5 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3cabf8f83afa0127b6d9a09a5e301c79.pdf 831ff0a2b1b6a7e5277391bf247b761d PDF Text Text �• - • • �r:e....1 ?Q, r;, PUBLICACIONES DEL DEPARTAMENTO DE LITERATURA IBEROAMERICANA DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES MIGUEL Y CIENCIAS DE MONTEV IDEO ANGEL CALCAGNO ' EL PENSAMIENTO DE GONZALEZ PRADA · • ~5912 ----Per 861 6 GON Cal El pensamiento de Gonzá lez P1a \\ll\\ll \~U \!lll1.-\:f1 ttCE \~1~~\U11 \1111I' ltllM.IHIllll / 0 } 5Q12 • J u - --- N . • .... , .J • i...; , , '"" v ..: L "' MONTEVIDEO 1958 K t. ..., u a L 1c A Gó n <:!?_~f ��1 LA PROBLEMATICA Pli'.RUANA Lima, la capital de la América del Sur, l& zumbona, garuante y veleidosa primera dama de las ''tandas'' revolucionarias, l1abría de provocar con sus tapadas, encapados, beatas, hojald1·e1·os, picanteras, y su clericalisino, espíritu de casta y mentalidad afásica la ado1·ación y la repulsa de dos de sus hijos más preclaros: Palma y González Prada. Su importancia rectora se mide por la influencia pertinaz y proit1nda que su espíritu reticente y muelle ejerce, l1asta bie11 avanzado el siglo XVIII, en el meridión de nuestro continente sureño. Era éste un paraíso ye1·mo e ilímite con escasos núcleos urbanos entre los que brillaba incompetible la soberana del Rimac, que para los inicios del 1800 contaba con 52.627 habitantes, según censo del Virrey Gil de Taboada. No disminuyamos la importancia de su índice demográfico y recordemos que Madrid la imperial villa que uniera ambos mundos no alcanzaba a albergar, en la época, 200.000 almas. El brillo social de Lima excedía los previsibles límites coloniales, ostentando una heráldica de cantería, un escalafón nobiliario de trasplante emigratorio y una afanosa seudo-cortesanía que hallaba favorable acogida bajo el solio virreinal. Hasta la mancebía del caduco Amat contribuía a patinar la vida colonial con el tono y el módulo del perricl1olismo metropolitano. Cierto que bajo las plantas de los 20.000 hispanos ociosos y regalados yace el pueblo indígena, africano o zambo que sin suponerlo trabaja para sus amos y para el advenimiento de un nuevo orden. -5- �• • Pero Lima no es el Perú, ni sus características responden a los rasgos configurativos de la incipiente nación. Lima es el lado muelle, el aporte emoliente que la Conquista incrusta en la raza viril y sufrida del lncario. Ni siquiera geográficamente se ubica en una razonable equidistancia, lo que la inhabilita l1asta materialmente para unificar un ter1·itorio estrangulado por dos indimensionahles cadenas montañosas. En el largo capítulo que de la Colonia llega l1asta la campaña sanma1·tiniana marcha al compás de las charangas l1ispanas, siendo la sierra la que la sacude de su entorcl1ado letargo. Mientras prevaleció la influencia capitalina, el Perú ejerció en los países meridionales, inflamados por los ideales libertarios, vigilancia represiva semejante a la que desplegó España en el norte de nuestro continente. Era necesario al1ogar a la ciudad reaccionaria, y la única ,·ía para lograrlo radicaba en aislarla del resto del territorio serrano; éste fue el mayor acierto de Bolívar en su campaña y el mayor error de San Martín el no advertirlo. Mutilada de su tronco orgánico la urbe desvalida , . , entro en consunc1on. Con la declaratoria de independencia, pese a las dificultades derivadas de la desorganización gubernativa y de la anemia económica, el Perú se orienta en hase a las dos fuentes naturales del salitre y del guano; es así que mediada la centuria se le ve florecer materialmente ''aunque devorado por las facciones''. Esta holgura, sin embargo, no sirvió para conjurar el serio pelig1·0 de una desintegración política que hará sumamente inestable el panorama nacional hasta entrado este siglo. Culturalmente, desde las primeras épocas de la República llegan los hálitos del romanticismo francés y de s11 deri,·ación peninsular. El estro sentimental y plorante hallaría sus principales adalides en Carlos Augusto Salaverry, Clemente Altl1aus, Nicolás Corpancho, Fernanclo Velarde (de gran pri,ranza en Palma) y Nicanor Roca de Vergallo (quien escribió en francés y condujo el exotisn10 in(ligenista l1asta el público e111·opeo) . Est?s escritores experimentaron, como la sociedad peruana toda, la oprimente agresividad del gamonalismo territorial aliado al clericalismo intransigente, los que mantenían la pre''ªlencia de una minoría todopoderosa que marcl1aba a lomos de la masa informe, pri\ ada ele derecl1os y reclamos. Lejos de • reaccionar contra un régi1nen que legalizaba el l1áhito de las 1 - 6 �castas coloniales, los poetas románticos se confinaron en l~ exaltación exorbitante de una sensibilidad so1·da para la situación circundante. Sólo el sentimentalismo pío tuvo cabida para el n11n1en de la época, alentado por los asperges del on1nín1odo Convictorio Carolino. El advenimiento republicano no alteró en un ápice la l:1xit11d del estilo de ,,ida costero; prosiguiendo Li1na con la férula gubernativa intentó t1·ansar 01ninosamente con el enemigo español {ocupación de las Islas Cl1incl1a, 1864; rescate of1·ecido por e) gobierno) y saldó con pérdida irrestañable la ocupación cl1ilena {T1·atado de Ancón, 1883). En el primer caso la p11janza de la sie1·1·a evitó la consumación de una ignon1inia; en el último, fue estéril la i·esistencia cobijada en los contraf11ertes andinos. · No dio el n1ovi1niento romántico frutos de mayor entidad, siendo evidente la ramplona imitación que sobre los modelos l1ispanos y galos se practicaba. De los otros factores que coadyuvaban en el moldeamiento de las 1nanifestaciones estéticas l1asta la poco puede decirse, ya que el elemento indígena revaloración llevada a cabo por Valdelomar y Ma1·iátegui fue desplazado a un desdeñado ámbito, y el apo1·te africano se vio confinado a variaciones f olklóricas en las danzas y a la incorporación de resabios teúrgicos en el culto católico. El deficie11te sistema económico, basado en la extracción de los i·ecursos nat11rales, unido a la instabilidad política que singulariza a la naciente república, conspira contra la plasmación de los talentos naturales que demuest1·an los elementos como jóvenes, siendo esta no conc1·eción, caracte1·ística que homologa a las lo obser,'aran Jorge Juan y Antonio Ulloa generaciones hispanoamericanas. Es evidente q11e la ~'supe1·­ fluidad literaria'' no medra en medio de las dificultades materiales y los ramalazos del desarrollo nacional sólo fac11ltan para una ''faena de cultura'' que se despunta a p1·isa, antes de la treintena. La especulación filosófica bordea el linde del i·esumen o la glosa, siendo en cambio proclive el ambiente a la exteriorización poética. ''Tiranos y poetas l1a producido la An1érica 11ispana con prodigalidad''. 1 Cultura de ''loina'' o ( 1) BASADRE JoncE, Chile, Perú r Bolivia Independientes, Tomo XXV de la Historia de América, dirigida por Antonio Ballesteros, Salvat Editores S. A., Barcelona-Buenos Aires, 1948, p. 177. 7 - �de ''garúa'' es, pues, la peruan~, que exhala ~u. verbo intermitente y liróforo entre los traquidos de las agon1cas lucl1as fratricidas. El primero en enjuiciar este período fue Riva Agüero 2 quien, con visión civiljsta y dominante espíritu de casta, disP.ña un cuadro de vivos matices. Su apreciación se caracteriza por un españolismo aristocrático que no cede ni aun cuando admite la existencia de alguna auténtica aportación vernácula (como ocurre con su tardía revaloración de O llantay). Destaca con acierto la indisimuhle filiación española de toda la producción colonial, la que huérfana de apoyo indigenista {el quechua llegó a la forma escrita por manos conquistadoras) estructuró sus rasgos según modelos importados. Este remedo imitativo no es monopolio peruano sino que dicho proceso cubrió paralelamente la faz entera del Nuevo Mundo, aunque en rigor verista se debe admitir que la patria de Garcilaso demostró una adhesión excepcional al modo hispánico, siendo quizá el lugar en que el criollismo luchó más largamente para hacer • Olr SU VOZ. José Gálvez reconoce que ''la época de la colonia no produjo sino imitadores serviles e inferiores de la literatura española'' los que vivieron desar1·aigados y ajenos al medio, ''exceptuando a Garcilaso, que sintió la naturaleza, y a Caviedes, que fue personalísimo en sus agudezas y que en cie1·tos aspectos de la vida nacional, en la malicia criolla, puede y debe ser considerado como el lejano antepasado de Segura, de Pardo, de Palma y de Paz Soldán''. 3 El trasplante peninsular trajo consigo su propia etapa de desarrollo épico que tendía ya a la novela, y precisamente la estancia épica halló en las nuevas tierras el ámbito más apropiado para polifurcar sus posibilidades. Aquí fue que el Inca Garcilaso tomó el hilo para enl1eb1·ar sus Comentarios y ºtinto con él los cronistas de Indias tejie1·on el canevá de la producción colonial. Si bien la importación europea suministró a · los americanos la técnica y el molde a adoptar no pudo, en cambio, insuflar el energético impulso que validara las creaciones haciéndoles transvolar los circunstanciales límites de la efimeCarácter de la Literatura del Perú Independiente, Imprenta América, Lima, 1905. (3) GÁLVEZ, JosÉ, Posibilidad de u11a Genuina Literatura Nacional Edj. tora de la Unión, Lima, s/ f., p. 7. ' {2) R1vA ÁCÜERO, JosÉ DE LA, 8 �ridad colonial. La precaria virtualidad de esta literatura, su clorotismo, su ficta inmanencia, derivan del desarraigo vital frente a una pujante realidad en plasmación; el pasado incaico, el insustituíble ancestro kollásico que pudo transvasarle su palingenésico l1álito, le permaneció ignorado, no fue abordado ni aquilatado porque no respondía al ideal estilista asimilado. Riva Agüero comparte e intenta justifica1· este desarraigo telú1·ico expresando: ''El sistema que para americanizar la lite1·atura se remonta hasta los tiempos anteriores a la conquista, y trata de hacer vivir poéticamente las civilizaciones quechua y azteca, y las ideas y los sentimientos de los abo1·ígenes, me parece el más estrecho e infecundo. No debe llamársele americanismo sino exotismo. Y a lo han dicho Menéndez Pelayo, Rubio y Juan V a lera: aquellas civilizaciones o semicivilizaciones murieron, se extinguieron, y no hay modo de reanudar su tradición puesto que no dejaron literatura''. 4 A pesar de las académicas opiniones respaldatorias el legado colonial 11a caducado, declinando dentro de su propio ámbito la vigencia previsible, debido p1·ecisamente a la i·uptura con una tradición viva que estaba golpeando a las puertas del Virreinato y de la que podía haber recibido el etnos y el etos vivificadores. En cuanto a la vinculación con el dintorno popular otro elemento incuestionable y de infinitas posibilidades tampoco se p1·odujo, siendo menostenida por el esc1·ito1· peruano la sabrosa y abigar1·ada tipología nacional que ofrecía a la contemplación acuciosa inagotables ejemplares. La a11sencia de un derivado étnico prevalente cooperó en la permanencia de la impermeabilidad hacia los i·asgos demóticos, situación que no pudo perdurar en otras partes de América por el empuje insofrenable de un estrato en marcha; así en el Río de la Plata la pujanza avasallante del elemento gaucho contrarrestó los embites de un estamento elitista que manipulaba un anémico europeísmo, sobreviniendo la vital gravitación de los aedos pampeanos cuya cristalización se matriza con Santos Vega, Martín Fierro y Anastasio el Pollo. Triste tributo sacrifican los escritores coloniales al desarraigo etno-telúrico, corriendo en pos de una substancia vital que les rehuye y torna sus producciones irrelevantes y despersonalizadas. Ventura García Calderón observa una similar au(4) R1vA AcÜERO, JosÉ DE LA, op. cit., p. 43. 9 �• sencia de ,,.igor y originalidad entre los hombres más represen. tati"·os. así se pregunta qué es lo que faltó a Pedro Paz Soldán (Juan 'de Arona) para ser un gran literato, pese a contar con un espíritu admirablemente dotado. De Clemente Althaus y Manuel A. García estima que la i·igurosa imitación importada ceuó el cauce de la genesíaca surgente original. 0 Sólo algún exponente aislado y ocasional encontrará ' ralidez vertebrando sus formas en la gea ambiental y dando así los primeros pasos en el camino de un costumbrismo que rematará en las Tradiciones. Juan del Valle Caviedes, con malicia zamba y pi1·ueta huachafa, ab1·e la brecha a un t1·adicionismo de g1·uesa cepa popular que chi1·ría su validez en la cl1apada tiesura virreinal. Esta vena es retomada, ya en el período independiente, por Manuel Ascensio Segura, ''criollo, tuerto y plebeyo., enamorado de su tierra, sin humos de moralista ni de estadista'' quien ha alentado la jugosa imaginería del ''medio pelo'' con sus comedias costumbristas, culminando su docente sátira con la entronización de Ñ a Ca tita, la beata. chismosa por antonomasia. A la misma línea típica y ambiental pertenece aunque tenido a menos por ia apreciación Melgar, quien académica vivirá siempre en la resonancia de sus espontáneos yaravíes. Diferenciado de los anterio1·es por su espíritu de casta, cultura y aspiraciones i·efinadas, pe1·0 también asimilado al tipismo local, hallamos a Felipe Pardo y Aliaga; sus comedias son atisbos f1·agmentarios, irónicos y moralizantes que reproducen una realidad inmediata. Este abandono de la estereotipada imitación academicista para succionar la vital energía circundante nos lleva directamente con Palma a la culminación de un estilo casi hecho escuela que responde, por primera vez, a las incitaciones de una nacionalidad ya definida. Palma, incluso, pudo haber comenzado su obra sin premeditada 01·ientación nacionalista puesto que la misma detenta el estilo comunitario y sintomático del acólito hispanizante, pe1·0 era tal la potencialidad subyacente en el habitat limeño que, rebasando las proyecciones creativas., el tradicionismo asciende a una categoría cuya inmanencia resultará imprevisible. Fue logro americano lo que quizá pretendió virreinal., ,,ser remedo , . accediendo desde 1869 al surgimiento de u,n ?ene1·0 mestizo, producto del cruce entre la leyenda ro· ~a~~1~a Y el .artículo de costumh1·es''. La sospecha de la indefinicion local1sta de Palma es corroborada por el calco indisi- 10 - �inulable que en Sll prodt1cción poética se trasunta de los modelos aportados por la corriente europea: Zorrilla, Bécquer, Espronceda, Larra, el Duque de Rivas, J ovellanos, Lamartine, Hugo. El arribo a Lima del andariego Fernando Velarde y la publicación de su libro Las Flores del Desierto dan al joven Palma la pauta de un universo ignorado que se ofrecía íntegro en sus posibilidades; así nos lo dice: '' [Fernando Vela1·de] Gran capitán de la bohemia limeña, despertó el virus adormecido en los salones, . . . nos dábamos un hartazgo de Hugo y Byron, Esp1·onceda, Ga1·cía Tassara y Enrique Gil. Márquez se sabía de coro a Lamartine; Corpancl10 no equivocaba letra de Zorrilla; para Adolfo Ga1·cía más allá de A1·olas no había poeta; Llona se entusiasmaba con Leopardi; F ernández hasta en sueños recitaba las Doloras de Campoamor ... '' 5 Tal el ámbito de la ''bohemia de su tiempo'' normada por la didascalia de la 1·utilante galaxia ext1·atlántica, de la que se destacaban esp1 endentes dos astros máximos: Lar1·a y Lamartine. Palma, retomando el esbozo trazado poi· Caviedes y Segura, asienta la mano en la pintoresca autoctonía y se burla con bonl1omía y aleatorio humor del canon colonial, en un alarde de flexibilidad y punzante reprobación. En ello radica su innegable contribución al despertar de una ado1·mecida conciencia social, p1·ime1· escaño a salva1· hasta el advenimiento, poco después, de la voz mesiánica de González Prada. Sin embargo, el colonialismo, atento únicamente a la formalidad superficial y sordo al camaleonismo intencionado del patriarca, intenta asi1nilar su producción para vanagloriarse con títulos que exreden s11s anémicos rangos. En parte contriht1yero11 a esta indebida expropiación los gonzalezp1·adistas quienes, por manifiesta l1ostilidad, relegaron a Palma al desván de las prescindibles antiguallas. Mariátegui, en cambio, avala la divergencia antipodal que niedia ent1·e Palma y los auténticos colonialistas: ''Las Tradiciones no p11eden se1· identificadas con una literat11ra de I"everente y apologética exaltación de la Colonia y sus fastos, absolutamente peculiar y característica, en su totalidad y en su espíritu, de la académica clientela de la casta feudal. Don Felipe Pardo y don José Antonio de Lavalle, conservadores convictos La Bohemia de mi Tiempo y Recuerdos de España, Imprenta La Industria, Lima, 1899, p. 5. (5) PALl\IA RICARDO, - 11 �• y confesos, evocaban la Colonia con nostalgia y con unción. Ricardo Palma, en tanto, la reconstruía con un realismo burlón y una fantasía irre,Terente y satírica''. 6 ~l. mi.smo ,,Riva Agüero no puede dejar de reconocer que el trad1c1on1sta, al l1ablar de la Iglesia, de los jesuítas, de la nobleza, se sonr1e y hace sonreir al lector''. 7 ¿No fue acaso un gesto harto l1eterodoxo para la época su ataque al seudo historiógrafo Ricardo Cappa?, que culmina1·a en 1886 con la expulsión de los jesuítas del territorio nacional. Haya de la Torre corrobora la insurrección hispanoclasta al afirmar: ''Personalmente creo que Palma fue tradicionista pero no tradicionalista. Creo que Palma hundió la pluma en el pasado para luego hlandirla en alto y 1·eirse de él. Ninguna institución u hombre de la Colonia y aun de la República escapó a la mordedura tantas veces tan certera de la ironía, el sarcasmo y siempre el ridículo de la jocosa crítica de Palma''. 8 Las Tradiciones implican: políticamente, el reconocimiento cívico de los sub-estratos callejeros; socialmente, la incorporación oficial del medio pelo criollo al núcleo ciudadano; y culturalmente, el accésit de la mesoc1·acia republicana ( ex-aristarquía colonial) a un aceptable status estético. Son el primer escarceo protestativo que se yergue contra el dirigismo rígido y austero de una edad apenas superada; es el grito de rebeldía que eleva Lima contra el colonialismo costeño que prescinde de una auténtica vertebración nacional relegando la yacente potencialidad serrana a un inerme y grávido mutismo. Nuevamente se hará sentir la capital esta vez a frente descubierta y con resonancias ilímites en el est1·0 de González Prada, quien ratifica y desemboza la reacción inaugurada. Con él se desprende el limeñismo de su exclusivismo categorizante y res11me en su fraternal amplexo al criollismo costero, al mestizaje valluno y al indigenismo montañés. El perricholismo capitalino se ve vulnerado en su más secreta complacencia localista. De Lima, pues, surge la nueva conciencia nacional, la nueva peruanidad, y lo que con Palma es reacción anticolonial ( 6) l\1ARIÁTEGUI, JosÉ C., Siete ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, Editorial .. Universi~aria, Santiago de Chile, s/f., p. 7. ( 7) RIVA AGUERO, JosE DE LA, op. cit., p. 63. (8) HAYA DE LA TORRE, Luis, Por la Emancipación de la América Latina. Buenos Aires, 1927, p. 139. - 12 - �en agraz deviene con González Prada logro en sazón; ambos integran la díada insurgente que cumple el periplo reversivo en la captación de los valores psico-ambientales . • 11 GONZALEZ PRADA: IDEOCLAST A La contienda peruano-chilena puso la nota de sangrante dramatismo en la muelle vida costeña; lo que se inició con el litigio de diez centavos por quintal de salitre, epilogó en aras de la Confederación con las hogueras de Chorrillos y Miraflores, y la ocupación de Lima. De la desintegración general sólo se salvaron dos arquetipos, Gran y Bolognesi, legendarios recuerdos que ejemplificarían la reacción nacionalista • posterior. La derrota padecida propició el análisis introversivo de los cánones vigentes, arribándose a la exaltación de directrices hasta entonces desconocidas por el medio, de entre las cuales se debe destacar: federalismo naciente contra Lima, indigenismo, americanismo (que nnplica su réplica antihispanista) y radicalismo religioso-político. En el nuevo panorama descubierto ocupa sitial de preferencia la prosa verboferente y fustigante de González Prada quien encarna, a partir de la desocupación chilena, la rectoría resurrente de una nación que procura reencontrarse con sus genuinas realidades. En el discurso del Politeama (1888) expresó: ''No forman el verdadero Perú las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pacífico y los Andes; la nación está formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera''. 9 En el Ateneo dijo: '' ... recordemos constantemente que la dependencia intelectual de España significaría para nosotros la indefinida prolongación de la niñez''. 10 En Las Esclavas de la Iglesia: ''Si la ortodoxia católica merece llamarse una religión de estancamiento y ruina, díganlo España, Irlanda, Polonia y algunos estados de Sudamérica''. 11 De la política opina: ''¿La política? A más de fundarse en la astucia y la fuerza, representa los intereses y preocupa( 9) GoNZÁLEZ PnADA, 1\ilANUEL, Páginas Libres, Biblioteca Andrés _Bello, 1\iiadrid, s/ f.• p. 78. (10) G. P., M., Páginas Libres, p. 28. ( 11) G. P., 1\1., Horas de Lucha, Biblioteca de Cultura Social, Editorial Americalee, Buenos Aires, s/ f., p. 59. - 13 - , �• ciones de la clase don1inadora''. 12 ' .. Política qt1ie1·e decir traición, hipocresía, mala fe, podre con guante ~la~co; y al 1notejarse de mal político a un l1om~re de co~'?1cc1ones, en lugar de inferir le una ofensa, se le extiende un diploma de l1onradez y humanidad''. 13 Hemos sintetizado mínimamente el itinerario de su peruanidad para confir1nar la voluntaria escisión que tajó frente a la concepción hispanizante tradicional, con lo que libera a la nueva mentalidad del oprimente peso muerto de la ganga 11ispánica. La independencia política no había traído como lógica consecuencia una emancipación ideológica y cultural, imperando la ,·igencia del neoclasicis1no ibé1·ico al que a diferencia de lo ocurrido en el resto de América muy poco se l1abía incorporado del Enciclopedismo y la Ilustración; entre los modelos que despertaban mayor admiración podemos citar a Pi y Margal], Giner de los Ríos, Unamuno, Bécq11er, Núñez de Arce, Larra y Campoamor. Justicia debemos rendir, en el esbozo del despertar de la conciencia autóctona, al adalid inicial que fue González Vigil (1792-1875) ; su apostolado constante y heroico lo patentiza como el primer hito en el p1·oceso adquisitivo de la autointegración ideológica. Varios rasgos comunes conjuncionan su vida y su obra con las de nt1estro autor: se alza contra el Papado y la iglesia católica, brega por su separación del Estado, rlenuncia a los opresores militares, l1uve de la acti,Tidad política y termina sus días como eficiente Director de la Biblioteca Nacional de Lima; las variantes a señalar entre ambos son de grados y matices, en función quizá de sus diversas latitudes temporales. González Prada mismo se enca1·ga de delinear las coincidencias y las disparidades: ''La actividad en la vida pública de Vigil terminó por 1845., cuando vino por segunda ,~ez a desempeña1· en Lima el cargo de bibliotecario. Tenía ya concluída la prime1·a parte de su obra De/ensa de la Autoridad de los Gobiernos contra las Pretensiones de la Curia Romana, Y de ahí en adelante ' 'ivió exclusivamente consagrado a sus estudios predilectos y publicación de sus escritos. No quiere ya mezclarse en la política militante y hasta se esquiva (12) . G. P., 1\.1., Propaganda y Ataque, El escritor y la ley, Ediciones Imán, Buenos Aires, 1939, p. 200. (13) G. P., M., Horas de Lucha, Los partidos y la Unión Nacional, p. 27 . ' • . ' .... . .... \" r"• ( ., ~ 14 �de intervenir en las discusiones parlamentarias, alegando por excusa el mal estado de su salud''. (¡Cómo recordamos a Palma! ... ) ''Defendió la libertad de conciencia, la tolerancia de cultos, el matrimonio civil y el divorcio; pero siempre tuvo la concepción romana del Estado omnipotente''. ''Vigil, en su e,,. o}ución religiosa, se despojó de las creencias católicas, pero quedó confinado en una especie de cristianismo liberal o vago teísmo cristiano''. '' ... bajo la apacibilidad del semblante, ocultaba la fortaleza rtel hombre manso. El supo encararse con Santa Cruz, Gamarra y Castilla cuando muchos enmudecían y temblaban''. 14 U na segunda instancia en el proceso está dada por el romanticismo tardío {bohemia reaccionaria) que hacia 1860 afloró, p1·opugnando por el abandono de la corriente neoclásica y el logro de la libertad política, social e intelectual. Palma mismo perteneció a este movimiento y en La Bohernia de mi Tiempo ha dejado sabrosos comentarios sobre sus principales propulsores; allí desfilan Arnaldo Má1·quez, Nicolás Corpancho, Numa Pompilio Llona, Clemente Althaus, Ca1·los Augusto Salaverry y una larga lista de voces menores. Pero los románticos liberales son barridos por la férula despótica del gobie1·no, debiendo algunos emigrar y otros tornar al clasicismo. ''Romanticismo frustrado'', nos dice Alberto Sánchez, ya que resultó efímero y estéril, habiendo sumido en el olvido mucl10 antes del conflicto con Cl1ile. Es González Prada quien retoma la antorcl1a de la reivin- dicación libertaria: ''Inútil resultaría la e111ancipación política si en la forma nos sometiéramos al exagerado purismo de Mad1·id''; ''Los literatos de A1nérica y del siglo XIX sea111os clel siglo XIX y a1nericanos''. Estas ''profesiones'' bastan para deter1ninar su filiación l1ispanicida; se iniciaba así la lucl1a escisípara c111e c11Jminaría con las hazañas n1odernistas de Rubén Darío. El iconoclasta aristócrata, lapso de felonía clasista, no hacía inás que adscribirse a la corriente regenerativa que entre 1880 y 1890 bañaba sin distinción de latitudes las costas americanas; desde Lugones, Rodó y Herrera y Reissig en el meridión hasta Gutiérrez Nájera, Asunción Sil,ra y Gómez Carrillo ( l •t) G. P., l\il., Páginas Libres, Vi gil, 1890, pp. 107 a 127. - 15 - 3 5 91 2 �---- r el Norte una única voz ensayaba nue,"os acentos para la po ' ,., , americanidad en trance. Espana, en tanto, se consum1a en su propia clorosis de la que la sal,~ar~an los provi~~nci~les \1 aron~s de la Generación del 98; hasta donde concurr10 la Jº'"en America a revitalizar el encanijamiento peninsular, es aspecto ya ampliamente debatido. En el proceso formativo de la estética e ideología pradianas resulta fundamental el deslinde de las influencias habidas; ya durante la estada en la hacienda de Mala primera j11,"ent11d repudia la rectoría que sobre los bohemios del Club Literario ejercían los románticos españoles, prefiriendo a éstos los clásicos consagrados: Santillana, Manrique, Juan Ruiz, Gonzalo de Berceo, Arcipreste de Hita, Fernando de Rojas, Gra· cián, Teresa de Jesús, Cervantes y Quevedo este último, por sobre todos, su predilecto . Sorprende comprobar la afinidad selecti''ª que unimisma a González Prada con Palma; el tradicionista también re,·erenciaba a los maestros castellanos, a los que aprendiera a gustar durante un obligado y fructífero interregno en las Islas Chincha, siendo sus mentores por excelencia Cervantes y Quevedo. Lo que difiere en ambos escritores es la declinación subjetiva que responde a un mismo estímulo; así lo ha destacado Luis Alberto Sánchez: ''El Quevedo a quien sigue Prada es el moralista; el que sigue Palma es el picaresco. Prada también admira a éste, pero no lo confiesa a viva voz, sino a la sordina del nombre supuesto o del anónimo. Y es que hay una diferencia básica entre ambos escritores peruanos: Prada era un pudoroso; Palma un travieso, a menudo literariamente impúdico''. 15 El rechazo de González Prada hacia algunos coetáneos peninsulares se ejemplifica en su desdén por Selgas, Valera, Castelar, Núñez de Arce y Pereda. En Páginas Libres incluirá sendos ensayos sobre V alera y Castelar de los que saldrán ambos maltrechos y cojitrancos. Del p1·imero opina 16: ''Yo que soy un poco escéptico, dice a menudo. Cada uno está en su derecho para creer o no creer lo que se le antoja, y muchos no , . . . creeran seme1ante escept1c1smo, como no creen el republicanismo de Castelar. Diez contra uno se puede apostar que Valera se hace cruces al abrir la boca y bendice el plato antes de . . ( 15 ) SÁNCHEZ, Luis A., La Literatura Peruana, Editorial Guaranís, Asun· c1on del Paraguay, s/ f., Tomo VI, p. 155. (16) G. P., M., Páginas Libres, Valera, pp. 215 a 227. - 16 - �meter la cuchara''. ''Lo seguro es que la teomanía y la cristolatría resaltan en sus obras. Todo es Dios, en Dios, con Dios, por Dios y para Dios; y en todo, con todo, por todo y para todo está la divina Providencia''. El pretextado escepticismo valeriano, pru1·ito intelectivo de una naturaleza precavida, lo hace reaccionar: ''Si Valera no niega ningún dogma, si hace gala de buen católico, si ahoga por el Syllabus, si hasta padece del odium teologicum contra el hereje y el impío, ¿de qué duda?'' Le disgusta la intención socarrona y la pretensión infe1·iorizante de las Cartas Americanas en las que ''considerando con razón a España como nuestra madre y creyendo posible nuestro regreso a la vida de feto, quiere convertirse en cordón umbilical''. En cuanto al estilo: '' ... V ale1·a confiesa con señoril desdén que escribe por sólo divertirse y divertir a sus lectores. Lo segundo no sucede siempre: muchas veces narcotiza con sus frases pesadas y monótonas con10 tertulia de viejos que bostezan, cabecean y hasta roncan''. ''Su estilo carece de empuje masculino, de sabor medular, y todas sus obras parecen vertebrados con el hueso conve1·tido en gelatina''. Sin embargo, fijando un contén a su exaltación y reconociendo con equidad lo que considera justos valores, admite que ''Valera se impone como traductor'' y que ''sus traducciones cortas de Uhland y Goethe, principalmente las hechas en romance octosilábico, rivalizan con los originales''. Con Castelar 17 llega más lejos a~n la diatriba, trasponiendo en discutible arrebato apreciativo el claustro de la valoración crítica: ''Niño por sus capricl1os, l1embra poi· sus veleidades, no expresa el vigor del ca1·ácter varonil''. ' 'Todo en él prueba la atrofia de los órganos viriles o la perversión del instinto genésico''. Aquí lindamos ya con la inquina personalizada; no nos extraña este desborde en un temperamento singularizado por su altísimo coeficiente emocional. En el plano especulativo considera que ''cansa por la amplificación interminable de los mismos pensamientos, y hace sonreir con su lenguaje sesquipedal, heteróclito, abracadabrante, palingenésico, caótico, supe1·planetario y cosmogónico'' (más adelante nos referiremos a la adjetivación en González Prada) ''habiendo convertido el idioma castellano en orquesta cosmopolita y churrigueresca''. Le niega convicciones firmes y misionil jerarquía ( 17) G. P .• l\iI., Páginas Libres, Castelar, pp. 228 a 234. - 17 - �''con un fraO'tnento de sus libros se refuta lo que se prueba pues o ,, hº · d con un trozo de 811s discursos'', es un capuc ,, extra, , 1a , . 1no ,, o en la política: l1a con,'ertido la. trib11na en pt~1pito . y S(~1º. p~see la '\"erbosidad inagotable sm el razona~1ento 1rr~s1st1hle . En una palabra: Castelar reed_it~ en ~l á1n.b1to orator1? el pauperismo medular y la pon1po.;1dad i·e1terat1'\ a que definen a la total producción metropo!ítana. . Prosigamos con el análisis de las fuentes integradoras. Alemania le ofrece el caudal del ron1'.-lnticismo nórdico (no deformado por la ~~omodación hispano-g~la) con el que se familiariza mur joven aún, gustando y trad11~iendo lieds y haladas de Goethe, Scl1iller, Heine, Cha1nisso, Korner, Rückert y ' ron Platen; de Inglaterra, celebra a Byron, Shelley y Ripling; de Italia, gusta a Carducci. Pero el magisterio rector tramontado el juvenil sajohabría de venir de ''la cara nismo de impostación chilena Lutecia''; el ''pictoriciRmo de las originalidades revolucionarias'' (Flaubert, Rugo, Ga11tier, France, Met1des, Leconte de Li~ le) caducara ya su supuesta validez, mas permanecían irra\.~iando la claridad, la tra~cendencia y la g1·avitación del pensamiento frances en el dominio creativo (desde Ronsard y Du Bellay a Baudelaire y V e1·laine) y en el campo especulati,~o (de V()ltaire y Diderot a Comte y Renan). Esta corriente es la que pri,~ará en González Prada y a la que dedicará el mayor tiempo de las lecturas que efectúa hasta 1884 (término de la ocupación chilena) ; la actitud crítica de la generación francesa de 1850 lo ganará definitivamente 01·ientando su pensamiento bajo la égida de Michélet (racionalista histórico), Comte (positivista), Taine ( dete1·minista), l{enan ( criticista) y Guya11 (idealista). El positivismo, que adopta como patrón filosófico, reencuentra en González Prada simila1·es d~sánimo y afán revisionista a los que ahona1·an en Francia su florecimiento; el año terrible de 1871 (Sedan) tiene su réplica si no dúplica en el 1881 peruano (Chorrillos, Miraflores) ; en ambos casos fue necesario pugnar por un resurgimiento y una reestructuración de las fuerzas nacionales, y en esta tarea la amargura de Don Manuel se vio atemperada por el soplo estimulante de Guyau. ''Cuando llegue la ho1·a oportuna, cuando resuene el clarín y nuest1·as guerrillas se desplieguen por las más humildes provincias de la República, el Perí1 contemplará una cruzada contra el espíritu decrépito de lo pasado, una 1 1 - 18 - �guerra contra todo lo que implique retroceso en la Ciencia, en el Arte y en la Literatura''. ''La palabra que se dirija hoy a nuestro pueblo debe despertar a todos, poner en pie a todos, agitar a todos, como campana de incendio en avanzadas horas de la nocl1e. Después de San Juan y Miraflores, en el cobarde abatimiento que nos envilece y nos abruma, nadie tiene derecho de repetir miserias y puerilidades, todos vivimos en la obligación de pronunciar frases que levanten los pensamientos y fortalezcan los corazones''. 18 • 111 SUS IDEAS POLITICAS Y SOCIALES Rufino Blanco Fombona en el estudio que, como limen de Figuras y Figurones, traza sobre González Prada nos hace notar que: ''Aquella suavidad de la raza, por lo menos en parte del país, que ya notaron Unanue y Humboldt desde el siglo XVIII, puede explicar la siguiente observación: no hubo en Perú, ni menos en Lima, hasta Chocano, un poeta épico''. Más adelante: '' ... el Perú puede considerarse como el único país de Hispano América que no ha producido un gran ca1·ácter en la política: ni un gran caudillo, ni un gran tirano''. 19 No opinaremos sobre la posibilidad decisiva o coadyuvante de la incidencia climática, pero hay una realidad irrefutable que señala el propio Prada: ''Por más que chillen los fraguadores de leyendas heroicas, los peruanos fuimos incapaces de sacudir la dominación española. Necesitamos del auxilio ajeno para consumar la independencia; y sin Bolívar y Sucre no habríamos tenido Junín ni Ayacucho''. 20 La ausencia de una personalidad histórica de subyugante magnetismo (a la manera de Bolívar, San Martín, Artigas, Juárez o Pedro 11) o de un carácter cimero y conductor (según el módulo de Martí, Hostos, Alberdi, Montalvo o la escuela ''mineira'') explica la pervivencia de la ejecutoria hispánica y, a .la par, destaca con vívidos perfiles, en el mediorrelieve nacional, la antecedencia augural de González Vigil y la concreción restallante del pensamiento ideoclasta ~onzálezpradeano. ( 18 ) 45 y 56. ( 19) G. P., l\il., Páginas Libres, Discurso en el Teatro Olimpo, 1888, pp. BLANCO Fol\tBONA, RuFINO, Estudio Crítico, pp. 46 y 47, en Figuras y Figurones, G. P. l\I., Tipografía de Louis Bellenand et Fils, París, 1938. (20 ) G. P., l\il., Prosa A-1 eriuda, Por mano ajena, Ediciones Imán, Buenos Aires, 1941, p. 88. - 19 - �eon e'l se ab r e paso la ,,iolencia 1nisionil en d, el ..panoran1a socio. político, la voz rasante, demo~edora y para 011cam~nte rev1tadon Manuel, nacido para la . t Es curioso observar como l izan e. l ·, · · 1 lación desinteresada, la contemp ac1on estet1c1sta, e asceespecu l'1t1ca . d ev1n1en · · d o el m1s· . renuente se lanza a la lucl1a po t 0 ism ' J M h l dº tagogo de las rei,rindicaciones po~ulares. . orge , anac ia 1clio que su sentido 1nístico-pa11te~sta lo .11npu!so a li~cl1ar por una patria mejor, ya que no pod1a elud1~ el imperativo de su ¡11 terli"azón con los elementos de la u111dad absoluta; Carlos Garcíaº Prada afirma: ''Era la ' rolt1ntad de América en trance de iniciar su carrera histórica, libre e independiente de las normas culturales del viejo mundo. Era la conciencia religiosa de Amé1·ica''. 21 · Impulsado por un patriotismo exaltado como lo entiende la crítica somera , por un impostergable misticismo ético o por su emocionada comunión con la desdichada condición humana, el hecho es que se lanzó al fragor de la procelosa lucha tribunicia. Dicha orientación política fue catalizada por la acción de las circunstancias qtte actuaron en el Perú de 1880. Es una evidencia el que pese a la gravitación política de su obra, ésta es esencialmente la resultante de una elaboración literaria; en González Prada lo circunstancial es la respuesta a la peripecia ambiente, lo medular su posición estética. Ni en Propaganda y Ataque (1888), ni en Páginas Libres (1894), ni en Horas de Lucha (1908) hallamos la ver· tebral definición de una p1·ogramación sociopolítica; sólo se manifiesta el fustigador espontáneo que reacciona con impremeditada virulencia ante los errores del medio. Propaganda y Ataque dedica una primera parte a definir su militancia anticaíÓ· lica; en la segunda, desgrana una sucesión de pincelazos den11nciatorios, afectados todos por la transitoriedad de las situaciones apuntadas. El ensayo que podía haberse ,~alidado por la exposición de una actitud doctrinaria, La Unión Nacional, se diluye en una inconcreción inoperante. Páginas Libres y Nue'Vas Páginas Libres (póstumas, 1937), i·eiteran la compilación de ensayos, viéndose desmerecidas por una dispersión temática que se agudiza explicablemente en las últimas. Sobresalen del prim~~ volumen los ensayos sobre Renán y Castelar, y del segundo El verso de nueve sílabas'', estudio en el que Gon· ( 21} GARCÍA PnADA, CARLOS Antología Poética, Editorial Cultura, México, 1940, Introducción, p. XXVI. ' - 20 - �zález Prada expone sus indiscutibles conocimientos ortométricos e infalible intuición rítmica. Horas de Lucha con su exhaustivo y demoledor enjuiciamiento de las categorías rectoras es, en mucho, el libro mejor estructurado orgánica y funcionalmente que produjera; hay allí una seria y sostenida inspiración enjuiciatoria. Se destacan por su sentido y logro los dos trabajos finales ''Nuestros Indios'' (al que i·eferiremos más adelante) y ''Política y Religión''. En éste establece con claridad la fusión simbiótica entre ortodoxia religiosa y conservadorismo político: ''los ve1·daderos ortodoxos se declaran abiertamente conservado1·es en todo'', llegando a(1n más lejos: ''los buenos católicos trabajan por someter la política a la religión, por colocar el Estado bajo la dominación de la Iglesia''. 22 En toda su obra no hallamos resonancia para la programación estructural que definiera la plataforma de la Unión Nacional (Declaración de principios de la U1iión Nacional · 1891). Además el propio Mariátegui afi1·ma: ''El programa del Pa1·tido Radical, que por otra parte no fue elaborado por González Prada, queda como un ejercicio de prosa política de un ''círculo literario''. 23 El partido mismo surge por imperio de las circunstancias: ''El Círculo Literario, la pacífica sociedad de poetas y soñadores, tiende a convertirse en un centro militante y propagandista''. 24 Jamás supusieron los contemplativos fundadores del Círculo cuya finalidad fuera contrarresta1· el influjo del Cl1ib Lite1·ario, conservador y oficialista , l1asta dónde l1abrían de ser impulsados por los acontecimientos. Mariátegui p1·osigue: ''Si González Prada no hubiese nacido en un país urgido de reorganización y moralización políticas y sociales, en el cual no podía fructificar una obra exclusivamente artística, no lo habría tentado jamás la idea de formar un pa1·tido''. 25 Este aserto está ª'ralado por la tónica de introversión y retiro que domina los momentos cruciales de su vida: enclaustramiento cuando la ocupación chilena, alejamiento del nuevo partido y estada en Europa, prematura renuncia de su candidatura presidencial, definitiva dese1·ción de las filas unionistas y dimisión de su cargo en la Biblioteca Nacional al ascender al pode1· el coronel Benavides. ( 22) (23 ) (24) (25) G. P., 1\1., I/ oras d e Lucha, I>olítica y re ligión, pp. 219 y 222. c., op. cit., p. 194. G. P., 1\1., Páginas ljibres, Discurso en el Teatro Olimpo, p. 43. MARIÁTECUI, JosÉ C., op. cit., p. 194. l\ifARIÁTECU l, JosÉ - 2l - �Don Manuel era un esteta elitista al que su l1umanismo pánico arrancó de la quietud medita~iva para ~rrojarlo a la balumba ciudadana ; una ' ez en el trafago, se dio de lleno a la tarea remo,·edora: '' ... los troncos añosos y carco1nidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y su fruta de sabor amargo. ·Que vengan árboles nuevos a dar flores y frutas nue· · a la tum b a, 1os 10,·enes ., vas! ·Los' v1e1os a l a ob ra.''' 26 Renunciam~s, por considerarla obvia, a la enumeración de las amar. guras que el apotegma final causaría a don Manuel. En el Olimpo dijo: ''Los mal nombrados pa1·tidos políticos del Perú son fragmentos orgánicos que se agitan y claman por un cerebro. . . Ninguno de nuestros hombres públicos aso1na con la actitud vertical que se necesita para seducir y mandar ... '' 27 Estaba abierto el fuego e iniciada la brega partidaria; \ eremos que sin renunciar a su posición radical y antes bien, robusel purismo doctriteciéndola hacia las extremas izquierdas nario le hace abandonar las filas del Partido (en 1902, con motivo de las transacciones pactadas cuando la elección de delegados a la Junta Electoral) entregándolo a una prédica desesperanzada y mínima en ci1·cunstanciales periódicos oposicionistas. Otra lucha, ésta lateral, estéril y lamentable, se producirá con Palma, como derivación del discurso del Olimpo ( '' ... en la prosa reina siempre la mala tradición, ese monstruo engendrado por las falsificaciones agridulcetes de la historia y la caricatura microscópica de la no,·ela'') , amargando gratuitamente a ambos maestros y haciendo c1·isis con los ribetes farsescos de la sucesión bibliotecaria. Dijimos que su militancia es sólo un episodio que se cierra en 1902 al alejarse de la Unión Nacional; habiendo comenzado por profesar un liberalismo romántico termina en el mayor desen,canto: ''Reconocida la insuficiencia de la política para realizar el bien mayor del individuo, las controversias y luchas ~obre formas de gobierno y gobernantes quedan relegadas a segundo término, mejor dicho, desaparecen''. 28 Ve en ella ~na fuerza opresora que coarta la libertad individual: ''La política ~s una religión sólidamente organizada ... '' En forma paulatina se incorpora al anarquismo vaticinando su triunfo por el 1 7 (26 ) (27) (28) G. P., 1\1., P~g~nas L~brcs, Di scurso en el Politeama, p. 79. G. P ., l\l., PagLnas Libres, Discurso en el Teatro Olimpo, p. 50. G. P., l\!I., Horas d e Luchas, El intclcctt1al y el obrero, p. 52. - 22 - �camino de las i·ef ormas sociales: '' ... todos los que se inte1·esan por la resolución de los problemas sociales, estudian seriamente la anarquía ... '' 29 Esta es la consecuencia de su exaltada concepción individualista que lo lle,·a incluso a predicar el ejercicio de la violencia: ''Na die toma en serio la afirmación de q11e ''la paz descansa hoy en bases inconmovibles'' y que ''la era de revoluciones ha terminado ya en el Perú'': nadie lo cree ... '' 30 ''Sublevémonos contra la Ley, procedamos sin mie. . · do n1. contempor1zac1ones. . . '' ''No aguar d amos a que de arr1l,a nos otorguen (le1·ecl1os 11i libertades''. 31 (Según la escuela de Jung podríamos especular la1·gamente sobre el resentimiento escapista que denuncia esta faceta disolvente y nociva de su apostolado). Sobrepasando las huellas de Reclus, Grave, Kropotkin, Jaurés, Faure y Bakunin arriba a un ana1·quismo integral ( recl1aza tanto el socialismo como el comunismo, por la subordinación que decretan del individuo a la mayoría colecticia) que concilia el positivismo co111tiano (despojándolo de sus resabios teológicos) y el evolucionismo dar,vinista ( reconociendo el derecho individual frente a la prevalencia de la especie). l1nbuido por el espíritu positi,·ista de la época rinde culto a la ciencia y a la razón, y desemboca así por el ca1n i110 del liberalismo en la utopía anarquista. Su 1·acionalismo y cientificis1no son de cepa revol11cionaria y, por ende, antag<)nicos a la co11cepción b1trguesa del siglo XIX; pero, sin embargo, no cae en el exceso de un criticis1no nil1ilista. Aquí estriba una de sus divergencias básicas con Renán, cuya a11toanulación por exacerbamiento analítico hiciera notar: ''Todos los defectos de Renán se explican por la exage1·ación del espí1·itu crítico; el temor de engaña1·se y la manía de cree1·se un espíritu delicado y libre de pasión, le hacían mucl1as veces afi1·mar todo con reticencias o negar todo con restricciones, es decir, no afirmar o negar todo con restricciones, es decir, no afirmar ni negar y hasta contradecirse, pues le acontecía emiti1· una idea y en seguida, valiéndose de un pero, defender lo contrario''. 32 González P1·ada sintió la necesidad de adopta1· p1·ovisionalmente el '' estado de duda'' para alcanzar en definitiva una formulación positiva, (29) (30) ( 31 ) (32) G. P., l\f., Prosa M enuda, La anarquía, p. 241. G. P., l\I,, Prosa Jt.lenuda, ¿Es el cotnicnzo?, p. 181. G. P., 1\1., Propagancla y Ataque, El esrritor y la ley, pp. 200 y 202. G. P., 1\1., Págirias Libres, R cnán, p. 210. - 23 - �repugnándole tanto la matización indecis~ del b.retón como ~u aristocratismo. Pese a ello acataba su mcuest1onable magisterio: ''En 1891 y 1892 asistí a sus lecciones bisemanales [en el Colegio de Francia] : l?~ sábados a la c~ític~, de las l~yendas relativas a Moisés, los m1ercoles a la expl1cac1on del Libro de 1sai'as'' . 33 También disiente con la concepción aristocratizante de Nietzsche, pero en cambio comparte con éste la rotundidad de la expresión y la creencia en la providencialidad del superhombre; esto último como consecuencia quizá de la ausencia, dent1·0 del panorama peruano, de una figura con relevancia excepcional. Su prédica por las reformas sociales, como sustitutivas de las transformaciones políticas, lo enraíza directamente con el gran problema americano de la reivindicación indígena; el vergonzante despojo que agobia uniformemente la conciencia del mundo hispanoamericano arranca a González Prada sus acentos más since1·os y le permite exponer sensatas apreciaciones sociopolíticas: '' . . . desde el arribo de los blancos a las costas del Perú surgió una de las más graves cuestiones que agitan a la H11manidad, la cuestión étnica: dos razas se ponían en contacto, y una de ellas tenía que vencer, oprimir y devorar a la . ' in . d'igena una cr1s1s .. ot ra''. ''No veamos, pues, en la cuest1on provincial y pasajera sino un problema nacional y permanente''. ''En el Perú existen dos grandes mentiras: la República y el cristianismo''. 34 ''El Ministro i·ecomienda ''estudiar en cada localidad la forma más eficaz de combatir el alcoholismo, aplicando con sagacidad las medidas que mejor conduzcan a modificar el carácte1· de las fiestas populares y a reducir hasta suprimirla la pa1·te de salario que se paga a los indios en aguardiente''. ''La taberna es hermana del Estado; para el f. isco, todo bebedor consuetudinario representa un capital que rinde subidos intereses''. 35 Pero donde su pensamiento alcanza máxima jerarquía es en Nuestros Indios, profundo trabajo en el que se patentiza seria información sobre las teorías étnicas, la r~a~dad indígena nacional y las posibilidades válidas para mod1f1car una lacra tradicional. ''La República sig11e las tradi1 G. P., 1\1., Nuevas Páginas Libres, Junto a Renán Ediciones Er~ illa Sant1ago de Chile, 195 7, p. 118. ' , (34) G. P., M., Prosa Menuda, El problema indígena, pp. 155 y 156. .<33) (35) G. P ., M., Prosa ft.1enuda, La cuestión indígena, p. 116. - 21 - �ciones del Virreynato''. ''Las autoridades que desde Lima imparten órdenes conminatorias a los departamentos, saben que no serán obedecidas''. ''Si en la costa se divisa un vislumbre de garantías bajo un remedo de república, en el interior se palpa la violación de todo derecho bajo un verdade1·0 régimen feudal''. ''El indio recibió lo que le dieron: fanatismo y aguardiente''. ''Moralmente l1ablando, el indígena de la República se muestra inferio1· al indígena hallado poi· los conquistadores. En todo caso ¿sobre qt1ién gravitaría la culpa?'' ''La cuestión del indio, más que pedagógica, es económica, es social''. ''Si el indio aprovechara en rifles y cápsulas todo el dinero que desperdicia en alcohol . . . cambiaría de condición''. ''Al indio no se le predique humildad y i·esignación sino orgullo y rebeldía''. ''Mientras menos autoridades sufra, de mayo1·es daños se liberta''. 36 . Su indigenismo, pues, está pola1·izado por el positivismo económico y gravita según estas dos coordenadas: reivindicación por la violencia y racismo social. El primer postulado se inserta en el anarquismo militante cuya revisión ya efectuáramos; en cuanto al nuevo concepto racial, es de observar que se fundamenta como antipodal al criterio clásico de raza biológica. He aquí una innovación: ''raza social'' (en función de la disponibilidad personal) que hará época en la sociografía peruana, y sobre la que nos dice Sáncl1ez: '' La generación de Prada no se percató del valor de tal concepto. Fue preciso que lo removiera y promulgara V. R. Haya de la Torre (Por la Emancipación de América Latina, 1927, donde recoge la idea expresada en fecha anterior por el mismo Haya). De ahí la tomó Ma1·iátegui (Siete Ensayos . .. , 1928). Más tarde, la modifica Erasmo Roca (La clase india, 1933), sustituyendo los vocablos. El biólogo letón-chileno Alejandro Lipschütz ( lndoamericanismo y raza india, 1937) amplía el comentario, sin mencionar, por obvias razones políticas, a Haya y muy poco a Prada''. 37 En una palabra, a González P1·ada debe el socialismo pe1·uano la concepción sobre la que basa su actitud ante el más grave problema que trastorna al país: la incorporación a la vida naciona~ de las tres cuartas partes del material humano. (36) ( 37) G. P., M., Horas de Lucha, Nuestros indios, pp. 198 a 214. SÁNCHEZ, Luis A., La Literatura Peruana, Tomo VI, pp. 160 y 161. - 25 - �La prédica social se amplific~ . en la co~stante y sincer_a denttncia de las debilidades y los "~1c1os qt1e 1n1naban a las entidades administrati, as y sociales; los juicios tajantes y descarnados adquieren la condición de anatemas irrebatibles. Ejemplifiquemos somera1nente: ''El pueblo peruano padece la nostalgia de la esclavitu d ... '' ''Lima, ... l1ojarasca y pura vanidad, aldel1uela con 1111mos de ciudad ... '' ''Desde la escuela nos aleccionan para sólo ganar el . l o ... '' c1e ''La educación oficial quedaría figu1·ada, exactamente, por una serie de circunferencias con radios desiguales y un mismo centro, fijo, intangible y sag1·ado: el Catolicismo''. ''En nuestro desquiciamiento general, la pluma tiene la misma culpa que la espada''. ''El Perú no cuenta hoy con un literato que por el caudal y atrevimiento de sus ideas se remonte a la altura ... '' ''Los mal nombrados partidos del Perú son fragmentos orgánicos que se agitan y claman poi· un cerebro . . . '' ''Repitámoslo: nosot1·os en vez de comunicar la civilización nos hallamos en condiciones de mendigarla ... '' Nos suministra p11es la den11ncia i·ecia sin apunta1· la forn1a operante, aunque es tangible su bien intencionada orientación. Ello no obstante, está lejos de merecer absolución por la ausencia de efectividad constructiva, como opina cierto sector de la crítica; su tarea revisionista fue integral y certera pero se detuvo en el dintel de la fase afirmativa. 1 IV POSICION RELIGIOSA Y ETICA La exaltación del ser por sobre el canon comunitario - que lo llevó al humanismo socio-anarquista, hace que anteponga el individuo a la especie, confiando en el ilímite conocimiento humano y en el libre albedrío: ''De todas las lucl1as ninguna como la emp1·endida por la inteligencia para descubrir la verdad, ¿quién pone límites a las conquistas de la Ciencia?'' 38 ''El librepensamiento, ejercido con [semejante] amplitud de miras, deja de ser el campo estrecho ( 38 ) G. P., 1\1., Nuevas Páginas Libres, ¿Qué hacer?, p. 88. 1 26 - �donde únicamente se debaten las creencias religiosas, para convertirse en el ancl1uroso palenque donde se dilucidan todas las cuestiones humanas, donde se ahoga por todos los derechos y por todas las libertades''. 39 Aquí está ya delineada su profesión ético-religiosa: ''La ciencia es la única vía para ensancl1ar el campo cognoscible, debiéndose desechar los principios teológicos y metafísicos''. '' ... pues mientras la Ciencia observa los fenómenos y estudia sus d.e pendencias o conexiones para inducir la ley, la Religión establece una ley a priori y en seguida quiere someter a ella los fenómenos''. 40 Pero las premisas de la ciencia son susceptibles de modi. f icaciones; poi· ende, es necesario proceder <'autamente adoptando una posición de crítica dubitativa: ''No someternos a sistema alguno de verdades definitivas, sino regirnos por una sucesión de verdades provisorias, viviendo listos a dejarlas, como se deja una ropa envejecida o un bastón gastado por el uso''. 41 (El 1nismo concepto se vierte en Un Rato de Filosofía). Esta cautela lo salva del agnosticismo. Su meta estriba en la utilización, con fines sociocráticos, de las verdades logradas, p1·ope11diendo así a la elevación de las condiciones nacionales. Arriba, de este modo, por el camino del cientificismo positivista, a la sociedad anárquica en la que la er<lad, guiando a los individuos, los adecúa por i1nperio del amor y de la justicia. \ 1 En el plano ético, y según su convicción científico-racionalista, cree que las directrices deben provenir de la inteligencia l1umana, coincidiendo en líneas generales con Guyau ( Esquisse d' une morale sans obligation ni sanction), aunque en éste la expansión individual llega a ar111onizarse con el núcleo social. Reniega Prada de la compulsión pretendidamente mo1·a .. lizante ejercida por los dos f1·enos máximos q11e coa1·tan al individuo: el Estado y la Religión. Quiere una conducta ética arreligiosa liberada de la sanción u:traterrena y antihu1·guesa - exenta del freno penal . '"El l101nhre ema11cipado no '\·ene1·a ni respeta códigos, mas p1·of esa una moral: proceder conforme a sus ideas sobre el Universo y la Vida''. ''El Estad'l con sus ( 39) ( 40) ( 41) G. P., l\I., Horas d<> Lucha, Librepensamiento de acción, pp. 41 y ·15. G. P., M., Nuevas Páginas Libres, Catolicismo y ciencia, p. 53. G. P., 1\-1., JVuevas Páginas Libres, Los Viejos, p. 113. - 27 - �, . con sus amenazas post11mas: no corrigen 1eyes penales ' la Iulesia 0 b.blº · 'dº · moralizan· la l\'Ioral no se alberga en 1 ias n1 co igos, sino n1 , h b ,, en nosotros mismos: hay que sacarla del om re . De lo expuesto no debe deducirse ateísmo en González Prada pues él mismo nos lo confiesa: ''En fin, no importa si nos llaman ateos porque de la ciudad humana desterramos la Metafísica y la Teología, o nos acusan de escépticos porque sonreímos ante las puerilidades seniles de la religión: no cabe ateísmo cuando en lo íntimo del alma se rinde culto a la justicia; no hay escepticismo cuando se tiene fe en la redención de la Humanidad por la ciencia''. 42 A esto va unida una tolerante comp1·ensión para con los sinceros creyentes, como acatamiento de su pregonada libertad de pensamiento: ''Sólo el fanático marca una línea divisoria para estimar como buenos y dignos de respeto a los enuncia. dores de una doctrina, como malos y despreciables a los defensores de la contraria. Al homb1·e de buena fe. . . se le descubre por la lógica en las acciones o conformidad de la vida exterior con la vida interior: toda sospecha de mala fe se desvanece cuando los hechos representan una materialización de los principios''. 43 Reacciona sólo contra el fanatismo y la intolerancia: ''Nada tan hermoso como el respeto a las convicciones ajenas ni tan laudable como la armonía de los espíritus animados por ideas antagónicas. ¿Quién suscita1·ía polémicas religiosas si el Catolicismo fuera pacífico y conciliador? Como se distingue por la agresividad y la intolerancia, como nos amenaza con reducirnos a la condición de parias intelectuales, nos hallan1os en la necesidad de oponernos a s11 dominación''. 44 Su actitud ante el cristianismo primitivo es de asentimiento en lo que la doctrina tiene de aspiración socializante; Cristo se le aparece como cimera figura humana: ''En resumen, se puede admitir la realidad histórica de Jesús, afirmando que en un pueblo de Judea, sin que se consiga marcar precisamente la fecha, surgió de las últimas capas sociales un hombre extraordinario que predicó la unidad de Dios, la inmortalidad del alma Y algunas veces la solidaridad humana''. ''Si moralmente Jesús conoce iguales y no superiores, no sucede lo mismo in te(42) G. P., M., Propaganda y Ataque, La ciudad humana, pp. 130 y 131. (43 ) P., M., Nuevas Páginas Libres, Un rato de filosofía, pp. 79 y 80. (44) · P., M., Propaganda y Ataque, El enemigo, pp. 20 y 22. g· - 28 - �lectualmente . . Al divinizarle se le empequeñece: de un hombre muy grande se hace un Dios muy pequeño''. 45 Por el contrario, detesta la trayectoria católica porque afecta la libre determinación del l1ombre "'La Religión a la vez que a la pasividad, tiende a la unif ormitlad. Un pueblo donde todos los hombres pensa1·an de igual manera y creyeran lo mismo, donde no surgiese la menor discrepancia intelectual ni moral, sería una serie de autómatas en la misma posición y con el mismo gesto, un museo de organismos petrificados en idéntico período de su desarrollo. Según la misma religión, ''el creyente es la oveja de un rebaño''; el pensador libre, el sabio, es el hombre en la más noble acepción de la palabra''. 46 propende a la coalición despótico clerical '' ... el Catolicismo figura como el aliado inevitable de todos los opresores y de todos los fuertes; donde asoma un tirano, cuenta con dos armas: la espada del militar y la cruz del sacerdote''. 47 y ostenta una constante de retrogresión histórica ''Mientras Alemania, Inglaterra y Estados Unidos exhalan una atmósfera de vida, España y las Repúblicas Sudamericanas 11ieden a cementerio''. 48 Si se desea vincular a este heterodoxo con alguna mística, preciso es encauzarlo dentro de un panteísmo de corte naturalista al que lo condujera su animismo trascendente; ésta es la esencia que no alcanzó a aprehender Mariátegui cuando afirma: ''González Prada predecía el tramonto de todas las creencias, sin advertir que él mismo era predicador de una creencia, confesor de una fe. Lo que más admira en este racionalista es su pasión. Lo que más se 1·espeta en este ateo, un tanto pagano, es su ascetismo moral. Su ateísmo es religioso. Lo es, sobre todo, en los instantes en que parece más vehemente y más absoluto''. 49 ( 15) y G. P., 1\1., Nuevas Páginas Libres, Jesucristo y su doctrina, pp. 23 - 24 25. (46) (47) (48) ( 49) G. P., 1\1., Nuevas Páginas Libres, Catolicismo y ciencia, pp. 55 y 56. G. P., M., Horas de Lucha, Política y religión, p. 217. G. P., M., Propaganda y Ataque, El enemigo, p. 25. MARIÁTECUI, JosÉ C., op. cit. p. 196. - 29 - �V PAl\'0RAA1A DE LA ESTJLISTICA PRADIANA Hemos ceñido nuestro enfoque al análisis de la creación en prosa, como consecuencia de nuestra orie~tación en el bu,ceo de las directrices que normaron el pensamiento de Gonza1ez Prada. Ello no implica un desconocimiento de los ,·alores renovadores e inno,·adores que realzan su labor poética, pero lógicamente ésta no alcanza la significación social y nacional que logra su cátedra militante. Sin embargo el lir?foro coexiste. en él, paralelamente al pensador, desde sus primeras tentativas románticas recogidas en El Cor1·eo del Perú y El Perzí Ilustrado ( 1869) o las baladas indígenas compuestas en Mala, hasta la concreción estética sazonada y epilogal de Exóticas. Este volumen más que por st1 contenido creati,·o ( 118 poemas con o sin rima) ' Tale por la formulación de su teoría métrica tonal basada en los elementos rítmicos ascendentes y descendentes; con ella se aparta del camino hollado por los preceptistas españoles y americanos desde Enrique de Villena y Andrés Bello a nuestros días, y por ella est1·uctura y enuncia orgánicamente sus experiencias originales con rondeles, balatas'I espenserinas, rispettos, laúdes, pantums, estornelos, cuartetos persas, gacelas y polirritmos libres. Mas todas las incorporaciones con que enriquece el Parnaso peruano no valen lo que la prédica apostolizante., y el sitial en el concierto americano lo ocupa, en definitiva, en función de ésta. . Su ubicación temporal queda perfilada en América por el alejamiento de la promoción romántica (de cuyos rezagos va desp1·endiéndose) y la premonición de la modernista (cuyas constantes inaugura) ; en Eu1·opa, media entre la generación del 68 (cuyo radicalismo excede) y la del 98 (de la que lo separa el positivismo). Como poeta, ya desde 1871, con el cultivo del rondel y el trioleto (formas han,Tillianas) comienza su tarea innovadora, la que es paralelamente colaborada poi· la adopción de novedades léxicas al estilo i·ubendariano. Como prosador Y puesto que el género en Hispanoamérica no se define hasta anticipa, junto con Sarmiento las P_?Strimerías del siglo XIX Y Montal~o, la generación de ensayistas que cabalga sobre el católico tradipaso del siglo. Con relación a Juan Montalvo cionalista Y antipositivista debemos hacer notar que ~e destaca, por c~ntraste, la proyección de la figura de don Manuel. Lo puntualizado sobre su filiación modernista ha sido di'cho - 30 - �considerando la polémica que a la sazón se ha arrastrado desde Isaac Goldberg hasta los últimos trabajos ele Arturo Torres Rioseco. Frente a las tendencias en boga su posición se puede esbozar así: tolera el naturalismo como prolongación del romanticismo; simpatiza con el parnasianismo, dada la conciliación estética que éste propende con los principios científicos y la objetividad racionalista, y desdeña el simbolismo (cuya revolució11 técnica comparte) lamentando en él la ausencia de una forn1t1lación renovadora y la disgregante osct1ridad intelectiva. El abordaje del estilo pradiano nos ofrece el inusual proceso de un escritor que involuciona en su técnica expresiva por imperio de una adecuación ecológica; las conferencias, ensayos y volúmenes de la primera época (discursos políticos, Páginas Libres, Hora~ de Lucha) están pautados por el cuociente de un público culto, capaz de asimila1· el aderezo especiero y las originalidades st1tiles de un autodidacto de vanguardia. Allí se regodean: el epifonema clausural '' ... estimemos el kilate de las acciones indefectibles en lt1gar de sólo medir los kilómetros de las herejías verbales''. so la frecuentación histórico-mitológica ''Al sustitui1· el matriinonio a la poligainia, el Helenismo había elevado a la mujer 11asta el rango de madre de familia; ama de casa, según la expresión de Homero. Diosas 1·einaban en el Olimpo, al lado de los Dioses; mujeres, las Peleidas y las Pitias, anunciaban oráculos divinos en Dodona y Delfos. Mas el Dios del Cristianismo encarna e11 figura de hoinbre, y el fe1nenino no l1allc1 cabida en la Trinidad''. 51 el esteticismo de la polivalente captación (parcialmente inefable) '' ... a1udimos a la gracia t1·anquila y severa que podríamos llamar bisexual porque tanto se halla en la Melpómene (lel Lou,rre como en el Apolo del Vaticano. Gracia de lo diminuto y de lo enorme, contenida en una esfinge y en una Tanagra, en un toro alado de l(horsahad y en un fresco de Pompeya''. 52 ''En el dombo de San Pedro, en la estatua de Moisés y en los frescos de la Capilla Sixtina, vemos la poliforme grandeza (50) (51) ( 52) G. P., .i\I., Horas de Lucha, Librepensamiento de acción, p. 42. G. P., IVJ., floras de Lucha, Las esrlavas de la Iglesia, p. 60. G. P., IVI., Horas de Lucha, Nuestras glorificaciones, p. 181. - 31 - �creadora de l\Iiguel Angel; pero en el C~isto del Escorial, en el . io de San Bartolomé y en la partit11ra de El Barbero no t mar ir e ll . . l . d scubrimos la fie1·eza de un Ben\'enuto e ini, a tortuosidad d: un Españoleto ni la avara parsimonia ?e un R~ssini (sic)". 53 y la l11cubración petardera de ambigua estirpe ''En las Uniones Católicas, l1er1nandades o cofradías manejan la batuta algunos clérigos que ingie~e.n ª. ,Príapo en la Trinidad, concilian la doncellez con la prol1f icac1on de gen1elos y sir,·en tanto para rodrigones de viudas como para coadjutores de maridos''. 54 Luego de 1902, sima de las esperanzas radicales y limen de su rebeldía solitaria y desamparada, la forma tiende paulatinamente a troquelarse en el cuño de los periódicos ultra izquierdistas y de los modestos auditorios laborales a los cuales se ' 'eÍa confinado el esc1·ito1·. Y a 110 priva el \'erbo alquitarado y la imagen fáustica, siendo sustituídos por intención y f ormulación descarnadas, aplebeyadas y directas; la nueva orientación resta a la obra redondez formal, inficionándola con un fragmentarismo de validez marcadamente aleatoria. El humorismo corrosivo halla caldo propicio en esta nueva etapa, ahondándose sistemático en la jaculatoria irreverente: ''Quién sabe si al pobre José, que ya no tendría mucho fósforo en la mollera, le fraguaron la historieta del Espíritu Santo para obligarle a reconocer un hijo que no habría podido engendrar''. 55 ''Si divisamos una señorona con traje de seda y sombrero de plumas acompañada de tres o cuatro chiquillos con botines de hule y ternos de rico paño, no preguntemos a nadie el estado civil de aquellos envidiables seres: son la comadre y los sobrinos de algún cura''. 56 Reincide en el tema predilecto, profundizando inelegantemente la punzada: ''Quedamos, pues, en que la mejor manera de luchar con los fanáticos es asestarles de cuando en cuando un buen golpe, hacernos los distraídos y dejar que cl1illen. Pero tanto como lanzarles descargas de grueso calib1·e o propinarles sendos vara· palos en lugar sensible, vale tal vez hincarles con alfileres o azo(53) (54) (55) (56) g·· P.,P., l'rI.,M., Horas de Lucha, Nuestro periodismo, p. 85. Horas de Lucha, Nuestros conservadotes, p. 96. G. P., M., Prosa Menuda, Por San José, p. 23. G. P., M., Propaganda y Ataque, Polémicas religiosas, p. 30. - 32 - �tarles con ramas de ortiga, es decir, tomarles el pelo para que todos los l1omhres de buen humor se rían a costa del ídolo, del dogma y del bonzo''. 57 Finalmente sucumbe ante la contaminación por reflejo, imponiéndole el auditorio una desoladora vulgaridad. Tal sut.~ede con la pueril parábola del sordo 58 y con las imágenes ''de combate'', cuya tónica está expuesta poi· la siguiente: ''A los pueblos les sucede con el fanatismo lo propio que a los niños les pasa con el biberón o la mamadera: viene un día que los hombres desean masca1· sólido, no cht1par líquido''. 59 La prédica política era el caldo por excelencia para cocer el gazpacho ramplón y convincente; González Prada da un paso más en su afán proselitista: ''Constitucionales y Demócratas, Civilistas y Liberales, todos pueden ir en la misma carreta para ser ecl1ados al mismo basurero''. 60 ''Como aparato de navegación aérea, don José [Pardo] pertenece a los menos pesados que el aire; como legumbre, al garbanzo; como ave, al pavo de corral. Se arma, hace la rueda, se mira en el espejo y disfruta de satisfacción inmensa: creerse pavo real''. 61 ''¿El Presidente deberá nombrarse Roequeso? ¿El Perú merecerá llamarse Ratópolis ?'' 62 También en las admoniciones sociales, indignado por la anquilosada jerarquización de una aristarquía voraz, no olvida de abrir puerta ancha a la chocarronería limense: ''Detestamos al gringo, mas lo hacemos de envidia, considerándole un ser superior. El lo comprende bien y lo aprovecha: de ahí que al desembarcar en nuestras playas, el grumete inglés se diplome de maquinista y la cocine1·a francesa se gradúe de modista parisiense''. 63 ''En cuanto a los nobles criollos, nacidos aquí por una especie de generación espontánea, baste recordar que brotaron de la podre colonial como los hongos germinan en el estercolero: (5 7) (58) (59) (60) ( 61) (62) (63) G. P., M., Propaganda y Ataque, Polémicas religiosas, p. 31. G. G. G. G. G. G. P., P., P., P., P., P., M., M., M., 1\1., M., M., Propaganda y Ataque, Romaña y la prensa, p. 191. Propaganda y Ataque, El mensaje y Ja providencia, p. 189. Prosa Menuda, El problema indígena, p. 157. Prosa Menuda, Instantánea, p. 194. Propaganda y Ataque, Cuidado con la bolsa, p. 157. Prosa Menuda, Negreros, p. 170. - 33 - • • �• ntiestros condes y marqueses fueron más de una \ ez cebadores de cerdos y mantequeros . . . '' 64 A,ranzando en el plano del l11nfardismo concept11al que liemos apuntado, arribamos al1ora a una etapa pradiana c11ya etioloaía ofrece inusitada complejidad. A lo largo de la obra de embelesado cincelador de sunt11osos mente. este ;efinado factos nos asalta el sorpresi, 0 y frecuente regüeldo ácido del zan1hismo gráfico e irre\"erente: ''¡Calma en la enfermería! B11enos católicos, ustedes que uuarclan su forúnculo en el sobaco, \ i,ran sin arañarse con los ~etodistas qt1e 1Je, an su pólipo en la nariz''. 65 ''Esposa de t1n reyezuelo he1·pético, mal oliente y, peor que todo, genesiado, doña Cristina l1izo de enfer1nera y sufrió grandes amarguras don1ésticas . . . Entrado en su mayor edad, el lobezno ocupa l1oy un trono donde toda,·ía deben de quedar algunas manchas de secreciones purulentas y de ungüentos antisifilíticos''. 66 ''Sabemos las crápulas de Alejandro, las depravaciones de César y los incestos de Bonaparte, como divisamos la verruga de Cicerón, la nariz de Ovidio, la joroba de Esopo y el cer,ri. guillo de Nerón. La enfermedad de un hombre y sus amoríos expli~an muchas veces las aberraciones de sus actos píthlicos: al Luis XIV de los últimos años no le comprenderíamos sin su fístula ni su vieja''. 67 ''La capital es una bomba aspi1·ante que cl1upa los jugos de toda la nación, y también una especie de albañal colector o cloaca máxima donde acuden a reunirse las deyecciones de todas las provincias''. 68 '' . .. merecería1nos ahogarnos en un diluvio de escupitajos o ser ha1·1·idos por una marejada de sustancias excrementicias''. 69 Esta evidente p1·oclividad cacológica ¿nace poi· imperio de la adecuación a una ineludible prédica orillera o responde a un escapismo ínsito en las constantes del Maest1·0? ¿No será reflejo quizá de una consustancial escisiparidad en su índole elitista y estetista? Indicios de una consciente hivalencia antagó· nica los hallamos en su regusto, a las calladas, por la picardía 1 1 1 1 ( 64) ( 65) (66) (67) ( 68) (69) G. G. G. G. G. G. P., P., P., P., P., P., M., Prosa ll-lenuda, De medio pelo, p. 176. l\f., Prosa Menuda, Católicos y metodistas, p. 52. 1\1., Prosa Menuda, Cosas de España~ p. 238. )l., Horas de Lucha, Nuestros licenciados Vidriera, p. 193. 1\-1., Propaganda y Ataque, La Unión Nacional, p. 173. l\I., Propaganda y Ataque, Romaña y la prensa, p . 196. - 34 - �qt1e, edia11a y en el subte1·fugio del seudóni1110 para el alumbramiento acriollado. ¿Cómo suponer qt1e sólo por imperio de factores circunstanciales su1·gió este contra-estilo que salpica la obra con la estridencia de su disonancia? ¿No había quizá en el escritor un fondo subyacente, sofocado poi· las presiones culturales, que pugnaba por sus fueros? ¿No vislu1nbra1nos en este desal1ogo desenfrenado un eco étnico de los excesos mestizos que bañan la costa? El problema planteado es uno de los más a1·duos e inexplorados de la creación pradiana y su ap1·opiada elucidación demandaría un estudio particular. La estilística de don Manuel se caracteriza por el período breve, incisivo, didáctico, adec11ado a la finalidad pe1·suasiva que orienta la mayor parte de su p1·oducción. Este escuetismo formal se fue perfilando con el esmeril de diversas influencias: modernos de período corto ( Bécque1·, Renán), articulistas (journalistes) europeos, ceñeros tratadistas científicos y propagandistas sociales de izquierda (tan e11 boga entonces) de f 01·ma se11tenciosa y desg11arnecida. Aun e11 la prime1·a época (''c11lta'') de su creación es fiel el escritor a la consigna de claridad y llaneza. La intencionalidad conceptual es la que esmalta s11 prosa con aforis1nos y apóst1·ofes orientaclos a azuzar, por la vía sensible, la captación del oyente-lecto1". La senso1·ialidad p1·adiana se apoya fundamentalmente en la ecuación cinético-visual, produciendo en el sujeto una ' rí,rida I'eacción ideoplástica, de elevada funcionalidad convincente. A cada paso descub1·imos en él la visualidad ideográfica q11c nos ejen1plariza con intención lectiva; ya sea en el sancl1esco entre1nés ''Barbero celestial, [el clérigo francés] descañona bolsillos sin deja1·les pelo de moneda; vampiro de un orden seráfico, cl1upa sangre sin tu1·bar el sueño del paciente. Despabila el dinero, dulce111ente, calladamente, insensible111ente, compitiendo con las niñas busconas de Que\ edo en el arte de sacar bolsas sin dolor. Nadie explota co1no él la vanagloria y \ anidad, ingénitas en el alma de los beatos: con s11 Lourdes y su Sacré Coeur 11ace dadi, oso al G1·an Tacaño, pródigo al Caballero de la Tenaza''. 70 1 1 1 1 (70) G. P., M., lloras de Luclia, Nuestros inmigra11tcs, p. 167. - 35 - �como en la pantagruélica viñeta '' [El fraile español] Habla. como si excita~a bueyes_o instruyera i·eclutas, acciona como s1 nada~a o partiera un ~e110; no y se atiborra; no se sienta: se repantiga o se come: enrolle o . . . tiende; al predicar fulmina excomun~ones y ar1·01a tiz~nazos; al mendigar, arrebata, arrancl1a el dine1·0 y las especies, llevando la sordidez de su codicia hasta el punto de n1aldecir al moribundo que no lega sus bienes a un testa de la con111nidacl. Testifica la supervi,rencia de la España medioeval, y constituye el amalgama de gitano, inquisidor y torero. Al divisarle, aguardamos que transforme el cerquillo en coleta, el l1áhito en banderola, el crucifijo en espada: delante de un altar debe de parecer un matador al frente de un berrendo''. 71 Este graficismo de la acción no es acompañado por el elemento cromático ya que adolece ante éste de una ceguera casi total; sus formas tienen relieve pero no colorido: son vo!funenes animados que se desplazan y agitan en un universo monocromo: jamás el tono ni el matiz dan la pauta ni el acabado pictórico . , a sus 1magenes. El sentido auditivo a diferencia de lo que ocurre en su producción poética, donde campea una infalible intuición rítmica acompañada de frecuente ''sonorismo'' (ver teoría métrica en el prólogo de Exóticas) es débil en la prosa, no siendo posible destacar efectos tímhricos pese a la búsqueda acuciosa. Dejando de lado las innovaciones ortográficas y fonéticas - en las que sigue la línea de Andrés Bello y Simón Rodríguez (el preceptor de Bolívar) poi· ser materia de la gramática histórica, señalaremos un aspecto del discurso pradiano que i·eviste especial interés para el análisis estilístico, cual es la particular adjetivación con que el autor precisa y pulimenta sus figuras. Prada mismo nos alecciona: ''El mérito de un adjetivo consiste en no admitir sustitución por adherirse al sustantivo como la carne al hueso, como el tegumento al músculo''. 72 Esta funcionalidad sustancial que propugna y en ge· neral cumple ''Cuando presenciamos el desfile de una romería o simulacro de peregrinación . a la Gruta de Lou1·des, cuando distinguimos a la flor y nata de la juventud religiosa, cuando (71) (72) G. P., M., Horas de Lucha, Nuestros inmigrantes, p. 169. G. P., M., Páginas Libres, Notas acerca del idioma, p. 268. - 36 - �ve1nos esas desvergonzadas calvicies a los veinticinco año:-:, esas cabezas en forma de conos truncados, esos pómulos salientes y almagrados o terrosos, esas quijadas a lo Carlos 11 el Hechizado, esas diminutas espaldas con la media jiba de Polichinela, esos pechos angostos y cóncavos, esos longicuos brazos que te1·minan por tocas manos de reptil, esas atrofiadas caderas de orangután y por último esas pie1·nas filiformes que ya se juntan en las rodillas para remedar una elipse, o ya se tocan en las rótulas y se apartan en los juanetes para formar un ángulo, no podemos menos de exclamar: ¡valientes defensores de la religión!'' 73 ''La columna achaparrada y tosca parece un gigante a medio surgir de la tierra. Con su capitel charro denuncia la pesadez sin fuerza, el recargo sin la suntuosidad, algo así como Ja obesidad anémica en el lujo l1arapiento y guiñaposo. Sobre ese molde se erige la estatua icónica de Bolognesi ... '' 74 se ve traicionada frecuentemente por la avalancha de un impulso genesíaco con el que rebasa los comunes límites de la precisión calificatoria: '' ... el Emperador alemán merecería llamarse un demiCésar, un César de miriñaque, faldellín y tafanario, calipígero , . ... '' 75 y androg1no '' ... hace sonreir con su lenguaje sesquipedal, heteróclito, abracadabrante, palingenésico, caótico, superplanetario y cosmogónico''. 76 Intrínseco ''como el tegumento al músculo'' o aditivo como el ornato al cuerpo, el adjetivo pradiano hinca su virtualidad estimulativa, suscita reacciones y resulta funcionalísimo. ¿Qué objeción puede formulá1·sele si aun en el exceso cumple a perfección con su cometido? Hemos acompañado al pensador tan de cerca como nos lo permitieran nuestras posibilidades; lo hemos visto surgir irreductible y lo hemos seguido en su solitaria lucha cada vez más desvalido contra ''los intangibles'' de un orden anquilosado. En la soledad continuó, sin afiliarse a ninguna escuela (73) (74) (75) {76) G. P., M., Horas de Lucha, Nuestros conservadores, p. 103. G. P., M., Horas de Lucha, Nuestras glorificaciones, p. 181. G. P., M., Prosa Menuda, Alemania y su Emperador, p. 246. G. P., M., Páginas Libres, Castelar, p. 228. - 37 - �política ni bandería literaria. Escasamente maleable para ci, ilista. Escasamente indulgente para unionista. Escasamente ejecuti,10 para socialista. Demasiado societario para parnasiano. Demasiado fraterno para naturalista. Demasiado comprometido para simbolista. · Cual columna trajana se yergue {''Magna ci,ritas, magna solitudo'') en el ágora falaz y proteica de las transacciones peruanas. 1 • - 38 - �INDICE 1. 11. - III. IV. V. - La problemática peruana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . G onzález Prada: I deoclasta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sus ideas políticas y sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Posirión religiosa y ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Panorama de la estilística pradiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. • 5 13 19 26 30 �Se terminó de imprimir en la Impresora Cordón, Dante 2156, &I 15 de Abril de 1958. �· INS1,ITUTO DE FILOLOGIA De1>artamento de Literatura Iberoamericana El Departamento de Literatura Iberoamericana de la Universida<l de l\f ontevideo es un servicio perteneciente al Instituto de Filología ele la Facultad ele Humanidades y Ciencias fundado con el objeto t1e realizar estudios e investigaciones sobre la literatura continental ele l1ahla española }' portuguesa, organizar trabajos de seminario e11· tre profesores y estudiantes y mantener intercambio citfntífico co11 otros centros similares de investigación. Tanto su biblioteca especializada de más de cuatro mil volúmenes, sus microfilms, sus fotocopias y los ficl1eros preparados hasta la f ec11a, pueden s~r consulta el os libremente por quienes deseen iniciar cttalquier estttdio o investigación. Correspondencia, libros y den1ás publicaciones deben ser remitidos a nombre del Jefe clel Departamento: Alfonso Llambías de Azeve<lo, Cet·rito 73, Montevideo. PUBLICACIONES Horacio Q11.iroga y la creacióri artística, por José Enrique Etcheverry. A la luz de textos olvidados o de difícil l1allazgo, se estudian algunas ideas del eEicritor sohrr. el arte y los artistas, para llegar por fin a una apreciación de cómo concebía el cuento, a través de sus propios prinripios de- composición . .Tavi.er de V ia1ia, modernista, por Taharé J. Freire. En esta investigación se demuestra que Javier de Vi a na, como creador fue un escritor modernista, pero como teórico fue, en carnbio, un sostenedor del realismo. El romanticis1no de Esteban Echeverría, por Manuel García Puertas. Se uhicu a este romántico rioplat<>nsc dentro de su generación de acuerdo a su ideario estético y a sus preocupaciones político-sociales. Cal'los Rey les, por Luis A. Menaf ra. El estudio más completo que se haya hec110 11asta la fecha sobre la vida y la obra del gran novelistq. Darío y ~loréas~ por Alfonso Llambías de Azevedo. Investigación sobre fuentes de la poética de Darío, de acuerdo a la rarar.terística evolución simbolista . • El ¡Jensamiento de González Prada, por J\tliguel Angel Calcagno. Estudio de las ideas políticas, sociale~, religiosas y éticas del agudo escritor peruano, con un aporte final sohre su estilo. , �Las publicacio11es del Departamento de Literatura Iberoamericana pueden adquirirse en las siguientes librerías: En ~Iontevideo: A. l\Ionteverde y Cía., 25 <le l\1ayo 577. Barreiro y Ramos, S. A., Juan Carlos Gó1nez 1430. Adolfo Linardi, Juan Carlos Gón1ez 1418. 'La Casa del Estudiante, Eduardo Acevedo 1422. Librería Atenea, Colonia 1263. Librería Universo, 18 de Julio 1182. Librería Universitaria, 18 de Julio 1852. Librería Eylasa, Sarandí 477. La Bolsa de los Libros, Sarandí 443. 'En Buenos Aires: Librería del Plata, Lavalle 558. • • En l\:Iéxico: Librería de Porrua Hermanos y Cía., S. A., Rep. Argentina y Justo Sierra. 4 En París: Libraire José Corti, 11, Rue de Médicis. Librairie des Edition~ Espagnoles, 72, Rue de Seine. En ~Iadrid: Librería Espasa-Calpe, Avenida de José Antonio, 29. , • • �- '. • 1~11·•, . .. ~·.1" -· - ·- ........ ·------··---.. --- (1 ..... .. ....... í· 2cha indicada ........ . ,..,.._ - • ,_ ·-r· -.--·-.-..-· • t Ir·----· - ·.-·. --· . • ·-·- .... .. ···-·· ..... _···-· .... ...,....... ,,. __ .-.. , "' .. _..... ,._.,•• •'• . • ... .. ... -.... .. . .. ..,,, ... .... ·-..- ....... -· ...,,. . • •• .. .. !. .FJ pres·cA hast , ..."" 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El pensamiento de González Prada Subject The topic of the resource Literatura Creator An entity primarily responsible for making the resource CALCAGNO, Miguel Ángel. Source A related resource from which the described resource is derived El pensamiento de González Prada / Miguel Angel Calcagno--Montevideo : FHC.DLI, 1958; 38 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro. Language A language of the resource Español. CRITICA LITERATURA PERUANA POESÍA PERUANA SIGLOS XIX-XX http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/83fbc16f0923b8f4ef64486ada30e34f.PDF 8d99b5399ac1d6422f0723bbd3176f60 PDF Text Text U u. >- O "" ^< O^ Z3I Eo U O a E o u "o "o A ¡ü O U S^ LJ S N u CQ D a Q ^ Sí u. > ^ m en �INSTITUTO DE FILOSOFÍA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS L/^^ tMz Aníbal del Campo . Z y EL PROBLEMA DE LA CREENCIA Y EL INTELECTUALISMO DE VAZ FERREIRA V. 199.895 VAZ Cam El problema de la creenciae 36471 UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA MONTEVIDEO 1959 ��El problema de la creencia y el intelechjalismo de Vaz Ferreira No ha sido sino con grandes vacilaciones que me he atrevido a dar a esta disertación el nombre del acápite. Me ha inclinado a ha cerlo una razón de lealtad, desde que hace ya varios años que en el ejercicio de la docencia, sobre todo en el Instituto de Profesores, he mos estudiado el problema de la creencia y el de la acción relacio nándolo con la posición que al respecto asume Vaz Ferreira, en su trabajo "Conocimiento y Acción", en la parte destinada a contro vertir e impugnar la discutida tesis que James sostiene sobre el mis mo tópico, en su libro "La Voluntad de Creer" . Sin duda la querella es tan vieja como la Filosofía, e implica, como se expresaría quizá Brunschvicg, la manifestación de un "decalage" de los dos planos de la experiencia, el del pensamiento y el de la acción, que la obra de James, entre tantos otros, ha tratado, precisamente de reducir o eliminar, poniendo de relieve la íntima e indestructible relación que media entre ambos. Los nombres de Nietzsche, Le Roi, Blondel, Jaspers y en ciertos aspectos Kierkegaard y el mismo Heidegger, entre tantos otros, aparecen ligados a este esfuerzo por instituir un acuerdo y una relación en el plano de la conciencia filosófica, entre la acción, entendida en un sentido am plio, que incluye la acción interna, y el pensamiento, relación que, se sostiene, existe en el plano ontológico y que la reflexión filosófica tiene la misión de restablecer. Igual separación, por otra parte ínti mamente ligada con ésta, ha podido postularse entre el plano de la ciencia y el de la creencia, propia de los "Matemáticos" y los "Acousmáticos", para hablar con la terminología de las escuelas neopitagóricas x ; distinción en la que se encierra ya un sentido marcadamente peyorativo y discriminatorio para el dominio de la creencia, la que pertenecería, según Brunschvicg, a etapas diversas de la evolución del pensamiento, a distintas edades de la razón 2. Con ésta se cubri ría una distinción igualmente discriminatoria la que se daría entre el campo del saber, de la ciencia, de la Matemata por un lado, y 1León Brunschvicc. "Le progres de la conscience dans la Philosophie Occidentóle". Presses Universitaires de France. Tomo I. Introducción, pág. X. 2Véase también, León Brunschvicg. "Las edades de la inteligencia". Hachette. Buenos Aires. - 7 - �— ft — ap pBpuoq b^ na jaaja BJBd OAispap oatjoui un Biouaio b¡ ap ouaui -ouaj p na Bjjuanaua anb 'Bisipjoduiaiui japtUBa ap X eduojsiijb zibj ap Borpsoqj uopisod Bun ap 'BApiuijap ua *bib.u ^ 'HTH I^Bnjg un o jaauadg un ap ouisiAijisod p ua spBqBOE sbui uoisaad •xa ns B[[Bq X 'auinjj b uoaBg apsap sa[Sui ouisuidiua pp iroioipBJi B[ ua opuBJiidap ba as ouioa [bj 'Bisuidiua -aiui p uaiq o 'passnjj ua aiuauíBauBJoduiaiuoa X saiJBOsaQ ap bjj -osoq^ B[ ua oaisBp opoui un ap a^aiApB as ouioo 'BjsipuoiaBJ Bas bX 'ouisipnpap^uí p pjBj BjauBui Bun ap BUBduioaB anb ouSis sa 4B[p ap a^JBd ubjS ap souaui o^ jod o 'BOtjpsopj-ooiaojsiq uopxpBJi ^\ ap osad pp Jipuiasajd ap BpBpunjuí Bzinb uoisuaiajd Bisa 'ajjBd bjjo jo^ •boij9so[i^ BDijBiuapoad b^ ap oauBiuodsa X putSuo ojuatuiBa^ -UB^d un ap pBpqiqisod B[ jbjSo[ Basnq anb oiuaiuiBsuad un ap a^BU •joqosui jaiOB^BD p B|BUds anb apsap ^Baipso^ij aiuauíBaiiuajnB X botj -jaadsa Bjnisod Bun 4B|jBiaap uBpand anb sauopBjiuiq sb^ ap JBsad B 'jas Bqnsaj soj^osou aa^ua opiuinsB Bq anb Baijjduia X aiuauíaiuBuiuiopajd upiOBaijipa B[ b asad 'pnipaB pj^ ' -iíjo JBSuad 'opaqBS uis isbo 'Bjuajut anb Bjnjpa can apq upiOBnjis B[ ouis 'pn^jidsa Buiíp ojjsanu ap BpBunuojuí a^uatuBiJBs -aaau BiauBisunajp cun soiu^puas ou 'BJauBui Bjsa ap jB^qBq p anb B^uana ua asB^ua^ j^ 'puoiaBu BOipsopj Biauaiauoa a^uaidtaui b^ ajq -os optojafa u^q o^uaiuiEsuad ap sopoui sns anb Biouanjjuí Bpunpjd B^ jod uaiquiB} ouis 'ajqiuoq pp BinbjBjaC B[ jod ops ou 'oqiaaj osojn^u ap 'sBuiap o[ jod 'Bqnsaj 'Biauaaja B[ ap Buia[qojd p oiaad •saa Bjpjja^ zb^ ap jEpaiund pnjijaB b^ ap upioBjapisuoo B^ •BJBpjsod B^ p ouioa p^ Biauaaja b^ ap upioBnpBjS Bpoi 4Bpnp uis 'Bpaoqsap anb jajaBJBa un ap 'soApaap sajo^Bj ap X sapjoui sauoiaBAiioui ap BpBu^ajduii ajuauía^janj 'sBiuap o[ aod *B[pq, as oaijajoa^-ooipsopj odiuBa p ua Bjsipnjaaja^ui upiaisod buisiui ng 'pEpiAi^oajE ap BpBjnj -bs 'ajqisuas ajuauí^uins Baip Biauaiauoa eun ap zapian[ b^ jod BpBJ -adns B[[Bq as pn^i^aB Bjsa apuop 4BiAqo ajj^d bj]o jod Bsoa 'pjoiu Bpuauadxa b^ uoa ouisqninaapiui ns jaA anb auaij oao^ -Bsoi^ipj o BaisijBiaui Bjsa Bas 'Baiiajoa^ X BAi^u^oa Biauauadxa B^ ap odut^a p 'sand 'aqiaasunaaia as BUBiapjja^ zb^ Bjjosop^ B[ ap Bjsipnjaa^ -ajuí ap uppBzuaiaBJBa Bq 'Bjpjjaq zb^ ap oiuaiuiBSuad p uoa 4Bjau -Bui bjp ap jas Bipod ou X ajjnao anb Bsoa 'pjoui Bpuauadxa B[ ap oduiBa p ua pBjunpA bj ap X pBpiAijaajB b^ ap sa^uaiuaAOjd soiBp so^ ap upisnpxa b^ 4Bpnp uis 'Baqdiui ou o^q #oiusipniaapjui pp soaiisjjajaBJBa so^sbj so^ ap oun 'sojjosou BJBd 'aXnjpsuoa anb o\ 'ajuaiu -Bspajd sa 'pBiunpA B{ ap o pBpiAiiaajB bj ap odiuBa pp sopiBJixa Bp -uauadxa B[ ap sojBp so[ ap BazapAajd as anb BAiipsouSoa pBpiApaB Bpoi ap uppBuapuoa B[ Bpiun B[[Bq as anb B[ b pniíjaB B}sq -oaijps -o[ij ojuaiuipouoa oaiiuajnB pp oduiBa pp uppaB b^ ap X Bpuaaja tb\ ap aiuBzuoSjaA oipxa p ouioa isb oS[B Baqduii 'Bppouoaaj zaA can 'uppuijsip B^sq 'Bsoi^ipj Bpuauadxa B^ ap sapBpqiqísod sbj SBp^^ -q uB|pq as ajuauíBspajd anb p 'sojaiBipua soSo^ 'joijajuí oqjaA un ap p osnpui o 'soqijojojd soSo^ 'jouaixa aiuauíBjaiu oqjaA un ap p aisa Bas 4ojjo p jod 4(ioo|) osjnasip pp p o BjqBpd ^\ ap p �sus presupuestos. Intemporalismo que se pone de relieve ya sea en la consideración esencialista de lo real (racionalismo), o en la consi deración legal o causal de la realidad fenoménica, donde la histori cidad y unicidad del hecho empírico queda subsumida y disuelta en la tipicidad de las manifestaciones, o en la recurrencia del acon tecer fenoménico. Para Descartes, por ejemplo, todo lo que se halla fuera de las posibilidades del método, se encuentra al margen de un saber que merezca el calificativo de científico; pues ciencia, esto es, conocimiento estricto en el que se incluye la metafísica, sólo se daría en el campo del saber apodíctico, sea este intui tivo o deductivo, pero nunca en las manifestaciones de un saber puramente conjetural, en los grados inferiores de la creencia. La creencia afectada por el índice de la duda no se salva, en Descartes, por la graduación de la enunciación en las modalidades propias del juicio problemático, como lo expresa en la regla XII, sino que ,en realidad, e3 relegada a la calidad de un saber inferior, o de otra índole (saber religioso) y aniquilada por el efecto desvastador de la duda hiperbólica, que excede, en este pensador, las necesidades pre tendidamente provisionales de una duda puramente metódica. La creencia, con su halo de indeterminación y de conjetura, no tiene lugar asignado en el interior del sistema cartesiano, informado por la idea de una matesis universalis, de una ciencia rigurosa del orden y de la medida. "Es necesario no ocuparse más que de los objetos con respecto a los cuales nuestro espíritu parece capaz de adquirir un conocimiento cierto e indudable" —dice en la regla IV. La in tuición evidente y la deducción necesaria "son las dos vías más cier tas para conducir la ciencia" y "en lo que concierne a la inteligencia no se debe admitir ninguna más y todas las otras deben ser recha zadas como sospechosas y expuestas al error" (Regla III). La escisión operada entre la creencia y la ciencia dentro de la cual cabe, para él, como es notorio, el pensamiento metafísico, es bien clara, pese al notable pasaje de su carta a la Princesa Elizabeth del I9 de setiembre de 1645, donde se dice que "el verdadero oficio de la razón consiste en examinar el justo valor de todos los bienes cuya adquisición parece depender en cierta manera de nuestra con ducta". Del mismo modo como la física mecanicista y geometrizante de Descartes ha expropiado el dominio de la vida, desconociendo sus caracteres específicos, el racionalismo cartesiano pretende expro piar el dominio metafísico excluyendo de su tratamiento el fenó meno de la fe y de la creencia. Estos pertenecen a la religión o a las cosas que conciernen al uso de la vida. Esta actitud parece fundada en una explícita separación del campo especulativo, que es el de la verdadera ciencia, con respecto al campo de la acción y de la creencia, pues Descartes no se propone hablar "de lo que toca a la fe, o a la conducta en la vida, sino sólo de lo que toca a las verdades especulativas que pueden ser conocidas por medio de la luz natural", como se lee en el Resumen de las Me ditaciones. En Husserl, el gran cartesiano contemporáneo, se corroboran - 9 - �- 01 •s8i8 JL ^i "8bbjj '^^ pu^g •BUBiji^ssnjj •(^\%o\ouauiovx)i{¿ apjuapuazsuv^j^ aip pun uajfvijosuassij^ uatjaswdojn^^ uap sis^jj ^tQt, "laassnjj dNniMag 8 Bim b BUBfaj sboi Biouanoasuoo ouioo j^ 'UBiuaiao bj aiuauíBiioijdxa o Bjioijduii 9nb saaojBA soj ap X buisiui pBpiuBiunq bj ap botjjjo buti Bio^q ^uatquiBi 4ojja uoo X 'pBpiuBiunq bj ap BpiA bj ap SBpiSans sajBa -njjno sauoiounj sbj sspoj ap 'BpiA bj ap sauíj X BpiA Bpoj ^p jBsaaAiun boijtjo Bnn BtoBq,, :Bsaidxa as passnjj unSas 'Birnids anb 'sixBJtd ap odij OAann un Bia^q 'o^a ap saABJi b X 446suaidBS ouioq?? ap uoiaipuoa ^\ b opuB9[^ '^bjiijbu Bsoi^ipi-ooijiui pnjiioB B[ ap uoiobuba ap pBp^iqcsod ouioa ^(Surqpjsm^ aqasi^ajoaq^) BOjiajaoj pni^oB B| b JB^rq jup BiBd 4joijadns o aouajut BorpBjd uoiaisodsip B[ ap ajquioq p 444aaqBj ouioq,, ja odxuati ouisiui jb sa anb 444snjnpaja ouioq,, ja 4Biauaaaa bj ap aaq -uioq ja sa sbí}b opBpanb Bq anb oj i (uaqasuaj^ sap Sunjja^suiQ) aaq -uioq jap upiaBuiaojsuBaj Bun ap opijuas oiaaia ua bib^j as :44pBpi0Tao^ -siq BAanu,, uoisaadxa bj asaAiasqQ •omsijBuoiOBa ap asBja Bsa ua BpBiu •jojuoo Bjj^q as Bisa ouioa jbj 'uozb^ bj ap sapBpijiqtsod sbj ua aj ap SBpBan^BS 'jBanqna o jBnqjaídsa BjSojojBOsa ap aiaadsa ^un ap SBidoad 'sauoiOBdiai^uB SBisa ap Bisiapij optiuas ja a^aaiApB as a^uauqiOB^; ^^vuoitd8 DIJOJS11/ n\ ep vuvdds as ojjojJBsap ap odij aisa uoa anb 'pvppiaojstif ap asvjo vaanu bj soui -aaajBjasa 4Bjja ap aija^d b X 'BOijj^uaia X boijosojij pBptuBiunq bj ap ooiapjsiq uaSiao ja soimn^as is 4pBpijtqiijajui a pn^xuajd aoXBui bjbubS —Bnujiuoo— ozoqsa oaasoa^ 9isg^, '(tpvpioijot$iq vaanu vun ap Buiaoj bj ua ucuaBuiaojsuBa^ BAisaaSoad Bun Biuauuiadxa 'sbta sns BioBq pBpiuBuinq bj Bpo^ b opuaXBJiB anb 'jBanijna jBaaua3 niiajdsa un (BgaiaS bj) ucudb^ B^sa ua —jiassnjj aoxp— Biaaídsap isyM •Bdoan^ ap buisiui Bapi bj ap oAijnji;suo9 sa opijuas asa ua ops^aj oXna 4b9ij^ upiaBU bj pBpiauoisiq BAdnu Bun b uatquiBj 4ja uoo X t(pvpp^otsiq vaanu vunn b —jaassnjj un^as— ajuauijcaaiq BaauBui B^sa ap apaooB aaquioq jgj '44jBaniBU BpiA bj ua jBanjBU aeSnj ns auaij anb 4u9io -uaiB bj ap upioaaaip bj ap oiquiBO un 4Bpnp uis 4sa 444uiasjBuijnBjM ja —Bnui^uoo— Bxop X aiua^sida aajua upiauíjsip B^,, *44ojosojij ap pBp -ijbo bj b ouisiui ja X Bijosojij bj auaiApB anb ja ua 4o)uaiuiBsuad jap soipaui X sauíj soAanu Bj^d 'pnju^B Bisa ua sajqísod ojos sauoio -BAijoui sbj BJBd pBpiAijdaoaa BpiA bj bub —jaassnjj aoij)— o^uaui -oui asa ap ajiaed y,, •44ojosojij aoBq as 'opuniu jap uopvjdiuajuoo ua 'adpyjuvd ou uopvjoadsa un ua buiiojsubij as,, s^api sbj ap upiodao -uoo BJduiud bj uoo 'aaqiuoq ja jBno ja ua oo^oBjd-ooi^juí opoiaad jap uoiOBjadns bj uoo Bzuaiuioo bijosoji^ bj ap buo^sijj bj jaassnjj bjb^ 'ooijosojij o^uaiuiBsuad jap osaooad ja ua uoiooiauoo ap X aj ap o^uauíaja opoi ap p^piuiijiSaj bj JB^au b 'aiuauíBsioaad '^oijdB as anb oiuaiuiBsuad un a^Sajj apand anb b 4oiusiiBiuSop ap op^aS jap saiuap •uaadios sauoioBisajiuBtu Xsq g 444bijosojij bj X Badoana pBpiuBiunq Bq,, aaqos Buai^ ap pBpisaaAiuq bj ua opBiounuoid osanosip osoui -b^ jap aaquiou ja BAajj anb 'aojnB a^sa ap SBiun^spd sauoioBoijqnd sbj ap Bun uq 'pepijEoipca joXbui uoo 4aqBO is 'b^sia ap sojund sojsa �praxis que se dirige a elevar la humanidad de acuerdo a las normas teóricas propia de la razón científica universal y transformarla en una Humanidad fundamentalmente distinta, capacitada para una ab soluta responsabilidad frente hacia sí misma, sobre el fundamento de ideas teóricas absolutas. Síntesis de la universalidad teorética y de una praxis umversalmente interesada". Esta "nueva historicidad", por otra parte, —según lo expresa el mismo Husserl— se separa de la historia general". Se trata con esta separación, sin duda, de una suspensión de la historicidad como tal, de la abolición de su imprevisibilidad esencial, de su sentido eter namente creador y renovador. No nos ha de sorprender, pues, que a partir de estas premisas, la historia del pensamiento de la huma nidad europea sea objeto de una selección crítica y que la filosofía se reduzca, como lo sostiene en uno de los "Beilage" de la misma obra, al racionalismo, y el racionalismo a la Fenomenología 4. "Por que de nuevo, acentúo yo —dice en el mismo trabajo—: verdadera y auténtica filosofía y correlativamente ciencia y verdadero y autén tico racionalismo, son una y la misma cosa". 8 Habría, pues, según esta opinión, una auténtica filosofía y una filosofía que no lo es, y así, fuera de los monumentos de la filosofía clásica griega, en la antigüedad no habría propiamente filosofía. No la habría antes de Sócrates y Platón, perteneciendo los presocráticos al período puramente mítico; Filosofía no sería la de Plotino, ni la Filosofía Medioeval, Santo Tomás o San Agustín, o la Filosofía del Cusano con su valoración de la Conjetura, ni la de Giordano Bruno o la de Pascal, y tampoco, totalmente, la del Idealismo Especulativo alemán. Lo sería en cambio la Filosofía de Descartes, con cuya tra dición pretende anudar el pensamiento de Husserl, y el empirismo inglés y la Filosofía de la Ilustración y Kant, pero ¡cuidado! de un Kant revisado según la tradición del pensamiento cartesiano, según el mismo Husserl lo manifiesta. Se advierte bien claro lo caro que resulta para el pensamiento filosófico la adquisición de la apodicticidad y los criterios de la evi dencia racional. La dimensión histórica de la experiencia humana, y dentro de ella, de la Filosofía, se encuentra abolida, la creencia apa rece en realidad proscrita, sin que seamos persuadidos, muy por el contrario, de que el racionalismo no se apoye en otros tantos su puestos, en otras tantas creencias implícitas y en convicciones fun damentales, que por otra parte —como veremos más adelante— resulta fácil descubrir. En el empirismo clásico, al cual se apro xima el pensamiento de Vaz Ferreira, prevalece el concepto de la graduación de la creencia. Los grados inferiores de la creencia son asumidos en su valor relativo de meras posibilidades o probabilida des, conforme a la tradición del escepticismo académico y empírico, para el cual la instancia decisiva y el dominio del conocimiento se * Véase "Krisis". Pág. 503. Beilage XXVI al parágrafo 73 (Otoño de 1934). 8 "Krisis". Pág. 200. - 11 - �gT souang •BpBgo^ 'uoaty¡ vai8oqn "vaiaMBa^ zv\ asBa^ ¿ "8¿S #s?d "A olnJ<lBD "OiJBn^ oaqi^ *(oaifaj\[ • •oag Bjn^n^) ap opuo^) muoumunjj otu^ituipuatuq \a auqos oAvsuqn ' jod ojjaa^q j^nsn sa ouioa 'oAiiBJo^ad ou 'oaijjja ajuaurejaui opij -uas un mbB aasod 4>8a 4jjassnjj ap jb ouioa sa^jBasaQ ap ouisijBuop -bj ye Bjpjja^ zb^y ap [B ouiod oatsBja oinsuiduia jap SBapi ap Biuaj -sis ye o^ubj opBaijdB ouisijBniaajaiui ouiuuai jap uoraBzipin b^ •oaijps -o^ij ojuatuiBsuad pp sauoiaaajip SB^sa b BpBot|dB 'ouisipnjaapim uoisaadxa B[ inbB souiBzipjn anbuoa aauBop pp Bajaos 'sbui sauoisia •ajd sBunSp jBaijijaA Bsaia^ui opa ap saju^ oaad 'uoxoBiJasip B^sa ua jBppnp soiuaqap 4ajuauiBspajd 'anb sb^ uos saiuB^o-uaiui sap^ •BOiSopiuo Bpuaijad -xa B[ ap oduiBa p BJBd 4pBpiuiiiia[i ns ua opBiounuap ajuauia[q -BOOAajJi opBpanb Bq 'boijobj(Í o pioui Bpuauadxa B[ ap oduiBa p BJBd ouanq 'Bjpjja^^ zb^ ap ooT^opadiq opnuas pp uo^opuy ap apadsa 'sauíBf BjJip ouioa 'pBpipuoiaBj ap o^uaiuiíjuas p is 'puors -pap jo^ba ns uoa 'BAijoajB bioubjsui e\ is opoi ajqos íBiauaaja b^ ap sajoxjajut sopBjS so[ ua 'ajduiars isbo o 'aaduiais jnbB uapBq as ou soAijBpioadsa sopBqnsaj so[ anb jbjSoj a^qtsod Bjas BJauBui anb ap Á ouicr)? ¿sooi^opapi oqjaA sbuisijos sojap^pjaA b ajuajj souiap^q sou ou anb 'osbo BpBO ua 'jiiubjbS apand uamb?— SBaisipiaui sauoijsana sb^ b ojUBno ua íoqaaq ap uoxjsana Bun 'sBisuiduia so^ BJBd ouioa *jas aoaj^d Bjpjja^ zb^y ^JBd Boi^ppjuo uoiisana Bpoj^ 'Bpuaajo b^ ap uotaBpBjS Bsojn^ij bj SBjauíud sb^ BJBd Bpisod as 'oaiSopadiq opi^uas pp uopuaAja^m B[ uoxoBpronp ns ua a^uipB as SBpun^as sb^ BJBd ouioa isB ]^ 'sbaiibuijou o ^SBDTjaBjd sb[ Á jas ap o SBAijBoqdxa o sBOtiajoaj sauoi^sana sb| ajjua Biaijjsa uopBjiuiipp B[ apA bdij -psopj Bpuauadxa B[ ap oduiso p ua uaiquiBi Bjpjja^[ zb^ •BjjoSa^Ba BpunSas ap 'aq^a is Bun sa 'BaiiuainB pBpjaA Bun sa ou *BaisjjBiaiu uoioB[naadsa B^ ap o 'o{duiaa jod 4[bjoui uopaiAuoa bj ap auaiAOjd anb p^pjaA B[ a^[ooq BJB^j 9 #ítajquiou ns opiun souiaq sa[Bna sb^ b s^api sb^ uoo saiuBpjoo -uoa sbsoo ap [Baj Biouajsixa b^ ua a^sisuoa anb BaisijB^aui p^pjaA Bun Á SBSoa sb[ ap pBpipaj bj uoa opjanaB ap uaisa ou souiajnuuoj anb sauoiaisodojd sbj opu^na uiib 'ajuaui Bidojd Bjjsanu ap uoiaaiAuoa bj uoa opjanaB ap SBSoa sbj jiaap ua a^sisuoa anb jbjoui p^pjaA Bun,, ^Bq ojad 'SBapt sop aajua opjana^sap ja o opjanaB jap uoiadaa -jad bj b ajaijaj as Bjauíijd B^ 'sap^pjaA ap sasBja sbjio á 'Bai^uajnB pBjjjaA Bun souiBSip *ojaijjsa oppuas ua pBpjaA Bun átbx\ 'ojduiafa jod 'a^aoq bjb^ -Bjn^afuoa Bjaui *ajqBqojd ojps sa SBuiap oj *Bia -uaia BaiiuainB ap ojafqo aAjanA as 'sajqBiJBAUi aiuauíBjunsajd soauíd -tua sojnppiu b auuojuoa ajuajjnaaj oj 'jb^j Á. 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Intelectualismo es aquí entendido como denotando aquellas concepciones del conocimiento para las cua les este resulta posible o valioso, es decir propiamente, conocimiento, cuando el sujeto cognoscente ha logrado despojarse de los elemen tos extra-intelectuales, o los ha objetivado o tematizado, de tal modo, que la afectividad y la actividad aparecen como desposeídas, total mente, de valor eficiente, en la adquisición del conocimiento, o sólo pueden ser objeto de una consideración que estime su valor mera mente indicial o de prueba, para utilizar la expresión del mismo Vaz Ferreira. En esta posición de corte intelectualista así definida, existe una tendencia a reducir la instancia cognoscitiva al entendimiento puro, el que a su vez queda circunscripto, muchas veces, a los límites del entendimiento estrictamente lógico. El sujeto cognoscente es consi derado como un ^espectador no partícipe", arrancado de su radica ción ontológica, reducido y transformado en un sujeto puro o tras cendental, o caracterizado como sujeto empírico, en el cual se ins criben los datos de la experiencia fenoménica de una manera, en cierto modo, pasiva. 8 Muy por el contrario, para la postura filosófica a la cual nos adscribimos, la razón aparece íntimamente ligada a la acción y a la vida en su sentido no meramente biológico, sino específicamente hu mano. La creencia en los modos de la convicción y de la fe, con la participación necesaria del elemento decisional, aparece integrando y posibilitando su ejercicio, dotándola de movilidad y permitiendo su acceso al plano de una experiencia radical que pueda ser caracte rizada, propiamente de ontológica. La afectividad y la actividad son concebidas como dotadas de valor determinante y no puramente in dicial, como Organon, en cierto sentido, del conocimiento. En deter minado plano de la experiencia se reconoce la substantividad propia y el valor insustituible de la afectividad para el conocimiento, como ocurre, por ejemplo, en el conocimiento moral y religioso, donde la conciencia estimativa, sobre todo en el orden de los principios y en su proceso de realización, solo puede actuar en íntima relación con los problemas y la intuición emocional del valor. El sujeto cognos cente es concebido como constituido por la plenitud de las funciones psíquico-espirituales que caen bajo el dominio de la conciencia, y es propuesta al conocimiento una tarea referida a la necesidad de instituir procedimientos y métodos para conocer indirectamente y de una manera atemática, aquello que por esencia no es objetivable 8 Véase el ensayo de Ludwig Landgrebe en la Revue Internationale de Philosophie. Año 1939. Husserls Phanomenologie. "Heidegger und das Problem einer Grenze der Phanomenologische Methode". - 13 - �- n 8BUI 83 OU OpCAIj^fqO ODIJOSO^IJ O)U3T1HB8U3d J3 3nb SBJ1U31UI JBUOSIdd JBJOSOJIJ J3p SBUII3 SBJ U3 O13^dUIO3 JOd BZIJB3J 38 OJOS BOIJOSOJIJ SIXBjd BJ '83nd 'jSy,, •ttBpBU BJBd BJjp^BA OU U^iOBjdlUaiUOa BJ3UI Eq '\9 U3 83J3^UI OJ3pBpj3A UO3 JECllJ -ijjBd uis ojafqo un uos adnoo 3ui jBna ja us 3iu3J3]ipui JESuad un opoui unSuiu 3p ÍOUXSIUI IUI B X J3g JB OÜ^^ff OX JEnS J3 U3 OAIin33f3 OJ3B Un 83 B^IJpSO^IJ UOIDB^pOUI Bq qBI33d83 SIXBjd BUn 83 OJ3d 'SIXBjd 83 OOTJpSOpj O)U3IUlB8U3d jq 'BUI -siui BpiA bj jod 'ofajdjad 'osuadsns 'opBjoajB 3uijbj]uo3U3 ye iui U3 ojjojJBsap as bijoso^ij sq,, • (o^S '^^d) (4pBpj3A ns 83 anb o¡ sBjp uos BJjsanuí sin X Bauasad BpiA IUX U3 8Bl3U3n338UO3 3U311 OJSq 'JOU3}UI U<)133B BUn 'odlU3Il OUI8IUI p 'S3 3nb jBsuad un ap pnuiA jod ops ubi outs 'sBiouap sb{ ua anb ouxsiui o\ aopB^duiaiuoa OUIO3 38OpUB)JOdUIO3 8OU31UOU3J 8OJ B JBJIUI JOd BpBU BJUBppB 38 OU JBJOSOJI} p uq ^Bijosojiq B^ ap soqiq pp bjsia ap ojund p apsap apxsiiupBui pioajBd aiu Bijoso^iq jod Bpopuaiuouaj e\ jbuioj^,, isiadsBf 33tq -^g^ X ^^g '0^2 '83^d "S6l •pupBj\[ *0)U3pi33Q ap BisiAa^ '^svaijoaásuaj X 9ouvjvg¡t 'saadsvf THv^ TI *Muoi)3B O) paddB ub X^UBiuijd si uisiiBiuSBj^ 'SuipuBis -J3punsij\[ puo33gM 912 b 081 "3?d '¿I^-1! f Smuv3^ ayx 'sawvf -^ 0I •Msuoq3JBUi snou anb )3 íuaniuai 38 saqiuBf sou anb jxns ^i aauauxojd snou ap ajuopA b^ suoab snou anb pas Bpa ap anbsjo^ aiuiuoa 'sdaoa aj^ou ua luauíuuaj as mb suoi^as sap luos sajjnB sa^ ípiaajEiu juxod ;satu mb iafqo anbpnb b aasuad ajiou aanb -^ddB juaiuapjauaS no naiQ aauxp suopoA snou anbsaoj auuuoa 'aiuam auiBj ap suoijoB sap iuos saun sa[ JB3 ísajjos xnap ap }uos sajuopA sou jaqaajag^ :sa^jB3 -83Q Jip 33IQ "31UO^OA B¡ 3Q "gX 'Wy 'u3tUVd 3P SUO1SSVJ S9qn 'S3XHV3S3Q 6 *o^a opoj p Eiou^no^suo^ ouioo Á 'jitunsB ojpnsaj Bq anb OAijEjnogdsa o^sgij ap opBjxuiq op^aS \& 'ojuaiuiBsuad oidoad ns b opanduii Bq Bjra^ja^ zb^ a^quioq ja anb sajiuijj soj ajqajapui sbui opoui un ap oooduiBj UBjBuas as a^Bd BunSuiu ua oaad 'p^p -iJBja jo^bui uoo o^uaituBSuad ns ap Boi^ojouiaistda zibj bj aaajBdB Bjqo ns ap a^cd Bun^uiu ug ^buisiui bj ap B^^upa uoiOBnpBaS ap bj 'ajqísiuipB ajuauíBOijosojij 'pnjpoB BOiun ouioa Bziuo^ajd as jBna jb 9JU9JJ Á uBiouaaio bj ap ojuaiuiBzaoj,, ap opBzuaxoBJBO Bq oiusiui zb^ anb ouguiougj ja aiuauiBaaAas BziiBui^iisa Á Buapuoa as ja ug <^ •44uotooy X oxuaiuitoouo^,, opBjnjij ofBqBaj ja 'oqoxp souiaq oj oui -od 'sa 'BoisijB^aui X Bsotóijaj Bi^uaaaa bj b ajugjj opoj aaqos 'Biouaaao bj ap Btuajqoad jb ajugjj BisijEnjoaj^juí aiuauíBaidj^ asjBjapisuoa apand anb uoioisod Bun buioj as apuop BJiajjag zb^ ap Baqo Bg Tt #Buaaiui sixBJtg bj ap ojdgouoo ns Bjnuuoj opuBno saadsBf o ox \jp^uaiu opunuí jap aouajuí ja ua ajuauiaiuesaoui,, uaoBq oj anb oaad 'ouaa^xa opunuí ja ua aiuauiejouiaa o B^Bipauíui aaduiais u^nj -as SBapi sbj anb aoip opusno sauiBf aaaipa as saje no sbj b SBjjanbs uog 6 *4tsoiQ b jbuib souiajanb opu^no oiuoo 'ojduiafa aog 'buisxiu bxujb ja ua UBUiuua]. 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Constituye una circunstancia feliz para la crítica desapasionada de sus ideas, el hecho de que esta posición epistemológica a que alu dimos se haya formulado en Vaz Ferreira, combatiendo el pensa miento de W. James, el filósofo de la experiencia, cuya obra, en mu chos aspectos Vaz Ferreira admiraba. Esta común estimación de la realidad concreta que caracterizan a la obra de James y la de Vaz Ferreira nos permitirá señalar con más nitidez el punto, esencial, por otra parte, donde se bifurcan ambas nociones de la experiencia. Harto conocida es ya la distinción de James entre hipótesis vivas e hipótesis muertas; entre opciones genuinas y no genuinas. Séame permitido poner en claro, una vez más, estos conceptos, pues la con denación de la actitud filosófica denominada "Voluntad de creer", contra la cual Vaz Ferreira afirma, precisamente, su posición episte mológica, proviene a nuestro entender, de un originario malentendido acerca del alcance y significación de estas expresiones, que una exposi ción más congenial con las ideas de James, puede contribuir a des vanecer. James mismo en su séptima conferencia sobre "El Pragma tismo" (Pragmatismo y Humanismo), se queja de este malentendido y de la dificultad que ha existido para percibir su verdadera signi ficación; "me refiero —dice—• a un ensayo sobre el "derecho a creer" que escribí hace algún tiempo y que tuve la mala ocurrencia de titular "La Voluntad de Creer". Título y tesis que James ha ma nejado con implicaciones similares a las que, por ejemplo, podría darse en la expresión voluntad de vivir, con la cual se denota el de recho a vivir y el impulso de afirmación de la vida, como inherente a la vida misma, no como algo arbitrariamente agregado. Del mismo modo la creencia sería un hecho que informa el proceso mismo del pensamiento, una dimensión esencial de la razón humana y de la vida de la conciencia, de la cual ésta no puede ser despojada, y en la que participan necesariamente, elementos afectivos y volicionales, con respecto a los cuales resulta legítimo hablar de un "derecho a creer". Se trata, en definitiva, del valor y el papel que desempeñan las convicciones en el proceso del pensamiento y de la razón, de las que Goethe decía en su carta a Tauscher en 1817: "Todas las convic ciones son, a decir verdad, actos de la voluntad, por muchas pruebas que se aleguen". Se trata de la justificación de la fe, de la legitimi dad de la actitud creyente, como James mismo se expresa, en esta obra tan controvertida. Volviendo a nuestro tema, por hipótesis entendía James lo que sigue: r~ "anything that may be proposed to our belief", esto es, "cual quier cosa que pueda ser propuesta a nuestra creencia". Por hipote que preparación para ella o recuerdo de ella. En esas cimas la praxis es la acción interior en la que llego a ser yo mismo, es la participación del Ser, es la actividad del ser uno mismo..." (Págs. 252 y 253). 12 Véase W. James. "La Volonté de Croire". París. Flammari Pá^22-- 15 - 36471 �91 ~ * •sSis /L •8BJ '^BpUBlSBJlUI,, 9 MBpUBJSUn3JI3,, 'wOip3tU,, '^UOpiSOd,, Op BJ O ^ op uopou bj jiiiáuiisip ejuaiui ^s apuop (8S61 9P ajquiopog-oijnf) g 6^^ ttsanb -iqdosojiij^j s^pnjg sa^^ ua ({uojsio9q ja uoijimjig,, oaaAazy aa sviawvr^ 'pj.iaua8 ua 4tuopBniisOT ap uopou bj ojqog qjg "^bj "(uu^ •[ ^a *3) "•l3^aP?afl Z3tP 9PUO/^ 9P Jdaouoj aq^ "ia^^aig aanv^ asBa^. ^x •(gg -Sbj •((a^ioiij ap antojo^ wj,,) 'jspuaaja Bi^sanA b 'apipara Bjaap Bun ua BpdB sisajodiq sop sbj ap Bun epea 'opiqpax siaq^q anb uoiJBJiipa B{ uo^) *a)uaj3jip Xnuí sa ltouB¡ispa o ooijsouSb pasOT :o8ip so OiC is ojaj sojiosoa BJBd oaia jBjpisax aaajBd souiuuai sop so¡ ap ounSuiu anb ojsand 'Bjaanuí uopdo eun a^uauí^uijsojaA oguodoad so ou o&. 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"Que haya "ver dades eternas" —dice también en el mismo capítulo de Ser y Tiem po— es cosa que habrá quedado suficientemente probada cuando se haya logrado demostrar que el ser ahí fue y será por toda la eterni dad. Mientras no se haya aportado esta prueba, seguirá siendo la frase una afirmación imaginaria que no gana en legitimidad por el hecho de que los filósofos "crean" comúnmente en ella".15 Si se piensa que para Heidegger el existente, el Dasein, es el lugar de la Verdad del Ser en medio de los entes, pero que el Ser mismo es histórico, que hay una Historicidad del Ser, se ve bien claro, como es posible pos tular una concepción de la verdad que, relativa al hombre, supera su relatividad en la concepción de un dinamismo histórico y procesal del Ser, en el que las circunstancias particulares son las coyunturas de su incesante elucidación. A este sentido puede resultar asimilable la afirmación de Nietzsche, según la cual, "todo saber es una interpre tación del ser por una vida que conoce". James tendía a atribuir a esta trascendencia de lo real con respecto al pensador individual un carácter diferente, el carácter de un orden y un proceso moral complexivo, del cual el hombre es partícipe y codeterminante: "Puede ser verdad entre tanto —dice— que como afirma Paulsen, el orden natural sea en el fondo un orden moral. Puede ser que en el mundo se esté realizando un proceso de trabajo y que estemos llamados a desempeñar nuestra parte. El carácter de los resultados del mundo puede depender en parte de nuestros actos".16 Por ello es que la afectividad tiene un carácter determinante legítimo de la creencia, desde que constituye la repercusión en la conciencia individual, de un orden ontológico que nos trasciende y cuya significación no apa rece en el momento sino integrado en un proceso, donde la decisión que homologa la creencia, es una fase necesaria e ineludible. Porque como Ricoeur lo observa agudamente, la elección no es necesaria mente el punto terminal de una evaluación; no me decido porque me rindo a tal o cual razón, sino que, precisamente, con mi decisión hago surgir "un acto nuevo que fija el sentido definitivo de mis ra zones". 17 Es por ello que James tiende a considerar a la especulación filo sófica y metafísica como afectada, fundamentalmente a la resolución, por la vida humana, de opciones forzosas, esto es de opciones entre hipótesis vivas, genuinas o auténticas, e importantes o vitales. Es con respecto a éstas que se formula la tesis de James respecto a la parti cipación de los elementos pasionales y volitivos en el proceso del pen samiento y de la experiencia religiosa, moral y metafísica, que Vaz 15M. Heidegcer. "Sein und Zeit". Capítulo VI. Parág. 44. C. "Die Seinsart der ^ahrheit und die Wahrheitsvoraussetzung". Pág. 226-27 (Neomarius Verlag Tübingen. 1949). 16W. /ames. "Problemas de la Filosofía". 17Paul Ricoeur. "Methodes et Taches d'une Phenomenologie de la Volonté" en "Problémes Actueles de la Phenomenologie" (Desclée de Brovwer). Pág. 132. - 17 _ �- 81 - •eSis X soxunjj X oxiajjBg \(ugpoy X ojuaitupouojn oiuaiuipuasB ojjsanu JBnpBjS A JBpnp aqap as opuBna jspnp ijaaja aqap as anb ua opBjS ^a ua jaaja,, tBiauaaja v\ opuBnpBjS aiduiais japaaojd ap Bsouadun pBpisaaau B[ buijijb 'a^Siq opunSas ug *puoi3BJ pnipae Bun uoa 'sBiauaaja SBJ^sanu ap oiuaiunuaisos p ua o uoia -buijoj B[ ua tjBuoisBd BzapjniBU,, BJisanu ap uoiouaAjajui B[ JBqia -uoa ap pBpqxqisod b[ ouiuuaj jauíud ua B^isod Bitajtaag zb^ 'soí -duasuB.il soixai so[ ua BpBiuaisns sauíBf ap upiuido B[ b 44¿aafnui bjio uoa bibsb3 as is ouioa q pBpqiqisod Bsa ^a BJBd a^qísoduii ubi BUBq as o^^? u^Soq p ua zaA buu p^uB un ouioa Buianpuoa as B^a anL ap oan^as aiuauíBiaajjad jBisa ou jod 'oiuouiuibui ua aaínuí Bun b jipad ua aiuauíBiiuijuí bjbí •isaq ajquioq un is ouioa sg #B^a ua jaaja ou p aiuauíBAijisod opiS -ap souiBjaiqnq is ouioa aiuauíBjapBpjaA A paj ubi 'BjapBpjaA Bjanj B^p is uaiq p souiapjad 'bs[bj Bjanj uoi^ipj v\ is 'oipaiu aisa jod jojja p souiBiiAa uaiq is 'soatidaasa opuaiaauBuuad B[p b JBdBasa soiuapod o^^ *saoS pooS iBqi sb jbj os bsozjoj uoiado Bun sa upiSipj B[ 4JB^n[ opun^as ug *piiA uaiq oiíap un ^Biauaaia ou BJisanu jod japjad ap A 'Biauaaja BJisanu jod jbub^ ap 'osbo aisa ua uaiquiBi 'soji -osou BJBd 4b;bji ag '(snoiuaiuoui) BiauBiJodiui ubj ap uoiado Bun oxuoa aaajp as uoiSipj b[ anb 'jBn[ jauíud ua 'souiaA***,, *g *tt¿BSuaAajqos BiauapiAa (aAiajaoa) Bsouadiui B{ anb BiSBq aiuauíaundiui jBjadsa 4(jojj8 p aiuauid^duiis JBiíAa oiuoa p^pjaA B[ aiuauíBAi^isod JBzusap ua 'souaui o[ jod 'sajajuí oiubi jauai soiuapod anb sajqiuoq oiuoa) sojiosou soiuapod A ^sBAiiBpaadsa sauoiisana SBJisanu ua sbsozjoj sauoiado osbo unSp ua uajsixa o^j?M 'f '(BiJBuipjo BpiA B^ ua A Biauap b¡ ua ouioa Bpaans ou anb u^ 'aiiiupB jojiib [a anb oj sa A 4sapiaadsa sosb^ Bjq^q oiJBJiuoa y) *44aiuauiBinpsqB jaaja ou anb jofaui bos JBjqo BJBd Biouaaja bs[bj Bun anb aiua^jn ubi Z9A bjbj sa JBjqo ap p^pisaaau B[ 'pjau -aS ua souBiunq soiunsB soj ua unB A i (BAiiafqo BiauapiAa b[ BuaA -ajqos anb b 'jojja p ua ja^a ap soujBjqq bjb<J 'jBiadsa japod ou p) osbo p ajdiuais iSBa sa oisa 'sBaijjiuap sauopsana sb[ ug,, *g •^uoioaap BJisanu ap aiuBuiuuaiap ounií^af un oiuoa A a[qBiiAaut un ouioa zaA b^ b Bpsjapisuoa jas aqap Biauan^ui Bsa sa[Bna sb^ ua sauoiuido aJiua sauoiado SBunSp ^sq anb ouis 'sauoiuido SBJisanu ua puoiSBd BzapjniBU BJisanu ap Biauan^ui b^ oqaaq ap oiuauíijadxa aiuauíBps ou anb 'BJoqB oiidaj A 4oqaip ajj "^ •44pBpjaA B[ japjad ap o^saiJ ouisiui p uoisiaap Bisa b BUBd -uioob A *ou anb o is anb Jipiaap ouioa aiuauíBisnf 'puoissd uoisiaap Bun uaiquiBi sa 44Bijaiqs uopsana B[ soiuafap :souiBpiaap onw SBpuBi -sunajta sapj ua 4jiaap anbjod ísapniaapiui sauozBj jod Bpipiaap jas BzapjniBU ns jod apand ou anb BuinuaS u^iado Bun ap aiBj^ as anb ajdiuais 'sauoiaisodojd ajiua notado Bun Jipiaap aqap anb ouis *aiuaiuBiuiii^a^ apand ops ou puoiSBd BzapjniBU BJisan^j m\ 8t :sauiBf aaiQ 'BpBuSnduii o^an^ BJBd 'aquasuBJi B[ Bjpjjag zb^ ouioa pi BpouiBa^ #aijaiAOJiuoa A Bsnaaj Bjpjjag �con la justeza que esté a nuestro alcance", para de este modo "no forzar la creencia por extraracional violencia". "La intervención de hechos afectivos, instintivos, o, en general, de hechos psicológicos no racionales; la intervención de "nuestra naturaleza pasional" —dice Vaz Ferreira— en la formación o en el sostenimiento de nuestras creencias, puede ser perfectamente conci liable con una actitud racional, y hasta podría decirse que es un elemento de una actitud racional bien ampliamente entendida".19 Pero el modo como Vaz Ferreira propone realizar la "integra ción" ya no sólo no nos parece acertado, sino imposible y funda mentalmente estéril. El procedimiento consiste en objetivar el ele mento pasional, en considerarlo racionalmente, estimando "el valor probante o sugerente de la existencia de los elementos pasionales como pruebas o indicios". Como "si yo —dice— habiendo observado en mí y en todos los hombres el horror por la cesación de la vida cons ciente y el deseo vivísimo de una existencia ulterior, fundo en este sentimiento alguna presunción sobre la inmortalidad del alma o la existencia de Dios".20^ Véase la diferencia entre la actitud de James y la de Vaz Ferreira. Vaz Ferreira objetiva el elemento pasional, lo extrae del campo sub jetivo, lo considera como elemento psicológico, casi introspectivamente, para estimar el valor que puede tener como prueba o indicio; James deja que el elemento afectivo, si satisface ciertas exigencias fundamentales de intensidad, permanencia y profundidad, cumpla una función determinante llevando la creencia al grado de la convicción o de la fe, con el elemento decisional que le es inherente, y luego examina su valor de acuerdo al tipo de experiencia humana que esta convicción o esta fe determina; finalmente se corrobora o invalida la creencia considerando la totalidad del proceso y su significación. Vaz Ferreira, al objetivar el elemento afectivo o tendencial lo desnaturaliza totalmente, lo arranca de su radicación ontológica, lo aisla y lo segrega del resto de la realidad de donde proviene y donde tiene su asiento. De este modo desarraigado, el elemento afectivo deja de aportar a la experiencia el aliento que la sustenta, le da vida y la informa. El tipo mismo de experiencia es el que queda trasmutado: la experiencia vivida ha sido sustituida por la experiencia meramente pensada o representada de la conciencia objetivante. En realidad, el elemento afectivo y tendencial, sólo puede revestir el carácter de verdadera prueba en la medida en que determinando la acción interior o exterior, a través de la creencia que la promueve, posibilita la apreciación de sus resultados en el proceso de reali zación de la vida humana y en la prolongación natural de su acción en la realidad que el hombre es, o que el hombre crea. Visto de otra manera, es decir, como Vaz Ferreira lo quiere, el factor afectivo resulta siempre insuficiente; de este modo jamás se ingresa en el proceso, y la verdad, tal como al hombre le es dable lograr, le queda 19 Vaz Ferreira. Obra citada. Pág. 16. 29 Vaz Ferreira. Obra citada. Pág. 16. - 19 - �- 05 ~ 'boisij-ooisj pBpqBag 'soiq 'njtajdsg) aiuapuaasBa) o ajuauBuiui OUIO9 9SU9í(I 9\ 9S 9Ilfa B93 bX 'pBpi[B9J BUIl 9p OUII1UI J9^9BJB9 [B U9iq O ^pBp9AOU X pBpi9U9OJ9^9q [BI0U9Sa ng 9p B^OU B[ Jod 'S9[BJ OUIO9 'SBpBZlJ9J0EJBD 'S9[BI9U9JSIX9 O SBOLIOlSiq 89pBpi[B9J B OUT8 'Sa[BnjiqEq soqaaq ap uoisiAaad o uotoBdioijuB B[ b iu 'BOiuauíouaj pBpiaBpiSaa Bun b aaaijaa 98 ou B[[anbB X 'soan^nj soq99q 9p apuadap Bapi Bun 9p upiaBqoaduioa B[ opuBna oaag qBnjiqBq oqaaq un 9p uoisiAaad B[ b U9iq O |BJniBU-O0IJJJU9T0 J9]9BJB9 9p *Sa B9IU9UIOU9J pBpiaB[n8aa BUn B U9iq O '9J9IJ9J 98 B9pi B[ OpUBnO 9Jjn9O O^g 'B9Uldui9 UOI9B1 -oqoíjoo [Bjoj ns b Bp^u^sgp jbjs9 ap^nd ojad 4o9ijBui9[qoj[d j9J9bjb9 un 9^U9uqBjnjBU auari sis9}odxq B[ 'ojtnjnj oqaaq un ap apuadap Bapi Bun ap uoiOEqcuduioo B[ opu^no anb ajuapiAa sa 'ojoaja u^ •Bdnao son anb Bui9[qo.id [ap bjb[9 sbui BAiiaadejad Bun jaua^qo a^iiuiad sou 'oiuiuiop ajsa ua 'Bauíduia uoiaBJoqojJoa ns ap Buia[qojd [b uoxoB[aj ua 'Biauauadxa B[ ap soioadsB sosaaAip ap uoxoBjapisuoa BpidBJ Buj^ •opiuajuoa ns ap pEpiauaSoja^aq [BOipBJ B[ jaaouoasap b á ^BAi^aad •soad upisuauíip B[ b auaaiauoa anb o[ opoj ap ao[BA [a 'Biauaiaadxa B[ ap odui^a [a ua amuiuiexp b uoxsuadoad BpBDJBUi Bun opBisajxuBui Bq 'SBuiap O[ aod 'ouisi[Bnjaa[a^ui [^ -uoioob b[ ap Á pBpiAt^OB B[ ap oidoad opoui [a ua 'uoianiíisuoa B[ ap SBuia[qoad so[ b a[qTjonpaaai a opBi8a[iAiad osaaaB un 'aiuauia[qBqoad ^apaouoo BiaBiun[OA BpiA B[ 'oubuiSijo sbui ou anb sa is oiaBuiioiao 9ju9iu[Bii^i opoui un ap anb ouis 'uoiDBjsajiuBui ns ap soAi)B)uasaadai sopoui so[ ua opi^uas aXnq -uib o[os ou Biauaiauoa b[ anb a^suad ouipj¡o9[ Bqnsaa anb 8Ba^uaip\[ 'uoiaB^uasaadaa B[ aaqos 'a^uauíBsiaaad 's^pBpunj uB[[Bq as sbat^t[oa á SBAi^oajB SBiouaAiA sb[ [Bno [a Ba^d '[aassnjj ua 'ou is 'asasuat^ "^\ 'upiadaaaad B[ aod opsp B[[Bq \ as ooidi^ o[duiaía o^na 'oAt^B^uasaadaa a^uiB[[ souiapod anb oiuaiuiia \ -ouoa [B 'aiuBuiuiopaad opoui un ap uaiq o 'a^uauíBAisnpxa 'B[aiaajaa I [B 'soiaaixaa sns ap A o^daouoa ns ap 'pBpaaA B[ ap oduiBO [ap ouiiij^ap I oiuaiiuBqaaa^sa un ua a^sisuoa aoaaa aisg •ouisi[Bnjaa[a^ut [ap ^oii9 I [a 'soa^osou BaBd sa 'opijuas a^sa ua Baiaaaa^ zb^ ap aoaaa [g ^y *4toiuaiuna -ouoa [bj ap oucSa^ [a uaiquiB) ouis 'Biuaou B[ A ojafqo [a o[os ou sa uotaoB b[ anb ua asaaaouoa [ap 'uoiodb b[ ap ajuapaoajuB un sa anb —ttoaioa^ ap soaiioj\[,, ua aa[ as— asaaaouoa [ap o[q^q ai oj^,, *t4[Baa A oaapBpaaA opoui un ap SBqansaa aas UBpand isb anb BaBd 'bÍbabu B[ ap O[i[ [a aaqos SB[aBao[oa A 'uaanpuoa SB[[a apuop ouiaajxa [a Bia^q SBSoa sb[ aBA9[[ aqap ¿saaoaaa A SBiaiisnluí aa^auíoa X asasaoAinba ap oSsaia [a aaaaoa aqap 'zBaaA aas aaainb nain^) '[Baaai a ZBaipui aod 'zBaaAUi 3A[anA as 'opoui ajsa ap X 'osaaoad [a ua BsaaSux o^[ "BpBu Baqo ou a^uauíBpBjaaaB aB[qBq X aBaqo aaainb O[os uain^) *so[aBaadns isb BaBd souiaajxa so[ b aB8a[[ : asaBjuauia[duioa u^pand opoui ajsa ap anb Basd 'sBja[diuooui 'sBjaajaaduii 'sa[BuoisiAoad sauoiaBn^s aBsaABajB aqap [g 'sauoioBnits ap uoisaans Bun ap saABa^ b uauaijqo as anb ouis 'aiuB^sur [a ua soanpBiu uB[[Bq as ou opunuí ns X aaqiuoq [g -pBpaaA B[ ad[oS ap aauaiqo [Biauasa o[ ua a[qisod sa ou —4tatqdoso[iqg,, ns ua saadsBf ajuauíBpBia^^B ^o[p— saaquioq so[ ^aiug,, *BpBpa^^ �Materia, Substancia, etc.) o a relaciones inabarcables o inagotables por la experiencia, o a condiciones de cierto tipo de experiencia, como por ejemplo, la libertad; o al sentido, significación y valor de cierta clase de experiencias o realidades, como las comprendidas en la experiencia ética o religiosa, etc., y en general lo que concierne a la conducta y a la realidad espiritual bumana, la respuesta que la experiencia nos proporciona sigue poseyendo siempre elementos de ambigüedad y problematicidad que le son, eu cierto sentido, constitutivos. El problema consiste en saber, si con respecto a muchas cues tiones, la respuesta puede asumir el carácter de una creencia o saber graduado, pensando u obrando por posibilidades o probabi lidades, como quiere Vaz Ferreira, o si por el contrario, precisa mente, para la organización de la experiencia corroboratoria o impugnatoria, no resulta indispensable moverse en el dominio de la creencia no graduada. Hacemos referencia aquí al tipo de creencia propio de la fe, o de la convicción, entendiendo por tal —insistimos — aquella que vale subjetivamente como verdad, sin que exista, y muchas veces, pueda existir, una corroboración objetiva. Aquella que se da, según la conocida caracterización kantiana, cuando: ^das Fürwahrhalten ist nur subjetiv zureichend und wird zugleich für objetiv unzureichend gehalten".21 Pues resulta, sin duda, imperioso, para la suerte del pensamiento filosófico, el que nos percatemos, según la penetrante observación de Blondel, de que no sólo hay verificaciones en el orden físico o matemático, verificaciones sus ceptibles de ser obtenidas por la observación sensible o por las experiencias de laboratorio y por el cálculo, sino que también exis ten "verificaciones en el orden psicológico, social, político, moral e incluso metafísico o religioso", de tal modo que "las acciones meto dicamente efectuadas controlan las ideas, las previsiones, las deci siones, los esbozos prácticos; la dialéctica de la historia puede inva lidar o verificar las teorías y las reformas": y por que no, también en el campo religioso, en cierto sentido, "la ascesis y la mortificación pueden revelar, verificar, confirmar las creencias y las concepciones especulativas".22 Se trata precisamente de saber si en el caso de la religión, por ejemplo, o en el de las creencias morales fundamentales, es posible graduar la creencia, o si por el contrario, la condición de la posibi lidad de una auténtica experiencia religiosa y ética de cierto nivel, no reside precisamente en su carácter incondicional y absoluto. Se trata de saber si es posible hablar de experiencia religiosa o ética, si ella no se baila informada por el fenómeno de la convicción y de la fe o si en el caso contrario no se trata sino de una mera espe culación intelectual en torno a una dimensión de la experiencia en la cual no se penetra realmente, y respecto a la cual resulta por 21E. Kant. "Kritik der Reinen Vernunft". (Félix Meiner Verlag - Hamburg). Pág. 741. 22Nota de Maurice Blondel, en "Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie", de Lalande. Pág. 1196. - 21 - �- zz BnjOB 'biuouijb ap X uapjo ap 'uop^oijiun ap oidpuud 'uozbj Bg 'bata boiSo[ B[ ap 'ajuatAiA uozbj b[ ap ouis 'ajuBzipiujoj Boicq b[ ap upzBJ b^ ap 'ojuaiuiipuajua pp uozbj b[ ap inbB bX bjbjj as ou oíag •upzBj B[ ap oijajsiuiui joijadns pp aoapAdjd as anb ouis Biaunuaj ou Biouaajo b[ ap ouauíouaj p jod BpBuuoj isb Biouaijadxa pj^ •pjaqq o bjsixjbiu 'oajnoida o oioojsa 'BjsujiqjBajqq o Bjsiuiuuajap ijopBsuadajqq o ajuaXajo íajuBjsajojd o ooqojBO sa as anb 'saouojua , 'souipap j^ uas ap ouis jaq^q ap uoijsano Bun ap bjbjj as o^¡ *ou^is i pno o pj ap Bapi Bun vSuaj anb sa o^¿ *op sa anb p saouojua sa ajquioq ^g 'SBiauaijadxa ap as^p Bjsa ua 'Bpuaajo B[ ua ojafns pp uoioBdpijJBd Bpunjojd B{ BuSisap ouisiui aÍBn^ua^ [g 'ouijsap oidojd ns uoo Biouaajo ns ua opijauíojduioo 'jas ns ap pBpu^ajui b[ na ojajua ajqiuoq p B[pq as B^a ua opg #pBpipnpiAiput v\ ap uop^d -pijj^d pjoj B[ bj^o[ as apuop 'BpiAiA Biouaijadxa B^ X 'adioijjBd ou jopsjoadsa un ap Bidojd 'BAijBjuasajdaj ajuauíBjnd Biouaijadxa B[ ajjua 'BpBsuad o BpBuiBun Biouaijadxa b[ ajjua aÍBSBd ap Bauq B[ bojbui anb b^ 'jotjajuí uoioob B[ ap ooijsuajoBJBO ou^is 'puoispap ojuaiuap ns uoo 'uopopuoo B[ ajuauíBsioajd sg 'Biouauadxa ap odij ajsa b osooob ap bja b[ BpBjjao Bpanb B^p uig 'Biouaajo B[ ap ouaui -puaj p UBjauaS X 'sBiua^qojd sojsa ap Bidojd Bqaiud b| ap Biauaioij -nsui BAijnjijsuoo bj Bajo anb oioba p usuipo anb soj 'ajuauíBsioajd 'uos sajojOBj soqoiQ 'sapuopipA X soAijoajB sajojoBj so[ ap 'ajuBuiiu -jajap jo[ba uoo ouis 'Bjpjjag zb^ ajainb ouioo 'sopipui sojoui ap jajoBJBO uoo ou 'uoiodaoaj B^ jo^ij ap Bjpsaj 'ajuapuaosBJj Biouau -adxa jbuib[[ ua souiiuaAUoa anb Biouauadxa ap odij pj b ajuajg •Boisipjaiu o BsoiSipj sa ojsa 'ajuapuaosBJj pBpiAijafqo Bun ap Biouajsixa v\ ua 'BpBiipBjS ou Bpnp uis 'Biauaajo b^ uis Boisipjaui o Bsoi^ipj Biouauadxa oood •uibj iu' sojnpsq^ sajopA ap Biouajsixa B[ ap uoiooiauoo tb\ uis Boija Biouaijadxa BOijuajnB Bun Jijsixa Bpand anb osopnp Bjjnsaj 'ajuBj -sqo oj^[ 'a^qBuoijsano sa buisiui pBpiAijafqo B[ sapno so^ ua 'ooisij -Bjaui X osoi^ipj jaqBS p ua osbo p sa ouioo 'ajuapuaosBJj pBpiAij -afqo Bun uaasod anb SBpuaijadxa ap uaiq o 'ooija ojuaiuiBjJoduioo p uoo ajjnoo oiuoo 'BjqB[Bd B[ ap ouBuipjo opijuas p ua p^piAij -afqo ap sajuajBO SBiauauadxa ap bjbjj ag 'a^Bjuauíuadxa ajuauíBj •oajip O[ ap oduiBO p apuapsBjj pspiAijafqo BÁno 'BoisjjBjaui o Boija 'Bsoi^ipj Biouaijadxa B[ b ajuajj ajuapijnsui ajduiais Bjpsaj 'baij -afqo sa ojsa 'BOiuauíouaj oouidiua o puoiOBj uopBoijijaA Bg p7 v^jaajo oijbs c6 46• -aoau sa aui 'opand ou anbjod ajuauíBsioajd 'b^jo anb ap pBpisaoau X^q ou —pjBB8agjai^| ^oip— ajuauíBAijafqo sotq b japuajduioo opand ig,, 'osaoojd pp pnij opijuas pp ojuaiiuioouoo p ua X 'aj B[ ap oidojd oijqqinba pp BAijiuipp uppoiujsap v\ ua ouioo 'upp -njijsaj B[ ua ojubj 'piouasa pdBd un uBuadiuasap sspunjojd sapu -opqoA X SBAijoajB sauoioisodsip apuop 'ooiuoSb sa ojsa 'Bqon^ ap X pBpqiqBjsaui ap jajoBJBO ojjaio un ajuajaqui ajuauíBAijBpoadsa X BOiSppoisd sa a[ oijbjjuoo p jod is o a[qBjsa oijqqinba un ojsaij -tuBiu ap jauod apand sauopoiAuoo ap uaiuiaj pj is jBSBpux ap uaiqiuBj bjbjj ag 'Bjanp apsap asjBpunuojd appsoduit ajuam^isuoo �aquí en el interior de un conocimiento existencialmente comprome tido, donde la creencia resulta ser la condición esencial para la ins tauración de una experiencia integral y a la vez motor e impulso del movimiento mismo de la razón. La razón es considerada como actuando en el proceso mismo de la vida humana y no de afuera, como instancia judicativa, dictaminando soberanamente en un pro ceso en el cual no participa, de acuerdo a criterios y módulos abso lutos e invariables. El sujeto no es un espectador ajeno y distante, sobre cuyo intelecto se va reflejando el curso de los procesos feno ménicos, o la estructura esencial de lo real, sino partícipe, coautor y protagonista del proceso mismo. De este modo queda si no abolida, por lo menos relativizada y neutralizada la escisión entre el objeto y el sujeto que es la condición y el límite impuesto al pensamiento representativo y objetivante. Se pierde sin duda, y no podría ser de otro modo en esta clase de problemas, en exactitud, pero se gana en rigor y en profundidad. Ya en el conocimiento de la vida pura mente biológica la rígida escisión entre el sujeto y el objeto, que es condición del fenómeno cognoscitivo, choca con otras de las exi gencias esenciales del mismo, que reside en la imperiosa necesidad de la aproximación al objeto y la captación de sus caracteres espe cíficos. El conocimiento de la vida y de sus categorías ónticas exige ya poner en juego la conciencia de la participación del hombre en la vida misma. De modo que es la inexistencia de una escisión real entre el sujeto cognoscente y el objeto del conocimiento, y la con ciencia de este hecho, lo que hace posible la comprensión e inteli gencia de lo que el fenómeno vital tiene de específico. Una cierta identificación del hombre con la vida, de la cual participa, es la condición esencial del conocimiento y comprensión de lo viviente. Y si lo que tiene que conocer el hombre ya no es la vida puramente biológica sino la vida humana; a otros hombres, lo que ellos son, lo que ellos hacen, lo que en ellos ocurre o la relación del hombre con el hombre; si de lo que se trata es de conocerse a uno mismo, lo que por otra parte se halla en íntima relación con lo primero, ya el problema se vuelve mucho más agudo. Pues la relación del hombre con el hombre y consigo mismo, no posee para el sujeto cognoscente un interés relativo, salvo que el hombre se vuelva un mero objeto, sino absoluto o incondicionado, o como dice Kierkegaard, infinito. Esta pasión de lo incondicionado y lo infinito, este interés apasionado es inherente a lo humano, sin lo cual el conoci miento de lo humano no puede existir o sólo consistirá en meras exterioridades. Pero de inmediato brota aquí la aporía; pues, ¿cómo puede mantenerse la escisión necesaria para el conocimiento, unida a la búsqueda de la identificación y el logro de lo incondicionado? Véase la antinomia: para conocer es preciso lograr la escisión, la distancia, la separación; mas de este modo el conocimiento se vuelve relativo; pero para conocer de un modo absoluto e incondicionado es preciso superar la escisión, la distancia y lo relativo. ¿Cómo se logra resolver esta antítesis? Esta antítesis es una antítesis lógica, no existencial. _ 23 _ �- fZ -sos otjbjjuoo jo jod (Xnra) anb SBJjuaiui 'ajuauíBJBja Xnra souiaa -ouoo anb sbsoo sbj b JinSas osiaajd so ojos anb asuaid oX anb BJBd oijonra bjjbj —sajJBasaQ ootp— ^pjA bj op osn jb Bjoodsoí oub oj n3 • SBiouauadxa op osbjo bjso b auaiAuoa onb Bsiaajd sbui Bjnuupj BJ BUTIOB 'OUISIJBUOIOBJ JOp OOISBJO JO SajJBOSdQ OpUOp *8B8O0 8BJS3 B ajjBjsajd oqop pBjunjoA bj onb ojuairaijuasB jap X '44^pjA bj op osnM jb uaujaiauoa anb SBiauaaja sbj ap uoiadijasap ajqBjou bj 'jo fara o 'oaiupajodB^^ uinjaip jop 441Joa uo smd ^a a8Buats uo,, jo ouoiauoo 'buijb jop sbujojui souoioob soijbosoq X 'Bxuajni sxxBjd buibjj sjad •SBf anb oj ap SBAiinijisuoo 'sBiauaa^a SBisa y 'opBnoiOBjajt ^jjBq as ajsa jBno bj uoo 'jbioos o jeijoibui 'joijajxa pBpijBaa bj 's^abj^ ns b X 'a^uarajBnjuaAa 'X aoouoa anb oiafns jap Brasira p^pijBaj bj opuBuuoj -noa X opuBuirajajap 'asiBzijBaj b BpBUT^sap BjjBq as 'BDiSpjojuo uoiobo -ipBJ Bpunjoad sbui BJ^sann ap uoiOBisajiuBra ^soai^ob X soAijaajB jiaap sa 'sajBnjoajajra-Bjjxa saiojOBj X SBzianj jod Bpiuajsog 'jBnjaajaiut aiuaiuBjnd ou^jd ja na Bpi^oaaj jas b BpBuxjsap BjjBq as ou 'Biauaaaa bj ap ouaraouaj ja jod 'ojsta soraaq ouioa 'BpBuuojm 'Biauauadxa Bis^ "(BSOiSijaj o BoisijBiaui pBpiAtiafqo) oaiuaraouaj-oaiJidraa oj^p jap bjjb sbui ba anb pBpijBaí Bun ap ja BtoBq o/X joijadns oai^oj •oixb oduiBa ja Biasq bos bX '[cnioaja^ui ajuauíBjnd ouBjd ja aadraais opuaipuaasBJ^ ouioa BpBiu^^iJ-i^dxa sa anb BjjanbB 'sa ojsa 'BpiAiA Biauaijadxa buii b ouis 'BpBuiSBiui o BpBsuad 'BpBjuasajdaj ajuara -Bjaui ou Biauaijadxa Bun souiapuajua soaisjjBjara X soaija 'sosoiSqaj SBiuajqoíd soj b Bpiaajaj ajuauíJBjnaijjBd X 'opijuas ajsa ua 'ajuap -uaasBjj Biauaijadxa jo^ "ajuapuaasBjj Biauaijadxa bjjb^^bjj ua soraiu -aAuoa ajjnao ajuaiuajuajBAajd apuop Biauaijadxa ap odij jy -uozbj bj ap BpiA bj 'opijuas ojjaia ua 'sa Bjsgj 'ajuauíBOOjdiaaj asopuBp -unaaj 'osjno ns ajuauíBpiuippra UBnuijuoa uoiaas X ojuaiuiBsuad 'osaaojd ajsa ua 'isb X uoiasjoqojjoa bj ijjb ap í SBAijBunxojdB X SBipaiujajuí sbuijoj sns o ojixa jap Bidojd biuouub bj o osbobjj jap pBpiJBdsip bj BjBuas as BpiA bj X Bapi bj ajjua is boijij^a X ajjaiAp^ suijjo^ ap jb X 'J99H aP lB opBiuixojdB opijuas un ua 'Bjajauoa pBjjijBSjaAiun 'oAixajdraoa jajaBJBa ap opoj 'osaaojd ja ouis 'op^jsa ja 'ojuauíoui ja ou bX Bjapisuoa X BiauBjsip OAanu ap buioj Biauaiauoa bj o^anj í uoiaBOijijua o upiOBZijBaj ap osaaojd ja ajuBipara 'uoiaBJ •Bdas bj X uoisiasa bj opijoqs Bq ajquioq ja opoui ajsa ap ^Bjja jod BpBaijijBa X Biauaaja bj jod BpBuuojui BjjojjBsap as BUBranq piA bj sand 'ajuBaijijua aAjanA as 'pBpijBaj ap odij un BiauaS ajqraoq ja 'sa ojsa íBpiA ap X uoiaaB ap osaaojd un Buiuuajap (boijijo bioubj -sui bj jod BpBZBqaaj ajuauiBiJojisuBJj ojos X BpBp ajuauíBiJBin^iJo saaaA ssqanuí) Biauaaja bj ap jouadns opBj^ 'aj o uoiaaiAuoa bjso í pBpiaijBiuajqojd bj ap uaSjBiu ja Brajoa aj bj 'opBuoiaipuoam oj ap ucusüd bj toaijBiuajqojd jajaBJBa ns ap ojuairaiaouoaaj ja anb JBd bj b 'oAijafqo ajuaraBjnd oiuiraop ja ua aoBjdraa as anb Bqarud Bpoj ap Biauaiaijnsui bj Bjjsanuí as oSanj íajuBAijafqo n OAijafqo ojuaira -jaouoa un Bp as Biausjsip bj U0^ rs^dBja ap aijas Bun ap s^abjj b ajduina as X BiauBjsip bj ap uoiaijoqB X BiauBjsip aSixa :ajuBUjajjB X oaijoajBip sa osaaojd jg 'BjjaAjosaj apand anb bj ojps sa 'BUBranq BpiA bj sa ojsa 'Biauajsixa bj X 'sisajijuB Bjsa sa buisiiu Biauajsixa Bq �tengo que no es ni siquiera necesario esperar siempre a las más verosímiles, sino que es preciso algunas veces, elegir entre varias cosas completamente inciertas y desconocidas, elegir una y deter minarse por ella, y luego de esto no por ello creerlo menos firme mente, en tanto que no veamos razones en sentido contrario".24 Adviértase cómo las razones que aquí se buscan son razones para no creer y no para creer. En defecto de estas razones, una vez la elección o la decisión verificada, se cree firmemente hasta prueba en contrario. Sin duda que, por cosas que conciernen al uso de la vida, no se refería Descartes a todas aquellas que hemos involucrado dentro del concepto de experiencia trascendente. Pero implica —sin duda— todo el dominio de la experiencia moral, donde la composición de las naturalezas se verifica por impulsión propia de una voluntad libre en cuyo ejercicio, según Descartes, pocas veces podemos equi vocarnos (Regla XII), y el que se refiere al "Oficio supremo de la . razón" (Carta a Elizabeth, I^ de setiembre de 1645). Para nosotros es el dominio más importante de la especulación filosófica el que concierne al "uso de la vida", entendido en un sentido lato, esto es, concerniente a todas las dimensiones de la vida humana. La Filo sofía es para nosotros, fundamentalmente, praxis esencial, experien cia ontológico-trascendente. Tal concepto de la experiencia filosófica que implica en su ejercicio el necesario "engagement" de la con ciencia y del destino del hombre, pretende testimoniar nada menos que el hecho de la radicación del hombre en el ser, y en la realidad, en cuyo seno se halla incuestionablemente insertado; supone el reco nocimiento de que sólo dentro de situaciones determinadas nos es posible pensar y conocer; implica el reconocimiento de la necesidad de una experiencia realizada por el hombre entero en la plenitud de sus funciones espirituales, no sólo intelectuales, sino también, afec tivas y activas; supone la resignación gozosa, porque constituye el testimonio irrecusable de la libertad del hombre en su sentido más cabal, de toda prueba apodíctica o dogmática, para las cuestiones e interrogantes más elevadas; supone substituir para los problemas más apremiantes que afectan a la conciencia humana, la exigencia de la universalidad objetiva por las posibilidades siempre abiertas de la universalización de la creencia, en el campo de la experiencia histórica interhumana, en historicidad y en comunicación; e implica, finalmente, como el mismo James lo quiere, la posibilidad de insti tuir módulos y criterios variados de la verdad, en la comunidad de su determinación formal (verdad del sentido común, verdad de la ciencia, y verdad del criticismo filosófico 25 así también como tipos 23Soren Kierkegaaard. "Post Scriptum aux Miettes Philosophiques". Gallimard. París. Págs. 134 y 135. 24Descartes. "Respuestas a las segundas objeciones". 25Véase W. James. "El Pragmatismo". Emecé. Buenos Aires 1945. Confe rencia Quinta. Pág. 139. Allí se lee: "No hay conclusión concordante ruando comparamos estos tipos de pensamiento, a fin de decidir cuál es el más absolu tamente cierto. Su naturalidad, su economía intelectua^ su fecundidad para la - 25 - �- 98 •siadsEf *x[ ap jnauajstxg bj ap pBpJ^A 8P o^daauoa ja uoa ua uaiquiBj 'appuioa ^ BJisijBiaui X BsoiSijai 'Bai^ Biauauadxa bj apuaad -moa anb X ofBqBJj aiuasa.id ja ua aiuauíjBiajBd aaajBjasa as anb opiiuas ja ua ^aiuapuaasBJj^ Biauauadxg bj ua pepaa^,, bj ajuauíjBuij X '(Bidoqj X Bi3ojoapj) uiiaquuB]\[ ap X (qBqasuassiMsqa5jqaij5j.iiJ/^ sjb ai^ojoizog) jaXajg suejj ap SBaiSoj •ouiajsida sauoiaou sbj ap aaajBAaad as X ttniuidsg jap pEp-i^A bj uoa appuioa ajjBd ua anb '^oaigcqoiaos-oauoisnj oiuamnaouoa p X oaiis<>u3Bip p ua pBpaaAn bj '(s^aisig sBuoaj^ sbj ap jojba) sis^pdijj a Biauai^ ua ajBauíoj Bfau^ui o^ *3a ouioa p; opapo pp X uoispa^d b¡ ap sapBpipqísod sbj ajqos BjuaiSB as anb upjn)Bu-oaij;iuap oiuaiuipouoa p ua pepaa^,, v\ '((pjaua^) ua Bpuapuo^ b\ ap p^paa^ bj,, ap ojdaauoa p uoa opiauíoa anb uoaiiBuiaiBj^[ X oaiSo^ oiuaiui -laouoa p ua p^paa^,, v\ opuamSuijsip X uoisaadxa buisiui Bsa aiuauíBSiaaad opuBzi^jn 'pBpaaA B^ ap ttpuoi?uaiuipupiu,, ojdoauoa un ap pBpipq]snB[d bj opiu -aisos ajuauípjajq souiaq 'saadsBf ap oaqij p jaaouoa ap sajuB X sosana soaisanu n3 'mbí:)U9í8íx3 bI 3P PbPj9A^ bI l3uipuij X Mniuidsg pp p^p-^A BI 'Bauíd -uia Biauajsixa v\ ap sa o^sa 'ttupsBQ pp ppJ3A Bl 'IBJ9U90 u9 Biauaiauo^ b^ ap pBpaaA BI ^Jjna anSuijsip saadsBf '(suuissipqjqB^ sap •Sis X S09 "3?d *(8bIJ9A J3^d *H) 'J^aHuHJÍ JaP UOA 'Bpuauadxa bj ap sauoisuauíip SBju^sip sbj ua oiuaiuiBSuad ja ajduina anb uoiaunj bj unSas ajdiijnuí sa aisa uaiq Bjoqy qijn oj ap opiiuas jap uopBuuuaajap bj uaSixa jijn ap uoi^ou bj X ouiuuaj jg 'pspiaoA -iljntu o uopBuiuiaajapu; ns ua 'opoiu ojaap ua apisaa 'p^pjaA bj ap sopijuas o opiiuas jap uopBuiuuajap bj ua upBpi[un,, ap ojdaauoa jap pupipunaaj Bg *usojaia soj uaqBS oj ojos 'vuapvpuaa ajuaiuBinjosqB sa ssjja ap jsna oaad iBjaaaa; eun bjb¿ oaijpsojij ouisianua ja ¡bjio BJBd Biauaia bj í^piA bj ap Bjajsa Biaaia BJBd Jtot^ui sa unuioa opuuas jg 'upisnjuoa bj auaiAajqos 'Biouanaasuoa ouioa ^X p^ppBjaA ns ap sbjbjd s^qanad ouioa uaaajBdBd -anbn ^p Bzaj^jnjeu bj,. njiajdsa jap BzajBJtiiBU bj ap BDjaoB jjg anb oj asjiaap apand Bianaaja bj ap osaaojd ajsa 9Q 'aAanuiojd anb sojaaja soj o Baja anb pupijnaj bj jod 'anSie bj anb oj Jtod oms 'Bjja uoa ajsixaoa o sojub bjjbij as anb oj jod ou 'sopiejjnsaj sns aod oms buisiui is ua BpBiuijsa jas apand ou Bpipuajua isb Biauaaja bj sand 'sopBjjnsaj sóidojd sns boijijo b jajaraos Bjnd sóidojd soijajua aasod 'Bpianpaj ajuauijenjoajajuí ou *jBJaiui boijosojij Biauaijadxa bj tnbB 4Bpnp uis 4oja^ 'Baijjja Biauaiauoa bj ap ouBjd jb BpBAaja anbuns 'jbjS -ajut Biauaijadxa Bun Á ojuaiuiiaouoa un BjqBjBd Bun ua *uouBumq njijjdsa jap sajnuoiaBJ ou SBZjanj sbj sepijauíojdiuoa ajuatujBiauasa uatquiB) uajsa jBna ja ua ojuaiunaouoa un,, ap uoiaBjnBjsm bj sa *uaxq Xmu oqaip Bq as 'aixa as anb o^ uijjnao anb jod auaij tu aqap ou ojad 'jijjnao apand ojj^ *aaja BJiajja^ zb^ otuoa BiauajoiA jbuoi^bjj -BJjxa jod Biauaaja bj ap ojuaiuiBzjoj ja tu 'BiauaSijajuí bj ap ojoij -ajap ja tu ^upzBJ bj ap uoioijoqB bj BDijdun ou sajojOBj soqoíp ap u^iauaAJdjm bj :ojaadsaj ns b oaoAjnba un ozuaiuioa ja apsap Jinjjsap oiJBsaaau sa oja^^ 'ouisijcnjoajajuí jap ajj^d jod SBiauajsisaj sajo^ -Biu sbj opB^jadsap Bq npnp uis anb bj sa ojuaiuiBSuad jap osaaojd ja ua sajBuoiaijoA A soAijaajB saJopBj soj ap uoiauaAjaiuj B^ gz '(sjadsBf) pBpjaA bj ap jbuois -uauíipiqnuí oija^ija un 'a^uauíBpBjjaaB opBiuBjj Bq as aisa b oiurs -cud Ániu opi^uag un uoa anb oj 'sojjosou jod ops^ouB BqiJJB opijuas ja ua *ajuapuaosBJj aiuauiajduns o *Bai29joioos o Baijojstq *jBaj-oaij -jiuaia ^BOiiBiuaiBiu oaijijuaia 4jBjnA Bas b^ 'Biouaijadxa bj ap sauois -uauíip sajdiqniu sbj m^^as ^pBpipunoaj A Biauapuodsajjoa ap sos ja ai p �lio que actúa es tal, que no puede ser percibida por sí misma, sino únicamente por los efectos que produce".27 Por otra parte, hay un error muy frecuente en la tendencia que busca eliminar la intervención de los factores afectivos y activos en la creencia y en el conocimiento. Dicho error consiste en considerar a los elementos activos o tendenciales y a los elementos afectivos, como sobreagregados a la obra de la inteligencia, como meras acreciones externas, como factores perturbadores, que es preciso apartar y atajar antes que irrumpan en el proceso del pensamiento; o como ganga puramente corporal que proviene de la deleznabilidad de nuestra naturaleza orgánica, del cual debemos despojarnos en una esforzada ascesis del pensamiento. El término infortunado que James, según su propia confesión eligiera para la defensa del derecho a creer, el término voluntad de creer, no ha contribuido poco a esta desinteligencia de la actitud transintelectualista —no la llamemos irracionalista— y la ha hecho víctima de una crítica fácil a la vez que falaz. De lo que se trata es de la defensa del derecho a creer en la medida en que éste se halla fundado en la efectiva realidad de la creencia. Es una justificación de lo que de hecho e inexora blemente existe, y se resiste a ser artificialmente extirpado. Como el derecho a vivir se halla fundado en la efectiva existencia de la vida. Se trata también con esta actitud de evitar que una voluntad informada, precisamente, por elementos afectivos de signo contra rio, generadora de un tipo específico de creencia, la creencia escéptica o agnóstica, venga a coartar el proceso espontáneo y natural del pensamiento y de la creencia por prejuicios adoptados ante rem. Tal actitud cierra el camino, precisamente, a la única prueba frente a la cual la creencia puede ser corroborada o invalidada: la que se halla implicada en las consecuencias para la vida humana que la creencia promueve o suscita. La esterilización crítica de la convic ción impide la organización de la experiencia humana en el plano profundo y vital, desde el cual sólo es posible ir logrando las res puestas acertadas. Frente a ella la actitud transintelectualista afirma la legitimidad de la creencia y el valor de los elementos afectivos y activos en ella comprometidos. Toda filosofía, por otra parte, des cansa, en definitiva, sobre actitudes primarias y fundamentales de este linaje, como le veremos ocurre en el mismo Vaz Ferreira, y se halla por ellas condicionada, sin que por esto caduque en nada su valor como testimonio de un proceso ininterrumpido de gestación de la verdad filosófica, testimonio tanto más hondo y auténtico, cuanto más se arraiga en el fondo individual y personal del sujeto filosofante. La objeción que proviene de la exigencia de universalidad pro pia de todo conocimiento, no afecta la naturaleza y el valor del conocimiento filosófico así entendido. Tiempo es de que el concepto 27 Berkelev. ftA Treatise Concerning The Principies of Human Knowledge". Pág. 27. - 27 - �- 8S bj X ucuoBOiunuioo ns JBiqiqisod BJBd 4afBnSuaj jap ouis ja uoo X 'jBjauaS oj ap bojbiu bj uoa aisiAaa aiuauiBioajjadun ojos OAiisoipajd X jsnidaouoo ojuaiuiBsuad [a anb 'ppuasa p^pjaA Bun bX ussajd -xa SBjsa 4sajBi ouio^) 'boi^ojoiuo uoioBoipBj buitjuj Btptp ap uoiobi •sajiuBiu bj X ucusajdxa bj uos anb 'sajBuoissd X sbaijob sauoiOBA -iioui SBjsa ap 'ucnoBzijBjniBusap 'ajuam^isuoD jod X 4uoi0BAiiafqo BjniBiuajd bj 'aiuauíBsioajd 'opuaiuiAaad bjSoj as 'uaíhjo ns X aiuanj ns BjjBq Bjsa apuop 'aag pp pBpqBaa B^ ap Bpunjoad sbui buibj^ v\ ua pnpiAipur oaijosopj oiuaiuiBsuad pp bijbuiSuo uopBaipBJ b^ ap Bpuapuoa B| aofaui o 4aag p ua oaipsopj ojuaiuiBsuad pp u^pBaipBj Bpuoq B^ 'Bijosop^ ubj^ Bpoj ap ua^uo 'sB^pi^duii o ssipi^dxa 'sbijbu -iStjo sauoispap sb^ ua UB[pq as anb 'sapnptAiput sauopatAuoo sb^ ap ajuan^ bj ^[BaauaS O[ aod 'uaXnjijsuoa sajoiaBj soqaiQ uaoajBpsa apand BAixa^aj Bpuapuoa B^ anb oaijjaadsa uapjo un oisaijiuBui ap uauod X 'oaxSop^uo Bpuauadxa b^ ua ^opBpAaj jojba un uaasod so^apBjnp X sopunjojd soAiiaajB sojuaiuiijuas X sauopBuqaui sbj anb Bjaptsuoa ag 'sa^uaaaqut uos saj anb (BaijaipodB uozbj bj ap jBjniBU znj bj b upiaisodo jod saiJBasaQ bujbjj sbj BzajBjn^BU bj ap sauop^u -ijoui) sajBtauapuai o SBAi^oap sauopipuoa sbj X Btauaaja bj jBjuauíBp -unj jadsd ns Buadiuasap apuop 'a^uauiBspajd 'jnbB sa j^ ^j>ia bj ap ouisi^BuiBjp oaxj ja ajjnasip buibjj BXna ajqos soaiS^jo^uo soiBJisa soj ap o^saj ja ouioa 'jajaBJBa ns a^uauíBAisxaap X Bpunjoad ubj UBUop -ipuoa X 4pBpijBaj bj ap ojnjjj jBnSí b aiJBd ubuuoj BUBuinq Buosaad bj X pBpijBnpiAipm bj sand íjb^ ap jajaBasa ns jod 'aiuauíBspaad 'osoijba ouis ajqBjiAaui ojos ou 'Bjjnsaj Biauapadxa B^sa ap jbuos -aad X jBnpiAipui o^uaiuiBuoxaipuoa ja apuop X BUBUinq pBptAtjafqns bj ap oiuiuiop ja ua ojj^asnq anb Xsq opojBqojd X OAiisaijiu^is sbui omouii^saj ja apuop 'a^uapuaasBj^ pBpijBaj Bun ap Bpuajsixa bj ap Buiajqojd ja ua anb zaA bj b 'jBjn^Bu pBpijBaj bj ap ouas ja ua Bisa ap upp^asui bj ap Buiajqojd ja X BUBuinq pB^jaqq bj ap JtajaBjBa ja ua ^jBnjijídsa jas jap sajajaBjBa X sauoiaB^sajiuBui sbj ua ^jbjoui Biouaij -adxa bj ua 'Baij^isiq BptA bj ap ouioa jBnpiAipui Biauajsixa bj ap Bas 'jojba jap X opijuas jap SBuiajqoíd soj UBUiiad apuop sojjanb^ opoj aaqos ^BDij^sojij Biouarjadxa bj ap soduiBa XBq oaad íBaiSojoiq Biauaio bj ap opioajaB X opBAouaj ajuauía^uBsaoui oiuouiijsaj jb 'jBjn^ -bu sa ouioa 'BpBÍfrj ^jj^q as BzajBjnjBU ns ap BoaaaB uopBjnaadsa bj anb ua Bpipaiu bj ua 4BptA bj ap bijosojij bj uoo uaiquiBj X 4bot^ •Buia^Bui-oaisjj uoioaaXojd ns ua 'odraaij jap X oiOBdsa jap 'Buaisui bj ap 4BzajBjnjBU bj ap bijosojij bj uoa ouis 'Baijijuaia bijosojij bj uoo bX oj^s ou 'ojdiuafa jod 4ajjnao ouioo 4Biouaio bj ap ucuooiu -ojd X osaa^ojd ja uoo uaureSij ajqiionjisaput a ouiijui ua Boij^sojij u^ioBjnoadsa bj ap soiuiuiop so^jaio b UBziaaiOBJBO anb 'sajBjnjBU SBiouaio sbj ap p^pjaA bj ap jb ouiixoad Xnuí opi^uas ap 'BAijafqo -ooijidiua pBpijBsiaAiun Bun a^sixa íooij^sojij ojuaiuiBsuad jap ooiun opiuajuoo oiuoo 'sijBSjaAiujq sisáisj^[ Bun ap ousijaassnq X ouBisaiJBO ouans ja uojsiuajB anb X BoiiBiuaiBiu pBpjaA bj uoo bijosojij bj ap sapBpjaA sBijaio uniuoo ua uauaii anb soiioipods pBpijBsaaAiun Bun aisixg *u9ioBJoqojjoo ap aiuanj ns pBpiAiiafqo Bjnd bj ap ja ua anb oduiBO ojio ua anbsnq 'ooijosojij oiuaiuissuad jap pspijBSjaAiun bj ap �comprobación de su resonancia en experiencias ontológico-trascendentes corroboratorias o complementarias. Tales pensamientos hallan su fuente en un dominio que, sin duda, trasciende la individualidad, pero no por el lado de su univer salidad objetiva, sino por la común pertenencia a una realidad ontológica de la cual emanan. El pensamiento metafísico es, quizá, como Heidegger lo ha dicho, aunque con otras connotaciones, pensamiento o experiencia del Ser en un doble sentido: del Ser en cuanto que, por su carácter radical, pretende regresar hasta los fundamentos donde sea posible instituir una experiencia directa del Ser, como lo absolutamente otro considerado con respecto a toda realidad particular, susceptible de ser representada u objetivada, pensamiento cuya intencionalidad no apunta hacia nada entitativo, sino hacia algo que hace posible todo lo entitativo. Pero del Ser, también en el sentido del genitivo, pensa miento del Ser, esto es, que pertenece al Ser, que proviene del Ser, pues en la experiencia humana, radical y honda, es el Ser mismo el que habla a través de nosotros. A medida que la vida se hace más auténtica, es la voz de de profundis, la impersonal verdad del Ser, la que se expresa en nosotros. El carácter, en cierto sentido monadológico e individual de la experiencia filosófica, en estos planos, no excluye la comunidad de su raíz, y las posibilidades de su comu nicación y participación por los otros sujetos filosofantes. No existe una universalidad actual, pero si existe una universalidad potencial, que puede, precisamente, actualizarse en la comunicación y en la infinita variedad de la experiencia histórica. Se trata, en definitiva, de un pensamiento virtualmente universalizable y participable, por la comunidad de su radicación ontológica, residiendo su universa lidad en las posibilidades de su universalización. Por otra parte el carácter corroboratorio de la experiencia se halla referido, no sólo a la vivencia, esto es, a la consideración del factor activo o afectivo mismo, o a su revestimiento conceptual o ideológico, sino muy particularmente a su valor anticipatorio y a las consecuencias concretas que suscita, a la par que a la auténtica necesidad que lo promueve, de modo que a la vez que es posible apercibirse de su fecundidad específica para la vida humana, se corrobora el carácter de necesidad ontológica que lo califica. La arbitrariedad de este pensamiento sólo es aparente, las notas de su verdad provienen de la corroboración de su necesidad, que es exi gencia, y de su fecundidad que es creación y desarrollo. De este modo el pensamiento esencial reviste un carácter proyectivo y, en cierto sentido, constituye un apriori móvil, dinámico e histórico.28 28 Sobre la noción del "apriori constructivo" y la noción de "proyecto ontológico" véase la cmunicación de Eucen Fink al Congreso de Filosofía de Mendoza, "Sobre el Problema de la Experiencia Ontológica" (Zum Problem der Ontologischcn Erfahmng). "Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía". Mendoza, Argentina. Marzo 30 a abril 9 de 1949. Universidad Nacional de Cuyo. Véase también: ^níbal del Campo. "Sobre la Filosofía de Heidegger". "Las Comunicaciones de Eugen Fink y Wilhelm Szilasi al Congreso de Mendoza". Revista Número. Año 3 N. 15-16-17. Montevideo, Julio-Diciembre de 1951. - 29 - �08 - vs v uoiionpou}tij)f \ ^(oAijafqns oduiBO p na oaiiBtuaiqojd ojuauíap pp ucnsnpxa B^ uoo X ajuajaqui sa a^ anb puoisiaap ojuaiuap p uoa) jaaja saaaA seqanui 'osioaad sa 'oaipsopj odurea p na ^oarpuia^qojd ja^aBisa ns BpuaiJ -adxa B[ ap oSiej o[ b BAjasuoa anb sisapdiq Bun JBJoqojJoa BJBd 'jBjqo osiaajd sa 'sapiuatuuadxa SBiauaia sb[ ua 'ojduiafa jod 'Buaajxa Biauaijadxa B[ ap oduiea p ua ouioa opoui ouisiui pQ #uoiaaB b^ ap Á Biouaaia b^ ap oipaui jod X saABJi b saaaA SBqonuí auat^qo b^ ani> ouis 'Bqanid B[ b Biounuai ou BisipnjaapimsuBJ^ ooijosopj oiuaiui -Bsuad p BAt^impp u^ *aoB[duia as Biauaajo b[ apuop ouB[d pp X 'Bjp iiod souiBpaaoad ouioo ap 4B^p uoa soui^Seq anb o^ ap apuadap o[os 'Bpipuajua opoui ajsa ap 'Biauaaaa b[ ap BDijpsopj uotounj B^ •OAi^afqo aiuauíB^nd bjsia ap ojund p apsap 'Bqanjd b[ ap Bpuatoij •nsui B^ ap Bpuapuoa B[ uoa aisixaoa ou Bisa is uopoiAUoo *aj a^uaui -BOijxaadsa souiBiue^ anb O^ XBq ou ípnjoapjur a^uauíBind ouB[d p ua upp^npBjS bj ap upisnpxa v\ Boqduii ou uopaiAuoo v\ :uaiq ^puaijua as anb ospaad sg "SBapi SBjsa ua op jtjstsui aiuaiuaAuoa aj[nsaa Bzinb *o¡piJtBsap oajsanu uoa aBnuijuoa ap sa;nB oaa^ •a^jaui ou X baia boiSo[ Bun ap 'Biaanuí ou X ajuaiAiA upzBi Bun ap asiB[qBq apand BjauBui Bjsa ap ops íuaaauajaad a^ ajuauípjniBU anb pnjaapiui -BJixa ja^aBjBa ap so^uauíap so^ uoa uozbj bj ap uoioBj^ajui ap ouis 'ouisipuopBjji ap Bun^p buijoj ua in¿B jc^^q apand as ou pna p aod oaijoui p sa pj^ 'ajquioq pp BpBAap sbui uoiaBOOA B[ X piauasa BzapjiniBU b^ buijojui anb aopBa^a soSo[ pp ajqq X Bspaxa uoiaBjsaj -iubui B[ ^Biauapaxa jod 'aApnA as Btjosopg B^ '^pipuajua jsb bijos •ojiq B[ jqduina anb ouaij anb p sa uozbj b[ ap ouaisiuiui oqy 6Z '((vwsiiu vjp ap vo^fosojif umovutauad v\ 'oat^oj ouo\d \a auqos osnpui 'vuSoj anb ua vptpatu t^ ua anb sviu 'ajuamiuaud aajana as ou uozvj. wj "d^oisiii vj ap oiuayimciow uvj \a ua pi/ ajjaaauvuuad apand v^fosojij i^ opuvno sa 'sauoiaunf sns ap ooiunSuo opo% \ap mouaiouoo nuioi vppa 'va^fos •op^ vai^oq i^ v svwvjS 'anb ua osva \a ua ojos iopvjjui^j oSpo uoo 'ojmif wf un uoo o 'vjuatuSnjf anb oioa\a%u\ \a X vund vrouaStjajui v\ uoo vÁ vp^punfuoo sa ou vjja anb ua osvo ^a ua 'ajqjaotu X vuopao -aunjosa 'vaisuajdwoomwo pvptsaoau oiuoo ajuasaud vjjvq as uozvj nj opuvno ojp^^i :sjadsBf p^^ ap SBjq^pd SBSOuiuin[ sb¡ jBa[duia opBnaapB Bqnsaj pna B[ BJBd 'upzBj jBuis^ souiapod aiuauíBidojd anb p piauasa oaisipjaiu oiuaiuiBsuad pp ojuaiuiiAOiu a^sa b sg •ajuapuaasBJ^-oaisijBjam o^uaiuiBsuad [a BjnB^sui anb pBpiatJojsiq Bjsa ap zn^ b^ b uppBaijiuífrs uataaj uBjqoa 'Baij^isiq BpiA B[ ap sa[B^uapiaaB X ssauajijad SBiauBjsunajia sb| anb opoui pj ap 'Bpunjojd pBpiaiJo^stq ap a^uanj SBtuapB sa 'BUBuinq BptA B[ ap JopBppoui a^uaSB X oaijob joja^g "aiuBOijiiua sia uatquiBi ouis 4ouBsn¡[) p Bjjxp oiuoa 'BAijBaqdxa sia ops ou sa 'oAiinjusuoa uaiquiB^ ouis aopaaajBpsa JopA un ops ou auap o^uaiiuBsuad oqaiQ �para que se pueda lograr, progresivamente, el acrecentamiento de la prueba objetiva, sin poder llegar jamás a una demostración completa. Si tomamos como fundamento de la elaboración filosófica, nada más que lo apodícticamente demostrable, el campo de la experiencia filosófica queda totalmente confinado y limitado: la especulación filosófica no cubre jamás el campo total de las interrogantes filosó ficas que la vida plantea. Si graduamos intelectualmente la creencia y hacemos recaer el acento sobre esta operación considerándola como final, apenas verificados los primeros pasos en la labor especulativa, ésta se va ahogando por el peso creciente de la problematicidad, esto es, por lo problemático que se apoya en lo problemático. Sobreviene entonces el vértigo y la especulación se detiene por temor al error. Sólo en la medida en que buscamos la corroboración de las ideas en el proceso mismo de la elaboración filosófica hacia adelante, y no hacia atrás, resulta factible, como obra, la realización de la tarea filosófica. La labor crítica o crítico-analítica que se veri fique sobre los presupuestos de la especulación puede y debe cum plir una tarea sumamente fructuosa; por ejemplo: probar que ellos son enteramente falsos y contradictorios; o probar que conducen a consecuencias inaceptables. Pero la labor crítica tendrá carácter este rilizante, y por consiguiente, letal, desde el punto de visto filosófico, si se refiere a los contenidos de un modo estrictamente literal, o se atiene a la consideración de elementos de menor cuantía, o no capta la dosis de verdad que puede existir en medio del error, o no toma en cuenta la existencia necesaria e ineludible de una cierta dosis de error, para que la verdad pueda ser progresivamente aprehendida en este dominio. En una palabra, la escrupulosidad especulativa, el rigor crítico y analítico, llevado a los detalles, el temor al riesgo especulativo, pueden conducir a la muerte y a la esterilización filo sófica. Como los antibióticos que matando inexorablemente las bac terias nocivas, destruyen también colonias microbianas que son indis pensables para la vida, o el cirujano que destruyendo aparentes hete romorfosis y anomalías anatómicas o estructurales, elimina funciones esenciales pero desconocidas. Porque la labor filosófica es, funda mentalmente, una labor sintética, no analítica. Se podría hablar de juicios sintéticos a priori y de procesos discursivos constructivos y sintéticos en la especulación filosófica, como se habla, por ejemplo, en la labor matemática; sólo que en el campo especulativo no se opera con intuiciones puras, ni la imaginación trascendental, para hablar en lenguaje kantiano, determina conforme a módulos categoriales rígidos al material del pensamiento; sino que opera con la substancia misma de la vida en su incesante desarrollo, y la imagi nación trascendental, propia de la experiencia ontológica, cuyo destino es realizarse, promoviendo la acción interna o externa, constituye sus esquemas, no puramente interpretativos, sino, también, consti tutivos, conforme a los requerimientos de la realidad existencial histórica, y no de acuerdo a las exigencias del entendimiento pura mente lógico. - 31 - �8is A ^81 *^bj •^i^iu^pnjg u^Sunf u^in^ ub púa UÍ3M SBQ \3zj^vsfny pun aSaDuuoyi,, 'Haooaaiajj nixhvj\[ xe A 81 "^?JIBd 'uaqnB^^ un usssi^ 'usuisj\[ uo^) *g^¿ -Sb^ *(8anq xip^) -^funudayi uauw^ uap í/iiu^,, -xnv^ -^ 0E 'SBqaiud ap asEjo Bpoj j ajqisod s^jnsaj uaiaaj anb BpnXB ns uod sa 'oijbjiuoo oj xod 4anb oms 'Bpeasnq jas ra *asjB[[Bq apand ou upiaBjuauíEpunj BXna *Biauaaja Bun ap jo^ba ^p asjaaa^BAdjd a^qxsod sa o^os 'BiJBjjiqjB ajuamajuax -BdB 'upionjijsuoo Biíno BjBd 'sooiáo^iuo sojuaiuiixanbaj ap sBiaua^ •txa SBunjjJj^j sb^ uoo oaisijBjaui ojuaiuiESuad pp uozBqBJj Bpuoq B[ ajuBJjauad sbui opoui ap opBsaxdxa Bq as saaaA ssaod ^nj^[ TE *ttoiuatuiBsuad pp BiuBsajjB b^ 'ajuBjja oxad 'asjBiAsap ms 'aiuauíBpiduinjja^uim BpuaxdB Á 'ouiuibo ns na 'oiuaturuanbaj ns ap pBpisaaau BOijuajnB b[ na pajsn BazauBuuaj 'BjuBsaiJB Á pspqiqBq ap odi} ojxaio un aaainbaí oppxafa opoj^ 'BqajBui B[ ua apuaxdB as anb oppxaCa p ua^ixa sopBitsuBJj jas bjb¿ 'souiuibo sapj^ *oja -BJ^xa asjdApA ap ojSipd p ua ajduiats ^jpq ^s bia poj^ 'SB^uaij b Basnq as anb Bpuapuodsajjoa Bun Bp^q bia o ouiuibd inbB sa PX *ttPBPílB9J^ Bl uo opuaipiouioo ouioa ira jod oqoíp o[ *oduiai^ opoi ua 'a^uauíBpouioa opBj^oin jas Bjaipnd Bpn^B B^na uoa 'a^jod -BSBd un 'apid ou *pj^ a^^d bjjo jod 'anb bsoo —Bnui^uoa— 3[jbj -naojd opand ou o^,, *K (jpqzjasa^)) ttuoptsod,^ ouioa 'pBpiAijafqo ^\ ap piuapuaasBJ} p ouioa jag p opuBsuad 'ojuaxiuijanbaj oiusiui p apuodsaj ^ub^ á cpapi,, oxuoo jag p Bsuaid upjB^j pna b^ jod uozbj b| Bjun^axd as aipBu Á 'Xa[ Bpoj b ouaís 'oiJBJiíqjB japaaojd un ouioa asjBpuas aaaj^d anb Á uopBixasip iui ua o^^q O[ ouioa opoui pp bsoo v\ jBjapisuoo aoBq aiu anb ' (ttuoi0B0ipui b^,, 'ajuauípjaiq) uozbj b^ o oiuaiuitjanbaj p —(jauqong b) uaiuBipnjsa uaAof un b BlIfl ua ^aSSappjj aoip— iui b BjunSajd aiu as anb Jo<j? -opj Bpuaijadxa B[ ua Bpuaajo B[ ap uopunj b[ a[qBsnoajJi 'o^und asa ajqos jiisisui uis ojaj 'aiuapuaosBj) ooiSopauo Bpuaijadxa ^\ b aajo ja anb oj ap sbui oqonuí auaiAuoo' baijbuijou X Bo^oBjd Biouaijadxa bj BJBd ouiijiSaj BJapisuoo ojos aisa anb 'BJiajja^ zb^\ ap ooi^ojjadiq opijuas ja Bzinb anb JBSiiad aosq sou anb Boi)OBjd uozbj bj Á Boisipjaiu BOijpaj uoiOBjnoadsa bj aj^ua uo^ojBuy aisa sg og *<{2u -íjfoop ^f ap ouiuuai ja auaiAuoo Biouaajo BXno b 'soopoBjd soioinf soj uoo uoSojBuy n sooijoaj soioiní soj ua ajsixa 'Bza^jao bj jaoajq -B)sa ap buijoj Bun Bjaiqnq anb ap ojsandns ja ua 'saoBdBO soui^uas sou anb bj BJBd Bsajduia Bun oiuaiuiBSuad ja uoo JBOjBqB souiapod sosbo soqonuí ua 'aiuBjsqo ou 'ouioo 'Bojjoa^ ajuauíajduiis sa Biauaaxo bj 'a^uatnSisuoo jod 'X —iub^j aoip— BpBU japuajduia soiuapod on 'ojafqo un b upjOBjaj uoo uaiq ig,, 'jBUTJioop pBpijijajsa bsbjo sbui bj ua o 'bi^ojoiiibi bj ua jBooquiasap ap ajqipnjaui o^sau ja ajjoo jbiio ja uis 'oAijonjjsuoo X— oorpiuis ojiijuas ojjaio ua jajaBjno un aasod BoisijBiaui Biouaijadxa Bg -Biouaajo bj ap ouauíouaj jb opBioosB ajuauíBiuijuí bjjbij as 'boijosojij uozbj bj ap osaoojd jb aiuajaqui a OAi^Bjnoadsa ojuaiuiBSuad opo^ ap oidojd o^saij ap ojuauíaja jg �En realidad, y es por otra parte lo que piensa el mismo Heidegger, toda experiencia filosófica fundamental, implica el ejercicio de un cierto tipo de violencia sobre la realidad; una cierta irrupción que rompe y altera la conexión espontánea de las cosas. La función del pensamiento consiste, en cierto sentido, en reconstruir a su nivel, la realidad de este modo quebrantada, conforme a módulos que son veraces en la medida en que resultan plenamente integradores. El Logos como juntura y articulación de lo real al nivel del pensamiento y de la conciencia, exige la constitución de estructuras hipotéticas fundamentales, asumir presuposiciones explícitas o implícitas afec tadas presuntivamente por el índice de lo problemático y la apa riencia de lo arbitrario. Admitidas como poseyendo un valor esen cial, no meramente problemático, e instrumental, a fuer de consti tutivas y originarias, son las que hacen posible, recién, la interpre tación y la aprehensión del sentido de lo real, a la vez que el cum plimiento de la empresa del pensamiento. En la dinámica de la creencia reside un elemento indudable de acción interior y ello explica porque el descubrimiento intelectual sólo resulta posible a través de la obra, de la actividad, en cierto sentido constructiva del sujeto filosofante. Fuera de ésta el filosofema se disipa y se pierde, la intelección filosófica y la intuición ontológica, se desvanecen y vola tilizan. Existe aquí algo así como una lucha donde el triunfo se logra a la vez con la violencia y con la entrega, porque la realidad a la cual se halla referida la actividad filosófica, no posee un valor entitativo dado, ni espera pasivamente a ser registrada por la función me ramente receptiva del pensamiento, sino que se cumple, en cierto modo, la afirmación de Nietzsche: "la verdad no se halla destinada a alcanzar algo que está ahí, y que haya, sin más, que encontrar o descubrir, sino algo que hay que crear, algo que da su nombre a una operación; mejor aun a la voluntad de lograr una victoria".32 Pues si, en definitiva, la verdad tiene sentido por lo que de ella sabemos, sólo para el hombre, ella habrá de darse dentro de la tensión y el esfuerzo que caracteriza a la realidad misma de la vida del espíritu. La obra específica del pensamiento, la verdad, debe ser entendida en el sentido griego de la palabra —dice Heidegger— como ergón, y lo que es descubierto como lo que en la obra (Werk) es rescatado de su ocultamiento. El conocimiento es aquí un "poner en obra" (ins Werk setzen); como la piedra preciosa es puesta en la obra del en garce y el tallado y la corriente fluvial en la obra de la represa hidráulica.33 "Es Techné en el sentido griego de la expresión. Así ocurre también con la poesía puesta en la obra de la palabra; con el templo y la escultura en el obraje de la piedra; y con la historia cuyo lugar de nacimiento y desarrollo se dá en la obra de la po- 82 Nietzsche. "La Voluntad de Dominio". Ensayo de una Trasmutación de todos los Valores. Edición Aguilar. Madrid. Pág. 314. Art. 552. 33 M. Heidecgeh. "Vortrdge und Aufsatze". "Die Frage nach der Technik". Pág. 23. - 33 - �- n •3is A c ¿^ -sSb^ *989l ^p oiyxir ap f\ A oXbui ap gx yap 'sajiy eouang '(EpEso^) 'pprmuiy uoa mauapuodsajuo^ "ziNHiaq L2 •subj -aDUBjj ap eassajg musauoasa(j ap awsijvuotin}j aqt) •amodvq asBa^ 9g '8S¿ #31OOS ^3Blduouiiuo3 'Aaia^aag Qe '9^1 '3?d b^\[ 'u3¡isAi{dvja^^¡ axp ut Suiuijnfut^,^ 'aa^oaaiajj *j\[ -od sns X opo^aiu ya na aj b[ ^oxdaonoa ^ap p^puoijaisod b^ ap bj íttBuisiui bsoo, ap uoioou B[ auinsB —^[u}^ unSas— sajuapiAa ou sojsandnsaad ap aajoBjBa ouisiui ^g 'ooiiBuiaou ^ap ooijaou sisi^bub [ap oidoad odiusa [a JinSmisip ap pBpipqísod B[ X BOiSo[ouauiouaj -oapapia upiadiaasap Eun ap pBpipqisod B[ UBSu^osap [Bna B[ ajqos 4jB[nSuB Bjpaid B[ sa anb 'pBpqBuoiouaiur ap u^ioou B[ anb souaui BpBu *B[[Bq as '^ui^ uaáng 'sopBOBjsap sbiu so[ndiosip sns ap oun ojsaijraBui ap uatq Xnuí ojsand Bq o[ ouioa 'so^a aaju^ #a[qBuoij •sanam aA[anA as 'sopiuinsB oms 'sopBpunj ou sojsandnsaad ap Bia -uajsixa B[ 'sojsandns ap aiuajBa Bijosopj Bun 'Bso^nSu Btouaia oxu -oa Bjjoso[tj Bun jbjiibisui ap uoisuajajd ns b asad '[aassnjj ug ls *p[nBuxy uoa Biauapuodsajjoa B[ ua ojb[o uaiq aA as ouioa *ziuqiaq[ ap ttoioafqns isaui uinjBoipaad auuio,, [a X ajuaioijns uozbj ap oidiamjd [a uoa ajxnoo ouisiui o[ X íBiuaasis ns ap bui[B [a Bpnp uis 'sa anb oxdio -uixd 'soiq ap Bza[B^niBu B[ ap UBAtxap sbsod sb[ SBpoi p?no [B auuoj -uoa 'BiiqosqB pBpisaaau b[ ap oidiamjd [a uoa Bzouidg ua aunao Bsoa [Bn^j 9e #ouBisaixBa o^uaiuiBsuad [ap sa[BuoiaBJJi sojuauíap so[ 'jbiub[[ opipod Bq as anb o[ b JBn[ opu^p 'sBat^aipodB SBiauap -ia3 sb[ ap oduiBa [a uapuaiasBJi anb sauoiaisodnsajd ap Biuajsis un b auuojuoa BpBÍauBiu sa uoiooajxad ap X oqui^uí ap u^iaou B[ apuop 'so^aaja sns ^od soiq ap Biaua^sixa B[ ap SBqatud sb[ jod opuBzuauíoa 'BpsnpBj^ ou Biauaaaa B[ ap soAiinjiisuoa sojuaiua[a ap opisuBJj ^[[Bq as BE 'oaiSo[oinBi opijuas un auai^ o[os 'Xapqaag ap Jiaap [b anb X 'oqíooa [ap B[nuiJ9j B[ ap ajj^d Bjatutjd b[ ua B[aAap as anb [Biaiut BiauapiAa b[ japuaasBJ^ apua^axd [a ua anb o[ opoj^ #Bjado as [a ua anb BOijpsopj Biauauadxa B[ ap oduiBO [ap ucuauquiq b[ X saiJBasdQ ap ojuaiuiesuad [ap soisandnsaxd so[ xb[bu -as sa [io^q *o[[OJJBsap ns ap sEd^ja sBAisaans X sa[diqnui sb[ ua Bia -uaaja b[ ap SBDijsuajaBJBa sauoiDBjsajiuBui uaxquiBj ouis 'ojuaiiuBS -uad ns ap asBq B[ ua UB[[Bq as anb sapuauasa sojsandnsaad so[ oyos ou 'oiuo^d Xnuí uBuotaiBjj u^iq o 'botij[bub a^uauíBjaiu BajBj Bun b ajuaiuayqBxoxaui usuapuoa as o 'SBjn^sqB SBiouapiAa ap JiiJBd b 'soisandns uis asjiiu^suoa uapuajajd anb sooxjoso[ij SBuiajsis so[ 'aiJBd bjio jo^ 'opiiuas ns JB[[OJJBsap X jBA^asuoa 'asxapuaqaidB Bpand anb BiBd 4t^-iqo ua ojsand,, ^as aqap ojuaiuiBsuad [g ¿SotAqasuiug ap uoiob[iuiisb BJopspAaj B[ unáas *4txaqBj oui -oq,, [a oduiaij ouisiui [B ttsn[npajo ouioq,, [a sa oj^[? 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Los fenómenos de la fenomenología no son, como ella pretende, datos inmediatos de la conciencia ingenua que esta recoge sin modificación alguna, depen den, por el contrario, en gran medida, del modo como se conviene en considerarlos, o como se cree que están constituidos. El intento de constitución de una lógica pura sobre la base de principios ontológicos que le sirven de fundamento, es también eminentemente cuestionable, y descansa sobre la presuposición, de corte inequívo camente racionalista, de que existe un tipo preferente de experien cia cognoscitiva, y olvida que ella es ya una experiencia informada por la vigencia de los principios lógico formales, de una experien cia fenomenológica, sujeta ya, inicialmente, al primado de la lógica. El pensamiento de Vaz Ferreira no podía escapar a la nece sidad inherente a toda filosofía de apoyarse y desenvolverse, en gran medida, sobre la base de una creencia no graduada. Sería rela tivamente sencillo poner al descubierto los elementos de convic ción y de fé que se hallan en la Filosofía de Vaz Ferreira, a lo largo de toda su obra, pero hay en Fermentario manifestaciones explícitas en este sentido. Nos referimos al pasaje titulado "Pragmatismo de la sinceridad" (pág. 22), allí se dice: "Creer saber lo que se sabe: dudar de lo dudoso; saber que no se sabe, o que se sabe mal en su caso, etc. (sinceros hasta con nues tros ideales y hasta con nuestras esperanzas), no sólo es lo más ver dadero —en verdad subjetiva: en sinceridad interior— y no sólo es lo más limpio y puro, sino que es pragmáticamente lo mejor (a pesar de cierta apariencia lógica). Hay que ahondar psicológicamente para explicarse por qué esos hombres tienden a ser más buenos y más morales de hecho, aun sin el temor, aun sin la esperanza concreta... Es que, libres, la razón y la afectividad se conservan más sen sibles: crece, en lugar de embotarse, su sensibilidad, desde luego para la verdad, que ya comprende justicia y bondad, y directamente para la bondad misma. La libertad de todas las funciones espirituales es la que mantiene su sensibilidad. Y creo —creo— que esto ha de ser 38 "Problemes Actuéis de la Phénoménologie". Actes du Colloque Inter national de Phénoménologie. Bruxelles. Avril. 1951. Desclée de Brouwer. Comu nicación de Eugen Fink. "L'analyse intentionelle et le probleme de la pensée spéculative". Pág. 53 a 87). _ 35 - �- 98 •uaqiqojd oj as 'oiaajaiur ns on 'jBuoiaouia uop •njijsuoo ns 'pBpiAiiaajB ns anbjod 'ojja X 'oSsau opoi bjiuoo jaaja on b appap as anb ^a 'apiaap anb ja sa Bjpjjag ZB^y ajquioq ja oX :inI)B pBpuaauís Buiajdng '^oíaajd asa jod saiuapuaasBJi sapBpijiqísod jBjduioa Bjjpod ou oX 'vuanf oj ou ys ^,, :nne 'ajuapiAa sbui jy •Bjpjjag zB^y 'ajquioq p *Bpnaaja bj ap upia -BnpBjS BioiJjsa ap 'Bisipmoapiui otusijiduia pp Bidojd pniíiaB bj jBjdopB apand ou pna bj ua —aiuapuaasBJi Biauauadxa bj b auiaia -uoa anb oSp sa 'Bjpaia^j zb^ ap Biauaaja bj sa ojsa— is jnby •^upioBAjvs o o^uaiuiBuopaa^ad ap saiuapuaasBj^ sap^p -tjiqísod BJBd BisBq jofaui aas ap Bq ojsa anb —oaao— oa^a j^w raoip op -UBna sa *Bjpjja^ zb^ ^p oiuaiuiBsuad pp pjuauíBpunj uopoiAuoa Bisa ap 'BpBuoiDipuoa ajuauípuopipA X BAiiaap 'Bp^npBjS ou Bia •uaaao ap Á Bpuaaja ap J31dbjbd p a^uap^a aaeq as apuop oaa^ •ítpjuaui pBj^aqq Bnjnuí bji -sanu ajuauíBpunjojd Á Bp^aipp JBjadsaa ua Buijsisuoa jaqap oaap -BpjaA ojjsanu 'oiJB.ijuoa ja jod Xnj^[ 'SBAiioaAm ojja jod JBiquiBO tu 'ojio jb ojaA ns jauodiui Bjjaqap —sauíBf 'j^ aoxp— sojiosou ap ounSui^r,, 'jBJOiu upiajaoa ap odii unSuxu ms 'oiaA ap asBja Bun^uiu uis sajuBdajosiji sBpuaijadxa ap upiobziubSjo bj JBjijiqtsod BiJBjjns -aa ounijSaj anb ojad í44soubui sns aj)ua BpiA bj buioj X B^qo,, 'p^p -ijaouis bj ap ouisxiBiuSBjd 'jsb Bsajdxa as Bjpjja^ zs^y opuBn^ •BJiajja^ zB^y ajqiuoq jap —¿uaxnb ap? 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Porque la consideración de lo humano no admite, para su tratamiento, ni el extrañamiento radical del sujeto que conoce, ni la abolición de lo activo y lo práctico (en el alto sentido de la palahra), ni la esterilización de la creencia. Resulta curiosa la fre cuencia con que en esta clase de cuestiones, que promueven necesa riamente el fenómeno de la creencia y donde ella desempeña un papel esencial, retornan siempre como ejemplos ilustrativos la referncia al caso de la enfermedad: 'una explicación cristiana —dice Kierkegaard en el Tratado de la Desesperación— debe hacer pen sar siempre en el lenguaje del médico en la cabecera del enfermo"; y el problema de la estrecha unión del hombre y la mujer en el matrimonio, como ocurre con James en la obra que nos ocupa y con Kierkegaard y sus vacilaciones acerca de si podía o no llegar a ser un esposo, cuya gravitación ha sido tan grande en el desarrollo de sus ideas. Es que en ambos casos se trata de la vida misma del sujeto in teresado, sea que se la entienda en sentido orgánico, o bien moral y espiritual; se trata de casos en los que es preciso asumir un riesgo decidiendo; donde el hombre compromete su propia existencia o la existencia de otros hombres; en los que nos hallamos apasionada mente interesados dada la naturaleza misma de la cuestión y donde siendo imposible eliminar la incertidumbre resulta, no obstante in dispensable pronunciarse. "La incertidumbre objetiva, adoptada fir memente por la más apasionada interioridad es la verdad -—decía Kierkegaard— la verdad más alta que puede darse para un sujeto existente".39 Y es en esta clase de problemas donde el intelectua lismo pone siempre de manifiesto su insubsanable insuficiencia. Ello pasa así, también, con Vaz Ferreira. En el trozo ya citado de James, donde se habla de la imposi bilidad de abstenerse, y de la necesidad de pronunciarse, acerca de los problemas de opción forzosa, dado que la abstención misma es o implica un pronunciamiento, dice James: "Es como si un hombre hesitara infinitamente en pedir a una mujer en matrimonio por no estar perfectamente seguro de que ella se conduciría como un ángel una vez en el hogar. ¿No se haría tan imposible para él esa posibili dad angélica, como si se casara con otra mujer?" ¿Qué responde a ello Vaz Ferreira? Postula, como no podía ser de otra manera, una vez más, la estricta graduación de la creencia. Entre estas dos solu ciones, a) la enunciada en el ejemplo: no casarse por carecer de la seguridad completa de la bondad de la mujer, y b) procurar ad quirir por medios extraracionales esa seguridad completa, no es forzoso elegir, porque hay —dice— una tercera actitud posible: obrar por probabilidades: casarse por juzgar que los datos que se 39 S. Kierkecaard. Post Scriptum. Gallimard París. Pág. 134. - 37 - �- 88 '09S •apuejeg ap ouBjnqBao^ ja na 'MíOjjw BjqBfBd bj b japuojg *j\[ ap bioj^ zf "SI *3?d "BPKJP Bjq0 "AaiAoiog If, "001 ¿ 66 "2?d 'J^iqnV 'u-motuvtj ap suas aqn Aauoiog -^ Of Z^ ^ojio ua X oiuaiuiBsuad ojio ua oiuaiuiBsuad ja jod bioiui sou anb ojub^ ua 'ojafns nn ap BpiA bj b aun sou anb ojubj u^ 'jas un uoa ajuauí^punjoíd X jsaj JBZiiBduns aoBq sou anb o^ub^ ua sa 'sBApafqo sapnpjaA SBjjap opuzíJojnB oiuoui -ijsaj jod Buasua sou anb ojubj ua aiuauí^diauíjd A ojauíud sa ou —[^putqg Biaap— ojuaiuipouoa oj^sanu Biuauíns aj v\ |g,, 'souisiui sojjosou ap o^uaiuipouoo p 'opa ap s^abj^ b '•A ouiifpjd pp o^uaiuip -ouoo p Bjpiqisod opipuaiua BjauBui Bisa ap ops jouib ^g uas oidojd ns ap [Bq^a uppBzipaj bj ubj^o| A Bzapjnjsu ns jouib p aiuBipaui uapunjsBj^ opBuiB jas p A o^ubuib ^g *buib as anb jas pp BzapjnjBu paj X Bjap^pjaA B^ 'bzubijuoo b[ X aj b^ ap oiuaitusuopipuoo oaojd i-oaj p ua X uopa^aj bj X upioas bj ua 'Bjja ap saABJi b X 'Bjja jod 'jbj -dBa ajiuuad anb ajuBoijipa pBpijiqísod bj Janjjxa ajqísod sa apuop ap jouib ubj^ un ap pBpijBuopxpuooui bj ap 'ajuauíBsioajd 'sg t^ *tBinjosqB BiauB^joduii Bun oj^o b jaaouoaaj ua a^sisuoa jouib jap jBjuauíBpunj X jBOipBJ opiiuas jaw X t4aj bj ua BpBU anb sa)UB Bp -Bpunj BjjBq as jouib ojapBpjaA jap Bjqo bjw anb apsap Biauaaja bj ap upioBnpBjS bj uoo ajqiiBduioaui aiuauíjBpuasa 'jbi ouiod 'oaxjuainB jouib jap opBuopipuoaui jajoBjBO ja bjou^i as 'ounjjn jog -bsoj -ouib uoiOBjaj bj ap baja BoijoajBip bj b ouisjui jap jbjoui p^pijBaj bj aBJjsns A op^uiB jas ja ajqos 'Bajjduij jouib ja anb 'aj bj ap X jouib jap buisiui uoiaoB bj bjou^j Bpujafqo upioisod sg O^ 't4Bninui upioas Bun ap Bjqo ua B^sand bj jod anb sbui uojaaapad bj b opuBSajj ou 'Bjaajjaduii ajuaiuj^nSí ojad 'Bjausui BSJdAip ap UBjqo anb 'sajBio -uajod sopBisa sop aj^ua uoiaBjaj Bun ap b^bjj as —AaiAojog aoip— jafuui X opjjBtu aj)ua upiaBjaj bj b o^ucno ug, buib as uainb b jas jap jbjoui BzajBjnjBU bj ap OAjinjijsuoa 'pBpijBiauaaod ns ua X sap -Bpijiqisod sns ua 'sa anb 'jBnjijjdsa X jbjoui p^pijBaj bj ap ajqsjau -a^aj X ajuaiAjA 'jBn^jjA jajDBjBO ja bjouSi as X 'oajiBjsa ja^a^jBa uoa X pcpijcnjoB Bjnd ouioa opBuiB jas jap jbjoui uoiaipuoa bj b Bjap •isuoa as 'ouiuuaj opun^as ug *osojouib ouauíoua^ jap buisiui boiui -Buip bj ua BJBjjBq as ou X 'BjanjB apsap 'opiiuas ojjaia ua 'opiBJ^ bj -anj is o moa 'jouib jap ouisiui ouauíouaj jap OAiinjtjsuoa X a^uajaqui Bjanj ou aisa is ouioa 'jBUOiaBJBj^xa jojairj jap jsuoisiaap ajuauíajuau -iiua X opBSajBajqos ja^aBJBa ja Bn^uaaB as omuuai jauíijd ug •sauiBj" ap ojuaiuiesuad ja ua UBjjBq as ou 'Bpnp uis 'anb SdjB^uaui -Bpunj sajojja 'upiuido Bj^sanu ua 'Bjjaiaua boi^ijo Bg *ajqi^dijosap ajuauíBAiiafqo oaijjduia oqoaq jap pBpijBuauíouaj BJaui bj ap bjjb sbui 'o^uaiuiioouoo ap a^uanj ouioa jojba ns ap X jouib jap opi^uas jap upiOBzijBjnjBusap jb^oi eun 'BunSjB Bpnp uis Baxjdiui 'BJtajjag Bjnisod bj ouioa jbj 'Biouaajo bj ap uoiaBnjiBjS BjaiJ^sa bj ojag *44jaaja souiaqap anb ua ja ua 'jaaja souiaqap anb oj ouis souiaaja ou anb ua 'Biouaajo bj soui •bzjoj ou anb ua 'BpunSas bj ap ajaijip pnjijOB Bjaojai Bisg 'upiooB bj jB^saijJB BJBd sajuBjsBq uos 'jafnuí bj b suanq jaaja BJBd uauai^ �El amor supone la incondicionalidad del sentimiento y de la fe; sin ello no hay amor auténtico. Pues, "no es por la prudencia que el amor logra no engañarse jamás. Al contraio: amar de suerte que cada uno no se engañe nunca, es en el sentido de la prudencia la co sa más estúpida y la más insensata que se puede hacer; es incluso un escándalo para la prudencia". Y es el amor mismo el que nos enseña —dice Kierkegaard— "a fiarnos del más pérfido de los homhres, porque su maldad podría no ser, finalmente, más que una apariencia".43 Sólo a la fe del amor es a quien toca la posibilidad de * descubrirlo. Frente a todo esto falla, sin duda, la previsión y queda desairada y corta la graduación de la creencia. El tema que es objeto de esta disertación, para llegar a su tér mino, exigiría consideraciones más detalladas acerca de la dimensión a-histórica del pensamiento del maestro, que corroboran su intelectualismo, como vg. la que hallamos en Fermentarlo ("Otra ilusión de casi todos los hombres" pág. 50) —donde se sostiene la reemplazabilidad de hechos históricos como el Cristianismo, la Conquista Romana, la Conquista Napoleónica— "si no hubieran ocurrido esos hechos —dice— hubieran ocurrido otros", etc.44 Sería preciso ana43S. Kierkegaard. "Vie et Regne de l'Amour". Aubier. L'Amour croit tout". Pág. 244. 44Vaz Ferreira critica aquí el sentimiento de irremplazabilidad del hecho histórico. Si sus consideraciones tendieran a sostener el elemento de contin gencia que se halla en el seno del acontecer histórico, y a postular su revocahilidad relativa por obra de la conducta humana, o a afirmar la responsabilidad del hombre en su ocurrencia, y por ello afirmar la libertad moral frente a la historia, o a considerar tal creencia como una idea regulativa a la cual debemos ajustar nuestra conducta para hacer posible la vida ética, nada habría que objetar. Pero Yaz Ferreira no pasa de allí, por lo menos en este escrito, ni tam poco infiere en el campo ontológico conclusiones favorables a la tesis de la libertad. Por el contrario sólo excede estas consideraciones en cuanto postula la reemplazabilidad masiva ya no de los hechos históricos, sino también de los procesos de mayor envergadura (la conquista romana, la conquista napoleónica), y lo que es aun más grave de profundas transformaciones culturales y espiri tuales (El Cristianismo). "Se siente así la impresión —dice— de que sin ciertos hechos históricos la historia quedaría vacía. Y sin embargo ese sentimiento es ilusorio. Si no se hubiera producido la conquista romana nadie hubiera podido preverla (?). Si no se hubiera dado el Cristianismo, nadie hubiera podido prever o imaginar siglos y siglos de historia. Pues lo mismo para los hechos que se hubieran producido en lugar de esos. Lo cual lleva —y este es el resultado de la ilusión— a considerar irreemplazables a ciertos hechos históricos, y a super valorarlos". Se advierte la ilegitimidad de este desarrollo. La asimilación de los procesos históricos y culturales a la calidad de hechos contingentes, reemplazables, subrrogables entre ellos, es característica de la actitud de cierto empirismo intelectualista. De allí a considerar a lo reemplazable o subrogable como inesencial solo hay un paso. No se percibe la solidaridad y condicionamiento profundo del proceso histórico. Si se imagina substituibles los grandes hechos históricos por otros, hay que imaginar suprimidos también a los que le anteceden y a los que le siguen y con ello es la realidad misma de la historia, y en ella es la historicidad del ser humano, lo que se suprime. Se desarraiga al hombre del seno de la his toria y se le coloca fuera de ella. "...La actitud intelectualista —dice acertadamente Landsberg en "Problemes du Personnalisme"— se halla ella misma fundada en una decisión personal más o menos clandestina, en una especie de fuga de la realidad personal e histó- 39 ^ �- o^ anb op^uas ja uoa 'saiojBA soj A sbuijou sbj ap aiuBuiuuajap jojba jap oiuaiiu •laouoosap pp auaiAOíd anb B^q •ouBiiiaua^ zb^ oiuaiuiBsuad pp sauopsiiunj SOp 8EIS3 3J)U3 BipSllI anb UOIJBpj BUIIJUI BJ BJ3A3I SOU 38 'n)IJldS3 pp BpiA BJ B O8333B p UO3 'SBUJJOU SBJ 3p X 83JOpA SOJ 3p Opi]U38 p A BI3U3I3UO3 BJ UO3 auaiApB jBuosiad pBpijBaí bj anb Baoip ssuaid 38 ig 'jBuosiad pBpijBOi B| Eguod -UIOJS^p 3Iib SOfOJ UBI JB^3JJ 3p3Ild OU UOI33BOJ13J ^J •pEpiJBUOSJOd BJ 3p UCUjnj -USUO3 BOUB1J11UIIS BJ 8OU3UI O{ JOd O (BIA3jd BJ OUISIUI pp 83)UB A SBJ}3p JOd BSuodns ou anb 'ouEiunq paora oj3B XBq ou sanj -pjoui pBjjaqij b¡ 3p bjbjj 38 OpilBnj UOp3BOJ)3a B| 3p 83pJIl]BU S31IUIJJ 8O^ '0gjBqUI3 UIS 'BJU3nD U3 3}UB)SBq U3U3I) 38 O^^[ ' (ttpBJJ3qrj B| 3p 8BUI3[qOJJn 3SB3^) *UOpn)IlSUO3 nS U3 B1BUI3J snb o^iiduaá osa^ojd un sp opBqnsaa ouio^ baiib)iiu3 pEpipaa spot sp uoi^bj -SpiSUOD V\ B '83 O)83 'upTOJBOJ^aj B[ 3p 3)U3ip3dx3 p 3)UBip3UI SOq33q B 83J38 SO] jpnp3J B BpU3pU3) V^ 'BJI3JJ3^ ZB^ U3 U3iqiUB) 3Jjn3O Ojp A (3^qB]TA3UI UdiqUlEl BjpS^J OUISIUI O^p JOj *BpiI3pSUO3 3p SOUSUi^USJ 8O| 3p 3)UBS33UI ofrqj p u3 Ep 38 anb oipaq '(sa uaiquiB) Bpnp uis anb oj) oat^op^isd oqaaq oiiid un b aanpaj as 'popí BzapinjBu ap aiuBuiuuaiap jopA ns uoa sbuijou sb^ ap A iopA pp Bpuapuoa bj 'apsoijiiaA a^uauíBAitafqo oaiuauíouaj jaoajuooB pp uopB.iau3A ns A B)Sipn)33p)ui ouisuiduis p BiBd anb oSanj 3ps3Q 'Bjpjja^ zb^y Jod Ejuona ua Bp^u BJBd Bpiua; 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El problema de la creencia y el intelectualismo de Vaz Ferreira Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAMPO, Aníbal del Source A related resource from which the described resource is derived Campo, Anibal del El problema de la creencia y el intelectualismo de Vaz Ferreira / Aníbal del Campo. Montevideo : FHC.IF, 1959; 41 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía SIGLO XX VAZ FERREIRA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c9d861360927eb82783e68793f93a83d.pdf 0abd832bf2e5a19cb6aeb7910fc33900 PDF Text Text �/ ¡. I • J I • I ) • • • ' • • • • �759 .9895 FIG ca H1stor ia Kir ia la 51 ntesis c1 e 11111111111111111111111111111 • FHCE 068~ • JJ/ '!'<IR I 1 KIRI~ : LA SINTESIS DE PEDRO FIGARI 11dt ,,rtencia. La pri111 ra in1¡>re.. ión <l ac1•rrnn1it nlo "l r¡11 ha r 111ulti,·álid de Perlro Fi2ari flll =-d .. diluir Ja rt"n l fu "rza 111 llriz d -.u ,~ida din · . mi a '11 una 11!!aiio .. a. brillant "' .Ji .. p r .. iún. l.1a .. l1u1.. Jla d otr .. 9 ... 1>ecto~ d .... u JH"r~onalidarl ( pintor. "du ndor. at r1cí.. t • J>º "ln. 1iarrn· dor ) J>re ... 11ta11 \111a rJin1 "n ... ionuli,lacl t>n r--i .... rta 1n dida 011exa. flC'r .Jifí il111cnt .. int ]jrrj],}e e11 e unnto .1 .. u uni 1.1d. ~ in n1har« . ], ¡10· "ible 1Ji .. 11er.... ión ¡1ro,ic11e t1 .. 110.. otro .. rni .. 1111 .. : n l d 1 anti r. 1 lue Fi!!ari co111enza ... c a PXpre .. ~r .. u pt"ll ...lllli"nlo fil .. ·rirc nunnd ) º3 .. p 1" r co110l'Ía11 }lttb1ica111t"' nl ~ otro.., .J,.. ... .. n .. a-.¡ "• lt .. p r .. nul .... eiin~nclos 110 indi a. 11 .. ¡_ n1á~ qltC un~ 11rin1·; tl, el t 1111 oral 1le 1111 ,, t~o re onocinti "'lllO ,~,1 lorati\~O. p .. ro cJ,• Jlill !! lÍU 111111] 1 r1•1 tifiean l l l l 1 f r· • zo~a J>rioriclarl de clahora . . ¡,;n Pll I•,ignri. E.. icrto que el encuentro con ,p ... u fu "rzn t.1nifi "'ad ra de -u per .. onalidac] . . i11 .. i111ía en lt a ci(11 )~ .. ,j ... Jt1111J1ra n -.u 1,intu1·u. p,..ro ... e conoc~ n11 cerl1"za .. ó1o ~n .. u .. c .. crit 1... J..,o .. a ¡1erto fiPnrin110~ .;ur!! 11 uhí. rn ... u ohra e - rila. con un. ¡>rofundidnd t1nit3ri~ de fi}ó .. ofo co11 .. cu " nl~. J\rturo \r•1ao ,~ .. cril in n 19:- . p,,dro Fienri (186 1-19.~B) . cf>/.,•br<? en 1.(), do1ni11io' d.el arte. ,,, 11 co11<lici1i11 rle e.r"" fi~ura de l.a ¡1in.turn a111(•rica11a co11te111¡1orrÍ1• .,a. e~ fl,:jo111bro,a1n ent.c <f.f!,co11oci1lo. f' n '" ¡1ro¡1i<J f>"Í". conzo 1>~" nclor. ( 1 ) .t\ lgo Jllá .. dn tilla rlt~P~H]a cf ,~ .. pu (. .. ~ fi,~J,i cJ o "' .. ) ecia] 1n e11lP el J inquietud del propio ¡\ rdaohcrno .. podido tf·n cr la t•r1il'i1)11 d" rtº. Est~ticrr. ldr)al 191') ) (yur. a pe .. ar ,],-. la .. rJo .. ,.. .Ji1·ion1~ .. en tra<lucción francc .. a. faltaba d nuc~,1ra .. bil liol<'•"'U .. en el i.Ii 111.a ori!!inal r]p;;d~ la ai ... ]arla f"dir.ió11 111ontc•,ic11"'a t1.1 d 1 J!... y· 1(t ,alio .. a rccopilar.i,)n d~ otro .. f• crit re".. ( d,~ 1' t a 1q~g e n el ' lu111e n Ed11cació11 • .1lrt1 (19h:- . r 11 todo ... ¡¡ ,... fn til lr u11 ra tina 1 Pr-.· pcctj,ra figariann. 1 1 Auct. c.it.: "La F1losofia en el Uruguay en el siglo X..X", i\1éxico-Buenos Aires, 1956. ( 1) •) ' • �. Lo que se leerá en cc; Las págin~& ~º.es -ni pretend~ ser- ~ás que una aproximación a otra obr,a ~nsol1~a en el ~ens~m1en~o nacional: Historia Kiria. Se trata del ultimo libro de F1gari publicado en vida del autor (en 1930) . Figari volvería en 1933 a Montevideo para pernianecer aquí hasta st1 muerte, oc~rrida en 1938. Las pun~ai;ites líneas de Historia Kiria pueden considerarse, pues, como la ultima síntesis, profundamente mad11rada, de las id~a:·~je sobre las que .se n1 ovió la totalidad ele C!:!e Slt quehacer multivalido que he mencionado antes. I. 1, • 1. LO CIRCU TAN CJ..i:\.L E " IIISTORJA KIRIA" Estructura. Historia Kiria e compone de una noticia prologal, treinta y nueve capítulos sin aparente ordenación t emática y un final "a manera de> epílogo". En la noticia prologal Figari de termina el grado ficcional de su obra al detallar al lector cómo ha ·venido a su s manos la 'historia'. Cierta mañana pasea el autor " por los malecones del Sena en procura de algo, se~ún occl1re tan a 1nent1do, sin saber qué '' cuando oye retazos de un diálogo. n homl>re r echaza la oferta de un viejo manuscrito ilegible, en el que no parece inter esarse a pesar de los esft1erzo - que l1ace el ' rendedor, " un mugriento bolichero", por colocarle esa curiosidad. Se alej a el pseudocliente con indifer encia. El " encledor invita entonces a Figari a ver el texto: ltnas hojas - de "atildada caligrafía"- e crita en lengi1a desconocida y marginadas por abundantes dill t1jos aclaratorios. El autor r egatea y r efunfuña "'se:,?:tÍn debe h acerse ic1npre en caso de gan ga~ para despistar". P ero ya 11a intuíflo qu ~ el 'alor clcl inc11nablc r eba a los 120 fr ancos que e le pid en. Y con la corazon acla del descubrimiento ''ª a vi itar a su amigo Alí Bia}Ja, experto p oliglota. Alí confirma la i1nportancia de la compra. pe11a fija " "u - ojos c]i,·er aente '' e 11 las l1oi as grita entu ia<;mado: " ¡La ltistori a ele1 pt1e1Jlo kirio ! ¡Por Builal1, qtié hallazgo!. . . E~tá e"crila en , rj<'jo caldeo . .. ''. En esos momentos Fi!!a· ri se ent<>ra por intern1 cdio de lí de la e"\."1 ten cia de aqi.tel p11eblo, el 111ás origin al e interesante de la más r emola anti gü edad". De inn1 ccliato a1nlJo~ se d a11 a l a t area de la traducción. lí Biaba trad11ce " Tl nlt:t \OZ ) ' Fi ~ari co111iC'11za a ton1ar notas ( 2 ) . Con e-te l>rcvc rela to a111hientar1or e ha introdt1cido al lector c 11 el apa.rt ~cl~ 1> .aga j c <·11ltt1ral )" a11ecdótico d e la famosa nació11. El nrn1ado f1 ct1 c10 Ju c:ra ª"'í con ltn triple pl ano }lre~entacional: (2) 62 Hlatoria Kiria, pág. 26. Ed . Le Livre Libre. P arts, 1980. �l Lo qu" .. e lcel':Í en el Jil rn .. rii. u .. tn1i in]n1"'11t"". t111 junto de frn2111e11to .. d la hi .. t ri.1 el l JlU"'bl d "ºI nr "'ªJlÍtulo irá })r dido cJ tin 1 o \ario ¡> 11 .. nn1i"'nl .. <l kirio .. d"' fa111a. ~ ~ .. clnr riín alrrun .. JlllBl .. (cua ..i-1)latóni ·o.. cliúlo!!o ... d"' l•.,ar'1ont . P"ro 11nbr1i. ntl<'n1á .. \111.1 r•~proclu (•ión - en 11ota .. a laracºo11"'~ qt.1f' \lí ]Jinha hnr• ni t1~xto lnru11t ] ' r .. ió11 11· nd • J '"' 1 d , In :.. r.11. )- • al 111i ..1u ti 1111 o '"'l nt1tor niindirá ]a .. i111¡ r .. ion • 111e11tario ... ·~ c1t1 1 .. t1!!i r .. 3 , . r-.i "n • i11 dida qtt"' h n (3 . ·~¡ • .. ta 111011 ra Ii'i('t'ari JlOllc' Jn n olnr.i "11 ru lita n1 11 1111a.. ¡>arada d "'] t xto ~- en bo t1 il \lí · 11 i1 nn Kra111i l a l>11clo el 1 traclu "tor ÍllP. • 1 111:. i lu t re"' l.. l1i l ri • ·af " d "' -.u I aí~··. Ji ntra . . qu Ja i1111 r•' .. io11 d1~l ¡1ro¡Jio ll"i uri l "'ndr " 11 en· l1ida en 1 t xto 111i .. n10. ""' or1 tin ¡>nral Ji 111 fá il d l "'l l .. r. l rque la fór111uJa fi"ariona d ne r nn1i 11to al igl ªI ar e rá .. j n1pr prer.edidn d t111 1:11 ~ .. t .. día . .. ··. d t1n lÍ11 ... ..tilo J1oy· día ... ··. o d al!!lnta ...Ját1 . . nla ... i111il .. r. D(> a ] I.10.. 39 a¡1ít u]o.. qt1 ~i !!U "'11 .. tl "'ti e 11 "'n t~11 ], r n tni c i ~ 11 de Jo .. l1 .. o ... )~ co .. tu111l,r ..... art~ ... 01~u¡1acio11c .. ) d ~111: atti, · da] ... d ~I }>U•"'hlo kirio. l1orrado del Pa -- ífif•o por u11 at, li 111 in Jlr d n· t >: -la j ..Ja ··... ..11111 r"'ÍÓ. d ¡1ronto ( ... ) ~n l>lo qt1 . i11 dej ar ' ...... tigio n1guno·· ( 4 11 1 .. jglo Xlll a11t~ .. d 11u ~trn e ra . f"'l ¡>ílu''º lo d i111pre ...ión !!encrnl qu ar¡Í Fi «a1·i a 11 n r .. , 111 r 111 "'lll IP. ha cau .. ndo 1 ntn to 11 ln 1 riui r Jl U } ]o traordinario. l. -. ? \b c"xlra. lfi,tori<1 J<iria pr ".. nt ... 111á i co-. (pn í.. ~xótj" .. oc.i "'dad f 1i.z. ición ideolórri "ª de"'] nt1tor ) tí1,¡ .. d tal ,] he catalo!.!ar.. la oJ.rn 11 ¡>rinci¡ l . . a r.ircun tanria lriria i11 e11 rr n r ..11. 1 1 .. ~ .. "" u · • • bi 11 tar n1t1111tnr1 • 1 • toda t1t 11ín .. rita. ) - e 111 i . "n1hnr o. ac11 .. 3 " Or.1 tPriz n11l .. qt1 Ja in!!ttlarizan. <:nda d tall e11 l]a ... e el .. t. ne] l dP11 111i11ad r o· 111úu. Desde Ja .. ilt1 trneio11 (n1á <l do,. i nto~ di, rtidí i1110 ... clil>tljo-. de 1nbigotado .. kirio.. a~i <=i111if' .. o.. ind f til>l 111 11t 111l11ii<lo de pi11n.. nor111e.. l1a t.1 el ca ... unl c"n"u 11t1·0 d ...] i11anu crito. ) t d n trnv1~ <l u11 J1u1uor ' rlirlo Jín a n líneo. 11a "álidn iro11ía qu e jan1á ]lega a ro7.ar ln h rida in .. nlt.1nt . (3) (4) Ib1dem. pág. 11. nota . Jbid .• pág. 13. 3 �Hay, además, otra divergencia fundament~l . ~l pensa~ento utópico qtte se nos ha dado pla m~do en co~u~1cac1?nes escntas d esde Platón a nuestros días reviste s1mbolos estet1cos diversos. Pero -sea cual sea- el áng11lo elegido, la visión contrastada con el mundo de la contemporaneidad que los autores r eflejaban en todas ellas resaltaba adusta, condenad a, casi irredimible. La realidad circundante rastrera, sin alas. La concreción ele lo utópico - aunque no impo ible bastante l ejana. En la 11topía de Figari, por el contrario, el iglo XX realza sus equivocaciones en la ampu·l osa transfer encia de \ralores que l1a pretendido. "·La m entalidad humana" -nos dirá- " e encandiló con su s visiones." Y por ello l1a o},·idado su verdadera posición en la naturaleza, en el m11ndo. ( 5 ) La utopía clásica n ecesitaba para la transforma ción soñada innun1erables generacione d e espera. Al lado d el contenido d e la pólis platónica, del p en amiento t eológico aau tiniano, d e la ]1ermo a ci11rlad del sol, de la inteli gencia de los l1a]litantes d e la Nueva Atlántida, de la propia L'topía~ la actualidad contemporánea d e los utopistas agonizaba a varios año ~ l11z de dC' esp eranza. La realidad kiria, por contraste, no muer e en la a111arg11ra d e lo inalcanzable a un r elati,ro corto plazo. Enraizada en la 'rida mi ma, e afianza en la concreción positiva d e tina educació11 q11 e p11 cd e com enzar, i lo de eamo todo , en la - próxi1na gen eracione". En la d e nuc tro 11ijo o en la ile nue tros nietos. Quiero s t1bra~ ar por ello que Figari expo ne e n Historia Kiria to· das su idea eT1 aplicació11. EJ1 marcl1a, }>Or d ecirlo así, por m edio de un organi 1110 social vi' iente. Ca d a una d e e~a ideas ur~rá en la obra a través d el h eclzo d e us re 1Lltados eT1 lL11a ociedad dada y no a través d e la teoría. P ero. indefccti})len1 cnte, i e examinan u110 por uno eso enfoques o r e tiltados, "-C e ncontrará d e inmecliato la ideacau a en cualquiera de lo" lil>ro a11teriore ele Figari. l. 3. Au.acronisnzos. ,1lusion es. 0111 e11cla tura. nte de ac1entrar110 e11 det all e e11 el texto 111i ... 1110~ e nt1m eren10-. lo último ra go ex ternos que ailadc11 a]g:u110 otro elc u1 ento circun tanci~lc a II i toria Kiria, la oll ra (ledicacla }lOr el a11tor "a lo' qu~ n1cd1tan onricndo '\ ( 6 ) ¡>o rc1u e <le e ta man era C'ntencleremos llleJor el to110 11t1111orí... ti co que 111cn cio11ál>a111os a11te~ . 267: La_ mi~mn idea fi.!g. tambc:1.;1encia Figari llamnrá \'ec~;) e~· central se repite a tra\'és de la obra varias hzare~os espejismos a esas visiones término que ub1en en estas páginas. ' tico (G~onlü!~~~~l~~~ª·g;¡~~icntot·iáa: ed. cit. supra En El Arquiiecto, Ensayo Poéestas hneas: icns. P g. 63, Ed. Le Livre Libre, Paris, 1928, se leen .... ···a 1os que han aprendido a vivir se les ve tan a me nu d o reir. · o sonre1r · . ba31to, .. senr eír. sonreír ... " 64 �De lo anac r o 1"i.is111 0 l1ace li'ignri lt n o d u 111 jor nrtifi i . En unn naci ó11 que - c11 . . u .. do_ .. 11tjdo - 11 ' a d ubrir la ¡) '}. ' fora"' a11t . . qu e 11i11,Tu11a o tra. 110 1>n d 11 lln1nnr la al 11 io11 kiri 'con gafa~ . ri t nn11Jo o que l ntr te11i1ni 11to 11n io11a tnn culi110 ca el tl o d el t ab aco y· el f u111ar 11 J>i 1 n a11zadí i111 di eño n· temporáneo. I 1 o .. per n10 ~ tn11111 • o qu ]o . . ¡1i d 1 .. kirio-. '"ª) n11 desnudos ; e tán calza d o ·· "On zap to 011 ¡1u11t rn ." l>tt 11 tncó11··. Con10 i11 ~tru111 11tos 11111 ~i ca lc J> rf" io11n í i1110 . 1 kirio-. con ín11 e11tre otro-. l ¡>ia110 . .,.¡ ór ga110 In guitarra ;~ el ,r¡ lí11. 1~1 te11 ido u~o clel 11ijaniaº lo al ocaba a u11 })R .. d 11ue t1·a on1ocli ad n c· turna. . . La 11u111 raci "u .. ría in tern1i11abl . Ba tn. n ci rto i11od • ' Ter las i lu "'tracio11e J>ara n otar 1 pnr nt e d l~ 'e ti111 ntn kiria con In d lo gau chos y· clzin.as de la nn1¡>oñn urt1gun a (cou10 n l capítt1lo dedicndo al h ail . ª' Las a/,, ione iró11i cn~ a iu .. ti t11 io11 • a i un io11 11n io11nl .:. n s11cc .. o .. d e lo~ quP. Fienri l1a id o t tie al 111 r10<= i11 ir . ª """"'""' rían. por , ¡ n1i-.n1 n . n1aterial ¡>ara t1n e tudi l1i tóri o qu n¡1n desde luego. al 111a r o <le c<=te t rabaj . 111 i 1úo nlm.11101:. J~l a11ít1t.1l d apertt1ra J1nc r fcr e11cia a un · In titut ográfico .. na io11nl qun aborta ante de i1 acer. ( 7 ) El c"'tado 11ater11n i t qu qui r nco11trar c1111,Jeo .. ¡>ar t odo.. r.011 ra11t1 --to al f 1 u o] t:u i k" ·i . ( ) Tampoco lo kirio '" \Teí a n m ole lad i>or ]>r 111 a orat ria in· cu1nplidas n J'oli tica. Por 1 ~T todo ra or d l>ía ]J 'nr 11 ,..rin 1111n libret a e n l a q11 onc:taba11 .. u 1 ro!!ra111 d acrió11 : e,. mo lo l1abín cun1¡,Jido 11 J> r í odo ... legi,..Jati,·o an te r ºor . ~ ta libr ta ¡ din ... r in.;;peccio11 ad a l' º r t1al quier ci11dada no et1 l 1110111ento q11 d nra. La r f r n cia a la c:ct1cla. al ' ' lorio.. !l • n tr i11 011tnl1l punto on1 0 l d e qu la gente n iria ra f liz 1 rqt1 no i tín11 ofi cina~ )" comi . . io11 ~ p ar a t odo·· ( 1º tien 11. i11 c1u n. ni)art d t1 valide z uni\ cr -al. u11a cercanía qu 11 llO ªI n 11 ni11gú11 lJlO· m e nto. 0 1 Ca i todos lo~ 11 0 111 l>re ¡1r .. ent an u 11n t 1·111i11n ió11 ]nti11a (n iac: uJina o f en1e ni11a ) . J> ro a e t rc~y c~ l o Jn irnngir1nción d • i~ari ofr · ce u11n incqu ívocn no111 n cl at11rn de d l le jt1 g . 4 :tl I ri111 • t .. 1~n1i 11 1 • están lo 00111 l>rc cl á i ·o • ]1 i t 'rico-. o ~011c ])tun1 d 11' · n r 1.1 i "11 con Jo que e cri))e. tln. y1or j n1 ¡ lo. 11nn lí11 a d ])n111n· dos Aniericu . 11 ]a nlu i ó 11 al I 11 t1 t11 t "ª ti1e11 i 11ado l r }• " i Colo11iu 111. no de ]o.. ¡>ri111 ro re\ -al go d póti o- qu ra filósofo oficial y fu e d estronado. e llnn1" Pote ta . I iri di fru· (7) Hlsiorla Kiria, ed. cit.. pág. 13 En 1915 e h b[a '-'llelto o reinstalar c.n Montevideo el I nsUtuto Históñco y Geográfico cu.} a fundación dntab de 1843. (8) Ibl d cm, p ág. 73. (9) I bid ., pág. 108. (10) l b • pág. 25 65 �tahan de sabios de la talla de Jubilius, Sagacius, Hispanius. ( 11 ) Petardus fue el monarca que reglamentó el uso de la pólvora. Cuando aparece un poeta complicado -los kirios no gustaban sino de composiciones rimadas m11y sencillas- su nom)Jre será N efastus. Las vacuidades en lo que respecta a la religión aparece en nombres de teólogos como Parriplinio o en la comú11 invocación jocosa a Pampli~us. En segundo término, la obra evidencia lln acervo de nombres <le paterniJdad rioplatense. El rey Petizzts 1, el músico Alacaneo (que sólo "podía hacer macaneanismos:'), el sabio Otario que por empeñarse en usar (mal) la pólvora terminó s11s día ajusticiado, el sabio Vicenzio que aconsejaba J1acerse el desentendido para sacar provecho . . . etcétera. Desde lt1ego., Ali Biaba mismo, esencial ayuda en la traduc· ción de la obra, alude al clásico AJí Babá, el descubridor ele los tesoros ocultos por los ladrones en la montaña. Al 11acer posible la erudita tradt1cción, AJí Biaba es el po ecdor del ''¡Sésamo, ábrete!" mágico que abrirá las puerta ~ a la riqt1eza moral de los }cirios. Pero inclusive desde el tít11lo ( kiria y kirio se conectan a kyrios) se nos da una clara pauta de lo <pie será la vicla de ese pt1eblo. En m11chísimas ocasiones se halJla de los kirios en el texto como de '\'"erdaderos señores de sí mismos. D11 cño ~ y _cñores de la naturaleza, <le su vida, de sus acciones. de s11 pensa111iento, los kirios nos darían así la lección de ser, por antonomasia, los únicos hombres dueños ) r señores verdaderos de s11 destino l1t1mano. ( 12) 11. 11. 1. L0.5 ESQUE1l!AS CJTOPICOS El lzornbrc erz el m11n<lo. ¿Qué representa todo e to <fttc l1cmos en11mera<lo someramente e~ la. parte anterior? ;, Qué esconde, en r ealidad, la anárq11ica apa· n.enci.a de los capítulos <le IIi toria Kiria: esa l1istoria contada por F1gar1 "a los que meclitan sonriendo''? pse~~~lni~la ~P~~ción ~e "Junkarolus''. sensato sabio de Kiria. tal vez. sea una con su hijo arqu·~u ~ijod Juan Carlos. No olvidemos que la confrontación de ideas 1 0 La muerte de J ~c e. profesión, era algo 1nás que una mera ayuda moral. Arquitecto La · · oc:urrió el G-Xl-l92R. ~emanns antes de la aparición de El · dedic~.tor1n de este ultimo libro lo recuerda así: .. Alm~ la mcinoria qe Juan Carlos Fh~ari Castro. " creado~enlp]nda, animosa Y buena, de combativo: .. n ti va audnz. auctónomo Y másculo, americano . .. Mi f n las Páginas de este mi cnsavo .. al cº rend~ es ante todo reverente; y· carifio amara a, al colaborador y al hijo amigo." (12) Véanse págs 25 30 • Pedro Figarl. 2 · l63, ~t passlm. La dignidad de ser "sinlplemente humano", tan Ugada · 8 ia t' 5 Estética, Ideal. y en el poee~ ~~ Figari, habfa aparecido desde Juego en Arte, l4) nos dice que por más queª t osmos". de El Arquitecto (ed. cit. supra, pág. 1 .. - 1 n ente encontrar solución al "misterio" sólo ··. vis umbro e intuyo 1 excelsa infinitud del mundo, "Y nquilato m 1 di"'nidad da 0 e vertebrado vertical." de y 66 �óli<ln ' c¡11 n1at il.n ic')n. La r.011f ro11tac ió11 d ideas opi11ior11• }r 1·onu·11Lorio en ·I tudio dr. la }Jfaza clcl Pnntcó11 q11c dieron vi1ln ni lihro, cgún afirrualJa Ilonzc lta c,~ l1no aiio 11 una co11fcreT1t•in di c tada f•11 lonlcv·i<l,..o 13 , r. uju ta unn y otra vez a fijar ·on pr<'f'Í i<)11 1111ir•s l r<l e acto lu gar en la 11nt uraJezn .. en 1 1uu11<lo. r-r,.d<> e l J>f'n ar11i 'Jttn <Ir. Ji'ign ri vive "ºº "' l10111hr ·, on el entorno cl" 11 1t111J1tlo <·on In r• t ruct11ra c:ocin l qtt lo <'n,ri1clv . )ra sefialnl>a nn l • <fll" todo lo 1u1ntoe r. an1inaclo 1>o r Fi~nri c11 1s ol1ra!=; ant,.r·iorc rcnpnrPr.PJl n lTi storir1 Kiria en In h •r.)10 . Djga111os q11c e l J>tu' hlo kiriu " un r.011j11r1to r)c l1on1)Jrc qu" a túnn picnsar1 y ,,¡_ \ P.n cJ ,.. nc•u r·do u la filo ofín rlr. T•,ignri. . on lo qu<' ¡Jo<.lrí,r1 s<>r ]n l1un1nni<lnd j UJ>lir.arnn u i<]P-ns. nn " . g r1 s11110 qu P. nr¡Jentea tau ¡>Pn-O~nrnnnte r. P. l ¡1rn¡Jro auan z a r.011 !f11itit11<l OP.St>.Sp P.rnnf t> 71or 111ás int<>lif{~11t.(> y ? que ngu- <ln </llP.. la 1111011g n"1os, 'l"''rría ca111 biar su estr11,r.tura orgá- Flica·', .i ~ .11rtr> Estét.ir.rr Ideal . l1nbín e r.riln li' i ~nri ·n "" lns lilti111n ) r 1·nsi a l fi nn 1 tic Jn ollrn, insistía: "1'orln e.'> "11i1Tn•' 1, ~ r P.Tl renlirla<I. Torio 110 ¡111f'd" rfpjnr rlt? r>~i~tir. ¡,, r¡rt<> Ira e,·is1;clo exis- rlP 1111a 11 otrn n1nn<>.rn. por T1al1Pr c rr>.ar.iñn o Of!Rt.r11cciñ11 de r>.n~rgía. E~tos ,/os 1?.lr•n1e11tos. r'nr lo rlr>.111fi • i n s,>puralJl(>s su l.,sta11cia. <'1lc-,rgfa sn11 la 1Jiclf1. ¡111,,s: ola clecir. lo qu E ." rro 1>11(lcl cuanto f)e nhí qnr 1 t>r opio n1i tcrio el ]n 111u rt <lisi1>ará fi'l clía que <>l 11 0 111 brf' p11('1rln f nr111ar co11ciP.ncin ac<'rca dn. Ta oi<ln ·""l'"rior que le lzn tocado r ivir corno ser evoli.iti.- u (o . l~n (1•) Tlistorin Kiria e r,ra1nos c l aram 11tr c-ón10 Joq lc:irioQ 11al>ían fo rn1 n1lo vn t•sa • n11r.irnciu. Co11Qi<l~ral1an Pl b<>rho ,],, la 1riuert" C'll Q1) ' c 1·1la1lrra (1irn011~ión. i Ir.nin la im port nn<'in an~1sti0Qa qne 110Q l1nn lc•ga •1n ln ~ i s t1~n1n s filoQó fir.o s. ni 1·1 fa]Qa 111 rnt~ l'On oladora viión rP]i lYiosa '111•~ clrQ1ruvr. el P:occ del 11 11 0 d~ la vida •n aras d~ u11n íotali,Jncl j11f•l1ulil1Jr. En Kiri a. lo m11 ertP l1 C'c]10 nnt11ral- Qf' tor11u l1n <'nrno 1111a 11 caació 11 ''o "'C'ª ( con10) el reRP. clr la i11<livid11alirl nd, lil1rnd n "'11 n ~ <1c~¡lojo a laQ tranQfor1nacio11cs <n1c ri«cn Ja vitln (' "~111ir.a : r J n~ tr31l for1na cio11 Q que ri1Zen Jn rida ÓQmica. ~on rn1nl1ioQ 111o<lnles rJe la u)) tn11cia-cnergín i11d tnictillle. i11cambia011 00 (J3l 1960 E (14) te\ ideo, En la Academia Nacional de Letras de Montevideo, el 27 de oct ibre de 1 te rc1 clón de ella en la prensa de Montevideo del ?8 X-1960. Arte. Estética. Ideal. Tomo JII, págs. 195-196; 204 C CU vol 33. Mon1960. 67 �• ble. La negación de nuestra individualidad vital como in dividualidad humana no implica nuestro aniquilamiento tan temido. No es que volvamos a ser. Es que jamás dejamos de ser otra individualidad vital distinta. La posición kiria imbuída de esta realidad destruye así el mito de que el temor a la muerte sea instintivo. Lo instintivo, apunto Figari, es el amor a la vida, el instinto vital. Por el contra· rio, el horror a la muerte es 1111a anomalía. Una psicosis colectiva derivada de la anormal "predisposición a la quimera'' de la inmorta· lidad con premios y castigos. (15 ). Hacernos verdaderamente conscientes de esta nuestra situaciona· lidad en el mundo traduce la máxima aspiración figariana. La triple desuhicación del hombre en el t erreno de las ideas (filosofía, reli· gión), en el de sus relaciones sociales (moral, sociología, derecho ... ) , en el campo de su quel1acer (ciencia ~ arte) proviene de que ha querido buscar su dignidad antropológica fuera del lugar que le co· rresponde; fuera de su realidad-verdad. (16 ) Somos vida, antes que nada. Una vida que no puede deslindarse del todo vital que es la naturaleza. Y hemos de concebirnos así, ''como elementos integran· tes de ella'', de la naturaleza. ( 17 ) La problemática creada en torno a nuestra singularidad de estar en el mundo, a nuestra superioridad sobre la naturaleza y seres o partes de ella, contrasta con la reali· dad-verdad misma. Es un pseudo-problema, en s11ma, que amarga nuestra existencia innecesariamente y nos impide progresar huma· namente. El kirio, contrariamente, se 11al>ía centrado en su r ealidad-verdad. Por eso res11ltaha de agudo ingenio y d e ima"inación contenida. Y se enfrentaba a los h echos ''sin alas de cóndor ni de huho''. Sus anhelos Y deseos. componían un mosaico escalonado d e mesura. Sin premt1· ras ~g?h1ant~s, su mayor deleite y st1 mayor orgi.1110 era VIVIR. (18 ) El k1~10 cu!t1vaba la tran quilidad porqt1c eso le permitía disfrutar de su ~xistenc1a. De a11í su m entalidad, estrictamente positiva. Las ideas, 8 ~~un el bzten sentido positi"; ta, no contaban sino por su demostra· cion ~aba]. Lógicos positivos igt1al1nc11te, los kirios ''intuían las cau· sas mirando 11ac1·a< atr'as Y }1ac1a · a J>a JO • se"ttn , van 1as capas geo1'oITT· · 0 cae, e 1ºb an as1, d e 1o complejo a lo simple · ' ¡:, y no al r evés como noso· tros"· ( 1º) P or ell o ped1an , ' Una espe· con f rcct1en cia ' el ''ké'' de algo. (15) Ibldem págs 126 127 (16i Hi.atorl~ .· Y 62-63. Historia Klrla, pág. 105 y nota. lldad-hecho y enKi~a, ed. cit., pág. 34. En la pág. 21 también n os habla de reave rdad-h echo en la 1 Arqult.~cto nos. dtrá que canta sus versos "con briznas de lidad-verdad-hecho tlmano. · · (ed. cit. supra, pág. 13). Estos tres conceptos reapresentan "lo que es~nef en la práctic~ el mismo alcance fáC;tico en Figari. Re(17) Historia K~ a 1 como es , evidente por si mismo. 55, et passim. ' ed. cit., pág. 267. La misma idea en las págs. 30, 44, 45, (18) Ibidem, pág. 18. (19) lbld., págs. 22 Y 34. 68 �••i d r alidnd-n1 didu t1 lo qtac Je Jlarc cía ni> trt1 o. Y ning1ín arg111:n c11lo i•odín co11'' 11c rJos Jla ra qu e l1i cicru11 algo que J>U<liera ser r11Pj or de lo ']U C ] ·on\' f'llÍa. ]~11 un corlo es11acjo aceleraron <le e tn 1nu11 r ln "'volu ·ió11 noturnl, " i11 Jlt'r<l r contnc to con la r calid nd qu e e 11 d cfi11iti'n ]o CJU 110 t1 t~ 11tu ." ( 2º) D l>ido a e ta ' r ntt'a li znción n la 11--nlid acl cu a lqui er otru ideología a Ju que 110 t' pu 1ic ra J>f clir r> l / ,, n cv~•J> oru b n nnt,-. 1111u onrisa kit ia. Para lo 1 ir io h nl1l n1· cJ c Jne id cu de f , e],. u111i j,)n l1u1nilde a 1111 ser su· J•r 1110, n1· cí n11 d " rf'.1l id.1d. (~o n "'Í nL•• ele u ¡:> o ició11 e11 l a na· turnl ·zn n o irnploraJ>a11 11 ndn n 11 nd ie. ncill a111 11te trat:.al>a11 d • p1 er.f1 r J..>j 11 . l A1 ' 01t r i 11 ·in d nb 1· )JO Pclorcq rlc " un a 111i ió n orgií11i,,,, c11 J,1 1Jnlu1 ni ·za·' le IJa taha J>a1·a considc rnrsc todo ]o uJi cic nt 1n ~ nlc di,rino •JU n e it nhan. ( 21 ) 'l ,a1npo o cabía11 11 In 111 r 11l c kiri n Ju id("n ,J ngrnd ~i1ui nto a d irlutl al gt1na. ¿ qui ~ n o n < u úl? l1 n h rí~u1 ]H"•gunt ud o. ) _e.,11 ~ u a nlo J>odíu cr 111 c di1l o por l 1.-é, l l1c1·h o de Ja \ id u 110 c r a a lrihuil1lc 111<ls que al <·11idudo, n lu •ol a ho1·a r·ió 11 J>l"l' ta dn a Ja c voltt ció11 11utural J>Or 1 1 kirio 11r e .J ' t)lP. . 1!il t'n1i o n1011111fn nto qu e J1 a l>ín11 ]e,rant a rl o e n ]n n¡1itul el " ]a i Ja tril}t1tn], r "0110 i111i 11to socio] a la pri1ne· r a ,, 1e it1 lit1u1a11 n r•on r• tas ¡1alnbru : "1\ nue tro ¡,re ur or c"·pro· gc nitorf's. salve."' l ..o d ~ n1 á. , 1o <JlH" no podía ser 1neclido JlOr e l Ir.<~, c' o1110 el ol'Í f.! t' n cli, ino, se c•o11 id c ral,a i1·1·~1ni s ihl~111 c nt c " nul>e"' ; C'Q lo e nlgo t n11 in1p1 •i o qt.1 110 ¡1odin r j n111 á v =-rifi cado. J'or ol r a ¡1a 1·tf', e l 111 j or n1od o d agr a•J ccr.r la 'idu l' nra Jo kirio era di frt1la1·la . r,HJ , n1 á illJ trativo "0n10 11ru l1a tlcJ razona111i P.nto HI ....~ p "'º <JU el cj e111¡1lo lle la ¡1i1Ja 1a r 'SJHte ta clada ¡1or Jos tl:)l c· iios " 11 Ja 011tnda o c n i o n s n <1ue alg11icn (alg1ín e · tranjc ro ) l'f'C U rría (' 011 111 i l 11r•in sol>1· 1 ¡1u11to. 1 1 1 ". i ll f\ l cll 111 e TJÍ[>ll. ) ' ~·o e n j eri11 gá11rlolo ¡1ara <l.arlc r <1gal.<1 1111<1 <le ,[;sfri¡tarla, los gracias, uste<l vez ¡>aso l clía conclu ·e ¡1or fa tidiarse: • si toll.a vír1 le ¡Jiclo que 111c la arg 11c e laro qu e 1111<.>.., tru tratos co11cluirári 111al:' ( 22 ) Tll C 1 ta]Ja11 i11t r r c a do c11 la ¡ tt' t1cia ele v "rclad c~ sobrc n a t11ralcs ti 11ingu11a "!;}J 'cir ¡1orc¡ue ]o 111araviJJo .. o ra prcci-u111 cnle aquc· ]lo qu 1 ' IJÍdll 11 su t11a11os : u natural ' rida <liaria. i>or e~o, In f)Rrndoja fi11nl el Jl'ign ri : lo kirios 011 tituían el grupo ocial rná r cli gin ,, de Ja ti rra ''1111c.:; u111¡>línn r 1igio amente t1 d cl>cres 11nlur.1l : (;¿ 2} ·o (20) l b., (21) lb, ( 2.2) l b • (23) l b • pltgs. 23 y 21. p6gs. 30, 32 y 39. págs. 201-202 y 42·43. pág. 48. 69 �Del mismo modo se encaraban otros puntos que tienden, seaún Fiaari a des"'\-irtuar la situación humana en especulaciones inú0 ~iles E n ei terreno del der echo consideraban que ~'se nace sabiéndolo·, por ser algo de buen sentido y de buena fe." (~~) No debe asombrarnos, pues, que los kirios ante una transgres1on . concreta del derecho n atural no esp eculasen sobre si la personalidad del trans~esor era " h eredada"' o no. Examinaban la transgresión en sí, t:> . pueblo kºir10 . era en mu''el acto m ás que la excusa,,. y e1 propio cl1as oc~siones el policía y el juez. ( 25 ) La gloria mayor de un kirio, en r esumen, era la satisfacción de saber disfrutar de los bien es de la vida sin preguntar ni esperar más (o m enos) . Despreciaban por tanto la ridiculez de los monum entos y de todo lo que tocase a la gloria póstuma. Los congén er es vivos eran los que debían -y en esto se l1acía gran hincapié- ''asumir la r epresentación del muerto'' y ser dignos E;Ucesores de él, cada uno en el puesto de ¡>riv ilegio que le correspondía en la evolución natural de la especie. ( 2 G) Como puede observarse la unidad del p en samiento fi gariano es constante y p recisa. /El Homllr e, organismo n atural, ser biológico _p~ esen cia, elemento de la n aturaleza, ha .E_«?rdido artificialmente el contacto con lo que en r ealidad le da la verdadera f elicidad: ~ici ación con la naturaleza. La es ccula ción ha ido comRlicando .. u vida cada vez m ás. En la actualidad e tamos ya t an alej ados y ajenos a la vida n atural que no entendem os lo m ás simple ¡;>Qrqttc h em os ter giversa do todo en el falso envan eci1niento de crecrno8 superiore . Lo gue er a sólo una cu estión d e organización pura y simp e en l a n aturaleza (nuestro puesto en el cosmos) ,E!SÓ falsamente a tenerse (y a sostenerse con argum entos) como la esencia mism a del l1omhre.( f P ero esta tran:,feren cia de 'Talor~s su 71 l b., págs. 20- 21. (25) l b ., pág 25. ~) lb., pág. 195. @) l b., pág. 267. Lo mismo en Arte, Esi ética, Ideal: "Se ha pretendido sustraer al hombre de la naturale7~. sin advertir que esta sometido a sus leyes como un jnsecto, como un grano de arena. Se ha pensado que para el hombre, dada su excepcionalidad, puede punto menos que falta r a las leye~ n aturaies, que eludir una ordenanza, y toda vez que se ha intentado una transgresión, han debido palparse las con~ecuenclas más lamentables." (Ed. cit. en nota 14, vol. In. pág. 56) -En Educación integral (1918): "El hombre, como la planta. requier e u n a m biente favorable para prosperar. S1 :e asocia es, justamente para obt ene r las v en tajas de la manc.omunac:tó!l del esfuer zo, que multiplica los resultados; pero así como este propósito soc.1ahzador forma aquel ambiente auspicioso, que aprovecha a la sociedad Y al asoc1adc;>. toda transgresión individual tiende a disolverlo, porque atenta al interés comun, y, por lo . propio disocia. Esta es la guia orgánica de los hombres ~ los pueblos en evolución, y por eso es que los ~c tos encaminados en el sentido de esta ley biológica perduran, en tanto que Jos demás n o pres tan més concurso que el aleccionamiento del fracaso." (Cfr. Educac ió n y Arte. págs. 163-lG-1 C C.U. Vol. 87. Montevideo, 1965). -En Plan Ge.n er al d e Organización d e la en señanza industrial (1917): "Es que. por más que · L intente substraer 11 acción a sus fines biológicos tiene en def initiva que someterse a la ley natural, y ceñirse a ellos." (lbi' dem,' á g. 107 ). (24) 70 �tiene stt ca tigo en nuestro siglo. El Jlrogrcso cie11tífico y_ las a licacioncs técnicas consecl1entes encierran el co11trasentido de todo el espeji:,1no actual ele lo 11t1111ano. Nos arrastran, nos llevan adelan· te a er11¡lclloncs elcmDsiado rácidos c11 ' 'cz de ser nosotros lo que impulsen1os y ay11demos al progreso. Para Figari, el proceso evo111tivo <le la nat11raleza es l ento, se· g11ro, c~cfi11itivo. Pero al alla11do11ar esa sa})ia vía biológica nos ve1no::s ollliga,los a no 1naclt1rar nada. A modificar contin11amentc lo a<l<r11i rido en el ' 'értigo clCI progreso. -Por eso jamás llegamos a r.011vcrtir las o¡Ji11io1ies c11 co11viccio1ies. Y, como rest1ltante, nt1es· tra i>osicio11c.., ideológica - se r c_i "l1te11 ele ttna co1nplicación i11dcf inifla q11e 110 ¡>osee la s11ficientc f ir111eza ¡>ara co11struir. Porque al roce o cvol11tivo hemos ele i111E11l arlo 110 otros. de acuerdo a esas características reales e 11c tic11 .. : lc11litud, seguridad, definitiviclacl. (~ 8 ) E ta idea capital de q11c clebc111os coady·t1var a la evolución natural c1c la e pecic se c11ct1cntra r epetidas veces en los escritos de Figari. E11 verdad le lle' 'ª en cierto n10111cnto a modificar el concc¡Jto spe11ccria110 de la evol11ció11 ¡>a i\ a. (~ü) Tcncn1os clcli11ea<lo, e11 co11trapo ición con el panorama l~irio, el c·<¡11cma del mt1ndo presente. Los prol>le111as se suceden en él a tin rit1no a t;ol1ia11tc, enloqt1cccdor. Y en sociología, en política, en n1oraJ, vivi111os }Jc11<lic11tcs, cree Figari, d la il11sió11 de una lÍltima corriente salvadora. En espera de q11e ella orclene y organice nuest10 f ttturo q11c sal>emos descorazo11aclor. ¿, 11é po::sición debe y pue· de a<lo¡>tar el l101nl1re, en este caso, ':para salir con l1onor del en· redo social y político en que nos J1alla111os s11miilos, para aplicarnos a la o1>ra llásica ele la organizaciór1 l1t1111ar1a integral, tan incons11l· tan1cntc desctiidada.'? ( 3 º) Volvamos <le nuevo la vista al cjen11,lo ·vi,•ic11lc de la realielad kiria. (281 (2_9~ Historia Kiria, ed. cit., pág. 268. En Arte, . Estética, Ideal, encontramos: magn1f!can desmedidamente los progre~os alcanzados, ni nos engaña "la realidad de más e1ninentds pensadores." "Las ideas retrospectivas, que el pasado, no permiten apreciar en toda su m agnitud los beneficios que de ellos derivan, y es por eso que la evolución"; cngafio en que también han caído los (Ed. cit., 111, 29 y 60). - En El Arquitecto: " El gigante afán de nuestra muerte propia y individual y perdurable afán "nos impide ver que también somos agentes en ese laborar eterno ... " (Poema "Prehistoria''. ed. cit., pág. 23). -Véase también la repetición de esta idea en Educación Integral (en el vol. antes citado de "Educación y Arte", pág. 167). (30) HWoria Klria, ed. cit., pág. 269. 71 �JI, 2. Realidad - Naturaleza . Una delegación de sabios y teólogos extranjeros compareció en cierta ocasión ante el rey Petizus I "el Filósofo'' para ''comunicar soluciones y secretos de gran trascendencia''. Los sabios intentaron im· presionar al r ey con la penetración del Misterio. Uno de ellos -Ah· dul- no encontró mejor modo de profundizar la entrevista que hacer referencias a su ombligo y al asombro que le producía contemplarlo y poder intuir así una cosmovisión perfecta. Por supuesto, el enC'uentro intelectual fracasó en pocos minutos. Mientras el regocijado rey trataba de sobreponerse a su risa, su esposa penetró en el salón, llena de curiosidad. ''Di1ne, Petizus", - le dijo- ''¿se aclaró por fin el ..fll!isteterio? - No, qz1erida -repztso el rey, coniprimiéndoseson cada vez 11iás den..sas las tinieblas a ese res¡>ecto. Si se llama ll11isterio a lu inconiprendido, habrá para rato, mi a1nada Kizaura; pero yo prefiero llamar a eso Naturale=a, 1io sin, tratar de ir comprendiéndola cuan,to me sea posible, ni sin dejar de disfrutarla aunque no pueda comprend erla perfectamente. mie1itras Abdul contempla su propio 01n bligo.'' ( 31 ) Aquí está forn1ulada la solución kiria. El kirio dejaba amable· m ente la especl1lación visionaria para otro momento (que nunca llegaba) . La síntesis de la realidad kiria era lógica y breve. La vida era un corto pasaje por la f elicinad de la naturaleza. La felicidad, cumplir con el Clelier. El dclier, vivir según es dehidO.-Y !tl primer deber, \'Ívir y disfrutar de la vlcla. 132 ) En este círculo feliz los kirios ''al conformarse con la nocióL del deber cumplido, dado que sus 'ideales' no eran irrealizables ( ... ) se ofrecían como coartífices en la natt1raleza, erguidos, serenos, con la plenitud de dioses." ( 33 ) llis<le luego e~tc sentido de la realidad-natlll"aleza estaba dado a clesdc la infancia por la ~clucación. Todo era escuela en la isla. Los l1ijos 11i eran una carga social ni un estorbo. Se les tomaba ya desde el nacimie11to como zirzidades útiles. Por acto de simple cor· dura se operaba así una selección natt1ral realmente científica. Las madres ayuda?an la ?bra de la natt1ralcza no escatimando, por su parte, perfeccionarla "con algun<'s coscorrones''. Y era considerado inmoral el acumt1lar riqtlezas para que la descendencia tuviese una tranqt1ila ocio~idad. Cada kirio debía saber valerse por sí mismo Ib1dem, pág. 103. {32) Ibid.. págs. 67-69. (33) lb .• pág. 218. (31) 72 �cua11to antes y arrradecer a sus anteEasados y a su s P.adres el único legado Ercciaao del l1on1bre : la vida. La manualidad y la m enta· liclad los r1iños se ejer citaba en la escuela - a car go de ancianos e in,•áli<los- para los qt1e ser n1aestros r epresentaba el título m ás l1onroso, de tal ma11cra q11e pasab a11 los niños de l a esct1ela a la ,•ida si11 11otarlo. ( 3 '1) E 11 las aulas se trataba, a11te todo, de formar e11 el niño o en la niña de " ... co1iciencia acerca de la digriidad d e la especie lzu1nana, ~ la estinzabilidad d e la vida y d e las ventajas qite ofrece z1ara el 110111brc lci vida d e .'iOciedad. Para el kirio ~º~ sólo ~a digrza d e ser vivida la vida d el ser 111ás seleccion(l</o y capa:: c 1i la naturaleza, d el qzie ocupa zcria jerar<¡uia de clccciórz:- si11 0 <¡11.e se In d ebía apreciar, y n111clzo.'' ( 3 r. ) En c~ ta J occncia nacía el OEtimi -mo casi innato clcl kirio. E l r e · to lo a >rc11clía en la vida <le la i la, la gra11 escu ela de la , i da n alt1ra , < 011d c 110 existía pt1blicidad, con10 entre nosolr o , para los escasos <lclitos P.úhlicos. co11 lo q11e se e' ·it aba todo aprendizaj e de ellos P.Or la jt1ve11tt1d. (36) Con estos antcccclcntes la moral a toda prueba <le los l\.irios se st1l>straía n la Jlrol>lc1natización, a las Slltilczas fluct11 a11les de los cxtrn11jcros. JJas clistinciones tradicion ales que - q11icra11 o no los moralistas- r>cr,·adc11 at'111 el pensa111icnto é tico (S11m1nu1n Bon11rn, Bo1111111 Ut ile, Fi11alc, Ilonestt1m, Comr111111c, l\l oralc ... ) l1abía11 desaparecid o e n J( iria. Al ser el buen senliclo el 1>ri11cipal guía de ...s-u conducta social y privada en todo instante., no l1abían di tingt1ido '"la n1oral de la le)", de l a é tica 11i de la p r opia l1u111anidad" . De c~ta f or111a, cl otacl o~ ele 11 b11en cnticlo y conven ciclos de su gran digniclad, poseían llna r egla áurea indestructible : " ... trataba (11) d e discer11ir lo sr 11sato y lo lzon esto, en cada caso y corz grarz parsimonia, y 110 si1t cierto atildarr1iertto, ta11to 111ás cua11to qz1e ni pod ían dis1i11guir claramente lo lioriest.o de lo sensato." ( 3 i) II al>ían alcanzado los kirios, por co11si gt1ic11tc, lo que Figari <lcno1ni11a Ltna co11cie11ci.a-guía. Una moral casi ínsita en la especie a través •le sucesivas gc11eraciones, avczaclas a este tipo de cdt1ca· ción. La ,·ida <le la naturaleza in1¡>one un criterio de selección. Y (34J l b. , p ágs. í2. ; 65, 21. 70-7-t. (35) I h., pág. 259. (36) l b ., pág. 263. (37) l b ., págs. 22-23. 73 �.. to u po11 pa. , (3 ) ll ll ce ; ti ca 110 sólo fir111 , ... i110 tau11>ié11 de i11tt)' 11obl E .. ta . . la .-rru11 c11 e ña11za el l 1ut"l>lo k:irio. El ¡>roce o el la or"a1iizació11 e ~ la lt1mn11i<lall tic 11e <]tic co111c11zar de~de a)Jajo, co1110 llo l1acín11. No otros, :sul>ra)' ª }i'ig ari, liemos ol,·idado tJU" la e J> "cic l1t1111a11a por ser orga11i:,1110 11att1ral " delle proceder corno orcra11i . . 1110, lo pro¡1io qt1e ~ ll ~ célula ~ co111¡>011c11tcs ql1 e lo 011 ta111¡,¡ ~ 1 1 :' J~ . . ta c:s •·11t1e tra r c alilla<l rca1··. T 11 1no qt1e can1biar l,l 111 •11talicl,1tl >re e11te. ol\'erla cl~l re,·é~. ( 80 ) Y la ú11ic n ·v ía c¡t1c s' 110 al>r • e-. a t e la c:sct1 cla. Pt1 ~ ol1j "larsc ue la 1a1>or at1111c11· tarú ]1a ta t on1ar ¡>roporcio11es i11al>arcaJ1lc~. t1e e te c11crranajc r e· etlu c,1 ti' o a trav ~:s el e las at1las rc:snltará ] 11tí i1110 e i11 t1fici 11lc . •1gn ri 110 ' otro 111e JOr. orgt1c 110 se t rn la ele r ecdt1car11os a to el o 11o~o tro ... jr10 <l .. al,•ar al 111 c 110 ... e l f t1luro ele la specic. lla ~ ta no-.otro • 'a ~e 11a ccl1a llo 111a110 a otro~ 111 ;toclos : n los idca]c,, al ... 111i .... ti ib1110, a In Jlolítica a Ja sociología, al ª''a11ce cie11tífico. J,a eon lt1 ió11 l1a siclo el error de c ree r (contra la naturaleza ) uc 'r "tocios los 11on1bre~ J)lt clc11 ·cr eqt1i¡>arados e1i el ordc11a1111 e11to social por n1anclato ele ley: prescindierzdo de las a titudes, de los rn erecin1i<•11tos. d,, las aspiraciorzes .. . •·. o <¡ne 11os 11n e11frentado " a llll(L igztalda.d absurdtt, di ·¡>aratacla, qi1e riñe a cada iristante con el li eclio, qu e ¡>rcte11cle subvertir el orde11. nat11· ral si11 lograrlo, afortu11ada1n c11t.e, ). es esto lo </l' e nznllt.ic..!!_C el stculo d e revolz1ción c 11 cstaclo late11te, segzíri oc11rrió ant s con los regíni enes autoritario , lie11chidos d e arbitrariedad d es¡>ótica,. tirá11ica.. ele 111 cgaló111anos.,. ( 10) La r calidad-natt1raleza s ore/en, y_ selecció1i e n todo ni,•cl. ln1· p e rnli\•o !:!Ob e ra110 de la '"icla l1t1mana. Cerrar los ojos a esa única realiclad de nue tra existencia ~Jlli\•alc a un atentado co11tra la 11a· · tura leza : co11tra nosolro-. n1ib1110 , c11 <lcfi11itiva. 11. 3. Urzicisn10 biológico. Porque en el mundo los seres están organizados de diver· sa manera, sin que esto ignifique más que una complejidad perfecta1nente ensamblada en la naturaleza. La organización diver if icada e debe a la tran ~f ormación ele la substancia-ener· gía ql1e es i11clestrt1ctiJ>lc. in111t1taJ,Je '·1>t1e~to qt1e por má qt1e (38) Cfr. al respecto no sólo los pasajes de: II. K. ya indicados. si no también el poema "Perduración", en El Arrn•••ecto, ed ..,.~ . c it .. pág. 20~ . (39) Historia Kiria, ed. cit.. págs. 270-273 (40 ) Ibidem, págs. 271-272. 74 �se 111odifique11 dicl10 elomentos, no pueden perecer, sino tran f or· 1narse clentro de la inclcstruciibiliclacl de la st1bstancia que p erma· 11cce inalteral)le, 1>ere11ncme11te." La vida, es una simple modalidad for111al; "es la e trt1ctt1ra de la individt1alidad". St1 diferencias fcnon1énicas, "puras modalidade morfogenéticas". ( 41 ) f_,o co1nún, por tanto, a toclo -cr es su indiviclt1alidad vital, dada por la st1l> tancia-encrgía. Todo es individualidad. Desde el elemento más ¡>ri111ario l1asta las 1nodalidades más co1nplejas. Porque toclo ele111ento sea cuál fuere el grado de orga11ización dentro clcl orclcn seleccio11ario <le la 11aturalcza ':cuenta )~a co11 una frac· ció11 de energía''. ( 4:!) E~a fra cción de sub ta11cia-c11cr gía en la graduación innu111eral>lc de modalidacle - ele organización vital que e da11 en el 1n11nclo - ele <le las má ~ sin1ples, l1a ta el l1ombre qt1e parece ser el or~a11iis1110 más perfecto, 1nás inteligent e- in1plica l111a corzcierzcia ( e11 los eres má~ orga11iza<los, al n1c 110 ) y ttn ''pri11ci ¡>io i115ti11tivo". c11 lo <le 111á i1nperfecta organización. {-1 .'l ) E ta integral tesis l111ificadora ele J.i"'igari , c111c aparece c11 Arte list ética, lcleal, n on1a tan1bié11 en 1111c lra llistoria Kiria, en ft1nciona111icnto. El l1 ecl10 ele que la i11clividualidad implique una co11cicncia, segtí11 l1a cli 110 Figari, l1ace que el r e tillado d e nt1estro alejarnos <le la r calicla<l (naturaleza) para bift1rcarnos en espejis111os icleali~tas 11os l1aya 11ccl10 clcs-naluraliza1·nos 11as la el extrc· mo ele asomllrar11os <le lo qt1e en ese país ocurría, ct1an<lo lo qu corresponde es reencontrarrzos e11 se país kirio. E11 el t exto d e la ollra q11e exan1i11a111os el co11tracje1n¡>lo está <lado ca i siempre por el aso1nlJro d el ¡>ro¡>io Figari ante alguna aclaración <le "Alí Biaba. Lo c¡ttc, en el fondo, insinúa Figari, implica 19 ) qu por elevarnos ftlcra de n11estro á111l>ilo ele enticladc ])iológica nos liemos d esl1u· ma11iza<lo totaln1cntc y 11e1nos ele lr11í<lo o desviado i1t1estro co110<'i1nie11to, nue tra conciencia y 29) qtte hemo ¡>er<liclo conciencia ele nuestra inclivid11aliclacl mi 1na en u doble cnticlo de conciencia ¡> íq11ica y conciencia n1oral (conciencia-guía ) . ( 4 ' 1 ) Porque 11ay <Jtlc J1acer notar que en Figari uo e .. i ten diferencias perceptibles entre co11cie1icia )~ conoci1nic1zto. Las manife tacio11c fácticas ele aml>os e identifican, en s u e cncia, imposihilitantlo la distinción excepto con fi11es didáctico . Lo c1t1e in1p11l a, en con-ecueneia, a considerarlos 1111a mi ma realidacl. l l1ablar ele corzciencia, piensa t "'igari, indican10~ (4 1J Arte, Estética, Ideal, ed. cit. supra, III. págs. 198-199 (42) Ibidem, pág. t -1·1 ( 13} Ibid., pág. 100. ('11) Historia Kiria, ed. cit., págs. 269-270. 2J 75 �• • 011oc11111cnto, )' cono i111i 11to J" lo <¡l1e e~ ajeno a 11u "::itro ''}' O ' · d "' i11cli,riclt1aliclad ) . a nuc tra co11c1· "'nc1a ~ 011 a to o n1ani fe tacio11 ~ ú11ica .. , ¡>t1e , de u11a sola - tlo 0 ide 11 tit1acl r al qt1c e . . tá Sll}lll _ta n la individt~alidad misn1?. A su vez, e a in<li,~tlualidad está upuesta en la vida. Y_ la vida, en ·onci· to, es la ub ta11cia-(.'> n ergia ma11ifestada en d1ver os grados • • or,rar11 "' O::. - " ''ª de !'\ta n1anera c.lcli11ca11do u11a ct1ádrt1¡>le i«t1aldad de ¡1lano <¡tic Figa ri a~t1111e 11 t111a totaliclad sistc111ática. Con peq~e­ ña' yaria11les t r111i11ológica- sos pla11os se cx¡>rcsa11, por lo comun, en l>i11n111io~ rc,·cr~il>lcs. Y a e l1abrá ol> crvado qi1e liemos venido t1~á11tlolo-. ( para r cs¡le tar la tern1i11ología figariana) desde el co· 111i 11zo ,}e e t .. tral>njo. E... os bino111ios aparecen e11 los e critos de Firrari co1110 inse¡>arables, cxc ¡1to c11 nqticllos 1non1e ntos en qttc el autor nccc... ita clarificar el a..,¡>ccto o pu11to de mira de cada mi mbro: alllO RE1\LID1\D - I .L\ T RALEZ "" ub~ta11 cia - Energía \ ' ida • I11dividt1alidatl lfomllrc - Organisn10 Conciencia - Conoci111iento To111ar co11cic11cia <le (o conocer) por sc¡>arado lo~ miembros de esos l>i110111io' lle\ a i11cl ,..fcctiblcn1cntc a todo los correlacio11ados y, en lo~ l1c 110.;;, a la totalidad d el conjt1nto. A partir de cacla uno de ellos, Figari e trt1ctura tácita111entc toda t111a vcr<laclera A11tropolo· gía .. 1111a P sicología, u11a Ética, una Gnos ología, 11na Transfísica, que e int gran, sin ari_ta d c_ajt1staclas, e11 un siste1na \mico. Por eso, descle e~e á11gt1lo ele unicidad .. e11troncan1os en Historia Kiria cou la raíz 111i~111a de la Filosofía de Figari. Lo qt1c en su introducción a Arte Estetica, Ideal, 11a f ormt1larlo rt11ro rdno como el zcnicismo biológico figaria110. ( 4 :>) 1 111. FIG.11Rl Y EL lil1BOLO "BIOS'' Poclemos co11cluir a:,Í qt1e la apare11te dispersión capitular de Historia Kiria que mencioné al comienzo, de ningttna manera corres· pon de a lo qttc f tic y es el p e11san1icnto sistemático, monocorde de Figari. Creo J1aber señalado con todo lo anterior - de facto, al 'me· l45) Arte, Estética, Ideal, ed. cit., Prólogo, pág. XIll. - El poema,,"La Vida" (en El Arquitecto, ed. cit., pag. 47), afirma : Es nuestro deber esencial la vida: es mucho; más aún, es todo: "es cuanto hay de cierto, único bien efectivo para nosotros." 76 �no~, co1110 gt1 taría al ¡>ro¡Jio Figari- cón10 J1ay en liistoria Kiria la 111i:sn1a u11idad te111áti a y la misma unida(l expo itiva que en el res· to de Stt ~ ol>rac;. IJa difcre11cia pre c11tativa estriba sólo en la f órmt1la elegicla esta \>'CZ: lo esqt1ema t1lÓJ>icos en lt1gar ele los esquemas en· sayÍ'-'Licos. Pero aú11 al1í -co1110 tan1Lié11 ir1clicába1nos- Historia Kiria difiere de la tipificación d e 't1topía' tradicional. in e1nl>argo, a¡>roxi1narse a Figari - clel qt1c qlteda f t1era de es· tas ¡>áginas ltn in gc11te campo por explorar, de d<> lt1ego- puede presentar u11 ¡>eligro. La repetida co11centración ter111inológica del autor en conce¡>tos qtte reciben un conte11ido ya catalogado en filosofía )'" en ci<111cia (¡>o itivo a, energía, evolució11, 11att1raleza, materia ... ) tal vez i11clt1zca a error al desprevenido lector. ¡>ri1nera vista, aqt1ella "fácil tc11tación <le explicar a Figari por Le Dantec" q11e señalaba rdao cua11clo se trata de di tingi1ir lo que l1ay <le l>iologi mo e tricto y de vitali 1110 b erg 011ismo e11 s11s ol>ras ( 16 ) , pttc<le repetirse en otros pasajes )' ser\•ir para el entro11camicnto fatal de organización con organicisrno, de materia con n1at erialis1no, ele energía con energetis1rzo, de evolt1ció11 co11 evol11cio11is1r10, de nctturalc>za con natz1ralisn10 . .. Nada más apartado de las prrsonalísimas convicciones figarianas. Es cierto ql1e lisa esos términos. Pero no es menos cierto que en ningtín mo111cnto se adl1ierc a doctrinas o f órm11las aceptadas, en su totalida<l. Más alín: apenas nos adentr 111os 11 ellos a través d e su s e crito veremos qlte cada térrui110, i11 JlCrelcr - es cierto- algo <le lo acc¡>tado, se a11im:i con un co11tc11i<lo <le 1natiz nuevo. Se diría qlte cada concepto, cada vocal>lo, sale re11o·v ado, ·v i,·ificado y unificado con otros de la rncntc de Figari . .... Lo inás original de ~11 pensar (y lo rná ar<lt10, por ello, de detectar) es su aceptación ele lo fáctico de cada cloctrina. En cuanto ca<la u11a de ella - JlOr m11y cercanas a Slt cl11cació11 q11c e l1allen comienza a apartar e ele los lieclzo , a derivar l1acia 1111a af acticidad hi· potética, Figari la abandona, la recl1aza, la modifica. En este sentido existe tocla t111a escala ele r ecl1azo · paulatinos. Evidentes c11 Ilistorirz Kiria y en Arte, Estética, Ideal, principalmente. E11 a111bos libro expo11e Figari tocla u11a serie de aceptacio11es de la actitud ante los l1ecl1os del evolucionismo, del energetismo, del naturalismo, del matcrialis1no. . . y al 1nisn10 tic111po s11Lraya su recl1azo c-,:plícito <le lo cp1e esas conce1lciones ll orie11tacioncs te11gan de teorización o de e Jleculación af áctica. Fundamental para entender este aspecto del método que sigue Figari ficln1entc es el siguiente pasaje de Arte, Estética Ideal: ';I..1a piedra de toqt1e infalil>le ¡>ara j11 tiprcciar la '"erdacl, e la e,·idencia. Toda \'er<lad qt1c e co11creta se presenta (46) Cfr. "Figari entre Le Dantec y Bergson", Marcha N9 1092, 19 enero 1962. 77 �tic tal 111otlo --lara CJllf' tialqlti ra ¡>l1cde comprenderla y comprobarla. quella ~ l1ipót c~i ( e refiere Figari a las te· ... ¡... or!!anici ... ta~, matcriali~ta.:;, e tc. ) e11 ca1nbio, e ofrecen iit!! 1 1 i~~i-i111a~ e~ cierto, pero 110 xplican atil;f actoriau1cn· t e '" lo l1ecl10 •• ni están siq11i ra al alcance de los más, y <lcJ> c111 0 ~ cr eer que entre lo pnrlicliario más cxin1ios, com~ e n ~11 propios a11tores, <l cjan lag11nas, contradiccionc , va· ío~ y tlifi c11ltaclc~, l1 asta ¡1ara ellos n1is1110 . En esta scn cla diría~e qtte vol,•e1no:s por otros r ec11rso distintos a las mis· 1na ~ gra11cle q11i111cru... ar1ti n11a-, <JUC nos conf11nde11 c11 ve¡; ele iluminar110~, co1110 oc11rrc c11nnclo se Jlerfila 11na verclacl. forzo amente ." ( 4 i 1\ sta e tricta fa ctici<la<l e aju ta Figari e n toda - s11 in,,e ti· gacion c ~ . lrro qt1e podría1no~ lla111ar, . . i no nos constara su l1orror f>Or las cataloaacioncs .. un p er so nal f acticisn10 m etódico. En el sig11icnt c11aclro l1e incll1ído casi la totalidad de e as orientaciones cp1c aparecen en u obras, conjl1ntan1ente co11 el grado de aceptación ( ) )' l l>ltnto de r ectificación o allando110 (R ) . Entiendo que podían ltal> e1·~e a1iadido otra o 11l>di, idid1> a1í11 más las que apunto, ¡>ero llo iría e11 cletrimento 1le la ínclolc aclaratoria que se prete11dc. O R 1EN1'A CI OiVES A R J . i\fatcrialisn10. ·rodo progreso de la hun1anidad se debe a esta posición. en gene. ral (HK. 273) . Pero no tiene una ética, una con ciencia guía congruente ni "huma na... (HK, 274). ~. Icicali"mo. 3. Rcali ino. Duda de la existencia de la rea· lidad objetiva, de la existencia. de la libertad. Pretende que se acepten sus "demostraciones.. más que las evidencias palpables en todo momento. (AEI, 111, 85-86). Buen a ·iterio inicial al aceptar "lo que es" (AEI, III, 67) Pero no mira la " r ealidad-verdad" (IIK, 270) de que el instinto mismo impulsa al hombre a la "1 calidad" (AEI . 111 26 y 48). --·1. Empirismo. '] ·rajo algo aprovecha-. - Pero desconoció la preeminencia b.le: ~l criterio para la de la n ecesidad orgánica (HK. c1cnc1a experimental . 2i 1). - -:::---~---~(IIK, 273) . . 5. Cicntifismo. El ----• avance técnico apli~ Pero hay un "prematur1smo c~ble y la ciencia expecientífico de "hipótesis no madurimental. grandes avanradas" (.\El, 111, 94) y una aturces. (HK, 273) . dirla eclosión que desconcierta. como consec uencia; demasiada ra____ pidcL. (HK, 267-268)_. - - - ----~---- .. (47 ) Arte, Estética. Ideal, ed. cit .. II 78 I, pág. 116. �OI< / t ,\· I 1CICJ.\'ES A R 6. Biologismo. El hombre, ser biológico con las mismas funciones de los demás scrc~ biológicos (Pa$.Sim). Pe10 el hombre tiene "unicidad". No es agregado celular; esto jamás e..xplicarfa su relacionar e con el mundo (1\ET, 111, 80 y ss ) 7. (\ ' éasc "Detenninismo n1ecánico"). ;\fecanis1no ~I'odo 8. Dinamismo. !> . en la realidad se a oc1a para la acción. (A El, III, 155) . Dctc11nin1~mo. Pero la acción no es simple resultado de una asociación d1nám1ca de partes. (.-\El, 111, 83) . Biológico, químico y mecánico, erróneos. (AEI, III, 83-84) . No explican la individualidad, la unidad integral, 01gánica. Nos hacen "fantoches", autómatas sin inteligencia. (J\FI, IIJ, 86; 100, 111, 121, 123, 128) . 10 . 11 . l~ \oluc:io11is1no. 1 ~ nc1 g<'I isn10 Las especies evolucionan por medio de la selección natural que conduce a un perpetuo inejoramiento. (AEI, 111 60-63). Sustancia-energía, forma de vida. Substancia-ene1gia, conciencia. (Pac;sim) . ·--- 12. Organicismo. Todo está organizado en la naturaleza. (J>a'isi111) . - Pero figa1 i r echaza el antropo· 1norfismo extre1no de Spence1. (1\EI, III, 62). \' ailade: el indi. viduo concun·e a esa tn cjora es /1ccífica. (Ill{, 270, ,.\ El, Ill, 60, y ss; 71) . Ley de consc1 vación de la subs· tancia y la energía no es "panacea universal" que explique todo lo natu1al. (.\El, 111, 86 } 148). Pero no organizado en base a agregados celulares q uc no explican nada, de facto. (1\EI, lll. 80) Su tesis monista, aceptable (i\EI, III, 91). Pero no han n1 it ado los vi talic; tas el ritmo vital en relación al he· cho. (IIK, 270) . 01ganización vi· tal es proceso ( \El, 111, 94). 14. Pragmatismo. El hombre ce; un se1 de acción. (AEI, 111, 155) . Pero no un ser que deba dejar e ar1 astrar por la alocada acc1ónn1ovin1iento moclc1 na (.\El, III, ·19) que el p1ag1natts1no, lle\aclo al extremo, 1 epi cscnta . 15. Utilita1 is1no. Presenta un buen criterio que sirve pa1a juzgar "el valor del esfuerzo" (AEI, 111, 35). Pe1 o ex.tre1na en demasía ese crite1 io. Hay co!:ias q uc no pueden Juzgarse con esta actitud. (E y A, l.a un Pero "aplaza la explicación·· re1uitiéndola a la naturaleza con igual funclarnento con que antes se Ja remitía al milag10". (r\EI. 111, 95) . 13. Vitalismo. 16. Individualismo. 95) . individualidad es hecho. (AEI, III, - 11 ). �oh r' r qti int 11 i 11al111 11tc 11 d jndo t111n ori nt . ) J ctor adi,ii1nr ' 11 eguidn: el 110 it.itJi!\mo d Fignri. podr i ' n qu i rto qt1 11"'ignri l1alJln de ¡>o it1· d i•o 1t¡,j t~ co11 bn t 111 fr u 11 in )" e ntj i1 n lo 11 110 1 hu 11 illtido t n11 d l ª""rndo el 1 ¡>o it ·vi mo, i11 111bnrgo lo qu ne ]>l d t t 11d 11 ·a 01110 do t ri11n (ig t1al que <l' la ot1·~1 d l u clro nute1 i r ) 1"' " titud. 110 In 011cr iotl 'S div r n q11 11 jn11 el 11tro d l po~itivi ano. ( ,..01110 luti11oa111crica110 -y· 111ú nun, con10 urugua} o i111i' r .. itnri de fi11 tl iglo, f' evicle11t que to· d ll fo1·n1nció11 Ull rior fu e }}O iti\ i ta. ( • ) P ro tu111¡10 o intcu· t n10 ntnloO'ar n Fignri d tal " ólo ti tnl. Porque "i bic11 u rtUÍ 11111 1i . e1itid.o qtt" l1c1110 i11dinnclo )'Ja lógica J>O itiví tn c1 ¡lr i111a iór1 n Jo.., prol>l n1a ) ll af rrar e al l1ccl10 co1110 vid n· ia c1 lo q11 e , 110 pod 1110 oJ, idnr ql1C crt teoría Figari n1anti 'º f u11 ln111c11tole d 'crgc11c ia "Otl "1 lo itivis1110 (la 110 ·1Jlicnción ·- -en u d ri' a ion u lt rior - del l1ccl10 de la co11cic11cia, J•Or je11111lo} ) 11 lo he 110 tl J>O icic)11 ol>rc la ''ocación que es pre· an1ent n11ti¡Jo iti' i ta. ( 49 ) La filo ofíu de }t'i,,.nri r ,•cla cliv rsas inflt1cncias ollvias, ocu· n111lndn 11 111ú clt~ 111cdio jrr]o (1 ~ r·o11ta ·tos, lecturas, ex1>ericncia ncti\ i n10. ]>~ro ]a ...Jnt i con retn o d ~ llo es t1n res11ltado llrillnn· te ¡1~r 011al .. inin1ital1lc. de una t1niclacl i<lcológica que resulta en lli~· toria K iria t~111 ¡>ot nt y clara con10 en el resto de su obra. Figari no na can1l>iaclo e11 lo e cnciaJ In línea- je de su filo ofía. Desde el f)i cur.. o obre creaci-011 d.e una E c1Lel1.1 rle Bellas Artes en 1903 l1as· ta e ta lllOJ)Íd rita 25 a1ío de pt1 ; ~, la continuidad con qtte mor· till u11a )~ otra ' rez ~ol,r tina 1nismn línea temática descubre la nu· t ' nticn r 11cia í11tin1a )T gen rosa de t1n v~rdaclero convencido. En· tr lo ara t rizantc es ncialc qt1 J1e i11dicado n otro momen· 50 to ( ) como difcrenciadore de lo Utópico de Jo Ideal se destaca, so· J1r todo. tt --er si111bolo de una cr >cncia. Lo ideal, en efecto, impul· a a 11na ~cción in fin , in término, sin esperanza de total complc· ión. 11 1<l al con ~reto (en ct1a11to pttcflc éste serlo) inspira y mue· ' 11 ro conllc'T.ª en 'Í. 1 peji~1no de la meta siempre inalcanza· ble. E~ lo qt1 impulsó a Dc\VC}'' a cscril)ir que este pensar que ee lia J}eg~do ? Ja perfección soñada y encontrar la amargura de que l 1 rmino 1•-leal está má allá aún puede an·astrar al desaliento Y ª ¡r IJr ]Jo q 11c i bi 11 l l48) Cfr. Ardao A:riuro· " E irit li • Fil offas Un iver sitarias de l a 2a ·mit sdp d u a smo Y P ositivismo en el Uru~uay'. oAsi1 rcs, 1960. e sigl o XIX, pág. 16. F .C.E. M éxico-Buenos (49> Sobre el r ech azo t 6 · é 119: Historia Kiria ed cit á e rJco. v ase Arte,. Estética, Ideal, ed. cit.. m. pág. • 11 6 t1 \ i mo d e F1gan con' r~s~~~t Y 275. En cu anto a la p osición fáctica de anttposl· 1ª vocación, c fr. Historia Kiria, pág. 79. (50) Cí r " Sobre un ª °. ª de Human1d~óes y Cien~iaestética d e l o U tópico". trabajo presentado a Ja Facul~~ Marc h a N n 1407, 21-VI-19 68~· Montevid eo, 1964, Y "Esquemas Utópicos en Occidente • 80 �la ,]ese p ra<'if~ll. J~11 <'ontrapo ...ición a ·llo, lo t tópico re ulta 111ucl10 111c110 'li~r •o de Jo 'Jlle e i1ic11-..a <'on11'1111nentt~. 1~1 pe11 a<lor utóJ>ico tic11c el conv '>J1cin1 ie11to ,Jcl <'cL11zino, 110 rJ 1 fin. I o tópico e J>l'(' r·nta e;¡ ni¡>rc ''on10 u11 cr111cc ¡)o:;iblc de la aceii)11 hun1ana 11or 1111a uía <lcfi11itiva. Por un rn étodo ¡>ara estar c·o11 J 1nu11do. El 11topi la no ha<'c de .:;:11 utopía t111a 111cd it arió n de Jo que rl<>l>eria s<>r ola1nenlf•, iuo 'JllC refl cjn n convi<'ción c•on la fi ·n1c:1:a de lo que rlebe y ¡>ueclc S< r. 1~11 otra 1.alal1ra.,, lo (J tó1>i «'o exprC' ado co1uo se c111icra: en un ¡1oe111a, en u11 lrata(]o de )P)e"', s icr11¡J1·e un ~ín11Jo1o; e·¡>re<:ió11 ,]"' Ja aventura 111ñ ~ cxlraor,Jinaria que pued ocurrirle a J,, l1uu1a11idnd: lu <'r rnt>ia c·11 s11 111·0¡1ia ¡>o ihilidatl de r. 1 El confu11(li1: lo ú111hito de lo Je) al y· ele lo lJt,)pico ~ lo c¡11c l1a co11'1ucido a i g ualar e to 1ílti1110 a lo irrcalizalllc. J> ~ro qui 11 <'·aa fondo In - a ... i ilan1ada - 11to¡1ías, oh crvnrá. por el co11trario, que la 111ayoría de lo" sueiíos "irrca}i:¡,alJlc ., de los uto1>istas (el trata1nic11to d 1 aire para la cura d e e11fcr1nccladc" o la torre- para oh crvar ,Jifcrcnt e 111 eteoro ... <le l~acon, 1>or ejcn1p1o) han JJcgaclo a sc1· H<'lttalidacl <'n 1111<" t 1·os días. F~slo e : su aquí y al1or ..l no ·1·a irrcali znl1Jc (c·on10 r·", por cse11cin. l ' 'ª"'º d e l tcr111inu o fi11 i ... e n lo Idc"a l) ino i11rtct11alizfll1le <!11 el rnon1 c11to en que fucro11 pensado, e 111i11e t ru ('l u ra d o'l. Ln t,)p i<·o 11a<'c con10 ~í1nholo ele una r.r c11cia. 1\ í la 11istoria del ,,,.11 sa n1ic11to ntfípic·o l1n111a110 110:'1 ha <1adn el ín11>olo ¡1ális (l'lató11. l'i tótclc ), tl "ín1l1olo tl1éos (1\gth;IÍ11 dr· )Jjpona). ·1 íin]Jolo lÍ'1t.ltro¡>os ( lorc, Bnco11, Ca1npa11e]la) c•l sí111 holo I oinor1ía ( ainl· Pierre, I• Ollrier, ·n, "\ eJJ~). La crcr.ncia, Ja COll\ icci Óll fi crariann ~obre c~ I l10111hr ", e 11a]Jrá ¡1odido con1prohar c·o11 todo Ja cs}lozado 11 Jo a1>artatlo a11teriore , se re ' isle c11 [Ji to1ia 1 i1'i.<1 corno e11 toda n o}Jra }JI' ' ria, del í111J,o]o bio ·. E11 1 f or1do, la Jlaradoja qne tra11sita ¡>01· toda Ili.storia l'iri-<z e qt1:. la l:lun1anic1ad, dcs¡>reciadora e11 nparicnc-ia ti" todo lo l Jtó¡>ico 11a' ga 11rccisan1 nle la aguas de la úni n u opía i11alcanzn l1lc ( Ja de 11 idcale~ irr,•aliz·1lll R, la <le n ]uoar ol>r 11al11ral, la d el 111ás nllá ]>l'OJ)ti orio ... ) J>or 1 co11lra1io, M • l la ficció11 1 iría ttl<i¡>ica en ~u conl xtura f'Xlcr11a- se UJllSla ::i " única 1·eali rl.od-v<'rr./.atl fchacient<>: el l1 ccl10 ele la , ,icla. º''' )loclría cr ""'r""e n 11ri111era , ,¡ la CJUC 111 n1intc r¡lr to J J>en a111ic11to el'> Ji'jcTari ,·011 re J> cto a lo Ideal . . n a¡lro.. ·i n1at'i<)11 al id eal co1no o . w:la a }Jiració11 a 111<"'jorar clctcrn1inada JJOI' j11 ti11to orgán1co en sn Ptnpciío clc nda)ltar-.c 3] a1nbi 11tc 11aturnl'' (fil) ¡>arcccría <:011tradccir lo qn<' :u·aho de f•:xpr -.ar. Si11 111bargo, ha ta <"OJ1tin11ar t111a lí11ca... 111ás n ha,·. o ...1lnrn <lcscn]) ri r co11 lliaa1·i que (51) Arle, EsteJlca, Ideal, ed. cit., 111, pág. 15. 81 �'"Lo ú11ico q11e tie n e ¡)cr~i~ tc· ncia, lo ú11ico ql1e se n1nntic11e invariablem ente e la relación clcl l10111JJre con el ideal, lo demás evoluciona: e l l10111hrc, el idea l, a:,Í como los ¡1roccclimientos }" recursos de q11c se ''al~ aquél para co nsegt1ir su 111cjoramiento. Lo que pcr1r1a11ecc co11sta11te p11 e es l a ley q11e íncita a realizar esa 0J1ra.:' Y todavía este párrafo posterior: "Todas las manife~ tacio11 e l111111anas conscie11tcs ele la actividad h11mana co11ycr gc11 en sn n1arc ha aJ ideal, q11c e incxti11gt11ble.!' ( 52 ) E11 co11sccnencia, Ú1 reu1ció11 del hon1bre el ideal, la le.)' <¡ue impulsa a la especie a m ejorar <le coutínuo es la 17 /DJ1. Y, ¡>or C01l consigt1iente, el así llamado '·ideal~' por Figari 110 es algo externo, impuesto por otros a cada 11on1IJre. Ya que -- l1a dicho en otro lugar- '•vi\•ir, <lada 11uestra complexión ¡1rcs11pone la n ecesidarl de n1ejorar; más aún, la n ece iclad de J>rocu1·ar con stantes 111ejoramientos''. {53 ) Al estar esta n ccesidacl e n la vida misma, y al ser algo n11c~tro, tangible, r eal, la sttl> ta11cia-c11crgía que son10 - se l1a h rá de corzcretar siempre en algu11a acció11 cle tcr1ninada. N11nca ¡>odrá dejar de ser, morir en sí 111i ma c1t1c es lo <1t1e ocure co11 la i11alcanzahilidad clcl ideal- porc¡11e 110 ¡>t1cd e l1 a1>la rse de qi1e Ja si11> ~ ­ t ancia-cncrgía 1nuera en realidad. ) esrís Caño-Guiral J bid .. págs. 10 y 198. f52 J I bidcm, pág. 16. (53) 82 �Se termtnO de Imprimir en IMPRESORA CORDON, Dante 2156, Montevideo, República Oriental del Uruguay, el dio 4 de Junio del año 1969, con lo contribución de lo Comisión del Papel (Art 79 de lo Ley 13.349) ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historia Kiria : la síntesis de Pedro Figari Subject The topic of the resource Arte Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO - GUIRAL, Jesús Source A related resource from which the described resource is derived Caño Guiral, Jesús Historia Kiria : la síntesis de Pedro Figari / Jesús Caño Guiral. Montevideo : s.n, 1968. Separata de : Cuad.Urug. de Fil.(5):61-82; 1968 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1968 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA FIGARI Filosofía Historia http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/19da6f2c7f12745eb588d060735cfa81.pdf 39c1a07b7d3e2c7a8fa86b8776fc2b42 PDF Text Text • ·FACLitf-A[) DE HUMANIDADf!S Y EIENCIAS • TEXTOS EJE ) • PEDRO • GUILLERMO FILOSIJFIA HISPANO - SILOGISMOS DE OCKHAM - I SOBRE MEDIEVAL - II SUPOSICIONES LOS UNIVERSALES . PROF. JESUS CANO GUIRAL 189 e añ v.2 UNIVERSIDAD DE LA REP.UBLICA DIVISION PUBLICACIONES Y EDICIONES M()N TEV1Qf0 • ��• rt e <lí e v ~ 1 - I I Tex t os d e :E' i 1 o s o fí a 1. Pedr o Hi s p .":l no Tr ~ ct ~ tu s Si l og i smos ( · Su mra ul ..::e Lo g ic :.. le s •' , I V, e d. La ti n s L . M. De Ri jk, pp . 43-54) • 2. P edro Hi s pe no - Supo s ici o n e s ( Tr I! et e t 1J s VI ' i b id • , p p • 7 9 - 8 R) 3. Guillermo d6 Ockh Jm - Sobr e l os ( 9 ' Sur.im ~ Logi c tl e' ' ~ PSl r S P rimie: , T r ~ d ucció n Jes ú s - Un iv e r s ~ l es ed . Boehne r , pp. d ire ct ~ l ~ tí o de l 43 - 52 ) por Ciño - G u ir~ l L ic en ci ~ co en F il osof í ~ . • - Ca tedr í t i c o de His t o r i ~ de l s Fi l oso fí & An t ig u a y Mediev a l en l ~ Fs cult a d d e Hu m ~ ni <l ~d e s Rep úb lic e· . ------189 CA tex Textos de filosofía medieval I 1111111111 11 11111111111, 11111 • FH (; E / 031 .. 89 • y Cíen c i~ s. Un i ve r s i d~c de la ��T'\EDRO lf I SPA~JO Sobr~ fi g ur s de Fed ro Hiap ~ no (1215?/1277) deben despej a r se a Gn v a ri o s inc5 gnit as . Pn cu ~ n t o ~ l per&on ~ je his t 6ri co q uiz ' la mis impott ~n t~ -- ~ 1 menos i nnedi~ t ~nente -- se t 1 ~ ~e s~ber si el Pedro Hisp ~no Port 1i3¿ l ensis , fi l Saofo y ~gdi c o, es l a rn is n ~ per son ~ que ocupó 1 ~ sece pontifici~ en 1 275 é 1 276 c on e l nomb r e deJua n XXI. Junto ~ es t a dud!$ dig anoe t a mbi~n ... ~ u e t cde ví a se eus~y~n fech as divers~s p ~ r ~ fi j~ r s u n~ ci n i ~ nto 9 ee-v ru eb ~ n~ distintos lu geres de ori qen, se discute Eu p e rtenenci ~ ~ ls orden doninic mn ~ y s l g uno~ 1~ ~ i s. det a lles Su obr a , sin • e~b ~ rgo no se pre s t ~ ~ 1 cc~f u sícnes . Qui enq ui e quP. h ~ dej&do - -- r a que h ~ya sido, el Petru$ His p a nu s Po rtu g~ len s is su huell u en l a brill~ntez es col fs tic a de l siglo XIII result ~ ser autor --en..tre otr ! S obr -=.s -- de u n com ent a 1· io node l o b'. 1 .... De Anim!i.- _ !. ristotelico (''Expositi o Lib ri .... De AnÍPl 8 '"" '') ~ de un ~ obr~ propi ?:. so br e el te ca en qu~ ateetigu~ s t 1 pro c ed~~ci ~ e interesee ~e m~ 1ico ( ''S cienti a libt·i de a.n iri: rt ) y ' sob re t cdo r.e l f~t!O S O Tr !i Ct o.. 1. tus !} --e r;t' u~nul ae Logic D le~ n COt'\O se denccin e rí :. p0Si t e rÍOTt:lente- - que -· s e1e u n ""· r-=., es e r e 1,, d o ~ ~ n h 1. z o ~ b l~ ~. r 1 c.1s o J. o F .., i~ e 1 e i. e 1 o p ~~ t... c.• o _ m~ 1 ~ r e 1 e v .... n e i :. d e 1 c. 1 ó <; i e ;:: r. e ;¡ i e. v . J • ' v s i e r~ p 1 P. no f r ! . g o r ,1e 1 a pe 1 é o i e ~ p ci i · i s in i.; T e~ i 3 t :¡ s '' e r s u E' ; .... v é. r r o í s t is s ' ' - - ll e ~ s e r i t o e :i o - tro oon~n~o ( !)- "L s s "" 3Dnmul Cl Lc.gic " le s"" de Pedro Hisp lino c 0menza 1 ron y a e l presti g i o s ~ c nmiro de 1~~ s ucASÍV l ~ re~~iciones (m~s de 150 h 4 st n pr inc ipios del siglo XVI) y ~1 c ~ nz i ron e l ~Otcible ~ xit o e e u l'l é n i e o tl e s e 1: 11 t i. 1 i z ~ d r s p o r 1 o s n g i s t r í d e t o d . , s 1 a s t en de.:... e i .:is in~ gin ~ b :!. es , de b en o e e en e 1 u ir q u e 1 ~ o b r ::t d e. P P {1 r o His p ij, no m~ r e e e s e r e o n s 5. el -E- r :~ <l s e o 11 . e i f" r t o ¡: e s p ~ t o '' . l ~:~ e i r¡ r. o v .. e i e~ o. r:l f~ i r.. t r o d u e i c1.: s p J r P Il P rt 1 -: l ó g i e .:;¿ p o - drí~n enuner ~ rs e ou t ~0 rí ~ ~e les ~cdos de bstr ~ c cié~, su t eoríd d t. 1 ;e. s i g n i f .!. e 3 e i é n y d e .i ¿¡ s u p e s i e :.i. 0 c. , : d e t11 ~ s c1. f! o t r as q tl e s e a - bren ~ persp e ctiv ·: s s e~ ~~t ic es y ~intl ct ic · ~ de l ~ l~gic3. Po r o -t r a p a r t ¿. , 1 ~ e o~ o e i d ¿ M n e mo t e en i ::. s e b 1· e s ~. 1 o gis t i e ...i ( ' · B w r b ~ r z. , C~ . . . ones si2 . ~~ .. , ~ res 1 e co 1 oc ~ n l a rent.,. '' ) y otr ·s 1ntereo~c t es ind ~g ~ ci entre l o s cultor ee del Live l p~3gm ~t ico. En t r e e x e 1 u í m() e 1 ~·. o f., r e !'l é d i e ;i. p t o p ;_ r' r.i en t e <l l.e h ~J , ? · e r í t i e r_ di sient e eL cu an t o E 1 ~ ~ origin~lid~d~ d e t od~e ebt~s elu·~id~ ciones de PH. ¿Fue Pedro His p ¿no reGl o€ nt e el primer cr e~ dor de es e s te o rí ms, o fue sólo un hon or e co n i n teli g~n c i a q ue &upo p ropü ne rlas oportun ~~~nt e en su t ie~ p o? El punt o no intere~ ~ en ex c es , en -primer lug w r~ mie n tr ss I \ C s~ en cu e~ tr en y ~nu est ren' feh~cic ~ t~ ~ ~n Si �-2- te obr&s a nteriores E l a public~ci6n de l :.s de PH. En segundo lugar ya s6beoos que sil• noción de ~origin a lid d~se endurece en demasi.. &uele quebr a rse f ~ cilmente en 16s m ~n Gs del investigador de 1 & hi~ tori ~ dél pens ~mient~. Atribuíble& en su tot lid ~d ~ 1 &utor de l a s ''Summul ~ e· ; o e otr t1s fuentes. El ti echo escueto é B quP todos los -' t is b os 1 ó g i e o e d é P R s o b r e p t s e n e t'1 e 1 ,· r id ""~ e , e on e i s i 5 '' y s is r e o á t i c :::i ped S!g ó g ic s. .; sus c or. ter p c r6 .n eos, .E_Er eso ee re~ (l it s ron y se estudi¿ ron. DEmss está decir que d ifícil~ente se h ~ ll ~ rt, desde lue- go, otro que le i gu a le en au m~ce r s de propon~rl0s, s l menos h ~s ta que unG f igur ~ d e l e t a ll ~ ñ~ Gu ill er~c dt Ockh ~ rn co mpendi s se en e 1 s • X I V o t r s. 11 S l:1 mr.1 t:.: ' 1 , n in r, ú o 15 g í e o me d i e v .9 1 p u ~ d e p a r ¿n g o n l1 r s e eon Petrus Hisp ~n u s . • • • e o L c. tr .:: ducción c1ue. ofrezco reco 3e l as tr &t ti dos I\7 ( '' De Sillog i s mis '' ) y V I ( ..' De S u p p ü 9 i t i o r.. i bu s · ) r' 1 ~ s ~ S u c1n1 u 1 ~ e L o g i e .=. 1 e s '' , de i: Cu~rdo con l t=· primer ::. €rJición l ~ tin ~ crític :_ hech ·n por L.M.De = de t0dos loe m ~ nuacri~os c~ nservsdos h ~ st ~ nue~ t ros d í . . s .•. mu E:. s t r e e e p o" r t ~ pre e i !:. r · p 21 re í !'.'¡ 1oe12 t e en n u es tr a leng~t --t c~b i~n por prioere ve~-- l & s ínt esi& de PH sobre ls oec~nic ~ silcgístíc c y l ~ te o rí ~ d e 1 = supcsición. Rijk (~:) ~ p ~ rtir eo n e :J t ~ .. • • I .. • ' • (:) C6Jt. Caf'io-'Jublo. t~ J, > 1 '1i'7 . ;¡~~p!lí..).~~J...ea.t~v.lr'..arl u ab .6tJt.ac.c..lón.: a p1top6.óJ...to rte. :o.6 mor; O<\ rle. rtb.ó:tiLa. c. c.l..6n r~('. ?e¿Jto rf .l.6t~a.n.o '~ en E~ tu.rl..io~ r"e. F.l Zoho · ~a t·,tt.l urt y f.i~(t1-e.va.[ ~ f.A~vJ....6.l6n Pábl.lc.~eione~ tJ E.. ..(.C.A..On.~.6 :º e ta Un,i,vº .. e .. a. ~e.pu ~e.a ; Mon.:éc. v.lrfe.o . J (::)ne. R.lji~. , LºMºP 1'.'7 2. " Petcit 06 .~J·JO-~Yl. TJtac..tai"u.6 .,'f ; - na, Van GoAeun, ~ ~h2n 6 • - �\ . • • ' ' • l Silo gismo (1) /2/ El siJogis~o e~ un a or~ci6n en le cu ~ l, rJ L r} OS d e t e r OÍ n G dos supuestos, es neces s rio que a lg o se der ive de ellos, Cono, por ejeoplo, - . 15 es s ti s t L' n e l.• a , todo hot!lbre es ~I! io .l l ; .... t t ~ nto, Por 5 n in~ 1 o :l o 1 ; todo hombre es sust &nci 3 ?. El eje~plo ~ntericr ~onstituye un ~ or ~ ción en l s cu a l d &dos cíer tos supuestos --es decir, l ~ s dos proposiciones pr~cedentes ó prenis ~ s~ -- neces 2 ~i ~ n~nte ~e sigu~ ~ lgo de ell á s, es to e s , u 20 n a conclusiórt . .. 9Ílo~isnc, pues, c ons t a rle tr as té r~ inos y oos proposicion~s. (2), De est ~a dQs se deno c in ~ ~proposici5n m a yor~ ~ l a prioer ~ y · ~proposición nen o r~ ~ l a se g u ud2 . Con lo s tr es térmi nos, empero, no pueden hacerse dos pr~µcric~ones / co n plet ~ s/ s To1o ·- 25 no ser que uno d~ y entcnces, dich0 e e ~ec i r, se t ooe dds veces, ter~i no repetido i ) o bien es sujeto en un s proposici6n y pre¿ic ~ do en i ~ ot rs~ ii) o e s predic &d o ec d m~ cs i i i ) o e s s u j e t (; e '.:1 u n t~ y en 1 ~ o t r · • t.. tl n o a _! e s t o s t ~ rm in{.. s s e 1 e ..s en o~- 1.:¡. e. . r: e ,,i•.,,. ~1 o , ;,. o t r e, , ..- e x t r en l..d ,.. d -1 -! y o r ..- y s. 1 o t r o . e.!. t l ~ tn i e l d me 11 o r "' • ?. 1 t é rm i \.~ ) me d i o ~ ::: ;_ . q-u e l q u e h eme· s d i eh o s e incluye dos vece s ~ ~ te s d e 1 ~ c ~n clu e ién. L ~ extrenid ~ d m~yor es el t~r~i11 ~ ~ uA 3e to 1~ ~ ? n 1 ~ prop 0 s~ci~c n c yor c 0njuntdillente con el térní11 - cadic . L'- extrerJ í ci..:.d o~r.. vr e e ~. l término que se t om a en 1 m p ro p c. s i e i 0 n me n r e ~ l1 j u r~ t ,~.. r1 e l , t t . e en e 1 t ~ro in o o e d i o • 0 llos ae repi. t~, ,A l.A 5 ' !". M~do y Figu r l!. . / 3 / P n. r a q u e h y l . e i 1 o g i s t'1 o tin ~ c ons iste ~~ 1 5 crden~ci5n • tl e d~ A.x i lo~ ;-i; 2. 1" 1"1 o C! ( 1 tr e ~ y f i g u r ~ . E s t ~ úl t~rMinos Dntedichos según ~ surn ~ n 1 -~ posi ci ón de s ujet o o d e pr~di c ld o . L ~ or den n ción in d i e u d a e s t r i p J. t~ ~ e o T" o s e h ? v i s t o L- :n ?is ·- r r i b ~ • D e cil e u f'. r d o l ello se d ~ n tr es fi gur ~ s : ' . . ., • 10 L '~ p r in e r E. , e u .. n ,., :¡ d i e :id o en 1 o s e g ti:.~ <l ·~ • • s u .; et o en la ~l - pr1~Pr a pr 0 posic1on es pr~ • ""'todo 21 nim fj l e ., todo hombre e· ""c · \ ' ' I I , 1 • �-415 L& segona s figur~ se d ~ cu~ndo en un a se predice lo misno : ' y otrL proposici5n • • .-tod o hot:lbre es ~nicE..l niügun e piedr ~ es e nimsl • • 1 ~1 Q • te·c~r~ • .._ - · y otre . cu r ~~o ... .. ¡,; .... . .,,. pr~pos1c1on: ' ln- ~i~mc - • - ~ sume - el lug e r de sujeto en un e 1 ~t do honbre es ~ nímal todo hoobre es c a p ~ z de reír~ 20 Modo es el ordGn debido de l ¿ s dDe· proposiciones respecto • a cuslidad y c~ n tidad. Rer,l s s univers e lee • · /4/ De lo expres~do hüst ~ ~ qui se d espren a" e que h \.y ciert~s regl~s univers é. les p...¡r!{ c :z. d .. ~ figur e: ,,# 25 • RUl: No puede coustruír•e un silogis~c s5lo c o n ni indeficidos 2 ni singul e res. (3) p ~ rticul~res • • De donde se sigue quA un m univers a l. d~ l as do~ • tiene que ser premisss \ • 5 • RU2 : No puede construirse un silogisno s61o con neg&tivos ~n ninguca de l~s figur~s. De donde se • mat1v s. • ~igue que · un 8 de l ! s doe prernis Rs debe ser · a fi~ I RU3~ Si ~er preniea ee p ~ rticul ~ r, l6 c o rclusi6n debe • ~ . , p s rticuls r, y no vicevers un ~ • 10 RU4: Si 6 lguns de l ~ a premis ~ s es negstiv s , debe ser r.es ~ tiv e , y ~ e vi~ever~c º l a conclusión \ un ~ de l e s · premis~s &erl~ 1~ conclusién. 15 RUS: Si 20 RU6: El t~rnino medie nunc ~ es p ~ rticul a r, t ~ mbi~n debe a pa recer en Prit!ler s Figur e. 1~ deber~ conclusión. .. /5/ La primer ~ figura tiene ~ modos ; lo~ cu ~ tro primer6s concluyen direct ~uente y los otros cinco indirect a mente. Se en tiende por .-covcluír direct ~m~nte~ qu~ se predique l ~ extremid a d m~yor como nenor e n 1 : : cor,clusi5n. Cc~ ncluir .. indir~ctamen teJ quiere decir q ue ~~ prejic ~ l a extrenid ~ d nenor como mayor en 1~ ccnclusión. 1 1 1 \ • • �.. 5• lle.y dos re g 1.:-.'s p tos de 1-a u-: i• me l ... J';L - • /Fl / F~ l o ~ /Fl/R2 5 ••• 1.v ,.. f.... ,~ r ;r e u .-.. t r o o e•t l "..,; ~ e e r. e 1 u y en t es d ir e e - L ¿"J.., r ~ g i :i 3 .::. e r . 1 ~ s s i g u i en t e e : ~~ ~.. s J g t •____ ~ é1 e 1J.___ n Et I:l_ e .. ~ r ---- ~l ~- d E' , __...;. N ._. d ~:. ~1 ~y e, 1· ,~ ~ '!" t 1 ---~ e u 1 .~ r - ... ~ l ~.e -- .t ~ \ /6/ El pricer ~0<l J d 2 ~e~aales ~firm3 t i a2 ou a " ma tiv a . · Con c, p. e ~: ~ 1~ 1 r ~ ' e) ,. • ,...,~ -" ........ ... t od) & n .,• 10 ~ . L- •• I por t a nto, t~du "l y. .......'I~.. u !:. . ~ u :a i v t; e r s ., 1 de d~s t o mb i ée • u n1- ~f ir - , t '" r. e l. l)I ::a n ., n •' ., E. (.~ · su e; ....... ~ - .;;· F,5 t c0n~t a • .. ..... Gt -· :1 ' Ch i Lodc F i f; t: r -. . ·t1_~ i tr e r G , • honb í. -e ~b 8\lS • 9 o ·c~í C 1 !3. _,. ' ..... neg ;. . ¡ .. 1 v ~! n. i v ~ r s ~ 1 El segundo rlo<lo e o r' s ~: e (í e u¡~ C:i ve r ·s & 1 e·f i rI!J -3 &.. ·i. v s , e :::. n c. !... ~y €.u e~- o · ~ D i...J , s u 1. .. ¡¡ • y un !t uni . .. un.1verE.6l,l. G. firm s tiv &: I • 15 .. . , f' . ..' ·9\ .. -__• ,_...,._ , ~ r..• • , • \,.. .l... - -J!· ..:.?. J. lll •.. l t :> d J l~ 0 m :t -::: e-::ri ir¿ g ú 1.~ h . ~. rr- 'J ;: e. 1 • ~ !>-) • l> , • un a. p E'~ rti­ af irm """ tiv a~ El cu l a.r:· • ... 20 • tc dc.~ 3vS t ,.. !- C1 .!:_ , a nina l , h Ctl b; n }-_ 1,.fD b Y"~ • p• • I pie0ra 25 .... n ,!..... r.'\~ 1 !. o . ... ::::;"" :. o e a p i e 1 ·.' ¡~ . _, º i.: · ••• • • p. ' E1 q a i yen t 2t t "\ , "·'"' t , ' o e o n s- t ' i~direct~ruent~ '"" • .e, ~1 que c o nclu .. -.... t -.,:. e u ~ J... ~ -·· ..,,!·, 1"' ,.,, ~ • ·:. J . r m~J .: l. v .._' .. • • l s •"'I ,C \A •. 1l:;.t t u<.1-c -. 5 t' • ~ ., e ._. ..&. ~ r lle . a· ·· ~ u ...- '!.:'\ . ., ...... . ~ "'ª J', •• ..3 - ~~ "'<-s....,. ...... , , - n c1• r:< ,,. . 8~ ui r1~ 1 l, ~ ..,. ..L. · "' _., :t '"' .\. J ',J~ m. b .• ' · P..... .• • • Y s e '?l·ueb_. p~} C e l p : i1ne.r 1""0L.,v r:_,.r1-:l u j-.,e!lte t l"!l. V E: 'I' SS l ~ firm~ i C l v e n p ·i !' t i C t! 1 ar , p U e S t ivc df· :!_ R p r Í O f:. r a _; ~ g t 1 ~ ~ !I l.! O r . / .t. r ': i 'all este quinto m·Jd~ l ~ ~on c i·}~-i~n ~3 0:.1:~ iLuJ a r º 1 en · 10 • E 1. e ex t· o c:nst l de .concluyendo a u. b _,., s un ~i ,1 ' 1-· , , - l.J .J.. e ., .~~ ' '-' ..... y u i . i ve r s c. l ;: firm a ti v a , i r1 c1 i r ~ e t ~ m en t e : 1 , • • • \ • �-6' 1 Y Ee reduce conclusión. ~1 ~eg~ ~ d ó i ~ versión o:dc p r s imple de la • El s~ptino ~od ~ co ns t ~ de u n ivers ~ l ~ {irm ~ tiv a y p ~ rticul a r c firm ~ tiv ~ c~ ~ cluv e.ndc ~mb ~ s i~direct ~ me~ t~ un s a firmativs p ~~ r t i e u 1 :ir ~ 15 ~todc a~ im s l ee sue.t a n ci a, ~ l;tin hcmb re ea en im n l, ' ~ lsun s s ust s nci a es hombre • ~ · • • Y s e red u e e , .. 20 cer e e r .v f.. r s i ó ü pe r 3'i mp 1 e , ~ l~ cvnclusió n del ter - moac~ • univers ~ l e f irmativ~ y univers a l neg a in¿irect am~n te un e p ~ rticul a r neg~tiva; - El o ctavo conste de tiv e cuncluye ~ d o ~obss ~ to d o &~ 1~ ~ ~ es sust ~ nc1 ~ , n ingu n & pied ra es ~ tt im ~l ~ o s 25 .1- gu a~ .. , • sus t & ne :i.. ~ o t: e ~s • d p1e r ::i: ~ • conversi6n d~ l r m!lyor por a c Y se reduce: ~ 1 c~ u rt c m~do p c r cidente y pcr e rversio n s in p~ e y tr ~ ~spo~101on de 1a aenor. • • 30 ... .. , o ~ El nLve~c c c1s t s de un ! p~~ticul ~ r ~ f i r~~ tiv a y de un ~ un! v e r s s.1 r. t g ~ t ~ v a Y. u e e e r r~ 1 u y e 11 ir. d í r e e t ·:i.t1 en t e un s p :?l r t i e u l • r n _!. • g l1 t1V 6: ' .r ] ,, • 1 e s sust ~ nc1. ~ , 2 .g u n ~ n 1rn ~ nin ~ un {. pie ¿ r s rs a ~ia ~ l, ' a l f u ~~ Pt1st 2 nci ~ no as p~edr ~ ~. . . ..c 1 on ,... , egut!. • . .; / 7/ ~ e e ·- v e r s J. o n s 1.op 1 e y Y se ~ d ~I ~ /F í. /F.1 t r SLns pos i- .. , °'• • !f' i: ~ g. ulT ~ eo r t in u .J m ; ~ e o t :. l .:: s e g u ~ d :Ji siguient es 5 o f i gur r2 • De e 11 e s e d a n 1 ~e reg l ~ e ~ "o N _d: . . _p__:..r-:t:-1:-c_u_J.._i;,\_'_r__a_e_-~-1~g;...u_·...:;;e;__..;;;t.~.;...e~...;l;;..:;.tt;_m.:;:;...;:~::.:.."'-Y...:º:...::.r_.::e:..:n=-..:1::..=. ~· ~ -~~u~ci ..:. f~·g ur · • • /F2 /F2 .,o /"F2/R3 r¡ · f i. rrt :'.! t i v :.. s • 10 - t• - ~___ J. _e_ -. _c_\.;_ 1 • ó . .~- 1· f~_l.. ..•_r_c_J..;_u_s...;:t;;;;..:.-=n;.::_......:e~s-=e;..;:1::..::e;_:tl:..Pc....:.r:...=..e ; ... e 5 .i. ,\ ,-~ ~ }- . . .:.. "" .l. V c... "" • • • ~· �-7, ?1 o d os d e 1 e. 15 il /8/ L ~ s~guncl ~ figur .c tienecu a tr o nod os . El prinero const a de univ~rs ~ l neg ~ iiv : y u n ivers ¿ l ~ f irn L t iv~ c on clu y e ndo s o-b~s un ~ univer s~ l neg ~ tiv !~ _. p.t. Y s e r e due e 20 S ¿ g un d 0. F i g u r . p1edr ~ . ninguna ~ ~in 2 l, es toqo h onb re ~s 8~i n ~ l, ningún hombre e s piedr ~ ~. 5 .r:. 1 s e g un d o modo d e 1 !l' p ): in -e r l .~ ei6n simple de ~¡ f i g u r f~ por e o n v e r - m.:.1 yor •. E 1 s e g u n ;1 e, r1 o el. 0 e o ns t :D d e u r1i v e r r. : 1 ,~ f i r m 2 t i v .~ y un i v e r s :1 l ?eg ~ tiv c . concluyend o Lmb a s un 5 univ e r s : l n~gs tiv a: ~ hombre es ~ t odD . , ning un a p.t., t1irgun e Y se sión r ~d uc a ~1 sinpl~ y s~~ und ~ moño tr ~_r.. spDeición ~rin ~ l. pi e dr ~ es ~ nim ¿ l ; pi~dr ~ ~s hocbre .~ d~ l a primer g f i g ur a por c o nver-L. ·.:1 1 ~ mf-•nor y 1 ~ c an clu sió n. • El terc e r modc con s t e firm ~ tiv a c~nc1u y8~d~ un ~ a~ univer s ~ l p ~ r ticul c. r hombre e~ de r ~ duc e 1~ cu ~ rto cl modo de l m p & ~ticul ~ r o ~ n1m L -a 1, ~nim tl l ~ ~s pit d r ~ ~. p.t., a lgan h oob r e no Y se y ~~g~t iv u: .... ning . u na pi.. e d r a as ~ lgún ncg~tiv~ pr ime r ~ p r co n vPrsi 5n simple m ~ yor. l El cu ar t e c ons t ~ ce u ni v e rs ~ l ~f irn a t i v ~ y p s rticul ~ r . 1 ~ ! ncg a t1v ~~ tiv a c on cluy en d v ~ ~b ~e u n e p ~r ticu 5 ~ "' t o el o h o rJ b r ~ l g u ne p . t.~ 2 l g u n~ e e ': r_in ! .1 9 pi e dr ~ no es c nin ~ l ; piedr z no es hombre~. P 1 Y s t.: r e d u e !1 &1 primer ~ c do de l ru primer 2 f ig ur ~ por re ~ ucción ü l a bPurdo. ( 5) • 10 ~ b s ur do Re ducción s l \ 19/ L~ r~ducció~ ~1 . ~b~ urd o c onsis t e en inferir e l opuesto d e un tt d ~ 1 .) s dos p r ~ r} i s _ s 9 ~ p ~1 r t i r d e ] . o t r ~ p r en i s ~ Y d e 1 opu e sto de l ~ c 0n clusió n . Por ejemplo : t ones a el o pu es t o d e - 15 lm concluEi6t~ siguiente ~ con l a m ~ yor de del pri~er ~odo - est~ ¿~ cu ~ rto modo, y pr~mer a ls • pi ad r ~ 'to d2 f i ~ ur ~ f ee h-nbre ~ ... co~ s tru yzse de est ~ c ~nj unt snent~ . un si. 1 og1smo m&ne r ~: • �• -8• s nin ~ l, . . . tcdo hor:.bre es tod~ • ee hotibre; piedr ~ piedra es !lnin:.1. p.t.,to da • 20 Est& conclusión s~ opone 2 . la menor del esto se denoninP- nrobar por el ebsurdc. • Segui~os s hor e con 1 - modo. Y ~ - ~ Tercer&· F igu r ílO/ cu~rto tercer~ f igur~. f~gu Ls tercera rs es ~quell& en l s cucl el sujeto as el mismo en émbss pramI sas. Pera ~ st ~ figur~ d~remos lss siguient~s reglas: 1~ /F3/Rl : En • m~y o r ne ge,. t l.• v ~ • , • 25 µn~ tarcera figure ne1 e se sigue de ; L~ t~rcera fieur a sierr.pre concluye particularmente. /F3/R2 , • t1odos de . le /11/ L~ terc ~ r ~ de dos univ~rs e les firmativ e : • figur ~ Te-rcer~ Figur~ tiene seis modcs. El ~ f irm ~ tiv ~ s qu~ • concluyen prim~ro ~ consta un ~ • - ' honbre es sustonci B. todo hombre es ~ nimsl ; 5 ~to~o \ p. t., fu lgGn p~rticul~r ~ sni~al su~t e ncie~. es • Y se reduce ~ 1 t ~zcer modo de l a pricerc f i ~ ura por conversi5n por a ccidente de l L ~~nor. , \ 10 El segundo modo const ~ de univers n l neg&tiv g y univers~l firo .h, tiva cot!cluyendo amb o s en ut .. a p~~ rticular negativs: ~nin g ún es • piedr ~ , t'O ñ o h oo b r e ~ s .e n in .:1 1 , p. t . , ~ lgitn .:2nin ~. 1 no e s piedrG ~ I ho~bre ,¿#>. - ' ' Y 98 reduce ~1 - cu 2 rto Medo de l g primer a f i g ur s por conversión por accidente• de l~ m~nor. ' . 15 El tercer modo conats de p ~rticul :· r s firrn a tiva y univers&l afirnativa c oncluyend.o smb ~. s una ~. firm ~ tiv ::. perticul .r;~ r: 1 p. t . ~ e lg6n hom~re es su s t~nci & ~ todo hombre es ~ nim n l ; ~ . 1 e ~ suet & nc 1~ . ... . s 1 gun ~ n1m ~ 1 20 Y se reduc~ s l terc ~ r modo de 1 ~ pri~er a figure, convertidas ln m~yor y la conclusión simplement~ y tr a n2nuestas . • • ' El· cuGrto modo const~ de universer ~firmativa y particulaL afirmativ e concluyendo una ~ firm~tiv 2 p~~ticulsr : , �-925 _, to1o hombre ~e eus t ?nci c , ~lgún honbre es s niD a ls p •t • , ~ ,,,. 1 g un . ..i r~ i. r1 u 1 es su~ . ~ .- t & ne 1 .. • Y se ·reduc e. :. 1 tt:rcer modo de 1.s prim er& f:I.gur tJ) por conver.:. sió~simple de. l e ~eno r. El quinto c ons t ~ de p~rticul ~ r n~g 1 tiv ~ y' unive rs l l c firfl&tiv 5 conclu y¿ud o 8 nb ~ s en u ne p ~ rt i cul s r ne3& t iv s:: • • ,,. ~ 1 gun ,,,. h on b r e no ee r·1. e d r e , 30 todo ho~br e ee ~n im ~ l~ p.t.? a lgan s~ i~ a l no ~s piedr a ~ . • • se reduce e l primer nodo ae laprim er u pcr e l ~bs ur do . T5men se pues 21 opuesto de 1 ~ conclusión c on cu á lquier ~ de l ~s doe • pr e ois cs ~ infi ér~se el opuesto d~ 1 ~ otr L~ como p. e., Y 5 '° todo ~n im a l es pie c! r ~ , todo hombr e es a-.nima l ; teda hocb r e es pi• e d r e ,,,. . p •t • ' I Est~ conclu sión ~ eí obtenids c on el primer ~odo de xs fi gur a co n tr ~ dice l a m ~yo r del quin t · modo. 1 ~ prim~ El sexto c onstz d ~ negatív ~ univ era~l y af irE&tiv e pa rticu l a r c on cluyendo amb~ s un e negativ~ p ~ rticul ~ r : 10 • p.t.~ Y se reduce sión siople ~1 ~b l ~ningún hombre es pi e dr b, ~ l g ún honbre e.s ~ ni~~ l ; ~ lgan ~nima l n0 es pibdr a ~. c~ ~ rtc modo s men~r. de 1~ priter~ f igur ~ I \ ' por c onve r-- , • Algun~ e 15 otr ~ s regl ~ s /generale s / eiguiente r eg l a ae 6p lic ~ cluyen indir ¿ ct s nente u n~ p ~r ticul sr /12/ L~ ~ ' l os si lo gisno s que con • negt. t i v ~: - RGl : Ningún si l ogismo que cor.cluy L i ~di r ec t emér. te con un ~ ~ticulsr ne&ativa pu~de c oL cluírl ~ directam~nte 2 y ~ i qu -·~ c on cluye ~i rect sme.n t e no pu .~ de concluírl 6 in dire.ct ~n€. nte. 20 Y t ~abiÉ n est~ otre : • · RG2 : Le 2rinera figura concluye to ~os l os géneros de propo p o s i e i o Il e s , e s t o 'l_9 2 un i v é r s ~ 1 e. & ;y p s r t i e u 1 a r es , a f ir ms t i v ~ s ne ge t i ' ... .:. . L 2 s e g un d m 2 s 1 o un i ver s '1 1 es Y y 25 p ~ rticul s ree neg a tiv~s. ticulares s4les. a firm ~ tiv ~s o La tercer ~ 2 en fin, sólo pa r • • y neg : tivss, pe~o nuncs univer �• -10\ .. • /l .J~/ ~ B~'i.RB ARA CE L n' RE PT Dl..t. RII FER IO BARALIPTO N CELANTES DABITIS FAPESMO FRISESOMORUM . 'f - • 0 CESARE CAf.i ESTRES FEST! t O E AROCIIO DARAPTI • FELAP TO DIGA~ IS DATISI BOtARDO . FERISON. (6) • ' 5 10 • i) En est~ custro versos h3Y 19 dicciones (7) que sirven pera signif ic.~ r los 19 nod.cs de l ~ s. tre~ figur '.B, de m a n~:s que i a priGer ~ clicci5n repres~ut ~ el primer modo de 1~ pr1m~ rs figura y lE eegunde el segundo y as í del r~sto. ~e donde se sigue qu~ los . doe v e r sos primero s St deber un a plic a r ~~loa modos d~ l a primer _ figur~, el tercer ~erso --con excepcxon· e.el último v oc a blo - - sirve p :.. r~ ret E.n~r los modos de la se-gundn figur~, de naner ¿ q~e su primer o d icci6n significa 61 primer nodo de l a segur.d e figura, 1 & se g und ~ el segu~do Y así lss demf~. 'Ls últim s diccién del tercer v~7so conjuntanent~ con l ~s 1dicci o~ es del cu ~ rto verso a~ a plics n , por su orden, e 1 os mo d os d ~= 1 ~ s t e r c e r ~ f i g u r .::i • . e e ? ~ b E: r , s d em ti s , q u e: p o.r 1 !l s e u ~ t r o . .v o e !i b 1 es [u tiliz 3n~ V deb¿n ent ~r der8e lo ~ cu s tr e g ~n eros de proposiciones. Por ~A's l ~ proposición univ ~ re ~ l ~ firm ú tiv s; por ~E,, • \ l a univers g l ~e 3a ti v~ , pcr '!~, 1 ~ p ~r ticul ~ r ~ firm ~ tive, y i i ) 15 por 20 eo n v i ~o,, 1· p ~ rticul ~ r negQtiv~. iii) En c 6de dicc ión h~y tres síl~b~s y si e lgc quedgse no d~ ber~ teLerse en cuent a~ ~ no ser que s~ ~ un e 'N- como luego se ver ~ len p.53~ 5- 7). P or l a prin e r ~ de 1 ~s tres síl~b a s d~ ber ~ entenderse 1~ proposici6n m ~y~r dtl silogismo, por 1~ s~ . gunda, 1 ~ m¿n o r, y por l ~ t~rc é r ~ , 1 ~ c on clusión. Por ejemplo 1 ~ primer ~ Jiccion -- EARE ARL-- ti ~ce tres s íl ~ b a s en c s d~ 1u t i a d e 1 ~ s e u e: l a.s h ~ y un !: ""A ' s- y p e r e s t ~-:1 ~A ~ t r ~ s v e e e s r e p e tid ~ se indic ~ q ue ~1 µrimer n~1u de l ~ primer~ figur a consta de dos pr op0 sicior.es univers ~ les ~f irn ~ t i v cs quP. concluyen - 25 UL ~ univere c l t ~mb i ~n s firm n tiv s . Y ~ sí h 2n de entenderse l&s rest sn tes dicciones segÚ~ l ~ e VOCGlA6 qu e COnteng ~ c el or~ den que ~~et ~s gu~rd~nJ . ry • • 30 iv) Deb~ s 6bers e. ~ ~ de~ás~ qu ~ las cu~ tr o prineras dicciones del primer vere o . comienz ~n con ~stse c ~n son sn tes : B, e, D, F, y lo ~ismo l ~s siguientes. ESt~ signific ~ qu e todos los modos represent ¿Jos pcr dicciones que coai ~nz~n con un a ~B~ deben reducir~e ~ 1.priner medo de l s prim ~ r c figur~, y que todos los modos s1g~1f1c ~~<l cs por l & dicci5n qu e conitn z s por ~e~ se red u e e t1. ~ 1 s e g un d e 11! e j o t e 1!1 b i é n d e 1. 5: p r i me r s f. ·i g u r ~) ' 1 ~ € que comienz ~n pcr ~ e~, ~1 tercerc, y l ss que l o h s ce,p. por ~F~ al cusrtc. ' e • Dond~qui~T a qub S€ encuentre un ~ ~s~ ~n est a s dicciones eignif ic ~ que l e prúpcsíción s eñ~ l ~<l ~ pvr 1 ~ v o c~l iomedi a te~ente ~reced~nte dab ~ convertir se s implemente. y ~P~ signifi- v) ... 5 c a que l r1 .propo sición cebe canvertirs t:~ pot· c:.: ccidente. cuando �1 • -11- aparezcs ~ M; 0. Sta l e tr c signif ic ~ que debe ef ectusrse tr a ns p os i e i 6 n e :i 1 ~ s p r e mi s ,., =• l . : t r a f) s pos i e i é n es h s c e r un él meno r d~ le m ~ ycr y vicever e 2 . Dende ~ p~rezc ~ # e~ se q uiere indic mr que el modo sefi ~ l ~do p ~ r es ~ p~l L br ~ d ebe prcb ~ rs e por redu cción a l ll baurdoº 10 [i 4] Au r4q u ~ Ar :i.s t é t e 1 e !l ~1 u es t r 3l en 1 os P r i me r os An ::l l í t i e os ( I , 2 7 , '• 3 & 2 O y s s . ) qu e 1 !l a ev o t, i ·,.. : e i o t:. es ~ n 1 ~ s e u e 1 es n o se sigue conclu& i5n de l j ~ premie Rs son inGt i le &, pues se p¿rdería tiempo e~contraLdo términ os c on l o s cu ¿ les no h a y c ombin a ción v é lid ~ , s in eob ~ r gJ es útil l s búsqu eci ~ ae t a l es ter~inos. . 15 Así pues, cu cndo St h ~ g ¿ inútil l s ccmbin n ció n porque v s coütr & l s s r~gl es de lo s silogismos ~~ t eriormen te i ~ dic 5 d as hebr'n ce hac e r ee ens~y os t oman do dos esp~cies c on un g éner o como 'hombre ~ / ' 3 an o ,/ ~ 3 n im ~ l~, o dos especies c on un pr~ pio de a lguno d ~ e llos ~ como ,hom b r ~ ~ ¡ ~ a sno~/ 'c ~ p s z de r e ír' o con un o aspecie c on su g ~ n ~rc e c or su pr opio, c omo 'hombre~ , ~ . En e s t os ens~yus se , anima 1'/ , c ~ p~z d e reir e~ c o n tr ~ ~ ~ n 1 o e e j e mp 1 e s (1e e u a d os . ? a r ~ 1n o s. t r a r ~ i 1 o g i s mos f et 1 e o ~7 . i • e 5 Eccoutr a r ejeopl o s ~ onelste e n t c n.J r l Ls timr~inose:i l os e u ~ 1 E: s 1 ~ e p r e mi 2 4~ s s e ~ n v e r d et. d e i · .!l s y l l e o n c 1 u e i ó n f .s 1 s !l , mentenjeüdo l 2 e prcpo a ici~n P~ c o n i ~ o ~ sn e c ~n ti <l ~ d y cu s li-d s d • S u pon g t:. mo e 1 t. s i g u i e r.. t <:- c om b in ~ e i ó n in ú t: i 1 : '~ingún 10 ~ing u n p . t ~~ n ir g un 5 hombt ~ oiedr ~ pi e~ r~ • e 5 : s n o, ~s h0mbrt ; es ~ en o ', el ~ j~mp l ~ • ... re .aisi : ~ decu ~ do se i n fi~ - 1 e, n1ngun ~ sno e e h 0mJi ni.. !1 g ú, ..:. e .si p . 71 z ll. e r E. í,,._ r e: g · •• · e r. '> p .t., n1ng u ~ c ~ p a z ae r e i~ es hombre .... . .... • ¿> .~t ' .,.ao;, ~,v 15 Aqu1, como S 8 ob3erv a r á , l ~ s prerais ~ s ~ou vP.rd a der ~ s y l a conclusi ón f 2 ls &, y se hsn -ma ntenido 1 - s p1emisas c on l a misms cantidad y cu ~ lid a d en · un o y ~ tr o s i lc g ism0 felso. , • ' , . • • , • • �• • • • \ • r .. • • • ' .. •' • • • , , I • • • • • • • , • 1 • • • • �... ' I • . .. . • 7R P~TAD C1 • VI - SYJl' 0S IC I 0!JE3 1 • Lo en u i1 e i ~ de pu e d ~ s e r e o mp J_ e j e e, in e o n p 1 e j o , E j e m p 1 o 1 . de c0rn-pl e jo e·~ 1.:el.] hot71bre corre..P( 8) ~ ... honbr ~ bl :.i.t'co ... ; ejel!l- L-1.) 5 plo d e incomplejo, ~ hoohr e; , ~s qu e u ~1 t ~ rmin o iricomplejo. ,.. lo~ t~rmi nos incomplej o ~ o a ig ~ ific 4 sust ~ ~ ntid J d, · o cu 3 lid ~ d o r e l ~ ci on 9 o ~ cció n, o Csda uno d? _n ci a o signific ~ sión, o cu~lquier a de l ~ s deQts [c ~ te g0rí ~ s] . ... p ~ -­ 1 o· L2) Ls • 15 signific ~ ción del térci~c~ t ~ l como se eü ti end~ ~ -­ qui, consist~ .e~ l G represent ~ ci 5~ de l s c es ~ por medio de un v o e e. b 1 C'r [u t i 1 i z ;Q d oJ e o n v en e ion &r 1 rn e n t e • P ú r 1 o e ;.is l r e o mo tod o cos s o es univers a l o sing ul cr, convio~ que l 5 s dicciones qu~ no signific ~n ni u n ivers ~ l ni p ~ rticu1 G rm ea t ~ c ~ rezc ~ n de sig nificsdo. Y así no deber~n c Jn sider ~ r s~ c omo tér mino s en el . seLtid~ en que ~~ uí tom a mos 1 ~ p s l r ~ c ~ ~te r m ino~, e s to es, e~ rao.... signos univ e rs s l es y p ~ rticul ~ r es . • TT n ~ d e 1 t:. s - ... 5 e ~i ~ ~ 1 e e o s ~ su s t s n tiv~, emple~nccs c p Br s sig~ific ~ rl ~ u n .. noM bre s u s t ~ ntivo t a l como ~hombre ... , otr e h a ce refere ~ ci ~ ~! l Q c oe a ~ djetiv ~ y se e~ plea en ese c aeo u n noBb re e djetivo e un v ~ rhc, com o ~bl en co~ o ~corre: Por eeo propi ~mént~ ne h u J ~ ignifice ció n e u s t & nti~ e , o s djetiv a , si~o q ue se signific c a l g~ s u s t -ntiv ~ o ~ djetiv ~me~ te, puee l ~ eu s t ~n tiv a cíón o 1 ~ a djetiv ~ c i ó ~ eon modoe de l e s cos~s que se s i gLifi c s n y n 9 d e J.~ ~ igvific ~ ci5 n . (9) i gr.. ·S f i e ~ e i o t' e s h a e e r e f ¿ _1· ~ n .C! l.C€ . quP. sil- emb ~r go ~ se los a djetivos y lvs verbos se dice que ~so c c pu 1 5; • Loe nombr~s 6 su s t ~ ntivoe; #O ~ ' Suposición y Cópul c • L-3.7 Ls euposición consiste en l ~ ~. c~pt t cí ón de l L~ tuntivo por otro. lo siguient~ ~ 10 ' 15 ls suposici~r> y 1~ signific a ci ón s~ d e t~rmino su!_ signifi c ~ ció n difi>r~n en 8 tr ~ ves de 1 ~ imposición del vocablo s 1~ cos s signific ~d~, 1 ~ supo si ción, en c a mbiop es 13 ~cepción del térnino ~ismo --ya sig n~ficente de Blgo-- por o t r o • · Por e j e mp 1 o ~ e u and o ~ e cl i e e . - ( e 1_7 hombre e o r r e .., , e 1 t~rmino ~hombre' supones Ju ~ n · o z Pl : t~n ; y l o miamo o curre con otros, P0r ello~ l a signific f ció n es ~ nteri ~ r, ~ 1 ~ supos! ci5n. Y no se ~ pl i c e~ ~ lo nisno, pt1e e ~ sigrific 1 r~ es propio de l a p a l ab ra misoc, mientr ~e q ue ~s u uone r~l o ae d~l t@rmi~o esto es, de algo que es ya c ~s i un compu es to de p ~ l e bra Y sia .. - \ �-14- nific a ción pc r t c nt o ..- . . su pos1 c 1 ~ n ..- _, Y .. Sl.g ~ fic ci6n~no son lo • mism o. • die~ q u e h s y cúpul ~ cu i~do se t o~~ 1 ~ d cepci5L de un término ad j e ti vo por otro . se Divisi6 n de l e s up ~s ic i~n (10) [4] 20 .... Re y u n '""' s up o s i e i ó n e o mún y d i ser et a . l E ..- supo s i 8e d~o - ~e u~ . termino - ot 1· - cion c omú n es ~q u e ll ~ q u e se h : c~ ro r común c orn o e l c ~s de ..-hom bre . L~ sup o si~ion discret a es l s ~ . r d iscrato, . qué 8 ~' h e ce po r rn ¿ dio de un t er oin coro ~J u s n ~ o ..- e~ t ,e h e n b re.... • .. • 5 • En l a supo s ición c o~ún s e d e .un e n~ tur e l, Y otr ~ accident a l. Le sup o sici ón n Qtur s l c on siste e n 1 ~ e cepción de téraino común por toco s Equ e ll cr l lndividuosJ p e r s l o s cus lé 2 es lícito opl! carlo, como ~h omb r e ~ que tom a d o ec =i ~sup o ne..-, por . ~ e tur & lez & a tcdcs l os h ombr e s qu ~ fut:rc n s son Y s er ij n. L& st1poeición a cciden t a l es l a a cepc i 5n d e l t ~ rminc c 3mG n por &quellos que ex! gen a l gún sg r 8~-dc . r o r e j e opl o ;h c mo ~ s ~ , pues este término -'hombr e ... sup o~1 e e. l o s e ctu !. le.s ~ p er o cu an d~ s e dica "'[el hom11 • 10 br e existi ó ~ s u pone L l os del p~s~d o y cu ~i~ d ü s e die~ ~ /J:t7 hombre -:x i at i r .:::~· s up 0r.e s l ()S a u e i; x i 8t i r ~n .en el futuro. Y a s! Ccl mi s mo t é r mi no) t~e ne diver s a s s u pos ici o nes, de a cuerdo s. 1 a di v é r si ..1ad de . J.~,, p ~ 1 e b i· E-l s q u e s"' e 1 E. wñ a d ::l n . L-5 .l 1 a s u pe s i e i é n a e e i d :; n t ~ l. s t: d s u r~ ~- d e t i p e> s i mp 1 e y o t r ~ pe r s on r.: 1 . L ~ s u p os i c i é ::2 s í mp 1 e e <:n s i s t e en 1 ~ ai e e pe i ón dél téTmi no c onú n p (. t· l ~ c o~ ..':! un ~ v ~rss l sie ni f ic ,1c1 ;:' por el pro pío t e rmino , Ccr!v cu .! n rlo St3 dice _.. [ e 17 hot"lh re e s e.sp e c·ie ... o -~ .: 1 ~s g .,zr-ero .- , p u es ~ q ui,,,, e ~.. t érn1Lo ~· ~ ~ n~ m ~ hc mb re ~ supone e 1 hombr e e n c oT"JÚ1. '·' . o ~ ~lg u n.J d e le ~ it~·f. cr io r r·s, (11) y e l té!. . a 1 ,,,. s u p 01: €. a 1 ~r. l.l'i1 . 2 1 en e '" ' mu..- n y n.:; a J. 1 g u no de 1 o s n i. ra o .- e.n im infer~ o r ea~ Y l o s ~ i smo o cur r~ c o~ cu ~ l q ui e r ctro término común c e mo <"' ·· • p ~ z d e. r ~ í ·e e s p r ~ p i c. .- ~ .- r a e j o 1 ~ ~ 1 e s d i f e r e!! e i s ..- , .- b la.!l En .... w .tP 15 eo 20. ' 25 30 .e s s e e id e 11 t e L.-6) En 1 ~ s ,¿J .. • s upo 3 icicnes & im pl ~ s s~ ~n n v~ rio 5 tipos, Uno - _ a a 1 ~ e upoeici 5n d e l t~r~ i cc c ocGn d , do 8 0 un sujeto, como ~~v honbre es es p é ci e~, ctr ~ es 1 ~ del t ~ r~i ~o co rn ú~ d a do en un prsdic a do & f i r m~ tivo, ceno ..-tod ~ hou b r ~ es an i ms l~ pue s este t.. ... ~ . , ermiu o sn1 m ~ l p1 s <l1c ~ d o ti c r.P supo s iciór- . simpl e y ~ que ~nic e.t"J ~~- ~.- su Po t! e ~ e: ~! - t u r .:. 1 e z ::: d e 1 g t; :¡ e r 0 . o t r ~ , e r1 f i n , e s 1 e s ~ p~sicion d e ~ t ~ rni~ o c o~ ú n d ~ dL a~ s pu é s de u ~a dicción exce~ tiv ~ ! c~mo ~ odo ~nim ~ l exc e pt o el h oBbr e ~ s irr ~ cional~ ; aquí e~ t e r mi no · ·h cnb rc ~ i n cluido ~n el pr e dic ~ do ti.tne sup~sici5n sim ple •. Y ~ e.e ll o no s e si g ue que ~todo an in ~ l axcepto el bom: b~e es irr a c:i.o n. .· l , po r t ~r te , t ~ d\:> .si nime l excepto e ste hombre sino qu e h !:y c& quí ur ~ f ·i g u,·::. de dicció'n qu t: procE!d e de lo si:ipl e e l o p e r~ on ~ l. rc l mi s nc modo, en e st e otro e jenplo: ~hombr e e s esp~ci es por t e r. t o ~ :.., l g ún h ·-· r."brc~~ (-~ s e S p e C l.• e , . ,~ ,..-_.. ~$-~ r ...., ...., J t.!.1 V • / ... �l 1 \• -15- • • J te otro : ~todo ho~bre e9 &n in ~ l, por t a ~to~ todo h ombre es • este aninsl~. En todos ~stos c asos ejenpli f i c a dos se procede de suposición s~~pl~ a supcsicién nerson~l . 1 . R~epecto 5 & que ~ l t€rnico conú . in clu{d c en un predic~d0 Sf considere sinple~~n t ~ se ver á cl a ro cu and o se dice : ~L a oisna técnica es 0.plic ab le] ~todos l os contr ~ rio s ~, pu~s s no se r que ~1 t6rmino ~tecnic~~tuvi ege auposició~ s imple, 1 ~ prop osi ci5n entera aeri false, y e qu~ no existe t~~nica p ~ rticul ~ r a l guna que sea da todos los contrari osº L ~ oedicin~ ne es de t o dos los contr&rioa sino solao e nt~ <le l o s ~ n0 y lo enfe rno~ l a · gran3tics, de lo congruent ~ y le inco~gruent~ únic ~cen t~, y - lo mismo en otros c &s vs. 10 LI] La s~po s ición p~rsondl co nsis te ~n l ~. a cepción del t~¡ mino común por t odos aus inferioree . Cono cu ~n do decimos ~[e~ hombre corre;, donde ~hombre~ supon e~ todos lo s inferior~s. l ~ s sup~sicicnes person ~ le & ee 1~ un ~ suposición ~ ~ termin a da y otr a co u fus ~ . L ~ 3uposici6~ determin E d ~ ea dice~ue ocurra cus ndo ~ 1 t~rnino c omdn est! t om ~ do i~~efinid~ment e 0 lB] En 15 20 25 con signo p a rticul a rj cono ~Cel] h cºb re corre~ ~ ~c lgún hon5r s corre~. Y se die~ que un~ y otra de e~ t ~ s s uposicion ~s eg determinada pcrqu~, si ~ien en uns y otr ~ el t ~ rmin o ~ ho~hrt' su poné; s todo 11.J~bre t en to s i corre ccoc s i no, sin embargo'socverdader~s amb~s a unque existier¿i u t .. so l c; ho~b r e qu~ corr \ese. Porque hay que tener ~~ cuent ~ que u n e ces ~ &e e uponer y ctr ~ distinta es qu e 1 ~ locución s~a v crd~der~ de un individuo q ~ do. En los ejemplos an t ¿r iores, s~gGu s~ h 2 diL 10 y ~ , el t ~rm i\ ~hombre~ supo~ ¿ a todo hombre t ~ nt0 &i corr ~ c omo si no ; p\ro ls locución se h ~ c ~ ver~ ~ d e r e p~ri ~ 1 que corr &. Que 6nbasisean deter~inad D s es obvio, puss cu ~ r.do se di c e ~Qn i m~ l .e s Ju~, ~ nim g l es Plat5n, ~nima l es Ciccr5n·· y 1 0 aism ~e otros, .... )or tanto , s n. i me 1 E= s t o d o he mb r e. .... , s: e. t r s t .. .1 e u n~ f i g u r s d e i 'i i e e i ón d onde mu eh os d et e r min ar u rl ~ &. u po s i e i ó -.1 7 . Y s· s í e. l t ~ ~rl i no com~n tom ad o ind~finid nment ~ ti Pn ~ s upc Fi ci6n determin e ~a7 y ocurre lo mismo con e l signo p Lrticul n r. w L~] Le suposición c cr.f us $. conaist ~ err 1 ~ a cepción del t~rmi no coeún por muchos mediant~ el sieno u ni v ¿ rssl. Cuando sa,di ce ..,todo hombre t::S s nim ,!. l~, el termi no .... liow~re'"' se too ~ po ' muchos medi~nt~ e l signo univers = l pcrque s up one por todos. En l.ms eupcsiciot.c9 5 cvnfus ~s s~ d .:\rÍ e l s siguiente V5t riedad : confusg - por nsc~si~ ad del si gno o modo y tr ~ que . es c onf us~ por u~cesid a d ce 1~ cos s . Cono cu andv se dicQ ~tod 0 hombre es animal~~ dond e ~ste término .... hombre~--p r n~c~sid ~ d d~l signo-a e e on fu n c1 e e o n s. o es d is t r i bu t i v o p ~ r a e u ~~ 1 q u i e r e d e 1 os [ -in dividuos.../ & lo!: que supone y cot!lo c a d .... l1ombre ti ene su propi a • esencia, entonc~s est & pQl ~ b r e ... es d¿ b e t~n ~ rse --por necesidad de . ls cos ~ -- por tant ss ,:senéi.:.~ cu :..n to s hombres supone ~hombre~y como c ~cl s hombre tiene su pr0pi~ tn imelided, entonces también deber~ tom~rse ~anim a l ; --por n~ c es id a d de l e co~ 10· • .. • I �- 15 20 6- · sa-- por t ntos sn1mnles cuantos eup one el t~r~ino - , , ~hombre~P . por tantas eeenciss cu nt~s supone le palabra . es • or cons_! ~ · 0 'ho~bre~ se dice que supone confuesmente gu i en t e, e 1 t eroin ~ . de maner& din!cic é (12) y distributiv · pero supone confusa y distributivsocnte porque se tomé por todo hombre Y supope co~ f.use. Y.. dinámic oente porque es lícito descender hasta c~al~ui!. r~ de los supuestos, como ~todo hombre ; ~or.t&n~o,_Jua~ o ~~ do hombre por t nnto, Plat6n~. Pero el termino sn1m~l se dice que es confuso estlticemente, porque~~n ~1 no es líc1t~ el de~ censo antedicho --cono saríe, p.e., todo hombre es sn1msl por .tantq , todo hombre es este animsl 11'-- sino que Stl da un ~roe_! 90 ·dP. ·, 0 simple ::. lo personal, como .,. el hombro es uns ,,_ cr1etura dígn ~ -~~a, por t nto, elgún ho~bre y ... ls :ose.~~ le mas herm~ ss d~ les flores · por tanto, elguns rosa • Difieren, por co~ siguiente, en esio: en 1.os ejemplos Gltimos se da suposici6n simple por parte del suj~to; en el ej~nplo de ~snimal; por parte del predic~do. ... • Dudae • 25 I 5 /ÍO] No debe er1.ten.t1erea au e h~y J oposición entre lo dicho acerca de que en l~ propos i~ión "tod,~ h.(')mbre es a.nim~~l '* el -término ~aniaEl (que es predicado) tengs suposición simple, por un lado y lo ~ ue t obién hemos expres~do anteriormente ~cerca d~ que teng a sup o sici5n confusa por otro ledo, pues allí el g~nero se predic a b a por e uss de ls especie, y por ello, el te~ oino ... eni~al ... se toma por .~ quello cotiúJ que e9 el géner<?, y, ~n consecuenci ~ - tien e suposici6n simple pero, en cu~nto aquel.l a natur~li~Z!l comú1 . del ·.propio género se .t1ultiplics por los supuestos de hombr e , entonces se dice que tiene suposici5n confusa estétic ~ y no dínsmic~. La supo e ici~n dinámicamente confus& no pue¿e d a rse simultgne&rnent6 c o n l a s imple, ni respecto a los oismos supu~stos ni respecto e diversos, pero la supoeici5n est , tic s mente confus a puede d ~ rse ~mult~neem&nte CO~ f a Suposici6n ~impl E no respecto ºa los mismO$, d~sde luego, pero si respecto ~ tl iversos e~gGn se h s indic2do. , . 10 - Conviene s o lucionn"T a sr l G dif icult ~:. d . <JU e ~perecí ~ cuando s~ sostenía q ue el término común pr~dic ~ do tenía ~uposición simple y se confundía ast&tic ~me ~ te cun el signo universal af irmetivo del sujéto, como en ~1 c s 30 ~ todo honbre es aaimal' • • • 15 • L11J Pero~c:eo iEp~s!b~~ que el t~roino conún predicado se confund a cst&t1ca ~ d1nsmrc~nente con el signo universal af ir mativo ~e~ sujeto, co~o en ~todo honbrc es animal~y en otros- casos s1m1l~res. Po:que, eegún señ~l n Porfirio (Isag., 7,4-), todo lo _que se pr~dic s de otro, o ee n r yor 0 igual que aquello d~ lo qué s e ~r~dic ~ y se refiere Porfirio s l~ predicación de la su:tan7:s pero ~n este caso ~todo hcrnbre es animsl' hay pre~1cac1on por e1 (13) y no se predica igu 3 1, por tanto, se pred1ea oás, e s ~sí que no se predic ú ~ccidentalm~nte, por . ' • • • �• -1720 25 5 • 1 10 15 20 · 5 s~ predic ~ sust 5n ci ~ J o esenci a lmente, por t an t o, se predic~ del gén~ro o de l e di f erenci a y c omo no es de l o di fe renci~, entonces se predic~ del g é nero . A esta [áificultgd] h~ y que respo~d ~~ qu~ 1 ~ n~ tur ~ lez a del g2n ero mu ltiplic a da dináo i c ~ o est $ tic ~raeu te no es géner~. Por t en to ~ cu t ndo s e di c e 9 to do hcmbre es ani m a l~, c 0mo ah í s~ predic a ~el g ~nero, no es p~ sible multiplic ~r el términ o c o~ ún n i din ~~i c ~ ni e s t Ztic a men= te porque significs l a n ~ tur s lez ~ cel g ánero, de o tr o medo y s no sarí ~ género ~ sí como si s~ c onfu~<liese 'ho~bre~din~mics o est~tic a m~nte y : no se rí ~ especie • . t&nto, o .Esto se v e s den!s cl ~ r ~m e n te en ~ 1 tr a t s d o prinerc de lo s Tópicos de Aris tótelee. Se dice ~ llí (top., I, 8, 1Q3b7 -17 ) qu~ es nec e s a ri~ que to do ·10 que se predique d e e l gc o pueda predic a re ~ conv~r s~c~n te de ello o no. Si p u ede pr e di c a rse c o~ vers&mente ent ch ce & s~ tr ~ t a de d efifiición o propio ~ p~ ro si no pued e pr ed ic ~ rse convers Q~e nt ~ d~ 1 6 co~ ~ , o bien es l a de ºfinición de l a cos n o no l o ec . Si no lo ~ e, ~ n t ~n c ~ s &e tr a t 2 del accidante y si es de f inici6n o e ~ e l s ~n 2 r o o PS l e dif e re~ cia. Y sP.ñ a l e ~ llí A ristétel ~ s q u e Ps t A ~s prr-~ic ~ ciór. dirt cta y que 1 ~ especie es s ujeto ec si o m utiplic ~ d $ . Es ~ sí que en el ejemplo ~todo hJrabre ee sn in a l~ s~ ' trQt c d e un a pre<lic&ci6n direct ~ y l a ~specie es sujeto y no &e p r P dic~ l o ig u ~ l o l o ~ ~ cident ~ l, por t -~toj o es géne r o o ~s difere L ci ~ . ~s ~ sí qu e no es dif~renci s , por t 3n t o es, g e n~rv . Y ~ eí vo l vem~s rle n uevo & lo nisQo .que decí Emós ~ r1 t~riorn ~n t ~ . Po r ~ s o ro es posible que e l t ~rnino c om G ~ predi c ~d o pu e d _ c~ nf u ndir s ~ n i e stt ti C 6 ni din ~mi c ~m~n t e . ~ El t odo u~iv ~rs a l --que es g~ner c -- y tl t odo cu ~ n t i t 3 tiv o son opuestos. Ie ro el t odo cu ~ nti t ~ tivc e s <l~bl t· . Pu e s h _y ¿ 1gún tod o c om¡,le t o ~n c . ttid~d c owo s ~ d~ ~ Í n Qpr e q u r s e c0nfu~ de ~1 t~rmino cc ~G~ din ~~ic &ne~ t e y h a y otrL tod~ incocp l eto o d isminuído, c~ mo siempre que ~e cónfu ~ d c el tér min c c omún e ~ tf tic ~ mente. Por e ll~ ~ si se m ult~pl1 c :~ e l t ~1min o c cn Gn s1mple bente, t ambi¡n se h ~ ce simp l em€~ t e u n tc~o cu ~ ntit ~ t ivo, y si se h ~ ce ~ l g un B vez, e~ tc ~ C tS se h e ce. Pcr ccr s i g uielt ~ , si es imposible que ~ l tc do cu ü n tit ~ti v o o e ~ E én ~ r v de es t e codo, t ~~ poco es p os ibl a que se le c onf u nd ~ CJ ~ e l tétmino C J ~ Ún predic a do cono decÍEn lí es que sos tien en 1 & n pinión refut s d ~ an t es2 . Aquella com p~ r ~ ci 6t. seg Gn l E cu s l l ~ e i nfe ricres e e reducen ~ su sup ~ rior, s a op on e ~ es t ~ c om p sr ~ c i61: segGn l ~ cu ~ l e l s~ . perior se reduc e . e~ lo s inferí res, p~rc , s e g ú n 1 ~ primera , se ~om a ~com Gn~ en r e z6~ de le comG~ --y así el propio c om ~ n cvntiene en si t r¿ o ~ los que l e eon inferio1es--- y ~n c ~ mbio, segGn l a s~gl1nd ~ , se t o~a ~n ultipl ic~ndo'o ~ c onfuso~o se multiplic s el cumGL , ~ r ~ tod os o p ~ r P alg un os, por t an t o , si e l g~néro es t a <le pcr s i en r B z~n de l o c~mún, no es posible que pued ~ multiplic ~ ree de este co~o . Y todo esto l o cc ü c P.de~os . ' • \ • • • • �-18- Solución 10 15 [J. 2] L !.. r B z ó n que 1 0 s m,, v í E re s u 1 t ~ f ~ e i 1 d e r e s o 1 ver , Di e en O.os opoeitotes _ 1 - t e s i ~7 q ue cu Lndo ~e en unci ~ ~todo h~mbre es ~nim ~ l' -- y pu~stc qu~ s ced hoobre le e tr ~ sponde su ~ senci a y su ni~ · lid a ye q ue es impo s ible q ue a l go sea hocbre sin que s 6- mnin~l- - el tér mino ~ nio_l' _supon~ por t sn t s ~ n! ma 1 es e u s. 1.. t o s s u p o .. g ~ e 1 t J r n. in " 1 o mb t ., ~ ~ • D e e 1 ro~ s , pu e s que en este ! r g um ento no hcy f&l~ eded, pues cu ~ndo d 1g todo hombre es blenco o ' t odo hombre es negro~ c om es imposible que slgo • • sea hombre si n o u ~ sen ~nim~ l, es n~ces ~ r.~o q u e se entiendamt ~n tos ~ni m~ l¿ s ·o t~nt s ~n im 5 li da d~e en el sujeto cu an tos se ~ n ,,,,. . ,,. , los hombres cue el t e rmlt!O s up one . "' 20 Sin e mb c. r go ~s su perfluo de cir qu . 1 ~ multitud de tod 6 s es os ~r..im!:. lid ~dt:.s esté a llí p o r Ln ultiplici ds d de.l predicado,_ - ' cu ~ndo se predique ;b l ~ nco~o 'negro ~. Po r t en to, digo qua pr~ . a m en t ~ porque ..,. hcm b re ""' asts " c ~ nst1tu1 . ~ 1 _. ~mente h a bl a~ cis co -- 1 og 1c . 1' y ~ r~c~on . 1"" , por eso es por do, no n tur ~ 1 mente-- por , anima ~ lo a ue 'h omb re ' ti ~ne d¿ por si ~~nim~l'. De done~ se sigue que cu ando se multiplica ~ hombre', el t~r m ino tiene en si la multiplicidad ée esss 6n im ~ lid e.des . Pe ro cu ~n do di go 'todo horn bre es bl~nco'o ""todo hombre 6S negro~ el preaicsdc de ningún modo incluye en s i esas ~~iot l.id ~des . ~ 25 • mti ne r o E- i.ni l ~ r e e u r r e ~ n 1 !! p r u p e s ~ e i ó n , t o d e h o mb re e e nim s l,,,,., en 1 cual se predic ~ e l ggn fu r o . E~ elle e l sujeto es 'tiombre~, y en el se ~n ti ende 1 : mult i tud .de es ~ s an im~lid n des como y~ se hs 1icho. Y se pr~dic pst ~ g~ne~o ' ~ pin ci l,,,,. que de D t.: 5 n 1• n eu-- n ne w:1 o .... 1.:: e o~ ~- u -r: 1..~,J f!: 10 - - n 1• """* • 1 n ~_n1 1• e . n 1• e s t I 'f~ t 1 e __ me n t e - - .-t • ~~ s 1• no que est~ ~hí r epr~sen t sndo l e e~encir mi9n 3 de l g ~nero coman predic ~ bl~ de muchos. DP dc~rle se s i g u t que ' ~ nimsl' se pre•i c a y s~ entie:~ de e ~ e l sujeto de ent ~ m ~ nero : ~to e o a nim a l ~a cione l ~o rt e l es ~ =i~ e l'. • -- e s Y lo rnisno ~ . n1 ~s ~ 2vs t ~ngc .1 c " t :.i. t ~nim ~ l . 11 l. re ~ p~ct o ~ ...~ 1 n e i:' ~ e e men t e , . . tiese d~ en el hombre ~s t o En tes de q ue se le h cg~ s uj eto ~n e i ón ...~ et u - 1 o p o t e r, c i ~ 1 . ( 1 4 ) que no se c ~~ fun de el verbo Pvrque lo que hubies e o exi~ t ení ~ Y~ s ujeto por si mismo uu ~ propoeicíón cJn predicaJ 15 • 20 Y por est ~s r jzon~s ¿estruímos 1 ~ di vi s ión ~nteriorcente he ·~ ,,'Tj:' 1 . . C h .... ·-~ - s s up os iciones c onf us ~ s se.~ ñ~J. - r 1 ;~ 1 a s1gu1en · · t e v~ ~ r 1·L· ~ d sd: confus e por nec¿sid a d del si2no 0 modo, y otr ~ que es con· · !us E P~~ n e~ esida d de l m ~os L '' . P ~ es de cimos a hor ~ que tod c ;onfus~o: Se da ~cr ~ecesid~~ ñel wodc . Corao por ejemplo en to~o ~n:tm <J l r :. c1cn úl ncrtel ~e e nit:i c l ... ·1 onde e l término ..- o.ni ma l , s~- tom a ' n~ vi·~t d ~ 1 . ~ .... .. u e~ e s i g no ~ p o r t o d o 81 n i M ~ 1 q u t. s e s - hom u r~. Y ..l~ o mismo ..3 . h en! b re es a. , n1m..;; · , ~ l' d d . , en este o tr o c e so.• ,.Jt--º1...''on e e 1 term~fio ~Grnbre ~ s~ tom ~ no so l o por to~o h0abre ii no por : odo ~nim o l que se~ hombre. Y, por e so decimos en con ¡ ('!1 sehcube nlc1 c ' que h a y e hí t an t ~ s ::n it!! ~ li 1~~1se; cu ~ nt~s 'hu~ ,~ nidades -- ~ cn¿ o n ~ tur a lm~nte-· · , pues i ~- h um ~ ~id~<l es 1 ~ mism a --en �-1925 lógic~, n ~ tur z lez ~ -- en cu ~ lqui e r h oob re individu ~ l ic~ntico el h ombr e ~n c cmún. D¿ &hí que e l qu~ se ~ ~est a ~o ~ ~ quell3~ ~ nin s li d ' d , e ~ o o cu r re ~n r 3 zÓn la m ~ teri ~ . En ~ 1 n ivPl nEtur~l ~ni h um~nidtd ~ es po r si y es distint ~ ~ ~tu hu~ , nid ad ~ ~ oe l nisno noco que ci ~ l m ~ , po r 1~ cu a l mi huo ~ ni cl~d est ~ ~n mi, e s dis t1 i1 t z & tu ~ l ms que es no en 1 : le mismo que es ne erv ti d~ tu hu ~ ~ nid~~. Y púr el l o urque el si gn o o o~ do ccnfunde ~hombre~ no c on funde ~ ~ nic ~ 1 ·, pue s ~ __n i m ~ l~s e contrue a ~hoo b re- pvr sus diferer.ci a s . c3us ~ D~ donje necesid~d conclu!n o~ , d~l signe 0 pue s, que to d ! c c nfusi5n o curr e pcr de l mo do . • \ • • I \ \ • • • • �.. • • • \ • .. • • \ - • • • • • - - • 1 • • • • • • .. , - • �• NOT!-tS , , Sólc suprinc de éste Tr e t stlc IV e l n uner E l / 1 / c~rre s -­ ponJiente ~ l as 12 prim~r ~s lí~e a s de 1 ~ ed. DP. Rijk, por tr ~ t ~ rse de un ~ &imp le r1 efinici6 ~ ¿p lo ~ u ~ ~s u n~ oroposici6n _( ;¡ or~c ión C!Ue ~ f irm ~ e n ie g .a E. lgo ..::. e ere 2 i a ~ l go , o ~ p &r t ir 9 de elgo : - or ~ tio ~ f firm ~ tiv t vel neg Qt i v ¡ 3 licuius de ~ liquo v e 1 1 l i e u i u s ,. ~ b g 1 i c:u e ) s e g u í a!',; ñ e 1 ·~ 1 i v is ón u s u ti l en un i v e r s rt 1 r:_·f i rm ~ t i v r::. q u e e s '' p r ¿ (1 i e - d g oe t o <l i> ~ ' o/ u n i v e r s -:. 1 n E. g a t i - va. J. • 1 Obs€rvese que PH define el silc g is ~0 preacin d i~ndo ¿ e l a 2. c~·clusien. m~~ l~s P~ r~ el l& c ~n alu si6n es u n ~. rgumento~en s i mis osee, u~ ~ prcposici5n prob ~du p0r el sil og ism o (i.e., ~or dos preoi3 ~ e). Cfrº Tr~ct~tus V, 55, 19. - T ~ rm in os i t l d ~ f i rt i d os ( ir. d ~ f in i t i 1 . - F 1 t ~ r mirt o in d e f in id o es un término común Gin signe (ter~1nue c~~munis sin~ signo); 33 • nroporcion ~s t ~ se d e L~~in a pruposic1ón in definid :~ ·~ (i.e., si11 cu ..J:n tific ~ r) , c ..~ mo 1·hor:ibre corre ' 9 donde - cuand o inte g r ~ u ú~ no h=y determ~. ~ ~ cien de si es ~todc~ , ~ l g un o~~ .,. -:: s t e ..- , ~ t e • ( ef r . _ T r .l e t r..: t u 9 I , L:. , :! 1 - 2 ?. ) ~nin g u no~, - /Fl / ir..d1c. ,;. '• Fí g u1 :i 1 '' ~ ec 1 1$ 'R. e g l ~ s (RF. ) de 1 ~ s~gund ~ y tercera figt1r~s utiliz ~ r~ /v~/, /F3/ r ~s p~ ctiv :a ente . .4 • • Pcducci~; n S. ~l sba11r c1c, (Redi.1ctío pe¡- iUQossibile)...!.-":· Se c o r10 c e t&mbi¡n pc1 l oe nomhrEs de re~. pcr ~ l_ ~bs ur do , irl. por ~s ur de, red. e le impcsible, pcr lo i~po s i b l B , e tc. Fs t a últim ~ (r~d. par imp0 z, eibil~) es l i2 p!'P f e:r itta c c.11 únmerJte por l o s .:J_!! torE>s med iev . . •l €s , incluÍ rJc PE. , He _qu{,¡ ~ f en~~ ~ mnenotecni a q u ~ h ~ p, rdur ~ dG por s iglos e n 1 h 1 ó g i e ~ t --- ;.:. d i e i o n .s 1 • T ;~ n t ~ 1. 6i .::. t r i · u e _;_ ~~ !' d & 1 e t r s ( r\ , E , I , O ) ~ 1 !' s p re p o R i e i ~ n P. s el e :i e u e r d u s: l e n t id ~-' d y e u l.t 1 id e d e .2. mo los d~m~E ae t ~ ll ea (conson a rte 8 B, S, ~9 F? p . r ~ iLdicer 1 ~ figur ~ ~ que e~ h a n de reducir 1 ~ ~ pi~p si ciones ,e tc.) son d t! i X e 1 u s :i V ~ i l. V €: r: e i 5 r.!. r! e F R • - r u ~ rl ,_ ·~ u <.l r s e ' s in e mb f. r g f1 ' - que no existiesen "G tr 2 s. mnemotecnia$ .:; "y u ñe s p : recid ..~ s p _r 2l n p61c ! Js ~ tribuci~n = ~tr - 5 _ utGr es - ~t¿r1~ ras ~ PH no h_n Eido pr~1 b . . . ,.l ~ e h ..# st r. ~1 11 0Mento. ( Cfr. De Rijk, o • e . ,e r in t r 0 <l • , p • Xe I I I ' • los ~stud -~ ~ nt~&, • s M!:! r~ t e r;. g e• 1 ~_¡ p _ 1 tt. b i.· ~ d. i e e i Ó1.l ( e i e t i 0 ) d e 1 v r i g in ~ 1 p o r e o n sarv ~ r e n ~u ~s trG idiom s 1 ~ mi&m ~ c~pc~$n e~n~r ~ l , ~n que 1 ~ 7• • I • • • �• -22- tom e PH. cubre dé e~te mod o t ~n to ~1 ~enrido de.~p a labre~o __ ~vcc sblo~ (que ~ lgunos de l ~s 19 m e nc1~n ~ d a s, c1e~tamente lo son ) como el de lo s que ne pueden c o n s i d ers rse c s1. a El 3 rtícul o clet ~ rmin a tiv c e n nu 8 stT ~ l en g ~ e _puede ~esult a r · .. equívc:co a l tr ~ d ucir e~ sn':'~ci ~ d ~ lfhu 170. c:i~r1t '' qu e , precisamente, d enot ~ i n det~rm1n ~ c1 cn o ~ndef1 n Lc1on. Como en est ~ e 0 br ss d e 16 gic a tiene, se g6n se comprc b~ r ~ , especi a l importan= • ci ~ ma ntaner 1 ~ d~ncrnin a ~ió ~ indetermin d d;~ en éste y otros c a sos simíl ~ res he pr e ferido dej ¿ r el ~ rt1culo ·de est& m$ner s e e'l 9. J. . L ~ ~ cl ~ r ~ ci6n cuastr e l e ex ~ ctitud 1 ~ b Ls e ~e 1 ~ teorí ~ d ~ l ~ suposición ae PF. Aqui se encuentrs o de l LJ propied 5d de los . o s ll a m ~ d m po r los me d 1.. ~ v & 1 ~s ' ~ suppos1t10 • . '' • s e tr ~ t s de t ~ r m 1n un ir.icio d e se~ ~ ntic ~ lógic ~ en 1 ~ qu ~ l v s lógicos ~ e diev a les del s . XIII veí nn los divers os modo s s ignific ~ tivos de un nom bre , es decir, l ~ s v e ri s d ~ s funcio nes ie g ic 1s determin a d ~ s p;r l a cu e ~tific a ci5n, el signific ~ d o , ~ te. y que -- a 6n c~re~iendo de otrd vehicul ~ m ~ e t¡cnico que no fuestl el l · ngu ~ je n~tur a l lleg ~ ron a ~ fin ~ r t ~ l c omo lo muestr ~ el tr ~ t e do de PH. • • seguir meJor 1 ~ teori ~ expu est a por PH que, s e gún el, l s suposición pu 0 de se r : téng~se P ar ~ 10. t ·! en cu~n - , 1 nG tu r :.:1 1 \ ~ e :Jmuu - e n sujeto sinpl t.: - -én predic s do e11. pr ~ dic a c·ión • SUP . / ·- e'XCLiptl.V E - !' CCid i"n t e, 1 \ _ d:i s ct: e t a p c'r son e l • p.. 1l r. q t 1 ~- p lJ 1 "'1 • '"~ (11. v J..... e: p r 1 e e r ~te é n·t P l ..~ s u p _ e ~, n f u s ~. en n é: e es s- :. !:: ~ t ~ s i gn :! v ::: 1 ru o e i ); y i: e o n fu s ~ n t: e e s s i t t: t e r '' e o n f u s ~ e.i '' ) ( p o r nE c e sic ~ d de l s i g~o o de l mv c v } pcr ne c es id 3 d de l a cos e ) en 9 p 4 - 5 1 ~\ ''e r ~ :i ~: " s q u ~ , t r ~ s d i s e u t i r l .:~ s' , r e eh !.. z ~ de p 1 ~ n o 1 a s~ g u n d t! Y s '"="n ¿:_ l ¿ ~: ue t c d e su p oc i c ió n e v n f u s l. , 1 o es ''por nec_! eid ~d d 8 l Ei 5no e c e l modc H. El rech ~ zo d e 1 ~ suposición conf~ e ~ del pr i m ~ r ~ i p o lo v e r ! e l lect o r @ ~a ~ d e l ~nte (en 11-12). :! I .: 11 • I u : er] or e2 .- Ee decir ~ ~ l os i ndiv i due s q u~ e l sén e ro o l ~ ~ sp e cie c o mpr ~ h ~nden . _ 12. 1 m~n t "e I d in éroic ~men t e. - Tr ~ d u z e o ~ a í l os a dv erb ioé E¿, t ~ t ~c :: 1 1 n1:,! e b 1 ~ 1 t e r I mo b i 1 i t e r ~' p _ r ~ .::. d ¿ p t s r 1 e s l!l ,~ j o.r ~ un ti t e rm in.2. 1 o g 1 ._¡r tl"I •0 e e. . r e ~,.,n ~-~ ~"'"' n o s '3 t r O S • -!!, ,~ S e T!. t l.º d L- (f e 1 ~ d 1nF. • • • d ·- ": tl.m1C1 !: d Y , . l e est ~ tic i d ~ d s s de apr ende c on cl ~r id& d del propio texto. l3" Est o es, p r ~ dic ~ c i5n d e l ~ eu s t ~ n c ~ ~ . 14. I ~ fr . .:1 c. e i • ~ d. "e .:.. .:; . .í*p r e 1c r_ c1 0 ~ ~ ctu !1 l o p o te n. ci .:... l\ 1 se refiere e top r o p- e ....e 1 e :¡_ \.,· - ... ~ q u º h ag .~. o ~ pu 1 ·• e r (';. h ~ e e r s e .- ~ 1 respecto • ~ e e:. •.í* d~ • • • �-23- Pere PH l e ~ &riim ~ lid dd ~ dP.l hoobte ~~ dep~nde de q u e sea pred! c n d ~ en un~ prc-pc~ición, es un ~hech o~ vn tolé gi co, corre,pondiente ~ r~ es~ncif del hcn b re. • - r ' • • \ • �• • • • • • • .. ' , • , • • ' • • I / , • • \ • • �1 I • • En lm f &mos s pol¡mic ~ scb r ~ lc 2 u ni v ~~s ~ l es, u n ~ discusi6 n que privo · del suéño --pod~mo s suponE-r qu~ liter _ lm~n t e -- ~ m::s de un escolástico mediev a l, Guillérm o de Ockh cm (1 200 - 1349) repr ~ ­ sent~ a l culmin3ción de uno de los sector ~s en pugn ~ , ~ 1 nomin a lis 1 - t~ . Aunque ee cit ~n con . frecupnci e s u ~ opiniones ~ cb1e los univer s~les y De r e piten · un ~ y otrs v pz s u ~ t ; ~~ t es forrnul~ciones ~ cer c e d~l problema, s e debe decir que l e s ohr ~ s qu e e scribi5 no ha n corrido l a mism c s uert e qu cl su doctri n ~ . Dif íciles de h~1 l ~ r y -qu e sep a mos ha a t o el nomento-- r- u n c ~ tr ~ ducid ~s en 1 nguds mode rn a s en su tot a lid ~dd , 1 06 tr o t ~dos y eecrit oE g~ne r ~ l ~ s s cuoula n polvo sobre su s lírte. ~ resec o~ . LÍnf! !.lS e~c rit ..... s en u ..... 1 tí n c o r-t u. t! t e. y r e p et i t i v v ~ q u e i.:.. p en~ s pe r mi t ~ r 1 e:. i '¡i s in u ~ e 1 S-:-: d e e 1 g ú n :=. jemplo concreto, quH no <lE n pi~ s l ~ libr~ i: t e r pr e t e c ién por p ~~ te del lector º Ockh nm, -~ til i ter ~ rio por r o~vic c i5~ y por ele cc i6n enc ~ den ~ su exp~ e ición er. un ~ c l~r : , conc ~s ~ , esc u ~ t e s€ cu enci : que termin ~ , inevit ~blemen te, c cn 1 ~ prue b~ ~ in f rm s ~--1 ~ ~ rgume~ tsci6n ~i logistic ~ c0ntund~nte qu~ l s costu r1 bre d e s u ~po c _ e xi ía. 0 L s pr~e cn t e v ~rr i6 ~ , tr ~ d uc id m e 8peci _ l me1: t ~ df l ~s c a pitulo~ 14, 15 y 1 6 del t ex t o l ~ ti nc de l e Su1nm. Logic:e bd i t · do por Boeh ner (*), preten de~ ~ n prio ~ r t érmi~o, r eunir ~n un ~ so l ~ pub l i c =cióL 1 ~ cloctrin ~ f und ~nAnt & l de G uill ~rmo de 0ckham sobre lo s uni verssles (ce. 1 4 y 15) jun te c~ L los s r g ume t o8 esgrimidos c on tr ~ Escoto (c . 1 6 ). Coco e u ~$ tr ~ d ~ l ~ f ~ ncs ~ c uehill~ de O ckh ~ m , es . t e 1 a r g ú p ~ s 8 j e de 1 .... " Su rn m ~.' · t ~ 1 v ~ z e r. n a t i t u y - un o d e 1 os · ri ~ j -2_ res p t:. r 3.<l i grn;.s dé tcd ..... l e:\ obr a. . Y, en aegu: . ..lo lu g~r, qu eremos d . :,. r n conocer · e l lect or ~ ctu ~ l un t ~po do pro~ ucci6n f ilo~Sfic ~ q u ¿ - ~ Gn que, sin du des l e p ~ r e c er~ e xc~siv _me _ t e ' rido y lej ano -- m~~ C é. un - et- . p ~ cumb1:e de 1 !1 severid ... d fc·rr:1a l , est rict !:!.mente forr!lS.l, ~ qu ~ llé gs r ~ 1~ ~2 co1 ~e tic ~ en l ~e últ imoe nomen to e de s u esp l e~ dor (sigl o XIV) • • - • ( *) '' .~u.mmo~ Logi c.a e., P(tlt.t, P1t.ima "; Lou.va,i.1'1, 19 51. En nu c.1.>tlta. e.cf .i.c..l~n .e o .6 ~t únJ e.1i o -6 a .e a. ,¿ z q u,( eJt da. ..t r:..(t ,1~c.a Jt p Jt C.6 J:J c. c.~ ..l v a.111 ente, t a pág -<, n.a de. la e.d. Roe.Jin.e.lt /p º fJ/ y el!_ nú.r;iQJto de, l .ll'ie.a -6e.9ú11 la mZ~ ma. e.rf.ir~ -l6 n. • �• • • • • .. • \ \ \. • • • ... ' ' - • ' - / • • \ • ' • • • • • I • - 1 J • • - " • • , • • ' \ • • • • • • • • • ' f �• • .. • - • • I L4~] Cumo ~ d &uficient ~ p~r e el l ~g1 c v (1) un síntesis general de lus t~rain~s cvcc l ! h~ch (2) s i n0 que precis e~ , nocerlcs o~s ~speci m l oP.ntt y y & se hs tr a t ~ dc de 1 s divisivn~s g enérciles de 1 ~ s mí smoR -} p r~& egu ~... r e.~J.úS ~.he. r ~ c on e 1 es tu-. 1v dio d e alguno s de ~ llos, cc r.tenid~s i ~s en divi~ion e~ a~ ros. 5 intención /~.447 Ec J rirn~r lug s r tr atsreoos d~ les d~ p~r & p s ss r r e in~enciS~. (3) Y~ s e po~terior~~nte ~ h~ dicho qu~ pcr tér o i~ os de seg un oe - ér~in ~ s de prioe é r mínvs d~ seguna~ in l t tenci5~ h &u de e~t eG detEe t€r 1ircs t ~ le s c cmo nerc f ~ 9 ~spec1• s i , ~t e. (4) . s e d e ~) . · h a b 1 E. r u a.~ p e e o los ci r c3 u n ivérc~l e9. P er o, IA- e- 1 q u e 10 15 'Singul ~ r' St! quiere cl~ cir ~ - ' u& iverse.l ', !i1 ... P s t ·ces qué 11 o que , !igno a~ e u en d ~ _ e.:1 t i end ~ de d "' s m ne r- .... 11 r :! ~r - un 1 d o , • ., t ~ma este n0mbre 'sing ul ~r' ~n e l sentido e ~ s i e ~ J e: u ~l r: y no v _ r i o s , o s e e v ns t r u )Te p & r B s e r - v a r ios ni p&r s ser pre d ic s do de s e 11 sm ~ u :: i v ~ r se 1 t: m~~ce .:. 1 g o q u e ¡ _ e, v~_ r10~. Por es u ~ o e u s n t -- a ce pci 6n qu E muc Hos tri buyer 2 ;uLiver q u e 11 o e. , u t t i v e r ~ 8 J. , :_, r: o s e r q u P, q u i -~ r !:: s t. b u s a r 30 'g! 'sing u l ar ¡ t odv ~quellv que es u~ ~ y nG múltiple . As í en t é n d id e ; e 1 u¡ i 'r e 1· ~ 1 c. s e í ~ ::- t e u :: 1 i d .., ,3 m,:: n t 1 ( 5 ) o re d i e G. b 1-t:· d :::: mu eh e s , no p - r s ~ m i a o a s i ~ : c. n · I q u l . p t\ e~ rl e · p 1 i e r s ~ ~ muc~cs, C~ alq ui~r u ~i vers s l ~s en eet A primf ~ sen t i do , verd_d ra )" re e lm~nte singu l _r , pue s g~ Í (;Omo ur. µ .... i~b=~ cu ~ lqui e r u --en su ueo ccmun-- ca vcr a~L~ ar & y r ) t~ ~en t ~ s1ngui ~ r y t u na ' numéric ~ m<.:.rl t e p o ;.:que es un a y n o \' S ri E.. s, E sí t 1mbién 1 :5. c ons-trucción men t e l qu~ s í gn ific ,i ( p) v ~ r ias e s ~ ~ externss, P-S verd ~de r a y re a l~e nt~ si~g ul _ r y : u~ ~ numé rí cec~n t e y~ q ue --e unque pued_ a i gnific ~ r v a ri ~s cos a s es u na y no v ri s s . . Asímisruo se 25 s J e. - min o e q u e c! .§. 0 x p~ icr r no t ~ n o ri me ~ ¿m ente · .9 s 1 g o e e e re :: d e f.... s t e w l.. s me t e.... r m l.. n C\ e v m 11 un 1• v e r s s. 1' q u e se pr~ dic s de t~do 11 r:ii...1 er e~ l, y de su cpu:a a t o el t é rmit1c ' síng ul s r ' . ,,, 20 teri -o l o cu 1, i t t i va- - - 1 ~ -- scstengo d ~ 1 v o e .:. b 1 e , e o mo e u en d o s e d i e e que t mu eh e 1u mb r e ' e 9 e~. u n i ver s ~ 1 po r q tl e. no es t.t no a in o ml l e ) s . e 1 ~ r e es t ti que ser ~: a pu e ~ i 1 e"ª ten der 1 o t.! sí . Por y t~n t o, eola~ ~n t e d~he qt1 s e l u nivero& l es a l gc sing ul r, s u ,Jaignif i c ci 6n p~rq e es en cu &nto ~~ c irse ur iv~re e l - �• • -28- • signo de va rios. y esto es lo que explica Avicens en el libro V de l a Metefísicw: '' •.. una. 6oJtma en la mente. que .6 e. Jt~la.c..lona e:on ta ''multitud tJ en e.6 .te .6 e.ntA..d o e..6 un~ v e.Jt.~ a..e. r:o1t que. •· e..6 un e.o ncc.pto en ta. men.te, c.tty~ .aplA..c.ac.~ó n no v~ r: Jt.la, .6 e tome. del modo que .6 e q LL<..ella. tomM • 35. i Y continú ~: , ''E.6ta. 601tma o e.6pec.ie, que e.6 . u.n~veJt..6a.l ~n ~e~~ac..l6n ''e.o n to.6 ind.l v.ld uo.6 a. que .6 e apf.A..c.a. ~ e..6 -<..nd-<.. v~d ua.l '' .6in emba.Jtgo, en -1teta.c.i6n con ..r.a .lnte#l.lgenc..la t,.lngu ~laJL en la oue .6e .lmpJt.ln1e, pu.e..6 et.la. m..i..6tna. no e..6 t,'l "no una en,o;_e la.6 irle.a.& qu.e e..&t~n en ..~a mente. '' {7T 40 /jJ. 45J Quiere cacir ccn elle quP e J. universal es una cona trucción ment~l sir.gule r, form3da p 3 r ~ ser predicada de varios. Por ·esta r6zón --insisto: porque puf~e preoic Erse de varios, no por si misma, sino p~r esos v~rios Q los que pueda eplicara -- puede ser ll~m ~<la universal. P~ro por la otra razón indic ada --porqu~ e a ··une 9 form ~ que existe re a lmente en la mente-puede llemsrse si~gul cl r. Así que s e predics. singul~r' de lo~ nivers3l en ~1 prim¿r sentida indic =do, p~ro no se predica en el ségundo e en tiJc. Es lo mismo que cu3n1o, por ejemplo, deci- ' mos ': el sol es l s c !!us a universal '' y sin ~mbsrgo, sa tra.t l! aquí de ~lgo ver1 ~1e r e mente singul &r y p ~rticul a r y en consecuencia de uns c~us~ singul a r y p Lrticul~r verd ade ram~nte. Se dice que e 1 s o 1 t E r' e 6. u s s. un i ver s ;... l ~' pe r 1 u .;: es e ~u s "1 J e v s r i os , es to as , causa ae todas l ~s c os~ s inf~ricres gener r bles y corruptibles; Y se dice t anbién que ts c ~ us e p~rticul~r porque es une sola c ~us c. Y no v ~ ri ss C:.:k ue &s. Así que se ll é ma '$universsl'w a la -construcción ~ent c l porque ~s un sigr-c pr~dicable de vario,, p~ ro se l e ll ern ~ singul~r en cu~nto e b un ~ so~ ~ coa s y no varias. ~ 7 45 50 Sin ernb ütgo, h ~y dos cl ~e es de univers ~ lee. D~ un s parte, t~nemos el univers ~ l n a tur ~ l, o ses, e l que neturalmente es un signo predicabl~ <la varios. P~r o poner ur- ~ compar a ei6n, 1iga-mos que lo es~ 1gl mismo me~ ~ que humo n2tur~lmente significa fu e ge , ~ 1 g e1:1 i '~o ~ ,-: 1 en f ¿ rm o e e s i g no e! e :: o 1 o r y 1 s r is a de a1 e gr í~ interior. T ~ l tipo de u~:, e rs ~ l no eg más oue una construcci6n ment Gl ya que ninguna suhsta~cia y ~ni~gdn accidente extr&ment a l puede ser un univers ~ l ~e esta cl ~ se. Tret ~ ré de el en los c a pítulo~ s~guientee. 55 60 tip~ de_ univers o! es el que s e establece pór con~nc~on ~ v~l~nt o ria: un: p ~ l~br a cu ~ lqui~r a , d unqu6 sea, en re~ l~!aJ ' un s . cu a_ntitativ~mente, es univers l\ l , sin embargo·, Pº! v • ~~ Gtro q. ~s.u~ sign~ convencional ~st3blecido voluntariamente para signific a r v a rice. Dé donde, as í como se ll~ma ~ común' a una - 65 pa labra.o nombre de este tipo, tambi~n se puede ll a mar com~n 8 este univers a l, per o subreyemos que est~ c a r a cter{stica no se �' ... 2 9 • h!se en l s nsturalez~ de l est sb lecid ~. convención u nivers~ l ' • - • .. - • • • • • • mi smo, sino s ol sra ente en l e �• - • • • .. • ... • • • .. • ' • \ • - • • • • 1 • - • ' I • • • • • ... - r �. • • • II • EL l'i'l IVEf{S AL NO TI ENE EY I S1'ENC I A EXTR.,.\t.1ENT. L , 11 é r1 ~- s t . h :"\ b r f! x pu es t c. 1 e ~ !! t e r i e, r , s in e :1 !> ~ r g o , He e e f ~ 1 t :. p rob :: r 1 e r e i ;:. n t~ 1 i:1 en t ~ . ( 8 ) f o x 1 v t e n t < , ¿~ d u e ir i · ·· 1 8 u n~s por 5 10 r~zon b ~ Y l c s cvnfir La r~ e ~ le exp res ~do v ~ ri ~s ~ ut~rid c d <~s e n l ~ o ~ t eri a . el res pecto -- L~.4~7 Qu~ nín e ~n univer ac l se. une subst Dnci r q ue ten g~ • • ex1stenc1~ extr ~ ~c~t : l ? UP1e p r 0b2r s e c ~ n tod a cl u rid ~ d. 1. Nic ~ Gn univers ~ l es u ~~ suhE t ~ cci ~ sin~ul e r . e indivi du :. 1. · Si se dij ~ s ~ q ue lo es , se s 9 (~uirí n que 11 J u un'' es t s ob i é n e 1 eo u ~ i v e. r se 1 , . u e F. n ' h ~y r : . z ( r! .:. l r:; u r1:'! p _ r ~ q ue un ~ ni v e r s ~. 1 2 e C' 'J r. o. ~ u b e t . . r e i .. r~ in u 1 ~ . r , y ~ u e e t r :i. o 1 o s e e • P er o :1 i t: ~ un ~ s u 0 s t ~ ne i ~ s i eu 1 !:. r e e u n i ve 1 s a 1 , pu e s t o <l _ s u b s t ~ r1. e i l!. l! s s i n -3 u 1 ~. r (> i n ri i V id u ~ 1 . N i p 3 u:! - s u ~ 9 t n e i u ~ s un i V e r s e 1 , p \... l." r u e t ~ r~ ~ 8 u b 8 t .. l n e i - ( ) e s u n a. e ~ 3 :_ y r¡ ~ V ..:: i: i a 8 , ( b ) o es v e ri ~ s c ~e~s n 1 ~ v ~z, Si e uc y n~ v _. ri ~ e, en t on e e o t i ~ n ~ et u t se i· e u : n t i t :1 t i v .. m8 n t '= u. n , r \• es es t ; es 1 o que tod cs Jl .- monc~ 'u ~~ • Y si - 1 , u ~ - ~ u bs t : nci n f ue se v-ri 9 s c o s ue , (i) o ser! v ~ ri J s cv s~s sir ~ ul ~ re~ (ii) serí v ¿ ri~s coe~s u ~i ve 13 2 l es . Si fuese (i), de e ll v s e se guirí a -que : l ~ t1n ~ subet occi pvdrí~ 9 ~ r v~ri · e s u l s t ~ nci ~e sing ul ~ res y -~en c~n c~ cu en ci ~ y c cn el ~isn r ~ z o n ~ m ient · -- q ue ~lgun · subet cn ci 2 p~ dría ser. v ~ ri ~s h vrnbre s , y en t 8 1 e s , cunque el univEr so l ·fe di e t i n 3 ui ~ r ~ , ~ un p ~ rticul c r, n-s e d i s t in eu ir í ~. d e 1 '- ~ p ~ r t í e u 1 :- r ~ s . Y r- i ~ .. 1 r, un _ s u s t a n e i e fuese (ii), p~rc!t ~s eo e t a ~ r un ~ de es ~ a es s p~ rticul ú res y p r e g u r,, t e r s i s t= t r ~ t ( J d ~ , v ~ , r i ._. s e '- s o t ' o J ,~ · · ' un ::.. y n o v .... r i ~ s ' • S i s t! t r e t '°' r! e 1 v s e g un 1 ,_, s 8 s i g u ~ u e e s s i n g u 1 r. r qÍ de l e priucr o , in ~is t c o es v s ri ~s c os ~ s s in ~ ul - r~ s 0 v~ ri ~ s univers ~ l ee ... Y ! si, 0 e ntinu M º'ª dis ti n J ui end h nst o ~1 infinitv, o ~~s dc t~nem s, µ.~r que nin g un !':s su Lst c nci c, es un i v e r e ": 1 q u e ne! ú e .:. s in p u l .:1 r • D e 1 \J · u .. q u ~d o e r.. e 1 ~ r u r, u e ni~ g un ~ subst~~ci ~ es univ~rs o l. ('t - '-'= V - 9 15 20 25 - in d i v i r! u 1 , ~ xietnnte an l ~ s r u hs ta n ci ~: s ein 3 ul ~ re s · · s t i nt c de ~l l ~s , se se guiri c ~ u e pod rí a existir sin e ll e s p_ r · u~ t cd~ l e n o t~ r ~ lmente onteri r e tr o =) u ¿de po r ~ 1 p d er "1 ivi ~1'°' ' exi s tir 2 •· S i a. l t., ú n u t. i v e r s a 1 f u e s E. u n ~ s u s t ~ ~ e i - �-32• ain ee e o tT o , p~ r o l s c~nsecuenci ~ ~ erí ~ 6bsurda. (9). 30 35 I 3. Si es = ~?inicn fueaP. verd ~ der ~ , ningún individuo podría ser ere n~~ , pues t o ~ ue : l ~ c preexisti,ía s l individuo, y e que no pndr{~ deriv- r t b d ~ su exist~n c~ de la nsd a ~i el univers:l qu~ a s t ~ en el estuvv :- nte s en ctr • Por el mismo camino de ~ r e uoent Q ciór. se seguirí ~ Ci ue Dios no tendría poder p~r~ a nihil ~ r ~ un indivi du que ?~ rticip c se de es s sub~ t oncia , ~ n~ se r qu e destruytr~ ~ tcd os l oe dem5s individuos c~p c rtici p~ntes. Porque si ~n iqul ~ r ~1 J ~ l e ún individuo, lo destruirí ~ t otolm r. nte --~st c es ~e 1 · propi ~ esenci b ~e todo 'individu ~ l'-- y c ~ r.secuentenente, destruirÍJ el universal que existe e~ el y ~n vtrt's, es décir, que los dem!s tampoco perca necer!an, y e que n~ po~rí ~ subeietir sin su p~rte, que depende de cquel univ~rsal. , 4. Ta l univers c l ne púcrí~ a ñ:! dir :. l e(· tot o lnente ex te!. 40 no ~ la esencia ~el individu~, sin, ~ u~ tendría que parten~ ~er e 1~ esencic del indivi~u u . En c vn s~cuenci a , el individuo se conpon¿r{ ~ de univers 3 lee, y d e esté m,#~ o el indivi. duo no seríc n!.a c ingul e r que 'el univers...:.1 • • • • · 5 • S e s i g u e t ~ n b i é n q u~ ~ 1 g ·~ en 1 e ~ o \ar_e i e d e e r i e t " se ri n nieer ~b le y c~nde n:do , r ~rque 1 ~ nstur~lez~ cooGn (10) qu~ existe ~e~lo~nte ~n Cristo y ~ ~ el c ~ nde na d o est ~ rí~ con den ~ d ~ , pues 1 : ~st L b~ en Jud - s. (11) y est'; es nbsu~do. - ouch ~~ r ~ zo~es pvJ rían ~~ ucirse, po r brevedsd, l ~ s p&~o p o r c lt0. P~ro v o y ~ h,r ~ ~ c 0n firn o r l ~3 ~~ism c c~nclusi5n con el tegtim o ni ~ d ~ n ut v ri dL~es en l ~ m ~ teri ~ . Otras - Arist~telPe, en ~ 1 libr 0 7 r1 ~ 1 -~ Me t _., f í s i e s , s 1 t ro t e r implícit Jnent~ aste punto (si el univ ¿ r B~ l es o no es • • 9 U b 9 t tl n C i a ) , '1 e: =t U t! S t r G Q. U~· D i 11 e~ Ún un1ver &:1 l es:. substcanci e , 1) 50 en .aste p ., se J• a 0 , 1 impo~~ ~te ou~ f a ~uh~tanc.l.a .6ea. • un.lve.n.6ale.6 e.nume.Jta.·~o~" ( 72) a.tg u.no de. • • Y en el elibro 10 ~e l~ Met :f í e ic ~ dice: "Si, pue..6, no e.-6 po.6,lb le que a.lgúr:. u.n.l.ve1t.6a.t ".6 ea .6 u.b-6ta.nc.~a, taR.. como .l.nd.l.c.a.rr:o.6 al tna•; i{:M de .ea. .6 ub.6 tanc..la y rl e.P.. .6 e.Jt, ..ta.111 p o e o pu.e "d e .6eJt u.n"i -0ub.6tanc..la e.x,i.6te.nte. (,u.ella. de ¡_0- ' ''ml!.tt,tpte. ex,i.6tente." ( 1 3) SS de le que rtsult ~ tvidP.nt~ q u~, P.n nin~ún univecs u l es sur.st ~n ci ~ . 2) Lo nisn ': , el Ct.aent ·.dc)r opini~n (14), dP Arietóteleu - • quien ci ce en su Cvmen - • • - �• • -33torio 44 c.1 libr .. 7 d e 1 ~. Me t ":' f í s; i e~ : 60 En e 1 e :10 ~n t. ri 4s: ~. "V .lg amo .6 , p u.e..6 ~ que. c_¿, .ln1 p o¿, ,¿b .C.. e que ritg un. o "de. lo .6 u.11i v e.Jt .6 rtl Q..6 .6 ic.. ~ ub.6t.a11 c.ia .: c. 1.t tg u - ':na c.Ot, (I., ttunqu e , f.,()~ u.n.lvc.Jt.6alc.,~ dc.c.1_cJLe.n. "lat> .6 ub .6 :ta. nc..<.c!.6 ti e e.a f> c. o .~ ct.6 " En el C c rn e ~t c- ri ~ 47 ~ 65 ' En el Y, Con -·~ n .. _t ..~ riº~~ . ;>vr u""' 1 tin'" , 2, ~- 1 11·b r V-~ 0 0 s~ n- 0 ~1 U · ~• • • ~n ~1 C o n~~t ~. ri ~ 6 = 1 libr o 1n 70 c! e: n t e s y ~ t: - ... t r :. s o u e h _ a p u e <l a coleg irse (}Ue ~in .3 Ú t: u ~ iv e r s1 1 e s s ubs t .. r· ci .2 b2J. o nine? ú n es pe: et u o u e s ~- e .. ns i ,., e re . Dt? d . . n de , 1 r. e e r! s ). de i· :::t e i ó n i n te 1 e e tu e: l n o h :· ce ue. e:. l g- se~ subst c nci i: :l t :.J l e se ... _, ~j un q u ¿ l o s i g n i f i .:: e i '-· n 1 ~1 t ~ r n in h · r, ~~ ,., u ~ e \-! \:; 1 ·; · r ·, n li p r e 1- D ~ 1 'J s :.. u t · r i :1 #! d e :: ~ r.: t ~e V 75 s~ prediqut~ p Gr ,e j en~' 1 . . ~s t e , S i. El n o~ ~re ¡s u ~ st ~n ci ~~ e n ~ s ~ n redi ~ ue. e 1 t r~ Í n '' C- n " e C t2 S t ~ \) L' ~ l, 9 Í Ci ... t? - c-o o , P c ~n ee (un) o nio ~ l / H ~ ce ~ u n cnin~ l q u ~ l c dr~, ~~ vP.r ~ un J c on stel c ci ~n, PS f ~ l e . Per~ n t 1 ~ I J i s t1 . e '- a t. s ~ ...: s u a t e r. e :=. e e ne 1 <. refer~nci si se refier e e d e s u s t en e: r q u e bido a un u otr ~ ~ o nsider c ci 5n , Y por lo t : nto h y Ci Ua c vn ceñer si o ~ l ~ aen te q ue nin gún ~ nivere ~ l es substu~ci o , de cu-l quier n ~ ner : ~ ue s~ c v neid~re. El univers c l 2E u~ ccnc~ p t ~ qud, se g ~n JJin iSn p r ~b-b le, n • difiere del ~ ct 0 int~l e ctu ~ l. Pu r ~ ll o d ic e n que l J int ~ l e~ cién, o s¿ ~ , 2 1 a ct pJ r e l que c ~ nozcv u n h oo r ~ es el s i gno n ~ tur o l de 1 09 se re s huo ~ n o s, t e ~ n~tur ~ l c~o u el g eoid 0 es 85 · signo de l e ~nf2.rm~d~<l 0 de . triatez o e d l u r, y un si gno o 80 • er : , pe r ~ se puas e :! , d~ • • �• ... señal ce este tip o puede sub9tituir ~ 1 ~9 ser~s hun a nos en lae prepo siciones nentoles, de 1 ~ nien ~ ncner~ que un ~ psl~ br a puede subctituir = l ~ s c, s~s e~ l ee enunciados or a les. • Qu . .:: el univers a l es un c once p t o l o t.~ xplic ~ suf icienteoc.n_ te Avicen ~ en el libr o 5 de l ~ Met~físico, clvnde dice: 90 ''A ábt mamo~, pue.~, q u.e. el u.n.l ve.Jt..6 a.E ha de ente.nd e'! ".6e. de. :tJr.e.~ mo"lo.6. Se. d.lee. 'u.n.~VQ.Jt~al' .6 e.gún aqu~ ''.e.to qu e. .6 e. t:JJLe.c{.lea . de mu.c.ho'6 e.n e.P_ ea.1~ o e.amo - " ' ho mbit~' .6 e if..ama u.n...{. v e.Jt..6 al ai c. o ne e,p.t o que. .6 e. " apl.l ea ~ rn u.c.h o .6 - Y o i 3 ue : . • ' "AR.. e.o n.c.e.pto .6 e. te llitma. u.n~ v e.Jt,~ a.e "a.unq u.e. n.o .6 e. plt e,rl,,i,q u.e rf ~ muc.h o .6 '' ( 16 ) 95 y ce ~ tr ns ~ ut 0 ri ~ J des result n evi~ente que el univtrs ~l es un e c onstrucción intel ~ ctu L l form ada per~ ser . p r e d i e ~ d n <l e ,..¡u-:! h o e • L 0 q u t! p u e d e e un f ir o e: r s e r (Je ion ~1 lo en t e , puesto que tou ~ ur.ivers n l, ~a ~ cuerdo e t o~us los ~ utores, se p~edicc d~ noches, perv sol o es univ e rs c l l ~~ nstrucción oentnl y r. 0 un o subst~nci n o el sign a V \~ lunt e ri onP.~te institu!~ 0 . Y t~n ~ce~ en cu ~n t ~ q ue :~ h 0 r ~ ne us o 'universal' en el sontidv de si~nc inetituíd,J v 0 lunt .J ri t}mente sino en el -sentid o del~ qu ~ . n 2 tur ~. lnent e sir;nificc. univers 1l. Que la subst nn ci c n 0 ea ~ ~p t 2 p ~ r ~ s e r oredic~1~ PS cb vi c , porque si l o fuese, se FeEuiríc q ue un ~ proposici5n se c unp o ndrí c d e su~ s t ~; n e i :-. s ? r t i e u 1 :1 r es , y ~ n e v n n e e u 2 ne i ).:i , e 1 su j et o por1 2 e~t ~r dn Rvnc y el ?~ed ic u dv ~n In g l ~ terr a , lu ~ual D~ • 100 ••• '' eet ~ s u. 105 ~ es ~bs urd u . • \ Ad e m1 s u r! ~ 110 r e: p \) s i e i ó n es o ta·n t ~L 1 , , r ::1 1 o e s e r i t a • Por t ~ n t o , s u s ·~ .:.. r t es ~ v t . n ¿ n t !: 1 e s , e· r. ~ 1 es o 1~ s e r i t ~ s , ~ s í q,u e no pueden ser subst 2ncios 9~rticul~res. Qu8t! ~ c~nfirc~do, pues que n.in g un a p r ( p o s 1 e i 0 il s ~ e v n p ""n ¿ :~ e su h s t J n e i ~"' s . S e e oo p o . . ne• de univer s~l~ s. Y l os univers ~ le s nv s on s ubst ~n ci e s de · ·l) • ningun ~ • m!1ner2. • #11# - 1 • • • • • ... • 1 , �• • • • III - Aunqu~ nuch ua ~r tier ~ e n cl ~ r ~ Dtn t ~ q u ~ ~ 1 u n iv Qr s- 1 n ~ es un l subst ~n ci ~ ex tr tn~n t ~ l c;u · t one: dXis t en ci ~ e n 1 09 in d i v id tl v s , t: t ::.. 1 e ~e t ~ el i s t in t ¿_ d e ¿ 11 \.) s , h :. y : 1 º u n '-- s , s in e n - b o r gc , ~ q uj.t:n e E. :1- r ~ c e q u e , d e :.: l g ur~:. n.~ r.e r 2 , el univ e r s :i l • ~xtr 2:~ ec t .J lo ~nte iv i1 u s, c e sd~ lu e go sin distin ~ uir se de e ll v~ r c ~ loen t e , ?~ r L ei f or o .loen te. (17) De. donde c ""n clu y~11 q ue;. e r_ 'J u .:. n ' ' , ¿cr ejGop l '"' , h . . . y u n..:J n ._ tu r :.. lez c. hu m. . . n~ q u t:?. s ~ ... j ust n !! f' Ju su '' p, t cir E un ..! d i fe r enci .:. in<livi d u ~ l -- q u ~ i-~ e. e d i 2t in ·u e r e ~1 ~in c fcr~ ~ l nen t e de G q_ u e 11 .:.. n s tu r :.: 1 ~ z ~ , : (- ~ 11 í e~ u w ~ .. s- e:. r.. e~ .. s e v s S! , pu e e u ~ s ~. o . existe 5 ES -f v r fil ~ l m~nte. 1~ er 1 ~- ~ Íi! ~trJ . 1 f) 1 : s e t i u t u r . s j ~ o : !' r u e d en d~ rss ':lis ti n ci ~n ¿r e x t r .:..t f"'~n t n le(!'s :l nu ~er : u e e e -!O c vs::s d i s t in t : s . S i , p u e s , en t r ;~ P e r. n .: t u i· :: 1 ~ z :::: y ¿ s t ~ d i f e r ¿ n e i ~ d e 1 . e_ u e h :~ ·!.) 1 e:. l s 'J r. v s s e d :L ,~ F e ~ 1 r:- ú n t i ·? e ~ e i' i s t in e i ' n , Er; p r i e e r l ) » 1 u g ... r , ,., o r' e u e P. t1 .: erto n ce s l ~ n ~ tu r- le z~. y 1 ~ d ifer~- C ~ - serí ~ ' c ~s~s' r e~ l ne~ t e r! i 6 t i ~. t , f! • P r u e~ 1 - ~ E" u r! e i :! n e n f - rn r. s i 1 e \; í s t i e : • * 15 Es t ~ n n tu r- l ez ~ A ~e se . i sti~ 3 u e 1 G e~t~ n tu r ~ l ¿z w <life r e n c i .. i ndivi du =l C _e d is t in '. U ~ fc r Q ~ l rnen te de 2s t · r'if.e~er: c i 1.. in d ivi d u a l e ast ~ n ~ tur ~ l ¿ z ~ B, p~r t _n t ) , n G ea e s t n n ~ tu~ ~l~z u A. B, ee t ~ A e:t:'l.::s , 2) ** A ~ • L ~ o i e o e e s _ ri o .." u ~ j ~ s e t· e . . :'1 u r! y ? t "" ? 1 .: , I' e r u - s e f: un 1 o s n i s ne 1 q u e d e f i '== • ~e r; e s t o pin i Cn -· 1 _ ::1 i f e r ~n e i 8 in d i v i - ~ u u l es pr opi _ y e l u n iv ~ r e ~ l c ~n G n l'~ r t ~ ntc) n i n g ~ n u n iv e~ 20 sol y n i ns un~ <li f e r cn ci ~ i n~i vidu _ l p u ~ d~n ser l ~ o i soo . 3) Asími srno, ** * L o·r: oou c=s t us r.:: c : n v iene. ! 1 '1 r.. i sr1n e . s J cr e o c 2 , e!l a s í r: u e 1 e e o ú n v 1 ... n r e p i (· : o tt. ..1 ~~ u ¡.; ~ t ,,, ~ , l) ~ r e , >n s 1 g u 1 e n t e n .~. ·.) u '"·~t:~ ..l u , r ~ i w e 1 ~ v ez , y l a mienc c~s ~ cr ~3di~ ~ E. t r e ~e ú n y n est o o curr i· r i,,. o ~· 1 e n_, t ~t . l t:! z c'" r1 ú n y l e difei.en c i :i i nd ivi 1 I • • • �• • -36• • 31 fuesen lo oisDo. 4) Por 25 'tr<j p . !rte, . **Si 1~ nc turalez ü c · nún fuese lo raisno ~u~ 1 ~ diferenci u individu ~ l, se sie 1a que re~lnent~ existir1 20 tant~s n ~ tur_ lezüs cor1unes cu .:.nt . c s d iferenci ~ e indivi '.\u~, les h~b1ese y, por cvnsigui~nte, r- ~c ~ cornún e~ d ~ ríc entre ell~s, sino qu~ habría cierto propiCi de 1 ~ c ife~encic q u~ es, en l ~ re ~ l1d~d, 1e a·i: . m1sm~ . 1L~renc1~. • 5 ) D e o t r e n '") e~ e : 30 • *** Cuo l c os e sa distingue de o tr~ 0 bien por si oiem ~ e bien por clgo intríns~co ~ si míe~~.: una ea l n hun~nid~~ d~ Juan y ot r ~ 1 n e' cl. P 1 ~ té n ? ~' r e o n s i 8 u i ~ 1:1 t e , 1 !1 • un:: ~ e ~ 1 e t in 8 µe de l e otrc ? Or si mis~ ~ y n o 1or cl1ferenc1es an=d1d~s. . Aris~ótelee, 6) Según 35 ' ' , *** Los qut: c!if !eren en especie se dif L? tencian en núme.ru, l~ n~turolez~ del hambre y 1 ~ n L tur ~ lez n del asno se distinguen ~specífic n ~ente une . <le ctr ~ , lue30, se distin guen uno d e O t r ~ n U tl ( r i C '!.m~ n t e , 1 U e P, O , C _. C E. Un :. e! ~ e S U9 n !!L t U r a. l e Z~ S . .- . es, por si oien ~ , numer1c Gnence, un o . . 1 • 7) f1.dem.~s, \ 4Q **** ' qu~ b ~ jo cin~an n soact o puerle pertenecer a va rios, b ..:.. j O n Í n 8 Ún !l O p e C t ") p U~ de T? r e d Í C .J r S e d e V ~ r Í. O e e B fl 8 Í q U s i t a 1 n.::. tu r o. 1 e z o f u e s e r e .~ 1 sen t e u -:. u s o 1 ~! e v s el e o n 1 ci d i f ·e Lo e, 1 , . . 1 .,, • renc1 ~ 1n ~ 1v1 c u ~ , o~ ]~ nin gun r s p~ ct c> , P~-~r1~ c ·1nv-~1~ ~ .. .; p v r ·u ¿ ·'! ~ ~ :t. _\ ... ' u ;-1 \l !! ": ~P. r . _ , v c.' r 1.- b '")e r t ~ne e e r t=t et ro · 1. n · v:: r::.."" . .iividu~, lue n o, b~ jv ? ing ún e~ pecto, eer.íc predic~ble de v~ rioe y en coneecuenci o , 1)c jo nin oGn ss pecto serí c universcl. • • J • • 1 ... ~ , , j ..... I 45 • 50 8) Ad~o!!·s, tcoenos es e diferenci~ ir1<lividual y es~ ntit~ rnleza , ~ l~: qur p~rtenece. , e ind ep; ueooc lo siguiente: ***** O se d ~ entr~ € ll ~ e uno d idtin~ión n n yor ~ u ~ entre dos indiv id u o s , e s ~ d '.:! un C:. (1 i s t in e i 6 n. .tl e rl o r . ( 1 8 ~: ~1 o pu e d e d ar s e un s distinción n : ].or, puesto qué no se cif¿renci nn re !! lnente, y los individuos 02 0iferenci3n reolnente, . t c npoco ?Uede d a rs; un~ diatinci6n menor, pues entcnc e s la distinción depend~ 9 doa ·· ri ~ ce l e nente que ~istir..guP.. (19) Y esto ne, es 8 .sí in~ividuos' d~pende de 1 ~ mente qu8 d istin ry ue pero 'en le ' ' rea 1 1.d 3t~..t , si• une es cu ~n titativ~n e nt~ vuno', por si mismo tam ·~ ' bien e 1 otro eer a~ 9 uno V cuantitstiv ~ n2nte por si solo. 9) Fin a lm~nt~, pre g unto lo si Rui e cte: O 1 . . naturv.lPz :, sostiene que lo es, t 1~ <liferencic individu J l o no. argunent~r~ silrgistic~m~nte así: es • 1 • • Si se Est~ - 1 ... I • �-37diferenci ~ 55 I individual e s prG?i~ y n~ c ~n ún ; es os í q ue est e di fer a e i n in ".:1ividu :!1 as un ~ t\ ...- tu r s 1 e z _; : r t ü n t 0 , 1 ~ n ~. tu r~lez ~ e e p r ~?i ~ y n0 c on Gn, q u e P~ l ~ q ue se p reten dí a de • 4 coetr o r. t ...~ D b l.· 8~ .. ~ n f .. l:n u s !.. 1 u' ; 1 s t 1. e : : ~ # Est & d ifere n ci o iédivi1u_l r ~ s~ dis ti n n u e f o r oc l o e n te de este difer6cci ~ i~1ivi d u a l ; ee ~s í q u e est a ( p . 51) d i fe - renci 2 indivi du 2l ~6 uns n ~ tur _ lez :; pc r t ~ n t ~· , l J n _ tur s lez n n e se distin gue f(ro e loent ~ ~~ 1 ~ diferen ci ~ i ndiv i du a l. s~ c curr ~ qu e eat ~ d ifer ~n ci w in<l ividu ¿ l n v es 1 ~ O u tur ~ lez : , ~ ~ t on c ~s se prueb e l v q u~ q u ¿ rÍ ~ n ~ s nemcs tr a r, pues s r. s i 3 u ~ q u e 1 .: d i f e r en e i ~ in J i v i u 1 r" o e e 1 _ n t u r ~ 1 e Pe r o 6O e za Y qu e, p - r t <l nt~, l n ~ i fe r ~n ci - i~~ivi d u c l n ~ es r ea loent~ l z_ n ~ tur c l ez~ , p~ r q ut d~ l o ~posi ci ~n ¿¿ 1 s c ons& cu en t es se sigu¿ l s opvs ici ~n ce l vs ~ n t e c edér.te o~ se 2 ún este ~ r g u­ o¿nt'-: 1 ¿_.:!e i e in d i vid u .:. 1 e s r e .:: 1 n e ú t f= 1 :- , n :, t u r u 1 e z .:. ; por l o t - ~t 0 , l a d ifer 2~ ci ~ indivi d u ~ l es 1 ~ r.~tur ~ l e ­ zn . 11 Le <l i f e r L~ 65 c o nsecu en ci ~ q u t ~ h c y c ~nse cu e~ ci ~ ~e . _. 'h l e ,.. u ~ s e : e u o '" e "" n ~, et e ro 1. n ~ e 1" n es , v o~i·...i 1 ~ de t ._ ....' ¿ t e r D in sia~ p r e qt1e ~o~s . eternin a ci ~ne s ni ~ u ~en t ~n ni dinnin uy ~ n ~ 1 d e t a rn i n .:' L 1 ~ t ( r1 _ d ~1 en s u t o t ~ 1 id '-:e! ~ • ( 2 n ) E 1 e: d v e r b i e '' re ,3 1 n en t ~ '' r.. e es e q u í n i un 2 d e t .3 r nin =::. e i ~ n \- u o en t ~ t i v ~ n i u n o d e t e rfl in ~. e :;. ('; n d i s e in u y en t e : p o r 1 o t n t ~· , p r e e d e e"' 1 n cluir q u e 1 ~ i if e renci ~ in<livi ~ u ~ l ea r~~ln~n t e 1 - n = tur ' lez a y ll e~5 r ~ 2c t 3 v ~ li d c c cn~e cu enci _ fin c l: l u d iferenci n 1 ~ vi ~ 0 r ¿ cu ~rdesr u (..! individu ~ l 7 fJ e~ /\.e í ~a 1~ n~ tur ~ l ez:. . q u ~ h -:. y q u ~ d e e ir q u e , e u t .. tl e\ o ~ ~ t r _ t ~ ñ e e r i !' tu r os , n 0 se A !:. t c_ l dístinción f o rm nl. Lo ci u f; es c ~ ia tint c en l vs se r e s e r <; ~ e r. , e;; e· r ~ a 1o en t e d is t in t v y ~ ~ un :_ e o s .. c1 i a t in t <- d t: o tr ~ , si cmb ~s c ~, sus ~on v e r ~_de r ~ s . .De d 0ndP se si a ue q u e, ~ eí c cnv r ~ sp~ct r a l , os seres cre ~~~s~ n uú ca se debe n ne g~ r l o s si g ui en t er oc~~@ d e ~ r g u o ~ n t J: . Es t o es A, est o ee B; pvr t ~ nt ~, B ~s A, t s np u c o l os si g ui a nt ee: 75 Esto no ~ s A, c 2 t o es B, ;i C.· r t a n t o , B " ~ · e s .r.\. s deben r~ch c z 2 r~ e cu Dnd( a e tr v t ~ <le 9ere s c re3d0s . Estv es, ser ~n cos_e d ieti ú t ~ s, o n o ser q ue h _y _ c on tr -d ictoriuA en ~ 1gunus c a c os , e ~ u e un 9 de t ern i n ~ ci 6 n u 0 tr u t~roin d sincwt~ goreo5tico qu e ne se debe incluir en 1 ~ r o~ ue s t , se u 1 ~ e ~~ • • ��" • - ' ' • • • • - - • l N O T ¡\ S - \ ..." 1. O~kh~n define . l .: lé g ic.:.. c o o c •lu~ a rt e '¡ : o-:!: :¡ Ún, '' como el 0 5 8 a: · instrua¿nt- entre l~s ~~tes, pues sin él n~ puede c o no. . 2 ~ 1 eun o '' (Bo~h~er, I, 7, -7). El 1~ ~ ic o e d quiri c~rse c1e~c7 ra 1~ ~e~1c1~ nec~sari ~ , en l e pr~ctic ~ , ''del oisn o oúdc q ue ''el necs.n1cc, c;. ue no cunoce ''t0t::.lner..t t.~ eu herr c ri.ient .::. ' a dquie re, us:lr.dola, ur: ccnociait:.nt c5s nt::.rf e ct o ce ell --· '' (I b í c 1 ;i 10-11 ) w • , ' 2. En los cops. 1 a 13; e~. B0ehner, ~ r. 8 u 43. 3. Un térflino <l~ ?ric~rú iutenci0 n (iAe ~s , c é nce p t e en p riner grado d e 3b str 2 cci Gn, segGn 0 tr s t e rnín 0 l 0 0 í ~ eec ~'stic - ) es ''estrict nn~nt~;·, sP : úrJ O., ''el i1' n b re ri .... nt ~ l que sí ~ nifi­ ':'ca ~lgc ~' (I, 13, 5 -57); ''el ei ~ n e~. 1 .... c e s"""', d el q ue se c u t!l " p o n e 1 e ? r p " s i e i ó n n en t e 1 ( • • ~ • ) > t r1b i ~ n 11 a m.:. <l o ... in t en e i 5 n ' , ''concepto. posiGn, im e.g ~n d~. l e. c o s e '' (I, 12, 13-1). 4. El t~rrnin o de : eQ und ! interci ~ n, de 1 -s qu e c quí se reiter~ ~ vnrios ejenpl c s, h ~. sido estu1 iaa p r o. e n el c ~n . 12 de l~ n S u o T!l s '' , y -~ e f in i d o a 11 í e 0n ~· 11 s i g n "' d r:. l _ n ~, r i o e r ü s in t en e i ne s '' ( I , 1 2 s 5 C- 5 9) ; es de e ir , t 0 d =- p .... 1 a 1, r .... ( v o x) Que se re-fiere el c o nc ~ p t 0 ~ t~roi~ ne nt ~ l cle p ri n er~ intecci ~ n (Cfr. Coño - Gu ir ~ 1 , . . J • , ''Un ~ e 1 u e í e e i !. r1 _e tu .1 d e '' e f in i e í ó n '' en X ! \T ( Gu i 11 \;;ro C. e Oe l< h , a ) , ir e 1 • r. ti. ~ s t u d i o s d e F ;_1 e e e f i __ ~ t i 3 u .:.. )7 ~1 ~ rl i e v ~ 1 , D e p t • ' e u .) 1 i e e i e- r e e y E d i e i ~ ~ J. s i g10 ;1. - nes ~e 1 ~ Uoiv. Ae 1 ~ RP p ~ > lic , M n te v i de~ , 1977). Lo s t'rminos de ee ~ uL~ 1 intenci ~ , p~ r 0 t -~ p : rt e, c c n n tituyen el ú n i e o o b j e t o f? r <>p i · . (~ ¿ 1 ~ 1: . .; i e ::i • E e t e p o e i e i ~ n r e O • res u e.!. v e , en r :_. Í z , r~1 u e h e: e ,~~ e 1 _ :; d i f i e u 1 t ... ~ J - s e 0 n q u~ e e eT1e · n t r .: r un otros ló e ic r- ned i ~ v - les, e ntr e e ll o s e l oi~n o P edr o Hisp a n ~ al tr:;tsr 'le 1 ::.. su¡>r sicit'n y ~n c• tr'-: e 1 o en t o s. C -o señ ¿i lO en el tr~b c j o nenci o n ~ ~~ ntet 9 ry ~ r O. 1 - 1 6g ic s n n nej ~ ~sig ne s _. n o d "'J m é. D ; d e~ l. h í <; u ~ '' e u . 1·1 rl v ( ' 1 u n i v e r s e 1 p ~ s . . . <...: o e r .P r e '' d i e d w en u r! :-~ p r · p e i e í ~ n ( r1 en t :.J 1 , v r _ 1 , e s e r i t ~ ) . Y:;,. e a un 1 ' t é r rn i ri "" r. e s as u n d o i 11 t e n e i C~ • e,. r, f u t? d í r 1 o e \,.; n 1 e s d e P r i rn e r r.i. '' in t en e i é n- s e. r í a ·~o 1 g e o · . r e 1 ~o i t e ~ B 1 o 1 ó g i e C" ( en e 1 q u e 1 os un i v ere =.:. 1 8 s 9 e mt' ~ v e -, ) ) e 0 n e 1 p 1 · n o o!\ t e 1 ó g i e v ' ' ( " • e • , P • ¡os) • Cu ~ J.id ~( nert_l. Ea tv eB, i <l e ~ , e~ . c~ p tL, s ign u (en 1( nente) -o--t-é_r_m_·_i_n_o__d~e-.-~r-i n · r n in t e n e i ~ n , e ru 11 ' r.: \.· o d i eh L.· en l ....i no t 8 onteiicr. V~ 1 ee ~ l,.. r- .s p- tctc ~1 c ~ ¡J . 55 d e 1 2 ''S umm a" (''De prse _ d ic am ~n to ·q u ~ 1 i t r¡ ti. s '' , I , 1 , 3 et s s . ) • • • • �• • ' 1 ,1 f · 6. Que significE.?:. Signi 1cans • • • ' En o. el verbo ,, ''significa. ,, re'' equivale en todos los c oso s en qu~ lo us o ~ s1gnum esse (:.:e.ar signo) d~ . . i l g o. El p~scj e •fsj.güi~iccns plur!s res ex~ra'' -. duci· rse como ''que ~s o 1g~o. de var1 e s cos!ls • pu e d e , pu t~ s , tr ._ _ ''Al-ND.ch~t'' 7. Avicer.. .:. : s. (L~ Cur:::ción), 358-361. El eaquem~ seguido por Ockh~~ es el típico de lu escolóstico mediev c.1 : 1 - a cl ~ r ~ ci6n de lo s t~rminos, y ~xposici5n de 1 ~ tesis; • 2 - formulcción y prueba de l ü ~ian~: · .. ~ - prueb= f ormsl b e \ 3 - d e ~utoridedes re~uo~n de prueb ~ s; _ pru~b c tesis eustentodn. Un~ vez hech !.! l !:. ') ~~ rtinente 2 cl !> r n ción de los térninos e emP 1 ~ ~ r ( e n p 1 tu 1 o --.~ t e r i o r ) , Oe k h ~o s e d -~ d i e ::.t ~ n é s t e n f o r mu lar 1 ~ tesis c~ntr c l: que ningGn univere c l puede tener exi!t en e i t=! ex t r .~ men t c. 1 ( 1 s • 4 - 5 ) , y a p r o b ,- r 1 Q , i11 i s m~ • respu ~ s t ~ ~ obj~cionen contr ~. 1~ 1 .~ - f o r n ~1 1 rJ en t ad i o d e v .::: r i o s ~.. r g un en t o s b - ~ tr ~v~s d e ~ utoridades (ls. 46-95), y e - ofrf:::ci~rido el resut!len fin .... 1 (ls. 96-112) e , por r.l ( 1s • 6- 4 5) • · \ · 9 • Es é s t u u i~ '' ~ r g u tJ !: t u m f1 id e í. ;' u s ~ d J por o.t 1· os , en e 1 q u e Oc kharn no qui~re det ene rse. AunquP c on c e d a que l ~ o~nipotencia d i V 5. n S p O d r Í L 11 e V Q. r L C :.\ b O e 3 t e ' t1 i 1 -: 8 r O 9 , t' 9 e r Í ~ :... b S U r d O 11 tl i;; su ~~ nt end er que los hic i 0s e c on t in u · ~nen te, cono exp li e :l?' Íllti los defensores de e~e posi c i6n que conb ~ te • • • · 1 O • · E e de e ir ', 1 ~ ''n o tu r n 1 ~ z ~ hu n !..). n J. ' 1 d ~ 1 e que, segun -- l n teo 1 og1a .. c r i.s t i ~. n l . , er i s t o p ~- r t i e i p . .1 ' en e u ~ r. t e honbre 9 • . 11. La te oicií:! cri ~ t i 1n o ~n 1 8 Ed Gd M ~ di~ ~ogtení ~ , un§nioeoente, que l s n~tur ~ l ~zc hunon ~ de Jud n s y ~ e~t~bl 9 vici~d~ 9 • Se . ~ r si1 í ~ ~ q tt ~ .n.1 n (~ r: t") ~ d e un o 1 m::i ( d 4'l 1 : d ~ J u e ~ . s ) s e p o d í s t e ne r segur id..). d ~ ~ q u ~. e s t Lb.:.. a u f r i en d o t u r me n t o et e r no • Es t o ll~v ~bc , n n tur 2 lo ~ n te, ~ 1 prcbl~c ~ ~- 1 ~ pr~destin a ci6n y l ~ pr~~encin divin ~ ; y, en 1 ~ c on tr cd icci0n ~r- que se envolví~n, lvs te~l c,g(~~ d<:! l _ épc.,c ;: ·h a bÍ C: ti enCv\"~ tr .:. c1c un ~ COOúd C distinC i J n que in t re~ u e í 2 l "· s '' c1 ~si g ni u s i t , e x pu 8r.. ~b 1 es d e D i 0 s '' ( in c oopr¿nsiblez, !'0 r supu~sto, p~ r ~ l ~e huo~ncs) rpgid o s pur eI ~· p r in e i ~) i v d e 1 o." p r e d i 1 t! e e i ó n d i v in r_"' 7 ' , i E u .: 1 n en t e in e u I:l p r en s i b ~a • ~e L- ~€· Dict:!.0n~a~re de Théolügie C :. th 0 li.9u ¿ , ~r te. ''préde!: t l. n t! t 1 0 n ( R G · r r l. (j 0 u - Le;. , p, r t g ~ ) y ' 1 l? :i.· é 0 e s t in c. t i o n i e t:l e '' ( E • A~n cn ), tco c xxr : 2R03-3022. · 0 1 12. 103 8h 10-11. 13. 1053 b 16-2 4 . 1 4 • E1 I e r.; o en t n c.1 e 1· - Av e r r "" e s • E11 1 ~ E r, :.,?;. e~ ~ i ~e i .. , e1 e 0 n en t ~ d 0 r (o �-411 ''Cooentarist~) fue el fil( eof0 c o rdcbé~ Averrces (AbÜ 9 l-Wn lid Mu h o 0 f.l t:. d t ·n Ah t1 ~ d t n Mu h...::. n r.i ... ¿ H ~ f I el b n R "x a , 1 1 2 6 - 1 1 9 8 ) e u y o s e oo en t a~ i v s ·.. ~- 2 i i ¿ t : f í ~ i e :1 :1 ... 1 ... s :) r in e i p ~ 1 e s e b r ~ s ¿ e 1 e o r P~• ar1st~tcl1cun s1rv1~ron de b~re e n ucho ~ filós~fvs cris= ti~n0~. • pricer~ g r ~ n 8d ición (en tr ~ ~ ucci~ ~ l ~ tin y) de l ~ e 0b r c s de Ave~rvee ~··~ hiz~ er.. 1472. Ockh ~r:. ce '~ _q uÍ nanej o r el t ex t\.1 latino de ~ l s: un c tle l Cl s mu ch e e '" :--1 i ~. s p::: rci ~ les del ''T~f sir 15. Ln, • m ma ba1lar al-tabicat (Gran Comentario a la .Metafísics); se tr ,_. t . . l b J de e e p i u s d e ~ x .: e t i tu d el u d s J.. , q u e r e e u r r i e r e n E u t v p 1 d u r :. n t e ccsi tres si s l~s, h _ st _ 1 ~ edición nenci o n ~ d 2 de 1472. Sin ec b o rgc, con ~ e l texto c~o p l~t ~ del 1iT :! fcir" s~ h ~ c-ntenido i-:n,dito h~et~ el si g l0 XX (Edici~ n Bc uy p es, en 4 v ~ ls., 19381948) ee <lifícil ~recis ~ r si l e a cit _s '1 t. Ockh~o ~n 1 ~ ·' Summ!.!'' es t 2n t 0 n e d n s d e .:! 1 g un .~ e v p i ~ p 2. r e i _ 1 c.1 ~ 1 p r \,, p i o '' Gr & n e o o en t o r i ~ '' , o d e e t r '"' e ~ x t r · e t .., e 11 ~ n e\) ~ t = e L n € n t ~ r i J M e d i ..:. n v " y ''~oapendio e P~ r ;_:-f r ~c is d 8 Met ü f íeic .:.'i q u~ fuer0n b~ st a nte P.Q. pul~res en l ~s Escu6l n s i e u : lne~te. L ~ s p r es~n te E cit ~ s de Oc k~ho ccinci~ en , en l e eser_ci 1, c ~n l os p . s : jes c!el ''Cc.·npen-1 ' C ~o d i v de Me t ~ f Í s i C - ' ' , e eÍ t CeO - r Qui r CE • (V é :1 e e Av e r r es , pe n d i ' . C e f-1 t t r_: f Í S Í C ~ ' t e X t ú ~ r G b ~ C J n t r . CU C C Í f" n y Q c., t !'. S d e C~rl~s Quir~D R~dr!g u~z, Re : l A c ~ demi c .. e Ciec ci _s ~1 ~ r ~ l es y Políticce, M ~_ ri v , 1919). _1 1 , - 16. ' 1-Al-S i f 17 • L~ - ~' 1 ( L ~ S .:: 1 v '3 e i ... n) , 11 , 4 8 3 • d0ctrin ~ Ae Ju: n Duns Es c o t ~ (1266-1308 ) s b re 1 ~ d istinci5n es, en síntesie, l ~ s i guientd : St ~ ~n cos ti P s de d is- t in e i ( n : c. ) 1 :"L q u f:: t i en 8 su v r i 5 ~ ~ ·~ n 1 :· r:.:. tu r ..! 1 e z e d e 1 o b j e t o m i so (. y 1 . ) 1 :: in t e 1 e e t u _1: • L ~ ~ ) ) u ~ <2 e s e,) r : i ) r e .'1 1 s i mp 1 e t:l en t e , i i ) r ~ e~ 1 e 0 n d i e i ' '!' • 1 ; ~., i v i (1 i ~ rl e s e e s t :. ú l .t i mr , a s u vez, en r e~ l COL'licion a l ~de cu _d_ y r e: l c ~ ndici n 1 l fcrm o l. L :. b) pu~ d ~ e ~ r : i ) · e p e n" i en t r. cl e 1 n e ~ t E¡ r :) z v n i. n te ( e et e es, sin q ue t ¿ ~ g~ nin s ún fu d ~men t v ~n e l (l · ·et ~ l e distinc i ó. ) ~ o i i ) v i r t u ~ 1 ( 1 u t i en e f u ... (_ r1 e 1- t v e r. e 1 b j t: t 1..1 ) • Es e t "' e f in G 1 : <l i s t i r1 e i ~ n r e .. 1 e ... n :1i e i e, r..:. 1 f ... r o ..: 1 ( v , s i o P 1 e nen t e t 1 !:. ''c. i s t i n e i (: r. f r r.1 1 " ) e o o .) . u t !:: d is t in c i é n q u e ! ti e npendÍ€rtd O Ce 1 '-1 13 \l tUr ~ lcZ -l del vbj~ t ...1 , <l g en tre v 2 r7 1..S. ''fo rm ti 1 id ~(}es ( ? s t v 2 s , en t r e o ~ t e r i j u n i vers a 1 y o - ter 1 .: 1 n ''dividue!l (;ntr ¿ f o ro .) univ~rs ~ l ~ i: ivi ~ u ::.. 1, etc) re ~ lmente ''i¿entifi~ =daa , u~ ~ de l ~ S cu a les e xirt e SÍ~ 1 ~ v~r3.Cun n nt~ r i Gr i <~ ~ j n 1 n r "' e es o in t e 1 e c t i v q u e 1 :l c 0 ne 1 b ~ , s 1 b 1 en t · n Po~ '' f o rm '1! 1 i d a d e~ :l i s t i ~ , u id s n (; p u~ een ex i s t i r s ~ P - r ~ d a me~ t ~ . n ~ '' i q u i e r ~ ;; e r e 1 ? \.; d e r d i v i n o ;' • L "' s e \_; 1:1 fJ 1 i e ~- d v e! ~ : s t <: e 1 n .!.. 8 e iÓn ~n ¡ _ q ue g ,.~ p~ g _: e 1 p 1 ~ n ú 1 ·2 t~ i C '- .... 1 \. n t O 1 . e 1C O S 1 n P :.._!! r ,, 1 ºun G .., ~ · . . bu en s u su t i 1 s~~ i v s !? u rt t 0 s 0 s e u r v s ( e 1 S ..... •.....\ 0 - ' '- · - 3 ._.. ' U.. L~ b d 1 d e 1 1;;:. ' in e i v i ,~ u .. 1 i . ,. e' ~ , r o r . ~ 1' 'J. '~~ /;\ - n. ·l s e t ~ el t ._ .. ~ ~ _ d o e t r in ::. .·. E: l 1.. s: u o i v e r a e 1 e~ -:- t ~· -r~s ).,~. .~. ·u <: 11 e~ e 1 a r t:: P 1 ~ e '=· d e Oe k h ~o • s.: tJr e e 1 pre, . Ei¡~J . . . , \,.':': t"..;1 se \S. '' e w ski , O • F • M • , • M wu • ee J . 'i T h ª f ,, r n ~ 1 d i e t i ¿t i e r. "" f D u;: e (; t u 9 , A S t u c1y 1 n r-1 - - - • • · ,.._ "' • ...... ..., O 'P'i,T1;M"~lO t..> • -... , .. " ' ~ e-_ "' • e_, - e : e:. # 1 .,,.~ . ~ ~ _,>. ·:_; c.,.,,. <,,. =-¡ ~ ,.~ t,¡C lt.•N '< ~ ·~ _, t Ot ~"' ~ .~· ,!f.1·. rA~\'.'..:1-.:~ '/ - ......,./ '" 2 1 �. .. -42'I ~ Met aphysics, Th ~ C8 th o lic Univ e rsity c f Americ e Press, Wc ehina t on, D. e. , 194 4) • • 18. Con e.xcepci~n de l os eec o tist c. s (vé ,., s~ n o t ~ ~ nteri o r), l !:! di,! t in e i ó n a d o i t i (1 .~ e !:! e i p o r t o C. !l s 1 a s es e u e 1 ~ s er e 1 ~ (! e r i v e eo de les e ecrit 0s ce Tcn 1e de Aquin o (1225-1274), est~ es, l a distinción forn -J l. y 1 .r' distinci ó n rec l. L n fc·rm n l (o <le . r o z~n) d €u ende de i Q 7 nente r ~ z vna nte' ; 1 ~ re e l se b a s 5 en l os ob jat c s . cisoo s, c on t 0 t ~ l inde p endenci ~ d e l ¿: consider nci5n intelectu a l qu~ d isti~ g u ~ (es d~cir, q ue l o d istinguidc est4 sep ~ r Q c o en el u bje~ o ) : L ~ disti~c~6n r e~ l ? Uede ~er meyor . (cu ~ n d o se dn s epcr ~b ili dc d Lísic n entre l es rlistin~uidos) ~ n cnor (cu D nd ~ l e s o p a r e bili d~ d es net c fíeic o , e st o es, entre principiop. no p crc¿ ptibles ; c vm~ 9 p. e ., ~ ntre 1~ esenci a y 1 ~ existenci ~ en e l hon bre). L ~ te o rí ~ d e 1 ~ distinción tuv o enoroe imp ~ rt =nci ~ en 1 ·\ Esc ~ 1 :s tic Q de b i~ 0 E qu e ~e ella depandí ~ n ciert ·,:) S pun tos d. elic ~~a s d.a te (' l c -.1 í n (Trinid a d, tr a nsubst ~ nci o ci~ n, etc) en l os que h ch í 2 qu e eo p le a r distincio-· ,,. , . n . e s 1 ~g 1c u s. . _ . • 19. Est o es, seri ~ u n~ distinc iC n que de p~~ derí ~ d~ l e mente r ozo n e nte dei suj,at J j c on nin gGn fund on 6n t c en l ~ c o sa (distinci6n f orno l ~d e r ~ z ~" ). Ockh am llege c ~ c este s r g uoent o ~ ln ne30 ci5n im p licit o ~e t Gd u posi b ilid a d c nt c le e ic o (y 16gic a ) pari e 1 u s e d e 1 :l '' c1i a t in e i ~ n f e·r n e 1 '' e s e o t is t !1 en ~ s t u s e !l s \J s , y se t.:i dh i ere rior). , ·~ 1 :~ c.C.o pt ~ d .::!. (Vé ~ se tr !>dici c n ·1 ln ;;;! nt E. . n o t e ente- / . • ... 20. Afcriso ~ 1eg ic c esc vl1stic o . De ~ cuer d ~ ~ sus fines (ver i a n o t ~ 1), Ockh ( n inetruy~ Dl lect o r en l e p r ~ ctic ~ del instfti ~Pnt 2 l <l~ 1 ~~ + é E ic ~ ~ su d is po sici ún ~p r o v e ch ~ n d u les fi guras Y m od ~s d el silGg isn o ele 5 i ~~ s p~ r 2 su a r 3 ucent ~1 ci G n c Gncret a en est~ ccp ítul J . 1 • 2 1 • Oe k h !.!O h .~ u s e eo -i1 r. r í . .:. e v e e es ( e r 8 s • 2 , 3 , 1 • • • ~ ) e 1 t i p o d e 1 sil ~s ism o A~ B ~ e= B; e~ A, c c rr e s ~Jnd ~ente o 1 ~ se g und ~ _ f i Ru r ~:- e 1.:! s i e CJ. : .... p s s .. M ~1 \ p • • • • • Y defien d~. Cl quí l n f uerz ~ que tie ne el. n u a(; · ''Cp,s ~~ rP. ~t (EAE) en es s fi· -~ ur :~- p~... r "-·~ ,;nl t•i pc d e -~ r g t1ne n t ~.. e i o... n q. ue us u . De c h1 su · P !2. r""en t e 8 is e 1 ~' l... -0 ,.~ i· e e '' 1J \'~ r 2 s u b r ~ y n r 1 e C' u ~ e e t e t i p o d e s i 1 o g isn o es t o n c ~ nclueivo como el ''Cel &. re~t 9 1 (EAE) ·1 a primero. fi gur a , p:eferido_p~r sus contcropor ~ n 8 os quienes, en los posi ·· ble, se c1rcun ~cr1b1 an ~ lo s modos v ~ lidos de 1 ~ p rimer a fig~ . r 3 pues l ~ crei c n ''m ~s conclusiv .:\ ' 1 qu e l :: s otr :S s • .. J de t .. • ------...-----..,~ I • I / / • • • �• \ • I ND I C E Pedro Hiep ~ nc . .. . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~ p. 1 p. 3 • • • • • • • • • • • • • • • • • • p. 13 • • • • • • • • • • • • • • • • • • •• •• • • • • • • • • •• • • • • • • •• • • • p. 21 1 • Tr c t _ d~ IV - Silogienc~ 2 . Tr :: t 2.do VI Not s - S u posi ci 0nes • • Guillermo de Ockl1 r m - Sobr~ el • • • • • • • • • • • •• • • • •• • • • • • •• •• •• • • •• • • •• • • • • • • •• • • p • 25 • • • • •• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • o• . 27 • • • • • • • Univ ~ rs o l t • 1. f.; n Q • exietenci ~ • • • • p. 31 • • • • • ••• • • • p. 35 . . . . . . . . . . . ... .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . p. 39 .. . . n de Dunc Contr n 1 . ::. ~~1r!l. Ea coto Eobre ~1 u ~ivers .... 1 • • • • • • • • • • • • • • Not es ext r ~ ment ~ l • • • • • • ...- .... -------.-• • • �• • • • • • ... I / ' • • • - I • • • • ·, ' ' • • • \ • • • • • • • • �• • • • Impreso poi 1& Civisión Publicaciones y Ediciones de la Universidad de la República Depós r to Le ~a 1 r 'o. 132. 690/78 • • , �• • • •.. ,1 .,.(; . • • \: • . .• •• ~ • • •'llt .. • • • lt • # • • • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Textos de filosofía medieval - vol 2 Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO GUIRAL, Jesús Source A related resource from which the described resource is derived Caño Guiral, Jesús Textos de filosofía medieval / Jesús Caño Guiral.--Montevideo : FHC/DPE, 1978.; 42 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1978 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía Medieval HISPANO PEDRO OCKHAM GUILLERMO DE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/168db645b1520e4501079ab31db1d03c.pdf 693da947b1960a39c4e3a42f90daae47 PDF Text Text ·FACUllTAD DE: ~UMANl[)ADES Y BIENCIAS • • TEXTOS DE FILOSOFIA MEDIEVAL - 1 • • Al - FÁRABI - SOBRE • ALBERTO • TO MAS DE DE EL ENTENDIMIENTO BOLLSTAD - OBJETO AQUINO - LOS Y LO DE LA FILOSOFIA PRINCIPIOS DE LA PROF. JESUS ~ Ca n 1 U1NIVERSID,AO DE LA REPUBLICA OtVISION PUBLICACION,ES Y EDICIONES W Yf VIDfO NATURALEZA CANO 189 v-1 ej·3 INTf!LIGIBLE GUIRAL ��I NDI CE Pág . Al-Farab1 • • • • • • • • • 1 Sob re e l e nt e n dimien t o y l o int cl i p ill e • • • • • • • • 3 Notas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 15 Alberto de Bo llsta d t • • • • • • • • • o • • • • • • • • • 21 • • • • • • • • • • • • • • • • 23 • • • • Ob j e to de la F ilos ofía Notas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 31 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 35 Los P rinci p i os de la Na tural ez a • • • • • • • • • • • • 39 Nota s • • • • • • • • • • • • 53 • • • , Tomas de Aq uin o • • • • • • • • • • • • * * * ��lí59 e~ l. Textos de Filosofía Medieval - I l. Al-Farab 1 - Sobre el entendimi e nt o y l o int e lipible ("De intellectu et intellect o 1 text o en latín de - s autor desconocido, editio Gils o n) 2. Alberto de Bollstadt - Objet o de la Fil o sofía ("Metaphysic a , Líber VI, Tract .. t. XVI, I, ed . I n, Geyer) 3. Tomás de Aquino, - Lo s Principios d e la Naturaleza (''De Principiis Naturae" :; o puscul. XXXI , e d . Nardi) Traducci6n dir e cta del latín por Jesús Caño-Guiral. - Licenciado en Fil o sofía. - Catedrátic o de Historia de la Filosofía Antigua y Medi e val e n la Facultad de Humanidades y Ci e ncias. Universidad Mayor de la República. . ~I f ' 813 r. - ��, A " I" AL-FAR/\BI Con Abu Na sr Muhammad b n Muhammad bn Tarjan a l-Farab 1 (870950) culmina e l perí odo de co n so li dac i ón filosófica en el Islam. Una etapa iniciad a casi en los a l bores del mensaje islámico mismo con los partid os po lític o -r e li piosos , escuelas j urídicas y teo lógicas y p e nsad o res indivi d u a l es qu e _e nh eb r a r o n el proceso inin~ terrumpido d e l triunf o de l a r azón . (:) Para l o s fil ósofos musu l manes mas destacados de las etapas subsieuientes, a l-Farabi será --exc er tuado Arist óte l es -- "e l me-jor entre los fil~sof os de o tr os ti cmro sn, según señalará Averroes. Si el Estagirita era para el l os el p rimer maes tr o indiscutido, a a 1- Far a b i 1 e re n d ir an e 1 . l) o mena j e d e b id o a un " s e g un do ma es t r o " , mas cercan o y mas humano; el hombre que fijó un pro~ r ama pio n ero de inv es tig ac ión filosófica adec u ado a lss inqui e tudes y necesida des científic o-s ociales del Islam. Para l o s filósofos cris ti a n asen occidente al-Farab1 constit u yó asimismo un fasc inante polo de atracción e n el qu e los medievales vieron --no del t odo inj ustifi cadam e nte-- el oripen de aq u ella t endencia musulmana a identificar el Nús con un úni co Entendimi ent o Apen t e para t oda l a espec i e humana. A e ste Últirno interés deb emos h 0y lns trad u cc i o nes latinas medie V a 1 es d e a 1 8 un as ob ras de a 1- Far a b l: . po r 1 o me 'll J s ' 1 as "F o n tes Quaestionum ~ (::) y el tr ata ~ o que p res en t amo s a l lector en versión española, cree~os que po r primera vez en nuestra lengua El t e xt o latino del tratado ¿e al-Fa r abi ("De Intellectu e t Intellecto") fue r esca t ado y p ublicado por E .Gil son en "Archives d~hist o ir e doctrinale e t li tt é r airc du Moyen Age '' (:: :) . A esta~ dición de Gils o n me h e ceñido en mi traducción. Aunq u e he p r oc ur a do --al menos, as í lo espero -- lib e rar el text o de lecturas con-fusas, quizá ciertos pasajes no escapen a la esc urid ad de la versión latina. El l o se debe a que , si bien este tipo de t e xt os medie vales latin os si g uen fi e lmente el oripen árabe, n o es menos cierto lo que ya señalab a el p r opio Gil son e n el artículo que acompañaba su edición: '·como tod as la s tr ad uc cio n es latin as "med i eva les , ésta e s d e l tipo literal , co n las ventajas y los "inconvenientes que el genero comporta. Tales tr ad ucci o n es n o "son nunca e xplicativas y, a veces, son mas oscuras que e l mis mo o ri p inal" ( : :: :) . Sin embargo, e l con oc imient o en español de al-Fa ra b i merece el riesgo. Como introducci ón básica a uno de los p r oblemas que co~ moverían lue p,o la escolástica cristiana y ~ especia lm en t e, e l mundo • �-21 universitario rarisino del s. XIII --la polémica contra el averroí~ mo' cristiano-- el antecedente alfarabiano destaca un testimonio inapreciable y nec esa rio si se des ean entender l o s ñ lcances de di cha polé~ica y no ~eranente los accid e nt e s transitorios que desatara. • '(:) Podrá apreciarse en t oda su ex t e nsión l a riqu eza inicial del pensamiento musulmán en nuestro "Filosofía de l Islam" a publicarse p róxi maDe nt e. (::) Las "Fo nt esH h a n sido r e c o n st r u í das y edi tadas ( e n árabe y e n 1 a t í n ) p o r C r u z H e r n á n d e z , M • , e n "1~ r ch i ves d .... h i s - toire do ct rin ale e t littér a ir e du ?1oyen Are'', a nnées -1950-51 t. XVIII 9 pp . 303-323. (:::) Années 1929-1930 9 t. IV 9 pp. 115-126.- En e sta edición los núm e r os qu e situamos a la i zq ui e r¿a se r ef ier e n a -las líneas del t ex t o ec. Gilson. (::::) "Les Sources Gr eco - a ra bes d-e l .... au g ustinisme avicennísant" en Ar e h i v e s . • . , a n n é e s . , c i t . ,. _11 • 1 1 4 • : . • • • .. • • .. • • . .. ' .. • ,. • �' ., 1 • ' · Dijo Al-Farabí q u e e l v ocP~l o entendim i ento t iene varias acepciones. Una de e llas sep ún la cu a l el vul go suele llamar a un h omore 'inteli p.e nte ~ o ' d i s cret o ' . Otra 9 la q u e us a n los mutakallimies (1) cuand o di ce n , po r ejemplos "E l e ntendi mien 5 to postula tal cosa o rech aza tal o tra' ·. / Un t e rc er sentido de 'entendimiento 9 es el que se enc u en tr a e n el libro de Las remostraciones (2) de Aristóteles, El cuart o sen tid o es a que l del que habla e l mismo Aris tót eles en el trat ado sex t o del libro Sobre las Costumbres. (3) . En ouinto lu pa r ten emo s la acepción qu~ Aristóteles da a l té r~ ino en el libro So br e la Psijé. (4) La sexta acepc i ón, en f in , toma e l término como sinónimo de vinteli ge nci a'; así ío emplea [el au t or cit a do) en su obra Met af ísica f \ • ( S) 10 Seeún la acepción común de 'en ~e ndirni ento', la sente suele 11~ mar inteli ge nt e ri .... .eo, que 'tiene int elecc ión o en t e ndimiento'J al hombre que muestra capacid a<l d~ discerni r ; y suelen mu chos extender tambi~n esta misma acepciÓn 9 e n ocasiones , al h omb r e que conserva y mantiene fi rm emente su fe , pues la fe para el vul go es sinónimo de 9 probidad 9 • Es <lecir : el p u e blo no ll ama 'in-telieente' sino al que pos ee in genio apto para d i scer nir e ntr e 15 lo que deb e hace rs e -- po rqu e es bueno--/ y lo que d e b e evitarse ' --porque es malo. De raodo q u e se cuidan de Jlarnar ineenioso al que inventa ~aldades:a una pe r sona de este tipo lo denominan -a lo más-ocurT en t e o versado o d~ ot ro ~odo parecido. Y es q u e la aptitud del ingenio para discernir lo bue no y pone~lo en pi§c . 20 tica y para darse c u e nta de lo que es verd1de r eme nt e ~a l o / y ~ vitarlo 3 se denomina ¡p rud encia' propiamente. De ma n era que, e n general, p u e d e decirse q u e los que se expresan como h emos indicado antes tom a n po r 'entendiMientoi lo que Aris t ó t eles llama : prudencia'. Ahora bien : la acepción común t odavía se bifurca en otras dos opi ni o n es qcerca del sentido de la palabra . A ~ g un o s sostien e n ~ e n efecto, que sólo d2be oenom inars e 'inte li p.ente ' al que tiene fe ; y se opcnen, por ello, a lla~a r 'pr ud e nt e¡ a un 25 malvado , aunque tenga ingenio para la maldad./ Otros, po r e l co~ trario~ llaman , inteli pe nt e' a todo aquel que tiene capacidad inventiva para discernir lo que deba hacerse, con prescindencia de si ello es bueno o malo. Con l o cual , cuando alp un o d e es t o s ú 1 timos e a 1 i f i e a a un h o mb r e de ·'1 i n t e 1 i pe n te 1 v (' mo s q u e q u i ere decir exactamente l o mismo que si u tiliznse [el término] 'pruden te . . P=udente 5 sin embarRo, s e rúL Aris t óteles, es aquel que d~­ muestra n o sólo ca pacida d intelectual pa r a saber cómo eje rcitar 30 la virtud y cuánd o deba eje rcitarl a / de acuerdo co n l a conve-niencia circunstalcial, sino q u e posee p rudencia mo ral . • ' • �, • 7 Ei segundo sentido de ~entendimiento es el frecu~ntemcnte ut~ lizado por los mutakallimies cuando dicen, p.e., "El entendimiento ~ . ''E s t o postula esto" o . "El entendimiento prohibe aquel 1 o ,. , o b ien es materia prnpia del entendimiento y esto no lo es", o también "E s t o e s o b j e to d e 1 en t en d i mi en to ''o, p o r ú 1 timo , n Lo q u e e s o b j e - · to del entendimiento no se entien¿e sino c or10 aquello que es pr~ bable para la mayoría ') . / Así que l e s mutakallirntes denominan e~ tendimient o a la proposición aceptada por todos, o , por lo nenos por una mayoría º Y se podrá comprcbar este uso de 'entendimiento' si se exa~inan sus discu~sos orales o escritos ' • 40 45 El sentido que da Aristóteles a ' entendimiento 9 en su libro - la Demostraci5n (6) / es el de aquella facultad del alma Sobre por la cual el s e r humano adquiere desde su niñ e z la certeza de las próposiciones universal es, verd ade ras y nec e sarias. ·y no se trata de una ad q uisición obtenida por argumentación o por medit~ cien, sino [alpo que el hombre tiene] n a tural y propiamente de~ de s u in fa n c i a . De tal man e r a q ue e 1 s e r 11 u man o no p e r c i b e ni c.§_ mo ha adquirido esa certez a ni dónde la ha adquirido. Esta fa~ul tad constituye una parte del a lma ) con ella obtenemos el primer conocimiento y l ~ primera / certidumbre acerca de l a s proposici~ nes indicadas sin que s e a precedida ni de med itación ni de consi deración al r- una. Dichas proposici o n e s universales constituyen -los principios de las ciencias especulativas. 1 • so 55 60 65 • • 1 , El cuarto s e nti do de 'entendimientoi, seRalado po r Aristóteles en el tratado 6º del Libro de l as Ccstumbres (7) debe entenderse como aquell? parte del alma c on la cual -- y debido a la frecue~ te experiencia temporal · / d e cada cosa y de cada eénero-- se adquiere 1 a c e r te z a d e 1 as p 1· o p os i c i en es y de 1 o s j u i c i os a ce r ca de las cosas voluntarias ~ pues l a ~aturaleza de éstos es tal que pe~ miten elee.ir una deterninada acci6n o evitarla. De modo que los juicios así adquiridos / por el ser humano y po: esta parte del alma le sirven al hombr e de principios ' para el discernimiento en tre lo que deb e hacer y lo que no 0ebe hacer. La relación entre-estas proposiciones --juicios-- con el alcance de lo que se obtie ne por e ste entendimiento es l a ~isma q u e ex iste dent~o las pro-pos i cienes de las que se habló e n e l libr o Sobre la Demo s .t ración y lo que s e infi e r e de ellas. Pues así como dichas proposiciones / sen los principios por los que se gu ían / los científicos especu lativos pa~a derivar de ellas el conoc imi ento espec ulativo --que ti ene po r fin lrt ciencia solamente y no l a acc ión-- así también se trata en ~st0s que 5ndicamos ah0r~ .de pr inci p ios para el pru dente y e l ingenioso ; de fuanera que, a trav€s de ellos? irtfiere~ el hombre de ~n tr e las cosas v olun tar ias aquellos cu ya naturale za es la acción. Esce en t end ;~i ento aumenta e n el ser humano / ~ de acuerdo a la ex t e n sió n de la vida, p o r q u e se inj e rtan en el homb~ e aq u el ~os jui c io s, y en cada momento , s~ afiade n otros que antes no tenia. Claro q u e, en esta pa rt e de l a l ~a que se llama "ente n di mi C: n t o ' 1 os h OT"' b r es di f i eren g r a i1 demente e ntr e s i . S i 1 os juicios antedichos se perfeccionan e n un hom br e determinado respect~ a tod~ un P,ene r o de cosas , e s e ho~bre de vendrá perito en e se genero. Este es ~ p u es, el séntido del tér mino 'perito': que= • • • �-5• • I 70 si [a un perito ] se le propone / a l eo, o a lp,ui e n l e consulta so bre algo, se reciD e n su proposición y . cons e jos rle tal mamera ::que ni se le piden razon e s de lo que h a d ict am i nado ni se l e con tradice ni se ve precj.sa do a aportar [ e l peri t o] p ru e ba a l g una sobre ello. Por eso ~ rarament e exis tir á un hombr e de e stas ca-racteristicas ~ a no se r ~ ue sea <le a v a nz ada edad; y la r a z6n de . ello es que la p a rte del alma a que n os ref e rimo s lleva a cabo múitiples experimentos que n o µu e den ll evarse a cabo si n o es a lo lare o de un prolongado la ps o. (8) _Los mutakallimi e s j uz pan --y así l o in c u lcan e n sus dise rtaciones-- que el s en ti do ~ u e e ll os dan a 'ent e ndimiento ~ es el mismo que señala ~ristotele$ al término e n su libro Sobre la De mostración. Pero si trat a r de i nd ucir (9) alp o d e es tas p ri me ras p r ó p os i c ion e s qu e u t i 1 i z a n C1 o f? ti u t a ka 1 J. i mi e s ] ) de s e g uro q u e encontraras qu e s 0 trat a de p ro pos ici o n es que -- s i bien son indu · bitables par a ellos-- son s ó l o pr obcb il ís tic as p~ ra ti ;/ v - ..., . es que los dialécticos int e ntan re fer irs e a un a c osa y [ e n r e alidad) están h a blando de otra . 75 l 80 .. • 2 • El sentido que da Aristóteles al término 'en tendimiento' e n el libro Sobre Psij~ e s cu~dru p l e: i) e fiten d i mi e nto en po t e ncia. · ii) entendimiento en acto, iii) e nt e ndi mi ento adq uirid o , y iv) intelig e ncia ag e nt e . El e nt e ndimi e nt o e n pote nci a, o es e l alma misma, o es / una pa rte del a lma , o es una facultad d e entre las fuerzas del alma, o ~s algo c u ya esencia es ap t a para abstraer las esencias de todo l o e xistente o l as f o rm as de e sas 'ma terias, y que tiene ade ma s la capacidad d e hacer q u e todas esas fo r mas de v e n P. a n p a r a e 11 a u P. a s o]. a o va r i as . / S e t r a t a e n e s te caso de una fo~ma abstr a íd a de (10) l a s ma t e ri as q u e 9 no o b~ tante 9 no se da se pa r ada de sus materi as -- p u es su ser subsiste en ellas-- sino q ue deviene simplemente un a f o rroa pa ra e sta e s e n e i a L-i . e . , p ar a e 1 en t en d i n i en to) . P e ro e s t a fo r ma a b s t r a í d a de sus materias y q ue ~evien e una forma pa r a esta esen cia e s l o que llamamos " inteli g ibl e'', t é r n ino és t e derivad o del n omb r e de la esencia qu e abstree las fo r ma s de l as cosas de t a l manera q ue dev e n ga n fo rmas pa ra si ~isrna . (11) / En lo que respec t a a esta esencia Lentendimi e nt ol s difareos que e s asemeja nt e a un a materia en la cual se hu b ie sen i mpr i ~ido f o rmas~ Lo ~ ue q u eda rá e jemp l i ficado claramente si te i r a g in as un a mater i a co r po r a l cualquiera -- la cera, sup o n garraF- - en J. a cu n l s e im p r~~iese un sello que la penetrase por comrleto, de manera que t oda l a cera --ta~ to en su sup e rfici e como e n su espe s o r todo-- queda s e con la imp r e e i on • As í p o d r á c o n e e b i r t u p e n s a l i e n t o e 6 mo e s t a ·e s e n e i a a -5! quiere las forma s de l e s c osas; p u es dic h ~ e s~ocia será s eme ja~ te a 1 a materia )' es ta r á su j e·t a / a es t a forma ; pero habría que distinguir esta ~a tería de ot ras materi a s co rpór eas por el hecho de que las materias corporales a rti\ici a les no r ec ib e n formas - 85 9O 95 - T l OO • • \ �• 105 110 ' -6- , • sino en su superficie ,-p ero n o e n .n r of un d i da d ; mi e ntras que ~n los cuer r os natur a l es oc urr e l o co ntr a r io. De l ~ is mo mo d o en una esenci a de e st e tipo de l q u e v e ni mo s h ab l a n do, l a e s e ncia no se distin g u e d e l a s f o rm a s de l os int e li g ibl e s de ma~e, ra que tant o p a r a ~ ll a /c omo r c.ra l as fo r mas q u e e n e ll a e stan se den otras t a nt a s e s e ncias d i s tint as: t cdo l o contrario : e sta esencia d evi e n e p r op iamen t e l a f o r~8~ y as í como pu ede i map in a~ se uno que la i~ p resión o c o n f i g ur ac i ó n imp ri Mi cla sobr e un p e d~ zo de cer a cúbi co o e sf é ric o p e ne tr a y a tr a vj e s a a l o lar po, a lo ancho y a lo. a lt o de man e r a t o t a l , de t a l ma n e r a / q u e la , c~ ra deviene l a Hma rc a'· o Hinprc si ó n t:" i stlla", aná l o ~ a m e nt e h a bra qu e repres e nt a rs e l a adq uisi c ión <le f o r ma s de c o s a s e n e sta e sencia a l a qu e Ari s tót e l e s h a de n o ~in ad o ¡e nt e n d i mi e nt o e n P~ tencia' e n su li b ro Sobr e la Psij é . . 115 120 125 130 135 140 Mientr a s q u e .n o hay e n é l úin pun a d e l as f o r ~ a s de l o s e xi~ tentes, e l e n te n d imi e n to e n si mi s mo es e nt e n dim i e nto e n - p o ten• . cí a; pe ro e n c u a nto s e e ncu e ntr a n e n é l f o r ma s de l o e xi s t e nt e tal como diji mos e n nu es tr o e j e mp l o, e l e nt e n dim i e nto mism o / de vi e ne e ntendimi e nt o e n act o y· est e y no o tr o es e l s e nti d o d e 'ent e ndimi e nt o e n ac t o '. Cu a n do , pue s , s e adq ui e r e n e n e sta ese~ cía los int e ligi b l es q u e e ll a mism a abs trae de l a s ma t e rias, e~ tonces d evi e n e n int e li g i b l e s e n ac t o los q u e a nt e s de I s e r ab~ traídos d e sus ma t e ri a s r e s pe ctiv a s e r a n int e li g ib le s e n p o t e ncia. Pero , un a v ez ab str a í d o s 9 se h ace n in t e li g ibl e s en a cto Y se h a cen form as p a r a ~ l e nt e n d i mi e nt o . El e nt e n d i mi e nt o, pues, no devi e n e e nt e ndi mi e nt o e n ac t o s in o d eb i do a l o s int e li g i b les en acto. P e ro ~ aq u e llo p or l o cu a l l os int e li g ibl e s s o n acto y aquell o p or lo c u al e l enten d i mi e nt o de vi e n e act u a l, e s uno y lo mism o . El se nti do d e nu e stro d i sc ur so c u ando de cimos qu e e sta esenci a es int e li ge nt e e n a ct o, es e l mis wc q u e c u a nd o d ec imos simpleme nte q u e l o s inte li g i b l es dev i e n e n fo r ma s de t a l manera que / e 1 en ten d i rn i ·e n t o d e vi e n e e s tas fo r mas mism as . Así , pues $ qu e l a s e x p r es i o n e s "se r int e li re n te e n a ct oº ,"en t e ndimi e nt o e n a ct o" e " int e li p. i b le e n ac t o ' ~ ti e n e n u n mis mo y_ únic o senti d o. P ue s lo s int e li g i b l es -- c uando n o e r a n mas q u e in teli g ibles e n po t e nci a - - ex i s tí an a nt e s de q u e fu ese n int e li ~ i-~ bles e n a ct o como / f o r ma s e n mat e ri a s fu e r a del a l ma ; pe r o, e n cuan~o d e vi e n en int e li g i b l e s e n ac t o , su se r --e n t a nt o qu e son in t t=. 1 i p. i b 1 e s e n é~ e t o ·· - n o e s e 1 mi s mo q u e t e n í a n cuan d o e r a n f 0tr ma s e n mat e ri a s . El s e r a u e t i e n e n e n si n is ~ns o e n l a s mat e riis no e s e l mism o se r q u e e l que ti e n e n e n t anto q u e s o n int e li g ibles e n act o, p u e s e l s e r q u e ti e n e n e n si raismo s e stá a com p aña do de t odo l o de más [ que aco mpa ñ a a l o se n sib l e] /, e s de cir; el lu g ar, el ti em~o, la posic i ó n, la can t i dad la c u a li d ad qu e resul ta d e lo c o rp 6 r eo, la ac ci 5 n y l a pas i 6 n . ( 1 2) Po r Lo c o ntrarioen cuant o de v iene n int el i g i ble s e n ac t o~ mu c h a s de es t a s cat eg orías l e s so n r e tir ada s y s u se r dev i e n e ot r o [ modo de] s e r . Los int e li g ible s -- o mu c h os d e e nt r ¿ e l los-- dev i e n e n t a l e s / q u e sus si g nifi cac i o n es ¿ebe n e n te n de rs e <le ma n e r a d i fe r e nt e- - no se encontrará ah o r~ ab s o lut ame nt e n a da de s u s i g ni f ic ac i ó n [s e nsible} \ • �- "1 I - o sea, que harg falta t omar e l t€rmin o f ' lugar f] e n otro sentido que nos hará adquirir un a i dea distinta o de dif e r e nt e signific~ do. 145 150 Una vez que l o s int elipibles devien e n actuale s , dev ienen se res del univers o, e n .t anto que actual~s, y, e n tan t o qu e inteligibles en ~e t c? se l es debe c0nlar ent Ye las cosas real e s. (13) Ahora bi e n : es de n at ur al~za de t o dn lo exis t ente ser aprehendido por el entendimiento y de v enir fo r mas para él. Y, pues t o q u e ello es asÍ 9 / n o hay nada de extraño en que estas cosas sean i~ te!igibl e s al hacerse int ( li ~ ibl es e n acto , ni oue es ta misma e e 1 e n ten d i mi en to] s e a en t en d i miento en a c t o y q u s en c i a [ i • e . al mismo ti empo, en ti e n da. As í, lo que ahora ente n demos no es diferente de l o quP es e l ente n dimiento e n e l acto de e ntend e r. (14) En efecto, l o oue es entendido en acto l o es po r q u e un inte li8ible deviene su forma [i.e., forMR rlel en tendi ~íent0] y, co mo esta forma mi~mn _deviene en t endimie11to, / ~ntonces el e ntendí miento esti en a·cto con r elac i 6n a e sta fo r raa solamente, p u es permanece como 'enten~imiento en rotencia 9 respecto a todo otro inteliBible que n o hay a adc uiri f.0 to da ví a en acto. Cuand o otro inteli e ible sea adquirido, ent0nces el entendiMiento deve n d r á 'entendimiento en ac t o ' en cuant o a l p rim e r o y en cuanto al s e - , gundo ; y cuando de v e n pa entendim i ento en act o r e specto n todos los inteli g ibl e s , habiendo p 0 r ello devenido uno de l o s se r es ~ xistentes, / entonces e l al~a misma de vendrá tod os los inteli gi bles en acto. Pues c u ando haya aprehendid o intel ec tualmente lo que es el entendimient o en acto, l o q u e conozc~ ya no s e ri n ada exteri o r a su e s e nci a . Es ev i dente, en efecto, q ue cuando el a l ma misma tiene la int elección de su p ropia ese ncia /i,e., de su 'entendimient o 7 ) en t a nt o q u e es? ese n c i a es ente ndimiento en acto, ent~nces l o o u e adquiere -- del hecho de que tien e intel e~ cion de su e s e nci a -~ n0 es nada cuyo s e r s~a diferente de s u previo ser puesto q u e es lo mi smo que lo e ntendido ~ n ac to : es decir , adquiere po r su csenci1 alpo que ya es tá en el e ntendi miento qu ~ es su esencia. ( 15) / Esta e sen c ia deviene, pues inteligibl e en ac t o para si misma , aho r a ~ien, antes de tener intelección de t odo esto, nt1estra n l~a n o era más q u e int el igible en potencia [para si misma] ; mie nt ras que , después, es inteligible en acto puesto que es actualm ~ nt e 0 bjeto de intel ecc ión para si misma y q ue su ser, en si~ es a la v e z en t endinien t o e n acto e inteligible en acto ¡ pe r o, desd¿ luePo, de ot r a manera dÍE~inta a COID0 lo fueron las formas anquir i das intelectua lm e nte la primera ve z. Esas formas pr i neras, en ef~cto, devin i e r on objetos de inte lecc i ó n po rq ue fueron abstr~Ídas / de s us ma t e -rias cuando no eran mas que i ntelipi~les en potenc i a , y po r e -llo, su s e r es t ata en l~s ma t e ri as~ y cuando poste ri o r me nt e, fue ron a pr e h e n d i da s p o r e 1 e n t ~ n d i mi en to ~ e 11 ton e es [e o mo y a s e in dicó antes] su s er pasó & ser un modo do exi st enc i a separado de sus materias , es dec ir , t;fo r mas"ser<=\rarlas ele sus materias y, po r ello mismo; int e li g i bles en acto. e l 155 160 • 165 1 170 175 180 , Cuando e 1 en t e n d i mi en t o en a c t o ' e a p t a i n te 1 e·c t .u a 1 me n t e " , e n tonces los intelipi bles que s o n ?A ra el "formas" / -- e s dec ir , • 1 • �' -8• • • 185 .- • • 190 • 1 . • 195 200 • ' 205 · 210 en tanto en cuanto son inteligibles en actr·-- ciev~e~en el tie~ , P~ de entendin1iento que antes denominamos 'entendimiento e~ acto Y es así como pasa a ser 'entendimi.cnto adquirido'. Pero si hay cosas que ni son formas en ~at e rias no lo han sido janás, enton ces, cuando s~an objetos de int elcc ci6n devencrán inteli g ibles tal como eran an~es de aer / ca~tadns intel cc tua ·~mente. El~sen­ tido de ' ?aprehende: alpuna cos? int e lectu a lmente' es pues e~te: el entendimien~o abstrae de las materi as las formas que estan eri ellas de man0ra ta~ que les ria un ser difer~nte al que antes tenían. Y cuando s e trata de cosas que n o están en materias, el en.tendimiento 110 tiene n ece sida d a l r una d'~ arstraerlas 5 I sino qu~ --como las encuenrre ra ~bst r a í ,l as-- l a s aprehende tal como las encuentra, esto es~ de la misma manera q ue el encuentra s~ propia esencia c uando (. S entendimiento e n acto: a t rav~s de idt~ ligibles que no e stán ya e n s us mat~rias. bsí que el ser [de las formas in~eligibles] es ahora t Jl como e r a ant~s de que fuesea a prehendidas por dicho acto de intel ec ción. / Lo , que se debe. s~ ber, por tanto , resp e cto a las f0rmas q u e n o estan e n mat e rias es que , cuando son aprehcndicas por e l e nt ¿ ndimient o , la existe~ cía que tienen e n si e s exactamente l a misna que la que tienen en la actualidad de l entendimiento. En e fecto ) l o q ue es inteli gibl~ en act o e~ nosotr os es de la misma natu ~a leza que estas formas que no e stán / en la materia y que nunca l o han estado; pero d~l mismo mod o que decimos de aqu el l o q ue es int e li ~ ible en acto que esti en nosotros, de l mism o ntodo deberemos decir que estas formes están en el mundo [i.e. 9 e xisten] º Claro e stá que estas formas no pu ede n ser aprehendidas perfectamente ?O r el entendimi e nt o hast a de s pué s .q ue este h a a dq uirido en acto o t~ dos l o s inteliRi b l c ~ o la mayor pa rt e de ellos; es decir, hasta que haya sido obtenido ~ l 'entendiciento adquirido'. Queda en claro 9 por consiruiente ~ qu e cst~s fo r Thas serin captadas p or el entendimiento / y q u 2 devendrán de algunz ~a ner a ºformas para el entendi~ien to en ~a n to qae ~s e nten d imi e nto adquirido. Así que, d e al~u na ma~era, el enten<llmient0 adq uirido sirve como sujet o (1 6) para estas formas j y este n is mo entendimiento ad q uirido sirve$ de a l g G~ modo, com ~ fb rm~ p a r a e l entendimient o en a c t o • P e, r con s i p. u i e n t i; , e J. e n t e i 1in\i e n t o e J.1 a c t o e s c o mo una materia y lln s uje 4:o para e l . . . nt end · r~ i e'"lto adquirido y es, a su vez 9 / unn f o r~a para el cntendiriento en ~ ,~ te :ia y este último es semejante a una materia a partir d ~ l a ct a l l as fc.rnias ce .ienzao a desct5n·j €r basta la +<"'rr.:a corpo ral n:a teria i , y de:: ésta cot:J:i.,~nz.nn a elevarse l,c; sta que, pro~resiva mente, se vc.n Sf!paraµdo cac~ ~ vez rrás de la ro.a te ría ~ superándose unas a .. otras-:1 (17 ) 215 • • 220 ' ( .., Si 9 pues, hay fcr~as que no es:in ~ot t l~ente en nn teria n i / han estado ja~é s ni Jo cs tatan, se d~ entre e ll as una g radación de p?rfeccior ami e~to y s eparac i 6n~ ~ues h ~ y en ellas un determi nado orde n de e xi s t enc ia. Y. si se cr; n s id era . su u1odo de ser e neste niv e l [de existencia] h ay q ue dec ir que las más perf~ctas toman el papel ce :armas c c rt re:?cion a las inf e riores [rradual mente] has ta qu e~ llegamos a las medi;inas q ue so n e·1 entendimiento adquirjdo; y este 'd2 s ce nso' no cese ,' h a sta que llepamos a • \ , , • • • - • 1 • I �- 91 la materia de l a ese ncia, de s p u és da l a s f a cultades animales q u e se encuentran baj o e lla, más abajo a ún ? a l n nat u ra l eza. Y t ~ davía el d e sc e ns o n o t e rmin a sin o e n l as form~s e l e me nt a l es, o s e a , 1 as f o rmas ex i s t e n c i 4. es mas h aj a s . . ( l 8 ) E 1 s u j e t o ri e es t a s Últimas e s más r r ose r o q ue t odos l os o tr o s suj e tos : l ~ ma t e ri a prima. Cu a nd o [t onamos e l cam in o opu e s t o es t o e s, cua n d o] a~ cendemos ~ de s de l a ma t e ri a / p r i ma n os ir 8mos ac e r can do p. r ad u a l mente ~ la natur a l eza q u e co n s i s t e e n fo r mn s c orpo r ales s u hs i s -.tentes e n las ma t e ri As híli cas; a p a r tir de é s t a s , n os r ~ reo n ta remos hast a es t a es e nci a [i. e. ~ e l e n t e n d imiento e n ac t o] , y = - - aún 111 á s a 1 te , · -· - a l en t e n d i mi e n t o a d q u i r i <l o , y , t o d a v í a 11 e g a remos así hast a · aq u e l l o cuya n at ur a l e z a e s s e 11ojan t e a l a de -= los astros en r r or o rcion de a ltur a - -nu e s s e e n cu e n tra p o r e n cima de tod a s la s ma t e ri a s c o r p o r a l es . / Si u n o se rem o n t a a - p a rtir d e ahí , ll efará a l pr i me r o r d e n d e l o s ser e s sera r ados s e l prim e r o d e l o s cua l e s es de l de 1 ~ i nt e li p e n c i a ape nt e . j 225 230 235 240 245 250 255 Así que l a int e li p c n c i a ae e n t e ( 1 9) r'e n c i o nada p o r A rist ó t ~ les en el li b r o III de l tr a t ado Sob r e J a Psij é e s una fo r ma s~ parada q u e ni h a estado e n un a ma t e ri a ni lo es ta r á jamás. / Y como el alm a es e nt e n d imi ent o e n a ct o , t o da su t e n de n c i a [p r o piaJ es asimil a r se a l e nt e n d i mi e nt o adqu i rid o . La in t e ~i ?e n c i a a g ente e s la qu e co nvi er t e en e nt e ndi mi en t o e n a ct o l a ese n c i a que no er a mas q u e e nt e n d i mi e nt o po t e n c i a l y e s t a mb i é n l a q u e hace qu e l o q u e e r a int e li p i b l e e n po t e n c i a de venga int e li g ibl e en acto. / Re s pec t o a l e nt e n d i mi e n to en p ot e nc i a y s u r e l ac ión con la inteli ge n c i a a p e nt e, p u ede u sa r se la c o mp a r ac i 6 n qu e e -xiste e ntr e e l s o l y e l ojo~ pu e s és t e p 0 rm a n e ce ' v is ió n e n po tencia' e n t a nt o e n c ua nt o es t 5 e n t ini eb l a s . L a v i s i ó n , e n e f e c to, no e s más q u e visión e n p o t en c i a e n ta n t o q u e es t á e n l a o~ curidad. (20) Y osc urid ad signi f i ca ' ilumi nació n e n p o t e nci a o privación de ilumina c i ó n en act o '; / y e l t ~ r rn i no ilumin a ción significa 'irr a diaci ó n po r u n obj e t o l uminoso co l ocado de lant e '. Así p u e s cu a n do la luz vi e n e a l a v i s t a , a t r avé s de l a ir e o de un med io anál og o , e l a ir e -- co n la l uz q u e e n e l se e ncu e n-tra-- d e viene visi b l e e n ac t 0 9 y l o s co l o r e s d e vi e n e n visi b l es en acto. r e ro y a h e d ich o qu e l A vi s t a no dev i e n e e n ac t o s o l a mente porqu e s e p r od uz ca en e ll a u n a irr a 0 i a ción e n ac t o , sino porque cu a n jo s e p r od u ce e n e ll a es t a ir~adiació n se e n c u e ntr a e n e lla las f o r ma s d e l o s obje t os visi b l e s y as í / de v ien e l a -vista 'vista e n a c to', de manera q u e l a vi s t a se r ep r ese n ta l a s formas d e los o b j e to s vi s i b l Ls . P e r o , ant e s de q u e es t o oc urr a , e s n e c e sario un ra yo d e sol --o d e o tr o or j c t o l um in oso - - c o n e l qu e se d i al go ilumina do e n a c t o a f in d e q u e l o a u e e r a visi b l e en potencia d e v e n ~a visi b l e e n a ct o . De mo do q u e el p rin c i p i o -por el cual los vis ib l e s e~ po t e n c i a / dev i enen visi b l es e n a cto , e s l a irradiación p r od u c id a e n l a vi sta p o r e l so l u o tr a fu e ~ te d e luz] . . • e En esta esenci a de n omin a da e nt e n d i ~ i e nt o e r. p o t ~nc i a , cualquier cosa qu e s e r e la c i o n e c on e ll a s e e n co ntr a r á ad quiri d~ de man~ra análo e a [al e j emp l o a nt er ior) , es d e c i r , como l a irr a di~ . . �• -10• ción . en acto respecto a la vista. Y esto es lo que la intelige~ cía agente confiere. / Este es pues el principio que hace que lo que es· inteligible en· poten e ia devenga in teli e i ble. en acto• . .Y ,, del mismo modo que es el sol el que hace ~ue el OJO sea vision en acto y que los visibles en poten c ia sean visibles en acto por medio de la luz que les confier e~ <lcl mismo ~odo la inteligencia agente hace pasar a acto al entendimiento potencial Y le h~ ce ser / entendimiento actual · por medio de aquello que le tran~ mite. Y así, a esta inteli ge ncia . arent e se debe el que los intelie.ibles en potencia devengan int e lieíhles en acto. 260 · 265 • • • \ • ' • La inteligencia apente es, por tanto, <le la misma especie que .I el entendimiento adquirido. Las fornas <l~ sustancias separadas que 1~ son superiores se encuentran en ella de manera permanente, 270 sin comienzo ni fin; p ero el ser de estas sustancias en I la i~ teligencia agente se encuentra en un orcen de existencia distin to al orden en qu e se encontraban en el entendimiento en acto, pues la primera forma que se nos ofrece cuando nos elevamos ha- ' cia lo más perfecto a partir de lo menos ?e rfecto es menos exc~ lente, según se prueba en el Libro de la Demostración, ya que nos elevamos a lo desconocido a rartír de lo más conocido ror ' nosotros. Ahora bien: lo ~ue es en sí un erado de ser mis perfe~ 275 to / --esto es, más desconocido en relación con nosotros y nues tra ignorancia-- es por ello mas grnnd c . • \ 280 , Por lo cual es necesario que el orden de los existentes esté en el entendimient o en acto de cierta manera ? mientras que el o~ den inverso es el que existirá en la intelir e ncia a?ente. · (21) Y es que lo primero que la intelipencía apente conoce r~specto de los existentes es lQ que es más perfecto en ellos / y, después lo menos perfecto , y las formas que están ahor i en las materias son formas abstractas para la inteligencia agente, no porque e~ tuviesen primero en las mnterías --y p o r ello sean abstraídas-si no porque las f o rmas nunca dejar o n de estar en acto en la in telígencia agente. Cuando, por un act~ de intelección~ esto i n telípencía penetra 285 la materia prima y las demás mat e rias / les <~a las formas en acto que ya estaban en ella. Y esto a lo qu e nosotros principal-mente tendemos son dichas formas; lo cual no sería posible sino debido al ser.... eeneracional de estas r1aterías. Las formas en la in tel igenc ia a'e en te son i ndi vis í bles. Y no del) e parecernos extra ño, pues como l a intelífencía apentc es indivisible , sólo están290 en su esencia I .cosas no divisibles y p0r eso <l a a la materia lo que es similar a ella La la intélifencia] y está en su substancia aurque la materia reciba la forma divisiblemente. y esto es lo que Aristóteles demuestra en sus libr o s sobre la Psijé y en Meta física. - 295 Claro esta> que aqui" surRe el problem~ sipuiente~ ¿sería posible que estas formas se encontraran en no materias si, de hecho !lepan a estar en materias? O, expresado de o tr o ~odo: / ¿como 1 •' \ • • • �• -11- ' • • 300 305 310 315 320 325 · 330 3-35 puede pasar una de estas formas <le una existencia superior a una inferior? Porque alguno puede arp.üir entonces q u e no oc urr e así [como decimosJ 9 sino que --por el c0 ntrari o --t e ní an un ser má s perfecto cuando eran materi as . Aho r a bien: si así fuese, de e ll o se seguiría entonces q ue estas formas n o s e penerarían si n o debí do a la materia ; y ello es contrario al parec~r de Aris t ó t e l es . O quizá haya alguno qu e arguya que todas estas Ccosas] es tán en la intelirencia / a~ente en pot e ncia. Pe r o por lo q u e he dich o se ve que no debe entenderse L-la exp resión] "e n potencia" como que la inteligencia aeente en potencia t enra q u e r ec ibir esas formas y --alp,o después-- actúe en e llas ~ sino q u e tien e potencia para poner estas formas en las materias. Y es t o es tener potencia: pod e r actuar e n o tr o distinto a si. La intelig e ncia a~e~ te misma es la que pone las formas e n lns materias $ y por e llo trata de suprimir ;lP.e separaci ones e ntr e el las ap r oximándo las gradualmente h~sta que se adquiera el conocimi en t o [adqui rido]. Y así la sustanci a del a lma humana o el homb r e se ap r ox im a mas a la intelip,enci a agente con aque ll o que lo sustancia.[i.e., que le da la forma] y . éste ~s su fin Último y o tr a vica· es decir, que el hombre adqui e r a a l final / alpo po r l o cual se haga substancia y adquiera su perf ecc ión última, la cual no es otra e o s a que h a e e r en o t r a [a 1 rrt a] o t r a a e e i ó n p o r 1 a q u e é s t a s e s u b s ~ancie. Y esta es la tend e ncia de o tra viaa. Au n q u e su ac ción no se ejecute en otro e xist ~ nt e fu era de su ese nci a, actuar n o es otra cosa siempr e que encontrar esenc i as. / Por tanto , su esen cía Cdel hombrEU , su neto y su ac tuar s o n uno y el mismo [i,e~, se identificaq7 , y, de este modo, el h ombr e n o necesita p a ra su existencia la materia corpórea , ni t a~poco n eces itaría su activi dad de ayuda aleuna de otra fuerza animal qu e posea su cuerpo, ni tampoco necesit a rá el a lma absolutamente d e instrumento corporal alp,uno. Pues ~ 1 grado miuimo del alma pa ra su existe ncia necesaria es el de un cu e rp o ma t e ri a l o que e lla / misma sea fo~ ma en un cuerpo. So b re es te g rad o mínimo es tá e l q u e su existe~ cía no necesita un cu~rpo m a t e ri~l , a unque para muchas de sus a e ti vi dad es 1 o e. s e e o mo in s t r t1 me n t o e o r p o r a 1 y s e a y u d a de 1 a fuerza física [que el cuerpo ti e n ~J~ coMo, ncr ejemplo, e n el caso de la sensación y la im ap in a ción: por ello su ser e n este grado es mas perfecto que en el a nt e rior , sep.Ún la disposición [ascensión) que ya dijim os. Que la int e lip,encia arente t enga ser yn se h a mostrado en e l libro Sobre la Psijé. Parece , pues, q ue la intclipencia age nt e no actúa siempre , sino que alR un ~ s veces ac tú a y otras n o . De ~ llo se seguirá necesariamente qu~ s e rel aciona diversanente con ~ , aquello sobre lo ~ue actua y con aquel 1 o s o b r e 1 o q u e no actua, por lo cual habría diversns r e lacion es; / pues si n o ex isti e se siempre ser.ún su última perfección, entonces n o vari ar ía sólo respecto al tipo de relación sino q ue vari a ría ta mb i é n en su ese~ e i a , pues su .ú 1 tima p e r fe e e ion [a c t o] es ta rí a en su sus t 2. n c i a ~ nas veces en potencia, o·tras /en acto. Y en t:s te caso l o que e~ - \ �-12tuviese__ para ella en potencia sería materia . en acto para ella, pero ya sd'stuvimos an~es que la inteligencia agente está . separ~ da de toda materia. Y puesto que ello es asi : _entonces siempre está en su perfección última. _ ~ Sin embargo, es cierto que la inteligencia agente cambia ~elacionalme•te / y, no obstante e llo, no existe imperf ec ción alguna ~n su esencia, sino que lo imperfecto le ocurre accidenta! mente, porque no siempre encuentra dónde actuar. Tales, por eje~ plo, los casos en que no encuentra p reparados ni a la materia ni al sujeto sobre los· que actuara , e cuando se da also externo que se lo impida e por una y otra razón simultáneamente y de ahí que la inteligencia agente no pueda c&nifie.stamente ser I suficiente par~ set considerada . el primer principie d e t o do lo existente, ya que --según h~mos indic~do-- necesita que se le dé una materia apta sqbr~ la cu~l ac tuar y. qu~ se eliminen los impedimeDtos. Por tanto, su esencie no es suficiente c omo para dar la perfección propia a todas las cosas. De modo que alp.o falta en su sustancia para dar ~ la multitud / de los existentes todas l a s perfecciones que és:o~ necesitan. Porque, aquello cuya esenci• es deficiente, tiene que admi~ir en si la existencia qe otro princi pío; esto es, no es algo cuyo ser por si mismo s e a autodado, sino que está dado por o tr9. (22) De l o cual se sigue necesariamente que d~be existir otra causa q ue coadyuve d~ndole una materir sobre la que pueda actuar. 340 345 350 355 360 • 365 • 370 375 Es obvi o9 adem¡s , que los sujetos sobre los que actúa l~ in~~ ligencia agente o son cuerpos o son facultades corporales · engendrables y corruptibles. Y ya se ha demostrado en el Sobre la Ge~eración yla corrupción que las causas que son partes de los -cuerpos celestes son también primeros principios que actúan sobre estos cuerpos [i.e. , los engendrables y corruptibles]. ,\ sí que estas mismas causas dan a la inteli ee ncia agente las materias / Y los sujetos sobre los que deba actuar. roes todo cuerpo celes te se mueve por un motor inc o rpór eo y que --a ¿emas -- no está en cuerpo alguno ; ~ste mo tor es la causa de la existencia del cuerpo celeste y de lo que hac e del cuerpo celeste una sustancia [i.e. el cuerpo Y el alma de la esfera], y cuyo orden en la serie de~ los seres correspond e al orden de los cuerpos. El motor más perfecto entre los cuerpos es el más perfecto entre los motores; y el mis~perfecto / en el orden de l a existencia es el primer cielo, asi que el mo t o r del primer cielo es el nás perfecto entre los motores . Pero el m~t?r ~e primer cielo es a la vez principio del ser de dos cos~s distint~s : una, de lo que hace del primer cielo una sustancia, es decir y sustancia de un cuerpo celeste, otra, motor.de la e~fera I d~ las estrellas fijas. Esto último es una ese~cia que ni es corporea ni está en un cuerpo. Por ello no es pos i b 1 e que e 1 mo t o r 1 e dé e 1 s e r a un 0 y a 0 t r 0 de 1 mi sm 0 m.o do --esto ~s~ que~haga de uno _una esencia incorpórea y del otro una sustancia corporea (23) , sino que los d~ de acuerdo a dos natura le~as, una d e ~as cuales ~s mas perfecta q ue la otra porque ella da lo que es mad perfecto / --lo que no es cuerpo-- y esta natu- • �·- 1 J- raleza es más perfecta q ue aquella por la que da l o q u e e s .poreo. 380 cor- Por consiguiente la esencia [del mo tor del primer cielo) es una sustancia de dos naturalez a s ) una y o tr a de lns c u a l es componen su ser. De donde s e sipue que su ser ti e n e co mi e nz o ; p o ~ que [las natur a lezas] en q ue se divid e 9 son l as causas d e que sea sustancia. De modo q ue / n o puede se r es t e motor d el prim e r cielo el principio d e todo lo ex is tente~ sino q ue todavía tiene mismo otro principio n e ces a ri~m c nt ee y este .otr o p rin cipio es aún más perfecto que el del p rim e r cielo. Ahora bien: como el motor del primer cielo no e stá en una materia nec e sariamente debe ser una sustancia. Y 9 ro~ ello, esta int el ip e nci a conoce su propia esencia / y la ese nci a d e aquella ~rue e s el principio de su ser. el 385 • 390 395 400 Así pues quéda de manifi esto que aquello ror lo q ue co noce el principio de su ser [la intelipencia del motorJ, es mas perfecto que lo que sea su Ll ºe ., de la int e lipencia cel motor? naturale za; y aquello por l o q u e con oce su propia ese n c ia e s menos perfecto. No·es necesari o~ po r tanto, d ividir su ese ncia en más q u e estas dos naturalezas . Per o e l principi o / q ue d a la sustanciación al motor del p rim e r cielo es el Princi p io Necesarísimo pa ra todo y nada puede h a ber mas perfecto que Ello¡ siendo un Pri~ cipio que ya no n ecesita de otro. Es , en si mismo, el ~ rin c ipio de todos los principios y e l Principio de todo lo existenteº Es 9 en suma, la Intelip enc i a d e la ~ ue es crib e Aristót e l e s en su libro de la Metafísica º Cad a uno de l o s p rin cip ios es también int~ ligencia ; / pero e l últim o q u e hem os in d i cado aq uí es l a Inteligencia Primera y lo Primero · lo Primer o Ve rd a dero y lo Uno P rim~ ro, mientras que los demás /~rinci p i o s] n o ser í a n inteligencias si no fuese por Ello, de acue rd o al orden~ Clar o es tá que considerar ahora algo m~s que l o dicho a nteri o rm e nt e s e ría excedernos de nuestra intención en esta exposición . Finaliza aquí el ': Sobre e l Al-Farabt. - e nt endimiento y l o inteligibl e" de • I • �- • ' • ' • • I ' • - - - - • • • • ' - I • • I 1 - • • .. • \ • ( I • • • • • I • - • �• NOT t~s. l. Mutakallimies ( o '· mut a k a llimun 1 ' ) . - El t ex t o l otino cablo "locutor E:. s" ; e l n omb r e q ue l os medievales crist i cidente daban a los " di a l éct ic os" d e l Ka lam o rtod o x o , l k a 11 i mu n " o '' cu 1 t o r e s d e 1 a p a 1 a b r a ' . - \7 é a s e 1 a di s c ·1.1 s i te punto en nuestro ;'-Fil osofía d 2 l Islem ' 1 º usa e l vo anos d e oc os ''m ut a on d e es - El libr o se titul ~ en la versión latina •·oe Intellectu e t Intellecto' tal com o d ec imos en la introdu cc ión. Int clle ctu s cum-ple, por }n eeneral l en el latín medieval l a po lifunci o n a lid a d del "Nus 11 er±ego más tod as l as co nn otaciones que las distintas escuelas de fil o s ofía le había n ido at r ibuvendo, Se ha so lid o traducir al españoi con "entendimiento'º o po r 'intelecto" n o rm a..!. mente ; pero aquí e l uso ind iscriminado d e uno u o tr o t é rmin o ere~ ría ciertos problemas de interpretación. En la tradición filosó fica de lengu a española '·entendimiento'· ha sido utiliz ado, po r lo común, pa ra desipnar algo as í como conocimien t o discursivo · ; mientras que int e l ec t o' l o ha sido pa ra r eferirse al tipo d e con.2. cimiento 'íntuitiv o . Hemos traducido e l títul o, sin erba r go, C.2_ mo "Sobre e 1 en te n di mi e n to y 1 o in te 1iP.ib1 e 0 ? o r q<U e e 1 " .•• º d e intellectoi' se r e fi ere ,q nlo entendido ", 11 10 in t e li g i b l e ''; e s l o que , por otr a pa r te~ han h ec h o Gilso n y ~~ssipnon al mencionar en francés el tr a t odo. La v e rd ad es que el proceso que es tudi a en su trat a do 11 - Farah i n os pe r ~i t e us a r en nuestra tr aducció n también la p a l ab r a ,.in tel ecc i ón" varias v eces: en su más amp li o sentid o, este vocahl~ cubr e c u aln ui c r nc tivi dad intelectiva apli cable a seres human os e incluso (coM o q uier e a l-F arab i) a se r es superiores int e lÍ P.tntcs. El tralado no<lrí~ titularse e n espa ñol por tanto, "So b re la inte Jección" simplerr1¿ ntc. - 2 • . i. 1 e., los Segundos Ana lí t ices 9 II, 3. i.e., la Etic a Nic ., VI, 5 y 16. 4. III, 5. 5. XI, 6. 15. 7 a 9. Hasta a{u{ al-Farabi ha habl ado de las :=!cepcione s " vul ga res" o "comunes de la palabra, ~ n árabe, La nrimera rtcepc ión com ún s~ ñ a 1 a a 1 q u e s a b e 'd i s c e r n i r · e o mo p o s e e do r d e " e n t e n d i mi e n t o " ; el autor añade ciertas aclaraciones sobre l o q u el al pa r ece r, s~ rían atribucion es es~ec íficas del l enruaje en su ti emp o. Una de e 11 as sería 1 a e o n fusión o sin or1 i mi a existe nt e en tr e "in te 1 i ge n te" o "entendido" (más cercana a nu es tra l e n ~ ua) con 'pru:lentc" �• -16- que, en Aristótelcs 9 no si p. nific a lo nismo, rues el ~rudente aristotélico actúa con capacida d ~ora l t a~bié n y, po r ello, se aproximaría trés al ¡;v irtuoso' · del Estafirita. Respecto al uso de la palabra q ue hacen l o s mutakallimies~ál-Farabi indica con su elucicación que l os dialécticos del · K~lam ent ienden por ello un "consenso•= e 1:c0 nv enc ión'i común de j ui c io s, fundamento de t.2_ da actividad ético-lógica. De ahí q ue más tarde (lins. 75-80) se oponp.:a fir meme nt e. a esa unificación qu e los mu takallimies pretenden ~ nuestro autor insist e en q u e ese sentido qu e postulan los dialécticos del Kalam n o es el sentido lógicc auténtico que Aristóteles da a l e. pal~bra "entendiniento'' . , Hecha esta d iscriMin ac ión , al-Faraci co mienz a a explicitar 1 as a ce p c iones t é c ni c .n s de ,. ente n din i en to " , s e r ú n Ar is t ó te 1 es • La ncep ción lopica (lins. 39 -47) que es la que aho r a emp rende, es la de "cert~za" acerca de proposiciones universales verdaderas ; es decir, un tipo de conocimiento no disc ursiv o que representa para al-Fa rabi (com o lo ha~í a s o stenido anteriormente alKindi) los p rim e ros principios ló p. i cos, ap t o s , n ece sarios y suficientes para t oda investi pac i6n $ demostrac ión deductiva y sim ple conduct a human a. Las otras ace~ciones en el tr a t ado serán la "mor2l" (lins. 48-80), la ps ico-· enoseolópica (ent~ en notenc i R 9 en ac to y ad-quirido ; lins. 81 -232) y la metafísica (lntelipencia Agente; -líns. 234-400) ' 7. Este es el sentido mor a l técnico , de 17 e ntendimi c nt o 11 • Se trata aquÍs como se ve > d e un conocimiento obtenido po r acum ulación de experiencias. Sería una capacidad para deducir juicios de va lor (morales) ace rc a de nu estra p r oria conduct a o actividad en !ación con el mundo y l os demás ,, es un tipo de "en t end imientoti ~ se q uibl e, en princip~o~ a t o <lcs los seres humanos. re 8. La idea es q ue si un h omb r e se dedica e xclusivamente a un ug! nero º de objetos de conocimiento , t end r ~ un e nt e ndimiento moral de este tipo acumulado con los a ños y l a e xr e riencia conseguida en ellos. De ah í q u e e l "exper t o 11 o ··r>erito• tenP-a muy desarro-llado este e nt endimien t o en nsu" líne a .. 9. He aquí la F ru eba p ráctic 1 de gue el s e ntid o dado po r los mutakallimi es a "entendimiento" es inc o rr ec t o. (Cf r . nota 6 ante-rior) 10. Explic~ción de la fu~c~ ó ~ del ent end i mi en to e n tanto que está en potencia. De las definiciones pos ibles ("o es el alma misman. etc.) al-rarabl: op ta por l a último : ,.alpo cuya e.se nci a es apta para abstraer las esencias de todo lo existente." . .''' ) El mismo es también una forma a~st r ac t a, sepnr~<l a y separable de toda materia cu y a a c t i vi da d e s a b s t r a E. r 1 as f o r mas q ti e h a 11 d e " s e r v i r 1 e 11 d e '' f ormas ' a ,,,.1 e pues t o q u e --en cuant o en rote nci a-- es como "mate ria" pa r él dichas formas o e::sencias abstraídas. I • • �-17... • 11. Los inteligibles son las formas a~stra1d as, a}t~s para se r en tendidas por el entendimiento en ootencia º La s ejempJ i r icaci o n es de la cera y el del l o o marca qu e &iguen so1: :1a uTJ. 2s ter co tipo tradicional utiliz &do para e xpli car de alpGn modo la fusi6 n de l entendimi e nt o en potencia con l a forma qu~ atstrae y ~~6sta c o n e1 • P o r es o p u e de d e c i r s e ( d e b e_ d e e i r s e ;, s e g -~ "1 q 1- Fa r ab 12_ q u e " e 1 e n t e 11 d 1 mi en t o d e "i e n e e s t a & f o r m;1 s mi s mas 1 ( 1 i ns . í 2 5 1 2 6) a b s traí das 9 ue v j_en e ' in te 1i p>ih1 en e .i mis 1ú o . I a~on1pcficdas de l as ielacio y sujetas a ellos: p e r o en c1~a tLo "j_11 te ligibles,. ns e 11 a i:. f i1 · ; i -;- t e 1 i g i .L es ) ·.2 8 v J. <.! l te n fo t mas i n.m a t e d o s n u d a. s c1 e t <) i:1 a n fl t: e r. i. 'L l :i rl ;i <' , 12. Mientras son formas materi2les nes categoriales ( i . e • , en e u a n t o r i a1es ac! ua12 s , 13. e s ~~n e 1 i.e., son tan ";-ealic1 a des' ' ?.."Ajstentes co!llo l&s cosas f ísica m en te p e r c e p t i b 1 e s ' ; e s L o e s , e. x i s t e n t. -.~ s • S j _ 1 i e n no s o n e x i s t e n tes concret oe o sensible~ente c aptable9 9 Jce jnte!ig i b Je @ son " r e a 1 i d ad e s " a 1 el e v e i1 i r a c l u a 1 Jn e n t e :. u. t 2 ·L i g i u l e s º A q 1..1 í , d e s d e 1 u~ g o 1 ha y un es bo z o de p o s i c:... n "re ;-1 l .l.:- ta' ~ ~ latón i C-=1 pe 1 i gr os a . Al F&r&bi parece suavizarlo a r e n pl6n se8uirio ~ ~ a,do 3e5a l a que entender y ser ente n d j . mi e nt o e 1 \ a e t o es 1 o m_i .~ rr 'J ~ r P s r ~ c e o a 1 as f o r mas in t a 1 i R i b 1 e s e n a c t o ; p e ro e s t o d a v ~ a u f; ,. en p o t e n c i a ' r e s p e c t o a 1 a s f o r ro a s no c a p t a d e s o a b a t r a~, d n ~ a,; n . }.. o h a y c o.!!. tradic c ion en ello. Es ta fórmuln (ser e r1. po ccncj A J:-Gy~"ec L.o c.. a l go y ser en acto respect o a o tr o) es aristo~~~ic~ o 14 • En t en d • en p o t e n c i a y e n t en d . e n a c t o n o ~ L'> 11 e' e s ' e o s as · o do s en t i da d e s · d i s t i i.1 t as , s in o un mi s m o s ~ r c e P. d o s f _· n c i o rt e s . Cu a n do no h a y e n e l en t e P. d i mi e n t o e s t as f o !' rn a s s P f; ~ ;.1 t en d i r1& i en t o e n potencia ; cuando estg actua1;_za<l o por ellas , dev i e n e esa~ f ormas mismas y es en t e nrlimi enlo e n a ct o o actua~ . D~vienc :.2 rtPnd i mi e n to en a c to '' p o r 1 o s in t e 1 i p i b 1 e s e n a e t e ; p e r o ' é' q · 1 e .L r o 1; o r ] o e u a 1 e 1 ~ n t en d i mi en t e de'' i e n e e 11 a c t o ) ;1 (.1 u 0 1 1 o ! · o 1· 1 e» e \t a 1 ~- o s in t e 1 i ~ i b 1 e s d e v i e n en e J.1 a e t o s es un o ). 1 o ro 1 B n1 " Jt De a 11 í 1 as e x plicaciones sinónimas que de al-Jfr~bi y yue 1 u rt e ri or~~:1te se harían típicas en lE fil o sofí a escol~ ~~ icL mecieval: ~er int c l i r e n t e e n a c t e ~ e n t e> n d i.. 1n i c.-· n t o e rl a c. t o 1' , ' 1 n ;_: ~ : i F. i l e e 11 :i c t o '' son formulas idért¡caa. 1 1 ' 15. ' • .., 'I-ª f 1 -rn=, b ""-~ ya t e neP ropi~m e nt e, cuan d o ocur r e 1 o q u e s e ~~ mo s 1 o q u e <l e ! lo mi n ri ' ' en t e .1 d i mi t. n t l) ~ <l a t. ; i · :i e (• '' º l? ~ r. o h a d e ha c e r s e un a d i s t i 11 e i ó n · 1 s f o r 1r a s 1 ,1 J r r ;: ::. d é'1 s ~J ~ r ~ l e l! t e ti ¿ i n1::. e n t o e n potencia est5n dednudas ae t o~a materinli 120 ; pe ::u el e nl e n di mi e~ to adquiriclo oh tl ene f o r .nn s ndir e ct c:tmc11::e 11 ; es de cir, ceo ta en su acto de in te 1 e cei611 f o i n1 as q E r1 '1 n e a es ..; 11 '-7 ~ r. -:t:." 0 r ni ~e to r a n en ma t e r i as s en s i b 1 e s ( ¡; • e . ~ e e Ll e <> p t \) ' , y A. él b .'3 t 1- a c t G t ) • . . .. ' - s t e e as o , e 1 ° s e r : ; d e e s t c. s [o :: ll' as s i e mp :L e a~' s t .e a~. e RE \ \ e ]. 1 e ~ b. · , ' '.ti r tu d ' etc.) no cambia 9 ~ orno ocur1]a co n las fo rmas •· nhs t r.R Íd a s de lo s e ns i b 1 e '' • P o ¡:- e 1 1 o , e 2. e o no c i n1 i (~ n t o e¡ u e s ~ 0 b t i e r.. e p o i · e 1 e n t e~ di mi en t o ad ·1 u ir i <lo es más ,1 .l. le c t a y pe T f Le t .J .. Si se observa b i e n se ver¡ q u e la c xplicari l n P lfa:abiqna (lins. 20U y ss .) sefiala q u e ~ G ta s f o rr11 a s '' in ma t e r i a í e s ' 2 x ; 2 t e rl r E:\ a 1 me 11 t e en 8 ! mu ndo "".'I ..... A º 'l , �-18(de nuevo su platonismo) y que sólo se captan cuando se tiene ya entendimiento ' .'adq uirido ''·, o sea, cuando se ti· enen "todos los inteligibl e s'. • 16. i.e., como de "materia" para los inteli p it-les en acto o e.!!_ tendimiento en acto. El entendimiento adqu irido es sujeto (=sus tancia, esencia, materia) para esas formas inmateriales Y es, al mismo tiempo, forma para el entendimiento en acto (puesto que tiene en si todas las formas inteli pibles, el entendimiento en, . a c ·to " en ten di en d o " ah o r a o ': c o no c e " r a c i o na 1 me n te s i e mP re • L a intelección adquirida es la tercera y última función de la misma realidad (entendimiento) ; no es,~otra' e ntidad distinta a -las dos funciones anteri o res (ent. e n acto y en po tencia) sino una tercera función del "entcndimientott. 17. Los "g rados de perfección y de separación' de los seres, sepún al-Faraci obedecen a un orden de ex i ste n c i a q ue va desde el . Ser Perfectísimo = Ser Unico (Principio de los Principios) hasta la materia prima (ser imperf ecto~ pero ~e rf ec tible al deve-nir "forma abstracta o intelipi ble';; y ser no-sellarado, pero s~ parable por el proceso intelectiv o rlel entend imiento). Sin entrar en detalles en este momento (el punto l o discutimos en "Fi losofía del Islam , II, c º 7) la jerarquía es la sieuiente : ~Ser­ Perfectísimo = Se r Unico;Lintelipencia Ap.ente Primera (ser perfecto ; separado),)Ps ijé-m o tor de la esfera (id.) 9 1Inteligencias Agentes 2 ,3 . • º (id .)~Ps ijái 2,3 ... (id.) ;c. Entend. adquirido, en acto, en potencia (seres perfecti bles ; seres separables) ;1 facul tades animales, naturalezas (formas), 1 forflas elemen tales (i.e. de los elementos materiales) y ~ materia prima (seres imperfectos seres no-separados). El texto señala que "se separan cada vez mas de la materia" refieríendose a la "elevación" (o p.r ad o de separación) que es inverso al de perfección señalad o más ar ri ba . .Así "superando" a la materia prima están las f ormas eleMental c s ; superándo a és tas, las natural ezas, e tc. hast a ll ega r al Se r Unic oº 18. Las formas materiales a que hemos hecho referencia en la nota anterior. El "sujeto" de é st as es aún m~s bajo: la materia • prima. Las atribuciones de la Inteli pe n c ia Ap ent e q ue señala a l-Fa rab1 son claras : a ella se debe --dir á en linso 237 y ss.-- ~ que e 1 ente n di~ i en t o en p o ten c i a de ven p a ente n di mie nto en a c to " ,· " y es t am.ien b. 1_o_ q u e h ace -Q~c 1 : que era int eli~ible en p o tencia devenpa inteli rible en acto . Sin la Inteli pe ncia Age nte sería imposible el proceso de intelecci ón en l o s seres, con la exce~ ción del Ser Unico. 19. 1 , 20. La ejemplificación se utiliz a para el uci da r las atribucio-nes señadas. (Cfr. not a 19) 21. Entre la intel~ccion de la Inteli ge ncia Apen t e y la del ser humano, p.e., es inversa ; puede sepuirse el orden de los g rados �-19- expresados en nota 17 . ' 22. i.e. , no puede s e r e l Prime r P r incipio, si se reconoce (o au toconoce) como ~causado'. 23. La sust ancia corpórea (= sustancia de l a esfe ra) y la esencia incorpór ea (=el motor de l a esfera de las estre llas fijas o ~primera esfera') son e fect os de la misma ca us a: la Intelipe~ cia Ar,e nt e, por t a nto ésta ti e n e 2 na t uralezas y no puede se r el Principio d e l o s Principios o lo Uno prirnero 9 sino efec to ú nic o de Este. 24. Ta nt o e l final como la priflera lín ea con q u e comienza el tra tado ( .:D ixfJt Alfarabius . .. ") indican, como s e podrá aprec.iar, la natural e za del mismo: es una 'copia, tra ducida al latín. , • 1 ... - �• • ' \ • • .., • .. • �.. ALBERTO DE BOLLSTADT Alberto de Eollst§dt ( Al be rt o ~aR n o, 1 206- 1 298) os t e nt a tres títulos principale s en l o histori a d e l a f il o s ofí a me dieval. El primero, consiste e n h nbc r de Ji neado l a Escolásti ca d ef initivamente sobre la bas e d e l a fil o s of í a a ri s tot é li ca ~ el s ep und o, e n present~r un incr e íble compe ndi o d e c o n o ci mi e nt os e ncicl opé d i c o s en sus escritos q ue , sin dud a 9 no ha n si d o i pua l a d os p o r otro escritor me di e val ; e l t e rc e r o -y n o de me n o r i mpo rt a nci a, históricament e - e n hab e r s id o el waes tr o : i ~p ul so r y defe ns o r d e Tomas de Aquino. El P u esto q~e o cu pa ~ [ be rt o Mupno e n l a f il o s o fía medieval es , p~~ s) d e cie rt o r e li e v e . -= P e ro ? aun ~ uu d eba~os r e c o n oce r le ese impo rt a n c i a como ini ciador, so b r e t o do , d e l a l ín ea a rist o t él i co - c ri s ti a n a y co mo n~ xo definitivo e ntre l a fil o s o fí a g r icpa y l a t ~0lop í a cristi a n a, los escritos d e l d om inic o a l emá n apa r en tan b rind a r no s bas t a nt e mas de lo qu e a po rt a n, d e h ec h o . F ar r a poso, ins er ur o e n su t e r mi nolo g ía -d e esta b l ece rl a f in a l re nt e se e n ca r pa rí a s u dis c í p ul o Aquin o Alb e rt o Ha p n o es, además, n o t eble po r s u s di r r cs i o n e s y as ombra al l e ctor mode rn o oo r e l fluctuan t e natiz q u e r. u e str a n • sus obras, s ep ún e l aut o r que s i ~ n o comente& Ari s t o t é li co po r principios , r e sult a c uri oso coop r ora r s s in ¿mba r po, cómo d e vi e n e admirador d e Plat ó n c ua nd o se de j a r ui a r po r és t e o h as t a q u é punto se sient e c o nsu bs t a n ciado con Av i ce n a o Ma i nó ni des c uand o Una s e trata d e ' autorizar ' co n e ll os sus c x p c sicio n cs p r op i a s. sola lín e a co ns e cu e nt coe nt e ma nt enida s e l e e nc o ntr a r á e n e st e sentido : la t e n az op osici ó n o Av e rr oe s. Junto a e st e cúwul o d e d cb ili d~des d oc tri na l ~ s e x p lic ab le s en un 'inici a dor' , la cop i o s a ob r a d e n l l' e rt o r eú n e o tr a s virtud e s h is t ó ri ca s q u e~ c o nvi e n e co n o c e r . En tr e e 1 1 as , s u en tus i a s mo efectiv o ha c i a l as c i e nci as n1 tur alcs, obse r vació n y ,, xpe ri ~e nt~ ción, v e rdad e ra p r oe z a d oc trin a l pa r a el med i o uni ve r s it a ri o e n q ue se moví a . Pr omo t o r d e es t e esp íritu c i ent í f i co de sd e e l c a~ po de go b i e rn o e n qu e l e · c o l o có l a o rd e n r e li ? i OS'1 a q u e pe rt e n~ cía ~ Alberto une a e st oJ e l l oab l e int e nt o por di v ul pa r e l 's a -b c r filosófi c o ' y e l 's a b e r f ísic o- natural' a un nive l a s eq uibl e a o tros círcul o s qu e n o fu e ran l o s es trict a~e nt e univ e rsitari o s de su ti em po. Y - e n otr o p l a n o t aob i é n v a l e l a pe na se ñalar su contínu o 9 honest o li t iFi o co n _ l a l ~ n s u a l a tin a p~ r a da r al oyente (sus o b ras re p roduc e n º l e cci o n e s púrl i casH, n o l o o lvid e mos) una exposición que Alb e rt o p r e s e nt a si en pr e a tr avé s d e l o que quiere ser un estil o 'clásico' en sus pe rí o d os y sa lpic a d o de 'el e gantes' partícul ~ s c quilibradoras 9 ac u ñ adas p ara a t e~ pe-­ rar la monotonía del tema. �-22, El Tratado que presentamos corresponde al libro VI de la Metafísica. Se trata~ en realidad, de una P losa casi literal a la obra de Aristóteles (102Sb3 - 1026a32). Por eso, aunque su originalidad sea prácticamente nula, el Tratado eler-ido tiene la ventaja de oostrarnos los arpu~entos de la filosofía primera co• mo ciencia divina que Alberto Mapno recla~aba en su tieopo para la metafísica cristianizada. El Instituto Alberto Mapno de Colonia, bajo la dirección de Bernhard Geyer , ha enprendido desde 1951 la tarea de publicar una cuidada edición crítica de l as obras conpletas de Alberto: obras que se encontraban diseminadas en diversas ediciones y códices manuscritos prácticaMente inasequibl e s. (+) Hasta la fecha, disponemos de 10 tomos de esta e dición, de l a que hemos ton ado el texto para nuestra presente traducción (++). (+) Sanc.t¡ Voc.toJt¡h Ec.c.leh¡a e. ALBERT1 MAGNI oJtd¡nih pJtae.dic.atoJturn OPERA OMNIA ad n¡de.m c.od¡c.um manu~c.JtiptoJtum e.de.nda, appaJtatu c.Jt¡t¡c.o notih pJtol e.gome n¡h indic.ibu~ inhtJtuenda, c.uJtavit inhtitutum AlbeJtt¡ Magni Colon¡en.6e., Be.1tnha.1tdo Ge. yeJt pJtae.hide. .- MonahteJtium We.h~6aloJtum in a e dibu~ Ahc.he.n~ do.1tnn·- - Public.adoh hahta 1.1951 : Tomuh 2. 195 2: T omuh 3. 7 9 5 5: Tomu.6 4.1958: Tomu.6 5.1960: Tomuh 6 • 1 9 6 4 : To mu~ el momento: XXV1I1, "Ve. Bono'· X1X, "S up e.Jt 1ha¡am X1 I, "Ve. natuJta e.t oJtigine. an¡mae., e.te. " XXVI, 'Ve. Sac.Jtame.n.tih e.tal.'' XV I ( PaJt.6 1) ,.t~e.taphyhic.a" (l ibJti 1-V) XV I ( PaJt.6 11 ) , : ~J e. ta p h yh i e a ,. (l i bJti 11 ll1-X111) 7.7968: Tomuh XIV, Patth I f Fahc.. 1 , ''Supe.Jt Ethic.a" 8.1968 : Tomuh VII (Pall.h 1, uve. Ani•na'' 9.7977: Tomuh V (Pall..6 1), "Ve Coe.lo" 10.1972 : Tomu.6 XXXVII, PaM 1 9 "Supe.Jt Vion.yllium .•• 11 (++) L¡be.Jt Se.xtu.6 Pll.imae Philo.6ophia e ! Ve ac.c.ide.nte.; Tttac.tatu.6 P/lÁ.muh: de. Inqui~¡tion e. pJtopll.ia Pll.imae Ph¡tohoph¡ae e.t de. modo di66in¡t¡oni.6, qua utituñ.- Mctaphyhic.a t. XVI 1 301-306. , , - Loh númeJtoh a ta ¡zqu¡e.Jtda de c-0ta tttaduec.ión ¡ndic.an 6ol¡o, e. alumna y l ln ea de. di e.ha e. dic.i6n c.olon¡e.n.6e. , �• I • I 1 10 • 15 • ' • ... 20 25 30 • 35 40 45 • I I OBJETO f'ROl'IO DE tSTA CI ENCIA /30la/ Aclar.ados ya l os p re anbulos d e este tip o de conocí- miento (1) inv es t ipa r emos aho r a ordenadamente el ser y las partes del ser . Co~o la p ri~ e ra división del se r es en subs tancia y accid en te, y e l a ccident ~ se demuestra con propie-~ dad solo a p 8 rtir de la s utstancia, y e que s abemo s que única mente el accidente puede t e n er 'una d e finición distinta a ~ lA demostraci0n 1 , conviene es tudi2r E1 accidente en pri~er lup,ar; la su h stanci~ se ccnocerá pos t erlorme nt e de o tr o modo. En este saber se investi ga r á n l o s principios y l as causas de los seres. Y i para Jecirlo con exactitLd 9 se tratará de los seres compuestos de principios substanciales. Aho r a bie n : estos s e r es dep endEn, Ln c u a nt o a su ex i s t encia , de los p ri~ cipios y las causa3 por los cuales ex i s t en; en consecuencia, todo ser . --en c uan to tal-se conoce a partir de los prin cipios y las causas. Hemos empleado ya con frecu e n cia (2) la distinción entre principios y causas. ror t ~ntcJ l o q u e aqu í deberemos investigar --los principios y 12s ca us as d e los seres e n cuanto seres-- se pruel,a ~nduc ti vamen t e ( 3) po r lo q u e s~ cede e n las cien c ] ~ s parliculares º En ~cdicina prev e ntiva y en medicina ter ap~u ti ca (~) no se puede conocer. nada a menos que se investi;.uen l os principios y lPs causas de la salud y la conv~lescenri ~. ~o ~ismo )Cu rr e con las ciencias matemáticas dond •! tan 1~ i én encf"l11 tr awos princi¡. íos y cf! usas y elemen tos, a través de los cuales se ll ü ~a al conoc imi e nto de los objetos ~ estudiar. /30lb/ De esta nnnera, toda ciencia e special (5), bas a da en ot ras - - e s t 0 e s , q u e:: f 0 ~-ri a p a r t e d e o t r a e i e n e i a d eme s t r a t l va-trat e tot aJ o un~v~rsDlmcnte d0 los principios y cau-sas que estudin. Pe r o 11 dif c rL~cia estr i ba e n lo~ siguiente : que é: l g un as e í e. n c i as tratan d f> c a usas y p r irte i pi os más concretos y propios~ ~ie~tras qu e otras tratac de causas y principios mas simples y más universAles. Así, po r ejemplos 1 a mú s ~- ca t:i e o c t t p a d e lo más e o n c re to ., p r o p i o y de terminad o , mientras que 12 aritm ét ica se ocupa de la más simple y uní-versal; la pers~ectiva es tudia lo más co ncr e to , y la r-eome-tría lo más simple. Todas estas cienci~s s e llaman, desde luego, ciencias Earticul 2 res porque tratan d e alr una parte del ser, de alpuna na rtc determinada ; e sto es, de un pénero del ser ; y lo estud1an limitada y precisamente, investigando • 1 �.. • • • ' ' -24... so 55 • 5 • • 10 15 20 / 30 ' 35 .. 40 • tan sólo lo qu e . pertenece a ese pénero en cuanto tal· :ero no investi~an acerca del ser simplenente , ni en cuanto 7ste es 'ser'; al ser en · cuant q es ser simple~ente no lo definen. Más aún: si ocasionalmente emplean la definición de substancia en cuanto sucstancia, la ref~eren siemp re, sin embargo, a un género d ~te rmin a do del ser. Así pues~ aunque usen el co~cepto de substancia , estas ciencias particulares no estudian la substancia en cuanto tal. De ahí que --si no poseen el conocimiento que ofrece la filosofía primera-ni saben verdaderament e lo .que sa1'en, ni demuestran verdaderamente lo que demuestran. /302a/ Por consi ~ uiGnte) las ciencias pa~ticulares conocen una determinación parcial del ser. Varias ciencias particulares estudian abiertamente el ser sensible o sensibilizado --lo que nosotros l la mamos "cuerpo scnsiblen--, esto es, el ser en cuanto puede distinguirse p o r sus cualidades sensi- bles. Tal es el objeto de la ciencia natural. Otras se caracterizan por ocup ar se d e aquella condición del ser que hace que algo exista de tal o cual manera determinada en alguna parte del ser, com o el núm e ro o cantidad contínua inmóvil o algo parecido. (6) Unas y o tras c o nsideran también todo lo que necesariamente pert e n ece al Ré nero del ser q ue estudian, y buscan, ademas, el conocimiento de~ostrativo de esos aspe~ tos. Pero se diferencian en esto: algunas de ellas demuestran más y con mayor seguridad ; otras 9 demuestran menos y más débilmente ~ ya que --como1 r e cordamos haber expresado al comienzo del libro .. Sohrc Gl Alma" (7)-las ciencias se di , fe~encian unas de otras de dos maneras : p rimero, por la no-bleza de su objeto de ~studio; seFundo ~ por la seguridad en , ln demostración. En el primer sentido , por ejemplo, la as-tronomía ~upera a la ~eom e tría; pero en el segundo~ es la -geometría la que supera a la astronomía. Por otra p a rte ~ el que todas l es ciencias estudien al ser par c ialmente y l o que es propio del ser e n es a parte que estudian~ se p rueba co ns e cuentemente a p a rtir de la in-ducción qu e tale s cjencias usan en su d emo stración. Ninguna de ellas, en e fe c to , busca dem os tr a r qué e~ la substancia en cuanto substancia , ninpuna de ellas ofrece tampoco una demos tracion de qué es el ser e n cuanto sér simplemente. Este t i po de demostra c ió n se rá pr~pio, p o r tant o, de otra . ciencia~ que co11sider e el ser en cuanto ser, ya que las demis ni cono cen verdaderamente la substancia ni la esencia, como dijimos antes. En r e sume~ : existe otro modo de explicación distinto al de las ciencias particulares respecto a la substancia y a la esencia e n sus acepciones simples, y este otro modo de explicación corresponde a la Filosofía Primera. Asímismo ·_ digamos que las ciencias particulares no dic e n nada de si su objeto de estudio es género o no lo es, esto es, digamos que prescinden del ser. Y la razón para ello es que a esta otra e ienc ia corresponde po ner de maní f i es to lo que aJ.g o es, en _ cuanto es , y probar y demostrar qué es alro y si es eso 0 no lo es. Como señalábamos en los preámbulos (8) este tipo de I - 1 • , , •• �- 25 - ' conocimient o es el Úni co q u e - -a pa r tir de la consíderación d e lo s p rinc ip i os del ser - ~ di ce con certeza qué es alr-o y p ru e ~a l o que cc n s t ituye el fJnd~~ e nto de J as consideraciones n o b r e l -3 s . 'f U e s e basan l. as ciencias pe ~ tic ti 1 a r es . ( q ) ~ I / 3 O3 ~ / D e t o d o 1 o d i ch o s e d e s 1) r C! n d e e; u e 1 a f í s i c a e s u na c i en cía que trata d e cicrt0 p€ nero del ~e r. La físi c a, e n efecto 3O n o s e ocur~ de la su~ s t ~ n c i ~ s imp le rne nt ~. sino de aquella subs t .ª n c i a e n 1 a c u n 1 ·s E. e n e ~l en t r a e 1 ..> r in c i p i n d e 1 mo v i m i e. n t o y d e l a i nmov i lidad ; ya nue ~ste prinr1p+ o está e n esa s u~stan cí a o> en otras palabrP.9 , ~s 1ntríns Pco sucstancia, R~ s ult a obv i o, ~n t o nccs ~ q u e es e ti co d~ subst 3n c ia n o tiene s u c a u sa en riosotros ni en nJ e stro ob~a r. Por eso la física ni e s u n a c i en c ia p r áctica, ni operativa o fáctic a . Ya disti n pui mes en e l libro VI de l e E t j ca entre lo a c t ivo o !)racti·c o y l o o p e r a ti vo (J O) o f5ctj c0. P eco rcl e mo s aauí oue se da un -• p rin cipio o r in1e ro d e l conocimi e út o ope r aLivo o f&ctico en el ape nt e . S e t rate de la intelipe.!!Sia fáctica , o cien del arte (qu e es el ' prircipio f&ct~co junto c o n la condiciofi o inc l i n ac i 6n ') ; o b i en d~ otra po t e nci a deriv a d a ael a rte como la des tr e z a 'para h~ce r todo' que alpunos p0seen d eb ido a su h~ b ilida c na t ~ r al . En t odos los h omr r cs, o u e s ~ ia intelipe n cia f á c ti c~ ~ro d u et e 1 r: cap a citad o p ~ r a o b i:- ;1 r" ~ h a b i 1 id os o ' .. Po r e s o r e c o mi en d a P 1 n t o n q u e s e o 1>s e r v _ 1 a é\ e t i. v i d ad d e 1 o s n i ños q u i ~ ne~\ y~ desde 1 --i prim e r::i edad, muestran para qué son capaces . y h~bilLs. fqra lqs c iLn c i es prri c t ic~s ~ comGnmente ll amada~ ~t l c ~ s. civiles y ec~nÓMi r as , ~e <lA ta mbi€n un r r in c ipi o e n el apcnt c co ~0 ~n la3 fácLic~s leto es te principio eq ui vale a l u d~l~berAc i tP o ~ J.a elecc~6n, típic as de los q u e soo c s"3.n 1~) q t1c~ -v an d i1ac~r )' d e l os ?"ioMbr e s d 0 honesta e on d u (: i.: a • So Ll ti._ n t: ,nos _ <' <le ni á s , \: •1 r; ,... á y t P. rn h i é n un ob r a r pre v .Q li t iv o para el arte ~r ~n~ca cuyo p rinciri o ea la v ol un tad . - - -m--j un t 0 " c o n 1 a i n L e 1 í ¡~ e n e i a • a-esA 35 40 45 50 ~esumaro0&, . 5 10 . Pnt o~ lo di c ho h ast~ aq ui. S i toda -/3 0 ba/ c1enci~ es bi~n p-~~tica n war a l , tien e j ec utiv a o fác t i ca y ~rtific~al (1 !): bí~n t¿5rica, di (amo s ahora que así c o mo r a t· ~ 1 a ~ f ~: c t i ~ a s y 1 as ·r r á e t i c as < x i s t e un p r in c i p i o en n oso tr os o u e ac..:úa ct~·an<lc ejcc1.it1mo& alro, tarrl'ien par a las t eó ri ca s h abrá un prinr.ipjo , p~ro extríns e ~o a nosotros . Qu e e l p ri ~ c ipio de l a ci e ncia rísica no e s intrínseco sino e x t r í n s eco a n oso t ros pued~ prob~rse cJn fec i ~ i dad. Evidentemente 1.a fí s ic a no ~ s u na cie11c¡a pr¡c t ~ca sin~ tc6ri ca o comtempl~ t i va • ( 1 2 ) Pe ro es t e ó r i c a n o ~ . . o r q u e e s p e c u 1 e a e e r c a d e 1 s e r e n c u an to se r "'· :::; i no p o rque esr~ c u lA d e l ser ~e terminado capaz d e moverse q u e t i ene en s i e l µ r i n c i pio d e l ~ o vim i en t o y del r e p oso ; y c u a n do trata de l G s u rs t arcia CP muchos seres 9 no p or �• I • -26- , 15 20 \ 1 ' 25 30 35 • 40 puede separse de la m2teria sensibl e que e st~ sujeta al m~vi miento y al cambio y es inconcebibl e s epa rad ~ d e la materia sensible. Po r eso c uando l a física trat a de c l p un a ~tra forma de la subst a n c ia -- ~ l pú n alma int e l ect ual ~ oo r eJerrplo-. ~ t 1cn · no la estudia en cuanto separada sino que~ nas , se oc _u pa de ella en cuanto s e r e laci o na ccn la materia, como_hemos indicado. Convienes adem~s, no olvidar que l a substanc1~~º la razón definitoria (13) ~s e l me dio ra ra la demostrac10~ en toda ciencia teórica. Sin tal ~€dio o razón 9 de nada si~ ve buscar conclusiones· en la demostración, nunca se lle~a­ rá a una conclusión t o talm e nte cierta si se carece de un rn~ dio ~ue se conozca con c er teza .Así, ~n la ciencia física, t~ do lo que se d~fine e, i pua lM e nte, las d8finiciones mi~mas --esto es, la esencia-- se conciben siempre con materia d~ terminada y sensibl e . Fo r ejeuplof por su mismo nombre Y d~ finicion ''chato' señala una n ece sari a r elac i ó n con la nariz un orpano que está hecho no de cualqui er tipo de materia sino expresamente de a quella materi~ por la cua l pu ede existir el sentido del olfato. Otros términos d e finicntes y otras d~ finiciones en física son del tipc de "cónca110 que no expresa nada excepto '' con dep resión en la superficie", y aunque la superficie sea un atriPuto de la firura q u e no seüala una m~ teria sensible d ete rmind a., sin e~bargo, la superficie es ~ na condición de toda materia sensible º Los dos tér~inos de nuestro ejemplo difieren en lo §ipuientc: 'chato" e s un concepto con materia s e nsible deterninada , materia a la cual se hace referencia a n la definición; pero no es un término uní vaco, puesto qae la re re renci a puede ext en d er se a otro tip~ de I!lateria corno la · de una nariz d e piedra o de madera. Po d r í a ar g ü ir s e q u e " eh a t o •• h a c e r e f e r a n e i a a un r.:: "na r i z c a s i e on cava " y que P con cavidad '· , de a e u e r d o a 1 a d e f in i c i 6 n , no incluye i.'ateria sensible; pero ¡'concavidad" hacer referencia a H su p e r f i c i e ' y , s i b i en é s ta no s e ñ a.la e n su de f in i c i ó n nin guna rel ac ión c o n éste o aquel tipo de materia sensible, sin embarpo la sup er fici e no exis t e sino en 1~ ~cteria sensible. Así pues , todo lo que es verJad e r aMe nt e físico es definible en relación con unñ r.ateria sensirl ~ deter~inadn. Y queda cla ro inductiva me nte ; pues ocu r re as í con la nariz, el ojo, la cara , la carne, los huesos ~ el a nima l todo , co n l ? hoja, la raíz ~ la corteza / 304b/ y la p la nt a toda , con l a piedr~, el fuego y todo lo deMas. Ninguno de es t os seres puede definirse sin · referirl os al ti po de Materic q v c incluye el principio del movimieuto y del c 2 mbio. Cu alq uier a d e el l os tien e siempre en su definici6n la ratería, i rtc luída junto con los principios del movimiento y de l cambio. f or esto result? evide nte aue en l a ciencia físic a co nviene bus car l a ese ncia y definir los se res de es te nodo· incluyendo la materia en la defi nición . y por consi~uiente, t amb i én queda claramente v isto cuc e l físi • co tiene en ocasio nes que especular sob r e alp un a s almas; pe ro especular~ de ellns s in pe rder ln referencia a la materiasensible esto es, las e studiar á en cuanto entelequias de un cuerpo físico que posee vida en potencia, Fe ro s i se trata del 1 45 , 50 . 55 1 • , • • \ • �• -· L ' 60 I - alma en cuanto que n o es a ct o de un cu e r po, de eso n o puede especul?r el físic0. De lo e x r r esad0 h ~s t ~ n0u í h~ quedado en claro que . la físic a ni . . es un a c ienci a ~oética ni o r á ctica; es una c1enc18 te o r1c a cuyo otjeto es cc upar8e de l a subs tan e i ·a d·e 1 a ~a n e r a in e~ i e Ad R .. • • ~ 1 65 • 70 • 75 80 85 90 For los ~jsrros ~oti v o s , el conocimiento cien tífic o que tlan l as ~ate~ 5 ti cas es t A~b i ~ n e l rlc un~ c i enc i a t eó rica~ , . El principio d ~ l sBbcr~ medio derocs tra t iv o e n l as matemat1cas . tampoc o se e ncu e ntr ~ en n osot r os ni p r ocede de nosotros mism os . Aunque n o tr n ta e rem os e n es t e momento el problema de si t od~s las pa rt es de l as c i enc i as watem& ticas tratan de lo inmóvil y de lo separable ce la ma t e ri a móvil y determinada - ··ded icare~ os a e ste p unt o espbc i a l consideraci5n en otro lu pa r-- parecería, a p ri mer~ vista 9 q u e l a misma matemática se arlic a a l os as tro s y a l cuerpo, ya q u e tanto los cuerp os c omo el c i e l o y las estre ll Rs t ienen une naturaleza móvil d~ terr.1 inad a . ( 14 ) Sin c111r ri r ro, s i l' i e n l a part e de es ta cienci a que tr ~ t a de los cue rp os celestes considera el movimient o, h ay que dec ir q u e n 0 co nsi de r a los principios del movimiento; su Misión es medir el v ol umen de los cuerpos móvil es y sus mo vimientcs. Y es t e ti po de es tudio que 9 desde lu epo, c o rr e s po n de a l as ciLnc i as matemáti- cas, es una p a rt e de ellas. Pe ro l ~ ot r a pa rt e, l a a u e consid e ra el efecto de l os as tr os e n l os se r es inferiores (15) se confund e con la física, cerno explicamos yn e n el li b r o II d e la Físic a. For el rnome nt n, l o q u e neces itamos saber es esto : un a pa rte <le las ciencias ma t emá t icas e stu d i a n l os seres deterMin ndos e n t a nt o e n cuanto , ror de finici ó n son inmóvil es y se pa ra~les de l F. materia se n sitle y determina da ; pero el nú me r o o cantidad contínu~ n0 d e t e r mi na nin p ún principio del nivimien t c, y~ q u e es medid1 s o lamente, y ni~ guna mntéria sensiblc 9 puede vindic a r come rror i o lo q u e, unív ocame nt e, es tá también e n o tr o r esrec t o a la eY ist e ncia Pero, de todos modos, sicmr,re l c?s ci.cnci é'ls .rnateM.áticas es tudian aquello cuyo ser está e n lo ~óvil y p rovi e n e de la mattr~a s e nsibl e . • r e r o s i ex i s t e un s e r in mó v i 100 s i ml) 1 e, i n d i vi s i b 1 e , absolutamente in e xtenso ,, sempiterno ~ al q11e Ll ser l e es necesari o 0 q u e Jepe nde inmLdintaMente del ser y ~s esepar~ ble , en Cuant o al S Cr y a lP def inición porq u e el ffiÍS~O /3 0 5a/ no es o tra cosa q u e substanci ~ simple, e nt o n ces obvia me n t e d e r e ex i s t i 1: a 1 r ú n t i r o d e c o n o c i mi e n t o d e t él 1 s e r . . . . . . Un tipo de conoc1m1 e nt o nece sa ri ame n te t e or1co9 yn q u e su principio n o está en nos o tr 0s. La físic~ n o ~ u ede da r razón de este conocimient o; porque l a física trnta só lo de a l e unos seres m6viles. Tampoco p ueden explicarlo l8s diversas partes de las cienci a s matemá tic a s , ya qu e ni nr un a de e ll as es tudi a otra cosa q u e conjuntos (16) ex i s t en tes . De este conoc i ro i e n to ha de ocuparse , e nt onces, o tr a ciencia t eó ri ca a nt e ri o r a éstas y diferent e t ~nto de l n física co~o de l a ma t e mática 1, ~ 5 10 • \ • �• .. -2C• 15 . 20 • 25 ya que Ía física trata de l o s e parabl e --a la manera en que lo universal se separa de lo na rticular-- pe r o n o trata de lo inmóvil , ro r q u e sus defini~iones incluy e n la rnatéria d~· terminada por l os principi o s de l mQvimiento, e n tanto que la matemática trata ce l o inmóvil, pero, de hecho se- ocupa de lo inmóvil q u e --por su ti no de existencia-- e~ insep~r~ ble de la cateria móvil y linda casi con l a materia sens1-ble. la filosofía , sin c~rarpo, q u e difiere de una Y de o-tra, trata de lo simpleme nt e inmóvil y de l o simplemente s~ parable. Los s e res inmóvil es son las c a usas sempiternas, e~ to es, a q uellas que, en su e xistencia, ni están s~je~as ni condicionadas 2 1 movimiento. Est as c a usas s e n , pr1nc1palme~ I te, las d e l ser e n cuanto ser. Causas d ivinas y causas, ad~ más de todos los s e r e s sin p ular es que se rr.anifi e st n n en el mundo. Todos ellos procede n, en efe cto, de lo divino, como de causas y de primercs p rinci p ios . Con todo lo dicho 9 hemos dejado establecido clar ~ me nt e, o ue hay sol a mente tres pa rtes en el conocimiento teórico. La matem~tica, la física Y la teolo g ía o ciencia divina. P or otra parte9 esto ya se expuso con amplitud en el li b ro I. (17) 'l III SOBRE ESTA CJI NCIA QU[ ES • DIVI~l\; PR i t1Ef<.A, • • • • • • UNIVERSAL Y LA 1'1AS HOl~ORABLF DE TOD.r'\S · A nadie se la p u e de ocultar q ue si en algo coenosci t 1 e ex i S · te 1 o d i vino in t r í ns e can en t e , en ton c es d e be r á ex i s :ti r también en una natur a l e za inmóvil , separada y simple 35 como la indicada ya. De do n<le . así c omo en lo objetos físi - ces se incluye lo físico (pues en l a s definiciones de esos objetos ha de ent~ar nec e sa r i aree nte su naturaleza en cuanto tal --esto es, la f o r ma -- , pc rqu e o tr a s modalidades de la naturaleza se llama n de manera proporcional a la naturaleza de la forma) así tam b ién en l a Ciencia Primera t odos los se 40 res se11·snan divinos, p u e s e n su def inici ó n e ntra d i o s. (18) Como diremos lue ro, todo p roc ede de primeros p rin c i p ios divinos y en ellos existe tod os tal como las ob ras artísticas .. existen en l a me~te del artista. Y de l a misma manera oue las obras artisticas s e en tiende n a l a luz de la int e li ge ncia 45 activa pri~era y por e lla se def in e n, as í t amb ién tod o s los seres S é comp renden a la luz de la s s ubstancias se pa radas, y éstas substancias sep a ra da s s e en ti e n de n a l a luz de la inte ligencia divina, p or la cual subsisten y po r la cual --comoeu primer rr±ncipio-- se definen. He ahí l a razón po r la cual se llana a e st a ciencia 's ab e r d ivino' o ' ~ teolopía". (19) • - Jll 50 ~ • - Conviene, además, que la ciencia más honorable trate del 8 énero más honor ab l e . Y l o divino 9 es e l pénero m5s heno rable. La ciencia d ivina ? rue~ es también l a más honorabie ~ • • • �• -29• 55 60 de las ci encias . Cono ya s e h a rrcbado en el li l r o I, l a s -ciencias teóricas . son ~as dcsenbles que t od as l as d e más : ,_ . . practicas, operativas o a rtifici a l es? o instrumentales (2 0 ) como las ciencias lópicas. Esta cien c i r. es la ~ ás de se ab l e entre las teqricas po rqu e --co mo dijimo s-- pc r na n ece e n la luz de l a ille nt e divina y un a ve z conocid R és t a , n ada más hay que conocer. For ell o tr a t nmos de un ti po de c o n o cimien to que tod o sle r hom t res ' 1es ean' ado u i rir º 'l q u e la ci c nci ~ p ri me r a trata de l os s e r e s divinos Í!lrlÓviles~ sepa.rac1os y si rr l c s ~. t .:11 v ez c u rle a l p un o t o da vía resrect o n ~a universalidad de st a ciencia -- a unq u e ya lo-hemos señalado varias veces-- ~ e s decirt, s i n o - se es tudi a rá en ella quizá e lp.Ún e~ne r o sin p.u l a r y l a natural e z a divi na sinrular , y por t nn t o , n o s e~ ~ás un a ci erc i R tan ra rti~ cular cow o las otras que e st~ d i a n un~ pG rt e d e l ser. S e r e s p o n d e a e s t a d i f i c u 1 t ad <l i c i en d o e u e 1 a c 1. e ~- t. i a d i vi na no es lo mismo que lns matemátic a s o l a física· és t 2s trat a n de un ser determinado. Por ej emp los l a p e~~etrín y l a as trolo p ía t r a t a n d e un a a na tu r a 1 e z a d e t e r mi n a e a , c \l ) o s p r i n c i p i o s no son los príncipes de tod o s los s eres ni l os p rincipios del ser en cua nto q u e e s ser ; y lo mis mo de le decirse d e la física Por e l contrario , la cienci a aue llam amos divina es co mún a todos los sere~ p u e s , a un c u c tr a t e de oio s y de lo vino, los es tu dia~ sin em b a r p.o 9 e n f Uanto s o n p rincipi os d e l /306a/ ser univ e rs al y po r q u e son verd ~de r o s p rinci p i os del ser en cu a nto ser , como la su b st a ncia y l a substancia compues ta de los principios de la substnacia . Se pr u e ba lo que de- cimos con una compar ac ión. Si no hay, como dij e r o n a l p un o s fi lósofos, ninpuna sucstanci a exist e nte , dif e r e nt e de las su bs tancias físicas, sin o que t oda s las substancias se r ed uc e n -a aquella ~ue principalment e consider a n los físicos --su b st a ~ cia que da nomtre y razón d e sucstancia físi ca a todas l as demás-- , en ese caso l a física serí a l a ci~ncia p rim e r a y~ nivers a l. Pero si h ay o tr a ci8ncia, anterior a l a física s que trat e de la su lstancia innó vil, p r i n c ipi o del ser unive~ sal entonces se sirue q u e ella es l a ciencia p rim e ra y univer~al. Es n ecesariamente ci e nci a p ri me r n p c r 0 u e inv es ti pa los serés primeros y univ e rs ale s ~ po r ~ u e s u orje to p r opio es el ser en cuanto ser, y po r q u e estudia r á lo q u e es p r opio del ser en cuanto tal. To do, pues , lo r ed uc e es t a c i e nci a a l p ri~ cipio del ser univ ersal cuya ment e es cn u sa <lel ser, no en cuanto es tal o c u a l ser particular ~ sin0 en c uanto es simplemente ser. Tal o c ual ser q u e d e riv a su existe ncia de o tr os seres que lo determin a n y disti n p ~ en c a~ --en c uant o debe consid e rars e a través de éstos-- bajo l a cons i de r ac ión de las ciencias particul a r es . Hny dos principios, ~ u es~ q u e, en común d e terminan e l ser : el p rincipio d e l ~ cantidaJ y el pri ncipi o d e l movimi en t o . El ser no depende, e n e f ecto, sino de e stos dos principios y de la subst~ncia. Se si gue? f u és, cue e l p ri~ cipio d e la cantidad ex ist e, r espe ct o a l a c a nti d ad ~ s ep ún la inteli ge ncia medida , no respecto a la Tiat e ri a sensible; la sub~ Al • 65 70 su b r~ y ar - 7 75 aI 5 10 15 • 20 25 • �-30- r .. 30 1 • • • • tancia determin~ lo que es hecho por los principios del mQvimien to. De acuerdo, por atanto, a estos tres principios, se aceptan tres ciencias teóricas. Y, entre ellas, sólo la_ Filosofía Primera es la ciencia divina y universal. ' / • • \ • \ • /. ' ' • • .. .. .- r • ' \ - 1 • , , • • • • .. • ·' < • , .~ .. • / • • I • • • •• t • 1 .. ' . I r �• s --- 1·101~/ . + Las EC antepuestas a la cita in d ican sie~rre l a Ed ici5n Coloniense a que se h a hech o ref e renci3 en la Intr od ucci ó n. l. 2. .. En el Libro I (~e st~rilimento huius s c i ~n ti ae e t stab ili-mento principiorum c:uac sunt causae), tr. 1, e . 1 ; EC XVI 9 1 , 1-3 .- La glosa q ue All'e rt o et!lprende e n es t e c .:ip ítul c c o mi en z a en e 1 1 O 2 5 b i 8 d E:. 1 a :t-t e t a f í s i e a d e 1. r i s t ó t e 1 e s • Ibídem, lib. V. tr. 1 , ce . l y 2. 3 • I n ~~e ti v a t'.1 en t e - : 1 T r e b n r e: u i e r e d e c i r , e 11 r e a 1 i d a (} , ' i d u e t i v a IP e n t e ' 1 en f. 1 b e r t o t-1 a g n o ' d e t • n s t r a r a r 8 r t j_ r d e c a s o s o e jemplos concret 0 s 1 • El adverbi0 se re,etir~ vArins veces en • este y otros trat ados de l a ~1e t afísica. 11 ~ I 4• 5. me el i c in a p r e_:y_e u t i va / me di_ci_p_a_ t e_r a p é .!-1 t i c ~ - Cr e e mo s q u e 1 a p ~ rífrasis usada por el autor (lit e ralMent e dice ' En la me dici na que p reserva la salud y en a q uell a Ci u e tr. n ta de c o nducir de 1 ~ e n fe ro edad .'.l 1 a e o n va 1 L s c L n c i a ... · J r1 u c.. s t r a l-· i en a las clares las 2 fas es d e la 1,e dicina q u e ~ ui e r e sefialar c~ mo di s c ir 1 in as e s I' e c í f i ca t •e tl t e d i v e r s a s • :C s , f' o r t n n t o 9 p e!. fectamente tra ducill~ pc r est os c o nce ptos nas a ctua l es de ~medicina rrevcntiva y n ed icina t erac€ uti cR'. c i e n c i a es í _e c i a 1 -· r r e f e r i f"' <' s e s t a 1 e c t 1J r a a 1 a d e ' s c i en t i a sententi a lis' ~ue aparece ~n la EC y r u e ti, n e ~u se e n s o lo 3 de 1 os c ó el i .e es : e 1 D ( 11 un i eh ) ') e 1 l' ( V n ti c a no) y e 1 S ( S tu t rart). Geyer señala en not e q ue , roi~ntras ~ tr o c ód ice da 9 "scientin sc i e nti :i lis ), el r t..s t o (s e is códices) mantie n e Hspecialis'·. El ~ uen s entid o r ,.,rece i11dica r ~ n ucs ~ la lectura C} Uc fJr oroneIDOS • -t 1 ( l a s ~efi ni:iones de nGm e r o qu e acepta P_ll-er t o I nrno-y ci uc r e;-etirá luero e n este tratado (p. 11 t lín. 35 de nue strn tr aducci0n). Sn l., r (. o tras acep ci o nes d~ número más literDlmente d~ acuer<l0 c0n Arist ó teles, véans e 1 as d e ' can t i d ad a p r ~ p :i d a p o r rn e d i o d e 1 un C' ' , ' c o mp u e s t o de uno'', princi¡.1io d~ las c osas , e tc. , (~o l r e el Ciel o, EC, V , 1 , 1 2 7 ~ t a mb i et1 e n 2 2 2 e t a 1 . 1 o e • ) 6. cantida d continua inm6viJ - Una 7. Lib. I , tr · 1, c.2 ~ iC VII, de 1 , 3-5. �-32- 8 • Li b , I , tr. 2, 11 y 1 i b • I I , c . 6 ; E C XVI , 1 , 2 8 Y s s ; 9 6 Y ss. Suprimioos la línea 46 y ss. (p. 302 a-303a) hasta el final del ca~ítulo por tr~arse de una típica_dis p uta ~:rerto.con Averroes ~ s51o es una innecesaria, tediosa repet1c1on de todo lo dichc.soLre l a física e n las presentes líneas. a: 10. operativo - También nejecutivo'·. En e l t eY to se empiea '' poéti co"con el sentid o d0l '.'O ietik.ós f:riego ( 0re rativ0, que cond~ ce a obrar, a ~jecutar)~ de ahí nuestra versión. Toda la pr~ sente división de la ciencia está 9 corno indica el autor, en su Etica, lit. 1 51 tr. 1, c.6 y tr. 2, c.S. Sin emtargo, hay que hacer notar C! UC la presente distinción entre "operativasn y ' ~p racticas'· no se encuentra en el li b . 2, c.4 de la Metafi_ sica s donde s de hecho~ se iaualan , al decir q ue aml as tienen como fin ula ot r a 1 7 (. & + Los pasajes de la lfetafísica de Aristóteles 0. Ue comenta Al berto en este c ar ítu.lo son l os compr e ndi rl0s e ntre e l 102Sbl8 com1. indicam o s en n o ta 1 y 1026al8. Otras r efe rencia~ a esta división de l a s cienciAs pueden hallarse i sua lnentc en Aristóteles , Tópicos 145 a l 5- 1 6 y Etica a ~Jic OMacc lll10a21 y ss. La recomen<laci ó n de Flatón se encontrará e n Tineo 19a. • 11. artificial Nu eva clasificación de l a que no se ha dado ex plicación en este pasaje . Ya advertíamos e n la Introducciónque Alberto n o conunica si enp re al lect o r el canbio de termi nolo g ía o el empleo de sinónimos q ue va a u sa r. 12. contem p lativa - También lla!!"ada po r Al be rt o 'espe culativaº. Según indica e n el li~. II , c. 4 de le ~e t af ísica , son ciencias "teoricas 9 cr1ntemr lativ as o especulntivas" las que tienen c omo fin l a verdad. (EC XVI, l ? 9 4) S i p u c en esto la divi si6n aristot~lica cl5s ica (Metafísica 993tl9) 13. razón definitoria·- Es t o es, l a substancia sirve de 'medio" i mp r es c i n d i b 1 e f' a r a 1 a el e m<) s t r e c i o11 de a 1 [ o c o mo v a a r epet i r más adelant~ el rutor . La ~emos tr a ción es 'el conocimiento de lo cocpleio a tr avés de un 1'1edio" más simple (lib. II, tr. 2, c.S~ EC XVI, I , 88) . Y el 'medio'; e n la denos tr 8 ción debe ser según Alb~rto, l~ de finici 6 n de la substancia~ rle la cual, - por o tra pa rt e, es de l o finico que puede h abe r una definición p ro I) i amen t e d i ch a ( 1 ir . VI I , t r . I :; e • 1 2 ,, E e XVI , 2 , 3 3 5 ) • De ah í q u e s e 1 a ca 1 i f i < u e a o u í el e ' ' r a z ó n el e f in ~. t o r i a 11 d e a 1 r o • 14. El movimiento de las ocho esferas y, e n consecuencia la po sición de los ast r os ''influía" d irL!ct a o in<lir ec tamen~e sobre los ser e s hum a n os. El sipuiente pasaje es un e xtremo esclare ceder res pec t o a l a tesis de Albe rt o· •=nos rrcpuntas debe =hac ~ r la filosofía ~ce rc a de los efec t os de las diversas estre llas : 1) cuál es e l efec t o q ue p r od uc e c~da una 2) cuándo -- , �-33- . • y dónde se produce ese e fect o . Est a s p r e?un t a s c o rr e s po nd e n a 1 s e 1 e c t o r q u L! a d i v i n ,q a t e a v é s d (.. . c. 1 1 a s . ~> u e s s u 'l i s i 6 n e s s e 1 e c c i o na r y c (>no c e r 1 A s h o r a s s e g ú n 1 as c u .n 1 e s t o do 1 o q u e ocurre en l os seres inferi o r es se r e l ~c i o n a c 1n l a ?osic ión de los astros. Y es t o s as ~ cc t os c o nvi e n e d _jar l os e n ma n o s de la ciencin de los s c le ctoyes a str a le s) t amb i €n ll a ma dos 'genealogistas ' p o r~ue lo q u e p rin c i pnl~e nt a inv es ti pa n , por medio de l a s figura s e inf lu j o d e las es tL c ll as , son l o s n a cimientos de l os seres inf e r iores s ujet es ~ pe n c r ac i ó n y l o que acontece n l o s ~ ue n a c e n. f t o l o m ~o delimi t ó l o s a lcanc e s de esta ci e nci a en dos volúm e n e s . En el p rin e r o trat a de l o s acontecimi entos m~s unive r sa les e n el mundo y c o nst a de 8 li Lros. Est os acc id e ntes wayorcs son del ti po de l os cam~ ios raci a les en l as naci ~nes, J os mo vi mient os expa nsivo s de l a s sect a s y doctr in a de nu a v ~s r clir i onLs v casos ~ o r e l es til o. En el o tr o volum 0n s e O ~Jpa J ¿ los acc id e ntes pa rti cula res 1 • = m5s p e q u e ñ 'J s , c 0 .., : o é 1e 1 o q u c. s :1 c o r1 L c. c e bajo esta o Bq u e ll n conscc.laci6n . tr • 3, c •5: E 1 '": V, I , 1 5 1 • t a mt i e n a u n h o ml 1r (S ol r e ¿ l n 1 -4 2 ., t:: n eci do cie l o, li r. II, 159 ~ t a 1 • 1o c . ) 1 5 • La creencia e n el influj r as tr a ~ sel r e los h umanos y demás vivicntes 9 propia Je l a estr o lof Í c, esta l a ~ no r mEme nt e a rrai gada en l a época ~ ? Gn en pe r su nas co~0 l l ter t o ~apno , como se ha vist o e n la not a an t er i o r (n. 14) . La tr,~ic i ó n n o s ha lepado, ademas , un ci ~ rt c nÚM e r o 0e olras a triruíd as u Al b er to Ma r, n oj refer~nte ~ a l~ 'ci2ncia ncd i a e in c lusive nlg un o s 1 i b r o s a b i e r t a me n t (;; de ' ri· a~~ i n ' e u e ~ n ú n en e 1 s i R l o XX , c i r culen entre eJ p Gb lic c ~ di c t o cali fic ~ n d o a nlL e rt o Ma pno de " g ran mar o " + 1 a n · r e c o r r i (l n 1 o s s j nl es e o n s u n o mb r e , espec i a lment e, e l .·speculum . '. o ' Sp~c ulu m As t r o 11 o mi e u m ' ' , e 1 • l.J i b e - ís tr 0 n o ~1 @c 1 1 11 u s <l e /\ l c h i n i é: ' ~· t: r e s uehos . Pico d ella Miránd ola a: ir ma l n y2 e n s u s Dis pu t ac i o n\s nd v er s u s As t r o n i 2 m 1.l i v i r a t r i c en\ ( í 4 o 3 ) 1 o f , r é\ t u i t o d e e s t a a t r .!. y C' tr e;;.- bución. Sepún 21 hal í~n sido fa]s~~e n t c ta ut 0r iz ados' c o n e l nombre de Albe rt o uo r alpun0s al~ ui w istas y as tról opos pa ra arrovecharse del tic'~ ganadr> orcs~ i r i o e nci c l oo ~dico d el d~ minic o . \ s 0b re t odo, se muestra pa r t i c ul a rm e nt e f ir me e n r~ chazar quC! el a ut or d~l ' Sn ecul u1'1' ' sen A11, e rt o . 'i¿Io r q ué?' 1 , s e p r e f. u n t a r e t ó "':" i e a ! ~ .._ n t e • ' · s (;. r e s r o n d e a s 1. mi s M o ' ·P o r q u e en ese li b r n se J.ci.en e e n as i 2das iT'. dip,n i d .' lcies pa r a un h omb r e docto y buen cr i st i a n o" Que un h orr-b r c docto, '' t eó lor,o d e tan g r a n r en o I!'l h r e e o n1 o 1\ 1 , ' e r t o ?1a p n o fu \.. s e i n s t r. u c t o r d e a s t r ó 1 o eo s , e s ,'1 1 g o i n r.; o c e b i 111 e p a r 'l P i e 0 , ( V € a 11 s e 1 a s ' ' D i s p u t a t i o 1 • nes : • • . ': , Vallechi, 1 i • l' ~ 1 ; Fi r e nz c, 1 e d . d e i C1 a s ~ i e i 1 q4ú, p .. 9L~ ). d e 1 "' L n s i e r o i t a 1 i a n o , - ++ Sin eml:ar go . e l ' 1 Spcc ulum'· fue incluíd o en 1 651 e n e l vol..Q. men V de las Onera Om ni a de AJ ber t o. Y t e n e rn o s an t e nu e stros ojos un volureen c 11 8~ ed it a d o e n Amsturdam (166 9 ) que inclu- ye el famoso nDe Secretis mulierurn 11 (una ~specie de tr a tad o �' -3 4- de hi g iene s e xu a l, d irí a mo s hoy) junt o c o n e l " Lí be r secretE_ rum de vituti b us h e r bar um , l an i d uM e t a ni ma lium q u o rumd a m". En e ll o s , d e s e e 1 u e f o , s e mu e s t r a e ó mo ·1 a s ' n 1 ni a s ' hum a na s y animales ¿stan d ir e ct a ~ e nt e influí das po r l a s e str e llasy el moviraient o d e l a s e sf e r as d ~ sd e el mooe nt o mi sm o d e la concepción y s e de t a ll a n minuci o s ame nt e l as di v e rsas i mplicancias que est o c o nll eva , t a nt o p sí o uic a s (' 'Sa turn o, p rimera e str e lla e rrátic a, da a l a lm a l a vir t u d de d i sce rnir y raci o cinar •••• '' p. 27) , ccmo l a s fisi o n óm ic as ( Los c uer po s de com p lexión cálida ti e n e n( • . . . ) v o z f irm e, fu e rt e~ p ru e sa ; en e l coito s o n vi ro r o s o s ( ••• ) ; c ome n , di f i e r e n y ge stan bi e n , p~ seen a b undant es c al. . e ll o s ) v e ll o s • . . '· p. 26 7) 1 7 +++ Se a au t o r de l a md y o rí a de l os t r atados q u e se l e atrib uy e n -- y hoy no s e d u da ~ uc ho de ~ u e sea a ut or v e r d a <le ra-ment e 0e l '' Specu lu m:', po r l o ne n o s -- de só l o a l p unos o de nin f uno , el ¡' r e s e nt L ra s aje de l a Me t a fí s i ca n o de j a lu pa r a du das so ~ re l a co nvi cc ión <le l do ~ini co r espec t o a l n influ e ncia a str a l sotr e l os h omt r e s. lé . c o njunt o s - En e l se nti do de {op u e st os a l os s epa r ab l e s ' (Se - p ar ab ilí a ) 17. Li b . , I , tr . 1 ~ Col ; EC XV I ~ 1, 3s 16 y SS . 18. El capítul o II I mu e str a u n a de l a s ~ ~ t o ri as co ntr ad iccion e s d e ~ 1 t e r t o M.:i p n o º l~ i p or e 1 s e n ti do ni ro r s u s r a 1 ah r a s pu~ de int e r p r e t a rs e e st e ~asaje c omo o tr a cosa q u e n o se a la e quipar a ci ó n de l a fil osof í a p ri me r a con l a t ~o l o~ í a . Y l o mis mo a firm a e n e l li b r o a l q u e h ace r e f e r e n c i a (1 , tr. 1 , c.2 ; EC XVI ~ 1 , 3). S in e mba r po, y como so r p r esa Pos t e ri o r , Alber to s e r e s e rv a e l s i pui e nt c p árr a fo , n egan0o l o d i c h o aq uí : ~ •:A 1 g un os ( º • • ) c onf und e n 1 a f i 1 os o fí a y 1 2 t e o 1 o p í a ( ..• ) ; Peron o ~ o tr o s n o sep ui mo s e s ta ros i c i 6 n , po r oue h emo s t o ma do el c a min o de l os re ri r1 t é ti cos e n es t ~ ~ unt o ( ... ) Lo s a suntos t co l óe i cos n o p u e d e n c o in c i di r co n lo s f il o s óf ic o s p o r q ue s e ba s e n t a n s ólo e n l os mis mos p rin c i p i os, ~ u e st o q u e ad e más dependen de l a r eve l a ci 6 n y de l a in spiracié ~ ( ¿di vin a ? y no d~ l a r a z ó n _por c~ n s~p ui e nt e, de LSos r r 0t l e ma s n o po d e mo s dis p ut a r e n filosof1a . · ( l"1e t . l i t . II tr , 3 c 7 . EC XVI 2 54 2 ) . ' ' • ~ ' I 20 instrum e nt ales - Tra duci mo s c omo 'instruli'en tal es ,. e l ¡;a dmini culant e s ' ' de l\ 11 e rt o, e s de c i r , c i e nci as a u x ili a r e s d e otras • • • ' �• TOMAS DE J\QUINO -- -~---- Tomas de Aquino (1225-1274) r es ume en ape n as ~edio siplo de vida, la res pe table actividad académica de varios escritores y profesores. El volumen de su ob r a esc rita (:) ha tenido una importancia capital en e l cu e rpo doctrinal de la Escolástica cristiana. Pe ro ~ junto al iw pac to inne pable de su autoridad en el mundo cristiano medieval y de todc su pensamiento --como doctrina o ficializ ada -- en la filosofía y la teología católicas posteriores, la vid a de este ~utor ofrece el contraste de una relativam e nte simpl e estampa, sólo altera da --a niv e l ec lesiástico-univ e rsitari o- - po r la po lémica con tra el averroísmo. En este sentido se ha podido decir de él que su biogratín apenas so b t esa le del marc o de f;u na simplici dad extrema al r unos viajes en el curso de una carrera circu~s trita a la vida univ e rsitarin (París , la curia romana, Parísde nuevo ~ y ~Japoles)" / Chenu, M: "I ntro cucc i ó n a l'étude de Saín t Tho~as D v Aquin; , Univ. de Mon treal , 1954). = Incluí<lo por lA Iplesin Católica entre sus santos y g a 1 a r don a do con e 1 t í t u 1 o p ó s tumo d e ·,Do c t o r An re 1 i cu s '' , es te dominico de vida tan simple en apariencia all arca con sus escritos --en cort o período <le dos décadas p r olíficas -- un va~ tísimo panorama de co~plejas cuestiones t~olóp,icas, de las cuales se desprenden l as filosóficas corno ma t e rial relativamente secundari o . De ahí q ue comprender en nu e str o tiempo y en nuestro me d i o a Aq u in o " f i 1 ó s u f o " i mp o r t e a 1 p o má s C" ti e 1 a r1 e r a s u p o sicion de que es suficiente superponer biopr~fía y bibliorr~ fía, Aquino fue 9 an t e todo y sobre t odo 9 un 'teóloro~ medieval. La dotle sínt esis que~ en es te carácter, efec tuó el d~­ ninico ~~ra la relipion o ficial no puede poranpon~ rse ni con la labor ant e rior de otros esco lásticos 9 ni con la de sus su cesares. Esnecial~ente en e l caso de estos GltiMos cualquier .. analoría es inútil, ya que las ot ras de t o dos ellos se dest! na ron y 1 imitaron ex L 1 u si va mente a "comentar ' o a ' g 1 os ar" la ocra (\el i coloso de la Cristiandad" hast a nuestros días. To~as de Aquino se nos muestra 9 ade~ás, p lenamente p~ seído de su labor y de su papel El lector moderno, tan acostumbrado al estilo ensayístico de la ~poca actual, podr~ pe~ cibir la conscient e seruridad --casi la satisfacción, se diría-- con que Aquino detcrnina definitivamente cada cuestión • �' - 3 6 -- tratada y parece zanJar · 1 a ( y ' ' sa t·e r " q u_e • siempre. lo hace) r ara - Si se rrerunt a e n q u e consiste exac tame nt e esa laborío sa síntesis de Aqu in o a ~ u e n o s he mos r efer i do antes, ha b ra -que cont es tar b revemente que e n es ; o s dos árnbi~o~ : 1~ e n l~ construcción o ri en ta da con ese ca ract~r de def 1n1t o r1a suficiencia ya s e ñnlado, del cue r ryo do~rnatico 0e la i p l es i a cató lica, disperso hast a su ép o ca e n un intrincado co sque doctri "fia1 que fluctu aba e ntr e la ver d ad r eve l ada y la tra d ición (sa g radas esc rituras , rad r es a po stólic o s 9 sec u e l a s de "impurezas" doctrinales dejadas e ntr e l o s t e xt o s po r las c o nstantes her e jí as ( :: ) y, po r últi mo l a s exros i c i o n e s e n "se nte~ cias ., te o ló ~ icas lep ada s ~o r l a e scol á stica an t er i o r~ en la incor po r ac i ó n tas ica a l cristianisco del cu e r ~o doc trinal aarist o telico. 11 Ant e la ab rum ado ra tarea q u e si p nific5 pa ra Aq uino la primera sintesis --la dopmát ic o -t eo ~~ ic a -- , l a sep un da sínt~ sis --la "cristianización' ~ de Ari s tót e les-- se p r e s e nta como una co p i a --h o y l o sa berno s-- de la "islamización de Aristót~ lesF que l os t eólogos musul ma n es ha b í a n es tructur ado ya previamente desde el si g l o VIII, po r l o me n os . Aq uin o fu e, sin duda , s o r ¡:-· r en d i d o p o r e s t a p o·.s i b i 1 i d a d d e ' d e s p a r au i z a r " a A ristótel es ~ esp e c i a l oe nt e a tr nvés de los d iv e rs o s Comenta ri o s de Av e rr o es q ue co n oció en tr ad uc c i ones latinas. Más tar de, c o nfir raa ría esa po sihilida:l e n la traducción l a tin a , espe ci a lmente hech a pa r a el us o de Aq uino, q u e llevará a cabo Gui llerm o de Mob e rk e . P er o n G c o nviene , a pe s a r de t odo, es o e rar ma§ de l o 11 neces a ri o de l a f i losof í ai a ri s t o té lic o -tomis t a. L~ filosofía (verdad de r a z ó n , l a def inir á) q u e había p r o visto a Aq uin o de t odo el rí r i do esq uema del univ e r so a rist o t é lic o (Primer motor creador de un mun do fi nit o e n e l ti era po 5 Univers o de causas final es ... ) de vi ene e n l o s escri t os d e l domini co e n cuanto dis ciplina huffian a a cu ltiva r un a sim p l e esc l a va de l a te o l op í a . La im ~ lic ac i ó n del Doctor An ? élic o es clara n o hay c o nflicti va r ea l e ntr e l a r a z 6 n y la fe. No p u ~de darse. E l conflicto: si ll ega a sur p ir, es apa r e nt e y fa l so. S i Pmp re deberá zanjar se a favor de l a f e. La luz natur a l de l a r a zón no pu e d e en-frent a rse ni int e nt ar s i qu i e ra sondear cie rtos ab ismos o ~1is teri os de l a r e li p i ó n (trinid ad, p r edestinac i ó n , e ncarn a ción etc.) , tal como la luz de l a r eve l ación l o s h a ilumin ado siem . .. :. . p re p a r a e l 'c r eye nt e" . Desde e l p unt o de vista del pe n sami e nt o te o lógico, Aquino esentó , p u es, l e? hase de un sólid o ns iGtem a ' esc o lásti c o . El q ~lue go se c o n o ce rí ~ como t omi smo . S i su ~aestr o Al berto Magn o, tuv o e l mér i to indiscuti b l e de intr o ducir a $Aris tgt~I~ s ~n l a vida universit a ri a del sirle XIII pa risin o Aqui ' - �-37- no tiene el <le hal e r se ~dherido voluntar; amente a la d o ctri n a del Esta gir it a Y el de ltP~erlo ar~ o nizado con el dopma cristiano. Y, si rien es ciert o que -- crmo he señal~d o-l 0 s t có l o pos-filósof ~s ~usulman cs le antecedier0n ~ n esa t n r ea, n o p ue de ne rá rs cle a l d o minic o que su pensami e nto ( el t omismo, o mas propiamente si nos rc fc rirr- o s 0 la fil~s o fí n solame nt e , e l es quema a ri~t o t él ic o-tomist 3 ) c nc o ntr 0 e n él l a simbiosis idea,\ pue s ra ra 1 3 i ~ l esia de su ti cmro· e ntr e e l dorma y la fil o s o fía dete da rs e l a fªrr ea sul 0 rdinnci5n de ~sta a aquel. Er a el "desideratum' de la r e li ~ió n cristi a n a y :1 h o r a ~'\q uin o l o "p r _Q_ baba ' r acio n almente . Sob r e l os principios el~ na t u r a e ' , e n s a y o c1 u e o f r e c e mo s do escrito ro r ToM~s el e A~ uin 0 púscul 0 ~ u e detería incluír se medio cent e nar de ~ll us ~ u~ se ... . tent1c o s. la n a tur aleza (nD e p rincipiis í n t e p r a ni e i1 t e , p a r e ce h a b e r si_ hitcia 125 6. S e tr a t a de un o · entre l os p rim e r os de e ntre el r e c o n oce n ac tu almen t e c 0mo au- La tra ducción que r r ese nt amos ha sido h echa s o~ r e e l cuidad o texto l n tin o de Brumo Ne r di ( Tommcs o D ' Ac. uin o Opu~ culi e Testi Fil 0sofic i 1 , vol. I Bari, 1 9 1 5~ pp . 4-26). Los núm e r os a la izquierda , inc o rr o r~ dos al t ~ xt o e ntre pa réntesis oblicuos 1-1 9 se r efieren a l a s pa~ in ~ s de d i c h a edici6n . (: ) Ent1t e ma~ de. oc.hento e..6 p e.c.-laln1 ¿ nte. · A) OlJ Jta~ o l1ta~ 01tiginale.h.- f . S un1ma e.o 1i t1t a Ge. n t ..í t e.h 9 2. Surnma Th e.ologic.a, 3. Cue.htioneh dihputada.6 (So h1t e. l a Vc1tdad, .6ol1tc et Alma, .6ol1te el Mals etc . ) ; B) -Obnah 01tiginal e~ - (opa~c.uloh) - .- unidad de.l e nt e.nd-lmien~o, 2. So l11te e.e c11.tc. y ta c.h e.11c.ia, 3. Sollt L ~a tte.nnidad de.t mundo , 4. Sob1te lo.6 p1t-lnc.ipioh de fa na~u1ta teza , et . 7. Sol1t ~ l~ C ) CO me J'L ta Jti Oh a - · A1ti1Jt6tel t...6. 1. Anal1.tic.o.6 .6 e. gundoh, 2. F1.hic.a, 3. i\f e.ta 61.h ..le.a, �-38- ~obke el alma~ ~ ie6maeo, . Pol~tiea, ete. l 4 . Tkatado S. Etiea a .J • 1 • 6. . J• t• • (::) . ·' • Segan nu e ~tko e6Mputo, halj tná~ de 3 8 liekej ~a~ ... de~de el ~iglo pkineipale. ~ . I ha~ta el XIII .. , . •. .. �\ • J • 1 / I /4/ C ~ mo mi< ·ntras ;il ~··o c xi s t ~ ah or a!) e tr c' al¡' o p~0ce se r 1 " • 1 . --aun <. uc to ca v1c. n o ex1st f1 -~ se ~ e.nom1n::- se_!:_~p r, o t enc i i! r. l o . . a y ser ,~ n a ct o a Jo q u e ya · 1 R ti e n e a --un n e ti. 2n e existenci ---(1) :~d ,1irta r:ios, sin cml··a r f~o , q ue l1ey un do 7, lc rodo el e-: ser ~ s e: r e ---~~~~!. ,:\ ~ 0 s }!Y s tan c ~-!. de n 1 >~o - ... e o mC) ~ s e r h o mh r e \ ; <1 r e j e mp J_o ~ a l o cual se lJ ~l!la :s sf:!r simJ lem ente ' :- - y otro modo <le se r : a..- 1 s e r ~-~E..?- .~~ ~.!1~al, cor110 e l .. · sE!r l l Pnc o .... u-.1 !'l o ml r e ., st• )o n ean; o s y a e ste últítr o se le llama ..·ser 1epe ndient e··. (2) 1 1 l A1 p 0 p u e c1 ¿ e s t él r e l!_Lº t e E c i a t a n t ~ l ) ·1 r a un o c o me· p <' r a o t r o n1 o <l o de s ~ r • P uede Gs ta r ., se e n ti e n <1 e , en ., o t e n e i a ~"}a r · "se i· h o mb r~~( t A l e s los cas os de l se me n y d~ l R son ~ r 0 ~ en s 1.rual) (3) ~ y r u e d e \! s t ar ta mb i é n '- 11 ;¡ r- t e n c i .::i l a r él ,.,. s e r lJ 1 a n c o ~ .. c o TTl < e n e 1 caso d¿ ~honlre~ ~ / T ~ n t o a q u e 11 o q u e e s t é. e n p o t e n c i n r ' s r e_ e t e a 1 s E:! r s t1 l' s t n. n e i a 1 e L"'i:l o a e~ u~ 11,J r 1 u e 1 c1 e s t 5 res pe e t o a 1 ser a ce id en t :i 1 p u e<! e el i! n om ir: a r se í ' é~ t r.'.! r í .:i • r·0 r e j L. mp 1 o , e 1 se rr- en es r e t ~lle i e? 1 r e s pe c t o a 1 -hombre ( 4) y f! l h ont re l r, es res r~0 ct 0 f' l R "b1:1nctl ra " ~ jn en1l· a r pc, S L dn una <lifer c ncin e ntrt ambos cas o s y es l a s i ~u i nt e ! l o po t~nci al r ~ spccto al s er substanci q l S8 de n orn i11q rror inm c nte me t erin u ri r ln~nte . mientr ?s - u ~ a } 0 po te nci a l r0 s pect0 ,1 s e r a cci - --· - -- ----d e 11 t '1 1 s t. 1 e J 1 a ma n a t e r i a _ r e c e r e i o n e.. n t ~ ~ { 5 ) " .... ~ 1!' á s \1 r o ' ' i e d a d / 5/ 1 0 e. u e e s t en r o t e r1 c i <l r e s p e e t o f' l s .= r <' c c i d € n t ;\ 1 d e b e 11 e tn o r se ~.u j et o y 1 o \! u ( ~ s t ;1 e n !) o ten c i (.~ L' n r e: 1 a e i ó ! l f' 1 s ,~ r su l s t a n ci~l ~ ~b~ den o minar~e mnteri ~ p~ima. E l suj e t e d a el ser ~e l e e x i s t ~ 11 c :i. r1 ,.., l o t:i c e i d e r. t a 1 ~ ¡:, u e s 1 o a e e i d e n t a 1 n o t i e n e s ~ r s in o e n c u a n t 0 r~ e 1 e n ~ e d e 1 s u j e t 0 • De 0 1-1 í e: i.l e s r d i ~ a <... u ( J o s ~ e e i d en te s ex i s t e n G r 1 e J. s u j. e t o y n o s (.._ J i r. a < u e 1 a f o r n tl s u L s t n n e i n 1 e x i s t e t:~ n el suj .. t o. a <¡ • ma t l~ r i a s e d i fe r e i1 e i n el e 1 s u j e t o ~ n J o s i p u i en t. e ~ ? o r sujet o no del-- e e nt er!derse ?.c: u0.llr cuy P exi~i. t e ncia Ol'l)'1i c 11(, de q u e a 1 ~o 1 e u c o n t e z c a s 1) o r e 1 e o n t r a r i o ~ u j e t o C! u i t: r ~ d e c i r p r o p i a-· me tl t e l _~ _q u e_e~ p <? r s i ra i s mo y t i en e ex 1=_ s t e n e: i a c o r:1 p J. E" t ~ ( 6 ) P o r ejcmpl0 2 ] caso de ~homtr e~q u c no d eriva su Lxis t encin de la h lan cur n . Por otra T'arte, se entiende po r ~atería aq u ~ ll o que ob ti~n e ----su ser rle alpo que l e acnntcce 9 ya q u e no r si misma ti e n e e xist e ~ cia incomp leta 9 más a ún; n o ti ene e xistenci a a l p un a~ ser.ún afirma el Comentador (7) e n e l li h r c 11 dCl su Comentario al 0 11 e Ani ma ' [O ~ Ar i s t ó t e 1 a s) . ¡.· 0 r e s o 9 di r amo s c o n 7" r o p i e d a e, q u ~ 1 a f o r tl' a da el ser a 1.n ~aterio, mientras que ~ l accide nt e n e da e l s er al l .. a --·-- • • ' - �, -40• sujeto • Tad o lo coatrari o : es el sujeto lo qu~ da el ser al acci deutte ~ aunque en alrunas o casi o nes se tome uno po r otro -·materia por sujeto- y vicev2rsa º Fe ro, . así como tod o l o notencial puede den o mi na i· s e ,. m a t e:r i a " , a s í : a m h i é n to d o 1 e q u e ex i s t E;:; ee a 1 p ú n mE_ do /6/ --esto es, subs tancial o accident a l~ente-- p u e de denomina~ s e ' · fo r ma " . ( 8 ) Po r e j e mp 1 C' e 1 h oml r e _. . p o t en c i a 1 me n te t. 1 a n e o 'd!:_ viene blanco é n a r t o rc r 1 :1 b l a ncura, y el s e m e n ~ homhre potencial deviene homb re en acto por e l al ma. De este modo Y puesto que la forma hace que a l po dev e n pa actual s e d i ce r¡ ue la forma es el ac to ; a lo ~ue hace q ue a lgo sea s ubstancial en acto se le llama forma suhstanci a l , y, a su v e7, a lo rue h a c e nue algo sea acci dental en acto s e ~e den om ina forma accidental. !) - y puesto qu~ la r~ n e r a tión es mov imi e nt o h ac ia la forma, al doble tip o de eene r ac i ón co r resro n cc n dos ti p os de formas. (9) La generación simple se deLe a la fo r ma s u st a n c i ~ l ; la pe neración accidental se debe & l~ fo~ma acc id enta l Cuandn, p u e s~ se intr~ duce la forr1a s ubst a n c i a l se dice r r or i ame nt e que a lgo '' se hace" Así decinos que ';e.l l1ombre se h a c e' o " se p.enc r a'; . Fe r o cuando s e in t r o d u e e 1 a f o r ma a c e i c1 e n t a 1 n o s e d i c e '1 u e li s e ha e e ': s i mi:· 1 e mente ' sin o que "se hace así·~ . E11 e R t e ú 1 timo c c. so 7 e un n do un h om brc es p.e n e r a1o blanco n o se d ic e que ~se h ace o se genera hombre; simp lemente , s;no q u e ~se hace o se p.e n e ra Llaneo~. A este doble tip o de eeneraci6n se pone una doble manera d~ corrupci5n: la corrupc~ o n simple y ~a corrup~ión acc i de nt a l . (10) e r a e i ó n y l e c o r r u p e í ó n s i mp 1 e s n o s e d a n s in o en el género ce la subs t anc i a . 12 re n e r ac i ó n y la corrupción acci dentalE:s , en t oo os los den.ás f." éj,1eros. Y as í como l a ee n e ración --consiste en un c i e rt o cambio del n o - e xisti r o del no-ser al exis tir o a l s e r , la corr u pc iÓL corresron~e a l o c o ntrario : al cambio del ~xistir o ser al no-existir o no-ser. / 7/ L a f on e Pe r o l~ re n e r ~ cl 6 n no prov ic~ c de c u alq uier n o -ser sino que l o no- cxistcn t E ~o t e n cial, com o l a es t a tu a ¿e l b ronce, supo~ g amo s. El tro n ce es e s t a t ~3 e n p ~ tenci~ y no e n acto. Para que ha .. ""'° ya p.eneracicn s~ r eq ui• e r e · • 1) eJ ser 2 n f' 0 t ~ TJ. C i a , o sea, • ~~a r e ri a · ; 2) el no c xis t !n te er. oc t o, o sea, l a p riv ac ión : 3) a q u e 11 e ; o r (11) J. o c• u e al8o de vi en~ actual s o s ea, la forma Cuan~o el ~ro nc ~ se hace una estat ua , e l b r o nc e __ que e~ ~n ~o t e nci a _ pa ra se~ forma de la estat u a --· e s la mat e ria , pues l~ informe o 1n de term1~~do e s p riva ci6 n , mtentras que forma es la figurda p orfla cual se úi~e q u e e s es t a tu a . No se t~at a, sin embar ti I go, e 1 a · arma sulstancial e n este cas o (porque e l b, r o ne e a n tes· d . , · d e 1 a d ven1m1 e nto e 1 a fi. e ur a existe e11 acto, y su e xist · · e ncia co roo bronce n o rlepend~ de l a figura) sino n uc se tr~ta de la f o rma1 ' • �-41\ accidental. Todas las fcrma.s artificial e s s on ac ci de nt a l es , e n e fecto, ya r1 ue el arte no se d ~ sino e i1 a ~ uell o cuya e xist e nci a h a sido deter~inala ya perfecta p or 1 2 n at ural P. z a . (12) Il a y 9 Por c o u si f' u i ente s. ti· es p r i 11 c i p i n s d <: 1 a na tur a 1 e za ~ 1 a mate_!'ia, la forma y la r rivación. De c ntr ~ e ll os 9 ln f o r11a es e 1 p r i ~ j. E i o -~~ te rm i na n t e d e 1 a__ 8 en e r a c i ó n. • Le s / 8 / o t r o d os r e r - s ticipan de aquel principio por el 1 u e se 0p<!ra l a re n eraci6n. De ahí que la_~~eria y privación sean l o misr c 0a ra el suje t o , a unque puedan distinruirse racionalment e . L o Dis mo e s ~ des <le lu ego, el metal y lo informe ant~s de la p r ese nci a de l A f o rm n . Pe r o se clice "metal" en un sentido, e º in~ ~ rm e" en o tr o . Por es~ no ~ u cde dec irs e q ue la privac i 6n s ea un r rinci p i o por si mismo ? sino ro r accid c nt e 9 p u e sto q u e co incid e 9 no r ejemplo, con la materia. (1 3) As í , si u n médic o ed ific a una cas a , de cimos C! U ~ lo h e c e po r acc i den t e, o s 0a, n 0 e n cu a nt o m~d i co s in o en cuanto construct o r. Y, co mo p u e~e v e rs e, e ll o coi n cide e n 11n misro sujeto· el médico. . E 1 a c c i c.l en te r u e el e ser e~ ob 1e : E!:_E~s ari o, es de c i r , i ns e p ~ rable de la cos a (l ~ capacidad de r e ír e n el how l r e, po n gamos por • caso) y , ccidente inn ecesar i o,o s e a, sep a r ab l e ( con10 es e l c a s o de ... l) 1 an c o ; <: u e p u e d e s e !' ~r s e de h o ml1r e . . ) • De a n u í s e in f i e r e ~ que, si Líen lo pritv ac i 6 n es princi ~ i o nc c i d e rt a l , n o s e p uede seruir <le ello q ue sea inn eces~ ri a i'n r a l o pe n e r ac i6n ya ~ ue 1 2 materi e nunca se separ a de l a r rivacion. En c u ~ nt 0 e Yi s te bajo ~ t1 a f o r rn a t i n ne 1 a p r i va c i 6 n d e o t r a , y vi c E! v e r s a . I· o r e j <;:; m r 1 c1 : e n el fuego se da l a privación <lel a ir e~ y e n e l ai r ~ : l a de l fu ego . .,# for tod o ello convien e p untualiz n r ~t ' e, c omo l :, pe n eraci5n no provicn~ del n o-· s~r, no decimos ~ u e l a n erac i ó n sea ~ r in c i p i o sino ~rrivacion.,# , r ue s l o n eració n n o de t e rmin a Ll suj~to . Un ~ jemrlo ~ ~ no ver.,# r·ut: c'e ,: :iplicarse a los no- e xistentes ('(La q uimera no ve", puede decirse) y P.s imismo 3 los süres q uL ca r ~cen n a tt1ralmente de visión (las r i e~ras ). P ero l A r ri vptci ~ n no se ap l i ca sino a un suj e t o determin ado , e n e l cual ' t ene rí a' q ue darse uné! a isrosición n ct ur :i l. (lLJ.) I or eso n o se h al1l ?. /')/ de 'c eg u e r a '' sino en a q uell o que ten<lría ~ u e tener la dis po si c i ón r a r o ver. Y como l a re ner ac ién n e provie n e del no- ex i stente sj~ple , si n o de l no - s e r "t u e e xi s t e e n o t r o s u j e t o L1 . e . , a c c i el ¿ n ta JJ , y ni s i ~ u i e • ra en ct1alquier o tro sujete sin o e n un o d~ ter ~ in n~o (pues n o s e 11 a ce fu e~· ( c1 e e u a 1 C"! u i e l~ n c1 - fu e~ o s in o de ta 1 n e - fu e p· o s e l' r e e 1 cual l~ forma del fuero p u ede es tar e n rotencia), se rl ic e) por ~ 11 o , q u e la .. p r i va e i 6 n e s 1"" r in c i p i o y n o ñ e r a Me n t e n e· p a e i 0 n . No o~ s tante > la privación s e diferencia de l os o tr o s princi p i os en l o que diremos de inm ed iat o . • Hay p rinci p i o s del se r y nr in c i v i os d0 l dev~nir . P a r a q u e una estatua <levenpa, s e n eces ita q ue e xist a e l metal y, a<leM~s, que exista la fi ~ ura de 1 ~ e statua. De ipual m ~ n e r a, cua nd o ya existe una estatua, s e nec€sit@ /10/ o u e exi st an es tos dos: el - ' �• !..4 2- • ' • ' • • " metal y la figttra. La privación, sin eunbargo, e s princi~io d8l de• venir y no del ser. En efecto, mientras 1 ~ c stdtua deviene, no e~ ,.. todav1a estatua (si 1 o fu es e .. no ,. el e,, en d ría · , P uesto ,, u e 1 o CJ u e • se hoce o devi e ne no e xist 2 sin o e n inst a ntes sucesivos, como en el tiempo y en e~ ~ovimi c ntc)s pero 7 un a v e z hecha estatua, no hay en ella priva c ión de la estatua , ya ~ue ni la afirmac~ón y~la negación ~ ni la pri~ación y la disposici6n pueden a~rse simultane~ me n te • As í q u e , 1 a p r i v n c i ó n es r r in c i p i o_ 2 c c id e n ta 1 , . c o 1:~ o . h e mos expresado Rntes; los o tros dos --materia y form a -- p rincipios subs tanciales. , • De lo exputst c resulta cl a r o ~ u e la mat e ri a se distin~ue de ia forma substancialmente ; y de l a p rivación, racionalmente. (15) Materia es a~uello e n l e que s e entienden f orma y privación, como en el bronce se entiende.n ln f o rma y lo inform e. ·l:i. lgunas v~ ces, no obstante . . se llama 2 l a mate:ria "mate ria con privación'' y en otras oportunidades 'ma teri a sin p riv ac ión'; . F.l bronce, mat~ ria de la estatua, no comporta privaci6n, po r q ue 9 al decir la p~ labra "l)ronce 11 , n o ente ndem o s "lo in de t c r n1 inado o ,.lo informerr. Per o tom~mos otro caso ; e l caso de l a harina, su po npamos. La harina -materia r e s pec to a l po n- . comporta en si la privaci6n de la forma del pan; porque, al cecir ~ harina ' sipnific a mos indisposi ción o indeterminación c o ntrari a y opuesta a la forma del pan. Y 9 como e n la ge neraci6n p~ rm2nece solamente la materia o sujeto, mientras que no permane~e la p rivación , tam po co subsiste entonces el compuesto de materia y pr iv ac ión. Po r t a nt o, la materia q ue no comporta privación s e denomina mate ri a pe rm a n e nt e; la materia que l a com po rta ~ materia transitoria. 9 I , También debe t ene rse en cuenta q u e alfuna ma teria está com puesta de forma ; p.e . , e l metal, aunque se a materia r e specto a la estatua , es sin em bar go, un compuesto de materia y f o rma. Por e llo -por q ue tien 2 forma-no se llam a al metal materia p rima . Por- · materia prima hay q ue e ntend e r l a materia sin forma ni privación a 1 runa , p e r o s u j· e t a a. 1 a f o r ma )~ a 1 a p r i va c i ó n . S e d en o min a '' ma teria primar' porqu~ antes de e ll a n o e xi s te ot r a materia. En grie go se la llam a /11/ " l1yl e ~ es deci r , ': c aos 11 o :1 c o nfusión n . (16) Ahora bien : t odo acto 0e co n oc imi en t o y t oca definición se da a ... t r a v é s d e 1 a fo r a .:i • P e r e s o 1 <:~ na t e r i a p r i ma ni ,-, u e d e s e r de f in i da ni con oc ida por si misma sino a través de --o e n r e lación con-la fcrma. (17) Lo que e~u iv a l t a decir ~ u e nateria prima es aquello que mantien e c o n todas las formas y p rivaciones la misma relación q ue se da entre el cetal con la e st a tu a y lo informe. Y se llama materia ? rim a sim1) le . En a l g Gn s e nti do p uede t omb i~n de · cirs e que al~o es materia ¿rima respecto de a l gú n gé nero, como a g ua respec~o tl~ l os 1Í 0i uidos. Es t a Últ ima mat~ria, sin em~argo, no e s materia simple ~ ya q u e se tr a t a e n es t e caso de un compues to de materia Y f o rn1a, po r J.o c u a l sab ~mo s q ue tiene materia an~e . rior. , · 11 - el Tanto la ma t e ri a p rim a comQ la for~a, ni se Reneran ni se corromp e n •. (18) Toda ~eneración --recuérdes e -- p r o cede de al~o • • • - �• -4 3-· a '1 u e J.1 o e~ e 1 o -: u e r r o'' i l~ n ( ! 1 B p t"' 1. ~ r n. e i o n (! s 1 a ma t '-' r i 2. s 'J té l;.! j _ri C> !' es · 1 a fe ; r1" '1 • S i , p u t=- s ~ .La m ..., te i· in y l 2 f ~J r m ~ s \2' g e n o rl'S '::1'.'L, ae daría una m-it <.?. ri a (. ~ l éi M'1t erin v 'tn a f o r 1;: n ti'- l 'l fo r r; a y , ! .:.; e o t a Tn a n e i· a 1 1 e ? a r í a m · ' s a u.n ;1 e a d e n a i 1i t i n i t -:1 • l ~ <... ~ o n d e '- o r1 C J. tl Í :'tl OS ,: ~' r; ~' '.). ' l1 ~ ~l _f ~~ n l.: r ~ C Í Ó Il ~- - 1 J Y. t.) r l .. , me ll :: C '1 a l- :;,_ ~ 11 : l' -· - S Í n O , ! '~· .t - ·· ni~ ~ s --t o • .e_...o____ ,._•J--·i 1 ,., f! o-. J 1 1 JJ e ~') •: i: e 1.1 (~ r s e e n e u e 1 t t ;i <.' s i ll1 i s m o r1u ~ l él n1 é1 t e r i .~ .. r. i n1n ~- - s e tlic8·-~- t~ s nur11é ric 81·.e nt c un ·" e n t o\ 1 1 j n . ~· err• ' nl111erica1l ~ n t0n t i t. n e; <l o s s ~ n t i c1 e s . r r ir e r o .. s e - r e C: i e n ¿ G a · u e 1 1 n ·.i 3 t i 0. P '_ u 11 :'- f o r r.1 2 cl ¿ t e r ii'! j Il :1. d. ~ e:. u A P t : t e t i ""'a !11 t! n '.: e ( 1 S ó e r q t e s t ) i 11 c. s ~ e n r i l'1 t: r & ? n ~ j _,1 <J i 1 <.> ~... '1 e r.1 e ·J. e e i r s t..: <; il \;; 1 a '!' 1 e t e r :i ~ · r ir· a :-1 e ~ 2l_!1 .:1 , 1) l te s t " ·., 'l e e n s i rtJ i s m a n ·) ti F 1. ~.: fe rtn a ~ l. pu r. ¿ º 2 n s E' Pu n ~~ cJ 1 'J r a J~ ~ t él r . l; i é rt s e d i e ~ '1 \t G o J. ·· o ,.· s n u mé r ; e 0.ri e n t e u 11 o e u n n d r e ,q r ~ e .. · L. l E.. t e r ¡- i n :.1 e i 0 n e s ·· 1 i s t i 11 ; u í r s ~ q t.l •.:: 1 L' ti o <· n o s >i \' ;:¡ : a r s L c. n \' A r i r- s • A s í 8 s e f) rn ) s e (: r1 .... i (: r·l a (J q t1 e l f' T" a t e r i t:~ r r i. n1 '1 s '- r ~p ~~ t l L P' e r i e '1 lll en t t-: , r u l' s t e e u e d '' :1e ( _! n .: \:! n 'Í e r s ..~ si n nin ~ p u n ::l d ~ ·"1 '1 u t:" 1 1 él s ~ i ~ ·o e- .l e i o n '~e n o r 1 ~ s e u a 1 es se d.:~ 1 a ,l i. fer. e n e i ;i n u ITt ~ r i en . t s i rn is r e es n '- e t s ,, r i ~ l / 1 '2 i e 0 n r; r f _11 d <:~ r . u\~ } s i h i e r1 11 r- fl t e. r i '1 ~ r i ~ :i i1 o j ne 1 t1 y· e e n s u e o ne i e i 0 :1 n i f o r n a i1 i r· r i v :.-. :. i ó r1 d e n i n 1 ú n t i " o ( e ,... I"1 e ; v . ·: • e-: n l ., e o n d i e i ó n d e l l;i e; t .~ l n o s e d [' n i 1 A f i !' u r a n i 1 o i n f t.' r m<~ ) 9 ·> i n €! r ' ; . n r 1· o l '-1 rn a t e i· i ;\ n u u e P s ,~ s e r· " r a ·1 e l a f o r rr. n y <~ t..! l é' - r i v :i e -· 0 n ..! n '"' e o. s i o r-. e s e s t n r ~ CJ b ü j () un e f e· r ri a .! n o t r n s e: i r e un s t ~ r e i , s l ¿-i j o o t r l' • l ' e r o 51 l) o r si r.• is ''1 ·~ 9 n u 11 e a r t1 e ~ '"""' E. xi s ti r . ro r "' u e .. s :i (" r' s ~1 e 0 1 d i e i ó n e Iln t ·'-¡, r a l\... ".; 8. tl '" c 0 nt i.en0 aJ.:- •1n a fC'rri?. , P~ ruc.:. c.~!.~ c>· is t ir <..' L1. ne t o, y e. ~:i u · e 1 s ?. r e n a e t r ' s 0 1 o 1 o ,ja 1 é' : o 1: n t:' ~ .\ s i e! s ~ u e ex i s t e \.! n ro t' · cia úni.i::...'.1111entl. En conse:cu,• rLCÍi'. ~ n:' t!0 C 1J ;~ ex .: s t ·. ,_ .. , "lctc l"' tt edC! ~ f.:' ....., e'' t e r 1· .-1 .~ r, l. i l '1c . . o ( .l, q ")\ 11 •.":1 u·.·1 ,... .... 1 ' 1 w •• º - ti'\ 4 ,1 • • • • . .L O j) -e -l ;'\ 1() 3 11 r ., . , ., p rivt.tci. o n. fo¡- rna y r... • •.....1 ? '\ .... I qU c l c't'.:'O V( ·~ ~ • l. n e 1• r J.• e s l o s tr e s n o €; tres <1 e brs t~n 1~ l'a r a 1 r:, p o ten e i n 1 r . ' 0 í !?G l' l 1 ~ t·· el 1'.." r r.1 a t e r i a 51 . ..,,. c1 on . . s l. e . l·' 1Sffi0 , r t..! el u -· pue 1.-, ·' e t t 1 . Fl ri t ~ tal ··(1u 1: e s t.st a Cl1:' c1r:->'• rois~o / 13/ , n~~ e s i 1.a un <'[e nt 1.. r· :: r 'l r ue ha~ e i· s <: Sl. ~stat u n ' ·L ...., r o r r ~ , t: a 1 " n ,') e <' "" ·r.· •...'' r..... !. ' ~ .t .n \.!S t ." tu c ""A S e T 'I 0 t t.. n e i ~ (-1_ '- to • ] , 3 ..:: J '\,./ • . . , ., ' . . ' t1s~ r r- 1cto (y p l\ l d (; ~ x :: r a e r s e a s J. r · 1 s ...., -i u e ..L t' r~ o t <: n e :L a ,. · r r f 0 r r· a ü e 1 e ~t. n e r ; ¿e ,.. r s t o e s J.., r u e e n t e n d e rr10 s c ooo }-, ~~ l• l ~ el c. 1 ' .... . t ~ r r.:1 no j ~ f' e n c. r A. e i 0 n ) s • o <- s t o , u <-..! l P f C· r ., ·'3 n e c- s sin o s L. r l°e p (! 1 ... ~ ~ º 1\ s e o bra e st5 l o q ue C:.~1 0 . ~ evin i ~n~ 0 .. fli ~ n t r~ s J~ e ..15 a S C:. hace. .. y l r forma , . ~ ctue. Y d est~ p ri~ ,, t ~ o t r o p r in e i f' i 0 r t 1 e • • • e: i ~"' i o i1 e et: s a r i o l o 11 a n' ., mo s e ::i u~e?- e f i_c_j. ~-~ ~ !_~~­ n r· ~ n _t _e_0 _ _:_ p r 1ne1p1 n_ Se necesit n 9 r~r r o ··· 1:-· r í ne :i. ! i o d ~ 1 s e. r de 1 ~ovimi e nt o ' ·--- --· • . a ,,.,_·'• \• • -- -- cu~n 1 0 ,..... u L!') tcnt 0~ ]o ad~m~s i~ r 1a t e r i a Sl a . t o rl o le ri, u c .. ,\ ctua s ¡J u'- s t o 3eg un e.<p.¿,1 l.. Cr' /\ ri s tót . . . le s #" ac E' t e r~ ,, i , n l 1 o '1 a J ~ "íe tafísi e L ll: - en \ , �.. • -44• \ ca, (20) también se n e c~sita un cuarto (o rinc~ p io), esto es, aque lla tiende el operante. Y a e ste Drincinio se le llo hacia lo oue .. • • roa fin. • - • Adviértase , con todo, 0ue si bi e n todo agente (natural o voluntario) tiende hacia un f i n, de ~ sto no se siFue que todo age~ te '' conozca" el fin o p u edl.l de1 iberar acerc a de e s e fin. Conocer el fin es una necesidad pa ra los arentes voluntari o s , o, en otras palabras, aquellos cuyas ac cicnes n o est~n determinadas> sino que 'pueden optar entr e opuestos. Fo r ello d e~e n conocer el fin según el cual determinarán sus accione>. Pe r0 , e n los apentcs naturales las acciones e st~n determinad ~ s. Po r eso no nec e sitan estos Glti mos elegir lo mis conv e ni e nte para su fin. Avicena pone el eje~ plo del c itarista. Al citaristaQ en e f e cto ~ no le incumbe deliberar ac e rca ¿e c~da un a de sus r~ rcusion e s sob re las cuer~as de su cítara, p ues cada puls~ción está ya deter minada en ~l propio toe~ dor de cítara, si ocurriese <le o tr a man era s e daría un interv~ lo sin sonido entre p ulsación y p ulsación. P ar e c e, pues, obvio que · el operante voluntari o delibera más que el agente natural. Y así . /14/ queda ~lar o ~ o r consecuencia; po r q ue si el agente volu~ tario --que se manifiesta como mas im pdrtante-- n o delibera alg~ na vez, ta mpo co , cons e cuent emente , lo hará · el a ge nte natural. De donde concluímos que el ag e nte natural p u ~de tend e r hacia un fin sin deliberaciónº Y e sta t e nd e ncia nad a s irn ifica sino tener inclinación natural hacia algo. . ' ' ' • De lo dich o r es ult a ob vi ament e q ue s on cuatr o las causas: ma t e r i al s e f i c i en te ~ f o r ma 1 y f in a 1 • Y a u t: q u e u p r in c i p i o '' Y " ca u sa. se e mpl ee n indistintanente , como s e indic a en e l libro IV de la Metafísi~a , s in e~~arg0 el ~ropi o Ar ist ó t e les ha c la de cuatrn ca u s as y tres p r in c i pi os E- ':..t r .. F í s i c a .. A es to d e 1 e mos s e ñ a 1 ar q u e Ar í s t ó t e 1 es as u me '' ca u s as ·' tlt cr t o en e 1 s en ti d o de " ca u s as e x t r í n secas' como en el de :.intríns e cas". La mat e r i a y la formn se di::-. c en ' ' í n t r í ns e ca.s ' a 1 a c os a , !) o r q u e s o n p a r t e s c o n s t i t tt t i v as d e ella; pe ro l a eficient~ y la final se llar"an 'ex tríns e cas 91 porque están fu e ra de e ll a. (21) P o r · p rincipi os': , sin embargo, .e ntiende allí Arist6teles solamen t e las causas intríns e cas. Y no incluy e entre é st e s la n rivac ió n ~ po r q u e es ~rincipi c por acc idente' como indicáb amos antes. Y cuando d ~ c i T1 os q u e l e s causas son cuatro , en . tendemos las causas su bs ta nc í ale 5 , a las cuales n o obs tante, se reducen todas l a s causa~ po r a ccid e nte. ro r q ue t o do lo c ue exis te accid e ntalment e se r ed u ce a l o q ue e xist e po r si mi sm ~. Y si-bien Aristóteles emplea nprincipios" r or "causas intrínsecas" en· e l libro I de l a Física (22) ~ ain embargo, c omo dice e n el libro V de su l1et a física ., se ll ama n propiamente "principiosu a .. las cau sas q ue son pa rte de la cosa (2 3) . Po r ej . , 1 2s causas intrínse= cas. Mi e ntras q u e ·" caus a ' ' , d i ce, /15/ se llam a n in c1 istintamente a ·. unos y a otros. A pesar de lo in dica do , aleunas veces se subs. tituy e un termino por o t ro . De e st a man e ra , puede h a~ larse de que toda c a usa ~s pr inci p i o y de q ue todo p rincipio e s causa . Pe - d e a 1 go a lo comunmente ... ro parece ci ue " causa "ana conoc id o por ''p ri_!! ~ , • ' • \ • 1 ' \ t �-45- e i p i o" , pu, e s ~ ) '1 u e 1 o q u~ es P r in c i :"'. í o puede s e r 1 o t 2. n t o s i se o b tiene de e 1 ex is ten c i a { os ter i o i· , como s i no s e o b ti e ne • Ta 1 e s el caso del artesano 9 dip,amos. Del artesano ~ u ed~ ~firm a rs e q ue es el principio del cuchillo~ ya que de su oper~ción oL ti e ne la existencia del cuchillo. Pero c ua ndo al ro camb i e de l a b l a ncura a la negrur~, por ejemplo 1 ent onces se d ic e q u t· l a bla n cu r a e s el principio de ese cambio, y sa lemos q ue, univ e rsal me nt e, se llama "principio" a todo aC)uello de lo cual s e oririna e l movimi e nt o . Sin emgargo , la b lancura no ~s alr.o d e cuya ex ist e n c i ~ s e obtenra la existencia de un ser posterior 9 esto es ~ la n ee rur a . En cambio, "causa" se denomina excl~sivam c ntc a aquel principio de l cual se sigue consecuentemente un ser ulteri o r. Por e ll o se d ic e q ue la causa es aquello de cuyo ser se si ~ ue otro. En consecuencia~ al principio originant e del lll ovimiento no p t1 ede llamársele uca usa t• por si,aunque se le denomine principio. Y debido a es t o l a privación ' se incluye entre los prin c ipi o s y n o e ntr e las causas, p ues la pri~acion es aquello de donde comienza l r pen¿ r ación. Puede, no obstante, decirse tambi é n g ue la privación es causR acc idental ~ en cuanto coincide con la materia, coMo a ntes s eñalálamos . 1 • "Elemento" no puede j1 ropiamente ll amar se sino a las causas de las q Ul~ rroviene la comp o sici ón de la cosa? o mcj o r, a las 11 cau sas materiales". Pero no a t oda causa materjal, sino solamente a aquella a la que se d ebe la p rim e ra coDpo sici ó n , d el mismo modo que no decirnos que los miembros de l cuer po tan h i 6 n se componen de otros elementos, y, sin embarre, podemos decir q u e l a tienra y e l ·'l g u a son e 1 eme n to s p o r que n o s e c o mp 0 nen d e o t r o s c u e r l' o s s in o que de ellos proviene la prim~ra c ompo sici ó n de t o d rs l os otros cuerpos naturales. Por esta r a z ó n, dice Aristóteles e n e l li b r o V de 1 a f·f e ta f í s i c a que ''e aem e n t <"' ' es a que 11 o de_ 1 o e· u e s e c o mpo n e la cosa /16/ en p rimer lugar, y además e stá e n e lla y n o se d ivide de a cu e r d o a 1 a fo rm a º ( 2 4 ) - La exposici ó n de la primera fia rt e 9 esto es , "e s aquello de lo que se compone la cosa, e n :' ri~er ]upar'", es t ~ sufi cie ntemente clara en t o do lo que hem o s e x p uesto anteriormente. La seg unda -parte de la definición de Aristóteles ( 1·y además está en e lla H) la pone el autor para establec~r la diferencia n cesa rí a entre el~ mento y ~quel tipo de materi a que se corr ompe t ota lm nte e n l a ~e neraci6n. Como el pan 9 que e s matcric de la san r r e. I1 e r o n o puede peneraree sangre a n o s e r q u e se corr ompa e l J>an. De dende se sigue que el pan no permanece e n la s a npr e y , po r lo t a nt o, n o pue<le decirse ~ ue el pan sea 'el eme nt0'°' de l a sanrre. Los elementos deben permanecer de alguna maner a cuando n o S€ corrompen t o talme~ te • Y a s í e s c o mo s e in d i ca c¡ u e o cu r r e en e 1 1 i l~ r o '' S o e re 1 a Gen~ ración· ' . (25) • La tercera parte de la e x po siciñn ( ny n o se d ivi de de acue!_ do a la forma'' , o se a, sepún l a espe cJ.~flj,~-i~ ~. 0 ~ e par a d i~ e renciarl o de aquello 'JUe tiene diversas rartes <.~...... la f o·rm&1.: es decir, en la es p e c i e , v . g . , 1 a man o ~ cu )T a s r a r t e f e n (t~ ca l;"'p é. y 1 o s h u~ s o s , los cuales difitren en especi~. El a;tua , ~~yas pa ftes son si.empre < ¡;,,. ; 1\ g OEPAF.TAi.~l!NTO :;; I "'.:' " -:-> ~ " / '".."I ,. ~ ~·. OE ~ .:.. J '"..A . ·,~ ~" ' ~ ~:>"' . "'~CION ~ ~~- <~~ !J .. · •.. - - ~~ • •• Íf , ,. : . ~ ·,,. ~ . "' .. .- J f\ :, • ~-- ' , • • �• • -46- • • • • • • aBua por ejemple. Así pues, parn ser elemento ne se rrec2sa ser indivisible cuantitativamente, basta ser indivisible según la fo~ ma; y aun0ue no se divida en medo alruna , tam~ién pu c<l e llamarse 'elemento' (en el sentido en q ue l a s letras s1n 'elementos' de las palabras) a algo. . • • • ' '. • • • 11 Por todo lo expuesto se ha hecho patente q ue ·'principio eS IDaS amplio que 17 C8USélH en Cierto IDOdO , Y que: f1CaUS2'~ lo eS mas que "elemento';. Esto, ??r ot-r.a parte, es l o que afirma e l Coment!!_ dor al exponer el libro V de la Metafísica. (2 6 ) II Visto que hay cuatro géneros de causas~ añadamos ~~e resu! -..._ ta posible que aleo teng a varias causas. La estatua, por eJemplo, tiene dos: el metal del nue s e construye y el artista. El /17/ a~ tista, como causa eficiente de la estatua; el b ronce, como materia (causa material). También e s posible q ue le mismo sea causa de co~ trarios. Por ejemplo, el timonel de un b arco es causa de l a salv~ ción de la nave y causa del naufragio ; de esto último > por su a~ sencia, de aquella, por su :? resencia. Así se e xpresa el Filósofo en el libro II de la Física. (27) Debe ~enerse en c~enta, asimismo, que 91 causa': y " causado" puec!en coincidir en uno r e specto de lo mis t1 1 mo, pero de diverso modo. Caminar, pon~amos p o r caso, resu ta ca~ sa de salud': en ocasion e s , en cuanto "causa eficien·te¡· . Pero la salud es causa del caminar , en cuant o "causa final ,, . Caminar pues es causa de la salud , en ocasiones y causado por , la s2la~. Del ' mismo modo, el cuerpo es materia de l alma y el alri.a e s ·forma del cuerpo. Se dicé , por consigui e nte, que la causa es eficiente respecto al fin, ya que el fin no deviene acto sino po r medio de la actividad del agente , pero se d i ce que ~1 fin e s l a causa eficiente, porque lo eficiente no se opera sino por la int e n c ión de un fin. De donde, lo eficiente es causa de a 1 uello 0ue es fin (como caminar para que baya salud). Sin embarro , ne ha ce q u e el fin sea fin , y por ello no es c ausa de la c c us al id ad final, esto e s, no hace que el fin sea causa final. Tal e s e l caso d e l médico por ejemplo, que hace que la salud deven ga actu a l , pero no hace que la salud sea fin. . '. - Ademas, 81 fin n o es causa de lo q u e es e ficiente, s ino causa que lo efici e nt e sea eficiente. Así, la sa lud no hace oue • el m~dico sea m~dico ( y ha b lo de l A salud qu~ deviene a trav~s d e 1 a a c t i vid ad d e 1 L'' edi c o ) , s in o que !1 a c e 1 u e e 1 mé d i c o s e a e f i ci~nte~ Por e l~o~ el fin es c a usa de l e cau sa lida d e ficiente, p~es hace que lo efici e nte s e a c a usa ef iciente. re modo s imilar, también hace que . la materia sea n at e ria y l a forma, f o rma· o- ue s la materia no recibe l a form a sino por un fin (y la forma no perfecciona a la materia sino a través de un fin). Por e llo s e d ice que el fin es la c~usa de las causa s : porque es la causa de la causalidad de todas las causas. A la materia se l e ll ama también "causa de la forma" en cuanto la forma no está ~ino en la materia . y de modo parecido 1 a . forma es c a u s ~ d e 1 a m.~t e r 1 a , en e~ s en t id o d e q \Je 1 a ro a ter i a no ex1ste en.acto sino p or la f o rm~. A:i pues, l a mat er ia /1 8 / y la forma reciben sus nombr es en relacion uno con o tr a , como se obser; I • �-47va justamente en e l libro II d e l a Físi ca. ( 28) . Tamb i é n p u e d e d e cirse de ellas q ue g uardan r e laci6n c on e l c om p u e st o, e n e l mi s mosentido en que una p art e de un todo se rel ac i o n a c o n e l t o d o y lo simple se relaciona c on lo compu e sto. Y l o mi s mo p u ede d ec ir se de l compuesto~ que euard a relación con s us pa rt es. Pe r o como t oda c a u sa es ~atualmente ant e ri o r a su cau sad o, e n c uant o ca u sa ~ h ay que precisar qu~ anteri o rid a d s e enti e nd e d e d os ma n e r a s c o mo d i ce Ar i s t ó t e 1 es en e 1 1 i b r o I 1 d e s u o b r a f S o b r e 1 o s Ani ma 1 e s ,. . ( 2 9 ) De acuerdo a est e d o bl e s e ntid o , s e p u e d e d ec ir que a l go es "a nt e rior" y "posteri o r" e n r e laci ó n c on l o mi smo . As í oc urr e, s u po n p~ mos con •·causa 11 y ' ·causad o' . Se dic e c u e a l p o es an t e r io r a o tr o-:respecto rt la g e neraci ó n y n l ti emp o y a la su t st a n cia y a l co m p l~ ment o , por ejem p lo. Est o s e de be a q u e l a a ct iv id ad e n l a n a tur a l ~ za p r o c e d e d e 1 o i mp E: r fe c t o a 1 o ;\f37rf e c t o y de 1 o in c o mr 1 e t o a 1 o completo. Lo imperf ecto e s ant e r io r a l o pe r fecto~ e n c u an t o a la generación y al ti em ~o~ Fe ro l o pe r fec to es ant~ r io r a l o im pe r fe c to ·simple y n .~tura lnie nt e. De es t e modc :'Odem r s cl e c i r c u e "e l ni ñ o es anterior al h ombr en, r e s pecto a l a ge ne r nc i ó n y a l ti e mpo, pt:r o Q\.c:.. "el h ombre e s a nt e ri or. al ni ñou e n c uan t o a la su b st a ncia y al complement o . t 1ás , si bien e n el ni vel comú n lo i mpe r fe c to es anteri o r a lo p e r fe ct o y l a ro t e n cia a l ac t o cuan d o cons i d~ ramos que en uno y e l mismo ob je t o lo i mpe r fec t o es a nt e ri o r a lo perfecto y l a po ten c i ~ a l ne t o~ s in emba r go e n el l en~ u a j e t é~ nico tenemos q u e d e cir o u e co nvi e n e a l o per f ec t o y a l act c se r a n teriores , p o rqu e l o q u e r e du ce l n ro t enc i a ~l ac t o está en ac t o~ y l o que perf e cci o na l o i mp e r fec t o , es pe r iec t o. De sd e lu ego, l a materia es a nteri o r -- ge n e rativ a y temp0 r alwente-- a l a f o r ma, p u es to que t o d o a q u e ll o a l o q u e a l p<.1 acon t ece es ''ante r io r " a l o mis mo que ac o ntec e; per o l & f orma es a nt e ri o r a l a ,ia t e r ia ~ u bs t a n ~ial y complernentariament ~7 p u es l a ma t er i a n o ~ x ist comp l et a me nt e s i no g racias a la f o ro a . De l a mi sma ma n e r a~ aunc u e l a ca usa c fi c i e ~ te sea - - p c ner a tiva y t empo r a l men t e- - a nt e ri o r a l f in (p u s po r l a causa e f ici e nt e s e d a e l m o vi ~ i cn t o h ac i a e l fin) ~ sin emba r go e l es anteri o r a lo e fici e nt 0 , y a l a s u b s ta n c i a y al conpleme nt o~ y. a q u e / 1 9 / 1 a a c c i ó n e f i c i a n• t e no s e d e t ~ r mi n. ~ s in o p o r e J. f i n . P o r tant o 9 e stas d os c:us~s -- la ma t e ri al y l~ e!icie nt e s o n anteri o r e n e l niv e l d e lA ge n e r ac i ón. Pcr0 l as c~u s as f o r ma l y final s on anterior e s e n e l niv e l de l a p~ rf ec ci é n. ,. • Y d ~ b e n o tars ~ a esta a lt u r a ~ u e l a neces id ad es dot l e: necesidad absolut a y nec es id a d cnnd ici 0 n a l. ( 30 ) Po r 'n eces idad -· ---....,..-----·-a b sol uba" se entiende a qu e l l? q u , prov i e n e d e c a u s a s ante ri o res e n el nivel de la g ene raci ó n ma t e ri a y c a u sa e fi c i e n te . La n ece sid a d de la ~muerte 9 v.g. , · pr o vi e n e de l n mat e ri a y d e l a d i spos i c i ó n d e los componentes contr a rios. Y s e l e ll a ma "ab s o lut a" a es t a n e c es i_ dad por q ue no ti e ne irn pe dirni e nt os . Tam b i é n s e le p u ede l la mar "n~ e es id ad ma ter i ·R1 ° . La ' n e c e s id a d c o n di c i o n ~ 1 ' = p r oc e d e d e c a u s a s P o~ teriores en la generaci ó n: l a fo r ma y e l fin º Y as í d e cí a mo s ant e s que era necesaria l a c o ncepci ó n pa r ~ q u e fu e s e g~ n e r a d o un h omb r e . Se denomina ''condici onaln a e st e\ ti po de ne ce si dad, po r q u e n o hay necesidad absoluta para que un a mu j er c o nciba , s ino ba j o l a si g uie~ • • • • • o �-48- I , ' • - te condición: que s e ges te un hombre. Y este · tip o d e necesidad . ti • también p"uede denon1inarse nn e c esida d del f in • • Nótese que l c.s tres c.ausas -- fo rm a l , final y efi ci e nte pu~ den coincidir en un o, como se J.ace e vid ent~ en ~l ejemr l o de la g~ neración. El fue go eenera fuego, en consecuencia, el fu ego es causa eficiente en cuanto penerac Pe r o, c.dem~.J.. es causa :ormal en cuan t o hace actual l o a u c antes era po tenci n l. Y, po r ultimo, _ es c a usa fin a 1 en cuan to 1 as opera c i o fl es- d e 1 é1 ge n t e s e terminan con el fuego mismo en cuanto es intentado por el age nt ~. Sin embargo, el fin es doble : fin de la ~e n 8rac ión y fin de la c osa ge nerada. Esto se ve claram e nte en el ejemp l o de la fabricación de un cuch! llo. La forma del cuchillo es /20/ e l f in de la generac ión. Pero cortar, que es la ope r ac i ó n del cuchiJ_lo mismo, e s el fin de lo f~ nerado , es decir, del cuchillo. Por t anto, el fin de la. ge neración . c o in c id e a 1 g un as ve c e s e 0 i1 1 a s d o s ca u s a s a n t e d i c 11 as . p • e j . , c u a.!!. do tiene lu ga r la pe neracion de un miembro de l a especie .a partir de otro miembro de la misma especie. El s e r h umano, supongamos~ g ~ nera al ser humano ; el o livo , al olivo. Pero esto no p uede entenderse del mismo modo en el caso de la cosa ge n erada . Ray g ue s abe r 9 sin embargo, que el fin y la forma coinciden en número , pues son lo mismo numéricamente la form a de lo gene rad o y e l fin de la e~ . neración. Pero no coinciden con l a causa eficiente e n númer o sino en especie. En efecto, es imp os ible que el factor y lo h echo sean l o mismo en númer o s p ues lo que es forma de lo ge ner ado es fin de la ·generac ión. lo c u a l --c omo se ap recia -- no coincide con lo eficiente en númer o sino e n espec i e. De ahí q u e cuando . el hombre gen era a 1 hombre , e 1 gen e r aa te y e 1 ge ra r ad o son d i ver s o s cuan ti ta tivamente, pero se identifican espec íficament e. La materia, no obs tante , no coincide con nin g uha otra causa, por~ue como es ser en potencia, es imperfec ta. Pero las c tra s causas~ como están en acto son perfectas~ Y lo pe rfect o y lo impe rf ec t o n o coinciden. • , • 1 - 1 III • I 1 • 11 J Una vez entendido que las causas son cuRtro --eficiente, formal, material, final-- digaMos ahora q u e a cada un a de ellas se la denomin a de varias ma n e r as. Así se dice que algo es ca us a prime ra (o anterior) Y que algo es causa se r~ unda (o pos teri o r ) . Coiµo cuando decimos q ue la t écnica méd ica y el médic o s on causa de la s~lud. Aquí, l a técnic a nédica e s causa anterior, e l médico, pos~e rior. Y de l a misma manera ocurre con la causa formal, y con las otras. \ • , - /21/ Nótese q u e siempre deb ~ mos llevar la pregunta hasta la causa p rimera. Si se prcpunt él, n ¿ p,.) r qué estn' s ;:ina tal pe rsona?" s e d e b e r á r11 e s1 f onde r : "P o r q u e e 1 mé di e o 1 a s a n o",,¿Y fl 0 r q u é 1 a s á n ó 'P or causa d e 1 a t ecnica ' . . e 1 me... d.ico.? curativa que po see'· Lo mismo por otra parte, quiere decir 'causa próx im a" que causa posterior y "cau sa remota" oue ca us a p rimera. ~ 1 ' ... , • ' . 1 ' I ' �• .- -4 9- - De donde t e nemos qu e estas d o s divisi on e s de las cau s as --la q ue se basa en la priorid a d y po st e ri o ri dad y la q u e se ba s a en la proximidad y l e janía-- si gnifi ca n l o mi smo. Si n emba r go~ ob servemos que siempre se llama '; c a us a r emo ta '; a l a má s univ c rs a l,y ''causa prózima" a la má s e sp e c ífic a. Por ejemp l o: dec i mo s q u e la forma pr5xima del ho mbr e e s su d e finict6n · an i ~a l raci o n al. Pe ro "an.imal' 1 es más r e mot o y, p o r e ll o 9 una s u bs t anc i a má s med iata. Todas las caus a s s~p c ri o r e s eon for ~ as d e la s in feriore s. v de l a " misma manera, la mat e riq ~ r ó xim a d e la e st ~ tu a es el b r on ce; l a r e mota, el metal. P o r c on s i e ui e nt e, el met a l e s l a su bs t a n c i a c o r ro ... rea mas remota, més med i a ta. En s er un do lu ~a r 7 l a s causa s puede n ser suls t a nci ales y a c cidental e s . Se ll a ma ''causa subs t a n c i a l'" (n '' ca u s:-:\ en si') a l a que es cau s a d e una cosa e n cu~ nt c e s t al c0sa v n0 o t rn. El co n -s t r u c t o r d e un a c a s a e s c a.u ::; a (i e 1 a c as a , 1 c. ma d e r ¿.1 1 c n t 1 s a d e 1 e s c a ñ o . S e 11 ama ' ' c a u s a a c c i d e r1 ta 1 '' a ar;. u e 11 a <J u e ' ' n c o n t e c e ' n 1 a c a u sa subst~ncial. El maestro de Br am5 t ic a , por ejcmrlo . puede ed i f I car una casa. Pe r o e l naes tr o de e r am áti ca? en t n l cnso 1 e s ca us a edificant e por accid en t e ~ es t o es 9 n o e n c ua nt 0 SP de di ca a la e n señanza de las l e tr as u in o e n c u a nt o a co nt e c e C'}Ul ' e l e d i fi ca,d or s e a maestro de gramá tic a. Y l o mi smo oc urr e en otros casos q u e po drían tambiin a5adir se aq u í. · .; En terc e r lu gar, l a s ca us as p u eden ser siMp l es y comp u es t as . S e 11 am a '· e a u s a · s i m p 1 e '· s <) 1 ame n t e a a q u e J. 1 n / 2 Z / q u e e s c a u sa en si o subst a nci a l , o bie n a la 1 u e so l ane n tc lo es po r acc id en t e • E 1 p r i me r c as o e ~ r r e s o o n d e r í a u 1 e j e ¡n p 1. o : 1 • e 1 c o n s t r u c t o r es causa de l a casa'' ; e l scr un do ~ a es t e ot r o· "el red i ce e s c a us n d e 1 a c. a s a " • S e 11 arna ' c a u s a c o mi' u e s t a n cu a n do ·'l tin a y a o t r a (substancial y a ccid e n ta l) se l as p u ede t omqr coni u ntamen t e corno c a u s a • P o r e j e T!l p 1 o º • e 1 c o n s t r u c t o r T'1 é d i c o f\ s e n u s a el e 1 a e a s a '' • Ta mbién pued e d e no fl i nn rs e • c~ u sa si n~ l e ' ~ ) scpün Avicena ( J l ) , a l o que es causa sin ad itivos. F n e st e s e nti d0, e l c0brc es c a us a d e la estatua. Es el ~ is no s c ntiao e n ~ u e dec i mos q u e e l méd ico s a na o qu e el fue go cali e nt aº L a ·c a u sa coll'p u es t ah se llnma a l a q u e n~ c c sit a qu e int e rv e n ga n v a ri o s pa r a q u e ha y a c~ u sn. Un h ombr e n o e s causa del mo vimi e nto d e un a n a v e, s in o mu chos. l ln R r i ed ra t am~ oco es materi a d e la c a s a, s in o r1u c h as. (3 2 ) • En c u a r t o 1 ~.l r. n r , 1 :'! s c 2 u s as p u e d e n s e r ~e _t ~a 1 e s o p o t e n c i a les. "Causa actu a ln es l e: f~ t1 e cc u sa la c osa en acto. ( El co nst!_UE_ tor mientras constru ye o e l b r o n ce mi e ntr as de el se h ace l a es tatua). u causa p ot e nci a l '. es l a ri u e, a unq u e n o cau s a l a cosa e n acto, pued e causar, sin emba r ~o . (El con s tru c t or, n o po r o u e c onstru ya e n este n oraento , sin o po r que pu ede c o nstrui r; y e l c o b re, mí e n tras no deviene est a tu a ). - - Al hablar <l e c a u sa s e n acto e s n e c e s n ri o ~ ue l a c a us a y lo causado sean simultan ~ane nte. De ma n e r a qu e si uno ex ist e. e xist e el otro, Así, al dars e e l co n s truct o r e n ~c t o, se da r á a l mismo - ' t i e n p o e J. q u e es te c o n s t r u y a . Y s i s e da e d i f i c u ció n e n a c t o , s e - . _, • • # • ,/ �• -50• • se dará el constructor en acto. Esta simultaneidad, sin embarro, no acontece cuando las causas son mer~~ente p c tenciales. Cuando se hablo de 'causa universalu se estaclece una -:equivalencia entre la causa universal y el causado universal. El constructor es causa de la casa y ºtal o cual. constructor' . . . .,. lo es de u tal o cual casa'·º Cuandt"* se trata de pr1nc1p1c.s 1ntr1nse--cos --materia 9 f n rma-~, de acuerdo a la conveniencia Y diferencia /23/ de los princiriados y de los princirio~ alpunAs causas se identifican numéricamente (''Sócrates·· y este hombre"); otras se diferencian numéricamente y se identifican en especie ("Sócr~ tes" y "Platón"; pues, aunque diferenciados cu ,' 3.ntitativaraente en número, convienen en rcrtenccer ambos~ ln e s p ecie humana); --otras, son diferentes en especie, se identifican en el género (''hombre" Y. 'asno"~ (iue convienen en el péner c animal); otras, finalmente, aunque pertenezcan a géneros civersos, se identifi-can por analoría solamente (com o la substancia y la cantidad que no ~onvienen en ?,enero, pero sí analógicamente) puAs convienen únicamente en ser existentes. Y existente no es p,énero, puesto que no se predica unívocaruente sino analóeica~ente. Para entender mejor este punto , nótese que puede p~edic ~ rse alpo de muchos unívoca; equívoca o analép.icamente. Se rredica algo unívocamente cuando se emplea el mismo nombre y la misma atribución, o sea, cuando se predica de acuerdo a la definición. Así se predica -e:animal' ' de hombre y de asno, porque al'\bos se definen como substancia animada sensil le (definición de "animal"). Se predica -equívocal!lente lo que se dice de alpunos usando el mismo noml. re con diversa atribución. Por ejemplo: se dice " can'' del animal - · que ladra y de la constelación; ambos coinciden en la denomina-cion, pero no en la definición ni en 1~ sipnificación, pues lo que se significa por el nombre no es la d efinición sceún se acl~ ra en el libro IV de la Metafísica. (33) Se n redica , por fin, analógicamente /24/ lo que se atribuye a much o s cuyas nociones y definiciones difieren entre sí , pero son atribui b les a un Gnico y mismo fin. Así , V.f. se llama "sano/a" al cuerpo del animal, a la orina y a un remedio curativo. Pero en cada uno de estos ca sos no se pretende expresar t o talmente lo mism o º En efecto, cuan do decimos "orina sana'' ~ sipnificamos q ue (el aspecto de/ la. orI na es s e ñ a 1 de s a 1 u d . eu ando de c i mos . n cu e r Po / 2 5 / s ano '' -nos re rimos al cue~po en cuanto sujeto de s a lud. Y cuando decimos ºme= dicamento sano" lo hacemos en cuanto el fármaco o remedio es cau sa de salud . No obstante , todas estas noci ones se atribuyen a un único y mismo fin como se ve: la salud. 1 \ • 1 • j - fe I E~ ocasiones , - los que convienen analó e ica, proporcional y comparativamente pueden ser atricuihles a un mismo fin como se ha evidenciado ya ~n este ejemplo d e la salud º en otro~ casos pueden a t r i bu ir s e a un ú ni c o y mi s no a r ente . ¡ ?-1 é d i c 0 " s e usa ; a ra aplicarlo al que opera c o n técnica , al que le hace sin técnica --coco la curandera-- o, inciusive s e a p lica al instrumental .11· ") ( n·instrumenta 1 me~ico · p er0 se tr~ta a q uí ? o b viamente de atri ') • - �• -51- buciones a un mismo agente: la medicina. Otr as vece s , po r último , se predica analó p icarnente por atrirución a un único y mismo s uj ~ to; como "exist e nte' ;:> q ue se p r ed i ca de l a sul"' stancia, de la -cualidad y de las restant e s c a te go rí as . Estrictamente, n o de~e ría predicarse en l o s casos " s e r ;· sino e n cu a nt o su1's t a ncia. Pe r o e n sentido amplio sí : . porque al pr ed icar "ser" de o tr os q u e n o so n substancia se entiend e <1u c se atril u yc n a l a s u l)s t a n c i a q u e es el sujeto de t o d o s los demás. Y, po r t a nt o, se dice ns er 11 e n p ri mera instancia a la substancia , y9 s ec un ¿ar i amcnte, se p r edica 7 "ser .. de todo lo demás. En consecuencia, ··ser u no e s pé nero de la substancia ni de l os o tros ? r ed icamcnt os, ya q u e nin gún gé n e ro puede predicarse n rimaria y se cunda ri amente de s u s espccies. . ' ser \\ a n e 1 op1caGente; y esto es lo q ue podemos Pero se pre d 1ca añadir para finalizar este ~ unt o: ~ uc l a substancia y la canti-dad difieren en_~ l pe n e r o, pe r o se i d~ ntifi can a~a l 6P- ic ame nt e . .# • .# (34) \ En síntesis 9 r u ~ s : en los cue se i centifican cua ntitativ a mente, también la forma y la materia se i de ntifican , como en ' · T~ lio" y "Cicerón". (35) En l o s f'! Ue se i de nti f i can e n especie y di_ fieren en númer o, la mat e ria y la forma se i de nt if i can e n espe -cie y difieren en númer o ( .. Sócrates" y '' Platón'·). As i mismo, en a~uellos q ue se identifican e n pé n e r o. l os rrincipios s e identifican en género; asÍ 9 el alma y el cuerp o del asno y del caballo difieren específicamente pe ro están comp r e n didos en el mismo género. De modo similar 9 en l o s q ue s ó l o c o nv ienen nnalópica o pr~ porcionalrnente , los principios son id é ntic o s sólo a n aló~ i ca o -proporcionalmente. La materia ~ la forma y la p ri vació n , o l a potencia y el /26/ acto, son principios de la s ubstancia y de l os demás péneros. Sin embargo, l a materia de l n sutstancie y de la cantidad y también las formas y l a p riv ación difie r en e n ré n e r o, más convienen proporcionalmente sólo e n ~ue ~sí como la materia de la substancia se relaciona con l a subst a nci a e n e l o r de n de la materia ~ así se rel aciona a l a c a nti dad Ja materi3 de la c antid ad • Y as í c omo 1 a s u 1, s t a n c i a es ca u s a de 1 as res t a n t es /-ca t e f! o r í as 7, as í t a nt b i é n 1 o s p r i n c i p i o s d e 1 a s u t s t: a n c i a s o n 1 s p r in c i p,i-o s un i ver s a 1 es de t o do 1 o de ro á s . o • • t • , • , ) • �• ... • - • - - • - ' • - ' • • • • ... ' ' -. .. • • • ' . I • • ' '• • • • • I • • • • ... • • t.• • �• ... NOTAS AJ-1 TEXTO - - -- - . 1 • Par a 1 a di s ti n ció n entre ; ac t o 11 ( ~ \) € p y e 1 a ) y n i1 o t e n c i a,. (oúvaµ1z; ) , v éase ~-taf J' s ic a~ 10 1 9 él J 5- 10 20 a 1 0 ; 1045b y ss., y, especial ne nt e~ 1 0 17 a 35 - 39 ~ue el p r esent e pa s a je de Aquin o r l osa casi al p ie de l a letra. ' 2. Ser 4epen~iente.- En e l texto , ''csse se;cundum q ui d" . Aunq u e la expresión l a tina p ued e ser v ál idam e nt e vertida a nuestra lengua como "ser acc i dc nt él ln h e p r e f e ri do deja r aq uí l a e x-presión sin ó nima 'se r rJepE.. ndi e nte " p-ira r e calc a r -- ta l como lo hace Aquino en e l t exto-la i dea rle dependenc i a rle l s ujeto que im r lic a t odo l o accidenta l . Ace rc a de es t n r e l a-- ci6n el propio Aouino se e xtende rS alpo m5s adc l nnt e . 3. La idea de q ue l n " s e npre me nstr,1 a l cot't ri tuía a la concep ción fue una c r e enci n univ e r salmente acer t ada coMo 'cicnt í f i ca" en occid~nte rle s de Arist ó t e l es, por l o me n os . El p ~ nsa-' dor griepo halía e x r r e s ado en sus tr a t ~dos b i 0l6r i cos la pa r tici pa ci ó n ·~ u c e l se~en mascu lin o aport ~b3 a la ~e n e ración ~ d e un s e r hu r \a n o . S e t r a t a t a d e 1 a p s i j é o " a 1 T1'l a ' ( J a f o r ma ) ; mientras que l a mens tru nc i. ó n f e me nin a p r ono r c i o n al' c e l nc u e r po'' (la mat e ri ~) a l humano e n rc ndr aJo . De est0 modo e l h o m-= bre proporcion~ ca el p r i nci pi o oe l a pe r fección y s u pare l eenerativo era ''s upe ri o r · al de l a rnuj c: r Dur é\ nt c ln Eda<l Me dia se mantuvo así t oca un a se ri e de o e reprin~s n oc i o n e s ace -r c a d e c1 u e n . ~1 '' f 1 u x u s me n s t r u l.t s '' p o r s e r '' '- s l' e s o ' ' ( s i c , e n A1 bert o Mapno, por ejemp l o ) y c on ten e r e l e~ertos ma t e ri a l es -"mas g.rues o s " ( o ue e l s emen) s e nc oapulaba" {)a ul at in ame nt e, a p ar t i r d e 1 rt o Me n t o d e 1 a c o r1 c e p c i ó n , h ns t a '· s o 1 i d i f i c a r s e ' 1 en un f e t o . La O\ u j e r. q u e c e n c et í a n o me; n s t r '-1 a b a d u r n n t e 1 a - gestación --se soste ní a-Hc oMo c o ns~cuencia <l e o u e s u sa~ rre gruesa' 1 concur rí a a ' co mpl e t a r y a li nen t ar " el nu e v o cue!. po hum a no. El m\jo r cxrosit0 r m~<lieval de LS t ns curio s as co ~ cepciones fue , c cmo indic aros ~ ~ lberi o ~a rn~ ( 12 06 /1298). A! berto lo expuso a nivel académ ic o en 11 Qua c sti on es S u~1 r a rle Anima 1i1i u s ' y e n ' De Natura e t Or i p in e a ni n1 a e · • Pe r o t amb ién 1 o f u e a ni ve 1 d e v u 1 f él r i z n c i on e i e n t í f i c a -· - c omo h o y d i r í ~ mos-- en su ol:: r a ºDe s c crctis mulierum' ' . (VéLlse s ob r e es t os extremos nuestra tr a ducción de Obje t o de la Filos o fía~en e st P volunen. 4. Hombre en po tencia , e st o es, "ma t e ri a o ririnr.nte'' o "ma t e ria prima" como dirá Aquino de in~ ed iato , e n r elació n a l s e r -s u b s t a n e i a 1 '' h o tr l" r e '; ; p e r o e s s u l) s t a n c i a e n a e t o o s u j e to en - ------- • �-54relación al ser accid e ntal q u e l e pue da a c o nte ce r (s e men cundo" , semen ·ninf e cun d o':, e tc.). Vé a s e n o t a sirui e nte • n fe - · · a nt e. E n e 1 te x t o, 5• ~ M t er1a o r1· g 1n ' m..~. . t c r1· º"" .-·)x fl~ u a ". O s e a, ~ • materia prima, c omo a cl ~ r a ra e l aut o r lu epo, y ma t e ria r e cepcionante T~ateri a in c¡ u a: e s de cir , e l s u j e t ~ n u e " recepciona" o reci be l os a cci de n te s. He traduci d o a sí pa r a r e s pe t a r l a p r ec i s i ó n ~ u e efe ctú a Aqul no en s eg ui da; "C on más p r op i ecl a d , lo r¡ u e es t á e n p ot e nci a "en r e lación n l se r s uts t a n c i a l debe ll nr.ia r st: ma t e ri a p rima,"y lo qu e e st á e n po t ¿ n cia e n r e laci ón a l se r accid e ntal se " de b e d e no min a r su i c. t oº . =So b re e st os c oncvr t o s t om i stas: t omados de Ari s t ó t e l e s, vé as e Me t . , 1O3 2 a 2 C · 1 O3 ~ t 4-6 y 1O 4 4 a 1 L e 1 ), ' 6. Aq uino e mpl ea, e n es t e c o nt ex t o, rnrn defini r a l s uj e t o la definición de s uis t 3 nci a (pvaza) us ada por Arist ó t e l e s e n ~í­ sic a 18 9 a31 ; e st o es, l a sub st a n c i a en c u 2 n t0 s u bje t o d e todas las dem á s c a t ero rí a s . le r o v ~a ns e t anh i € n , o tras d e finic i o ne s e n F is • t 2 O4 a 2 4 , y e n ~1 e t . ? 1 O 2 9 a 1 - 8 ; 1 O4 2 a 2 6 ; 1044 b 9. 7. El Comentad o r e s e l s ob r enombre p resti pioso co n q u e s e rec o n o ci ó durant e t oda l a Edad Media la l abo r cel f ilós o f o c o rd o .. c b es Averr oes ( At ú 7 1 - Malid Mu hammad b n Ahrnañ ~ n Muh ammed Ha fid t n Roxd , 11 26 / 1 1 93 ). Sob r e sus c ome nt a ri os ( d ive rs o s en 3~~itu d y títu los ) a l a Me t a fí s i ca de Ari s t óte l es, véas e nu e stra n o ta 1 5 a l t e xt o "Guill e r mo de Ockham : Sobre l o s Uní vers a l e s ' , e n estn1 .. mis ma se ri e ( Te xt os, I I ) 9 ~Io nt e vi de o , 19 7 8. f, 8. Fo rm a o p rinci rio forma l ( ~(o < pcp~n en Ar is t ó t e les). Ve as e Fis. ~ 2 1 8b42-2 1 9a59s 199a3 1 : 246al ; l 93b l 9 y 1 98b 3 ; Me t. , 1033a24- 1034bl9 ; 1042h9 -1 043a28~ ~ - 9. Al de finir pe n e r ac i ó n como "mov i mi en t o liac13 l a f orma '; ( Hmot u s ad f o r n' .3 U· " ) A c: u in o u s a e J. s e n t i do a mp 1 i o d e 1 a K í v n a l J arist o t é li ca que compre h e n de t amb i é n t odo camb i o , a lt e r a cion , e tc~ e in c lu yt as iIDi s mo l a ge n e r ac i ón (y€vn 0 l J ) y l a co-rrup ci o n ( $6opá ). Se trnta , pues, del sentido la t o q u e d ab a e l f i losofo r ri efo al t ~ r ni n o en s u Fí s.$ 20 l a9 -1 8. 10. Vé as e Fis. , 225a 1 2-20. 11. Re sume n d e l a doct rin a a r is t oté li ca, exp u esta e n Fis. , 1 88a ll191 a 22. Sob r e p ri vac i ó n (osépna1 J ) , véanse ade má s Fis. , 139 b l 9 y 2 26b l5 ; - En M ~ t., 1022a 2 2-1 021nl . Ari s t ó t e l e s en--ti e n de p o r 'p riv ació n " l a ca r e n c i a de un ~ c u a li dad o accid e n t e e n a l go q u e, aú n e st a nd o po r n a tu ra l eza co nstituí do p ara tene rl o , n o es ar t o para t e n e rl o a h ora, es dec ir , e n act o . 12. Alu s i6n a l c ¡no n de la t eo r ía es t é ti ca cl5s ic a: e l a rt e ( e n I ' �cu ~ lquier, d~ s u s fcrrn~s) es siempr ioit ci;r o r ep r o ducci6n de l,> perfecci"rt (~e l es c-bj tc. t os. e:1 1 - r..' tur ·1 l ¡0 z .... 0 13. L ú priv ~ ción, t~ el " p ri n cipio .J ccident _l º . Estri ct :. .... dhesión t om i s ~ ri s t c t~lic 0 e n F í s., i 0ot2&-27. - t e xt ~ -- ..i· t• .... t n ..,. ·r ,. ,,,. ·• 14 • L .:· '-'is incion -e n r e n~R-.L C l.v-n ' , ·p ri• ''· c1. 0rl · y "ccntr ..o ri vº q u e ~ q u i u p ·-J r e e e n e e~ ni ... s que. 1 L n u e s e ·t. n e u t> n t r ._ en t1 e t • , 1 O5 S bl-2 9 . I 15. L~ distinci 5n d e r ~z6 n o r _ ci on .. l, f unrl~M PC t ~ l e n l ~ filosofí c escul~stic j, ti e n e ? n - 1 t onismo e l Seú ti ~~ de l (g ic ~ o fc rm ~ l. SegG~ el tomism o (y l _ m=y c r p~ rt e d ~ l es e sc~ l ~s t icos, c u n e xce p ciE n 1e l 0e e Ec ~tis t _s), l~ di &tin ci ~n f'r~ 1 u r . ci on. 1 d e p e r• d e d e 1 ' ' tr e n t e r z e n ~ 1~ t P u e d i s t ir~ f. u i e rt t e " y n o d e 1 u b jeto en sí. L. ,} tr ~ di5tinci$n - - l y re _]- - &e b_s_ e t~ 1 _ dif¡ re n e i '"~ e i 5 n q u e ¿ x i s t e. -= n 1 J s o b j e t ·> s mi s TI' e, s e a a ~ i r~ -::: r \! r : e s --' t u Gltim¿ di e tinci ~n pue~e s er r e. l ~ y0r (cu . n<l~ h~y sep: r_b i 1 i d ·~ d f í s i e ~ e. n t r f'. J_ o s (l l. s t in g u i d t• s ) e r r. ... 1 tn e 1.. o r ( e u ~ n d o 1 :..:. s e p t r _; b i 1 i d ~ d e ~ t:1 e t ~· f í e i e _ , e, s . : :. .. ~ e i t r c. r_ o p e r e e r t i b 1 t"' s físic ~ Tll en t e; v. g ., e ntr e. _ e t o y p o t en ci : , q u t s on · p rincipi ~s' 1 met' físicos) . 1 1 • 1 l 6 • Aq .u in o s e ~' d h i e r e i q u í , un ·:.":. v e z M ... s , ":. 1 s en t i d o d e m :. t e, r i ;. ( \u).n ) ) e mpl e_ do pnr c'\ r· ist~t e les. Con e ll (¡ se s ep _ r u ele 1 ·~ opini6n comGn es c o l :stic c on t empor:ne , ~ i t c lu so de 1 ~ de su m6 es t ro A 1 b e r t .... li ¡_, gr! v . S o b r e 1 _ ir: t e r pre t e i ú n d e 1 t é r min o "H y 1 e ',' s in .=. n b ....: r f; c.. , h C! u in C• e :.. e e. rt u r. e r r L r f r e e ti en t e . E rL g r i ~ go, ( u An ) sign i f ic ...:b. , propi .... mer.te, bosq u e. intrinc t: do, tu pi, 1 Px t en siSn , es t o f 1 , m~t e ri : l comp t ct o, e tc. Pero nunc .~ c ~ os, t: i confusión , c t.n c ep t c, p r ·i e l q u e l a l eng u w gr i e g a e 1 ~ s i e _ t e n í ~. un t é r nin o p r e e i s r y r;. í t i a o ( xa o l ) . do, e tc. y, po r 1 7 • Vé a s e F i s . 18. Fis., 1 9 1 3 ~- 51 0 19 2 ~ 25 - 34 ·~/ , 1 2 ~ 11 e t • , 1 O3 6 ¿ 8• usp ¿ c. , r1e t ., 1 069lJ35 -1 070 ei 9. o u r. 3 p~s i b il i d ~~ de ser, -según Aquino y e z si t o de e 1 te: mis no na r to c1 ,- x oª p - s t -e r i o r • Su! rez h & discuti do este punto en sus Hrisp ut .:. tí ores J1 Ptep hysi c ee'r XV, s.8. 19. Puestc qu e es 20. Met., ~1 994 p ur ~ - l o t e nci : lid~d, b31 . • ' • : : l os p1S OJfS · d u~ el e se l~~· 1 d e 1 ~1!' e t rverti 21 • Se r efiere Aq u 1.~ e i 1 id a d el e 1 e e e e!' e e p t o s " . t ' i n e i p 1 e ~: (a P X n ) v ~· e: u s .. ( ª i ~ 0 • l" o r e j e~·., p 1 o , en r' i s • , 1 9 4 l> 2 3 - l q 5 .. 2 1 P. :~ ~ 1 I - b ? " , Y en Me t . , 1 O1 3 c. 2 4 ·-2 3 y 1 O l 3 b 3 O - 1f)1 4, · g • . 1 • en 2 2. Lu e • e i t • , 2.. 3 • V e... as e '.A'..::. l."1 "" t • , n~ t ~ • ~n t e ~i o r. 1 O1 ?_ b 3 4 y s s . . , t &. m b i é n e~. 1 Ol O4-, 3 O•· b 2 1 • �-56' L .i no c i Ón Me t . , 1 O1 4 b 3 6 y ss º 25. Véase 327b22-~l y 335 - 9 . 24. el e 11 e 1 e o en t o ; : (a z· o 1 XE t O" ) S e encuentr~ t a mbién brevenen t e PXp u es t ~ en 106212 Y en Sobre e l ei e 1 o , 3 o2 ;.~ 1 8 . .. " 26. Vé ~ s e 27. 195 ~ 12-lL~. ~n terior. note 7 28. lb., 8-1 1. 29. En Gener e li z~ ci 6n de los A~ima l es se l ¿e : ' 1 • • • e l t ~rmino a nterior u ti ene v-..ri0$ s~r.. t ic1vs. Se p u c.dc. exis ti r e l • fin Y l o - • uqu~ exi ote por e l fi r. . De ea t 0s dos~ u nv es an.t er 1o r gener¿ t_! " v t>men t e: o tr ~)I esenci ;:. lme.nt.e. ' (724.s.19) . 3Oe L -~ e x .1-'.,. 11· c ~:;. c 1· ~ t el e 1 · n .t:a e e .ae 1· ~l.~ :-- d el eº- A o u 1· n ,., s •~ b ~ s a e n l a in t e. r -· pretscié,n restring~d ~ d e Aris t ó t el~ ~ (Cfr. Fis ., 2 0 0 a l5-200b8) dond e h ~ bl ~ ~e ne c e sid ad físi c z y ne c esid91 l6gic r P~ ro, e n ctros momentos~ ~ris t~t e l es dis tip gu e t res ser t idos de neces a rio: 1) lo que 1 6g ic a nente no ruede se1 s i no de l a n1 ~ ner a que es~ 2) lo qu e físic-ment e es ne c e s ~ r i< p-r~ que J l go pued s existir ; 3 ) ~ f ~ ct v de 1~ po t enci j . Este t e rcer sentido le omit e , c on bnst sn t e fre cu en ci ~ . V~ase Me t.~ 1015 ~ 20-~15 y 1072b 11-1 3 . V L ._;, _g - V .._. - 1 • . ,. 1 e cc1. 0n y no t =s de Miguel is1c e ·, se f 31. Cfr. A v i c en~ , " S o 1.,, 1· e Cruz Hernjndez, Rev . Je Occi den t e, t1..: drid, 1950. ~e l tt ~ ÍM p lic a r Aq uico ~n e l pLs~je -- se dic e qu e " e 1 m!l r in o n o v e g n." o q u e · 1 ~' p í e d r ~ es rn :~ t e r i a <l e 1 a c a. s & " 5 es t o es s s e u s G e 1 n oM b r e e 1 r- e t i v ,:. ( q u e ? o 3 r í u e o n f un dirse con eu u so er. si1 gu l : r) p ~ r .~~ r-e.ftrirs .=. -.t l c onjut' t o d e morincs en u~ c~s ~, o e l 3 s piez e s indiviJu-les de m~ t e ri & l e mple ac0, er e l v tr o . 32. Sin embsrg~ ~ -- ?-rec~ -e 33. 1012a23-24 34. El p u n t e de 1 ~ , C t ri. n ~ S tr · s 00 ' ~ n ! l~ gí~ eL l • C ~ S. ~ SCC 1~ ~S t 1 do ctr in ~ tomiE t _ difie r e de o. .Jl>l J gc ~S • nLL que 1 lo QU e se p r ed 1C 8 di~tributiv ~mecte de nuchot c on ur ~w ~tidc :•- rci~lnente ig u .: 1 y p :::. r c i .: 1 me t ! t ..:> d i ver so ( ' "' ~ u el ..:. · ~ ~ d e tt n ... d e g !' , d e 1 a v is t e.i hum ~ n .J , ~ t e . ) . As l. s e p r e <l i e ::· 11 s e r ' - - ; o s t i e n en 1 o s t e- 121 i e t ;.!i. s - de Di os, 0 e 1 · s c r i !"P' tu r - & 9 de l _. s u b s t : re .i "" s- de 1 ~ c cid en t e . "Se r " , en t odos: e. s t c.. s c ~ e os , se pr e di e : <' e. 1 os- diversos s u j e t os c or p r ~pi ~ d ~ <l, bien po r ~ n~ l Ggí u de propcr ci on ~ lid ed in- = intríns e c .!:. e propi ., c on0 p . e. ., 11 • • • . co n o cimi en t o ; ' 1n t e 1 e ctu ~ 1 , ,01en ' c on: c ini.::n t o\' s e. r:.sib l e y -~c r .r- l0gí ~ de ~ tribuci6n ~ . c.n t o " snno" . En e sextrinsec.:.., c ct:lv p . e . , ,11~m b re ,, s ... r:o .' , .1 1m ~ n , 1 .'!i._ 8 r e. 1 í t ~ u~ lt l.· m9. p r e '-1 ~• e -- : 1• e: • o e ~· ~, e 1 s -2 r $ e d ~ p o r a n t e r i o rid :- d y pos ter1 cr1düd, es 1le c 1 r se~ur =1 ord ::n re.1 ::. tiv o qu e e l inf ericr o l os infQri~r e s t ienen e t engan resoecto J uno • �-57- . • superior ; cer se pre d ic , COli p r opied - d.. , tte es t- e princip~l, priorit a ria me nte, y só lo con p os t e ri o rid ~ d a ~ los otros. En lÍne a e gener 2l es, los nomin ~ list ~ s me di evtwl e s sostuvi e ron qu e '' s e r " e r ~ e q u 1"' ve e o • A 1 g u n os es e o t 1. s t L s m... 11tuv 1. e r o n 1 e un 1• vocid ~t d d e l c:n predic t:L cior' ,]e ,¡ s~ru. S u ~ re z , f it'?. ..] l men t e , rtdmi::tió t .ci n sól o 1 ~ ~ n :l lcgí ci po r _,tribuc ión en 1:- p redic ::i ción de " ser". En tod c e .so , 1 ~ u ~ z. l ogí e~ de prv-µcr cion 3 lid "· d serís. , segGn Suir e z, inpropi ~ 0 met a f6 ric 5 mer ~n e nte. L ~ sutil c ontrov e rsi ~ dividir =.. cr emen t e .;} l ~ es c c l Í.9 t i c a de c ! d e nte en " t o mist .:!s" y "su ~ r e ci ei nos • • " {f 1 19 3 5 • 1·1..:i. r e o T u 1 i o e i e e r G" es e 1 ne·m r e ñ e 1 e s e r i t o t ' y ~ r --~ d o r I .::: t in o (-106/-43) qu e sirve ~ quí p ~ r a i lu s t r ~r e l e jemple . Tuli 0 ( a sí s e re f e r í ! ' n .;; C i e t: r r. r: n1 u e h os es e r i t c.r es e n 1 ... E d :.. d ?1 .c. d i ~ ) o Cicerér. (com~ m ~s comuúmente h ~ s i do c 0 nocid 0 luego). ee iden tific ~ n cu L ntit a tiv ~ o num ~r ic 2 ment e (son ~ l mi s mo sujeto) porque coinciden e n ser e l. mism o comp u es t o de f . .. rm c. y m(1t e r i Gi. • • -----~--~---~~--~~- -- - ' • ' .. �1 1 • • • • �' . ·' • .. ( .. • 1 ' ' I • ' • • I • .. - • • • ' • • I ' lt • ... ' • \ • , I •• • • l ~pr~so por 1 ~ 9ivisión Puhl icacione s v Ed i ciones de la L1ni ve r s idad d~ la reo Gbl ica 131.~1?/1r • ' I • .. .... ' • - I • • p ' • • �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Textos de filosofía medieval vol. I Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO GUIRAL, Jesús. Source A related resource from which the described resource is derived Textos de filosofía medieval / Jesús Caño Guiral.--Montevideo : FHC/DPE, 1978; 57 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1978 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía Medieval HISPANO PEDRO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6e01bee940fe3dab2597b5c94f051b0e.pdf 6d99179c3590509b0aa29ebefd25f25c PDF Text Text • Facultad de Humanidades y Ciencias (} • Prof. Jesús Caño Guiral Hi • • - ., ·1osof1a vil • I~~ • • UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA 1 01v1s101'1 PUBLICACIONES y EDICIONES MONtEVIOCO URUOUAV ~----.T- ------------------------------=-------~ �I n. ' PRD"ACIO Estu histcri:i 1'gr-dfica 11dc. la Fi .osofía recoge p,1rt. del m:itcricl ccp que hi:mos ilustrado, desde h:lce ail..>S ' nuestros CUI'SOS dt: Jüstvric'1 de la .Filosof"ia Ant:. ~ y tt.odi<..vtl tn l ü Facultad de Hl.Jn:midades y en FiloSf"lfÍa c•rresp0ndientes a Histeria de la Filosof í a Antigua e Historia de la Fil~sofía Medieval . C<inviene señalar qui? lr'l intelecciéin pretendida. del rmtcrial que presentam:s requiere , obviamente, la guía de inf"·nMción tcnátic::i brindada en los cursos propios de l~ Licenci..'l't'Jra. en Filosofía . Sin esta firElidad pu~de s...,rprender--y aun no ccmprenderse--la inclusión de ciertos nap:1s y gn.Üicas .Así,p.e . ,los cinco esqueras de tcd1 la pr.i.rno"'a parte están cc.crdinados cxm el progr=una analÍ tico :!e la disciplira de tal m:mera . Cím~ias. 'tdeados y ?'üil.~ZR.dos J>3IU r;et introducidos en el;, - O'.)lTr cooip:1fi::iiill.....rrto indiSPt-nsable del program.:'1 cur:"" e il.ar, loo !\1ncl. s en 1ue c. jccuté l os originales h.,s i 1'" sult.:ld"'IS ~.i:-cctiv s en l • que se refiere a un :"'""JVecl s:i C?pt:tción ''visual' de la asign.1:ture. . SU ~ tr""'<lucci[in m.lm:. g:'.. :ica, c;in cntl:arfio, trcpezab3 ,en t 'l'.: , OC".1 v"Ti· ~ inc nv\mit nt'--B. Los paneles qu_ eopl ...... s stab'"!.n t. ~ s t,;Jl o.,.1 in.:s y a un'l escal n m:t• ?' '"x50cr".s)qu1.: l-i C 1 f: na1.tO n biutal en las impreSl n - =el Ll(."J>3I"tJJn~ t· d~ Publicaciones y nlicicnes d...... Univ~icL"td o· 1 ~pública .Crec:m:ls, no obstant .. , 1u1,; f- l 1 p:'dicl "5lC' ntn1r l.:i SC"lución adecuada pml m idicifn .C 1l ;;JJ ., lts estudiantes disp"ln:h<án -- . n royra- caoc ;J ' ~-- d~l mrtmul auxilillr necesari "re lü ubicrci: n sp-1ci - C5nfY.'rel de corrientes, ut,-r-S y 1•• m;ntos cruci"llcs en la historia dal pensatú ·nt . que permiten al alumno "visualizar"la ap:lricián del S'.'lpie:ns sobre la tierra en el contexto de los datos geol.ég:ioos, antroJX)lógicos, p:'tl.eantológicos y arqueológi cos qu~ ooy se rnseen .El objetivo es que no sc.an est os dat os- C'btcnidns . ~n la Enseñanza Media y Prop.-:::irato ria-~ros retazos de infamación dcscmsarnll1=lda a l os que,simplemente,el estudiante univeciitario "agrefjd"-sin intE:gl'\:;1I'los en un tcrlc--ot:r os m~s: l<"'s del desa1 'IO llo cromlógico de la Filosofía . Y l o mi.sin !Xlcde deJJY.') cirse rl~ la lc.calización t'3Tlp0ffil de acontecimientcs históriCt"'s. rel i g:iosos, etc. que a~ ccasionalrrien te o t:I <:>s esquemas . Hl.>eM esta aclanicirn, creeJn."'lS que--aun Jesconectada de la atni.sfcra propia de la t<31\~tic.:i ct.n'Tjcu= larque la arigin'l--cualquier estudioso pcx:hú, de tooas En lr ror1..;re:rrt• a la distribución que henos plaTh , CS'tt"l p:irt:c d l.1 histeria culre: . l)JEtc s i.ntt"YJuctrri~ks (Ns.l cl 5)-esquoras gn3 f•c ~ 1c a¡xrtcs o rrp:m.=iCLs de div ™B dieciplinas rrodos, €J"\COntmr utilidad en nuestra sintética. 11Histcria <kwáfica de la Filosof"ia /\ntigua y Medieval. 11 ci. m:ífims; 2).[il. svfí;1 Arti.gu:..(Hs.6 'll 13)-nepas grefioos qu.. bl..'"Can la hist, ri:i d:·l pcns=nniento testa el siglo V; 3)fi.losof1t1 Mcdieval(Ns.11' ril 17)-id.deede el a.VI~ oo - s.XV Cato se observrm), se ci:mprcrde así la tdti~ G:IDpleta de loo ~s regulares de la LicerciatuM 1 180 22 CA h1s Htsl on.i or álica cft• la l1loso1 11111.1,IJjllJJlilJll 11 1 J.c-G.Z. evideo,1976 • �• 1 . -DATOS Il1I'RODUCI'ORIOS , . . 1 . -Iléltos geolog1C'Os .......................... . ............. 5 2.-ArqueologÍd/Geología/Paleontología.Iléltos conjuntos ....•. ? 3.-Imagen cronológica de la vida sobre la tierra ........... 9 . . , .... fn.v, , 4. -Clasi f1cac1on 'iueolÓg.ica segun 11 ºndustr1as . 11 ......... . l l l. S.-Períodos de cultura .Canpa.ración final ........... . ... . .. 13 �- ...--~----·- - ~­ r ..... A" t.JEOL • GEOLOGIA lt\ PALEONTOLOGIA Gtociaclonts P~ríodos Epocas Datos An lropolog. Años(miles) L----------------------=-..-.------;----------tr------_..;----1----....:...;-----,..;1------. ....-.-.:.__..;;.;..r.__~__.;. r , -- ----- ________ •] ..__ • -------- - H"'lcCt'nU --------- NEOLITICO • HOt..0 SAPIO S f MESOL!ilCO 1 1 1 ?0 1 1 1 • HOV.O 51.PIEt;S FOSSlllS • 120 1 1 1 e CVAJCRNARIO • ' • • r " ' ' (fin 1 1 t PlrlllOcrno HC>t.tO HD.HOER • THAlENSIS 150 ~ J 1 1 1 l 1 (',.., 1 1 1 ~' 1 ' 1 p 1 1 1 1 -- "-=--.-,;e--=""' - • - --.-.-- ' PITECA'4·~ ---------~~--- ----- • P iloc.tno • 011 oc• o • • •• OP!Hn'S f ' HOMIHIOAS 1 •• • 10000 �. tmag•n Cronológico de lo Vida sobr• la Tierra aoo ... s lo• lh o; ,.. : ,. 000 J lS ''ª º" º'ªd º"º' J 000:000 ooo <i> l l JU Jll al\o~ , tJa us 2l JSO .. 225 (0:. ''º 1nrer t1brodo1 ''0-1,45 PKtS • 1 • 20.&.5 • J1 JO rnamírtroi ' 1 1 f\ot"'!O SOll~ ~-----------• - ---~~---------------------------------------------- �- on rt:1ueol ó 9 1co T ( s / "1ndus l r ía " ) ~ w • • Cara c le r íst ic a s • oltaruío cgrl ullura • inlt 10 'o 9dc u 1t 1.1ro · ar. mol,., ••• • • • • "•'e +~ .. ' OI ~ L ., • rt"cn ca arte llrcha puliC:::> 'f - ' trobcjoi. rn hu~o • rnst" f ft J t ri• • or r f'I ~ • t l'C odortios sr e•• ,..,. 1 1 '' ' t .,, 1 ' • CC' ftl t t 1 •• '' r r • • C' ft l~ pul 100 CS r le p lc-d re • 'V o O i ª" ' r• tt>cc on tolt:ieo ht: t t'Ot • tida ..u. �__....... ... -Bi u t.- �1. . . .21 •••••••••••••••• 15 u. ···" • ••••••••••••• •••••••••••••• •••••••21 22.1 • ) .. •••• • ••••••••••••••••••• 31 �••• • Ol ARE.AS OE Ir. FlUEf' CIA -..1EN O FllOSOF ICO (h slQlo -7) f ���.........._____________....________ ._.. _______________________________________________.....,_______ .._ Los Reinos de los Sucesores de Al~jondro .... --...........-.............-.. ( - 200) (f r ... ,, 1 ' eactt ---... _----, ' ... \ ,. °"• , "' I \ ' \ armo •a Gf'drot a Ma dt A ob , .. �'"''' ' �Gttm n10 Oc-le a - 1 ) I IC - ... ... .. ..• P?OdO( - - .. _... o AfllCC ' o, --, I I ,I l ... I PA!ttl~no I - - ----------- --... ' ' l lbyo ... ,, f ' • ----- .t.rob o ', ~ \ '--- --- .. \ �150 200 L-------+~-----+-------1--------t-------1-'-----i~-----t------...,.-------r------2 350 AnG1 ula mlUtor G4 1 • ee.afda de • Edicto :1• loftin 312 (Constantino) 19Z (,76 , 10 Roma 1 f Fin drl lmp~t io Romano rn Occ ~tronam leril 1 <fe RÓMllO 1 --- Augústufo 1 ----~--- 1 • 1 1 --~'-J 1 1 ~--- 10~ "":""' ~o - ...-----.....1..a.;;.;.;;_,,..____,,....,....~......-----....,..; ' ns '' ,_,------..~ -J~ ... MellCO- AMMOMIO SACCAS 2·•.t '' - 330 1 IRIO ~ - - - - - -.-----p,_q_o_c_La... - - - - ; ', .., ---....------.. , \, . -- --- ... -- - ... \ l :?"" .rvR--9!0~0!\"R~IO~-= J35 NI Ct: -- I' 1UST1~.s '!. 1 , ....... -~-= ___,.,.__ ~··•=-c--.•!:., FllO<;QFIA HElENISTlCA '( l 1: ... cltcU,1s.mg 1 • JNro to onjsn L,,.....,..1~ t 4lt:r il"' - ,,, .. t - 1['"º' •••.- 1 AUI ( L;:O .-. ~1 l.00 ', \ "- - PLOTINO cr ISTIANA(s~ ,,~ ~ J • -~ •_Uü.. - } Prnl.'ld\)/CI ~ccr .. ccl lf hit. C..rlC.O ' .. ' �• • Gtrmanlo Scythlc ,...- -- )-. -..../' ... (/ ·... El.u 1 nt.1 R mo 1 J t 1 - ! r • •Mc l - ·... .. ... • a ::coi\ l ne ' .. , • ... o - 64) C'gn Prr aru to .... ' ---... _........____---- .... t. 1 ) o ,. ' '\ '' \ \.-- ---- __ .. b1 ��o • o IOO 750 650 NTINO IMPERIO ••51 SóS Cisma crfstlano •• de lacto •· Jus\lnlono · ISLAM ( HEJIRA] - ( 2 4/9/ 611 )--'---------+---------+-----;;.;..::...;...;.__-+---------~------·~, • • 7\1- 713 Conqu rs ta de Espai'ío • • aao 11' 76e Carlornagno • Desmembrad·~ " lmpe1io Carolingio " --------rEscuela de] • - - - - - C-ASIOOORO - ---'-- - - "' _ ,, ' __ L Au.ae<re --------· !iJS ISIDORO d e SEVILLA 510 ' • a& B !:DA 671 630 ESCOTO ERIGENA AL CUINO 730 710 I06 ~G ~? • _ - [ tconoelastlsn\o - - - - [ Espír f t u Cl llsmo monástic o ] - - - .-..;.;.~ 1 1 .. 1 [~1rístrca - mu~ul ma ~~ _ 1 __ lít'rfodo de 'sectas' __ - ---1 _, Ple. cd ,l1ono ...._ Pto Bl::on• ín o • -- Fite>1. j u dla .lcon l4'cfmle n ios hfstórla>S, t ~,:,g,¡,'-:~ J~;¡; 1 •t • PENSAMIEN10 t.-.EOiE'JAL (SS. Vl / l l ) (QJ?Wt - kl ::-¡:::::::¡:::,:::::::::::: ____J_______._ __ Ani19•JO _ _. (clcctlcl'mo ;: :;:;:,.;::.::.::;.::;:.,.;::;'i;:;:~ Al NOl~l':;::;::;;:;,:.::i'::l'~: : t()() ...... . ..... . .. . ... ... .. .. .. . . ... . fll"' ; 1 ---------------- - --·--- .... -- ------- --- --- - ------ --- -~~~t. EL 1 ALM Uú cone .aloncs . ele.- • �• LEST1NA ·• ··[O-.•Josl . , ...•tbáute~ .. IGIPTO '[Cabra~ .., ..... '" ' I . , , / • " - ,' [Cabo •JJ-l, , ... - , , , I"' ' .. ...,_ ~ MEt>tN.. • Gol to de Oman ' . Mar de- Ar abla I [Camel~~ ... ' "' • ECC- , ' ' , . Gror• 0~1~rt ;> de Aru ulc ,/ • J..:~' &~ • • «;7¡ Sacotona 1•••.• 1 ...... ~, . .. -, �Esla•1os Fronces A"'ares Kazores Lomba~dos Espt.1ñ-:i S«-p~imat•~ . 7\l-71J e .. ~<l T'° ij' ' _A~~~ Ma uri tonta 700- 705 Cori,.,9 696 - Persío 644 ~ Mnr Mcdiler ráneo Arabio 632 O. INDICO .... e W ;;J ec:ua a AA••- rr .. . - - - - - - · ·-------. El MUNDO ISLAMICO (e 735) r~0 .J L:J lmner lr.. Bhon \1 n o ~™' Q •• �~s~o==----.......,,_,,~,~~~º=-=,_,._......,.,_1osor-..............'100¡--=------.....'11sof"'......,,....~'20~0.........~1~250~--------~1~>~D~J-----=--!13~5~0------....-.'~"~oo~.............!11.~so~.............= ..........ru.... --1-----,----=~lr----,1_. !l~!:M! P:.!:E:.tRul~O~. .,.!B~Z~A~N~T~I I N120~--¡~---+-----t----J'"53 d~ i~G_;I J__ .~ ____ l___ ---- L---- -- ------coida 1 _______ 1 ' C~n~t - - - - - - - __ 1?Jlo ------ (FINIMP.iHZANTIN• ~------- - - - - - · - · Cruzadets 1 R~noc:tm1C"n\o (!tolla) ______ _ _ 1_ _ , _______ " Escu ~l o s" (di!! A1J:-.C'rrp, Son Vic t C1t. Char~rcs. Cister • •• ) -- ------- - --- - -- ·---,----~..::-J_______ ... . .._.._ l • i' l 1 1 1 ABELARDO 1079 11:.2 ' ~--=..------ !. 1 - .... ........ _........ .... ....1201 1 12n .... ! ¡ 1 / RAJMUNDO llUll (lULIO) T317 ..... " 1 ./ 1/ }· 11 1 lt.6 1:.0! 1 Plotonfsmo !º'cid. Al9ER10 MAGNO 1 1 HJS ~-...., SfGERdl" BRABANT 1235 \2'i4 1 i 1 PEDRO HISPANO Morsilfo F1clno ~YJ [ 11~ Pico tftl!o.1 l.t1rdl'l(jola l [ ~63 1..~! .. OMAS dC' AQUINO 1225 1271. Tomt ... mt>---- ------- _ :.] JUAN FIDENZA ( Buena•~lura 1221 1214 . GUILL~RMO de ROGER BACON 1214 12)'. 1291\OC: KHAM °"'" • JUAN DUNS ESCC'TO 13 • 1 ··--·\ SAA' , GAU ·~¡ :1 '1 9:.1, 1 ·- } ___ AC0'1 C'Ctt~ ~I histór1cot 1 �• Impreso en la División Publicaciones y Ediciones • Universidad de la República De~ósito Legal 108997/76 �1 • • ·et;: .. r � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historia gráfica de la filosofía antigua y medieval Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO GUIRAL, Jesús. Source A related resource from which the described resource is derived Historia gráfica de la filosofía antigua y medieval / Jesús Caño Guiral--Montevideo : FHC/DPE, 1976; 41 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1976 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español FILOSOFÍA ANTIGUA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d28dd604d9aae71c8cc480a8cd79c4b0.PDF 6f83497fe68999c8cbaa0b0897e1fea6 PDF Text Text ~ }'lf M ,INIJI) C:.'f:\DSA C:APJJT:I II.U : LA ONTOLOGTA DE JEAN-PAUL SARTRE CO~IPAHACIONES CO.\ LA ONTOLOGL\ DE .\lAHTIS HEIDEGCEH PAHTE 1 A s¡wdo., fWIIf'rtt!e., ,,oflre la ohra sartriww y ,.¡ r•.1i.,lmH"ialismo Cu•ÍTtLo .(-. ' J. - . GtR.tC'IIIIbru:.\ 1:El\EU.\L 111 : su uun.t S 1: .\ 1'.\I!ICIÓ '1 Y 111-: L\ i:t•ocA uF ,\denlrar:'f' c•n c•l (•sludiu de la ol•ra ele• .JF,\'\'-P.\1 '1, SAIITI:E .. L'f.:tn• et ¡,. Jy,:,,,-·, ,ul•·litulndn ..Esmi (frmtolo¡.:ie ph¡.llumt;llologique'' 1"~ ¡umelrar en lo más profmuln y nu•clulnr dt•l si~tf'm:t de toda su filo· 1mfía f''l:ht••neial ele lu r¡ue irnttlianí lo~ temas par·a d clesnrrollo tic :'-11 t'flll"t'I'\Wnle lilt'ralura filo~cílic·a. Si hien. 1111 l'llftHJIIt~ l'l'llllOió~ic·o tt''JICI'Io a la aparil'it'in tlc: •u~ oltra-. no no, cla c·laranlc~lllt' a~c·utimienlo para :-.o~trner t!~le c·rilt·rin ''1/f~'/n• t>f h· ;\',;11111'' planlc•aelu a:-Í prilllal'i anwnlc\ tle¡.,c)e un Úll;!.lllo >~if-temál ieu-fi lo,;IÍfÍt'll•c'"\ i~l t•w·iaH-.La "'' ¡:twtlc• c•,taldt•c·t'r inc'I)IIÍ\ot'llllle'llh• e,.;te onlc•uumienlo l'lt !>111 proclu<Til'm ll)tal. •·¡;f.:trt> t•t ¡,. ¡V,:,mc aparc·l'icí para juRiil'ic·;11· y n•spaldar cientiri· c·amt·nte lo" di,tinltJS l••nw~. la i)u,.,tral'it'iu y ct~rpcniza(,jt)n ele ello~; Hll'jtH' clic·ho. lo.; cli,tinlos f'llftJc)lt<';. tlt• la lt'lllátie·a t'Xi8h'nc~ia li .. ta .,Ji~•·· min:ulos en totlu,;. .;us nlll·no; litt•raria"' v lc•atralt·s: "/,, Srm_.;¡.,." dorulf' truta el tema de In "nnl!u~lin c•'l:i,.tc•u<'i~ria", ''lluis Clos" c•n que objeth·iza la Iu.. ha tle las di,tiula5 eouc·it'nt'Íao¡ 1'11 la c:on,·i,·ctu:ia cotidiana; "/,,~s .llouclzt>.~·· t'll r¡u•• lt'alu el lt'ma de la lil .. •rlacl y da pt·oyt'rric)n Jlill':t C'Oil'll'UÍT tilla llllll':t) ÍlllllUIH'IIIÍ;,ta. ''/,, 'llttr''. ".\Jurb .~tUl.\ ~l;flll/111• re/', elr. Toda :m c:,..lnwtura clo<"II'Ínari:t. ~~~ lla'-illll•'nto filo:-c)fico, l.t fucnlt' elt~ ~u" lt'nw¡;, y arguuwntoK. t>l nniPuamit·nto y la funchlnH'lll¡¡l'it'lll tt-c·nica. ln ilul'ic'lll tlt· loi' tlistinto:; t'OllC't')tlos pa·inc:ipak" c¡uc con-;· tituyen la totalidad clt~ la ohn1 ~artri:ma, l">.lán lnttacltJs t:ic•ntífil'amt'tltt·. c•uu a¡wcla nll'lorlolo~iu, c·on dt')llll'atla lt~cnic·u fi lo~c'¡fic·a v ha,.;La c·on •)~ ) -1 �\ Ít"lllo~Í._IIl<l y Jlf'I"ÍC'Ía t'O Jo~ lt'llHI,. m á~ cJific•i]c-,.,, <JII<' .Jc••arrulfaní 1'11 ~·'nticln~ \PC'turialt·• <'11 Ja,. di"tinta~ ohra~ li1Prario-filu~cific•a•. !-ic· podría lc'lll'r c·onw n•ft•rt•Jwia uhjeti,-a. IJUC la IIO\t'la ~ c·l l<·atro ... artriaun.; ,cm 1'l lahoratm·io '''-JI<'rÍmPntal clon1l~ artúan. 1'11 1111 llllllldo itll•tdiz:ulallll'lllt· t'\.Í ... tt'llt'Í:tli-ta. pPr.;ouajP" tipo, 1l1· :ou l·oncc·¡u·i(m fi)o ... lifil':t <'11 ... u total alhtr:weióu c•xi,.tt•neial. Eu '"L1·., llmu·ht•,'' \l'lllo• a lln·stc•,., t''-J•Priruc·utm· In n·act'ÍIÍil total haPia la t·uw¡ui ... ta ,¡,, In lihc•¡·tucl. de• In IilwJ·tarl sart1·iaua, ha ... ta llf•!!ar a la t·c¡uipa•·<II'Íc'm c·ou l>io ... pt••··onific·;ulo ¡wr· u,. c·un quien cli~c·ntirá en un mi•uio plann lrnri:~.nntal ha ... ta clc·c·lnrar,t· \l'llt'itla la tli..-inidacl aulc• la lihl'rtad nllltiu;:c•fllc de ]o... lrunrlcro•,, ~e trata ele·) rPehazo ddinitin1 de lo Jtiatlu ... n, ltw¡ro 1lc lr.dwr ¡t~•di.lo la ól) u el a d1· ZPu,., y el allitllclonn clc> lo~ inrpc•ral ÍHls cle 111111 mw·al t·,erwi.rl-clo¡..'lll:Íiil'a. ''Lt>.~ J1lmll'lll•., .. p, c•l lc•nw clt• la liiH'rtóld ac lualizado pJ.:í,Li<'alllt>nlc', <¡w· Ira ,,,u·¡ridtt c·n la c·cHt,.,idl't"ai'Í<Íil II'IIHÍI ic·¡¡, de· , .... ,a nln·a fuudamt·nta 1 1pw anali~:ar<'lllll•: ¡wro qtu• t•s una t'OII"I't"lll'IH"ÍU tlt· '<ll cliali-cti<·¡l. e1111 Indo>< ·'"" c·oJII;wlo:-,. '-lh ante•· l't'dl'nlc•s 1'11 c·l ,.¡,.ll'llla total di' la Jiloo.ofía. En "/,"[~In• t•l ¡,. •\t;llllt" C'llllt¡ll"c'll dc•nr o... NI u nn tola 1itlatl hololcl~it'a > pm· 1•1la. lo;; el ic 1i nln~ t·lc-rllc'lllo, <Jlll' ;wllian <'11 su t!iu;~ruil'a clial•'·t·tit·a. t·untrapullic·ndu,.;c: y clc•lirlt';Ínclo~t· nno, c•n n·lat•Íunl'8 a lu ... olro,, z.. 'a ljlll' l~t•mo,; arwl a elo la ¡:;ran l'orre.-pondl'lll'iu t•llln· la olcra litt•· rai'Ía ) "11 •Í•I••m.t l"ilusúfic·o. ,., ju'-'t.l hac'tT llllil hrc•\ í~ínw exc·ur ... icín ¡cnr t'•ll' lt•JT<'Ittl t·ll In-. clnmiuin,. mií" tld \rlc• que• de· lu Fi lo-ofía. 1'""" 1111"' dar.i una nwjo1· upm·tuuicla1l para Ja aprc·lrc•rt-itjll de S unm·. r dt· -u ,., i~t••rwi,di-.mo. pt'ro are ntuanc1o rn:í• In intc'rwit.11 •·n "11 autnr ')ll•' 1'11 1"!1 filo-ufía. J),. pcll' •Í. S.-\RTRJ.' t'" mra fi:,:ura poliLJ<'c'•tic-., clcmdP '011\ c'r¡.:t·n ••n "11 pmd tli'<"ÍÓII intelectual. la .. JH'l':-ollaliclaclc•• d1• 1111 fiJó¡;nfo :11'1 11,d, cliniímit·o ) rt•nm·,ulor. la de un noH•)i ... ta t•r·uclo. la de un clrarnal11q~o pJ¡j.,fico ,. intc·u,.o y la de• uu t'li·U)Í-t.c t•l¡¡ro) \Í\IIZ. Ha t•mplc·ado "11 ÍlllnHiw•t•it'lll 1'11 la lilf'ralut·a I'OIIIO una tw•·c:~iducl tlt' difu~i•'•n c'oll rura at·c•lll u a da t"arar·tt'rÍ;.Iica al I"f'llll'llc) ele• la in\ t'lll'it'•n. n la r·c·no\ ,wit'in, a l.t liherta•l fTt•aclora. En Ja ... olll'lh lelltndc•· m:mifibla 1111a lll'<'t~ ... jtlad de• c•ontpr•·H,.i<ín, chmcln una I'OII<'c'¡H'icírt au¡.:u~lio-atll<'lllc• l"'''trliar· dt•l mrtnclo. 11na •·o-moYÍ•Í1ÍJJ 111ny daiHwada ) nwclit a ti .t. La proclnc·c•i(.n lito·t·;u·ia t'\.Í;.Ic•nc·ial c·nntc•mpor.:írwa rorn ic•rlc• c·n ar¡.:.llllll'll· los clt• llo\ t•la., ~ de ti rama.- l<•al rale:-- lo 11'11' atrlc•s fui• \ ÍH·rwia )H'r~n· ualí,inra, 1·a~i irtc·omnnintl1le. clr la ,.,¡,lt'nc·ia nutc:nli1·a cll' ::<<'1' n•·uclor. Peno l'llaiHio ,·.,..,,., 1'111110 1·11 e·] c·a,.,o de S.\JHRE. e~ 1111 Jilc'•,.;ol'o ) nclt•tu<Ís <'X i,ll•trc· i a 1¡._¡u ••., una clifu,.,iún. una 1'\.jlc'I'ÍI'III'Í a, un ~i 111 ho 1i •mw y 1111a climílllic·a dt' toda t<U lt'cn·ín. Pc·r·o S\IITRI·: n; lautJ,¡,:n prudut•lo 1l1•l nwclio-aurlti<'nlc• ><cwial, pnliLit·o ~ I'Ulturul \ 1111 aul•'·rtiÍI'II rc·pn•:-.<'11· t<tnlc· >"ll)o. El Pxir.lc·nt·iali;.mo. Pn 1111 trHialllÍI'IIIo purilllll'llll' filo,.,). lic·o, no t'i' •cílo n• ... ultaclo dc:l uwclio-:nul.ic•Jtlt•. "ino que• illfill)l' d propio d<··an·ollu 1le la>< t•.,cuelas fiJo,.c)fit·a,.. y "" c·n <'•le• !<Clll i<lo, un dc·~cloldumic•JIIo tl1· Jll'CJhll'lllas tan anti~uu:; I'UIIIO la Filo~ofín mi-ma. f..t \t'rthHII't'a tlo~ificac•iún ele• t>::-la:; tfo¡., infllll'tH'Ía.; amhÍI'lltaJ )' I'")H'CII• l.tiÍ\ a t•s prúl'li•·amt'nlc· impu,.,iltl•• de clPI<'nnin;u·; ha~ 1111<1 íutima influcni'Ín lllttlua <Jlll' lo;!ra 1111 rápiclu a\alll·c· en ('\.Lt·u~icíu ) prnfun1li- - 1~8 �dad pn d directo lll'ndieio cld exi~">lencialismo. Pero en su intrumi~iún eomo lc·ma y mPiodo en la liiPralura y en eJ teatro. tienc· la époea un<~ man·arla prepemrlerancia. TKIST.{ '\ D'AT 1 u l HE e·omic·nur >'11 lil11·c1 .. ¡.:.,¡,.,. tencialhmw. filo~ofía uuc•;,tro tit>mpn'' fEelitorial Emecé, 2t.la. Etlieión, Bueno~ A irc,., l 950) cl icicudu cp u• "Antes ele las experiencia~ uwclc•rn:cs c·ra hall i tu al dee·i r· qnf' los pw•lllo¡; tierwn lo~ :,:ohierno;., c¡ u•· ,oc nwrc·e·en. Se pueclc• der•it· de• la misma manera. IJUC las épocat~ tietwn la filo~ofía IJIII' ~e mer-cr·en. La Filo:-ofía ele· mw,.,tra 1;pcwa e,; t•l ,.,.¡,.,. lctwiali,-rno y lo tif'ne nwrt•c·iclo .... , (Oln·a c·itaJa, pág. 9). '·Toda filo;.,ofía '~" el frnlc1 ele tro: ~ fncTJ:a,., t·unver¡.:c·nle8: la ln:1. eh• un e~píritu. la traclieio"m ,¡,. un ¡rnrpo clt· icle·a:'>. l:t infhwtwia ele: li!Ht époc·a dad a. E1 exi~t eneia li~mo u o pool¡,, ,.J 1111 ir c::;l il ft'¡!l:1 ¡!c>m•ra l. Sc• ha tlid10 etuc .-;u tr:ulir·ión eomicn:t.a c•n St;c-r,lll'~. Otro!' p•ltlían opiuar tJUI' ~e remonta a lo~ t-ofi,..ta~ griPgu:-;. f.o, Pspíritn,; c¡tw lo han conforlll:ttlu cu lo~ tíltim"~ tiempo-; ~~· ,.,ealonan dt· l.'l.t~o:~a.:u:\ . \llll a SAHTRt-.'' (TIII~T,\'>í lfA'III ·\ \Uh, nitra cita4la. pÚ:!. 91. J..:,.¡n~ c·ita' un" ~Pni1·án pi!ra e,.,t¡¡J,J_.,P,.r la adilud nrti~til':t l'arlrimt.t v "" difu,.,icín ltlllltir-nl:d. JIIH',..Io 'JII«' L1 litc·1·atllra y d tc¡¡t ro ~011 ru ;i, ac·n·•ilth·.¡ 1)111' la~ pnra~ 1'•per·ulaPinll4':i filo~úl'it ·a~. La iuflno'lli'Í:t do• l:t ,; pcwa 1w e~ tan llllÍHH'll t•n la clc.• lc•nllinae·iún clf', esta Filno;ofía; pc•ro ~í. fe inflnyo•n n•eíprOCillllPllle en la litc'ratura filo ~úfica de s,\JlTRl:. CA- ae ~IIb. H ,\T,\II.U·, Sl\10!\Jl nE Blc..\1•\'0IIl. C'Le. El Arte ,,. mauifie·,.ta e·on 11na enorme fertilidad para que estas se! t!l',..arrnllen en él y por íJ. En una t'l'l'llf'las filo.~óficas suhjethi,ta~ ;poca ele paz u o h 11 h Ít-;.c pro,..pentdo ,.,.., i ut ro m i,;icín ( atiiiiJile' el ,.,..¡,.,. lt·uc·ialismo huhie~;~e crecido o•ornn IN>ría fiJo,.ófica). puc,.,to que hu.hiese habido una inercia n. tmlo lo nuc>vo, extrniío e iu<'~Jlt'raclo. La,., época:; elt~ paz IJ·aen reposo, sediHH'lllacicín cle la~ conccpcionc~ m[ts generales v normativas. no hay temor de la vicia y ésta ~e hac·e cornunicati,·a. ~spJéndirJa y I'Ohrc•c•;llelldielamcnte ale~r¿ )' Ot'Sfli'I~Ot'lljl<H]a por ]a f~ en rl porvenir, <·omo t·e~tdlatlo 4]c. r•sa" ncHnHII' de Yirla :wdiuwnta<lall. Pero la ,;pora ele aparicie'in tll'l <''-il-ileJwia l il'mo litt>rario no 8e tlci!ta<·aha por nin~una de "~as t•urac•lt>rÍ~tica-. "\o ,olauwnte ,.;ufría, principalmente Fram·ia, por Jas mi~··ria" de una e·o,.¡losa vic·toria. sino que acechaba otra ~twrra tra)cndo las mi,;cria;, ciP una !JUizás cokto~a dcnnt a: e"\:periencia pa,acla, ;.11 rri 111 Íl'nlos actuantes t•n el pn·~enle, inecrtitluruLre eu 1111 porvc·nir !>Íil fe. Lo~ kl'lorc'" y 1'1 ptíltlie·o vi,·cn c·n un L>l't',;Pnle rPlativo a t':llla <~'-JH'rÍeJwia ,..ultjeti,a. El n:istc•rwiali>'mn cle S \UTJCI·:, no oh><taute >~er provenic•nlc ele ~ U 1-:JOEf:l;Im, :"e difen•twia de é8te al amen~nar la proyc·c·eieín del 1 iempo hacia d futuro y pmfnne]i:t.a IIHÍ~ el pre:-wntc en la n·aliclacl a!'lual del ser. Lo real es antc·>~ c¡ue lo po~il•le e·n la ¡wt"ir·iún sartriuna, mkntra<> que la dt' HEIIlFGG~:R M' JIIW.J,, ~inlelizar c¡ue lo n •al l·,;tú t•mtolieionaclu a lo po~ihlt:, int rocluc·ieuclu la prepotuler:uwia clt·l tic:m[IO, la prefer('ncia por la po;<iltiliclad. ::;e oi.St•rva qut• en •·1 planteaHIÍPillo fiJo,c)rico, l'Tl cloncle no t il'w· Lmla infltwncia (o uo e·A ~<'ilo ella ) d medio-umhil'nk, no a!<Í eu c·l Tentm y In Likmtura. e:- clmule S .H:TIIF ,;e m1wslra UHÍS I'H el presi'Jttl'. má~ ~ult jeti\·u. en fin, 111á., cle aeuerolu a !u {opcwa. 129 �El •·onlal'lo de lu lilt'l'alura ' el c''\Í~Lc·rwiaJi,..mo :-e hace inmi· rlt'nl e·: la ,.,«'D~ ihi liclad 1ilf'raria ,.,e .orienl a luu:i¡~ lo a rt~'lJ,tÍo~>o, ]us I'X· )H'I'Ít'JH'Ía~ (H'r!<unalc·"· o la ,., a,.Í<Íll ele· lo, ,.,ufrimiento:-;, hada lo~ temas ~t.nlitlo.•. La:- eM·uela.- e•xi~tencialistnt- al!ucliz<m el relath;~mo en la •·ealitlad •u!Jjt'liYa y momPntáuea ell' t•ada e'\j¡.,lcncia en ~u anhelo de t ra::.c·erHll'r hal'i::t el Ser. EnlfAJmo "llCOL nfirmu muy acertadamente: "A pe,;ar de su munrlanidad. el ''lJa.~ein'' es una mó~ada con las ventana,. m á'\ <Trradas atín que las de• l~EIBI\ITZ tEnv \RUO '\JCOL. Hi::;toricismo y Exil!llencia}i,.,mn- La lt•mporalidad clel ;.c•r y la razón. pág. 366, Ed. El Cole¡.do ele México, México, 1950). SARTRE lleva todavía más l~job el mundo cerrado de cada cxi~tcncia con la duda de la comuni<'aeión eierla de la palabra, lo que llamaremot~ su sentido de "socialidad absurda'' proveniente de un concepto de libertad extrema. Se Jtodria decir que su onto-lo¡da (en una afirmación no muy técnica, pero .-í objetiva) tiene mucho tle "ontos" y olvida el "logo~". La actitud de sus pN!'IOnajes, como la des<-ripción de sus cosmos y como la, fundamentación de $U teoría C!t pre-lógica: lo instantáneo, lo auténtico, lo desmesuradamente descarnado. lo inmeruatamente dado. Su literatura y !\U teatro tienen su justifieación, no solamente como consecuente a una necesidad de difusión de> experiencia idealizada y de eompn·nsión ele su sistema. sino como un resultaclo ambiental, au· t<'nticamentc ambiental. Ta,nto C8 a!'-Í, c¡ue esa erudcza y esa desnudez de e!'llilo de teoría!'. y <le ar¡!;umento~ se clehen a un intento delihcratlo ele> Jo,. autor('s <·ontc-mporánc-o~ !luyo$ para prodm·ir un nuevo efecto e~IPti1·o, una nueva ,;ensihilitlatl arl Íl>tica, para lo que el público eFi1á prcdispue~to. Se puede 1lc-eir quP e"c intento Jc algo nuevo t-iC dche lamhi~n a una e!'terili1lad pro~.rc,.iva por excel'o de cultivo literario e inll'nl~ll- ~alir ele norma~ y dc•t•ln,;, r¡ue prelcuclen con~iclerarlo" abusi\UJUc.•nte lrillatln!i. El 1'f1·e·lo ftwrlt>, ")•rutar' y ní:-li('n ,., ell'hido a lln de>-~a"l e•. a 1111 a~ol a m ÍPIII o por exc···~o tle for111a,. 1ema:- ) aq:unwn 1os ejllt' ~P han ido pulierllln 1111Í~ y nHÍs. Lu~ ;wlort>" ~ e·l plÍIJlico tlc~can Pl ,..ae·wlimiento •lt- un t•ontra~le 1'011 lo ant•·rior. al~u 'Jlll' f'"l~ de at•ucr•lo a "u e·~taclo d" 'OI'JH·e·,.a. di' iiH'Prt idumhr... impre~nado en d pre· M'llk. e•u In murlll'lll itll~·o. t'll lo ir u p L'o'\'Í,..( u. ( 11 prtwP•n ,.imilar. e-piritualnwnte· ~imilar. ac·ont•·,·i•'• en"" mi.-ma l"ram•ia. llw;!o tll' b ln•m<•nda llt•rrol « ele·! 70. ~o u pr<wt•,..os nalurah·•, mrlénl ie·o,. ~ t'll dio radic-a s u jll:-lifi,·aeit'm. ~on la- ¡.;I'Hentcinrw~ y la~ o•pol'a,.: ''p1'rtli1la~ .. JH'OYf'llil'rrle,.; tle un t•,l;ulo c·atílieo •twiul ole una gue•J'l'a lamhií-n p•·nlitla. Lo cJIII' uo ,., autc"·niÍI'o ) justifit·alde· ~·rr f' . . to,.. t{>nnino,.. ~nn ~:-lo-. inl•·nlo,; o·feo·li,..la~ litPrario~ dt'l.iclo,; a tclltlt'IH'Ía• lnrmana' :tlle'P~tndc~ de l'IU pa,.,a1lo cfp :;im io-. :.r•·ne·rac·iorlf',. ··¡wrdicla,.·· e•n puc·ltlo- llllt'\0,.,, de fe·r·tiliclad !il<'raria. ole• oh itlatlo,.. lf>lllll:- all11.11'· leHio,.,, para ir a hn~r·a•· ill'¡.!,lllllt'lllo'" forátwo,.. •'11 lo,- •'•l'e'rrario:- c-uroJH'Ch. f<:,. la litl'ralura for7.illla, tra-no•·lrada ~- p~"t'roclí,.l i1·a. :1 \RTim IIO\ e·· li-la r dramalur~o e·-1 á 1'11 ~u .~¡mc·a, t'fl •u mo·dio ) 1'11 •11 ,.j,.lf•rua cine· trina!. ¡;;,. r~pcmtúrrf'o pm·<¡ut• lo ~ic•nlc·, lo VÍ\t'. ponpw "" "11 au;:.u~tia 1''\ Í;.,IPIH'Íal a 1 mi .. mu tic m po de dc¡Htra t la dahm·;w icíu in le 1!-1'1 u a l. Su le!! ÍÚII d.: ",_,arl ri-ta ..." ele· e:xoíl it•¡J,. H'>ol Íllll'lll il,.,, ele- pan! alout•, e·o rt o.... ole·•· 1~0 l1 �pcin<Hiot-. d<" unteojo:, clc ¡_!rlll'>'ll" ;u·ma:tonc·•. de pro\ocada C''-J>rcswn lieencio.•a, l'>C' irá )H'l'dÍc'Udo J'Ol' -.11 Íllalllc•UIÍc·iclad y faltu cJ{' t'"JlOUlalll'idacl, pero ~\IrmE ~ · :-;u c-.;i:.lerwiali~luo, lo IJllf' eo. aut~·ntieamenl1· Yalioso qm•cJaní c·onw iutc•uln ele :-nluc·icín ~ Pllfolflll' ,,.., proltlc•m<J!'\ filo~ófico'-'. ~o~olro~ c¡ue no justificamo~ c·ierlo>' principio" I.á,..ico;; dP !>U -.i;;ll·nw. n·c·ouot•cmo" tflll~ rn PI ha~- un valor inlcki'Lual. un profundo c·onocimicnto filo~ófico ) psicológico, y habilidad y ;.a~acidad t'u el planteamic•nlo y cnordinac·ión de su temática. Et~ta ju:;Lificación a la olu·a litc•raria O'arlriaua 110 quiere dec·ir que ha logrado un alto grado de belleza, ni eslalllOb en condiciones de cbtahlecl'r la dl."hida valorización eelética. Cuando una realización literaria o artística I."S elegida como vehículo de expresión de una idea o de un sÍ!'Itema de ideas, la realización del valor estético se resiente o es difícil lograrlo. En SARTRE, la intención creadora es primaria en el orden de las icleat~ que en el de la realización del valor estético, pero sin ninguna duda, en esa conjunción filosóíico-literaria y filosófico-dramática, ha logrado no comprometer a la idea ni a los efcc:tos literarios. El tiempo es el que tamiza.rá esta realización y dirá en donde radica el valor que ba sido mejor logrado. La literatura cxistcncialista tiene algo de heredera de la literatura naturalista del siglo ¡)asado y en el caso particular de EMILIO ZoLA, tenemos que reconocer su superioridad en e] sentido del genio literario y su realización novelística científica se vió comprometida por esa superioridad artística. El darwioismo y el positiYismo han sido superarlos y con ello la escuela nalura]i;,la, pero no ha sido ¡o;ttpcrado el ·n•lor (•;;tétit·o ele "La Bélt• llumaine" y ele "Germinal'". En este intcuto ele in,·e~Li~ar t•l ¡,j;,IPmu "artriano c,tudiaremo!< ,;tt uocttina filo:-ófiea, ya que ~e Licue <'l nwdio apropiaclo, por lo que dejarcmo:" d terreno literario para l'ollsitll'ra•· ><11 realización en la itlra pura en ~<u ollrn filo.-ófit'n ..En ''T,'F:Ire <>t le •'\'t~all(' 110 hay otro iull'lllo 1]111' la 1''\.)IO>'ic·icín ) PI 1lt>,.carrolln clP 1111 ~i:.lt•Jila t'XÍ•ICill'Í<I li~ta. C.\I'ÍTI II.O 11. TE" \·tiC.\ 111- 1\1.(,1 'i.\S '\OCIO'\ES t.E'il·ll-\J I·S !'IIUHh lA IIISTOHI\ \ 1..\ HLO!'OFÍ \ L.\ t> \.I!'TEc\CL\I.I~T \, lBH \CIÜ;\ IIL .11'.\ ..... p \!JI, ~.\l:tltE JJF'iTIW IIE E~T.\ Jo'ILOSO!IÍ \ f>n•\io al ··-ludio de ..1/J~'ln• 1'1 ¡,. ,,,~uu('. lr;llan•mu~ ,¡., uhic·ar, t'll una rápida n·fr·n·•wia. la }H'r,-ona licl.ul fi ln~cifi1·a de Hl ;mio•· dentro .Íc•l pa11or;un.1 tolal el.. c~la c·otTic•nl!' mt•lafí"il'a d1· l.1 vicia. El exi"'lcn· < i.t!i;.nro lw nroiiO(IIIIizatlo n•~i lolaluwnl•· la ori•·ut;wicin clc> lo• p•·n,.,;ulon·:' l'ont l'llrpoc·únc•o, ) ha iu , ·atlido i rrnpl ÍYa lllt'llle 1·n lo:- tí lt imo~ ti"llll"''· c·n lo~ l'in·nlo- inl,.lc·ctuale-. ) a •·omo 1111a uwtal'i,..it:a de • J.. \ i•la dt•l lu>Jul.n· Ílltli' idual y •·on•Trto n 1'11 eonco'JH'ion•·~ no tun a~H­ tla .• ui tc~c·ni1·a~ tlt> l'lllre-~llt'l'l'a, o ele po~l·;!.llt'l'l'a. ~·a •·omo c·rítiea o lomo re;H't'Íon polc."·mica ~ habla p;c,..ional c·n )'1'11 o c·n cnntr.1 rle 1'!-\la:, ••.-pc·c·ul;wiollt'" , ub jet Í\ :1111 e u te n·l al i \'i><t a"· iut l't>•Jwl'l i , .,,,., pa 1,-. , Ít'il.':'. con l:H �pn·tentlitlo l':ti'Ú~"l<'l' Íl'l'iii'Ínnali,.la. ::i \lt'J'JtE f'S •juizá ,.¡ I'Pftl'<'""ulaU1t' 1ill inw, 1'1 m:!,. a•·ahatlo ( uo e u un •wntido teórif'n que e- muv difi('il ,J,. t·alifi•·ar. :-.ino •·omo c·l o¡w· ha lle¡rado a una pn~ic·iún t'XI;'f:'lll<l t'll ,..11~ t'ttllt'lu•iorw,.; ~ pn•~··•-cinne,., 1, ,.¡ mú ... eon~et•ut•nle ) -al!a?. para los o•tdti\·atlon·,.,) partidario... olt· ''"'" fi).,,..ofia llt·vatla a lt~rmiuus 1íltimo,..; f 11'1'0 m;.i¡., :11Í 11 pa l'il }o:-. olo•r·id Í o)altlt'lll t> t't>lll rarÍo• r adYt'l'l'\,1 rÍo, pasio- de ella. hn la l1i,..toria naiP• olt• la Filo-ol'ía '-Oil (Hit"a• ]a,_ •·onÍt'llh't'\ t'Oll "" ntic·IPo dt• ¡wn-atl•ll't'• ) tli•o·ípulo" <Jl!c' han all'allza•lo 1111a tan I'<Ípida ndti\ari/on ~ difu~i,jn o·omtt r•l cxi~tt·rwi:di-mo. t·ou c·..,ta iuqnietud int•·· IPt·tual. -•wial ~ ariÍ,..l Ít'a, o¡ur· e ... tahiPt't' t'tllllO fundamt'!llo la w·;.ra· CÍtjll )" 1'<11110 I'OII,..I't'llf'III'Í¡¡ t•l ollt•lll't]n t'IJ la t'OIIIÍII:,!t'IIC'Ía ¡Jp Ja t'XÍ,.,(t-11· eia dc·l llorlllll·r•, l,lniz;Í <'1' clt>lt<l p,.;ta ll':t"t'r'lltlo•JII'Ía a 1lo~ r'!lllt:'Hl••• fnndallH'rtlnle-: 11 l'or t•l (II'Of'Í" ll'lna • t•nlrul. la \ itla ,¡,, c·ada 111111 .¡,. Jo,. horuhre~, que l'llll,litu)r •·1 lllnlo·rial rná~ •·lt·mPnt~d ~~ unís art P~i­ hle. 21 Al llletlio-amhit•nlt•. a la alllltj,ft-ra olrl JJHillll'lllu hi"l•ÍrÍ<"n tlt' "" mayor rlifll~ir)n, eouw lo ht'llltl• uuali,wdo <'11 ,~¡ ao,pct'lo litPI'iH'Í•> tle la nhra ~art1·iana. :wtuauolo ro•c·í¡n·oc arnt•fll•· t''la r·oiTÍr•nt•· l'ilmtHio·a t·onl•·mpol'ánea eon Ja,. t·aral'lt•rí-tit·:h m.'i~ det•·nuinunte•• t'll In ~urinl. en lo ar!Ístit:o r ('11 Jo Jl"Ít·ulc'>!!Ít·o. Pero, <jlle e•) exislt'uciali~<Hto haya mmwpolizatlo C'<I:,Í lotb la l'iln~ofía aelual, no c¡uiere ni pn·tc•11tle· afirmar <jlll' "''" una rtO\i·•l.1d ra•lical de ült ima hora. ER tun anti¡!:UO como la mi:;ma <'XÍHtem:ia con~· eiente tlel Homhrr.. sólo que ,., nu dcsclohhlmic•nto de problema;; a u L<·riorcs. Existe entonces un problema, un núcleo de prohlema,.;, un ¡•o,tado de incklermiuaeiún <JIH' com.tit uye 1'111 prohlcmátiea que le da valide:~: a e:,ta filosofía, característica propia fn•nLc a la filof,ofüt, traclit·iona 1 y j u-<tifica su preten8io'in, como hemos v lslo. de int rod uci r,.;e eu la litcralur·a. en d arte v hat>la t•star eFlntcluraudo una ca.raeterísl i<·a eult11· ral eo¡llemporánea~ .NJCOLI\ Ann.\G:'I!Al\0. uno de los existeuria)i¡,;ta~ actuales, y que le ha rlado una orientación positiva a c~ola t•¡.;o:ll(•la, frente al caráetcr· negati\·o de los exi¡.;teneialismoH ut· .l \St>Eils, JlHIIEGGER (V rr nota al final ,]e la I l~arte) . S.\lri'RR, Con.:s. e ti'.. ''"' aldPre que esta fi)o,.,ot'ia tiene un auténtico prolJierua qup la tlel'inr, c¡ue •·aral'te· riza ~u naturaleza y le tia bll>l métodos y objeto,;. La Filo;;o[ía que pretendió t'ÍClllJII'I' ··pxplicar y jn~ti[il'ar t11dos lo• a~p•'l'tn>< tlf' la n•aliotul d,.) hmnhn·. ,¡,.} mmulo y d .. Dios; pt•ro la,; m á~ n:n·,.. olvi•lt'í u ,¡,.,. ••uitlt'l I'X('lio:aJ' ~ justificar atpwl tjllt' nl[h .¡,.cerca lo• alai1e: ..;u propio f'l'llblt•ma" l 1),. ,n lil11·o •"Exh-teueiali"mo Po:=itivn". pá¡.:. ~ 1·, Eel. P:IÍ· dc),.,, BIH'IIO" \in·~. 1•1:> l 1. El <'\Í>'If'nr·iali-mu na<"<' t•n la ercai'ÍlÍII el PI propio prol,l<•ma ele la fi)o,.,ofía y olel l'il·í~ofn. cu >;11 mÍ>illiO ·wno y no •'ll la t•xleriot·idad a t•lb e•n dont!P ~e nhl ÍPne ('1 rt'"llltudo '·imJIIío·ito <JUO' e•.., •Ít'lll[ll't' lo total e irrt>mt'lliahlo• val'uiclacl ,¡,.la l'ilo~ol'ía". Fn•r1le u cualquier fi lo~oría. ,.,., mt·rwsl•·•· Jll'«'i!UTII ar ~i el o·orwo·ptn ,¡,. ]a ..,.,¡j¡. ,fatl t'll 'fll<' dla olt!~l'llthowa, han• l'""ilole 1'! prohll'/1111 del <'ual t:'lla na•·•·. "El ••xi:::te'llt'ia)i,.m•l pn•to·wl•• •n~lrat'r•l' a o·,.ta y;u·uidacl. Exi;:<' ·' (lit' la filo•ofía lll';!lle fimdJJI<'lllo• a jusi ifit·ar ~~~ propio pruhJ,•m,t. a �denw~trar su po~->ihilidad intríu...,r·<·a. Tal e~:>. rahc dN:ir, la característica fundaruent al del exi!ilenriali,.;uw" 1'lrcoL,\ ADB\GI\A '<O, ohra citada, pá¡!inns 35/6, Suhrayado del antor). ¡,Cuál es PnloneP<; el pwhlema dt· la filo~ofía q•w ~~· justifiea a ~;Í mi!'\mo? Es el prul1lema dr·l ,.aber. un proJ,It·ma aut(·ntico y no ntó· pico e in,.,oluhle, un prohlema que rena('e dt> .•U'- mi:'nHIS ,.;oluciune3, r ·~ uu prohlt'IIHI que problematiza sns mi~ma:-; "olucione:-. E;o; esta ar:ti· tud po.-.iliva, la má,-; posüi,·a y optimista '}lll' ht·mo" etwontruclo c·n el P'\Ío;telwiali~uw: arrie!'¡W a r¡uilarlr· autrnlieidad a ttula otra al'titud J'i[o,..tífil'a y prineip:dmente a la hP¡reliana. en rrlal'iún a la problem¡\tic·a rn que ~e r·on,..t i luye el si"tf'ma. V e remo;; cuál e.- son ]os razouamir•nt os •¡ne "igue para ju,.,tifi•·ar ·' " t':\Í'It,nt'iaJi,..mo po,..ilÍH>. "Cuantlo pm· t·.kmplo lh.GEI. a l'irma la in 1rímeca, lol a 1 ~· nece,aria ie knt ida el ele lo n·al y lo r;wiunal, quita todo fnnd;l!lll' lllo a ,_n mi~ma l'ilo~ofía . ¡mesto e¡ m• .,.¡ In n •al e.;. ieliorll ie·o a lo racionaL el prollkma •le !'U ident1d:lll no JHlf'tle nac-er )' Ja fj lo,ofia tjllf' ~C lo plantea )' t'OIUlJate por él c·arPCC dr~ oiljPto y rlf' si;rnificadn'' 11\ 1<:01..\ A1:111 \t; 'l \!\'O , ol.t·a c-it:llla. JliÍ¡.:. 3:1) • ..La prolJle·matieitlarL c·onlraptíne~c· ac¡ní a la m·t·e.~itlacl propia rle la razcín al.~ulnta o a¡, iuizaull'. Un t'U!JPI' UCI'e~ario e" el 'IIH' "e~ J'f'ali:r.a como c:arat'lerizar·iún inmutahl•' ele dete·rminaciorw ... univt · r~:dt •:-. dt~ stH'rlc• qnc puede seJ' l'Ompreutlitlo y dominado Je una ~ola mira1la que ahat'IJUc ~ sn totalidad aiJsolula. Un ~ahcr tal e-xrln~ c•. por la nece· ,idad dp sus caractcrizacione,.:, todo prohkma ckntm rlc· ~->Í } no nmstituyc un problema en ~-ou totalielad" (l\'I<:Ol.A ABIHc:'l.\:'\0, ohn1 r:itarla, pál-(. :~IJ, Subrayado del autor). El prohlema auténtil'o para Ann.\CN,\l\0 ratlica en el !iaiH:r proltkmátir~o r¡ue c•s "nn salwr po~->ihlc- •1ue implica la posihilitlarl ele no ~al1er··, uo ~"" un saher ab:,oluto infinito, sino una finil ud, la finitud exiMencial, la posil1ilidad ne~ativa implícita en todo sa}Jer positivo ( Nl una misma analogía de concepto de la exifltcnda que se eblructura frente a la nada). El saher prohlemático define la \'Íela penRante de un :-er finito que ~olamcnl4• puede ser el Ilomhre, d 1íni<·o 5er pcn1iante finito, el úni<'o ser que: tiene exis1<·m·ia. Cun <·~La !'eric· J~ deducciones finamente coorclinaclas (y que: c¡ui~itnos :iCr lo más fiele!il en su transcripción) lle¡ra este autor a afirmar. y no" lleva a nosotroH, no df'bemos negarlo, a estah le·cn la idl'ul idad l'lllre la cxi:;tencia y la filo-oJía, o mejor tli..!to. y la l'ilo:-ofía t:_x istt:twiali"ta. Sin e,;tar de anterdo con d tTÍtt-rio .J.. Anu \f.\ ,\ 'W rc:.pel'lo a la \'alidt'l': tle la prol!lc·nHÍLi1·a, o más t·Iaramcnt•·, a la no ,-alickz en las ni ra'l clistipli nas filo,.,.í fie :a,.; rrne no -.pan 1a-. f·x i;;.l e·twia li,.,ta-.. qn ¡,.,imos dar, t·omnn1car la r·r·rtcza ) mw:-.1 ra propia c·onvinitín rJ.. la antr•ntidtlad tlcl e'\i,-tetwiali•mo )' ele "" pn>hl,••u:lt i<-a. ~· 1'" c•n ~'"'" parte· en la c¡uc. e:,tamns ck acuerdo cou este filrí:-;ofo. Si ;.e• hal'e una ,;Íntc·,i.s hi,.túril'a •le la Fi lo~ofí.l mny a ¡!randes ra¡,¡rus, »e puPd¡· enn,.,tal ar do~ ti in·.... ion•·• r·anl in a¡,., filo~ófic·a": el f'.~enciaiÍ~IHO r 1'1 t•Xi"ll'llCÍillisnW, Cllll't • la" l'n:.Jt·~ "e rJc·jiÍ ,i.elllJll't' Íll· ¡·orl(')u..,a la pole~mit·a dl' la pdm:wía dr• la t',..f'll('Ía o de la t>x:i ..dPIH'ia. El e"f'tll'iali~mo :;e pw • rlt~ ence·t-ral\ t!Pnt1·o ele• ""ta aprl'laJa í'Íil!c•"i~, ~~~ �l dt·~clt• PLAJÚ'\ ha-la llc -.:-11:1. y los Íl'lllllllt'n•'tl"l!"~- .\1 ,.,i,tt•ueiali•nw, por ,-u propia 11alcn·al••za ,.llltjl'l ÍYÍ:"ta. uu ~~· 1,· pcwrle c·-,tablc·cc·r 1111 uri1-!1'11 tan unitario. Ba,;.:o~ ndanll'l1tc c•xi,lc•rwiali~la• ~e c·nctwntrau c·u .:-c}CRATEs. lo• ,.,tuic·n,, ~-' "\1 Ac.IISTÍI\ y !'\ \ "\1 Bl· Hl\"\111111. Súcr.x1 r:.s. t'"" d '·Conücetc· u ti mi"lllo'' , •., ,.1 primc:c·o qw· c·:-.lllllici la rc•alitlacl iulc'rior. luc¡Io \enclriín. oponiénclo~e a la filn•ofin rwlurali~->la pro•-c·ic·ntil'ic·a tiP lo- jtinic·o,. los ""loin>li c·on h pclcw:H·icín tlt·l clomiuio ,oloc·c· ,; mi-mo ) t•l :cfronl :un it•nlo .¡,. re~i;.:n:wioín a 1 cll'~l Írlll: S \1\ Ac:L:-Th c·on •11 t:,..l111lio tl1•l ,t1111u 1'11 nna t>le1 ae•itín n•ligi<~•ll y S\'\ lhtt'\AIWO, el Cru.wtlo. 1'1111 .~ n IHllf'l Í•rno t·ri-tiano eh• f'OIIH'I"•ÍIÍII ~ -ah·;wil'on. 1fllí' •f' opont• a la -i,.ll•muliJ::li'ÍtÍII fria ¡],. la r.. ,¡,. ,\ui-J •. \fliiO. Pt•l'(o (';-. 1'1111 Bl. b P\.... C\1. 1(111' ~·· t'lllra t'll d ,.,¡,.lt'rll'iali-uco 111111leo·nn. leuic·111lt> .. i,•rta ~imililucl r-o11 la n•uccit'in ."'Oc-rátic·a. l'oulra la tc•rHirnPia a la.., o•,.¡~t·euJ.wiun•·;; PXIt'l'llllJo a la 1·ealiclat! cle·l lloml.n•. en el murHio rl,. la ualnralt•;ra. oh i,J;iutlmc· tic• lo:-. proiJit'lliLI" qcw inc¡uic·lan u) c"Xil"lentc· por "LL 1 ida y por la mcu•rl1'. P \SC \l. ya lea rt'lornutlu el el wundo ele• In Cicneia y c·u ):¡,., do, últimas parle• clP "11 inll'n-a laltnr t'l'eadora, ('11 la etapa fifo..,cífie·a r l'l'li¡!io.;;a. trata .... ,.¡ lucia lu h:mútiC'a f'"XÍstcneiali4a. Tuc1a;., 1•,..1 a;., ad ilculc·,.. c•xi.;tenc•iali-<ta" 1ie·ue•u ¡11Íu unu 1Ja;,c C'M'Il• c•i<tl. "011 e'OlTÍt•ntc·,.. o•-..:i•lt'lli'Íali,..ta,- clrntru clc·l l':o«'IH'iali"'lllo. e·omo \C'I"C'· 1110,.. al .,,..tudi¡11· e·l c•onc·•·ptu clc> c>xisiPUC'ia. ALFRr:uo STill '\ hac·•· una da ..ificac·ic)n algo t"IIIH'IIITc'lltf' e·on la e¡11c' hPmo-. e ... taldtTÍclo uo•otro;-., pero r-fecluacln c•u 1111 plano p ..icolúgif'o, cli,·illit'nclo a !u....i~lt-uca~ filo~tífic·o"' 1'11 ''(l•orcí;.:ouus" y .. pal1Í~ouo ..·•• '"La filo,..ofia t••orci¡.:ona c•,..I:Í mot..ivada )lor la olt,.crnwiún y el Ol'•t'O hu oh'\l'l"\'HC)U'' Y C'll C'>lle• grupo. da,Ífiea p) all[(ll" aludiclo 11 Allli'oTÚTFLl•S. n•._..,c:\ll'I'Tc:i, .B,\COI\, ITt 1\IJ.: \' l\. \"\1"1'. ''La filo~ofía palií~-tona ( Jll'll\l'llic•nte clcl "p.a thos'' ;.:rie:¡I,o 1 ;.,. mniÍYnda por el !illl'rimic•ulu •Jilt' la c•\.Í~olc·lll·ia t'll d muuclo no .• incpnnc· ) clc·l clc·~•·n oJ,~ :ouper~u·la"... En ,._.,,. sc·nticlo ln~ (iln.•c•fia~ de El'lt:l IW. P\~C\'L. Sl'l· '\OZ\, Sc:IIOJ'F'óll \IJJ-:11. i\"lr·TZ:-iCIIE ~ l h ,\\lt o"'; O (IIIC'd(•n o:,ec· t'mhider;•4la,- c'tlmo patc"o:,:onas" IAT.FRIII STrR"'\'. La Filo-ofia dP Sat·tc·e· ~· ..1 1'-ie·oanáli,..j,. Kxi·IPucial. p<Í¡!. 53. Ediciouc~ lmúu. Bcwno- \.ire,;. llJ:ill. 'la,. ·U <'ar<Íctc•c· ele t st·twla filns.ífj,.,, Non 1l1•t••nuinae·ione,o propi<~ .. le• ,..nu dada!' por lus ol11·u.; del fi11í~ofo clané~ SiiHJ·'\ hll-llh.FG·\'\R!I. <Jlh' pl'nnanf.'c Í1Í e·n•i olc••c·nnoi'Íiltt t'll ;;u c~poc·a Su filo•ofi,, clí' fueo·(p !'e'll· titlo pnof,;IÍt'o·n·ligiosu, tleR<l~ratlahlt•) e.''\et~nlt'io•.c (1<11':1 la j!l_'llt'l·alid,ul elc· lo,.. leond11·c•,; clC' Kll ,:¡ooc·,c) cle :'11 pui~, ,.,., ic~ll fnP lnu)u,.icla al aleuuín <1 p•·icwipio~ ,¡,. ,.,,,. ~iglo, uo nhslantc• la pwxicuiclad front••ri.r.a. ~ en Franc·ia Jll'lii'II"IÍ 1'11 },, épo•·a ele· iwpcit•twl dc• c•Jlll'I'·~IWrr;~s. pro· pitia. como ht'lllo, di,· leo. pura la •·xh'n•Í•Ín ~ < t>llllll¡rae·ioíu c·on t.'~laH icka•. e·on ., •,la filo.ufia df•l ab•11nlo. ciP ]u Ulll!ll~tia, df• lo irrac iouul, clel cll'~amp;cro cid hnmlu·¡o ··n el m mulo. S \III'Hf, no ol1·tanh· tlift·renl'iar-1' nl't:ucwult• clt•l filc),.ofo dani-~ por ~ou c•a•·..ielt•t· ateo. e~ .-1 que Jle, a m á" !<'jo. ul S<'lllicln a lb urdo clo• la mdGtrncin lnunaua. ~·~ c·l \ ,.rdatlero lC'ori.r.antc.· clo~l a!J,m·dn y lo~c·a una :wahacla c·c·,~ua liten11·iu c•n la umela "L(( ''""·'';,:· c·mmcl;, d }notu~onista Hoc¡uctín. al c·untc•m]'lal· la raí.r. ele· 1111 e·:..,taicn, apn·henolc rc•c·i,-·n e•llltllll'l':l f'l ;:.i~nificaclo cfp e'"Xplic•ar lo e(lll' W 131. �dt• ··.,,¡"ti•·'". la e·la\t' el•• "11" IIÚII~t·a~ y tic· ,..u propia \ itla. todo lo IJIW puc•tlc· e·umprenel•·•· d··s¡Htt~s 8t' re•dw·c! a l'"lc: alt,;urclu fundam•·ntal. '·Lo aJ,,..IIrclo de· la e''\Í•Ie·ncia un e•.• el•·~e·ultrituic•ntn nllf'rtJ, En tiempo,., mncle•t'llns, l>o:-TOH\~hl, S<.IIOI'I·'\11 \1 IiJI ~ \H:Lt.::-C: IIL ltall ~ido In ... 1(111' probahlemt:'ntc lo í'ÍIIt ÍPnm e o u m a~ lH jll'ofumliclatl. ~ludw., t eutnt ¡. vas "~' hnn t>fc•c:tuaclo para i'IIJWrar e,ta eouelición'' ( A'I.FilEil SThll'\. ohrn citada. pÚe. :;}1. !; \I:TilF !Ít'lle' t'J prüpÓ:-ÍIO cle ."J('IIIO,trar. )" éolt' <'!' el f.in •¡w· c-rt:'emn::o qtw lw per:"c~ui•lo <'11 la 110\l'la ··it:ula, la tll'(·t·údad ole• la t'tllltÍII~I'IIe'Í;t, t)t' lo uJ.~111'CJo )' eln Ja lll15iednd .Jc• la 1.'\.Í~tt'lll'ÍU por me•dio el•· una totalidatl irrat'ionaliqa, l)p ill'lli'J'du i1 la e•la,ifieat•itÍII t¡ttt• hl'UIO._ lt';tiiSI'I'Íplo de S·n.Ré'l )' f<t'¡!IÍII "" opilli!Íil ~oltre· la ultit•ae•ieín •le S .\HHIE, dirú •[lit' ~i :,<JI [ilo-ofia "111\'Ít·ra e¡ u e• 81'1' c·la,.il'i••acla tle,..de t·~tf' ;ÍII¡!IIIn l clc· ~~~~ nwiÍHI,; p,..j. ntleígirn,. 1 c·ic•rtallll'lllt' e•ahda iru·luüla •'111re los t;Í~lt'IIIUS pató~ono~. Es la náu,••a ,..u dase ele ¡;ufrintiPnto pru\c•nic~nlc: tld alt¡;unlo dclmmulo lo «JIIC motha l'l t'ÍSI<:IIIa filo~·';fic·o ele S.\J:'IRJ-:'' (,\J .I'Itl .ll Sn:R'\. ol11·a t"i l nda, pá¡!. 53). C1\ \11'5 tamhih1 tl!'mll~~lra C:-1' e:arúete·r tlt• )¡¡, c•xistc•twia Y m á~ aún lo hacP. c•l noveJi,ta dH:t:o h.J\1·"".\ c•on ,.u,. ultras ",\lc:t:uuorfc;:-<i:'" \'"El Proc:c~,_o". Kntn... lc;,, ,'\IW ha tt·iunfatlo y la c~pewa ele• ¡;11 triunfn jtÚ;Iumo ),. e•;; propit·ia. Lt• t~S propit•ia por .,u ra"~'' ,]c. inc¡nit~lllll, de itw•tahiJj. clatl, ti.- Ja euutinua ·~;;pe•ra ¡:.Íu ¡w,j),iliclacll',, e•,c·l·ptint, ~oin >-alwr •¡uc :-e• a~uarcla. La notie·ia ele• 1íltima hora !'"I:Í e·n c·aela in~tautc- •·on el ¡lf'J'I'C'e'lllautic·nlo de• l.. s \ t•leH•iclacll',- d .. I'(JillllllÍt'¡lf•icíu. En >-ll proyer· t'Ítlll uwral !'· c·u tlunclt• .• ,. ,,. má-. uíticlo t•l !WIItido tw:,talÍ\O que Ee ha c•ou,_u,..taneiaclo con •••la filo,ofía imwme•nti~la a Ja propi:1 t•xi,..ten· cia. La po,..ihiliclad. In "~[•l'l'a ,),. In ,-itla dt·l llomhre ,.• ~~~ 'icla mi,..ma, su \'ida prl'~t·nh• orit•ut:uln n 1111 futuro t¡tte ~(' IH't're¡t rúpicJanwute ) H' tran~forma f'll P.l in;.tuntc• el .. ) pn·-c•Jit(·. ,in c·ow rc•1 i1ín. •·n el pa:caelo clc·¡,Lruítlo po1· el tit'lll)HI. St• ltac·<: un •·ulto ,¡,. l:t \iclu, cu~·o~ ,·alon•;; f~t.'ín en ...1 c·ontirlltt> clt'\l'llit· dt• t.•lla mi-ma, ,..¡11 IIÍII¡!IIIIII tra,;t'f'Utlf'nl·ia (<'11 srntitlo '111¡.\aJ• ~· , 11 d filu;,.,fil'u i, 1111 ••tdto tlt• l.t 'itl•• p.tra YÍ\ irln •• r,.,,u·eltiiiH'IIl•· ''" C'l pa.•t• fu¡.:;11; tle•l ¡tt·,.,.pnf••. h.H Hl-.'1 1: Htm ltil 1rj1111fll• tlu, ¡wro la .~peH·a ltn ¡¡e·••utuado 811 ,.l'ntitlo ,¡,. an:,:11stia ~ 1111~ Ita dado :1 SMnttt· Í;!Haltnflllt• .tll¡!ll~l i.t•lo t'll 1111 ·',.q a dio t'.•lt~l i•·o", (ll't'll 1111Í~ ah~unlo. ~in JH,.ihilitlad ,¡,. tra•C't'ndt'lll'ia. pr•n•·nic·ult' ele ~~~ aleÍ•mo. IJH:FL h..~hía lt·''.llltntlo H& •·,·.tlt·llt·al idt•ali~t.t'·. ¡wl'fert.lmc·nl•• t•on· rc•hici.J. pr·elÍ·ln tmln• In. :u·oul!·t•Pt'l'~ fntm·o~. ,.:u tli.tlf.clit•,t r¡u·ionali~la Ílllwiorwha r 011 pt•J·ft·cTic)n \ todo "' ¡¡cJ¡¡raha 1'11 :;11 -.i,.ll•utd ~· eo11 •11 l'rÍ1Íl'a. •· L'odo lo c¡11e <';. •·••al ,.,. t'ili'Jc_uwl ' todo lo '1'~~" P.; rac·ional t•-. ti' al". La f''< i -tPnc·ia h um.mJ forma h •• un lculu. •<' ciP••tnullalt:t cídiealllt'ttlt' tlc'lllro ._¡,... u !:-Í"lt"llla J'¡lf'lflllal. La filu.,ofíu tt•nía fllli' .,cr ,.i,.trIIIIÍIÍ('a. KtEilhH.\.\JW ~~· 1•·\&llll¡t ¡trofc·tÍI'illlt•'lllt• lfllltra l'"ll prelt•tHiitl.t op.wi•LHI el•• la n.i.te•ttt ia. relwhilitalltlco lo t't•lll'l'l'IO, J.t !'ill:,!lllaritlnd, lo t'~Jttlltlánt•o, """ it•llclto al lt.~n ... ) al .:1111o. Afirma In prÍtH·itlael clP lu t•xi,.lt'III'Ía a la c~c·twi;t. !'ietulo c·l pri· IIH'I'o <)lit' le .¡¡,¡ <•1 e'tllll't'¡tltl ,.,,¡~lt·twiali~la a la "c·xi~lt·tl('iu"'. ~~~ anliinte•lt•r·tuali•mo l'l'lii'I'Íouario :t lh1:EL '" a •11 e~JtO('a. ¡,. ha<·•· afirrum· 135 �)a impo~-oiLiliclad ¡)p In aprehem,ión d•· Dio.~ por internwdio de Ja Hazún. Dio~ "'" vivr y ~•· :-il'niP p;;ponlún•·nnwnle. Lle~<~r a él en la ~ok•lad ¡·ompleta del horuhre frPnte a Dio~>. En el imtante vi .. ido inten· .. anll'lll•· :,p ,·he la Et•Tnitlatl. Solawt•nlo· I>io.. put'<lc· n•di1nir el tle~lino trá!!ieo 1IP la o'"\.Í.. tPrwia humana. ~e· ¡,.,anta euntra la uuilateraliflaJ raciorwli•ta ~- po.. tula ,.¡ ¡·unoPimi1·nto .¡,. lo \ita l. de la ÍIT<tC'ionalidad 1lel homlH·c. do• la H'l'll.ul Ínl im:1 e in¡·mnuui1·ahle. Ftn~ 1111 l1ornhre dP pa~i•Ín y 1lt>«df'itu 1·! .-i-to·rrw y tarnltic;ll ~P ut•;.ralm a f'Oll:-.1 iluir!-1(~ en el filú•ofo ti•· una tlol't r·i1111 ol .. t••rrninadu. E" una n·a.('t·iúu I'OIIII'II d aLu!\o •le· la fi lo-ofia .J •. Lt" icl••u" } la filo,.,nfiól ele L.1 naturalo·za. •·onll·a la ol•jl'l ¡, iolnd ~ el •·ar:íl'l.-r Jll'tldieo .¡,. la filn~ofia rPIÍ!!Ín-.J. Fn -11 obra " 1j.<llltlt•tllll' urulell.<l.-nlJf.fi_[{ F:jtl•r.<l.-rift" 1 Pu-t-Seriptum anlil'ic•utífil"o,.l no- ~"'-J'Oill' quo• mi••ntra,.. el ¡u•r¡.,nmicnto a!J,.tnwto ..,. propon¡• ¡·elliiJll'l'llllo•r alt,.ll':ll'tallwlltt~ lo l'tHIPI'<~to. ,.¡ po•n-aclor ,ul•j•'IÍH• tiende. por •·1 t·ontrario. a 1 oiiiJII"I'IHier o·ouo•n·tarrH•nle lo al•.-tr:wln. El ¡wnsaIIJÍ••nlo ai> ... Lrat·to dt'"\ ía :<11 miraela dt•l lw1nlrn· concn·lo ''" h•·ndieio d .. 1 lwlliiJIT t•n F-Í; PI p••nstulor ... uiJjc·t ¡,o I'Ulll prt'tHle lt• al •~• ral'l o: ser 1111 lrornlore en lo t·orr<'I'Pio: ""~' tal hombro· -iu:.:ula1· •·xi~tc•nl•· ( :orr~•·•·rtt'lll<' a ··~l<t ufinnac•i6n kic·rkc·¡!aanliana. S \tri'ICI olo--ca a:nti•·ipm· ~11 dudrina Cll la llfl\ o•la ~ Pll ,.] ···atro. pue-- 1'11 ··-lo~ ¡Jo~ li1Lol':t tn.-io~ iclPahucntP P"\.)H'ri nwn1 a les. ¡wrm i t it·á llt•¡!ar a la r·o "'l'r•·n::-ión ele• Lr ro·alidud c<•mpll'la. irr;wiona], >'Íll;!lllar clcl prncc-u •Ít'lll(li'P c·amJ,iarrlo• ~ flu:-enle do· la c•"\.Í,.:Icuc.ia. Se ¡u·ocluc·P uua e~1plac·i•ín vivida, natural, ~in defonn:u·iont•s de c·onl·t·ptualizacioncs cloetrinnlr;; Je las ll'~¡.., 1'"\.i'lleucialista><. Lo~'~ tratarlos do1·trirwJ,.,- tiendP.n sit•mprc a esta· ld•••·••r •·nnc·eplo,. gt'llt'l'all'"· ··~PIH'iaiPl-1 tlP una ll'oría. cierta-. fHTmisa!' 'Jih' afirman la t'"f'IIC'Í:r el•• la ,,.~].; a ¡Jp,;u-rollar. La l''\i ... tt-n1·ia precede a la c·.~cm·ia. por lo tanto ha) que partir dt' la ~uhjeti,·irlad y provoc·arla en laH reacciorw ... 1lt' Jo, per,onaj¡•,.. el hombre c•,.; lo IJIU' él se laac·•·, f'li un proye<'lo, 1111 c·onjunto de po;.ihilidade!'. Es la ju~tificación tlc· 1n literatura e:xiHIPJll'iali11ta sartriana. Como una enm·mt• e irónica pumdoju, SARTRE ;rpoyacJu cu la filosofía dt· lo ah::.nnlo de la e·xi,.,ten- •·ia humana Je KtFIIKt·~:.\ \Ril. tlcmo~tr;rr:Í I'Oll la ll.'~i.., he;!•· liana de la c·mwil'rwia ,Je..,clit'hada y la valoriz:u·ic)u olo· la nada. p} n·nladPro Iun< ionami•·nln de la l'lliii'Íeneia ¡•:x.i,tt·nciaJi ... t;r. ele ,u "i>trP·Tlllllr-."'i" (,erpar·:t·,ÍJ. T.ue~o alJan<lun:u·ia a ITEGEI.. :rl nu dar la pusiiJilidad de »IIJlC· r:tl' 1'1 ¡·-,tudu de· I'Clllt'ÍI'IH'ia lll'>'clidwcla. •·n ~alir de· la >~trhjeli,·itlad p:n·a llf';!lll' <•n la corll'ic·rwia eJe! SPr uniH•r;¡:rl. La dialÍ'rlÍI''I llt'¡rdiana. ::1ílo al'lt'ta l'll S.\l!Ttn·: en la "eow·ir•¡u·ia c·n-:;í" a la ''para-si". nunca llo•g:n·;í a into•grar,t• •·n 1111a ohji'Li\ ida•l E<IIJHTÍu•· ah.;.oluti,.lil: ··r~~lrt•·en­ :mi·pnur-soi" t e·l "'t'l'·l'll·t-Í·Jllll'il·"Í l. ~~~ a•lrrtill' la reeon,irlo•l·:wiún racional dt: 1:1 -inte::-i-. ch•l ('II·•Í r del para-~i. S.\l!TRE estaLleec•ní Cll ,ínte,i:, 1111a ontolo¡!Ía disf'l>lltinua c·n n•z ¡]e la e·ontinuielad dialí·l'lit•a ontoll)¡..\it•a clo· Jlu~FL. )" t:">-111 Jo haf't' con la propia fcnomcnolo;!Í:I hegc•Jiaua. La ,... ¡,.¡,, r'"\.Ít.1cnc·iali~l a no Hcilo alr.an;r.a a un estado de C'!'<'t'[H iPi><mo lr••'•ril'o. ~ino 1aml1i1~11 IJIIt' st' nlanifi,~~:~l•t c·n ¡•( !'l'llO de la m(ts rÍ¡!IIl'OS.I rrwrlil ;u·i•>n ontoló¡!it·a. .. ' 1 t " �j , Dentro ciFI dc~nrrollo c•ronolc)r:i<·o •IC' firws dc·l ,..i¡!lo pn~aclo. 11{'1110>' clidw 11uc• la filo~ofia cll' la C'XÍt-len{'ia a¡Hu·ec·c• eomo al;.:o mwYo. pl'ro no I"<H1ica lruente nuevo, puP,..I o c¡ne no t ÍP.ne :-.u" pun lo' d1· a poyo c·n otra~ c·orrie'nlc•.., autc•riorc•,.. ) c·fmlt'lll puránc·a,;. Se u¡·ciPna c·o11w una c·ont·inuac-ión clc• la filn:-ofía ¡)p la \'ida c·ontc•ni••rlflu Plc·me·utos fc•:wnwnolür:ic·os r lllf'lafí,i··o,.,. La dif••rt>TI<'ia ('()JI la ¡•,;c-uela 'ital ··- 'lllt' los e·'\Í•II'JH'ialislas nmsicle•ran la ,-icla e·o1no uua udu;didad ,uhjl'l j,·a, ncado1·a el•• ,.,¡ mi,., m a y no JI!Tit'IH'c·i··utc· ni unida a una c·mTienlo• vil a 1 c·Ó,.;mic·a. como ••u e·l c·a•o lwr!!•oniano. F,.,t a c.·arat·lt·r·i~t ic·a ,., c·omúr1 a roela:< [a, le,i:; 1''\Í~ll'nc·iali~la-.. La rmi<Íu clo•l mc:tu.lo fc•Jiullll'lic>l•'•;.ic·u •·on ,.¡ ,.,i,IPJIC'Íali,.,nlo Ir m,. rc·ali:lar a c·~ta c••c·rwla la, IIIC'Jflr<•,.: c·cH·dw~ o·on 11 HIIFe;c.l!.ll. S .\Jrl rw ) \L\ItCI-1. I'arc•c•c• u11 l'c·:-ultacln paraclojul ''''" afirur.wilon, dl'sJIII•:,. d!' lcalwr dir:ho cpw la filo•ofia el•• la c·-•·rwia IÍ!'II<' -11 ll·rruino en Jlus~HII ' Jo, ft•IJOIIII'lllolo!!o~. H:l\ uu ac·pr·c·aJnio' nlo de•l I'·Wrl<'iali:-rno l'o•noull:· ;1ic·" c·on !.. t<llll!l · ~~~· o·ler;lf'nlo~ \Í\o'tl<'ial•·• t'll ,.¡ .málr~i~ .¡,. la 1-,•dlu-· ción Pidc:l ic·a. La,. l'·"'nc·ia, dP 1111:-<;FHL no •·xi-k u <'11 ,¡, ele 1110do ~··p t· nulo. c·ou1n tipo~ iciPalo·"· lra,'<'<'rtd•·rrt••- ,¡,. l'o•:J.• ¡u~e,ilol•·~. ,\hora \<'1110~ el pnnJIII~ dd l'llh·IÍiulo do• '"l:E'11·1· ti ¡,. •\'!~t111t"' o·on1o .. g,_,ni d'oniu· loKil! ph,~nonu:nolop.it¡w;• <[tU' hir·imos nolar l'tl la irric·i:wi(Írr clc• e·~•·· 1 rah<tjo. Hay oln• motivo que a)wla el :ulvPuimie·ulo ele· Lr cri-i,.. t''\Í"It'll· c·inl y qur ~olamc-ntc lo ano1aremm.. pnc·>~ t--11 e,.,twlio :-c·ria uplu para la rlahor·ac·iún de un r·xtcusi,.,iJilO trahujo <JIH~ t-~e podría lilul:u·: '"La hcre·uria cle•l hi!'ltoriei;~mo en la concÍC'lli'Ía cxi:<~l!'ueial"'. El. Ir it-lnric:it-uw y princ-ipalmt"nle la c·xtcu~a y clifut-a oltru de Du.TIJEY. al ahria· nna r·ompn•n,;iún auiPIIlÍca del pa,:a<lo )" funclarncnlar, al clurno:o, Jo;¡ priu· cipios y lo;; rní·todo;; lW<·e:.ario~, f'l ,¡~te·ma de: las Ciencias del _E,.,piriln, IIOS ha ]!•~acJo también la ni&i:. m•1ua] lfUe produjo f'~a mÍ,;ma <'Oill· preusióu t1d pasado. El hi::-lvric·i,.,mo clt•¡.,lruyél b .filo;;ofía de lo:~ Yalores. {'OlllO poten<·Ía,; re¡_!:ulatlot·a;; o•xtc•rna" ) tra~c·c·udentc·· de la c·ontlnc:t a del IIoruhrc. anulando taruh i(>n 1o <la conceptuulizacicín Dll'l a fi. sil'a de los lliene>< y lo~ fine·~ ele la vicla humana. Al rno·lar,_e ' exa¡_(erarse su propia ·lril'tori<·itlacl, <'lllra en eri;.is el ser lri,;IÚt:ico" afPr· laudo d prcsf'ntc, pero no como momcnln actual, ,.,jno ,.J JH'bCntc· c·n sí mi:,mo. eouw l'tmclieiúu el<~ r<·aliz<II'ÍCÍU ck la f'.Xisteucia c·t·eadont ele ,;Í ll1 i~nw. De C>'ta cri.,i::. l 1i~l oril'i"t a a la ni,i~ P:\:i"l eJwi u 1¡,.,a ,.cílo h<ry un paso. t•n n•z el, plantp;u·~c· c·l proldt'llla ••n el or<l<•u l1i-tcíric·o. :-•· jllantca 1"11 la rPalidarl individual. El prohl•·ma clo• la <•ri,.,i~ ,., In 111<'· dular ele la clnc:lriua ~artriana. pc·rn qtw rw ha llc¡.(aclo a ,.n •·ti-pide eon IIEJIIU;GF.R al ''1·uiclado d1! la nHwrl•·" al :rl'irrnar c¡rw e•] ;;;c•r •·xi,.. tem·ial ··~ un •·Sein-znm-Toc]e" 1~··r-pnra-la muer!<• l. Ht•mo.-; dicho que d exit-lenciali~mo rl'pre~Pllla c·n la al'lualic.lad una <k la,; t'OITÍI'nle,.. e,.pirituak~ nrÚ,; l'c:nuula• 'Jllf' Ira clt•·donnlado la~ {'OU,.,itlc•r·af'Ílllll',; I<'ÚrÍC'Ht- ha<•Ía r·l Te·at ro. la Lill'ralura y 1'1 Arlt~ Y ha consCI!Uido formar ;.:ru¡w~ ele• acleplo- do• "ae·t iluck,< r-~i~t.-·nc·iali,..·ta,;· ·. La influctwia di'! f'Xi,..l<'m·iali~mo •·n Alt·mania :-e· iulc•n,ifie·() lrac•ia 1930 ~· en lo,. países latiuo~ 1ic•ne· rc·I'Íc~u ,., .. el o de máxima f'i'¡·r- ""'a 1:n �n'~c.:encia. p•·i•wipulnwnt .. t'll Frau<·ia 1' Italia. l{,.~ulta clific·iL maxmw corbiclcTancln PI l'iu liruitaclo ele c·~Le c·apítulo, dar la~ l'arac·tc·ri,..ti<':t,.. gc•nPralc>s ele· t••l "" !c-urias, <Jllt' IJr~an a tliferir en mueho uua~ ek otra~. no olc~tuntc· la clc>nominucióu I'OIIHÍII ele: ''c•xi:lleneiali::;la¡.;". lntc-11· tnremo;~ lmel'l' 1111a c·hrsil'if'at'ión primaria el,. In:-; cli!-!!Ülla!" Lf'ullerH'iu~ ,¡,. f'~ta fiJn,..ofía pc•r.;onali,ta,) vital. para clc·:-\plll·~ tr<t?.ar un brevu.iuro análisi.-; ele la ncwit'>ll funclanll'nlal c]p ··~t:rs t!'oriu ... la I'XÍ;,lcncia y cla1· """ ras¡.:o" má- 1'1111111111'"· lJuizá potln·mn~ lo¡;r:rr <tlgo ele e,olil ¡n:o!.!rH· nuwic)n nw·~tra. Podrcmo-. c•lc·~ir o ln111ar. cle,..clc> ltlt'!!ll <'lllrl' la infinidacl clt' po-i· lcili!lade... ele• C'lc•cTic1n. trc·,. c-rÍif'rin.., c)i .. tinto~ clt• agrupamiento: c·l lla· t'Íona l~tnif'n. c·l fj lo-(cfic·o-rc·ligio,..o ~ c•l fi lo,..c'cfic·cH'Xi.. tc·twia li .. t a. l.u~ do .. último" !'ritc-rin~ tif'IH'll lt'IHic-neia lllU) or de• •olcr('p011('fSC~ pero f'~ w·c·f'.;ario ltac·c·r ""la difl'ri'IWÍ:.H'ión, poro¡ul' >oon clo- int'irlc-ncia!' rlistinta,., ele) (lf'lll"alu ic•ulo ) el!' ~lts coll~(·cuc·ncia,., a na 1Íl il'll·t'I'Í1 icm,. E 1 p rí lllf't' cri 11'1' io c]p e· 1a~ i fic·m·iún c•.-11 a],(pc·c· el o,. ¡.:.ratHlf'~ ¡_(IUJIO!i dÍ· fercndaclns: el gc•rni;Ínic·n y c·l fraJlc·c~.,. En 1'1 pl'inwro ap;n1parerum. r·o· mo filúsnfo,. orio•Hhtclorc·~ a Sonr~ h.tFilKFI:Uttu ( 1HB-LB5:l 1: a KAnl. R\RTII. ~u cli~c·ípulo l(liC' ha contriliuiclo c·u rllrWlw a clar llifu~ión al pcn,-amiento kil'rkc·¡..:aarcliano con su tcolof!Ía clialc~c·tica. K\RL JASI'U{~ ll8831 y :\TARTÍ.'\ HllllF<;GrR ( 1881) 1 : rsln" cln~ últimos nnculado,.. e influido~ por l1F1.11., Tltr:--shRI.. Snnt.EB y J)u:ntE\, y en cierto 51'11· tidu. prru con ;.:t·mulc•,.. n·-pn·a,... a FFohRif:O ~n~rZ~CIH tl8H·l 1JOO 1. pues ticnP mcwho má,. pt·oxirniclad !'uU la r·orTiPnle• filo~ófica de la Yida. J\.TERKFG \ \RII y c~l ,..,_. lc'Y:mtan f'onl ra la filo:-.ofia hegeliana )' :,~th voce• lie\·;ut la e¡ rwja tiC' la an;.:u:;Lia 1ol al, pc•ro toi¡.!.ncn clos ca m in o,. cli~Linlos en 1;1 analo¡.:.ia ek ·""" e-xpf'rierH'ias pc•ro<onalc·~. El !'<'J!Uilclo ;!l'llpo ~~,.,tá n ~u vr:;r, l'ollll·tlivicliclo c·n 1'11311'0 suh-elasi· fw:wionc,.. t; \THtiFI. '1.\liCFI, tlHHIJ). 111to elt· lo• autr'•ntie·o:,; c•xistt'Trriali~· la:- al'tnalc·;o y •11· cli~c·ipulo,.; de aet'nluacla oric•fllllt'Ít'íll rdi)!ÍO:'a dl'nlro tic• la I'OIH'c'pl'itín olo;!IIIÍtli<·o·ortocloxa clt• J¡t lgl••sia Católic•a. T¡uuhi{•n rmfrc uua inflllc'rH·ia indirecta tlr Ifl.t.hJ. a lrmt'-, el!'! fil,j~ofo Ínl-!1;.~ Fr.<\ '\('JS Jh.llHI·IIf' Br: -\IIL H. cuya teoría c•;; JJI'lalllclltl' hPgcüana t•n ~u ideali~uro-ol•jPI h o. lyu "~'f!tllldo ~:;ulc·grupo formacln ¡cc•r la infhu•twia dc·l movimiento f l'lltlllli'IIOic'cl! ii'U·<''i' i ~~!'JI(' j al j .-t ;t }1 1'(1\ 1'11 Íc•JI[(' CJ¡• \ Jc•lll.trtÍa, ÍnlrotlUI' j 1lo JHH' le.,, c·outiuuaclon•.., ole• la utPtoclnlo;.:ía ele llu~, .... ]. la filo~ofia tnÍ· .!.dca clc! .~JETZ:-;CIII· )' c·l 1''\Í~ll'rll'ialiouw 1' •• ,. Ilota al final clt• la 1 Parte•) rlc- IIFIIIH.I:FII. E~ta c•OtTic·ulf' "" npotll' a la :mtl'rÍor pm· :'11 alc•í,.ruo clc•:-oJaclor y t•uya figura princ·ipalc•,.. c•l tni~nto }I·.A'\-P\11, :-i\11l'llE, ( 11JO:i l. c·u~ a i11flnP1ll'ia he~clianu princ Ípílluwnlf' la ele la Fc•no· IIICIIOlo!!Ía clf'l F-.pírilu. la lrio·imns notar hrr\t'lllf'lllf' r 1(111' llc·.~an·oll:c· reinos al lral.lr el cOIH'c'pln rle la 'lada ~ 1.1 cliuámit•a cld !'l'l'·jlara·,..l. tpt(' hf'mo• cl:uln tlllil rápicla n·<'mTida Prl la litc·r·atura c·,i~tc•JH iali~ta c·untf·m¡curáiii':t f1·arwf'~n. mencinnarc•mo,. c·n ··~te ... ull·¡!rupu lo.;, uomhrP-5 'n de Sn!ONE llE n \1 \ ()JH ) "\l RJCJ-. ,b.lll.l \l I'OYI Y. Un lt'l'l'l'l' !'tlil·l!•·upo lnuliC'ionaJi,.la franc·c~s J,a,.ado en a~peclos rnuy parlic·ularc•t' rlc· Dhc: \RTES. ele• ~ran aliniclacl 1'011 P \~CAL. J\1 \1'\1· �fitRA:V j 11'11' "llfrÍtÍ 1111 dl'.•l'fllltWiHÜCJliO >~Ímilu1· a ],JI•HKH; \\RU y t•nns.irleru c·o111o 1111u ,¡,. lo~ pn•t·m·,;un·¡; t·:xi~lf·nl'inli,.,la>< clt· Fnm· cia. J. LEQL·IER, PI<·. y un t•uarto ,.uh-~nq10 cito nrÍ¡!<'II n1~0. pno cltl reali;~;aeitin frann'""· c·o11 Stcm •. i...; IJERIJIAFJo' 1 IB74--19:í ll ' LEÚ.'\' CtH."'· '1'(1\' ( J8ó(J· J9:{8) y \' 1•. \111\liHO J.\~ lüLE\'IrC:ll. I>t•ntro tle este ugrupanaiento, rletf'rmin:ulo C'Oill<l orientación y n•:diz;wióu fraJuT,.a, ,.¡ IJIII' pn.•l't' una ma~ or :wtitucl e.'\Í-tf•nt•iali.-.ta )' nwyor profunJidatl t'll el t'111plc·o del métotlo ft•JWIIII'IIOlcí;.:il·o. una ma· yur clepuntción lt'tíril:o-filo~»~ífica e;, quizá S.\R 1'111·. t'll) a tlialt~l'liea no~ lkva a eon<'ln~iont't< de· t''\lremiclacl ,.;uhjeli\i,.,ta~. a 1111 a11áli,.:i~ total ,¡,. lm; ekmt'Hlm; únti<·n>;·ontnlt)¡.~ico;. o e~h.teJwiul-c-' Ít-lc·rwiaJi,taf> ~ a la, rn;Ís avanzada¡.¡, au¡!tri'>IÍoHa.~ c·onet>pciont·~:; tlc• t'l"la:< t•,.,c•trt•la>. J'iln~ófit·a,.,, SAJI'l'IIE ,.,.. el Cflll' 1111Ís influene:ia lit•ue c·n d aual1ic·nll' c·olllt•nr(Hil'árwo ) d IJIII' má,., int¡•n~,; ha cl""l"'l'tatlo ••n e:ola hllll'il dt• po~l-~lll'rra, ah-orhit•ntlo, a1'a~ionaudu n Plll'UJHIIIClo d pen;>amicuto filo~c·,r¡,.o aetual. E,..ta c·xt••n,..i<>n ele actitudes y opininne~ en torno a ~u lo'nria ~e elehl' en }':trie> al método i,t'¡!.uielo t'll ~u afán de dintl~ac•itÍll y compren~iún 1''\,Í,,[t•nciali:.ta: la i\'o\'cla r el Teatro, o lllC'jut· clit·ho, a :,U 110\e·la ) su teatro. En t·~to S.\ltTIIE ha triunfado en ¡;u inlt'utn ck inr¡uic•tar t> inltT<':;ar a sus I'Ontemporáneos. Lo que akam:tí a c·onnw,·cr no fut·ron la¡.; ~'\prc~ioncs "brul ale'"• impc1tlil·a,.¡, tic amhienll'~ anwrale:o;, eruoezu-. lcuu1tica~; y aq~umentalt•i<, }IUI'lJUC tales "efe·!'! o~" litt•rarios ~a SI' reali<'llha.n ant l'riornwutp a ¡.;u iniciación l iteraría f'll "La l\ ouv1·llr Hl'v u e Fntw:ai~c'' en el ineicrto aiio df' 1937 y dralll;ÍIÍ•·o para l"r:tut'ia. Su prnJuceitíu produjo un <'hoque turl1ad01·, pntlec·thU, y c•ra c¡u1· detrá-. ele ''L(• llur'', hal1ia tncla una clo1'trir1<1 fjJ.,,•.,fic·u c¡tw •·-peralta ••1 11101111'1110 prupieio de "11 tlinrl~wc·ión y •·~lo fue'. t•e•alizaolo c·on ht uporic•ió11 tle ..L' /~In• <'f lt• St~lllll". La uparÍI'Íc)ll el•• ~~~ primera uon'la .. TAt iYcw.w_~,:· en FJ:m tl..Cinití la l"'r,onalitlncl ,J,. ~\HTI/1. y es quiz:í )a obra que• trata d tema prin<'ipa) tll' :-11 filo-ofin, la nán~Pa ml'lafi¡.;ic•;t del e'\Í•tt•nl••. df'~c'l'ipta tlinámil·trrut·nlt· ) vi\'itla pnr .~u prota¡.:oni,.,ta. rn;ci ünil'o JIC'n;orraje, Antoine Ht><Jilt>lll i11. c•asi ¡;iu :u·;,:uult'nto •'X l••r11o a }o,; Jll'r:-tulajl'l'. po•ro i 11 lf'rwioua llllt'll 1,. l't·c•trlltla 1'11 C"X pPrÍ•'II· e·ia.s ~ultjt•Li\·a~, ínt Í11ras. 1':11 ,,¡ ~•·rrtimit·ulo clt• la 1'\Íslr"rl<'ia. t•omo 1111 \'ac·ío, el e"XÍ~Iir •·-~ c·;;tar ahí ~implc•JIIf'llte. Ít'l'<l!'iorral, iln;.:it•o. pate'•tien, •·-~ la eonliut!c'llf'Ía al•"olutu. '·<,:a m'a ~oupc'• le· ~ouflle . .lantai•. ;n anl e•es ckrniers jour~, jc~ rr',n,ui~ pres,c•nti ee l(lh' \OIIIail elin· ''o•xi-tt•r... J'c lUÍ~ l'OIIli!H' )e, <tllll'l',<, 1 0111111!' ('l'IIX IJUÍ ~,, J'l'lllllf 111'111 olll borrJ cJ,• la mer tlan~ lenn, hahit" de prinlemp--. Je cli-.ti,; t'utunu· eu-..: ··la nwr cst \f'rte: 1'(~ pint hlam:. lá haut. ('·est une mout.•ttt.". maiil J• 11('. •r·ntai• p:ts qut' 1;a exi~t:tit. que In monetlf' C::tait nnp ''motrt'llt;• n.i,-t.llltl'": a l'orclinairt> l't''\Í~l<'IICf' e<' t al'llf'. Elle P"l J,í, aultHII' tic· m•u~. Pn nou-. elle• I'&L IIOZI.~. on ne )H'tll p.ts clirc• tktL'\. mnts :-an,; p:rl'i<T ci'PIIe· <·1. l'in.t· lf'luent, on ne la toawlw 1'""· l.)u.mcl jt~ I'I'U)'IIi.., y JWII!'><'I', il faul cTnin· tfllt' .Í~' nc pcn,ai!i ric·u, jií\ aÍK le· h~te•. 1<"' mol "ét 1'1'... , . 1 .J E.\ '\-l',\IIL ~ \ll'l'lll-:, La 1\au~t'-e·, ¡~;Íg. Júl, E!l. l\lU' l.alliuturol, Parí-. 19 IH 1. "Le 111111 J'¡\JHmrclité nait ~~ pt't.,:-l'nt ~Oth ma pluntt•; tuut a flH'llrt', au jarclin, je nc l'ai pas tmun~, rnais jc 111' lt> dJo'n·llili~ pas non phb, lll> I(IH! ~~· t, .. 139 �jCl n'r·n avais paH hrsoin: jc· pcm•ai~ ,an!' wot:;, sur lct~ d10srs, avec le¡.; cho..es. r:ahsurllit e\ ('e n'rtail pa~ une idér dan~ ma t[·tc, ni \ltl souffh· ele voix. mai~ 1'1' Jong :-er¡wnt mor! it nws pi1·ch. c•c• "rrpent cle hoi~. S1•rpent 011 ¡!Tiffc· 011 raciuo on wnc· clc• ntutour. JH'II intporll'. Et sans den fot·nmler riC'IIf'ruent •.ic• rolllpn·uait < '111!' favui,; trouvci la clc~ de rExi~<tant•c•. Ja c·lc~ tle mrs 1\au,_c~c·"· ele ma pt•oprf' \Íc·. Df' fait, tunt ce CJtiC j"ai pu ,-¡¡j..,jr eU..,llÍtc •w rnmi•nc• it t'f'llc• ,¡(,~un)itl- fotulanwnt alf' ..... (JF.\ '1-1' \1 1. S.\tn 1!1·, ohra e·itada. p:c¡.; .... 161 1 1. ·• ... 1~' idPilllllC'Ill jc> lll' ~avai, pa¡;, loul. ¡,. H'icnti" pa,; vu fp ¡.rc·rnw -e· clt•\c·loppt 'r ui l'arhrP croilrc. \)¡¡j,., tf,., uut c·e·lle ¡.:t·o... ,.c· p.tltc• ru~ucu-e. ni l"i¡!.norant c• ni lr t-:1\oir n'm ai('nl d'imporlm u·e: lf' moneh- de·., e••qdie·.ttie•ns et de• ... rai ... nn~ u'e•t pa~; e'l'hti elc• r.··xi~tanc•e·. T n e·prc•lt• n'c·~l 1'•'"' .d.~u··clc·. il ... -•. ,p)itjllt' fl'l'S hÍI'II par Ja I'CIIillÍoll d'un fof'"IIH'III de• clroÍI alllll\11" r{'!llll' c)e 8<'' t•xtrémití-Q . l\bis .111--i un c·f'rclc li·Pxi~tP pa~. Cc•ft(' r·ae irw, •m e nntrairc• ··xi ... tait rl.uh la lllnltrl' utl jc lit' JH>II\ .ti~ Jl·'~ re,plii(LI('I '. Noucu-c, Íllf'l'le. ~.111~ 1111111. e•llc 1111' f.t~e·inaÍI, rn'c•rnpJi,fiaÍI )c·~ )«"IIX. llH' l'olllll'll:tll Mlll~ ee·~-•· it ... a prupre f'"XÍ"lanc't' • .J':11 ai~ lwa11 rc~pt~t•·•·: --c·c·<t llllf• racinc" .. .'' (.IE'\1\-l'H L ~\HIH~. ohr:t e·itacla. pii(!. lül1. '· ... J;, ..... ,.ntiel ,.·, ...,, l.t eontin~~·llct• . .le· \1'11'\ clir(' tJIIt', par cli-finition . l'c•xi ... teltt'l' n·P~t pa.~ la lll:,.e·~~it¡., l<:xi,;tir, e·'e·~l 1~11'1· lii. simple·nH· nt: lc•"' I'Xi~tanl, appanri"isi'UI. -e )¡Ji-~1'111 1'1'/lf'lmtre r. mais un ¡wul jamai-. tJ,:tfuirt• ... . • • Toul t'•l :.:t·alllil. ce jurel in. celt(' 'iJI,. 1'1 mni-meme . l)uancl il arrhc qu'ou ~·l'n rf'ndc• c·ompte, •:a vo11 ... 111onu• lc· t'tl!'lll' e•l lout "'1' IIH't it floller ... '' 1.11-A:II-PAI L S.\RIIIE, ohm titada. JHÍ¡!. IMt). En e•slo con~¡,,,, la n:íu,ea mc•tafísil'a mclc la indifPrcrw ia tl~· la uwc1ioc-riclacl que lo rocle·a. Se lt• ha acljwlieacl o unn afiniclael enorme• ) una c·onsct'llt'IIC'Ín con el amhiente e;.;piritual ) Pliro f'U que vive• hoy la Hnmnnieht~L mejor Jil'ho. los pueblo~ ol·cidcntak ,;;. en e•l Iihn· allwdrío má.; ahsoluto. sin ninguna fe• en P( porYI'nir. an¡rn~tiaclch y clt>~olaclo, ha .. ta en la íclea tle ·'ultrn-mnn c]o''. La litc'ríllUI'a l':trtriana r ''L'ttre• ('/ h• Nérmt" ha provoe·allo una eh• la,. naa~ orf•,., c·orrit•utt•.., pulémic·a-. tlr la hi-.toria tlt• la FiJo... ufía y Cfllt' ha t'C'elnndaelo 1'11 una p;rave populari1la cl. Cierto e·, t¡uc t'H la ma) oríu tlc· lo¡;¡ eente•11nre: ; cJe. pnblic;wio nrs !'Il lihros, p('riúllito! ' y rcvis1a"' 1ratan lo "U)ll'rfie·ia l. la mm1a e·' i:-ten1·ial ¡,la y t <llnhil-n lo .meccltí1ÍI'O: IH'ro ha~ tawlti(.n nt¡ ue Ha ... pubJicai'ÍII IH'• ;.eria-. profunda ..., c¡ue hacf'n e•:-tndio, ;oj,r,·ntál ic·u,, illlnCJIIP c·n dla~ ¡,¡• put:>•lt• ha1·cr una da~i­ fie·aeiúu ciC"scll' la cli;tl.-il•a t'oll fittt'" rc•li¡.:iu:...o~) politin•~ u una po~it·ión filu~úfil'a c·ontrat·i.t. pa-ando ¡wr t'l'lnclio ... t'XJHI"itÍHIS clc· eli\ld~.tció n oltjrti\ a ¡, a-1 a )¡¡q ('on~ itiPr·.wionr... •IJIO lo~(>l ira.- t. m t•xa;:t•r.tcln~ 1'01110 la"' prÍIItc'ra~. .S1• ha formado cu lnrno rlt· S \IITHF. 1111<1 le;.!;ÜÍu cJ,. di ... c·ipulos y .wti'o" qilltpatiz.l llle•. lfllt' "i:-u"n l.t .wtilucl fi)n ... ófic·.c ~ litcr;tria Jc e•'<tt~ r·xt raiio ¡wn ....llfor. e¡11P 1icnc 1'0111(• l!ahitwl•• de 1r:thajo t·l .... de'ltl clr 1111 lmllie·iw•o rafe: cl" París. qne "lll':tnliza '' (para I'UIJIIC'ar una pala· lu·a nri¡.:inal y ori;.:.inaria dt· c'·L mi•n1o t e"C' amhicnlc• :wliYo ~· ruicloQn, c·omo t•j••mplu dif',•c·to elc• "'" cun•·e')H'ÍÚn fi )"..,,j[il'a . .1j ... J:íudo-c• c•n "'" - 110-- • �exi"t•,ueia, t•n lo m<Í~ profundo ele :'11 ,nltjPLÍYidad. St• puc·.l,. d,•,·ír ')lll' ya exi .... te una af'titud fíJo,úfil'o-litC'rar·iu-:o.twhll •¡u•· t•otblituyo• o•l ,..ar1rÍHIIU. • ' En una ;.;e¡.:uwla •·la.... ifi•·:wioín, para la •¡no• lwmo~ tomado 1111 niliTio filo~oífi··o-rl'li;.:io,..o, podt•tum. a¡rrnpar a Kn·.H~F(; \ \RII .,,. r•. lutl'rana, I'Cilllo inkiatlor .¡,~ la e:-r·u1•la. aliTII)IW 1111 tu\o ~'"" iult•ulo )IIH' 1111 halwr •pwrirlo df'jar nin~lÍn •Í,;l!•JJw: r·l prnt•·-tantl' 1, \1!1 H \HTII. IJIII' •·oujnnlamc•nl,. ton ,.u mat•:-tro :-011 altif'rlamf•nlo- II'Í~ta~. c·l pell~••· th•r prnlc·,..l:llll•· KAnL .L\-.I'Eit.;. del IJIII' 1111 ,.... pu• de derini1· ;;u \r·rdadr•ra po~icitíu fn·nlc• al proloiPIIta dr• la lra~•·••nJt•tlf'ia ,)¡, ina como lo•i-la u palllt•Í:-Ia O l'l'•lldt,IIIH'IIIC' aiPÍ,..Ia: (.,\IIHIH . \'J \IICI'I .• cTÍ•IÍallcH':tiÚIÍo·u ,. por· lo tanto. tamloiht 1!·1,..la lo•l pt·inwro o•n r•l ~trdcn •Tollol,})!io·o del ntnYÍliiÍrulc> fr·alll'l~,.. okfinirlamt·nlt• c•xi~lt'll('iali-.t.ll. 'lllf' al igual qnP lxlFI:J\.Et.•\ \1111. auucpw 1.. 1'1'¡1 de~c olltll'iolo. lmu¡¡ el m/•lurlo autnhiu¡.:ra· fir·o eon1o el uní~ ado•ru;t rJ,) a ~~~ fi ln"•f ia nu p í ri •·••·tlll•l Í•··• ' e1(• 111 a rc·atlu ex¡wrio•lll'ia ¡wr-unal. l>•·ntro ,¡,. t'<la da~ilio·a• iún atlnl;ll'l'lllt" por tíhinw a J.¡.{¡-, CIIF"'IO\, dr· 1111.1 apa,.iouatl.t ft• r·o •lil! io~a. <)111' !a nm•i«l(•ra I'OIHo ft• t'll f'l aJ,,unlo ~ 1111:1 o·xlraiia v l'ar¡¡dojal ,intP-i• rle 1\.JEI:h.H. \\1:11 y "\wrz:,C:II E: ~f' potlria cll'l'Ír l¡tlt' CIIE:'.TO\ r·s un '{IETZ:,I llh ro·li:.=.io-o. Por lillimn I'Íiaro•mo~ a '\tCol \:'. Bt·:UIIIH.I•I·. pw· f1mdo" ÍU«(Itir•1anwlllt.' n·li;.do•o. <lo.,toio•\~l.i;IIIO' l.icrl,t·~aanliauo. En lu tr•n·f'rH f'la.-ifir·aritín ··~ In tpw má• no" into•rc·,;a para PI f'~ln­ rlio ,..i .~ lt>mátiro .¡,. "T:I~rn• ,., (,. •\',~rmt"'. Tomando un tTÍt•·rin ,¡,. pr •· fnudidarl e'>Í,..IC'tl('iali,.ta. ~•·:.=.1íu ~¡ ''" nri•·nla a un dt•,..;u'J'ollo dr• tl'lll:h de,..C'ripl ivn~. l'llfo<pw" fnnualt·~. a <·arad•·ri;o;at· la~ po~il1ili•latl•·~ .¡,. IJIW 1Ít'IH' una ¡w•·ttliar ~i~l•'nlni<~­ !!.Ía miÍ:-< exi;;l l'tu·i a 1, in lrorluciellllo f'l r~st u dio fcnomcn11 lrí!!ico <11' 1 "''" \ ~1 .. 1 ,;pr riel ><f't', el ;;.er ,¡,.¡ •·:-.:i:-;tcnto-, ,J,.J nawin heitlq!.!!•·ri;~no. E•la ú!tima c·nrriente ~e caracl••riza por 1'1 t•mpl<'o inten"o del mí-todo ft•nollll'· noMgic·t• y pr·iur.ipalrnente (•on lh:un:r.r.rn han• rlt• IH ff'nomf'nolo;!Í:t una auth11 it·a oulolo~ía tle:-<1:ri pt iva romo uu atJll'<'t'tll'nll' al aná 1i,.,i~ dial~t·ti<'o de la exi,LC'ncia y tiC' ;;u motln de ;;er·. 11 la CXÍ<'If'lii'Íu. rll'finiénrlnlo ..! p·upo • E~t OH do'< /-!-1'11 po" especulativo~ lo,. ad jr.t ivaremo~ t'llllltl t>X"Í;;I 1'111 Í\ •• ) f•xi;~tf'neial r''"Jit'ctivamentc, o t•'\.i,;tt'ncial óntico y ...,i .. tt·neial tllltolú¡!Ír·o. Ln l»<'¡!Unda urtilud provi1·m· tlit'Pctamente tle IlFmFGGFR y por r•tm,ip:niente, S \RTRE r;c Íllvoluf'r<l inequívonuHt'nlc dr·nlro ,],. r><l<' núo·l••n t•.xi,..IPrwial. Se pue•l" •·•m~i«lt'r·ar l'lllllo t•xi,..tentivo a KnmKF!; \ \IW. J ,\~I'EH:, • .\T.\ItUd •• Xn olll'laniP. la mar1'111la influencia ll••id•·;.r;.:niaua t':t ~ •\liTIIE. ~·· pnf'tlt• decir •¡m• 1'11 •·1 con•·••plo I'XÍ!-It'IWialt,la ha, 1111a primera y mar<:ada tliftTt'nt·ia eutn' (.) y IlHJOFGt:Fil. El t'llllt:I'(IIO o1 .. 1 M'r· d,·l lwmhn·, del .. Da~l'iu", uo •:~I;Í tomarlo couw indi, idualidad ~ino r·11uw tlll:l r•arat·h·rí"tica. una' catl';,:oria ole 1111 ~t>r, •·1 tÍIIÍn• ..... ,. 'lllt' ·•· pn·¡.:unta pot• •Hl ,.,¡,..¡,•lwia, por ;;n :'.1'1'. Es 1'1 dt• IILIIIE!,t,FII 1111 cout'l')'ln ""t'lli'Íal l111~,..t'rliano, t>n Vt'Z del <'oll<'t']'lo llf'I;IIJH'IIIe iudiddua 1 dr• !oí \IITIIF; otr·a dr· la" dift•n·w ias primaria,. 'JI"' pudl'tllO" ,.,-¡ .. J.J,.,.,.r. I'S l'll •11 parle formn l. Tomando ~1 criterio tl .. l Jll'll"atlor frano·e.o; V ·\lf· 'f.'\AJ:t;lfU< 1!111' Lt ¡•Jaridatl es la buena fp do • lo,. filr",.ofo,;. olin•mo" que ' •a ¡, 111'11<1 l.t l Íi'l 1¡• ~A I:TI:E 1111 H FIJ>H:t. E!t. 1' IJ¡';; t'll 1'1 fi l.},ofo ·"•'· r.. y Ul �ruúu Ira~ una \oluulatl. una 111ania tlo· ll~m· t'll t'l \'twahulario ole ~u idionra. fon11a" do• ~u propia Íll\t'IH'it'm y por nwrliu do• f.l. cwultar uu l•l'lbanrienlo mir" IJllf' revelarlo. clánclole una caraelt'I'Í!»Iit'a e ~olprÍt·a a :-n obra. En Si\una. ha~ e•n nuniJio. una intt'llt'Íún t•xoiPric·a. un in· le•nto ) un ¡t~·npú,.ito el<· qtw "" Iiln,.nfiu ~ca una fuer.w ,;va 1'11 nttc'l'lra n·alidad. El e'\.Í!'lt•ut·iali ... nro lwicii'I!I!C'riano df'l.iú ,..!'r refractado a traH;~ t!el clal'n cristal tk una nrt·ntc• latina. Harctuo:- ahora una anola1·ión cito la;, c·aral'lcrÍ¡,IÍt•a;.; t·cmeurrt>Olt•:s a toda e;.ta filotiofía reunirla bajo la elenomimwiún counin: e:-.i,.teneia· li~mo. Cit•rta!< fu<'r:r.u;, ck plantear lo;; proiJiema~:~. t'Íerta re!'nltatwia de numerosO!< túpieo:; de una t<'mática rouuín. haeen que se agrupen lao, tende-nc-ia,. má;.; opuestas dd existencialismo. ALCEN DE ibtOROSO LIMA, ya t~itatlo <·on ;;u pseudúnimo TRISTÁI\ D'ATIIAl'O.E que "mucho~" lo han dicho ya, el existen<~ialismo no existe. Lo c¡ut> t>ncontramos f'On existcncialismo. Es un hecho ... " (TRISTÁN D'ATIIAYUE, obra citada. pág. 23). Como hemos visto anteriormcntt~, usamos varios criterios en la clasificación de estas doctrinas actuales. aún hubiésemos podido hacerlo con mayor número para hacer otros tantos a~rupamientos. cn un estudio especializado en e-ste tema. Ante c~;ta <livcrsidacl 1le posibilidades de clasifica<~ión. tomando como ele· men1o unificado dil'tinto:; enfo<JUC'Il. nos e-ncontramos <~on la primera difir.ultatl, por la enormt' variedad de matices dentro del existencia· li!'mo. Preferimos enlonee~, por encontrarlo mili< adecuado a la rcali· dacl, y :-.i~uicndo en !'stt· punto la ori<'ntacitjn de JEAI'i 'VAIIL, deno· minar· a f'l"ta col'J'ientc tlt· pcn!ialllicnto adualmcnte vigente eomo: "fiJo,ol'ítt,.. clt• la!' cxi... tc·neia,.;". De·nlro de la clPnominat·ión de cxistent•iali:-nro, st' allH·qrnn, tal c-omo hemo;.. vi:-.tu HlllHtriamenle, po!<iciones qut• llt·l!all a ¡·nnfi;!urar \Tnhulf'ra,.. opu~ieiom·;,. Por e"te molÍHl <'11· c·o11tramos inatlt•cuatlo r<'unir todn,. t·,;UrH doc·trina:-; bajo un mi!<ruO "isnro''. Hl• IIIM,t;Iilt ,. J .\~1'1-R:-- t·nn~itlPrados clcnlro de e;,l a corri1•nte de JH'Ibamie·nlo. ,.,,. •Ílti:m a ,.¡ mi•mn e·omo fuera de lu e·mulueta C'\.Í;o.len· •·i.rli-1 a ,.,, ole·fo•tha a una .ruto:ul ie·a c••pt•c·uhwit'lll ,..ohn• la t''\.Í.•Ic•nt·ia. ··11 FIIIH;L Ht. ela n• 1' 111• ie·n "' eJ¡• •e·- t'OIII'"', a par lo'· o'tllll n· ttllf' llréorÍC' C(ll·¡¡ 11J'JII'IIC' c'\Í-It ntiali,.mc•, 1'1 ,1 \:o;J'lHS a e:l'l'Íl qtll' J'e.'-Í"'tPntiaJi,-utt• t'sl l.o 11101'1 de• la plr i lo-ophie• .¡,. I'P:o..i.le·tre'P, C't·•l c¡ue• e•c•;. philo:-oplll'"' \OÍt•fll tfa¡¡._ 1'1''\.Í._It'IIIÍali,.,IIH' lllH' eiOI'II'ÍIIt', Ull l~Uit'. el 1pt'jl, 0111 ]'('lll' .¡,. dndrine·• .rin,.i •lahili·t~e·.·· 1 JI·\\ \\' i\111.. E"'tJIIÍ,..•t· pour 1111 taldf':tll ,¡,., Cat•'•¡:orit•• clr- la l'hi ln-ophie· do• I'Exi,.,lc·tlC'I'. pá¡!. ;{; L,.,., Cour,. tle ~orlooU!Ie'. CPnln· (h• ))CI''IIIIH'IIIal ion ltiÍ\C'I'•il airo·. TorrrllÍf•r S. Con•· l~lll~. J'arí,... I 11SJ 1. Lo~ lc·nJiillo• o¡orw-to, :-011 lull'~ tpw de·-tlo• 1111a adituel n·li:.!io•a clt· 1'\.JIJ:h.JC\\IW. 110"' Plllullll'allw"' e•ou ~\!(TRI· acloplando mw orctilJul <IIIIÍ·ro·li~io•a '1"" hat·o· difíeil t'III'OiliJ'ar una !'Ímililuel I'Hlrc- amLo>' lil<í:-nfo,.,, Eutrt· l\11-llh.H:\AI:U ' lli•IIIH;tan f'IH'onlraruos la difcr~ncia ole· una pt~-ie·iún auti •• i,.,to·m:iti;•a a 1111 •Í•te•n1a e•l.rlwraclo ' uoiiC'n'llh'. :0: \t:THI· •n-lit•r~t• ll"'' ··r,.,¡,lc>ntiali•ule' e··t un hurn.mi .. nlf': .. mui- il , a el"allln' pnrl 11111' 1.-ttn· ,¡,. HFII>l'l;t;J-.11. la "LI'IIro• ;, B···aufC'I··. .,;·, lhwFGI.FJ( eli.o·utt• l"iele~c orlruuwni.:me."' !.I!T\ \\ \111. ohrH e·itnda. JI<Í· 11~ �gina 11. En t'SII' ordt•n pudríauw- t''\14-llde·n•o,.. t'~laltlt-t•it•utlo tli I'Prt'll• l'Ía>< t•nlrc• lo-; t•otwt·ptn~ fl[t~ieo,.. tal,,., t·ouw la l'at·lit·itlad. la augu-tia, 1"1 tif'mpo. la r1ada. la paradoja. la ,.,ulJjt·ti' ielarl. t'lt' . .1 1-: .\'\ \\ .\111., f'll Pl intt•rp~anlt• IHI"'t!IH'jn uwu•·ionado. ltat't' uua lo!!.radí~inw :-ÍnlP"'i"' dP e;; la vaJ·iPt.lad de forma;. y mal j¡·p~ f:otH'f'JIIna Ir·,.;. diuHiouo;., la ,,..n:-a<"ÍÓn rle In ina¡!()tahle dP Pste lema. t¡HP tic anlf'rdo a su mi•mo ohjclo tiP r:;tnd in. IÍt'Ilt' la inaltan·alJilidatl clt• la mi'<ma <•'\Í-..It'JH'Ía. Solamente> podt•mo;, reunir Pouw t·araPtel'Í~I it·a común. nn •·onjnulo de t·ont·eptm, que con ruál'l o menos inten>~itlarl y 'i~Put·ia, "•' nwuifit•,..tan l'll toda;. esta~ doctrina:- denominada connínnwnlt• <"omo t'xisteneiali;;mo. Crt'P· mos hígico. por lo irracional di' la natnrn)Pza cld Lema t't•nlraJ de estas filosofías, que no pueden ha.bcr una unit1ad de criterio tan factible! como en la~;~ eat<•goriati que eslnl('luran el penl'amicnlo científico. "Dans un ]jyro éf'rit para une philo!-~ophe amél'icaine, MrA. GREbN. :mr l'cxistentialisme, on trouve cctll' phra~1·: ''L'I'xistcntialisme est un effort pour saisir la. nature humaine en termes hmnain:; sans recours au surhumain ou a ce qu'on pent appcler le sous-humain''. L'auteur vcut dire qu'il y a dan." ces philosophics de l'exil'tcncf>, et je crois qu'elle fait surtont attention a la philosophie de SARTRE, un effort pour expliqucr l'horuruc indépendamment des caté¡rories propreruent t~cicntifiques, et d'autrc part irul~penJamment des calé~ories proprement reli!!ieuse!l. L'existentialisme refu:;e les ex!"UAes que peut donner. ou quP semhle pouvoir donner le matérialit>me, rt l<'s rt'I'OUr~<, Je,., n~fup:es que ~cmbleut pouvoir douncr le !<Upernaturali~;~m.- ou 11' ::;cntimcnt. ¡·cJi!!icux. Don1· point cl'C'xplication ¡n•n·nu·nt malé•·iali'<mc. l't pnint pa1· li1 utemc d'c~cu,;e il notrr rc;;pou~ahililt;. ct d'aulrc parl pas dt• rdn~e lwr;; 1k Pt' monde" t)Iül\ \\ AIIL, o"ra •·itada. pá¡r. 56). E,;tc mi:-mo autor uo~ propone la t-Í¡.!.uienlt• tabla 1lt• rate¡.;uría~. "Toul philot<ophit• a un ecrtain nolllhn• tle Yot•alJit•t-. qui lui ""nl npprupip,.;, po,.,:-i·de· un \Ocalndain:; la t•art•'~iPn parll' d'idee,.. t'lairc,.. •·1 di"tirlt'lf'~. tf,'.viclentT, la kanticn >-)lllhi·,•·... ¡, priori. d'at•IÍ\'Íit;~ p111·f'- tlt• 1\·.'-pril. E,.. ... a~on- tl'i•taltlir un petit \Ot·aloulaire· n:i ... lt'llliali ... tt>: .¡,. \h(.rit•~ l>iale'·e·l iq 111' 1'rujo•! Aml.i¡wité E..t••·c J:.~¡wiÍIIOil .An~u¡ ...... (. E'\n•¡•lion E" i~tcut·t~ F.wl ¡,.¡lt·· 1· initwle lno·e rl itn.Jt' \lorl Anlht·ntkitt; .\ni innmit• AH,IIÍI' Cltoi'\ Conllllllll ie·ut ~ iuu Cunl i ll¡!t'fl•·t~ CoulnHlil't ion nr-~.... 110Ír \t·anl l'ar·, .. Jo"\t' l't;t•ltt; l'o,-ilti lilt'• J: Í,;tpH' :-iaut Se·antlalP St't't'et ~ilnation SolitUtlt· Sotll'i Tt·a n-•·t·u•laurt· T r;·m lt lt•m e·nl (.IK~N \\ .HTL, nl11·a r·itacla. p[!¡.:. !)(¡ 1. Comu \l·mo~ t'll Jll'OJlllt':,.ta por .JK\'\' \Vu11 .• •JIW nu olt~laul•· gorías ].!:{ e"'ln t:dtla tlt• t·alt~­ J,., tli"••·~t'DI'Ím, y �¡.,,... lo, wat c•fltn· la,., clifc•ro·ntc·• tc·orÍao; ~ I"'''''Jonc·.~ ,.,i-.terwial.i;.tas, pnol<·mos c•n<·nntrat· c•n tnda~ Pila'. tal t•onw ,¡ fw·n• una l'llt'ac·to·rí"'tic•a t ·qwcífic·a. una •wrio· do• "'llfltll'stu, cpw ~·· mant io•r~o·n t'Otl h1 ~ui'ic·if·nte -iutilitllll. 'flll' a IH',ar ,¡,.. Ja.,. dii'PrPtwÍai·ÍOJII'" 1 la" qttt• lk;wn :1 \l't'Ps .1 1111 ulto ,_:rado de "ntilo•:r.a!. podn·uw-. ri'IIIJÍrlo~ ~a no (¡ajo un solo "i-run··. ~inn <'nmn 1111 c·o11junto dt• "filn-nfías de· lu ,.,¡,.tc•rwia". ,¡,. L un 1l\' los r:1s:.:o-. m á"' t'OIIlllllt'" t'll toda,.. la .. dh Prsa,.. fi (o ... ofías la ,.,¡~to•Jwiu. ,..,. p1wole lrwalit.;ll" en la llau1:1da .. , iH·twia e'\Í.•tt'll· 1·iul'' 1)111' da 1111 e·ari:r. distiutn a lm: ciÍ\I'I',..a,.. fi(o,..nfía,.,. E-la e•'\Í•te•JJI'Ía( o·ll • n IIFIIIFI:I.Fil .J \!'l'l·tlS 1'>., '¡, o'r!I'Ía Íntima 1'11 Ja fra)!Í(Íc(acJ de•( st'l": llllt'•lra ntaiTha anti,·ipada h:wia la e•n S\Illfll· una I'I'JHI¡.!Il.tfii'Ía o JliÍII·wa llfl<l lltH'Ít'>ll 1111a IIOPic'•u .¡,. lllllc'rlc•. la nni,ima po•ihiliolad: ;.!PIII'I'ides autc• lo ah.-unln ,¡,. la ,.,¡,te•nc ia. Lth e'\Ístc·lwiali ... tu,.. 1111 lralan de ontltar <(111' ~~~ filo~ofiu at·rrmr·a ,J .. una Yin·neia "C'IIII'janl.· prc•\elli~·nll' ele· la irr.wionaliolael ,¡,.¡ ~··•· ,¡,.¡ ltolllhrr• ,. IÍe'lll'll por lu 1anlo, dc•hiolo a !.1 'ÍH'lii'Ía c•xi•to·uc ial. 1111 contc-niclo ~ e'\.(,..I'Ío•Jie•ia ¡wr•oual. El l!·tua priuc-ip •.J ¡Jp locl;1 ··-la filo;;nfía. •·• l.t ,.,¡~I•'Tif'Ía, peTo lnlllf,¡,;n p .. clifíc·il dr• P-taldcr·1-r la .• di ... linla" ac'I'Jif'Íollt:'" •(lle' "" ],. a,.i!!· nan n esta pulahru, pero •·n gPnf't·nl, tratnn ck un nHHio ele• "~'!' quf' , ... l"'''uliar t•Jl r•l HomiJJ·r•, pw·s '"e•..; f'l 1Í11ieo :;or·r l(llt' po,.,e•p P'\Í!lti'JH'Ía . .:\lcjor dicho que no la liO"I'e. •iuo que- r·,.; "11 exi .. teneia" 11. :'\1. Bv· CTTE]';SKI, La Filo;;oría artnal, p:í¡r. JóH, F.cl. Fo111lo clc: Cultura Económirn. Ira. Etlirieíu r·u E;.paíiol, \1,:,¡, ..., 1919). Tiene al¡!:liiHI f'•o'JIC'Ía. la exi~lelli'Í<I .. 1l. :'\1. ohra t•Íiada. pá;.\. 1()8). Tralarc·mo" ••n capítulo apa•·te. las di~tinta~ i'onnal' <·onreptuaks que ha tenido la exi,.;lencia e11 l.• hi..;toJ·ia dt· la fi lot'ofía. pero de común acuerdo a toda esta filo,;ofía. la e•xi,.tc-nr.ia es nna aetualitlad ah,;ol11ta flif'il·ndo IJIW no cs. ~iuo qtw .•e L'ITa a :<Í, IPnic•rulo t'U c·OJlt't'¡wicíu má~ acahatla en la lihf'rtad :<ar· triaua, la t'\.Í"-lt•twia no ,..., !<.Íno 1f11C' tlPvic•nf', c·s 1111 ..pro-yecto" (un hm·en;e, un inlt'l!l':mw en el tiempo'), f'n tal forma que en TIEiu•:(;<;ER la c•:xi:<l«'!li'Ía ('oim·i<lc t·on la IPmporaliclacl. "liEIIlléCt:ER tli~tingue initialement t•nt l"C' I'C tpiÍ e..;t, r,;lr/111 (tia,; St•it~ncle) t'l J'f•fre ele f(.tant (e la,.; SPill llt·,.., ~I'ÍI'lltkn 1. IJIIÍ ,.,.,t, rttant - 1TI'OI1VI'I' tous le~;; olljl'l~. 1out''" le·,; ¡wr:-;onnc·;;~ 'la u" 11 n t•nta in "' ·n><, Die11 111 i-mi'·nw. L'ctrc· ele· l'étant · ,:P... t le• fail c¡uo• to1.,., t•c•,; ohjl'ls t'l toulc•4 ,.,.,., pl'r~onll!'s :-;onl. 11 llf' ,_'iclf'nlil'ie a\·p¡· auPtlll cf,. l'('s í·t;¡nt'~. ni JU¡;me avee l'itl(.e rl e rc;tanl ('JI ~·;IIPral. Dan,; llll e·Prlain ·'1'11", il n·e~t pa .... : ...·¡¡ e'·tait. ¡¡ ;.I'J'<IÍI e:tant ¡, ~011 tnnr. alon qu'il l'~t 1'11 tpwlqur manii·re l'c;n;JH'llll'lll tní·me· ,r¡,r re rle lo u, lo•,; ,;¡ ant'"· Da u" la 1' h i lo.•oph ic· t rarl i t ionrll' Jlp "'a,·•·om'·ha 1l!' ~er "'u exi;,tencia o prorhwirsc• cJ,.,.Jlllfo:'l 1le• llOCIIEi'li:o;KJ. c.. pli"ail l1111jour,; Ífi•PII.~ilde•IJto'JII \eT,., '"('e:lallt''. f:i'•trt' eJe• llll J'e'.tallt ~Jj,..;t'IIH'III olr· ('(•lrc• tle• J'e~talll J'i'•lro• t'll t!(.lle;ral. cfrvc'llaÍt llfl rlt> H FIIIH:I:ER c·un· iste• pn:r.¡,.,:. ;.¡ 1'1' a),,_oJu 1111 l>ic·u. l:ori;.:iua 1i 1,; lllf'lll a mainte•ni•· aYo••· llllf' nelldc'• jamai- Pll .t,:faut. •·d!i• di~­ IÍJwti.-•n. L .... , .... dt· r,:l.llll l'l't l'olojl't de• l'uutnlo ie·. Alor• '1"'' le•,; c·lani·I'C'('I'I··,.,plllc•nl (,• rlumailll' cl'in\r'•IÍ•~ation elo·• "''ll:'lll'l'!' uniÍfJII""" \t\.,.1 H LF'I'I\ .... En Ul·c·o¡nraul J'Exi•lt'JIIo' 111 aH'<' (E\1- lll""'l·ln. c•l IIH- �1 "' - ST'l- 'll!l'ln¡u.l!"ld ;,p ~u¡u.IIIIJ(.I O,>¡cJIII,t Ull ·'1' .\ OII!IPJ lll!.l!cl"'.l 1•'1' tr~t!.li111:;¡.¡JcJul! J(l ·~!!.>II.J(llhll •'(1 UIUO,t .lllZ!J,I~.J(!.fn,l •lllll.t¡tllcl 1:1 .Hdt tr~>!,ll1l{J.I!.III 1!1111 ap O(llllljii.HJ "'JIIl urnot .( u:1.1ll.l!1l .1\l ~·'·'·" ~n.qo 0.1.1d ·~11\!llllll·•·•cl~.~ ~~~~;uJio.ul "11" o•mcl ll mmrl .;,I.)J\ t: o~n:'l!,; '•llll.ll\ S 'l"'l!J!HI!" llt:.iil .1¡• uuw.1 llml '·' pm.1 F'l' ·ou •1!!.1.l7i:ti.l[l!•''( 1!111.11~!~ 1•1 1111.1 ll~'!·ll'.lt!.IUIO.I lid '•'1'1!"'1111 111 11,1 'tllll,l.lJilitld ~'!"!P!UI! .)¡~.• llo) ,,nJ¡ ·,.JII~I., 1·' IJO,I ,.U!•".''(/ .. J"l' ll~l!.ll!.lll.u).ld HUII ·._11~1!.1 ·lt.Jll.l., 1!1 •,1 ,JJIJ, .1.1" J(' I!J.IUCIU l1Uil llll!" '(I!!JI:tlsJ ll~l!.lll(•IJ l!rlll \~1( 011 1·' \ ....,¡u.l ~or J.tlll:f uo.) u~•!li..IIJt>.l u.1 ,l.tdlll.l!" ·ut,,..na IJ uoJ ,l.t<hll.l!s o.1.HI ··Jf!l~• "'0.1!0 llflllTJ ,1;; l!l!l ¡:;} ·•.l!·llfll.lf>lll!IIIIZ, u¡ .J,l, ·'P tlpOUI ,q,,¡ 11(1111!1111! 1[ ·,,l:.wd otip·,. .)Jli.IIIIJ ll !-llJ,>•J u o,; Jll h "·'1! Jl,l 11.1 lll!lll.JOj•UIU 1 ,,, '"1'('! \! \ un.; ,l •.l.l.tOUil.l ,1(1 /.,1\ lJ,l opuum J·ll' .;n..,n.l "W[ '.,ll!•"ill([., (•' l(tJ.I Ullll! ¡un.; l!!,>ll.J.I,IJ•'·I llllll 11 ll~l!.lllf•J.I llllll ,>.I.I!J•I.I .lldt 1(.1 .IJII·'l"'!'x.l ~o¡ ·opuum 1·'1' Jlll(l!llll(llllllll 111 \ Ufllllllll 1·1 •'·"!"" 11!(1111•·' IH n.> "!·•·'l!·'·' •'1"•1 .l.l<lltpll'·' lH'I:J:.Icll·lll 'o.l!;-!c!(OllJIIIOU.IJ •!"'!Btlll! ""'"!·11111! 111 1111 u:•l '!!f.l! '!•' ,mh ,\1:1¡ [lllP!(l:.l.l 1!( '(H!.IliJb!'-•' H!,IIJ,I.\! \ llj IJ,I ,IJIJ, Oll!ii 'OJII.l!lll!.l •otlU.) )'' ll,I:-!OJ ,111)1 llj "'•' 1111 ll!,III,Jti!(·llll! 1:1 'l!(,lll,t•.t 111"•1 l!¡tOI P.ll!.¡ '11 !:-:o¡ o ¡u o n¡ ·'1' ocl1111:.• TCIII·'·'f•'l"! Hlll·'!lll!.louo.l ¡.> !•1! opun'!·"'fll\•,IJ' 'ciJ·If(¡o .\ tii.J!' ·11" O.l!ti~l(ti.J•riWi fllll"!ll'llp (.J(' 11~'!·•1!11!111!(·' 11( •,1 II~IIIIU,I 0¡¡•1!~ O.IJ() F> u.> ·¡u:p!f'~P'"' <~p op!111.1~ 0111>'!111 1" tmJ 'I'!!.IUJ.I!I'IlJI ·UO;) 'H(I.lll"ll'l (111f'!(l!!·'()~ llllll (>IUO.I •olll,l,lllll!lllllll.lf' .111J1 l!f ',li!JilJ!I·IIlll II~'!·'!"CIIf 1!1111 11(11!11101 •olll,llj I!LW!.ll.ll!.; 1!,1! l•f.l·'l·ll'.ll:,l l!J"·' 1! ·'111·'·';·) "<Jlll, ·U\'S rr;¡ '·' f'll(I!I!I(P.·I!IIIIIIIO.I •uu,otu ·'1"!'-·' ·•puop 11.1 '"O.I)O"IIll ll.Wtf ·•• ~11 (•1_, '13::lU\ J\1 lid .\ ll~l!,ll:.l!llllllJO,I OU!III.I~t¡ J·' HIIIJ,III,'I "li:J,JI.;\ f 11:1 'Cld!llh.o ·'f' ll.I!J;j!.hi¡.JI!.JI!,I 111111 UCI,I llll0!.1llllJ ,lfl(, IJ,I ( llf''''J.J¡JIIIJIIfdlfJl' 'IIJ,!& ·IJ¡>J~fl' 'llf·H;I!fl) IIJ,llld/''f.\'<1·<1.1 Jjl llll!lll.l~ll j•l ~CIIIIJII.ll 'U3:>!H(JJ!IH ll3_ ':';}.II{Uinlj o;~JIIJ,I¡t "''1 lltl.l .\ Cl(llllltll 1·' 1111.1 •.>llti!.II!JII·Ilf! \ Jll l>ll(ICJJl ,o¡ ·U! 1~!{1 ,IIJ,t! 11111111 '~l!!jO'Oj !J •111 •'(' llllllil(ll 11.1 1: 1"! \! ),lf1f'l'i U~!·¡cJJ.IIIO.I [a !?f J)LII:I~C(II 1111 ",1.11(111011 '['llJ.I.II(I( 1!( •'[' .t.t'(!{ ,;~rn op!lii.IS (J <;;¡ om,;prr !" 11 ,1:'.11!.1.1.) .1 ... ,1 'JH.t! hljl ,111h 11['!!1•'111 11 ..J'II{'U~?liiJOj-'UI1.q O npu,a\n.r¡~U<M 1'\ .h 1!!-HI.I~,, I!.ÍI\.J '11111"!111 !" •'ji .ropH.I.l,l '.lOJII!J.I.t OJ'!l ·U~_. 011 .IU.t! 1 j111¡t !·'! ¡o~fcjll• T!.I.HU nt~;>J ., 0"'1lHU ·'J' ll!.J''~Of!J 1:¡ 110.1 .1.11 ·fl.lO Olll(l.l 'H.I!III"~I,I ( ll!llliO.I Jl!l!·\ ,1¡11.1!.1.111.1 1~1111 .1[' U~l!.llll'•'J!UT!HJ 111111 OIUQ,) 011 .\ 1111(1!•\!l•l!'t(lh l!.ldiU I!Ull 110.1 .1.11(1111111 JI! OJ'IIl!.T,Jji!"UO.I '~1!11 ·.L.lf'OIU ~.1111"!·1.111.1 "lll'••l ·'[' ll!:!Ud.I;Jj!(' .1<.1 11.1.1d '11(1!\ 11[ .tp ll!JII<.~ ·OJ!J IJ( U~l!l(llll!l llol Oj \ Olllii!,\!PftjiiS Ull );,) (ll!.IIJ.III'i!'"l ll!JO<.IOL!J ll'J ;:q.T..HlJ H" '1 H~ ·7i~HI '1!(1111!·1 I!.H[O '¡.,\ ~1 \'>l'l '1:·• 1\1\:t{l ••. l.l"![ll.lllcl 't;( .1.11\.',J' .I.I.!!LII:IO 1!;; ·,1.1 1·\f' ,J.I,!!lWIII 1), l<lftu.q ,HIJ~III 11.1 ¡-:,1 'l<;;) :lllltflOI(,I ,lll(t ••:1 '•l.lllcJ/\fX<! uu~· ,·rfw,¡¡ .IIII:JIII 1/,1 ¡s,J ,Jli/IIJOif.J ·'(' ;)JU..JS9J -.lllllol!.l·lli¡¡,,('!·lll ·'!ffd.o~ll[!l(CI 111 ,1(' jl!IU,IITTUJIUOJ 1!1!.1] •'( J2( -m;¡¡ ,¡,; ·'f' 1";},.1 ¡.1- ¡u.mr~"'!·'~'·'" "'!llJ\' 'llfi!l~l J.l.l ,ljl ·'·'11·•-~·'.1 I!I!J ·'·111.1 .1(1 ""!" ·UJII~UJ.mo.l H[ ''111~1~' 1111 ,IUIIUO;J .lllllllnl(.[ ,1.1,!1'!'1111.1 llll.( !" '91.1·1~) ',1111 -mor¡_t ·'P ;¡,ott.•l-!'-·'.1 •!•:m ·.•.nt.l""'·'.l ..,¡:.¡ uou .ua!ui.I,IJ~'I' ·'TI3. ·.tllllllllll.l ;lp ;}lll~UT ,J.ll~.(' .1('0111 .1( JLULUO.) "!Ulll '(•'!111•1~,.1 )III(!·IIJil.(l J.IJJI 1; Jll!llcf UOl( 'JilllUOI(,( •'"!·1~1].111.11!,1 .1.11'-'.f ,lfl liO!~Il.llj~l.lcl 1110.1 l!f ,;uJ;> f.JIIh "'III!JI .1,1,;!,1~.HJ ·'(' lll·'ll•llll.t.tcl :IIIOU '>iJIJlJ,I!.I,17/7/,I('!·II( \oi,J._.{fiJUil <;,JJI "]111(11"~11 ..;;¡¡ .111'-' "'llll!tl!ci!·'!IIW '-':)., '1(>1·()[ '"'!·11!(1 '11!.1"\ '(' '1':•1 '<)S '.'iil_!cl '11:1:1:):-Jfl �---- CAPÍTt!LO 111. - E.\J>O~ICHÍI\ Sl• \HIH<\ llE I.A ----~ --------------- J\OCIÚ'II liJo: EXISTENCIA Para finalizar t•sta prinwra parle ele inlrodm·c·icín. nos tiPLPtHln·nw;. hr·en•nwnte. en rda<"ÍÓn a lo 1''\.lC'IlbO tl<>l te111a, a fin ele eonsiderar ,.¡ I'On<"eplo clc· CXlblencia 1eletuento euuHÍII c•n ltHlas t•:-la,; rama,; ~ ;wt iluclt•, filnt-c'lfi<'a-, I)Uf' hPnw• llamado P"\Í.;ft•nt·iali~ta~ 1 ) den! ro de· c·;.la,. :11'1 itudc·.... Psi ah IP<'t'n'ruu,.; a l;.wna,. d ifc•renc· i;wiulll'". El l.;nnirw. la 11alal11·a, PI t'ntlt'I'JIIn de c·\i"t"nt'Ía fut~ •in duda al;n111a 1mo ,.oiJrc· lo" t¡ll~" m(¡.; "" ha t'"(IPI'Uiatln, cli•t·utido. ;.p han fnruraclo cJcwtrirws ~ tl'oria,. r 1'11 llllll'ho!'\ aspl't'lH!'\ ..1'-< l'f (llllllo cll' toqnt• para c·onocc•r la nric·nLII'ÍIÍJI 1ft· un p•·n-anai•·nto filo•cífil'o" t.lo~í-: F..:l:t:ATJo:Jt \lor. \. Dic'C'ionario cJ,. Fi ln-ol'ia, plÍ~. :H2. F.cl. ~ndaiiii'I'Ít';llra. :~r·a. Edii'ÍI.>II. Buc•11o.., \in·-. 1CJS 1 1. Corno c·.rr;wtl•r·iz;wiún I!''IIC'J'al. 1(111' t'llll'lldl'lllll• •{111' ~·· n·hu-ionall l'"to,; dth lt:rnrilln~. pndt'IIIO~ c·ow n·lar die iendo qu•• la •·•c•nc-i,t ~ la ,.,¡,.tetwia ,.on do" a•pc>c·tos tiPI '-t'r·, Ita jo lo.- t·ual1•,; ,..,. prr,t•ntan a llllt'FI ro t•onoc·imic·utP. pt'l'o •.,.t ahl•·•·i,·uclo CJII!' la t>l'lleia rw implit•.t. liO llc•y;¡ co!l;.Ígo a la c•,i•tPllr-Ía. a niuguna I'XÍ,It'lliÍa. ui partir·nl.tr ni ¡.:•·n•••·al. L,. 1111a 'irtu.didacl. 1111a po,..iltilidacl, .•P manil'ic•,la •·n 1111 orciPn polt'lll'ial. P1·ro ha~ 1111 l"''a.i•• df' ltl po-iJ,),. a lo n·al. "'' lo polt'tll'ial a lo l'.íetiro ) e~to ,.,.. lo qut· t·on,..titu~ t' t•l 1'111'!'11 .¡,. la I'•Clll'ia a la •·:-..i ..l!•neia. Sn relat·ic'm :<e ptwde sintetizar clicicntlo qw· la c·:-•·ncia uu t''>Í•Ie .-ino en la 1':\Í,It•twia ~ tjlll' la 1'\i~tt·nc·ia e,. la t'OII!Tf'l'ión tlt' la 1'-t'llt' ia. Pnr lo tanto. )'OH'I'I' rc·aliclad, faet i1·iclacl p,. nnu de los •·m·;ll'lc>rt•f' má~ «i;..:uifil'alinJ,.; d.-1 ténniuo c¡ne e,.t<lllllll:i <'>'lutlianclo. pt'l'll uu e~ el tínic·o. El prohlcma c·omietua ¡~ tlesanollar;;¡• cuarulo se pre¡_(unta por !ill nalnraJr¡r,a. c¡ne e,; lo fJUC ,.,; la C:\Í;.;Ietwia. En m• ordenamiento ~:oemántico. •·n d >'t:uticlo mús lato, pero más impreci;,o : va;..:o. "t•rsisti(' ,.j!-(uifil~a "'lu ljllt' e~tá ahí". lo que está fuera, Jo que sale el(• al¡ro, lo qtll'. pur ,•utlt·. :-t· halla en la co,a. "in re", pt>¡.c·c \'Cnladera n•alitlad. Hae{'r todo un eo.;tudio del coueepto l':xi-.teneia en un ordt·n lti~­ t.Jrit·o-fi)o,.ófit·o ~ at'rn un an;í[j,¡, lú;út·o-c•t imoló;ri,·o-,emántil'o pstapa y ~ol.t·•·pa~a los fiw·,., ~ la 1"\.ll'lt,..icíu tle t·,..tp traltajo ~ larnltit'·n la capaf·ítlatl de ,.u aulcn·. purtJIW -oltn• 1·1, t'll turno a las tli,..tinla,. c·onet>p· •·Íollc·~ y mnl Ít·t·-. ,..,. potlrín hare•t· un c•,tuJio •JIIf> eJ.. por :-Í, tl'mlriu toda,. Lt,; c·aral'lt•ri..,tieas ele: 1111a J.i,..toria dt· la l'ilo~ofia. Ca-i al c·omit·nzu tic· c•,.lt• c·apítulo he·mo. cli<·ho c¡uc ,..¡ '1' hatc> una .-.Ínll',..¡., lrí-.t(n·iea de• la Filo:-ofra tllll\ a ~ra11dc•,. ra,..;.:o•. ,.., podrían t•h-c•n ar tlo,.. din•n·iorw- t'itl'llinal•·-: t:l c·-c·rll'iali-.mo ' e·l ,.,_¡,ll'twiali~1110 ~ t't•u¡,douc·- 111Ú• arTilla lraJ,ialllll• n•u~i~nado IJ!I~· c·l P'I;Í:-to•twiali ... rno ,.,. tan anti:,:tto ('111110 la IIIÍ'IIta ..,¡,..¡,·rwi.t ,Jp} llomltn•. 1<:-tam"~ ~"11 f•outlit•ittw•s) c·eHI·Íderaurn- nportuno ahora~ aeJIIÍ, Jll't'f i.ar· n~;í, dit•lrtt, c·orH·•·pto,.., 1Ht·•·mo):> pm· lo !auto. que· •'11 la Filo-ofía h.t~ do" aditwle•. ruw tic·tw el primado ti,• la e:-eneia ) otra .. 1 primaclo di' In Pxi•tc·rwi.t. En <tmhas po.•ÍI·Íolll'" ha~ 1111 juego diaJ,:c·tic·o enlre la e,.encia v la t·,i,;tl'ti<'Ía, pero t'11 mul111• printatlo:- ~ pritwip.dnwult• en "1 .le• la ;.,¡,... 1-+ó - �tencia, hay una aetit ud ori¡dnaria, básic~a y peculiar que comienza. como hemo,. indicado. c•on Knnh.EGA.<tiW. Dentro del primado de la e::.encia hemos anotado con ras~os netamente t·xistencialistas a SócR:\· n:s, los estoie·o;;, SA.'I A.GtJSTÍ.'I. c·l!·., sin !JIIC por ello ~r pnccla decir c¡ur ~on existe11cialista.s. l'i'o c·n lraremo:'l a e:,tllll iar las el i,.,t in 1a~ flO~ic·ione,.: el el grupo que hc·mo'< cat·ac·tf'rizado <~omo e·J pri111aclo ele• la c~-.cueia, que va tlesde la iuic·iac·icín c]p la Filosofía orcidcutal ha~la la al'lualielad. por la:< razo111'.-. clc' <''<len,..ic"in, eapaeiclael ) de finaliclad Jc e:o.te trabajo, pero es neee~ario hacer a lgunus c·arade·rizae•iotw~ ge•nprale·,; para cll'diearnos c·on miÍ., rle~talle al csluelio de la e'xi,.,te·twÍil cle·ntro ciPI vxi,-tr·rwiulit-omo, e·un,.,tilll)<'llllo ya IIIIU antie·ip;wie"llt al c·•tucliu tc·círic·o el!' la nl~t·a ele• S"\IITI!F. I>l'-.clc· lo-. :dlwtT" elc·l (H'II"al" filo-úfic·u. e¡,.l filo~of.tr. -.e• 1IIYO prctn"u·len ele• iutc·rro;!illlle:-- c¡uc ) a c·c•nfigurah.m un pruLlt•rua earaderizaolo, una prohlc·m:ítiC"a. F.ra IT,nelln en fcornw ,-impli,.lu anotando ,ólo l'ttale•-; .•on la,- o·xi-te·uc·ia~ o la c•xi~teue·ia c¡uc ¡m.,e·t•Jl rea1nll'lllt•. rc·aliolacl. F>-te pt·inwr 111onwnto .Id proc·e,o olia]c:l"lie·o entre la f'"t'llC'ia y la e•:-.:i:-tc·w·ia lit•ne• leuhh la" c·nnwlcrí-.tic·;¡, clc• t''\ll->le·tu•ial. ~o era llll ntet·o >-alle'r, :-iuo un c'orHwe·r '1111' a ••• Ye'/. t'ril 1111 c·onocer a ..,¡ propio, 1111 <."onw·er-conne·itlo clt>nlru cle• una unidacl \ ital-eo;,:.no;;c•enlc'. El <.'Ollt'eplo el .. exi"lcnl'ia era i~ual, ,.;e confumlía, ~e ,;:oLreponía al elel "el'. ''Eu todo c·a,.o. un hel'ho es oln'io: t01l como se planteaba la preguula, la e-;:i,tencia poclia ,;c·r lanlu lu rPal cpw "~' halla lra;; lo ,.;en;;i]Jk y camhianle l'omo d lllUIIClo inteligible. En n.lt! último caso, naluraluwute, la e:xi:<letwiu rc•snlta!.a I'Oincidir <.·ou la e~;encia. (Josf: FERRATEit MoR.\, Sohrc la noción de E:x.islt~nl'ia, Revi~->ta Sur, Pág. 8, X'1 174, ahril 1949, nueDO!> Aire~<). Luego lwllamos un t<C¡!UTitlo lllouu·nto tic f'sla clialt;c·tie·a, momento 'file podemos r.ingularizarlo como ''eseneiar·. Se t•nl n1 a <·ou ... iclerar .. 1 qué de las eosa!i :-in interrogarse t[llt" ~" el t)Ué de C!>Hs c:o~a~. Con PAtn¡(;~un::o; y PL\TÓI\ se intcleelualiz<t mÚ~<, ~e profnncliza el momeuto e!'cncial, hay una intcm·ión más a~ucla de funclanwnlar d ,.,ahcr y eJ l'ntlO<'imi~·ntu de: Ja t•;.wnc:ia. Pc•ru c•a,.,i inm,di<tlanwnlc· "~' ol11•t~n a que l!ay tiiW elil'i«·ullacl prc·paraturin para la ~ÍIIIP:o.i~ ele· lo~ clu,; prinwros tuomenlo,.., 1p1c· ¡·atliea c·n nua iu,.,c•guri1lacl \"al"ilaul«' e·ulrc d ,.,e·r I'Omo "atlllello eplC c•,·· y el ~C!' e·onu• ''acpwllo que•. f'S lo que t'~·'. El primado ele la e·•e·w·ia ln\ u ~~~ nwmc•utu t•ulminaule con PL.HÚ:-.', por Io que St' Jlllt."tiP elc·c ir opu: ,.,.. ,..u po~it"icín antí¡wJa del e-xi¡,tc·lwiali,mo. Lo tinic:-o rc>al I'S !'ara la c·setiC'!a aeacJe:miea la;; escuda,; ele la-. c·o~a~, las e:x:istc•ncia~ clc'. las c•o,;a,..; la r._•alidad e~ ~nlmnente una caraC"Lc:rÍ!il iea de c.li,.,utinu~·ión y de· a)Htl'Íl'neia. ele· cle•_,\"aU•TÍruicnto de:· la~ e•ene:ia,., son las ~>tHUIIrao.. c•n el fondo ele• la t•avr·t·ua •JUc· 't'n los e autivn,;¡ ele e·;pahla a la luz tic• la n•nlaclera realiclucl. Con Alli"'TÓTEI.ES hav 1111 acldanlu ;;.c_•n•ilol•· c•n el ,[to,..cJohlmuienlo ,1.. ""te proi,Jc.ma. E"'" rilcí"'nfo llar" la cJi,tim·itín e•utrc ·'el hcc·hn de H'Illt' 1111 1·17 - �••·r·· y ··Jo •pw t•l .,.,. ,.,..·• ~ afinna •¡tw la ,.,¡~t··rwia 1'• tillo .1.. loin).!.rt>dienl•'· clt·l ···r f"oll~titll\ eudo una ~ult.tarwia, nua Pnticlarl. \n ha~ 1111a , .•,.j,,it'tll olo• io,., do,., <'ort<'I'Jilll• l'olllll 1'11 d platoni,..luo. La r·x-iqi'II<'Ía "·• una t'Oil\ t'l";!t'lll'ia fúC'l Ít'a d .. la ••:-••rwia. \l1·jor lfiH' decir •pw f'll PI ari-<toto•li,.,IIIO ha) 1111a prilll<H'Ía 11 1111 primado do• (,, e,;Ptwia. ,,. JHII'•l•· ,.~t:dtl•••·•·r •¡ue (·-,ta ,.,. primaria, (1111':-. nrw.tro t'l'i· lr1·iu ( ~·-taltf,.,.¡fllfl,., '1'"' la ""~''wia ~~,.. nna po~ihilidad f'll •·ua111o t'ttll· til'llt' en polt'Ili'Ía, ltula-.. la,.. t''\ÍMo•Jwia .. po-ihlt•" 1 la ''""'wia lÍf'Ut• '1'"' ,.,.,. anlt•riur: pt·ro t•trantlo ,..,. t'OlhiÍIII) 1'11 4'11 ;wtu, 1'11 IJatla ,..,. put•dt• l'llll·iti•Tar •¡ue ,.,.. una o·liu1 i11ao:iúu. un d1·•\ allt'f"ÍIIli•·nlo di:' la •·~crll'ia, couto lo •·-talde<·Ía •·1 platniiÍ·mo. Para 1(111' al¡.;o ~•·a ,.,¡.t,•nt•· ·ll¡>tllll' \m.,n'n'I'J.I·"· tiene rpu• JI"'"'''''' un ··haltt•r... 1111a ··.,li·Ía ... ~ J,. ahí IJII<' la ,.,i .. ti'II<'Ía ap¡¡re~:t·a pnr 'e¡¡ prinwra, •·n •u <'arÚI'lt'l' formal. •·omo lo qtw Jllh<'l' }¡¡ •·o.a <JIH' lÍf'ne LJH ltalw1' qtw (,. e,.. ad.. má,.. propio. lfua prÍlllt~l·<t ddiuil'i•Íu tle la ¡•-.,.i,.,t•·rwia induiría. por l'oth•Í;!IIÍI'nl•·. la,. nota:- cJ¡•J "'hahl'l·" y clt· la "propic•dad''. l'•·ru \ Íl'ola:-. las ,.,,,.as 111Ú• de·,..fllli'Ío. :-.Ít'lll]ll'c• n·•nlta eJne la •. ,¡,.,,.llf.ia no ptwdt• "'''~' t'Olll(ll·c·udida por •i mi,..ma. no ,.e',¡,, ¡wn¡ue t'rt 11111.-l1o~ l'a"o" ~·· ptwtle• clpe·ir '1"'' la IIH'lli'Ínnada ··prnpi•·· •tul.. e• prPei.auwrtlP la ''•l'lli'Ía. ,.,inn pnrc¡n•• "' ,.,¡.tir •·omo in¡.:r• • rli.-nle dd .,.,. la rt'fJllÍt'l't' ll(~('(',;arianu'lllr .... i.Jost. Fum \TI·R 'IOJc \. ~ohr·t• L1 mu•itírt de• E'\Í•I•·w·ia. Rl'\i-ta S11r·. l'á¡.:. •1. '\," J';' l. al·~il liJIIJ. Bn.-uo· \in•,.). En C'l Íllll•nlo el•· "Ínll-li¡.:il•ilidatl ,¡,.¡ lllllltdo'' •t' •·orTt' t•l ri•·-¡.:o •le· "Íruuodlizarlu'' c·n 1111 ptll'll "u¡uudo dt• o'•t'llf'ÍU,.. :-in .wlllaliz;wi•'•ll. lla~ unu prÍIIII'ra n·,u·•·iún para e''\Í.·I••rwializal'lo •·on e•l l'llll<'I'Jifo pla· ltÍIIÍI'O deJa "Jdt•a"', (lPI'II IJLII' ,_Ú}o "C ]Ífo~a 11 Jo¡_!I'BI'in l'llll \nt.;TÚTFLI>.~: "..! ;;er :-•• n•fi•·n· al modo •le ser''. En ·~si B 1ti'Íilll'l'ól ..tapa a... 1a ri lo~ofí a ell'l' i el··nt a 1 'fllt'da P:-t;tl de·c·i .¡,, 1'1 rnovimi••Jlto di:d•~•·t Ít•o •·ntn· L.1 c-•·rwia ' la t''\Í~tc·rwia e·m·;u·it'I'Í· zmulo ""' t n·· 1110111<'1111•,.. <·ou¡o 1111 ori;::Pn f'~Í~I•'IIt'Íi!l. nna fundanwn· lUl'ÍtÍn "" In t'"l'lli'Í,I ) 1111,1 -Ílllf'si. ln¡.:r;ul.s ¡m1· llll:t ,.,¡.t,·m·ia(i;t.ai'Í!Írt de la l'"f'lii'Ía. F ... ra 'i-rn de• •·•mjnnto. r··la rdtr.t·•Ínl'''i~ cl1· la Filo-ofi" ;::rif'¡!:l. t:'•la tlial•~•·tir·a dt• ··~t'III'Ía ) e'i-to•rwia !In a~ol.l 11i <'11 lllttdtn d pJ¡¡n!PalltÍo'JllU .J,.J J'I'OJ.Jema 1'11 ),t alllÍ¡!II<I ( ol'l ('Í:t ~ 1111'110• 1otl<t\ ia. e11 tolla la Filo~or1a tll'!'id!'lltal. La tliltwidrwitín ' t•l de~arrollo .¡,. lotla la proldt•ln;Íii•·u ·•· con.-truye •·n torno a 1~ alllhi~iit·clad dl'l l•~nnino ...., .. ,:·. '1'"' :1 , ....,.e., ,..,. l•· da una ,..j~nilit·.u·i,ín dt• P•t'II•'ÍU ) ol ra, "''''''" .¡,. ;wto de t•xi~tir. Solallll'lllt• lll'mo~ cpwt·idu anotar· c·l prolti•·11Ja di' ni ro ,¡,. ¡·-1 a t'Olll't'pcieín dr•finid;~ t'llllhl ,¡,. prim:tdo dr· J., e•r·Jwia .ool1rr• la t•:~.i~t•·ru·ia. 1'011 una •·arad•·riza•·i•''" dt• ra..iorwlizat· c·l :o,er, un ,.,,.tii'Íali~HIO r•n fin (jll(' no '''"'"~ .. dr·nlr•• .t.· "11 t•ow·•·p•·Í•Ín una lt'!ldPn•·iu ,.,¡,(t•rwiali~ta. E.-ta po•ÍI'Ít.lll ""i~lt'llf'Ía) dl'nlro ,J, lo fJ lll' trar}i,•iollalmo•nlt' "1' 1Ít'lll' •·omo C!'t'lll'Íul i .. mo. t•un~idt•ra PI al'! o de• l''"i ... tir c·uulo 1111 C'lelltellh• actu.d irTHI'Íoual. ¡wro no entera ni int•dw·Lildc•uu•ntr· l':wion.tl. E·11E.'\ "-F (;11 ::oo'O. dirá dentro rlr· :-u t'llll· •·qwión n•·otomio..ta. IJIII' la iuaprc>lwn:-ihilid;~rl ntllt'l'(llllal del at'lu d•• I'XÍ .• tencia no i111piclo• "" "aprdwnsic·,n"' JHII' nwdio tf,, lo,., al'lt>.• intr•· 1-18 �lc•c·lualc·~ no reclul'l ildc· o n·chwilcl1· a la, opc•r;ll'iOIH'• lc'c::.il'a;.;. [;, una po•il'iún exi•lt'rll'i:tlií'la clc•nlro de'( c·~eur·iali .. nll• c·n la 1(111' l1'111['1canclo trrra clc· ~u;.; propia,., fi;.:r11·a,.. 1 el , •.,_j,..tir , .• ··l'nlllll 1111 pon lo de enf'r;.:ía duela. r¡u.~ c·n¡!l'llllru 1111 c·onn el .. frrf'rza dc·l tual ~~·1·i:r la c·irna. y c·u) .1 hu~c: ,..c·ría la c":rwi<t. ,\ll!lllltl" aulor,,.. ncn-icll'l'all a (;11.:-;o" un t>,i,..tt·n· c·i:cli,;ta eatólit:o. Corno ,~¡ iutc•r•',.. d1• t•t<la- c·aradc·riz:ll'iOIII'• •llllliii'Í••" tlt· la Filn· ,of.ia c.,I'W'iali•l:t lic•Jip ,ufo <'11111!1 llh.Jt'io poclc•1· \ ,¡(qrÍI.:CI' la pu,_¡ .. j,ju 1lt~ la~ c·urric•rrtl'• III'IUIIII~Illl' ••xislc>rwia(i,..la-.. l'llll':ll't'lllch :e '-ll au:ili:,is. lt'nclie·rHit> a la total uhic·;wicín clc• S .\RTRF. a :,:rancie·,.. ra"I!O" dentro clf' la filosofía c•n l!''lll'ra l. rnús dt'tallaclanwnlc• clc·niJ·o .¡;.¡ exi::.leuc·i a 1Íi<lllO. C 111!1 p 1j l"t'lllll" ll~ Í la lllÍ"'ÍÓn II"Í¡.\Uacl il ;¡ I'KI H ¡tri 111era parle~. E,.,ta t'OITÍt•ulc• l'i lo•cific·a c·onlempurúnea p;crlt• ek 1111a difen.'Jl· e· iac· iítn outolÚ¡.\Íea t•nl n• la P:-..Í,..Ic>nt•i a ) la c~c·m· ia, d im i naudo el pa· ~<e ji' cid plano pole•nc·ial a 1 plano fáetic·o. Lo e·~c : ru·ial e~ la c•XÍ;>Iencia, para no prc·,lar,.,c· u e·elltfu~ione,... la , . .,_¡,..lt'neia e·, primordial y primaria c•n tal forma. •tuc• ,,,. llc¡ra ha"la ne¡.:ar o :-upriwir a la e,.,cncia. ~cilu 1'"\.i:-lc> la t''\Í~Ic'lii'Ía, lknl ~ implíc·itanH'nlc: a la e'"Clii'Ía, más aún. la rxÍ>olf'ucia c•,. ..1 e:xi~tcnlt'. ~~~ po::.ición e, e·omplc•tamcute opuesta al platonismo. la e ~~c· rwia e·:- una di::.Ininw·iún clt' la <!Xi"tf'ncia, C!i en fin una inc,i,tc•nl'ia. Por In tan1o. d eone·c•ptu clt' c·xi;,tenc·ia en las clin•e·c·imwt-> f''i~tt·m·ialc·~) n.i•tc>nrialisla" lic•nt• t'tlliiO punlo ele partida radic·a lmt'tllc• eli l't'n·nc·iaclo c·on ~u;. mÍ¡., m a~ po-ic·ionc.~~-> tle•ntt·o del esen1 iuli~->Hio. Por la mi:-111a razc'Jn cli111us a 1\.run.. r•: \.\tW c·omu t'l prime1· ,.,¡.,tc•ueiali•la, rwlaliH'IIIc· c:"\.i .. lc•twiali,..uc. t·u C'll\ a l'ilu ..ofia H' n.tahlt•c·e ÍIIC'CJIIÍYot·aruenle 1'1 primaclo ele- ht e.'>i,..lcnc·ia ~olcrc• la c·-c·ue·ia, en tal Í<•nu:1 raclie·ali,..ta IJIIc' n•f'lw¡;a iw·lu:-i'ol:' la po~iloilidad ele· c·mbtruir llllil onlolo;!Ía ''"" c·l -c·111iclu lr.ulic•ioual ele e~ll' 1l·rmi11u, lo cpw lrc·uw,; t ,hotacl" f'll In- In·~ momc'lllo• ciialrt·lic·o,.. el.-· l'•f'llt'Í<t ) ,.,,¡•ll'neia. y qrw llc•;Ian a 1111 clc•¡odohlaruic•nto nHlyor· c·ou ..1 acln·nimiculo del <'f'Í~­ tiani ..lllo. el •:.~c·ola-tic:i ... ruo ' ••1 lomi-nw \ •115 fonu¡¡..; nacHie·nüzaebo ele· le·ntlc·m·ias ,._,i~lt:rwi;tli>-1¡;,, (>'ÍU e¡ue p~r l'llo .;jl!uific¡ttt• la .,:uprc· ,icÍil ele (¡¡ l'>t'IIC'Ía 1 Y 1'11 la fi lo¡.,oi'Ía lUOcJc·rllil. lo< fc'IIOIIII'IltJlO;!O>. Y Ja e'oliiC.'III(IUI'lÍIH'il t'OIIC,'I.')H'ÍcÍII lúgic•a tle la •. ,j~lc'JIC'Íil, 1(111' 1111 tralal'e~llll" por lo ~-.,.lf'u,..o clc·l lc•nw. :-;¡ f'l t·,-c·w·iali-nao ··~ 1111;1 r;wioualizac·it.>ll clc•l ~~·r·. c:l f•xi~tcnt'Ía­ li~lllc• .-~laldc·•··· una pura ir-r¡ll'innaliclacl. La c•'>i><leiii'Ía es lomada anll' tocio C'IIUW c•l t''Í~It'nlc•, l'll~ u ...,~r e.; la pura .~nlcjl'l ¡, iclacl, pura lilwrtacl ti•• pfpc•e·i<Íu. El lruml•re no •e t ran-'Íonna en 1111 oh jeto clc~iulerc:~aclu dt•l e•mnc·imi•·llto ele sil propio ~o. de tal matwrn <¡uc• le• -•·a fal'lilol•· e on1c·n1plat· ... u \ida. :-11 ··~i ... leu<'ia ... u ,.ultjc·ti\ idacl ;;in ''onfunclir.- t' c·ott Pila. f!:.;a lil..-rtacl ele• dn·i~i•'m ~- e•li'I'I'Ícíu. c·~a c·oul Í11na po~il.ilicl.ad el•• (II'O)tTiar,.c•, c·on:-litllyc• (¡¡ ¡·onrlit·ióu prultl~·m;ÍIÍ••a clc•l ,.,.¡~lente·. c·aml•i•wdo raclic·alnwnlc· la ttric·nlal'iún dc:l c·onc···l•lct nai-.nw de· la 1 ilosul'ia. pue,., 110 la e·w·ara 1:omn t'Íene·in n c'ttllro e·oucH·iniÍt•nto, por'(111' la filo,;ofía c'\Í•I•·rll'inli!<la no IÍc'lll' la :ll'lilrrd 11 la C''>(H'l'Íc•nc·ia ele' 1111 :-altt''l' ohjl'li\o (ll't'lt•IHlic·rHio. 1111 c·ttn\o'riÍI' al lcolllltrc· f'll un e•o.,¡wt•luclur clc·-inll'r<'·aclo cl1· ~i tlli•uto. La :wlitwl lilo·•'•l'i•·:t c•11 ··1 pri- U9- �mado di' la e'xi,.tcnc·ia y d de In e~encia 1'11 !'C cll'l'lnrrolla en el C'Írntlo tle In intl'riorida rl el pluno de la extea·ioa·itl ad. En la forma más nc~ati,·a ) del c'\trcmo ah~urdo del exhtencial ismo. la filo;;ofía se f>ncierra t•n el círculo de la interiorida d. La forma po!-!itha dentro de r¡,.ta Filo~ofía reconoce que la problemát ica del filo!!ot'ar está <knlro tic ese círculo, pero "no puede iu,i.. tir ;;obre la pura interiorid ad de] hombre para F-Í mi-.mo". "Esta tJPpendrm ·ia e;; reul alÍn allli'S y fuera di" su l'CCOilOCimiento explicito: ~e maní fiesta en ]u corporeid ad del homhrf' y en )as ncce· ~-idades t]UC lo li¡!:Oll al mundo dPl que es parle. Es C\idenlc que la filo~ofía no puedt• ni rlebc l't'rrar los ojo" frente a esta situación. ~o puede iu!-li~tir sohrt· la pura intr·riorida rl el<'l homhr<' para sí mismo, c·n t-~u c,;piritnali datl. sin n•t·onocer al mismo til'mpo Hu C'\.lcrioriel atl ) corpnrPitl: ul •rne l•aet•n di' ,;¡ un ser l'ntrc lo-. otro-< "''~'""' ; , en t'Ít•rla uwtlida, una co,.a t•utrr las eo;;a,.,. La ilu--ion de C:\.altar al hombre lleva a !1 i~111 inui rlo: lo n•clw•¡• a un :t~-'}ICC't\1 Holo de ~u ..,..tructura. olvidando el olm. sin t•l <·nal no r-xíste" 1NtcOI.\ \nn-I.Gl\'\:-I O. oln·a e·itada. p:igina 50' . E., tan radit·al l'~ta po~it·iún. '1111' la,. t·ara!'IPrí-tie·a~ •¡ue lwmo:. elatlo, la'"' IJIW con 1111 nltra ra:~;ou::rmit•nto ~"" podrían lnm:ll' cnn111 ¡·arac· fl•ri,..tic·a,.. t'l"l'Ueia le··, •on aw¡.:atla, a -u \I'Z Pll P~tl' :-e•ntido. w·;.:.ando ltula tcnde•twia Je· t'•f'llt'Ía, )1111'~ ,.u H'nlael C• la ,..nhjctÍ\ ielatl ~ su e•xblir no cn•a ohjl'ti,iela df·· ¡·on :-.up•w,lo,.. t•ultur:de·· ele· \ida humana. !'Í no qw· ;~on ''snfto¡.;'\ ''nwml'ulo ;¡", "iustuntt•r· :·. •·\-Í\'f'III'Ías exi,.,lt'JH'ÍH· le~·· en 1111 mundo inint¡·li¡;ih lc totaluH·ntt -. l·~ n ,.,.,,,, e·one·e·¡wieín e''\Í'-'· ll'llt"ial ha,.la la Filo-.ofía c:ufre una tlifcrCJ!t'Ía eión tle• finalidad. no e• una ~·~pt•eulac·itín, ni un JH">nsam Íf'TI to ni 1111a clc-,.,·ri pción ,¡ .. e~wn­ cias, sino l]lle es una dc·ci~ir)n, UtHt volunttlll y uua arirnHwicín fle ,.,¡,Lerwia rc~pl'cti' amenlt·. En d art.ili»i,. 1le·l cxi•lt•nlt• ,.,. n•<'haza tot alment .. ha,.ta l'nalquirt· :u·titud tle lle' ar cierta analo;::ía. equiparación t·on c•l q u e• ,..,. ha lwr·ho el t'AI mliu eIr- 1:H; r-u,;a~. E:, la t·:-. una tiC' Ja" oh jt'(' iont's cr i tif'as fJlH' lf" haremos a 1 f''\ i"'''lH'i a Ji.,nw e-x lt'l'lUÍ"la tic S.\RTRJ·. Toda •·-la film.nria canwle·riz atla t·omo t''-i•lencial ' t•u•tt·rwinJ i,.la tie•nf" 1111 ni,..~O c¡uc• le •·~ pt'l'llliar. ,..11 imuarwnli: -.uw t'otal en r·l C':\.ÍS· te ntr-. J'N•onoe·ié ntlo,..e• c·omo propio el .. la ,.,i,tt-neia tle•l homhn· un <wnticlo de· ÍnP-.tahilit lael, uua po,if'icín IIP rw¡.:;wieíu en ,..u pro~ t•t lar,..e e·n "lh po•ihilidacl t•,..: din·nw• e•u fin. una e·onelicie'uJ .J .. 1w~alidelad. El t~xislt'lllc· ,..ulauwntc ptlf'de deseul•rir> -e de>nlro y ftwra clf' ~w; posihilidaelt•,. ~ •·atla 1111:1 rll' f'lln .. !-if' pn•~ el'la e·omo uu lr•mor. un peli!!I'O. una atll('ll.t7.a, Ull "l'nlielo ti• 1 ah-urdo: la JI.ÍU•ca ,..~rtrimta. E"tl' ... c·n· 1ido o c·ondie·ieín ele· IIC'¡!al ¡, irl:ul tle> la,. po-ihi lielaclr·, prm t•ni•·nlt'" dt• un inman• nti.,mo •·atlit'al clo•l e·xi!"lt•JIIt• "'' e•quhaleu toda,.. la,. •·,.e·udai' t•xi .. leltt i, ,i-ta.; prodtwien rlo ,.11 auln-.Jp .. tnroeieín, la .ntlll·nt•,!di'Í{m eh,.,. mi~nl<t proltlr~m.ítiea. JI,~, au f'll ·Í la e•onelie•ioíu de l.t pro pi.~ 111'¡!"3· 1•\itlud, J.t llt'!!tllÍ\ idad de• ~í mi,.m.t. ~nlanwniP saliendo dc· e,p e·írn.Io clc· la iniPrioriela el dc•l 1''\isto-nle• ' atlwítio•JHio una nllrlltalizat •irín de \ ..Ion•,. • mnu pro) c•c <"ÍÓn tlt~ J.a,. p;>.ihilíoladc-. <'llmili<'rHio tillo.! tr.t•l'CII· l:lO �dt•ntalizac iún t•n la elt't't'ÍÓu y clt•t'ÍI'ÍÓn. 111111 aprt•ht•fl:-i ón tl1· 1111 valor ;;.upra-intl ividual, pero manlt'llÍt'n dn totla,o la,. nota .. IJIH' lt• ~on }H't'U· liare' al prim;ulu de la C.\ .Í .. teneia. solanu·ntt• a,..i ~'' puede admitir un po"itivi~;enlitlo positi\u 1lt> la film.ofia t''\Í,.,L<'nrial, una t•ontlieiún mismo. ~¡ dt• afinnución tlt• y dad Vt•n•mo;; al~nnas tlift•renciai 'ÍIIIIf'" Pll lo~ di~tintn .. c·nnn•ploi' exis· lenriali~ta,., y¡¡ tfllC en l~tbe a la po .. iciiín ori~iniHia tll'l primado clt• la exi,tt'ncia , ealle lotla du~e d1• tlo!'trinas y Wnría~. La pn~Íl'Ítlll kierki';!UliC flia•w, ) a IJtll' no podt:mo" hahlm· tlf'. ~~~ ,.i~tPma, la lu~mns lomatlu para Pstahlerl'r las ('aral'll•ri,.,t ira.:: má~ ;!t'Uf'· rafe.., tlt> c•ote primario tlt> la e'\i~tl'lll'ia. Hay una tlifit·ultatl "inherrnt e a ;.u l'iln,.,nl'ía para P:XJIOIWI'Ia. put·~ KJEitKI't;\ .\lW n•huy1: toda ,.¡¡,~tema· tizal'i1111 ~ toda onh•nacit'l ll t·onrc·ptua l, n•dwzautl u ha .. la la ¡w.. ihilitl;ul ~er ohjeto 111! 111111 pura d~·~eript:itín, pue,;. tudn .. u ¡wn ~ami t•ntn IHH'III' 1111a \Í\nwia tlin:l'la, 1l1• la .. \.Í\t'JH'Ía •·xi~lt·n•·ial". Por la ~tilo propia .. llaluralc·~:a" d1• s u ¡wn,.,:unil~nlu ~~· l~·vantu l'ontra toda la ~j¡,. lemutizac•i cíu ra1:ional l.l'¡!eliana ufinuaudo la dt··lntn:ilí n. lu separa· •~ión. PI ahi~mn; opone a la ra~:ón. l:t ,t •-xi•tPneiu: eontr·a la <:ont inuidad clial.~~·lil·a, la ntplura, ,.¡ •·,..alto·'; c·onlra la lranc¡uilitl ad dt• In .,uperuc:iún dt• la c'tlfii'Ít• twia hu .. ia 1•l Jo:,pír·itu ah•oluto. la an;.;u-,t ia, t>l tt'111111' ,. el lt•tnl dor: I'Olll ra la fi lo•ofía t•,.peeulat i \ .r. -u filo~ o fía f'\ i~t(•rl('iul. To1lor c•;;a opoo•it:itín e•taha orit·nt:ula a liloerar 1•l III'II·:Urrit•ntn clr· l.t idt•rrtifi,·at •i(m tl1•l ,..er 1'1111 ,.¡ I"''Nrr. t'llll l.r dc,ni¡ll'ití n ,. iut1·li~il,ili· chrd )'111. medio d,• aprt•lr~~nsit'on ,J.. ~·~('III'Ía~, pnc,; t(lflo t•,.,lo lu I'OIIsÍ· tler:riHt lo ,up••rfit·ia l. El ;;er no 1 il'ue t¡lll' tran,..forrn ar'e en t•l ohj<'lo tll" la filtNofía, .sino IJIIt' d ,., ;oll 111i;;nw .-ujPtn. La PXi·tPm:iu del l111m· hn• 1111 , •.,n~i-:1•• t'll el I'Orrot·¡·r, s ino 1'11 c•l 1!\.i,.,tir. t'll "" ~ujl'lo tJ,. su mi•IIHI 'in•rwia cxi~IPrll'i.rl: la o•xi~ll'neia c·s d t':\Ístc•nte, ¡;.u 1'4'1' " ' d 1'\ci,.tir·, p,.lf• (',- rlll;!ll,tia r tlt'•I':'Jil'I':II'ÍtÍII JIOI'lJUf" ,alw d Homhre que viH• t>ll t•l pc1:Udo. ,.,li•Jtt'llditl o t'olllinuam t.•nll: de la ruula. La .:;i"tcma· tizat•it'm. la r:ll'innaliza t·ÍIÍII tll' la ,.,i,.,terii'Ía , la 1raw;furnw t•itÍII de dh 1'11 ol •jet u dd p•·n~aru Í•·nto, tl1• ·'r;upt•rfit•i u !izarla.. 1'~ u u i lllt'lll o ~h-1 Homlu·c• ele nenltar "" ve•nlatlera ~~xi,..tenc:ia an!!u~ti:ula Y ,ufi"Ít•utc·, ('S un anhelo, una ilusitÍII de \'Í\'ir· 1'11 la ffdit·ill;;,¡ ll•~gan;lo y lrtryPntlu ele la Yt•nladera c•xi~lt'llt 'Ía hr11uana. SAHTltt•: tliní que· ,.,. 1111 :mh,•lo ,¡,~ lo absurdo •• irra"\·u-ificnr, ,.··, ele ~;a.l ir dt• la uáust•a exi-lf:nt:ia l, de ,¡ nri,.mo. ele coutinua f'Íonal eh• la Yida humana. t11~ la ckn•it)n ··mrfi ;.ruru lo IHmrltrt• tlt•l u t•H·neiali~t anhdo E!\to• la lilwrt;u) ah~oluta. IJIIt" lla111a KlFIIKEC;AA IW 1•l ~·,.taclio ''l',..lt:·til'o". Soltro> t'<l:t ,¡,,.,wia , ..,.¡..,. 11 ll(•inl cleoarrolla rá ~u doctrina 1IPI JH't·ado, dt' la nugu-ti<l ) In dt''if"~­ perat'ÍI·HI. de lo:; estadios ¡J,. la \'itl,r, rl1· lo>< ,.;tito.• irT:tt•iorr.tlt•;o. ti,• l.t~ l'aratlojas y 1·11 );¡ Paratlup ;;upn'nta ti,·J Hornlor• · l'n·lltt· a Dio•, del 1Ti~tiu11i~mn t'll la •uperaril';n 1l•• lu lfi,fo•·iu, la clec·• ¡,·,u tlr·l IIIIHIH'Illo para uleanzar la Etcrniri:HI . Otro t'OIH'l'(Ho ,),• ,,,¡~l('lli'Ía lo h'III'JIIo" t'll ¡, \ltl. J \~1'111'-, 1 11)0 •·xi!'lerll'ia(i,..wl• •·s :ru;ílu¡.:o al dt' llr·llll t,t,H:, ("'"" •·on tlif('rt'llll' pro· pÓsÍ 10 )' úf Í¡.t'll cJeJ.ido U >,U ('' J'I'I'Ít'Jl('J,¡ J'I'I'~OII(I 1 1ft') l I'.:ÍII.,j 1 O tlf' ~~~ al'li,·itlud como psiqui.11r:1 a l.t nwt.rft-i(',J 11.1\ t·u 1:1 rurc~ iu ... tti~furewu ,¡,. ,¡,. ue 151 �lt:wi.t lo- l'lllwn, purlio ul.tn••. 1•:1 •·onn·¡llo ,¡,. ,.,i~H III'Ía pu•·:1 .1 \"I'Ht;. t· 1'1 • <'lo cl1• putll'l'•'l' .t ,.¡ mi-mo emtw lihn•: ,.jtu.t~lo 111.1· .w.í tlt• tod,1e; Ja• JIO•thlf • I!HIIIiro •I,U'ÍIIIll., loh_jPti\,1~. L.1 1''\Í"Io'III'Í.t 1'• "'o•l •('1' CJIII' 110 e-··. •Ítltl 'JI"' p111'de ~ d··l .. · •1·r". !'ara liHnHA.I· It la <''\Í•Io•n••ia ''" el ''!ht"'ill" ' ··,·1 •l"l mi-mo t'UII 1,, tu.d puede lt.th•~•·~ela• ~ -e J.t,. Jw •11'111111 ,. de• .d¡!ulla llt.uwr.t h.1hitlo PI [Ja:;~•in. lo Jl.mt.IJII<•~ Exi•lt•uz " 1 ({,., Í•llt :-;11.-. p<Í;.:. 111 !iO, \Oo. 17;;, 111a~o 1111 11. Buo•Jio• \j.-,.,¡. "'\ J'III'II'IP 1.1 JJ 1'/il'/1'/11 'llltl/1111/1 ¡:, J,t .JI'fiuil'iiÍ II .Jp J11 l.'•<'lli'Í,J dt• e-1•· t lllt· 1111 puetlt• lit'\ ar"1' a 1'·"'" ituli .. a~~tln 1111 1(11•~ tlo•tenniu ,ulo, •111\1 IJIII' •11 t':-I'III'ÍII rt•,._j¡J,. 1'11 <piC' 1111 (llll'tl<• llll'IIO;¡ ¡Jp •1'1' •ÍI'JII(Il'l' ~ll ...,.,. 1'111110 "<'1' •11)"· ..,. l.a o'll'!!ido par.t ,¡,.,¡¡.:llar l'.. lf' 1'11l1• ,.¡ l<~nnino na.~t·in. CJIII "" 1111 ..~nuiuu IJllt' (''l're-.t Jllll"illllt'llll' l'l ........ En otros lo~rlltÍuo• ~ Jllll'•lo •pw ac¡uí uo" la• h.tltt'lllo" •Úio 1'011 la l'olll(lrt'l l~ÍtÍn 1h• lo. \llntldo- . lhttii·GGI• It llama ,.,¡.,li'III'Í :t (/htwill) a .~t¡ud!a 1'11)11 CIII'•IÍ<Ín -Ido pta•tlt• -er rl'"lll'lla por PI o''\Í•tir. l'lÍ:;ri,·n·n , .1 a'(lll'llo cu~ a aulot·omp rcrbÍIÍII e" tl1· t•at·al'lt•r t•xistt•II:Ít•ll, 1''\Í,.,Ielll 'iariu. Con lo cua 1 1a pn'I'JII iucrH' ia df' la C'"\. ¡..,lc•rt!' ia , •.., mtílt i p l1· :-oh r1• too! o., lo, dt•m•Í~ I'Ull'•. E-. tÍnt ica. ponlllt' c·l ••·r di' t'<lc· l'llll' t'• dt'fiuidu por la 1''-i~tl'llt·i,t: 1'" untoltí¡.:i ca. JIIII'IJUP ~·,tantlo oldinitlo por la 1''-Í"!I'IIt'Í a. 1':-. f' 11.1 m Í,;n ra u ni o lú¡!ÍI'a, 1'"~''1 w • o·ou "' i 111) 1' la •·nn ti i ritin 1Ínt ic·n-unl 1•· ló;,:io·a de l.t pn-iltilitl atl tl1• tutf,,, la- outoln~Ía•. Lo <(lit' ... ,. llalllll lo 1''\Í-II'III' Íal tlt• la ,.,¡,J,•rwi :l f /Ja.\1'111' , ..... J'lll' t'OJhi¡.\uit •nlf·. 1•l l'aráell'l' t)ntil·o tle l';.la e\.Ísll'lll'Í a 1'111110 hat-ol' do• uua aualítin1 I'Xi,.to'III'Íariu tpw han• pu•ildc•, al l'lllt•ndt·r· ti•· lhllllt.I.H I, l.1 l'l'•lllll'•la .1 l.t pn•gunla ontolo'•l!Í ra por ('1 •1'1' 1'1\ ~··u··ral" 1n.. , ¡..., .. ~111', pá~. 50. '\u. 17.:>. 111·1~ () i'H'I. B~tt·no~ \in•;¡ t. E-la tlo•••·ri}'I'Í<ÍII r;Ípi,J,, olt•l /lu"'ÍII lwilll'f!:¡!t'l i.uw atlol•·•·•• .¡,. l.t impo-ilti litlacl <'•cueiul ele "•~-lur 1'11 f'l mmlflo" ) ",¡,. prn~ ,~,·tar-1'" dt·· ¡,¡,¡ .. ,, 1(111' no o.••l.l!.l<'l'<' •Jllt' <'1 /Juwi11 parti1·i¡••1 tlo•l ~t'l'. ti•· ahí "" IIII•ÍI•ilid atl de• t'tlllot'l'l'. 1'1'I'O de acw•nlo oon t 1 o'Olll'o~pto lit• J .\"'I'HI., IJU•~ ht•mo· citutlo. 1lit.t <JIIf' 1111 /Ja,,.¡, (mi t''\H•l•nei a • 1111 l'" 1~\Í.,It'll:• ... iuo 'Jih' ,.¡ hotn· lm· 1'• 1'11 t•l floM'ÍII d1· la 1''\Í;.II'IH'Í,t 1 ~.xÍ•Io'IIZ 1 po~ihl••. :-;,. d1•dut•p 1!1• t ·lo IJIIC 1.1 ¡m ... iciúu tlo J,t~pl'r ... imlie.t u11,1 impo-illil itl.lll irtlwn•nlt • al propio o'Olll<'l''" ,¡,. • xi·ll'tH'Í.I . .¡,. ~~~ .qon•ht·u· ÍÚII 1 otH'I'ptuu l. ¡ntl'o udI(Uiriría una ohjciÍ\ idad 'JII•' olf'... ll'll)l' 1•l l'ai':ÍI'I<'I 1'\Í•II'nt•i ;d t[o•l I'X¡,.. lir. FltiiiH'l'J IIn Ul' f''i~lo•rwi.t •o> u¡.:ul,t .1 •Í mi •11111 110 puolil''tHIO•c ('Uil•· til11ir 1'11 1111 puulo ,¡,. partitl.l l'••rn <'•lnll'llll ',lt' 1111.1 uutología a p.trlit· tll' la o·outprt'll:-ÍIÍII olo·l "1'1. ~ena llll.t Íll•l'll~att•.t. <'1'1'1'1' tjlll' el ·•·r 1'';d¡.:o tJ,• lo IJIII' todo 1•l 11111111lu (llll'd1• h.tlrl.1r. L., n••puc·-ta 1111•' K \1:1. J \'1'1 ""' tlo ,ti pmltll'mu h.í-i1 u ~ tinic·o 1lo• 1••l.1 fj)u•ul•a. 1'11 11ltilltll lo•nuiuu ~~· ole~ll'll)t' .1 •1 mi"'""· Toda.. la" po•il•ilid ado • de l.t 1''\Í·l• ni'Í.t •on I'I(IIÍ\itll'l llo•• pnt "11 I'IIIIIIÍII impo~i· ltiliol.lll tle •• r m.Í>< 'JIIt' po•illilitl. ttlo•·. '• l.t imJ>~I•ihilid ... J de ~et· ('1 ~~·•·· do• tr.r•t·r•uol er, ~" ·';!"1,1 1'11 •11 l'~'~'l'i,, lit'~·• ti\ iolacl. \uali.t.an· riiO• po1· 1íltimn, par.t lo•nt•t· l.t• t',ll'.ll'lt•rÍ•Ii•·a~ nt.Í• ~ig­ nific.rlh a• de In- 1 oll!I'JIIU• P"\.i•ll'lll i.tle•. PI .tii',IIH' '(lll' 1Ít'lll' el térmmu o•xi-tcm·i ,r t'll ll1 1111 1.1.1 H. Lo h!'lllfl· do .1•'''" 1'11 IIIIÍIIIO lu~ar. l'llllt•• ~) 1;,_ �riuali¡r,;wit'•ll ·l·· ··-la-' 1 uu-idt•t·;u:ione,.. ¡.tt'llt'l':tlt•"' ~ di' ubir;wiún y loraliJ.:<II'Ít)n dc·l tema. puc" la tlP¡tetult•nl'ia l'ilo,úfit·a elf' S \H'I'ItE t•on JlE.JIlEt.t.Jm ,.,., notoria ) al->Í pa,.arc·mo,... l->Íll ,..oluciúu de t'Oill iuuidad ele una \ i•l a ;:.•·Tit'ral a 1a.. t·uu-id•·•·a•· iurw- t'll tlr·l u JI e •lel ;;i,.,t enw que mol iva ··~lt" trahajo. S.urm~<. ya tllh c•,..t;Í pn••rnte· al iutrodtwir a IIHHEc;I,J·.II •'11 1'1 d.-sarrollo ole· llll('l"ll'a C.'-(IOt>Ít:ic)n. Dar la"' t·ar;wl••rí... t it·a~ clt•l t•e.nt·c:plo ole· e·xi,.,lt·nt·Í;I elt• IIEmH;(:IR o•n una ó.iprt•lada ,..¡lllt·>'Í•. f'~ ,..in duela al~1111a m!Í~ laiH>rin,..o t¡lle' l'laho· rar toolu un trabaju suhrl' ,..u, t'otbitle•rat•ieHH'" tÍlllil'o-nntolú:.deas. Sin lu¡.:ar a titula. flf'jm·.-mo~ as¡wo·to" l'unohuncnlalt•s C(ll!' tratar. uwtivado por la ltn•vt·dad de rsla,; :moi:H'imw'< y 1amhién por l'rt't'r e¡ue para t•lu lwra r 1111 re~llliii'U "ol1n' la out nlo;da tic· H r·.lltECCI'R •••,.. nect•sario un t•emol'imiento profundo tlt~ ."'11 ol11·a <JtiP 110 he·uws lo;rradn lenf't'. no sólo por Ja enorme eliCinllta1l tlr ;.;n t¡•rmiuulo¡!Ía, qur P.l mismo ha creado para dar tlivul¡.:aeión a ~~~~ itll'al-1, ~ino pot• la rinura y ln profundo de ~u pensamiento. La filosofía 1lc HFliJJ-';GGI'R e;; una filo~o­ fía de la ex:i::~Lencia, euya intcrpt·ctaci<ín e;; un medio para un análil'i~> má<' amplio acerca del Srr, elel :;t:nticlo dd Srr. La r-xi~tcnda ··.m IJttsPill,'' t'!i la csrncia del homhre y tonstituye el punto tle parlitla de una t·on,.truc·t·ión y una inve<~lÍI!at'ÍIÍn outulii~Xieu, o mejut· dicho, para evilat· ulterionuenlt' ronfusiont•<¡ tle palallra,<, tiP. la Ontología. La par· lintlarithul tll' lu Exi,.,LI'nt'Ía. el "lhtM!in''. c,;tá en que e~ un ente qut· le 'a en !'ill ~cr la interpretación dt· ,.í miHno. Por lo tanto. la Exi;;tent·ia ,.,., nntolú¡.:i1·a. ntÍc>Hlra• qne tollo"' lo>~ tlnn:í;., Pnlt'"' ,on úutit·o~. El ><t'l' lllÍ,..UtO l'f'"'Jif'f'tO aJ t'Ualla CXÍt-lencia ( /)u.~t'ÍII) f<l' I'OIIlporta tt"Í ll flp ulru mauna, lo Jl:umt ExistNI: ( Eústencia). Como di~t·ípulo clt· U 1 SSFIU. ~ pt•rlt'IH'I'Ícntt· a la e"t'lll'la l'e·nonll'nulú¡..:iea. I':<IB análi!'i" e'\.i,..Lrw·ial lo llae•t• e•on un li;!Utln <'lllplco de la l'r·nonwnolo¡:ía que tle•dwrola ~us propias po,..ihilidaelP.'. EJ elemento ,.,¡,lt'III'Íario. e·) .e·utr• c)p t·ur:ÍI'It'!' r'inlil'o. r•s 1111 prÍm¡•r· pa~<o hae·iu 1111a tnú:- pmfunrla inH•,..ti¡.;a¡•jt)n tlc·l ~t·r del t•nte•. t•lt•menlo o•:xi~t.-ut·ial clt· "ara•·t•·•·í~t Íl'a onte.J,í~it'a. La o·xistent·ia no es algo 1)11<' ya ""· l'>Íllo e[lll' e•,. 1111 poclcr-,..e·r·. El Vu."'ÍII t'" llll ,.... r ÓnlÍI'alllt'lllt· e''-l'l')tt'Íoual y t~l"la e•:xce¡wionaliclad radi<"a e•n e¡uc• e,- ontoló¡!Ít'V. La ,.,¡,..tent'Ía (•, la t'l"Cll· <'Ía ¡Je[ Jwmhrr )"el homfm• I[IIC ,.,. 1111 f'XÍ~It'Ule•, t'Oll,_j,.[¡• 1'11 811 C'-Í!i<IÍr. Su m Í!-tll a t'tHnpn'llo<Í<ÍII : r·on e•llo la o·om¡ •rt•n, itín d..t >'e'l'. f':- •11 ¡u·,,. pía tleterminae·i(m tÍ ni it·a. Su pn·oeupat'ic'•u (S11r,:.:••! r·~ o•l < arÚ!'Ic•t· lllllolt'•!.!,Í('o clt· la t''\Í;.,It'll· I'Ía f'll ''P~I ar-en-el-nnnulo". En ,..11 :u~;Í lj,¡,.. fc·uoule'tiOIÚ!!Íe•tt e• la· J,J,·ee la., t:a rad t'l'Ísl it·a-. t•~t'!ll' ia l¡•, de·l ,.,.,. elt-1 e·-xi,.,l ir t'll la q'ul' el ÍYÍ el•• la ,.,¡~tc11cia auténlit:a. qru· ~e t•ncut·nlra ¡¡ ,¡ tiiÍ~<Hta, Ja libertad :-:11·· 1ria11a ) la exi,.,tencia impropia )' col itliana. que• 1'11 la inll'rpn•tat'ie;u ele· S\lll 1m la t'alalo;.w r·omn "'e•;.pír·itll olt· ,;nic·dael'', ''la 'i:o•·o,.,iduer·. "'la t•o•ifil':ll'ieín'' tlt• l:t c·.'\i.• tt•rwia. La pn•e~t·u¡~<wÍtÍII. r·l e·urar~e tic~ :rlgo e¡w· tia r•l t•arál'lt'l' rl'fr•n·rwiul clel mundo (la llllllHianitl:llll l'f'")~~'e·to al /)aw·in, l'i> t·l aiiii~IIIÍt·o ,.,e•r dt•l 1''\Í,..tir. •\1 t'tlt'olllrar,..f' ¡wnlidn t•u el muntlu al ll'lH'l' la .~t'lll->iii'ÍtÍn angu,..Lianle• .¡,, l'initwl. d Hflst·ill ,..•• ele•,... cuhre a :o;Í lllÍ!-1110 clifen·nt•Í¡Ítttlr•,..,. d .. lo• tleutá:-; t•nlt•,.;. Su H'l' no •·~ .,u 1;)~ �una ,.uh.. tarwiu r•~tatwa, ,..¡11u un ··Ilf·::ar a ,.., ... ··, un ··pnder ,..,,.,··. El lJtlst'ill, por lo tanto, n:n•la al mundo y u la murulanidad del uurndn en ~u carádt•r rdt~n·nrial u ,~¡ mi .. mo. JH'r·n m;\,. alÍn, sc revela a :-í mi .. mo. Tcnenw-. r'IIIOnt't''- a otra pet·uliarirlurl r•¡,lrtH'ttrnula en la di· lllf'nsión tPmpond: ;;u lraeot't'lltlr·m~ia, tpw lt~ rla :-.u JH'U~ t'lTÍÚn t•n •:1 mundo ¡ ~<ti pruyt·r·t·itín propia y ;¡u po,.ihilirhul. un poder ser uuí~ allá de l'>Í, un dc~~\c•larsc• a sí mi~:>mo. La tr·mpora lirlatl tiene una ¡;nm importatwia en la filu5ofía lwitlc¡rgPriana. Jllll'' eun~lilu~t' d sc~r de la preocupacitín. Pr·ro rw c-.. un lrallar..e cu r•l tic•rnpo, "'ino quP t~s d fundamento de la Iri~rnrit>rlad de la c.xistc•rl!'in rlr·l hombre. E,.tc t•ará<'ler de hi-.tnrieclacl 1nmpm·o ,.,.. un hallnr,..r• t'll la hi..,turia. ,.in o r¡nc• "por el r·tmlrario, ¡:j no c•xi ... tr· y ,..¡ no ptwcle C:'\Í~tir m;í,. tpre hi,..túrir·amente e~ porc¡w: ""· r•n PI fondo rlc· -u ~•·r·, rrrw r':\Íott'rwia temporal". La hi,loria IÍf'llc: sc•¡:rín t•:o:le eritl'rio. 1111 ori¡:r•n nl'lnmc•nle t''-Í,.,Ir•nrial. y c·n <::-.la inlt•t·prc·l:wio.,n hi,.tloril'a rle la 1''\.Íslc·uc-ia luuu:nra. ltac··~ cpw ,..,. corn~,.,ponrlarr ) ;IC'Itir•n recípronuuc·nlt• c•l wr· .J.. la o·:xi,.terwia l'011111 prc·oc·nJl<IC'Ío'in (.'ior~r·) y ~~~l:r 1'01110 IP111JHlt';rlirlarl. Erwo11lranw~ ar¡ni al olro elc·nwlllo r·onqirutÍ\o rlr· la pm-iltiliolaol ,J,~I 1'1'1' clo·l •·xi~lc·ntr·. la nada. qur• S \In HE 1.. har;Í :rt'luat· r·outinnanll'lllr• ~""" una c·on•·~~l"'i'ín m:Í .. profunda r)P la nada :l w:.:elian.t r>n la rlialél'lio:r ,J.. la r·orwienein d,~~dichnrla. La Jwdn no r·- la lll'::!iii'ÍcÍn clf'l :,.l'r. :.inu :.11 mi,..m:r po.-ihilidarl de 1'~'~~) r'('l'it'ín. El •('r' ~·~t;( flotmulo el• utru •le la nad:r. la exi_.;IC'lli'Ía ,e dc~l'ul11·e ('lllolll't•, l'o111o al::o lflll' t>l' ori¡..:ina c·n b nada ~ lr"rrnina c~u t•llu. Lw·¡::o rlr• o•~;l•• un:íli~j,. fr•nonwlloiiÍ!!Ír•o olc .la ·Pxi~oti'III'Ía. c·l lhtM•ill ft• inll'rroga clin•t•t;IJIII'IIIt' por· '-li ,... , •• La n•¡;pno·~ta 1fllt' rl.r liFIIIFf:t:lll e•;; ljlll' Ja JlllliTio• 1'~ c•l fi11aJ olr·J "'c'"<l(ll'·l'll-t'l•lllllllllo'' linrÍianolo )' cfc•lf"l'· minando la po~oildo• lotaliclutl dt• la 1''-i~tl'flr·ia. l.a ,.,¡.,lo•tlf'Ía. '(111' no ,.,., una lnlalitlad :waloarla, alc·am:a "u lotalirlacl. toda :-11 po,iltilioi:Jtl eon la rrtrll'rlr•. El ~r·r rll'l /Ja.wit1 ,.,. '';wr·lrac ia-b-llllll'l'lc•" (.'lt•ill-::/1111· Tmld. Pc•t·o haloía tlir·lw rpw la ,.,¡._lr•rwia r•s JjJo,•rlad .Jr• pro)r·c·l:ll'•o• y con,tituir~C por ~Í mi~ma 1'11 Ja aulr'II(Í¡•idncJ di' llllt•~tnr exi~tetH~Í¡I, TcrwnHI,o por lo tanln lo 11111' IIEWH:t:JII ll:111111 In "'lilH'rta<l-panr·l:r· llllll'rlc•". ¡·uirll'iclic'nolo 1'011 'la cmwc¡wiúu ti,• .\11 1'/..,<:IIE ,¡,. l;r liln~t·tarl ¡tara ]¡¡ Jllll('rlt•, IIICIIII" •1'1'1'1111 r m:Í• Ull:,!II"IÍnd.tllll'llt(• I',Í•It•lll'Íal. ~\1:• 'II:F ,.a lli:Í~ allii 'flll' IIFJUH.t:JH: en ,u ido·,r clr· lilwrl:.trl alo-unla-c•,i-11'11· r•ial. La mrwrlr• ,.,.,.,'j ,,-,Jo una c·onlingew·iu tan nl1~urrlu c·orn11 d n;wirnio•nln. ~PI'IÍ 111111 rlo• lo~ límiln. rlo· la r•xi•I•'IH'Ía. 1"'1'11 lllllll'a la fundo~· nrc·nlar·ir'lll rlo· ~ou ~,.r, "Ain~i. 111111'- rlc'\1111 t'lllll'lun·. ¡•unir•· llHIH:C.t:n:. rpw loill c¡rw la 111111'1 ... oil rna po .. ,iloilito~ }'1'0)11'1', 1•llr· •·-1 un jnit 1'1111· IÍIIJ!.I'IIf IJIIÍ, <'11 111111 Cfllt• to•J. 111'1~dlllppr~ p.n· f'l'Írrr·Ípt• <'1 l'<'·•III'IÍI lll'i· ¡.:.irwlll'rlll'lll i1 Jll;r f:rc•lieit{· • .ll' Ill' ...tu raÍ• 11i clo•o·nu\ rir ma rrlllrl. ni l'all••rulrc. ni pr.. noh·,~ 1111r~ allitudr c•JI\ 1'1'" 1'111'. t'• r Plle e.~l t'<' qui ,,. ,¡.,¡.Je 1'0111111(' l'inrJ,~o•ntl\ r.tlok. ('1' cpri rk•UI'IIlt loutr•- )..,.. .rtlt•nlc~-. t'l' '(IIÍ ,.,. ¡.J¡ ...., 11.111• tnutr,.. le•• alltlurl,,.. r 1 1' artir·uli1 r<'llll'llt dorn• ('1 ll• ~ 'l'''on J'l'f'lrrlr.til '¡ ..;,., ¡,., tl'r•llt•. ('lllll" Ir • lr.rrr-fonrrc r· r 11 tt~Utluitc- r·xtt'·t·iuri-o~c·,; 1'1 fi:,:1 ''" olonl 11' "'~'11· ,.,., pnur· loujour' c·u11fir ir rl':nrln·~ qu'ir IIOII-·llli·mP... l..r ntnr·t e -1 1111 pur fail. c·om1111 In rwi,..~arwo·: c•lle 1:; 1 �'\'ÍI'JJl a llllll'i tfu dt•Jwrs et P.fJe IIIHh tran~forme ('11 ¡JeJwr:-, ,\u fmuJ. t•lln ne ,.,. •li-.1 in~uc aut·unc·menl tic: la nai-.~ant'l', d t•'t•sl l"i•kntit.~ clc• lu nais8ant·e el de la nwrt que nuu..; nommons l'al'til'ilt;". 1J. P. S.\JU'HE, 1)/Jtre et le i\,;rmt, p<Í¡!'. 6:H>, Ecl. ~lU<'. Parí.. , 19~91 . La fundam••nta · dcín exi-tc•m·.ial ..artriana l'" la t•lc:n·it)n original clo·l ho111hre. la libertad ab,..urola ,.,. la ,·,·nladera t•xi-.ll'llt'Ía. eon,tituyenc ln lo 'l"'' l.a den"111 i nutlo el p¡.,ic·o-an;Í 1¡,.,¡;; ,.,¡,, Pnt·ia l. E"t e "''"1 i•lo •l•: 1oiH 1 libt•rl <111 •·n la clf'e·e·icín, •rue lo c~ltuli:ll'emo" llliÍ" df'lalladanw nlc• t'll t•l anúlisis •pw ,¡,.. lllll'l'llleH cid ll'ma ·1·: In libt•rttul ,-¡¡rtriana r de· .-u l'~ÍI'O·illláli~i,.; ,._ ·d e c·onc·c·plo• ulru~ lu• Pll rollhl . l••rwial. tic:u•• t'll -.u ra•¡!u inntarwnti~ta e•xistP.neia• qtw hc·nw,; c"ltozarlo, "11 total r·on•lic·icíu ,J,. twgati,·idad. lit'· gnl ividurl •kl mi~uw c•xi><lf'nll' y lll'~ali\·itlad ,J,. la Jllli'>Ít ¡,;,; última dc· la propia fiJo..;ufía. Como :ulo•lanto al •··IUtlio .¡,.la parle• •i•l•·múlif'a ~ par.t ('~laldt>t'I'T 'In CtfiiÍ\ a)PJII'Ía deJ ·•~ntidn llt'¡!aiÍ\ 11 .(,~ I'•IU~ e·otTit"lllt'~ ,~,¡,. lf'llf'iali.ta~. <'111110 lo l~t•mo, lwc•ho ron I'I.IEitl..r,e.\.\IW, J \'l'f.lr" ' HHn..:t:ean. han•tllfl'- ••;.ta l.n·,·í,;;ima '''l'""'ic·icíll mwl Íl it·a. L~. o•l•·•·•·i··,;, t•xi . . lt'tll'ial ~arldana f'll •n '"'"" , . j!IIÍ.t inrnant'lllt• al hombro•. llt•\',1 c·ou~i¡!o ~~~ :mto-ju~tific·nt'iún. Por· •11 ·.~ ..,.¡~¡,·,,. ~ o•lo•c'l'ic·m ••·IÚ ju~tifi••atla de por :;:.Í, tc•nieudn .. 1 •·xi-tt·ntc> "" 1'0ndi1'Í1ÍII dt• ··,·~eJJt•iulmcHtt• lihrc... ··,.,.1'11· ,, ialulí'nte o•\'Í~I••nl•·". E;; -•'¡!tÍII lllll'~lr~> cril•~rio, la ¡w~iei•'•n lihinrn tl.-1 prirnado d1• la exislt'III'Ía. lla) 1111a total inclifc·tTtlt'Ía fn·nlo• a Inda~ Ja,. po-iloilidntle· s, ¡•on¡tw ,~,.1.1~ .,. jn~tific·nn 1'"'' sí 111i~rua~ •'11 la ell'l·c·i•'•ll. ,..¡n niu~rín punto clc npo~ o, ,jn nin:,:nna proyect·iúrr tru~el'ndc•ul .ti ,¡ la mi•ma ..~i'-l••nein df'l IHllllhr·· '1111' la lilwnr d•' ~11 auln·lll'~:wión. '\o lt<t) nin;.:tllla ""'"llt:dizat·io íu \·aloíri•·•• '1'''' jn .. tifiqn.- la c·l•••·•·i,·,n. no h.ty nin· ¡:tirr \·alor ~11pra-in•li\ i•lrwl. ·•T ' ua ··le•:••itín cJt&e• un c:-lt~ apuntalada put· la fl' 1_• n d Yalor clf' lo qu<' ~·· ~·Ji;:•\ ,., iruposii.Je; pues d n••·mwcimie nlo de la P.tpti\·aleno·ia es ya la l't'lltlltcia a In clct~ción. Ac¡ud rcconoci· mit•nto (•e¡llivale. por In l:rnln, 11 la anul.lf'itÍII r pén'l itla de totl::t5 Ja~ po~i!Jilidacl .. ,.. inlli~linlanwllll', ltll'gn lmnl1ic~n. a la ne'¡!Jif'Íc'tn tle la ,.,¡,. II'III'Ía ~·nmo tal'' LX. AunAG'\\ ,\11, ul11·a cit:ula, pá~. se>). Pero t'f't~ordeuws IJIII~ hahí:mro., anoltulo tjllf' 1'11 c·l primado Jc In cxi;;lt·nl'ia, 1'11 eonh·aposici ón n la filo,ofía PSctu:iali-ta 1'11 .•11 l'otu:cpl'ioín e·i1·111 ífi1•a. PI hmnl11·1~ no :;.. lran,.,fonna 1~11 tm oltjc•lo de~inll'l'f'· ~ado d•• :'11 propin yo. Lo~ l':Xll'f'lllo" ~,. lllf'all 1'11 •·sla po"ieiún tíltima clel c-xi•h•Jtnali•m <• pro\'I'IIÍt'lllt.' de• ~ \UTng, l.u lihl'rl:ul nh,unla, <'11'C'· facticidad, IIIJ:! ! ' 11111 ntlur.ula ituuant·ute cn '" mi~n1a n·¡rJizacit)n y pon•· •lt•l!utlt• .¡,. una ~ilu:wicín iudil'('rt'lllt•, -in int••n:'"• en o•l :doQIII'llu l~>lal .¡,. la ··xi,l•·tii'Ía. , ... una 1'"'¡,.¡,·.. , tíltirna •pw ~~· •·onduyf' 1"''" la Jll•¡::.wil)ll dP la propia prohlo•utoÍI iut de la 1' ilo~ofía. E" ti' mi"11111 ~··n­ titln dc· w·,::ath id:ul 1·~ c•l ra,::o t'llllllÍJI '' lo- ,.,¡~lt'IH iali-mo• que ht•nw~ eitatlo o•n f'sln hrt•\ í~ima n~s( iia del t'OIII'I'JliO ,),. ,.,¡~lt·n.-i.t. "11-lth.l-(; \\HIJ t·~la),¡, . ,.,. l..t I"'''J,j(j,j.;tJ llt''¡.!;lll\'a , lo po•lbJ,. •ll1t ' ~~· "'llt.'oiiiiJZ¡t" por ~~~ uri•nm IHtlur.tlc•/,;1 dc· aulo·dt •lna•·• ioíu. F.;·t ·· ,.,.tado di' anc•:;ot.lloilielacl (h• la l''l.i~lt'Jll 1.1 clt'l 1lollllll·t• da t•l •l'llllllllt'lllu clt· l.t ,111",11-IÍ.t fl••l lcuwt·. cl .. l ll'lllhlot·, clc l<t- alt••trwtÍ\..t• .1111•• las po•ibilidad.- . t·on' l'l'la-. IJIH' ~~· pt'l'•l'lll.ua p.1ra "co111 ll't.u·" ul "'' r l'll 1111.1 fornt.J J \"'1'11>.., \ III·IIIH;c:l.lt lle!.:all u ~~~ ye;¡, a • fllll'ln,.;ifllll'~ di· "lltl,•IÍI'iun wiruo•tritao. ¡;¡;¡ �.., l"'ro 1'11) .t.- 1'110-t'l uc·rwias .•on iclc'·nl ie "" por la propia ne·j.!ae•tou ele• ella,. mÍ•IIla .... \n.lw~ JH'"ie·iorws nic•;.::un la po..,ihilielacl e(,. tra,.ee·uclc·t· clc•l •er· para alc·;~nzai' c•l =-'er. llc·¡.:a11clo ni mi-utn 1ÍI'IIIJ'"· u nwjor cli1•lu,, c·uuw •·on~··•'tlf"flt'Ía. la <·ondi<ic''" de lu,- di-tinlu~ po-ii,Hitlacle.. <·onc·n·l:ula- ) ,, c·on!'retar, enH .. IÍIII) c'll la propia proi.li'JIIatic·iclad ,J,. la .. ,¡,lenc·ia ;. cJ,. -11 füo,.ofia. \nH\C.'\\''\0 c·rt ,11 iniPnlo ele• lomar 1111 ~enlidn po~ilivo elel e"\Íi'· l••rwiali•mu, IÍt'IH' "'la pot-ÍI'Íeíu f·rílie·u rP;.JII't'IO a c•,.lat-> c·otTie·nle~ de or·ie·nl;u ieí11 mil• ue·f!aiÍ\·a~. ""!-'i !()da~ la" pn><illilieladP..: cpu• e·uH-IÍIHyen la c•"\Í•It'rwia ~011. por ttllo 11 otr·o moti\ o. e•c¡ui' aleute,., la 1''\Í..:II•rH:ia p¡.. iurpo-ihl1·" t \ . .\JIIl\1,'\ \:\0. ohra f'Ítacla. p•Íf!. fílt. f>e·mo- un ''puulo ele U]loyo"' tr·a-c·l'rlllt>nlal. una nor111a ';dórica. 1111 'alor ,..upra-im]i, idual •prc ju!'tifiqtw ''"a f'IPrciún lilH·c· y no ab""rda, \ c·n f'stc úlli111o lramo, saharnuo.. <'on un ,.euticlo de ufirmaeiún t'"'Í(' maravi!]o:;o KÍ,..II'IIIa, tJUI' S .\ll'J'ItJo. Ita c•stnfliado ••Jl llll estadio prt>·rdlt•xivo y que c·on"'l iluye ¡;u extPil"ll nhra Joelriuariu y Kil't<·máliea: "C¡;~tn• el /(L 1\'r;rmt". '1"" Por último. ¡·¡•c•o;.:rn·mo, nue,.;tra~ hn•' ,.,.. opinione- 't'l'l icla~ espor·áelit•anu•ntf' en c-ta aprc•tada síntt•-.i" ,.ohre b .. not•ione- de t•xist«'ncia ~ t>~t·nc·ia a fin clP fijar nut>-tra po,.ici(m fn•nle a e--ta~ c·orrientcs l'll •pu· H'pat·auw" el JH 'Il"<llnirnlo filo,._,·,r¡,.o: rl Jli'Ímado clc• la t>xisLc·rwia ,\ .. 1 (ll'Ímado tic· la rr~c·nria. Ot• c·"ll' modo hrmo;. c·rPítlo LaLcr ln/!.raclo c•l fin di' e•;.l a p ri lllt'ra pa rt 1', 1a dt•hiclu 11l1 ic·:wie.,n .J .. 1 a n 1or elc•nlro dt•l PxÍ~If'tH'iali•lllll <'11 partieular· y de•l Jlt'll"'"Hi<·nlo filo"IÍfic·a ('11 !!1'111'1'11), JIOI' lo I'Ua( J"tH~ IH'l'C!-<tl'ÍO trazar O c•,..J¡ozar Jo.._ ('llllltll'll(l~ de • •!.1 actitud irrae·ional ~ pati·tit•a tll' la filo~ofía contt'lllJHH'<Ítwa . .i\ w·-tra po,.,ic· i1:ln clt• I'I'ÍI ica frenlt• a 1a 1,.,..¡,.. f''XÍ,..fi'JH' ia 1i"t.t la t·rc•enuh Pt'lc~t·li1·a. E:-ta l'tllTÍt•nlc e],. primac·ía ele· 1<1 t•xi-lt'lli'Ía t•,., n·ar·cio· ua ría ~ IIJHI<'RI a al t•orH·t·pl o pla Lcíttic·u el .. t'lWlll' ia c·,.,c·i ud ido c·otll p lPta· IIICIIIP tln 1oda con!'>icle• rae· iúu I'Xi~l<'tll'i aL c·on,.j cle1·H ndo a 1 pri 111 a do dt> b 1''\Í,.,li'JII'ia, como 1111 p1·i\ ilt·;,:io tlf'l flm11hrc· y tlf'( llorulll'l· ''" t·l «JUt' ,., pn·~~·nta. conw IÍilÍt·o c·a..,o la I'XÍ,..tc·twia pref'eclil'nclu a lo1 e·-l'nc·ia. \ 1.<1· "\i IIE \ \IORO~O Lt \1 \, f'U\ a ohra la hc·mo-o m<'nt'Íonatlo anl<'riorIIH'IIlt', afinua •pu·: '•EJ 1'1'1'0; fmldmnt'llt.tl clt>l e"\Í-It'rll'i,di•lllo ··~ el unilalc•rali-mo·· (OI.ra citada. páf!. :!'Jl ..... tt· uuilatc>rali-1110 •¡ue pro· Yoc·a la c•xcepcÍf\Ual ,.,iln:II'ÍtÍII tlc•l homltn· """JH'I'In a l.t ,.,¡,.,II'Jit'Ía. \o'"1 ro" agn·;.:aremo" Cfllt' nlt· l'rror clP la,., le"i" f''\Íi'1PIIt'Ía li-ta .. ,., •. dl'ltt' •1 e•,.tc• unilaiPrali~mo ··alllropoc·énlric·o". El< una filo..:ofía tle·l llomhn• para t•l 1lotuln·c·, t'lll't'ITatla 1'11 la int•·rioriclael m:í- :tl,,.,ofut.t. ¡.:iranclo Indo. ''''"" c·ctrH·t•pto- c•xi"lt'Jit·iali•la,.. 1'11 lonlo a 1111 t·e·nlt·o lfllt' lo t·t>tb· lÍIII~ • 1:'1 Homhl't'. c•l f'Xi•ll'lllt', l u Pjl•tnpln, ¡(,. lo,.. ll11ll'ltos que potlr·1110,. cmplf'm·. e:- .~¡ l':trál'lt•r· n·fet·Pw·inl il(·l mtmclo t''\ll't'Íor (lo c¡nc lwnws llamado 1''\lc•rioridad 1 al Un_,,.¡, 1'11 (,, fi)o,..ol'ia clc· llr·II1H... I.FR. Tontt'IIIO.. la ..¡!!UÍc·nlt• t•ita rl .. '\\ -\I.THI BtF\JFL. --D;ur,.. la '¡,. tJIIotitlic•lllll'. 111111" clí-c·ou\ ron,. le•s U'lll'n,.,i lt·~ dans 11111' enmpri•II('II,.,Íon orÍI'IIIée· par IIth pr.:oe·1·upal io11,.. jllltt·nalii·n•¡.., \ in,.,i non" no u,.. ·H·n em, d'un m.lr'll .111, •au- ..::n·oir 1''\l,¡¡,.¡lcnwnt quc·ll·· 1'•1 la mauii·r1' ,J',.tn• de· •·•·t c(.,,. �- L~l- ou .mi• n!.HI.'I"!'·' .\In¡ nt\ '11!.111.)1S!~·' ( 11!.H1·'"'·' ·'1' -o¡da;mo.• sop "ol"·' .1¡1 l'!!,III·I('UIHI-.I.I.IU,I l!)"llf ll[ (JJ ~11~.1 f'l!f'.l·l\ 1!( .Hih 1-iOlll<JJ.l:) 'll!.lllol... ,) 11 .:>¡U.l111111111ci,I.IIICI,I ap¡pnpa.T l!!,lfl·'l>'!'\•1 llllll '.;J,I,I" l:iOI SO[IIII 01!10.1 ·o.:¡!;i~'J•Illlfl "!·'·IJ!.I·• 1111 •'[' O.IJI!.If' 'd.lt(lllll'l J:•J '"'lli"!UI<I.I)X.l 8011!111.1:,11 ~01"'·' ttJ ~olll!l-ll!diiiO.> 111 ou t!!.IU.lJ~!'·' ·'JI Olcl.uuo.l (1! op;ul,:;u .1.11111101[ l"f' 11~1! lllll1!" (1!110! Hl,1.n;,o l!)•ol ,ll}j¡ ..;oiJI,I.I!J' (1!.1,111.1~ U~l!·'!"Ud UIIIO:) tl"l s.:1 'JO!.T.I,'\,t "I'IIIIIU }•'1' ''I!HIJJtfO.Io( !:óllJ ·~11\!IJf<IO ~~:111 "l!LU.t[IJ'Ud SO[ 1!1 lll'-'•' ·'JI t'.l!.flll:,l,IO<Io.Jifll! l!.l!l"!·l,l¡.lt!Jt:,> l!J JI![' ,..O!II.t.J.IIllt l!JJJ ,l\.>.111 I!J•.I 11:•1 '1\: (.L, ·t,~:cJ 'l!(ll!ll•l l!.lf(O '•¡ 11\ •llfl lill.'l\ \\ 1 ,,.JlUI!l(,JO,H!dt!l 11! \!J.l'!.l ,lJI 1!1-JI!d •:.uf> ,l.i[IU,o.TdUIO.l ,,, ¡n,HI Jll ¡;;d.!O.> ,I.TJOU ,.)(' .l.ll![d 1!( 11,1 ll!jll•o :"(·'!·'1llllll ,,(.ro.> "·'1' •'11·'·' -altO! ,I,IJOII ,IJ¡Jt ''·'!1' •'1' 1111 •.IJ\ '! <:Ur.l• ,lfl!l.l,ul IJ '•IIO!)I!dll,).tll:l.flf ·'f' ol.IIII,IJ .:tllüO(I!III' JJilJd ,oult ,o.ll!ol".l.[ "l(lll!.J Jlll ..'lll bt "!1:111 '•J·'!·'~'II'lll ~d.to.t ..:,l.qtll!.[l !lll.ll:cl (•'!.l:lJI!Uf '<Ú.tll.l 'sd.lll.l ,t.t¡llll ,_,1,1\ ~1111 '!·111 •ntf 1•·1,11 lll,tlll,lq.111,1ddP.I ·"1 'll!lltri·I'T·'-'II<b·IIII!J1 1111 •'·'! l~j 11.1 '·' ·,,,,¡.tod 1!~ 1; ¡u o.., !1111 >'J.I!'t(U "·'1' .1.1111·'·' 111: .l.l.ll!l<l ;:~¡ 1; "'!11111 •..:cl.w.t uo- •'1' ,1,1111!)1'!1' ·'I'J!l!J 1: l·•!'clo un .1.1.11!(11 1! "!·I~·¡J(/ ·'T .mocl •,nd '•'l'llllllllllo,o h,IJ !llh ,l.l!.fl•l:l.l!l' ,11} \ 1!( •'I"'!•Utl.l ,111 .. JII.IIIt.lt¡,>oJcJf(~:J .u·ol 1·' ~<>lll:!lll ~·'11•' ~""!W•ln.>.l01Jd .uu .tt!d IU.HII.>(II·'" •!P.Ill '•.1.\!l·•·•f•ru ·'a.. ,,I,IU•.JIII 'oll' .11•<1 -.,)~lli!IU.I,I)~I(l ol.ll:;l lU,t\11,111 .111 ,IJIII,I!I'!Illllh ·'!' llJ •'1' •,I,J •trl)l•!Jl '•'1 ',lllh!J!Ill·•!·h ,t.>t:<l..:,¡.[ '.: ,l~l.mdtiiO.> .UJ-:? ,IUO(' ¡n.ul olll •'['110111 ·J(·"ITElf' ll!,h'/1(/ 11(1 ~'I!(C!ll:tf' l!'J•• 'lll!JOS l!Jl! \ JI" ·'[' U pmo.;J,HI I!JI!\ !" ,1111> I;!,II!.I!J•l \! \ !;,lliii!,IHlll!l!iJ "llf 11" -lf' ,l•llll',ll ,¡., •UO.l ¡e ~111'! ~ II~I!'!·>.IJd "~:tn ~~~ ·'1 "·'1 :o.JOtf 111!,,1.1,1111! l!.ll!d U,Jll,l!l 'li!.U:JI •·llHI!.ll!lll ,¡:,I!J!lll.J!,l ll!·nmu T~ 'll!.JILP.I~!l' -psa -;n'l ·mw!l'!l.,·' llf'!·' n-: ·'l' u~'!·lUllJ "·' np I!J .1.1110'< l!p ~~~ •'1' .11111 '-'O!J!Jt!' ~01 .;opO,J. 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'1 lf•J·'I'f-t!llmiJJJ) ~IJ!I!'I ·I!!UIHIT I!S .1.1\1111.1~111 llf•"'/1(/ ·'f '!Uf ap 1111! \.1,)..; •'" 11:1 ' ' '!Orth·.rllUd un• "P; .1.1!1'·1:·1"•1:1 '•'J!"li·II•II.J ·'1' ,J\!1rt1Il"lfll.l .l,lll,l.l~l_hl.l C[ 1! .UlJ,HilllU.; •'" !"" l!O{' .IUII.J!!'!llllllt IIO!lColll.l;lO~IJI{ lll 'III!,IJ.ll!ltl 11(1 ,JTir..;n.l "HI!U '•11!11111 IJ.l "!.11l --•~•1 P.[ ·'" l!,uh ..,,¡m.~~:onoy !"•nn '111!.11.11!111 11p .•.11111m n¡ .r!.J \Hu.• -~l[l lllJf( .111 ,J.Ill,l!of'.I·IIJ "'lljli ·'1 JIIIIIIOII.J .llll:,'lll : ~·¡•.n:;i,l.l ·l.rl~ .lllllof 1:1 -~~~ 1-:.1,11 lll!.IJ.II!Ill •'J '[>llllj (lt) '<~llh ,l,l.ll!d '.IJI!IIh:_•fll! .;npl ll( .1.1.!!111!111 BJ ap ·?!·ldottlcll! 1··•.1 ·'" "!a~·na .Jj ·uo:m.1 ·'11·'·' ·'[' 11111"'!1!111.[ u:¡ ·..;un.¡ ·O[ dttr.IJ 1•' 11! 11111 11.1 "111111,1.11( ;1[ ~11011 1-i!lllll ·~IIIIIO(I·IU.IIIl.JI rfm !S·Ilii!J~l 1111 .Hnmo.J '.•llh!.IO:"P un:11:,1 ·'1' -.:nfl "llll[l.lllrl.J.I ·'1 .111 >~non : 1I!JilO J <1f!"'"·IJ"II �~~· puc·tl.i rc·tlw•ir pur .th•traccióu a ~u ""''IIC'Ía, ¡u•ro é~ta. <·on -.u ¡·onllieilín de po,ibilitlatl, 'irtualitla1L (.'11 1'1 plano putt•ncial, JIIU'tlt• ~t'l' ¡·on,_j,),•nHia ~in ,.,¡ ..II'JH'ia, no la lit'\<~ impJi,·:ula . .1\n ¡·~Lamo;; <·on PI.\· 1·t'l'\ al t·or~:.. illtT:IJ' qeu• la ,.,¡,..t!'ncia ,.,., una lli•lnintwÍ•Ín de la ,.,..,.,wia. t-ino por lo e·olllJ·ario, qu•· al pa;..a•· de· la itlt·a. clt• la po,ihilldarl ,, una maniff',..lat•ión a·t·;~l hay 1111 t•m·iertu•t·Ünit·ulo. El ,.,¡,.,¡,•rwiaJi,.,JUI) r•, una ju-<ta r.-a¡·pi,ín t·mllra , •a •·othiciPJ':wi•Ín ,J,... illlf'n·•atla ,¡,. lomar PI .,,.,,u. tlio riel ho111hn• ,~" lonn.r olojl'ti,·a, <lf' l.t filn·ofí.r d.í~ica, e .. IIIUI ju~l.t rea(•t•it)n t'OIIIr,t 1'1 Cilo-ofo ,,h .. tral'to 'Jll<' lr.t Jll'rtlitlu 1'1 t·onlat•to pri· m ario • on Jo~-. en~., ... ,~, 1111.1 n·.w<·iitn <'11 fin <ontrd un .tl111-o <Id prillhHio J,. la ""l'lli'Í,I IJIIt' JI() h.t ,..aJoitlo Lonli'rwr <' ) h.t tom.ulo un.r ¡w· ~;iduu I'Xlruni 1.1, I'X.II!t'a·.ulmnPnlc cxllt'IIIÍ,..I<~. Oh itl.u·-c ')lit" lo nh • ll·,u·to cxi,..te t•n fum io11 .le lo COIII'I'Pio. fw~ < 1 t r-ror tlel c~•·w·i.rli-mo, ~upn•-i,íu d.~ lo ,,Jr,..tr.ecto por lo cnru rclu ,., t•l t•rror tlt•l PXÍ»IPntin· Ji-.nto. ::;,. lJ, ... ,, pot• c"l"" 1 .u11ino.. ••'\lrl'rni•t••" .1 1111,1 auptura onl11lcí¡.:.i•··•· 1'1\ la c·ow·t'JWI«ÍII d .. l 1111111du ,t 1111a di•t onlinuid.ul tot.d. Lo \Prtladt•lo, J,, rc•al e- ,.¡,.,¡._,,.lile•, pt•nt 1111 t•on•id•·•·atl .. •·o11111 \ida c·n ;:,t'Jlt't'al, c'ttlltll 1 1\ },¡, I'OITÍI'IIII ~ \ ÍtnJi~l.t•. •ÍIIII t'll Ja \ id.t Jl•ll'lll'lll.n· dt• !'lllfa l''\Í~It'll(l', 1111 1'1'1111'110 ,¡ J,¡ ('llllt'l'ltt'Íoll !lt• ],, .. IIIOII,Hfa•, 1'1\1~ 1'•1,11110' 1'1111 J,,_ 1 '\Í•· l.t lr•tll'iali-t.t~ t'UII t•l t'«lii('<'Jiln d1• , ..\Í•h'lii'Í,I IJII•' 11 f',l l.t t''''li!'Ía. B,•¡·otlll· temo,.. } lo lwruo~ l•eclto en "'" u¡oorlunitlatl. •JII•' l.t filo.~~fí.t cxi,..kw i.al lw-a c•n 1111 11111 l1•o dt· pt·ohlc·m.t.. H·nl.Hieru-. ,.,.,,¡,.,.., •11 prcthlcm.ítir 1 exi-tc 1111110 ÍIIIJIIÍI'lud fJIIC •e ha rf'\l•l,ulo tn.Í• nitid.mlt'ult ¡oor (,,,., mi•ma,.. c.tr.uiPrÍ•IÍ<'<l~ tlt· l.t .~poca tle -11 IIHI)Or dilu~<Í•Ín. F- tlecir qm• .,. funda111• 111.1 1'11 untt>ntil'o,.. prulolr·an.t• tJUl' IÍl'lltlt•n .1 -oltll'ion.11· t'll forma p.1n·i.d, Jll'ro r¡nt• ,.¡ l'rror f'olllÚII ,, toda, t•,ta~ t·onit•ntt',., , ... ,,¡ t'11 ,..ll fund.ullt'lll:wit'tll, t'll l.t pn•mi,..a primaria, t'll t•l t''\ln•mi-.mll ti..J primado 1le: la ,.,¡,le•Jit•ia, t'll la f¡¡Jtil de 1111a IJ·a·•·t•n•lentaJi.t.at·i•Ín c·~t'll· dal que· •·olltTt'lt• c·l e·onl inuo proyc••·tar,..t· dt•l ,.,¡,1,•1111'. una trasc·•·n· ,J,•ntalizae ¡,·," t•n \:dores univen.al.. ,.. !JIII' •l••:.plat't' lo ah ... unlo .¡,. l.r }ihe·rla•l ,..a.-tri.ma •u ju•ti[icacióll inmallt'llll'. •t• ,¡,. ,J,. \0 1' \. •ol~to• t•l ,,J,.on•·•• dt•l ··alilit,IIÍ\tt clt• ..,.~¡,,,.nri,,Ji 1.1" ,(,. l1 lilu-t>l11 \1 \111 h Jlt 1111 t.t.l R; Ll 1 1 HE DL ..j,• M. 111 JIIJ'(,(,J· H it• Juo.lllt'tUI¡t JIUUI' \Uirt• ,rilll.lll}t• Ín\ÍI.llion .., \Ulfl" c·nnfc':.rt•l)ct• :1 jt• 111" Jlllf<s ua.dhcnrt'IIM'IIft'lll pa!-i oi"'~Í,.It·l :a C'.tlltot('l tlll 11'~1\.tiJ du fWUit''-llt' \.HII"' lt'JIIt"IC I•C!IIt'IJt t.: 11 ~1. c·nur~. \O~ rt'IH 1 '111'''"' ll Íli(jll" 111 ~ll.jt•t tlt• f '-¡tJ.irH opJ.it• tlt• J"c xi"-h"JH't•'"' ont lt t ''ft ithlnti'IÍ\t'. JI" ,J .. ¡ ''1'' u•lntl ndi•e 1111 1t mlm•' phil" uphitpH:, fm·u ·~n'•l 11it c¡u•· tiun tl.on ~I'ÍTI 11111/ /.ea •l"'E-.¡i-tenz'' t>l •le "h.it•rl..t'g.l.lrtl", ne (l<'U\<'Ul 1'·• 'Ir•• • lt 1omnu 1 d 1 n=I•lulosofllli•. " 1 • • 11 rn•ur ti int• rpr~l.lllou ea 1 1 rolt.thl"'"' nt •liffi ¡¡,. 1 ,., 111 r J'OUr 1 nwnH•nt. Jt> ~u;, lout f.til ,J' c<'ord a\t't." \OU pur ,Jm• IJIIC 1 ''¡,Julo ophie dt• J'c-.¡Í trnr• ~ • l C'>pu < • u tlnhl·· dan¡.:er lillÍt .J, tomln r d n lt lh<ologtr, •nit d,• tom· l11 r dm 1'.1lHr trlwn. l\1 1 J J que•tion l(UJ m Jtr• ocupe 11 e 1 p.t• rdle de l'cxi • 0 'i" t 11 <' ti l'hnt 1111 : .-·, t rcll, de J'irre 1bn on • 11 'mhl< ct '" t.I[JI t(U<' td. F.t '\¡, tz rlw 11011 plu 11't• 1 ¡ta• un philo nph ,J (', ,.,¡ lt 1111', mlÍ dan- a •lt>rlrin•• dt• (.¡ \Q)IIIIIt• ti tle ('(lt'rTit'J l•lullt", il 1'" C J',IIIIÍtJIIC el llllitjllt' IIIII''IÍIIII f'tll'l', :\(,,j -- l:>R - �la que,tion c¡ui <'•1 ,eule po •.:e clauo; Sein wul 7.eit n\·,t au•·unemenl lraiti·c·. ui par Kic•rke¡:aarcl. ni par Nietbdw. c-t Ja,¡tt,r> P""" tnut a fait a c•iite. Maif; pc•nt·Í'tn~ ,.,, remarc¡ueo bOnl·c·llc une e•quj,.,,. trop générale ponr érbirc·ir resseulif'l". Jc• 'uis lwurcu'\ de ponvuir rqn·otluio·e ~l"ltC! lellre. 11 u'o·n reste JliiS mninH c¡uc· Jn philco>Juphic• ele l'c>xi~tPilN' f'>l ¡HHU l·lt>icle!!l!"r le poinl de• clc'·part nc:('!'~kttin•. ,¡ OD Vl'lll t'()ll .. tÍtuc•r IUIC phiiOkOpJcic• cJc• J'¡;lrt>. Jc DlC eJc•maucJc• :III>',;Í Ct' qlle' '111' Jí·trt• proprenu:ul clit Ilt>itleg¡;ec· uou· ;cppnrle. 11 non' clit c¡ui il •. ,¡ le 1<'1111"· avc·c· .c·o troi• UHIIIIl'lll~. f•·• troti c"<ln"''· .\ laí• il e:>! tri:·> cliffic·ili cl'i>oll'r >Ur e·l· Jtuint ;;a tn-""n~t~l! :--ur l';·tn· ,],.. ~f"~ ,•lént~nt'!l ·~··xi .. tt:ntiel~.., .. rar .;;t• ... trui' f:*'t:l .. t'"' '""t~ tlt-fini~!-C111 par rap¡u1rt Ü In Sor.~e (Jt.A'\ \\',1111., Exi>to,nce. Humaicw d Trau·n~clllanrc•, p•Í¡:· 13-!, Jj. f:trc c~t l'emer. ::'ixii·rnc· c·;olcin. Edition' ,¡, t. llac·unnit·r•· · :'lcur-lc;ih.J. Junio Juuiu 1'111 ). P\HTF 11 f':.,tndill d(' fu on/cilo{!,Ía eh• Surtre c., .. ¡,.I!Lo 1v. . E'·"·" ..:,"n':; al n \su.o~ IIE ~u :;J<;TF\1 .\ lntrwlucritin ul sisiUII't ,. ,.¡ "co:dto J'rf'·Tt•JI••xil'o··. F.l t'~lucl in -i~lemát ien •¡uc• 1;ouwnzamo¡¡ tii'IIIO"'I rarú pkname nle; la pro[un.liehtel lc~ntic·a •k esta oln·a lrcír.iea ele ~\HTJU•.. El empkn ele mt tecn.it·iomn I'C'nomc'nolt>¡¡:ic·o, i ncl ir:uclo ya 1'11 d ;;uh-t Íl u lo e11' la ohru, I'S un anlie·ipo re,·dac.lor cid pro¡Hísito ele ;;u aulur. •lonrle C'.l H'rhalismo rlc•puraclo y a~urlo n<'u>ia c•n su forma, la proftmrlidacl rlt• la~ misma-. ''")H'tlllacione" i)uti<•a,..·ontolóf,rieas. pcru ,¡u llt•gar al te••·nic•is· rno lwicleg.1!t'I'Íano . ..L'f.:tre l'f h• ;\'f>nnt'~ clu"' -.u;otanti,·ol:i. Jo,- c·ouc·t·p· tos que ¡carc•c·e•n cxcluir~e mutuamente. st~ tran~forrnan C'!l la Jll·opia mauifc·,;lll' ioH elel ser 1lt• la t''\Í•lenria. 1lf'l ;;1~r elt' la eom·i!'nt·ia. dd ~cr Jel homhrc·. No "on c·mH·c·plo;; ,;ino icleao con la~ cualeR cxpn•:-;amos !'l ¡H·ohlt•ma tle unu limitm•ión y relal Í\ idud cmtnló¡.(iea. E;; 1111 prohJema exi,.letiC'iale¡tw .•1.' iní lnrnanclo t·'\.i~tc•Jl<•iali~la y tpll• po1· tJ ... finieión ha ele· n•-oh-er~e lt·cít·inuueute. SAilTitJ·: tn1hajará I'CIJI •••to~ do" t·h·utt.•nlo~ primario~ •·¡;r~tr(' c•t {¡• .Y<~an(', c¡uc• t'ar¡wterizan c'll 1ilti111a in..;laJwiu. c•l ""''1' dt· la '''\ÍSIC'ncia. Con t'~lu~ 1los c·IPmc•nlos c'llll"lruiní su fiJn.,ofía f' ÍJ·á IP\antancln l'la)'•l pot· dapa, toda la 1:'8ll'llt'lllra e·one·c·plual clt~ "" oltra y lnlZiii'Ú hiiS e•o11· 1'\{'('IH'llt'I<HI. En ~~~ ohnt litt·rario-l'i lo.. cífint, SAtlTIW ltllll;t a lo~ ¡wr~oll:tjl''> 1ipn!" lla4.:1-' :ll'lllal·. C''\)WI'illll'lliLII' ·11 )II'Opia I'I'I':II'ÍtÍII elndrÍII:ti'ÍU. Su teatro y su n•nda con-tituy•'U .t:>Í la vcrcl:tdera l"'"i<'iun ··xi,;.tt·rtt·in· r lo~ ]j,o.ta, I'IIIUCiOIIa} )" patf.liCa de "11 fiJo•nfia. 1'11 I'UIIIJ·:tpn•ÍeÍ<lll L1 •11 oltt•a >-Í:"lP!ll;ÍlÍ•·a c•n donelr aHolare•uw,o una c·cntlratlie ·l·i•",n inluTPillt' .t c·ll.t. S.\ltTJu: lrala de ral'ionalizat· le) irnwional. attllt)llt' "" -c•a ,;11 propeí~ilo. 1;ji) �tt·ata ole t•xpli•·al' lo qut• ,.,.. puram••nto- p.tlt'lwo. 1111- du la , .• ,.,wia dt· l:t ,.,¡.,,.III'Ía o·n •·-la filo.ofía l'xlrf'niÍ•la ,¡,.¡ pr·itnadn rle la ,.,¡,.,tf'lii'Ía. llt'lllll:" YÍ.•Io 1'11 lo;, IL't'" t•apítuln• JH'I't'f'oll'nlt·~ que t•:-. 11111~ difíc·il •ll'liruit;u· ' tldi11i1· PI t''\Í-tt·ueiaJi,. .nlo t'll ,..u .. .li,..tiuta• din·•·•·inn!'•. F11 K ll'llh.H. \ ;f:Jt. •11 ini•·iador. Ita~ nua primat·Ía tlo•l t''\Í,.leulo• fn·ntt' a l.1 <'XÍ,.It'llt'Ía ~ la ,.,¡,ft•neia apart't't' uult• todo t'tllllll t''\Í•Ic>nk. Elt•'\i,.tenlt• e" prt 'I'Í•amo·ntt• .upwl, t'll~ o "''"' nm~i-lt' t'll la •ldtjo·tiYiol:t~l tlt· la pura lilwrl:11l tlo !'lt'!'I'ÍtÍII, lta,.la t·l puuto 'JI"' no jlltt•tlt· lwhlar"l' tlo• 1111 ~t·JI· litlo ,¡,. la t'•l'lli'Ía de la 1''\Í•It-ni'Ía. Lo o¡tll' Ita~ 1'!1 h.tFIIh.FI. \ \RII t'll n·alidnol. ,., 1111 e'\Í•It•nt••. nl\a "'rolrult•,. la .uhjt•ti,·ida d' t'II\O ,.,¡,. tir , ..., el ..,.,alto" t'll 1'1 I'Ual r;o ..,,. o-rt•au olojet ¡, i;latlt•" par;t JICI;lPr ,..,,. le11t'r•o• 11110 ... o·o11 otro.... l<:.,ta alinn;wi•'•u -oltr·t· la al'litud kit·rkl'~:utr· tliana •t' ¡nwtlt• to11wr· 1'1111111 I'OIWI'JIC'Íolll primariu. o·uuHl punto olr partid.t para c~tudiar a S \In Bl·. El prn!!r:una tlt> rf'a 1inu·ioín do· ··~1 t' P-1 u ol iu -i-tt·m ftt it·n ~··1 á ,.Jal lll· l'<tolu pur la pn1pia Ot'Íf'lll;wioín qtw l1· ha dado S \lrllm a ,. .. ol1ru. Si¡!'11 ¡,;ndo lo no,., JI,., a roí por la' ,] i,.,ti n 1a, t•l a pa>< ole· !'11 rl ial<;ct i~·a l't'IIOIIIt'· nuloi¡!,i•·a . .¡,, la <JIII' .,,. pw·tfp afirmar opw tio·no·. a i;.wal a !.1 tic llttllH,I;t·H. un ,..-utiolo aprnxinuuln a la lu•rrnt>n•;utic ·u oliltlll'~ a11a. La ini•·i;witÍII dt• la ol1r11. """ printt•ra~ )'Ú)!Ína ... C'On~t it11~ 1'11 r·l pri· lllf'r ('tllllaelo llllltll'ill. ,.¡ prinwr p1111111 del ,.,, .. dio u··l ,...·r. tomandu t'Oillll lltah'rial la• ap:nit•Íoll<'" 1'011 l)IH' o.;p liJaiiÍfÍ<••Ian la.., l'to,.a~: o•l fc·uúmeno. Jt:l IÍtulu do· l.t intnuiii•TÍtÍn .. \ la IIIÍ"'t]tll'd.t olt'l ""r". ~a lu manÍ· l'io••la \ IHh da ,.¡ 1111;llulu \ la 11~1'11Ít'll do· toda .;n obra \ ti<' "u -i.-tt·m,t. E' 1111;1 apiÍ<'III'ÍtÍII ,1,, la J\•flonwnnln;: .Ía ,],. lll '-'"HII.. :.la 'tll'lta a la!' •·o•a" tni.-ma-". 110 tau a~11tlu t·omo <'11 Tlt·llll (,l,l·U. o¡uc· o·larau!l'nlt• .,. oh•t'l'\ n. •·uanolo ¡·ccltaza ,.¡ •·ampo ~no•••oloí¡_:il'n. para p,;tu<liar j,, ,.,,rwic-rii'Í.I o'II·•Í Iom ando o·l o·<t ad io prf'·rl'l' lo•x i \o l. En ""'a primc·r·.t pnrlt• dt• la inlroolii<TÍtÍI I, S \1!'1 I!F into•nla darnos una l'lllll't')lt'IUil pro· 1 ia de lo• df'lltl'lllo>< primario,., tlt' la r·o•aliolad ¡¡._¡ h:tt't'l' la l'untl;t· m•'nl¡wÍ/•n fi)o,.,tifil'.t de ... u :.Í•I<·llla. \•t'l'I'IIW~ .ti t'•ltrtlia1· ,.¡ ··~··•·-en-,¡-· ( L'i•tro• t•n ... oi 1 ) "la .'wda·• 1 IC' llo;ant 1 rol 1'"~'~1'1¡. olt• la lll't'l'"itlatl dt• ,.,..,,. t•staclio pn•-r·dlo·'\.Í\11 , '').¡¡ t'Cliii'Í<'Ili'Í;t 1111 ,., 1111 ltlllolo olo·J t'lllltii'ÍillÍPill ll, ,.,. 1111 "''r l'tlll"I'Ít•nlt·", LuC'"O. \Oh ¡,;rulono-. al I'Pn•'mwno dir.i •pw ·•]o'J ct•r tic 1111 t•xi•tt'nlf' e.., nrirwip.111111'1llt' lo '(lit' i 1 !'"~'' t·c". o.., la ioiPa dPI fo'lltjmciHI • on <'1 rPiaIÍ\o nlt-nlut) ti•• lh "'SI·HI. ~ JlJ.IIItt:l.l n. "l:.t¡opan•nt• t• n•moie ;, la ...,;ric· tolalt' ,J,.,., appart'IH't'~< ¡·t non ;, un ro~t·l •·:wltc; t¡ui anruit drain.·· JlCillt' lui tu•tt l'i·t•·t· ,¡!' l'o•xi-rant. Et 1'.1ppar••n•·•· de• ,.on ,.,,, ... n·,.,., p.lun•· IIHIIIifc•tntio n ÍIH'OII~i-tanlt· ,¡,. 11 t ~··In'. '1'.1111 •ru'ou u pn •Toin· uux n··.dité,.. llOIIIIIo;uale,., 1111 a pn'·.•t'lll1; L•ppm'<'lll't• t'llllllllo' 1111 ut:;tatif Jllll', C"(·lait ,.,. op1i 11·,.,.., pu"' l'i-tn·: t•llo• n·a,ait ol'autrc ¡;Ir•· qu<' ,.,.lni clt· l'illu,..iclll t•l olt· l'o·nc•ur. 1\lai..: l't'l .~trt• mí\mt• ,;tait l'111prttlllt•. iJ .~tait lni·trll;nw 1111 fau'\ -l'mldant o•l la tlil'l'it·trll; la pln- 1-!l'antlt• tpt"on pnn· 'ait ro•tlf'onlr•·r. ,.-,~tait ,¡,. maiHit'llÍI' n"-t'J: ,],. Pobo'·, ion 1'! •l'c,i-tenl'l' ;, l'appal'<'llt'<' pour qu·,.11,. nt· ,,. ¡·ésnrlw JI""' t!'d lt•·lllo~lllt' a u •t•in tl~ l'i-t n· llllll·plll;lllllU t.'llUJ. i\Jnj¡.; !'ii 111111;, Jl()ll,.; Mlllllllt'" 11111' l'oÍ>< ¡j(.pri• de 1'1' t¡tll' �~ it~t z:,.elte a ppe lai 1 "J'i llu~iun dt·, arrii:rr-uwnrle• '' 1'1 si J\IIIIH m· aoyons JI l us Ü J" elrt~·lll'-di'I'I'Ít•rt·· ("a (l pa r i 1ion. ('l'lll'·l"i e11'\ ÍI'Jit, a ll ('Oillraire, ¡d .. ine· positiYitl·. •em ~·~-e·n¡·r; rst 1111 "paraitre'" I(IIC' 111• !:!'oppullf' plu5 i1 ('"XÍ~taul. l'etr~, mai" c¡ui Pll ,_.,.,, la llll'"llre, all ('Olllrain·. Cat• r.~ln· ¡'¡ l"id,~f' ele~ .-·('1'1 pn~ri~~~nH'Ilt c·o• tpl'il ¡mrrtit. Ain~i parn•nort-,-llotl, pf1hWm1~fie Ldle qu"ou JH'UI la rl'llC"ontrer par c:xemplP, d:HJ:o. la ·'p}¡,;. noménolo;!ie'· ole H11•~~·rl 1111 tll' llo•iole~!!t'r. le pho~ll11111t•ne 1111 1.. relalifat.~u1u. Rt·lalif, le pl~e:nutui·n•· le dl'lllt'llrt' t•;n· l•• p;u·aitn• :>liPI'""'' pat· l'-~t'JII't> 'luelrpt'un ü qni ''pa•·aitre··. \lai~ il n'a pa~ la olunlol,~ n·lati\Íic:: d,. l'l•.'r.w·IH•Ítwflg kaniÍI.'Illlt'. 11 u'indirpte pas. par-de:-;~¡¡,., ~-oon t-paule. uu etn· véritahl1· qui ~e·r.ait, luí. rah,.,olu. Ce· qu"il ,.,.,, il l'est ah,;oluuw•lt. <"ar i 1 He clt:voi le c:OIIlllll' il e~ l. Le phr:nollli'lll! pt•ut hn• étwli1~ 1'1 dt;<'l'ÍI 1'11 tunt •1111' 1!·1, 1'011' il 1'"' absofti11H'tlf i11rlinttij tlr• lui-méme" ( J;J~:rre et le 1\l:aut. pút\F.. 11 1 Con e>. le razonan1Ío'lllo 1le:;l ruH· 1·l dualismn kan! iano f!'lll)uwnnllütlllll'llo. En ;,t'~l1Í1Ia ,J,·~IJ·IIirá lm;,J,ién el otrn d11ali~mo t•]a,.ic:o do' l..t filo;:;nfía e:-f·r•hí~ti•·a: ~u•lnllt·ia•-nefiolt"nto•. polt,nt·iu·ui'I•J. ''llu uu;utt• eoup va tomiH•r la dunlité tle In pui>"~anef• el d1· l'al'l•·· Toul ··~1 eu adc. Derrii-r•· l'adc il n'y a ui pui~,..arw••, ni .. exi;', ui "''rlu. 1\'uw; refu,.•·ron•, par· C.'\l'lllple. tl't•nlo'rlllre p;u· ;.:hlit• -au !->f'lh ui1 l'nn tlit ljllt' Prou-1 m·ait. du ;_!"t~nic· ou 1p1'il .~laÍL 1111 g•~nie- u1w pui~;;:HII'I' .;Ín;!ulif.re tll' l•l"wluirt• r·Prlairu•!ol 11'11\TI':', '(IIÍ tu· s'épui~erait pa¡-;, ju"ll'lllf'nt. •hll:< 1a pro1l Ul'lion dt· t•t·llt•,;-t•i. f.p 1-!.•~11 ÍP. de Pruu .. t, 1'1' 11'e~<l ni 1\-ru vn~ r·on•i.!Pn~e i"ol.~nwnl. 11 i l1• (Hlll\ oír ~uhjPe1 íf de la pro1luirc: c'e~t l'of'llVH' t'Olliiidl·rí••· t'ollllllt' 1'1'11>-t'mhlt• <lt·s maniff'•latinn~ dr la .run :n. (H'l'~Oil 111'. e·!'!'! ['011 l'IJ 110 Í, l~llfÍ 11, lltlll,_, (11111 \ Ull'i t~ga (f'Jllt'lll n'_jel t'l" lt• tluali•nw ti•! fnpparl'lll't' 1'1 de J'¡·,..-rn•·P.. L'appan·u•·~· lit'. •·:whe pa., r.~~,..t'III:P, ellt• J¡¡ n':vck: die .. ~t l"t••;-t'IH'I'. L"l''-1'111'1' d'un PXÍ:'olallt n'c-t plu,.. u11e vertu t•nfuur·e:,. 1111 •·re11'" rle t:l'l 1''\Í~tant • .¡•'e-t la lui manife.-,tl' <JIIÍ ['l'l~~i.Je a la Hll't't~"Ínll ,¡,. ~~·~ apparitinn,;, e't•fl Ja rai~on de la ~,:,.¡,:· n:ttre 1-l lt• l\.~:1111, pá:.:-. l~i. Ht·~[H'I'III al duali-mo ('~Pflt'Í:t· •·xi,tenda. toma un 1-rÍit·rio muy particular ole la •·~~·rwia. "L' t·•-l'fli'P ¡·omme rai,on .¡,~ ht ,,··ri" n'P:OI 1fUC le lit•nclo•,; apparit ion~. 1-'•·~L-i.-din· t•llt··HII~IlH' utl<~ apparition. C't•sl ,.,~ tJLÚ P'\.pliqtll' qu'il pni,..:<l~ y ;noir 11111' iutuitiun dt'il e~~•·nc·Ps (la \\'e~t'll~<·laau di' llu>~>~t·rl, pnr 1''\.I'Ulplc·l. Aiu,j l'í~lre plu:noml·nal .-,e uutnifP,.tl'. il Hlanift·,t~· ~~~~~ ''""'''ll<:e aus;<Í hit•n que ::.nn P'\Í.,II'IIt'l' el il u'••st rif'n fJll<' In ~~~ri1> hi1·n Jj,~,. tk ee~ manif!',..l al ion"·· ( L 'J~:t re• ,., t.. \¡hmt. p<Í¡!'· 1:! 3 1. !-'1• ni e¡,: a e;-.lt• últimt> 1lu;di~mo. re.ltiC'ÍI'Iltlu la '-'"''n•·ia ¡¡ una ap:u·ir•i,ín. a uua l•·y d1• apa· riciún de ohjeto,;,. a una aparil'itíu ¡!l'llt:ralizada. Dt·~e··haudo c·,..tu,. lrt·~ duali,mo,;. dá,..i•·o-. pone 1'11 •u lu~ar. .lJ,'g<mdo a La~ má..; fina,;; I'"Jit><'ldrwiones fr•uomenolti;!ica~, d 1luali"mo ft•ntinwno-lrauoft•lll'iUH'llo. Tnt- el ft>rHÍmf'IIO d1·l ,.. ...., ''" la retlueeiún, ohlii'Tll' lo que S\RIIIE llama ''d ~er uc•l fpnÚnwno". "Lt· phénOUlt'llP. d"i·Lrl' P:xi~e la trun,.,plu~llolul•nalitt; de l'i>tre" ( L"l;:tn· 1'1 1.· \1~ant. pú;:ina H1 1. "'" el a:-.ientu de• la ptl,..ihilidud dt• la infin idacl ele- :.~¡nuicio111'" clt· nu oh jet u. " L"I~t n• .tu 1' lu~nomi•nt• l din·n1o~ IIU'-'111 ro~": ,.¡ tran•fl'll<Ínwno) quoiqw· C'IH"'\"It~n-if :111 plt(.nunlc'lll', doit ,:c·happtT it Lt 161 u �-- -~ --·--------· c•m1ditiun plaénonu;nalc· cpli c·~r de n'c·,i~lt·r· ljll<' puur· aulanl c¡u'on "'~' 1·t-vi•lc · PI qtll'. par· c·ou~c;quenl, il clc'•lwrclc· 1'1 fouck la c·onnui,::.nnc·c· e1u'ou c•n prcucr' t L'l~tn· C'l le ~~~aut, I"Í~. 1<11. lnterprc·tan1o,. c·n dcfiniti' a l'lllllO u·;rn ... fc·UcÍrtlt'no, la Jlll"'j(,jJjrJuc( lota( eJe• ¡tparÍc·Íotll',, e((' llll uhj••to 11 clil'lw c·n otra fonn:c. una apadc•icín. un f<'ncÍJtH'lltl e•, -úlu la :cprPIII'n~icin ele uua clc• lu- infinita~ mauifc·-t;wionc-. clc•[ IJ·un-fc•ncÍnH'tHI ele 1111 olcjc~to. Qu iz;í e'' a ,.,•a una cli,.t Írll'itm el .. pa}a)cra. po•ro t>l I'Oll· l't'¡tln cJ,. tramJc•nc'tllll'llo ~,. aeetTa llllll'ho a la- l'otll'lu;.ionc•,. c·~c'IH'Íale" lo;.:racla;. por lit S~hlll. ) IIHIIEGI~l·K ) latttlciht a1 eollt'I'Jtln c·lit•i<'o 1h• Ja I'"I'IH'ÍU. Analizada"' 1'011 ~~~ II;Ílcil lt't'IIÍc·i~uw la primera t'iiJHI clc·l llllltHic• 1·o~a"'. pnnclr:í <'11 c·ont;wto c-t:t ... c•mwlu~inue- I'OII c•l ~~ll'llll'lllo c¡cw h:ti'C po•iblc• la tq•n•hPn"icín di' c•,.tc• 11111111lo. hará c•l :1111Íli~i .. de• la t'Oil('ÍI'III'Íil. C'olllll f'IIIIC'Ít'lli'Í;I fllll' lr,I"I'ÍC'Illlt• aJ lllllllffo \ 1'01110 1'1111· c·ic•nc·ia ele• "'u propia c·mwio•Jwia, c·o11 una c'llonlll' .•imilituel. al c·onePplo lt~•gl·liano ele· la c·orwic•llc'ia :-c~n,.ihlc ) elc·~clidwcla. llc•Jlll~'< antir·ipaclo tflll' l'l'c'ltaza c•l lile~ lucio c'O!!Il<l'·WÍI Í\o•rdlc•-.i' u para ton1a1· el el .. lu intnic·ioín innwclintn pn··rl'flc·-.i\a, Tr.ctu ,jp ,Jp. 111o•lrat· •JII<' un proc·t"~o n·flp:xi\·o t•l c·onorilniPulo llc~\a a una l"l'"rc•,icÍII a lo infinito c•n ··uantu irnplic·a 1111 dt"·cloldamic•nto iclc•alizuclo de la c•ouc·iellf'Í:t c 11 ... ujc•tp-o(cjc•l•l. l 11 c·o~fhl~cc·nto• I'CIIIIlt'icln e~ III'I'I''Ul'ÍO 1 11 l<'l'l'o'r fc~I"!IIÍIIO para <JIII' t•J C'OIIOI'ÍlllÍl'lllct '(111' e•~ a . ,..j propio, lc·u~a ... 11 l'ttllcJf'ÍIIt ir·Hio, razon.tiJtÍeltltl rtoo da una ,c·r·ic· iufinita ~llj<'ln-olljc•lo por lo que· e•,.. ;¡(,,qcrelo •11 c·nqdc·o. !'ara C\ itat· c•-lo...~ nc•c·c·onrio <JII" ··1 I'HilOc·imic•nto propio ele• la c·otii'Ít'III'Ía ~t'.t cf,IC)o Íllttlt'cliaLattlt'lllo•, En 1111 r.tzon.uttÍf'lll() l'lltpiri•·fl. la I'CIIH'il'll<'Í,¡ 110 ,..,, tofllll :t .,¡ mi-m 1 1"011 juic·io- n·fii'XÍ\1•• clt• c•lln, <'l:i una .tprellen ... ic'•n •"•pont:ÍtH'a tau elirel'la 'file' la forma ele• l'''f'l't'•l'lllat'icín ¡.:c·,tlll.llic•a) "cnrii'Íc•nc·i¡¡ tclc 1 ...¡.. ilu c•on ... ••Íc·uc·e 1olt·i ... oi) llc·\a a c·quÍ\Ioc·o,; tenolic•ntc·,. il una aprel.en•icíll cll' 1111a c·orwic•IJI'i;c rdlc·-.iouacla. En la c·-.po.,ic·ic'íu ele~ ..... ta t'iJu,nfi.r f'l"l'·l'•·f'lo•'\Í\a h:t\ 1111.1 clil'ic·ultacl 1'11 c•l lc·n;.:ulljc·. Al tratar la .• c·anll'lc·ri ... tic·a~ ele• la nada "'l"•rc•lno,. a \l't" , ... ,,. nl•~l;Íntln de· l.t ••xpo-ic·iún. l•',tuoliado ) Plt•¡.:iclo el rllf:tocln JHII':t l.t al'r..Jwll..,jcíll clf' l.t ··out 11'111 i.1 t ele• • :-Í. 1'·)'1'<'111.1 pnr.t dar hr• dc•lt'l'IIIÍII,II'ione- ~· 111'r.1lt·- ciP l1 e oncic·UI'Í,¡, "La l'lllli'Íc•llf'ia e,.. una c•:-..i~tc·lwiu plf·na ) c•,..lu dPttominarit"•n ele• •Í por ,¡, 1'" 1111:1 c•ar.t• tc·rÍ•IÍI'a t'"'rlt'ial". "la c·onl·ic•rlt'iu •·~ an!t•t·ior a la nael:1 ) "•' dc'"'JI~'~'IIdc· dc·l ;.c•r". E-tc· ,.,. 1111 fuuclalnc•ttlo clo· primorclt.t\ irttporlaru·iu que• c•ac·ac·tf'J'Ízará c•l ~•·r clt·l llomlll'l·. p( "•I'I'·JI:lra--í". •·J.a c·onl'i;·rwia e•,. ]'111'01 ap:tri<'JII'Ía. \111 \ac·io total c•n •Í IJII<' ,.,.,,,¡ :-u-fll'ttcliellclo <'lc•Jlll'lllc•~ t•xlc'riurc•" 1aparic·lwia 1" ) cp11' ll".t•l ic•JJIII· c·olllÍ· IllliJIIICiltl' \ •·~ t'•ol "11 1''\Í•I<'III"Ía: {') :-,.,. \ J,¡ :\a da. S\1:1111: •I),..!Ít•ne tfllc' Ita~ 1111 t·ogito l·".'"·rc·flexho que , ... c•l funclalllt"IIIO, la c·ouclic ic'on <lllll'rÍol' ,ti t·o.~ilo c·;u·tt'.. i.cno. E11 l-11 iutt-nto clf' ··~1 ablc·c·c•r· la intuic·i•'•n el irc•t•la •l•• lo c·oul ittg•·nlr-, dc·l c··l•tdo ll;llural olic·c·c·to 1'11 tocio ~~~ si"l<'lll:t. harú aparc·c·c•t· c·-ta lliii'ÍrÍu dc•l t'tlf~ito pn·ll'l'lc·xi\o a lo lar¡.tn clc• todo PI IiiJro. t'OIIItt al!.!;n c•lc•uwlltal c•n la <'llllh· lrucTioju ele· .-11 clm·trirt:t. l.a I'OIH'II'IIt'IH ,,. n·tira a un -q.:1111elo plano. de las t;,.,,. J(j~ �dejando en el primero a lo~ ohjeto"' qne upJ·chcnde análop:ument.~' u una pantalla de <"ÍJJ<'ma1Ó~t·afo q uc refleja las imá~rne,; en t•lla rl'f1rjada,, pero qur t'n nn !'"lado 1lado ium<•dialamrult· 110 !'!' prn·ilw Lt n•alitlrul de· la pau1alla. ,.jno flllt' e" prr1·i~o para cllu, una rf'J'IPYi.:in. Siguiendo ton e:-;la analop:ía. la ~ilua<'ión •l!' la <·om·icueia a 1111 ~ep:Hnllo plano huec que era 111Ú"' 1-eal fJlH' las .imá¡:!.eJH~s qul' en ella ;<e reflejan. Se producr la re¡_!.rc,i(m h<JC'Ía el inl'inilo t'll cuanto f'!\;l cont·iencia :>f' apn·lwnllt• a sí tui,.ma, un eo~no,.c·!'ntt• en cuanto y l'll 1auto <·ouocido. Eu ~~:,;lo ,.,,. !Jal:!a SARTIIE para uhjelar la •·mwi1•ucia reflexiYa ele OEsC.·\UTE!'. l,a rf'flcxitÍll e.:.plícil a de- >=Í m.i:'ma e;; una tlf'"Y<tlnrizat·iúu tic In l'lllli'Ít•neia innwdiata, y 1'11 c<>la i!ÍituH·iún e~l:Í el r·ogito <·artn;;Ltno en cuanto no e;; concien!·ia inutcdiala, pero impüca esta l·oncienc·ia cpw se aprrhf'Jllll' n si mi:mw f·omo un ohjeto. Con un análisis psic·olú;.dro deu10>-trarií c•,..ta flc.•valol·iz;u•ic)n que la f'onc·ic•nt,ia "hace de ~¡ misma en ruanlo ~'" objclo de "ll <~prchcnsiún··. '"Le plai~ir nc· peul pas ~w clistingnf'r mí•n11' logiqtwmnll.- ck b !'OIIhi'ÍCIII'I~ clt• plai,.,i,·. La ¡·un,rienc~•· lclc l plai•ir f'!'l cou>olilulivc clu plai•ir, c·oruUH' l1· ruuJe n1t:111o~ do• sou 1''\Í~tcn!'C, c·nmuu• la matii•rf' don! il est fail e1 non c·omJw~ unl' forme qui :o.'impo!'c·rail apn'.R c·oup it 1111c malii·1·c h.~do· nisl e-. Ll' pln i,.;j r 111' fH'Ut c·x io<trr '"av a 11 t '' la const·ictH'f' 1lr· pi u isir -mr·uw wn" lu l'orm•· di' virtualité-, cll' pui,.,.,arlf•t•. Un plai.-ir en pni~<:-aii!'P m· riattrail e'\i:,lf'r t¡IW <·omuw r•on;;r·ic•nc·c• ( d') f.trc• r•n pni::."auc·P. il ll ') a cll' Ylrlnalilc'·,. de• t'oll,;rirnc·c qn<" commo• I'Olhil'Í<'lll'f' dP virtuulitc~:'i. Hl~c·ipnll¡tii'UH'Jil, I'OUlllll' je le· lliOllll'ai:< lonl ¿l rhl'tiJ'('. il fant évilrr llf' dHinir ]¡. pla i~i1· pat· la c·ou~eit•JWI' cpw fen pn·ncl~. Ce ~~~raíl tomht'J' clan,; un id.~a lismc> cfp la !'UIIl'I'Ír·m·l' c¡ui no u,; ratu<·nPrail par 1l!'s voiP:-1 ci¡.Lourni~t,,. uu primal dP In c·onnai~-arwr. T.r plni ... it· nr doil pa~ ,;f.'\ mw11 ir cll-rrii·n· la t·on•c· inwe cpt'i L n 1dP 1 lu i-mi:.mc: ¡·e· n 'e~l urH· n•prc~,,.nlal ion, c·'r·."l 1111 ,·.\PIII'IIIf'n1 !'Onc·rel. pl1·iu ,., aJ,,olu. !l n·f'st pus ¡¡[us une !Jtlalitf. la I'IIWWÍI'tH'c' 1d1· J ,.,oi cpw la t·cm~­ c•ic·ur·•· ( dt• 1 :->oi u'¡••l ntw 1¡ualilt; du p!rtisir. 11 n') a pus plu.~ 1Tt1Ú()rd UOtl ('Oil,_eiCll!'t~ qui l'o'I'I'VJ'ilÍI l'IISIIÍ/f' J'afrrclÍO!l plaÍ:.;Ír. I'OIIlllll' IIIH' l'llll «Ju'on ••o Ion·. ¡¡u'il n') a rl'a!.onl un plai;;ir 1iueonseienl ou I"'Y•·holo~ilpu· 1 qui t·c•re\ raíl l'll"IIÍII' la IJualité rk c·on,.,eicnl. <'Olllllll' un fai,l'NHI cl1· lnmi;·rP. ll ) a un i·ln· iudivi ... ih ¡,., indi~;olnhle non point tutt• "llh~tanr·¡• .. oult•nanl ;;''" cp1alilf.:' c·oanmP ,¡,. ntoiudn•,- t·trc'•. ruai ... nu (·Lr!' ljUÍ ,.,., l'\.Í"IC'III'I' c(¡• part t'll par t. Ll· plai•ir t'!'l 1'•~1 re clt> "' ('011;-'· l'ic•net' 1 dP 1 ~oi 1'! la I'Oil~t'ic·n!'t' 1rlc' 1 soi l'i'l la loi d'l·trl' du plai~ir'' 1L'I::Lrc t•l le· .1\hwt. pú~. ~l). La c·nnc·ÍI'Tli'Ín eomo taL c·n todo "u r:.;l<t•ln de r;.ponlancitlad Tlll lic-rw una c·oni'ÍCtli'Ía propia. E"l<t •·~ la ha,;•· d1• ... u irnwiona]i,..IIIO y di' ,11 r·nn 1in¡!elll j,..uJn l'll c·uant o t>l ll'rtw <·c•n tntl dt> ,;u ~i"t l'llla ,..,. u JI O) a ru uno ,¡,,,.u~ e'\ln·nH•s Pll 1·l :-.c'l'-para-."L la l'llll<'i<'lll'ia. ) aúu clc·~~·d1a !'Oll n•ta ll'si~. toda "nlu{'ión t'<"ali>'la c·omu idcali;:~tn ( 1rafii'Cnclc•ntal en !'l t->rntido kaul iano) rn r·s11· prold1•ma d1· La <'Onciene.ia. HatTmos aquí un hrr-\1' parl-nle>"il'i t•u f'l !'Oill!'lllario del lexlo. a In" d el'lo:< clt· c•,-1 utliar c·l I'Oil lill'l o e¡ u e 1ic•ru SAliTRE f'Oll DESCAUTF.S t·n e,;tp demc'nlo fnnrlawental dc>l r·ogito rdlexi\·o, en <·1 t·ual b po;.i- !'"'" ,¡.., ló:l �ewn sartriana p:..rtc ele twu F>itmwióu anterior: e,;tuclo [liT-reflexivo. Sin duda alguna hay una ínfluem:ia earte,i:mu l'll el plautt•:..miento dd prohlcma, una influcneia que <'~< ~upcrada por el tCI'nÍI'Ísmo ,;ar· t1·iano. Dr~sC,\II'I'LS introrlw·c Pll ]a,.. c~pt>f'Hiaciones .filosúficas uu elf'· llli 'U!O IJIII' anlt'I'ÍOrJIII'IIII' a ~~~ !10 ~f' t'lll)'lealta, 1111 ¡•lo•JUt'lllO ,q¡ftj¡•tÍYO lJUf' da ..1 fuudau11·11to al r·oncwido utétod11 Part•·"iauo dP la cl1ula. E~e elemento ~ubjc-LÍ\ o C" la po!<ibilid;ld dd ¡•rror, la l'ief'ifÍn, la ilusión del i'llljf'lo Jte'•n:;an t 1'. El peu~um ÍPnl o 1ÍI'IIC !'.U uot a .¡,. n·aliclad ante·· rior a In \ Pnl<ul o a la faJ,..cdad de lo:; ohjdos a que ~e rcfi•·re. Por lo lauto, •·ou c·l >-Olo lw•·ho de JH'Il>'l.ll' (l'o¡!iln) afirmo mi realidad. mi l'\j..;tetwia (su m) illcl•·IH'lHl.i•·uH·uwntf' ,],·1 "'euli,]u ful>-u o \erdadc..-o de mi p• •n-.;uui<·Uto. T~,.,la es la non•d¡¡d ¡·m·te"iaua iulroducida n la filmwlta dli.,i .. <t. La e"\ÍsteJH·ia, <'1 bl'r f.JI'Ilt'llllle ad•¡uin·c una iurportanda '1"" nu lo•nía anle!i en la filo:-ofía, adqnif'rc· realidad e iurl"lwudew·ia ¡(,. l.t H'rda.J o do· la fal,edml de todo lo dt•m;is. por lo c¡ne sr Jlll<'dp afirmar 1)111' 1'1 >-c'r funtlauwnl al ,., t•l ~ .... de· la I'OIWLI'IH'ia. ,.¡ p¡u·.r-,;Í ,.arlt·iauo ) 1' 1 "/Ju.~Pin" de· (]¡. IIIFr.c;~ tt. Esta al'irmal' iún no IJll i•·n· dt•c·ir q lit• ~•·a •·1 ,f'r nrú,- puro. nHt' llt·rw clf• l'er. p1w~ la roncil.'rWia t·~,~t:t c·uu.. Liluí•la ¡•,. 1 nwtural ) ti i all·t'l ic•a went•• t·ou la nada. lo 11 u P. luwc po,..ii,Jc f':-.a a11 a lo~ía tjll<' IH·mo;; lwd1o con la pautalla t·incmatugr;Üit·a. El ~•·r·l'll·><i t>:--Li en d primf'r plano lolalizaudo toda:, :<us po,.,ihilidadf's. ,.;iencln Ílli]lO,.,I· hle de no ,er má:-. e(¡• Jo tflll' t'o<. La corll'irllcia se· mnuil'.it•,La rdlc·jand ). aprl'lll'llclit·tlllo totlas e"a' impu,i!Jilill.lll,·,, tlt• :-c•r 111Ú" ,¡,.lo «Jllt' e~,'""" c·onc·rc•c· iollf'4 1lfl Jo¡.¡ -c'l'I':H'Ih-< i. la.' c•o-"a><. ta n1 o l'll ,,.ni ido pn" i li \ 11 t·omu llt.¡.!aiÍ\o, t'll "" c·o11liuua ''JI¡·aHti:t.ai'ÍtÍn··. En p,.,fp ,_,.utido l'slá liado t•l •·m·.Ít'll'r ole ~f'l' luntlauH' IIIal. fundanu uta! para la 1"'-Íslt•twia, p;11·a t'll PXÍ»I Pnc·ia. La :,;u ¡wraPÍÓn ~artrianu al ··co~ito. PI'¡.!, O suru'' c;rrli'Úano. rulli•·a IJIIP !'i<'¡!l.lll '" tc-~is no "" nalund. en ~u propia reflexión. El n<t· lural 1'" .. 1 •·~ta<lio pn·-r..flo·x.iHI •·n la ÍITac·illnali.Ja¡] .J,. la e"i,..lerwia. Sunn~. dPdara r¡nr la prim<I<'Ía del c·owwimi!·utn dnda por DE~· CARTES ('~ llllU iln,.,ÍÚII ) IJlle t~,., llt'I'O:::'HI'io 1111(1 l'OIII'i!'lli'Íél pre·rl'fJe-.iYa para lrar·er pnr.ilJ!c· ,.¡;e• •·uuocilllicuto C'arll't--.iauo. Con <·~La L••:ú.~, S:UnRF c'I'PI' lwhet· en•·nntraclo un al,.<oluto y haho>1· pn·~enado la ;;uJI,!('IÍ\Ídacl c;u·to':.<Íana cUUIO punto ti!' particla Jd filosofar Lomando un ea· millo intr·rmPdío culrl' 0FSC.\IITFS y la actitud anli-eurtc~iana de IlmIIJ•GCJm. En la t·um't'fwiún .le lu to.taliclHI! concreta de '"LomlJL·e-en-elmundo" ,.,,. al•·ja má~ 1lf'l "t'OfÚio, I'Tf!O Sllm .. para pnucr,l' llltl) prúximo al ··c~s/or·t•n-t•i·lll/tttdo'' hcideg)!l'l'Íauo. V err·nro~, >-1'!-!,Úll u ue,t ra poo.if'ilin erílic·a frc·ntc a la lotalidatl «lt•l -.i~tr•tua de S \lrl'lm, a •[ué Pontrucli•Tione,., puede llevar una po:-.if'iún t'xln·mi>'ta .J¡• c·sta ~IIJH'raciliu dPI fmliÍ<IIncnto t'artc•siano. Es nn pt'li~ro,;u :mujctivi;;uw el cstable<·er que la üni.t·a ro•alidad e,; la tle mi exi><lt'nria. nntoló¡rinmwnte inclepc•mlienlr. di?>continua de la realidad dc- lo dr.m<i><, quc- uw f',.. dado c·n ,;Í mi,;uw, por ,.í mio-ma y para ,¡, tínit·am,.rltt· par<1 111i f'"\ÍI-i11'tli'Ía. para mi <·out·Íc>rwia. Al -<UpPrar f'l e:-tadiu rc•flcxivo pur 11110 }H'C-ri,Ilc•-.ivll cl•·ja clf' a1·Luar la 1lucla metúdi•·a, iut rollnriPndouos 1"11 nna pc>li¡.¡.t·o,.,a :miJjPt ividatl lotalmculc indepen· d.ieulp de la realidad lota!. ('>;lablf'cicnclo una uiscontinuidncl onloló- 161 �gica y tic· 1'o:-:1üe iún l!ll~' en ,;u cxln•m Í;.run DO~< ton dure. a una fiJo;;ofía est'l~pl ica ~ aln•unla y tal n'z a nn pendiar ;o.olip;:.ismo. A¡t nwe'l'h f'llHli'> f'~'<fl' parpn 1f'!'IÍR para fina 1izarlo 1lantlo la relación que hay rntrc esl a.- canwlei'Í~I ica>" funtlami'Hia les ele la corwiPncia ~urtrianu t·on d ··vm·ein" hridt'¡.:I!('I'Íano, el <·ual no se ha>'a en el ro~ito cartet;Íano. S \lfTIIF anota C!'\a cliff'l'f'TH'Íal'ÍÓn dirit>ndo: "le cogilo uc livn• jauwi,; ejllf' ee !JU'on luí e]f•manrl<' tl<' li-.rf'r. De~t,arlrs favail inff'l'I'O¡!;é ~m· Mlll a,pect fm1<'1Íonnf'l: "] t' doul 1', }t' JINI.~t·" <'1. po u.r avo ir VOIIfll pa~"f'l" íiall!;l. fj f f'OIIclJH'I 1~111· eJe e•f•l Uri JWf'l forH'l ÍOII U!'] a fa fija)!'('· l iq LIC' C\.i•ll'lllil'J(c, j f I'Sl 1OllllJI;. Jan;:: f t'ITC'll 1' ~U fll'l antia! Ísh·. l:lusf'.CJ') iu,.lruil par c'C'tlf' f'l'l'<'UJ', e;:,t dcmcuré craintivemrnt sur le plan de la ,¡..~ITÍpliou l'onctioruwllr. Dr <'r: faiL. il n'a jamais drpa.,,;é la pun· tlt'.•ni pi inn de Lr pparenec en 1 <t nt e¡tw tdle, i l 1:\'e;; l. rnf<'l"Uit~ tlans 1,· 1'01-(Íio, jJ lll;I'ÍII' el'l~fl't> ap¡w);, Jlla)¡:n~ H'S tJe:nf.¡:alÍOU:', p!JhHIUihtÍ:<lf> ¡rlutéll fjllt' ¡rh[·nourl-uolo¡.:lll'~ l't I'OU phh10utP!lÍ!'lll<' c•c)loi,, ir dJalplf' inslanl l'idt'·;di,.,uw kantien. 1hmHi€;f.Ell, nmlanl f.vilcr e·r ¡rht>nomt;n¡~. me ,¡,. lu de>il'l'Ípliun qui eunduil ¡t ri:<olenwnt mé:rnrÍI(llP et a ni illialertÍIJllC de~ e"'"''lli'CS. ahordc direl'lnn!'nt l'allldyLÍtjiiP <'\.Í,.,le•uli<·lle 1'-an~ pa~"-1'1' par lt• c·o:.:iiH. 1\'l:rs k l>tl.~t>in. pour a\ oit' .~t(· prín~ di·s l'ori¡?.ine 1lr• ht düm·n~ion •le eon"tient'l'. ne pomTa jamai:> l't'<·nnqn¡.r¡ r e·el '" llÍUlf'ltt,ion. Tlroidf'¡_:l!-1'1' dnlf' la l'~:tlilé hnmainP d'tiiH' rom¡n·,;fr,u . . icm de ,.,.. ¡ •rn'il cléfinil c·onurw nn ''p¡·o-jt'l t'k!'tal i1¡rw" flp «e'" proprc•., po,.!'Í· bilit¿·~" (L'f.:lr<' Pl ll' Néant. pú~~- 115 '. Coutinuaudu t•on la iull'rprl'lariún -wn:u·ia <11'1 tc•xto dr· •·-ta intrn· dueeión, <'ll la que hal'(' la iniciaejún •·ll'mt•Jital el1· Fu ,.,¡,.,tpma. SAilTUE qwh <' o Ira ycz al mundo ¡],. )a,., cosa;;, ¡wro c·omo un mutuln ¡wrr·ihi1lo. E, el fundamento ontolú;.dc·o dd I'Onlwimit>nlo. La '':JI'<H'If t·Íz¡u·ión f'O· tTI'IiJ>OllfliPn1 e a !\1tj1•l o-t>IJjt•l o, al'li vn y pa•j vo. q 1wda dc·mo~ 1rada <Jll•' n'o t'OI't'P"LH)lHie a la rl'!ai'ÍÚn ontolií;!il·a ) ¡><'rTipiell"·Jll'rl·ipi l pt•rel· pil'nle-¡wrl'ilriclo), Para pf ;wgnr11lo uri•·mbro e]¡• e~lc trinomio no ptwdt· danw 1'1 t'at·árter de pa;;Í\'idall. N'o ~ufrl' nin~una aeción ck mndific;wiún. qtwda f·rmrpletanwnlt• nenlro. T.a l'l·hwiún ,¡,. ae·livopa!<ivo. t'" t•nln· "<'1'<'~ ~ 110 t•uln• uu ,.,.,' la nada. "El H'l' lrau-feuoUif'na 1 .¡,, la <·cmf' Íf'Jte' i a no podría fuuda r e·l ;wr lrau"fenonwua 1 .¡,.¡ ft·wím<'UII··. Cit•rrn c,<la pt·irrwra parir de deuto,.lruc•iún l<~l'llÍf'a Úl' r;u .~i!'ltema (por lo qne nus hl'mfll'i drtf'ni•lo pm·a 1tnu mejor e·mnprcn;<ÍÓH ntantlo c•nt rf'ntn~ a e·;;tudio,; nHÍ« proftmdo, de• Ir~ P'\.Íi-il<'llC·ia 1 1·on una prrwha onlolú!-(ÍI'a 1lt- todos l".;lo~ lc•mas primario,;, "La <·otH'Í•·nt·ia <'" l'llll<'Íe•ni'Ía ,¡,. al:.:rrlla e·..,a. c~lo ~i;!nifil'a IJIII' ht f nts<·••ntlPJH'Ía f't:. ,:,tru<·tm·a t'nnstilut iYa df' la •·mwieu1·ia. ,.,; .J,·cir, fl!lf' lu I'OIII'ÍPIII'Ía n;H·e diri¡.ddn :;ohn• 1111 ><rr <{111' 110 t·~ <·lla". EJ ~f'r lid t¡·an,f.·uúnwun 1'!'1 all...oluto I'U ~¡ mi•mo ' no c•n rc-I:H·Íitll c·ou la conricnC'ia t¡ue lo ¡wn·ilte, por <'nanto no lo .pu~>dc aprdwnder. Atprí e•stahll'el'rtJos do"' JlO;.ihks ÜH'nhercrwiu~-o. Pl'inwro: n el dualismo Jenómcno-lransfenómeno ~e estaldc1'e' en forma clo:.:m Úl ic·a. p nr~ la t'OIH'iem·ia no JHII'dc• ¡wn·jbir d :il'¡!llllcln •·lemf'n1o. Sr>gnrulo: o !'le llega a la c·mwt>¡H'iún cl1•f lrau,..f<'IIIÍnwlltJ ,.ulic·udo .t .. J ••,.,ludio pn··rf'fl<'l.ivo para lracer una indm·ción lógil'll por cxten~ión y nplit'ación de - 16;) �la le~ dr ;qwri1·iotll'~ •¡tll' ,..1• ,.,..tilldi'I'P 1'11 ,.,,,¡,. objeto como nuilla•l .¡,. fPrll'uno•no. •\urHplt' 110 lo Íl111'1llo· ni In ITf'a ~\IITllE, uo~ <ll'l'tTamo,.. f'illla 'o·:t. 111il,.. al I'Otu·t•pto l'(á,.,ir·n tlt• la ~·~•·rwia. Otra,., I'IHII'Iu,.,iotw, «JIIC JHHII'Íarun-< lo,.:rar de· o·,..ta prinwra partP. •·~ qtw \ arno,., olo,.,e·n ;utclo •·ie·l'la ÍlltrocltH'I'i<in do• 1111 prot'I'><O dial.~cti('o n >'11 ,..jlllilitucl al hP¡_!.I'· liauo qtw vu infiltnín.Jo,.," e•n la f'•lnH'tnra 1'.-rwnren~tlÚ¡.!Ít·a hll"l't·rliuua, m;Í" c·mpll';ttla ,: .... ta pur 1ll·lllH:(;J·:R ) l's[HTiallllo'llll' e11 ~>ll Ílltroclw·•·rol1 ) o•ualldo tr·ata •·1 illl<ífi,..j,., fnurlanwlltal ~ pn·¡oaratorio d1• ln:····•·n·,.,·l•a jo-la-rnano" \ la lllliiHianidad do·l uuutdn 1'1111111 c•IPIII<'Illo" 1'1'· l't•n••wiaJ;., al •·fhtM'¡;,··. Putle•ltiO-< pot!l'r t>l prilltPI' jalei11 dt· lllW'Ira po.-i••i•'•n ITÍIÍ•·a clio·ie·uclo '11~~' t'IH'Oilll'illliO,., 1'11 S.\l:TilE toda la pr·ultl••mátic•¡r :- la tan~a t•l<'tllt'lltal de Ht·WFI.t,IOH. ma" o•n u11a \e•r,.,ieil1 latina o fran('esa por 1111 ;at·r·n·:uu Íl'l11 o a !>E:-t.\ IITF: ~ I'UII 1111 f'lll( olt•o liJa\ eu· de• la •· ~ 1'lln11H'I1<>Io;.ría .¡,.1 l•:,..píritu" ¡J,. lhc:t·L «'11 •11 aplit·;wÍÚil dt• la eliale'•l'lit•;t ele• la qotii'ÍI'Il!'Ía dt';-.dio·hacla. r·• E-ta dil'··r•·"•·Lwi•'•u ""'~'~' mul"" ,i;.tl'l""" ~•· ptwdc· do·•·ir IJIII' ,.illto-tizada t'll lo" título" d•·: "T:Étr•• t•l ¡,, ;\,;rtnt'' , "Sr•in tllld zl'it". La ('Ollt'Ít•lll'Ía pn·-r.-l'le"\Í\ a do• ~ \H 111 ... "" ltlla I'Oll· l't'JII'ÍÚn radi1·alnw111e opnPsta a la untnlo!!Ía ••l;í~ie·a 1'11 la IJIII' la pn ... ihili,J;II) t"" al111'rior· a la n·alidacl, ;nane¡uo· ·•·a t•lalltc·ado tíni•·allll'lllt• 1'11 fonua l<í;.dc a. T.n n·al e•,_¡ ante•,.. <JIII' lo ¡u•.~ihlo·. El ,.,.,taclo JIIT-rPfl,•xÍHI dP mltc·lltieidad fuudanwntal ha•·•· q1w t'll ,.( -i~t•·ma ;-.artriaw• •l'a impo·ilo)o•, a rie's~o dt• que•hrar e''" allll'niÍ•·ioLul n.i ... te'IICial. tlt• d i,.,t i n;.:11 Ít', di f¡•J'I'III' ia 1', ··••para 1' la <·oru• Ít'III'Ía de• lo.• ol•j••l o• do• "'" <>JI!'I'hi'II'·Í•Ín, 1'11 ,.ll eont inrw d1'\ ¡·u ir dt· la nada: Jo 'Jl"' 1,• hará olt·e·ir e¡ttl' ··~·, lo IJIW nn ,., y 110 e•,., In opte ,.,..•·. «'11 "" in,.,lalli<ÍIII'il I'OIH't'l'· ,.¡,¡11 olt·l prP,..I'llle•. El pa.-.ado ) t•l futuro .•011 la nada e 11 la IJIII' t•.;t;Í rodc•a du e•l "''~" ole la «'Oilf'ÍPill' ia ) han· !'""¡ h l1· '" di a 1,~,-t io·a 'le• i 11 1'1 Ut'll' ia lll'~~·liana. lft·llll't,t: ...n ;.o,.IÍt'llr' ljlll' "rn;í,.. alto 1111•· la l't•alid;lll ,.,. halla la P""'iJ,iliebd". lo n·al 1'•1 ;Í •·oudic·iouaclo a lo l"'"ildo•. por lo I'IWI IIC'I'<'· •ita rl "/Jast•in" "" clinu·n•ioín lt·uqwral de Intnro para totalizar lapo,..iloilid;ull'" dt•l ""r elt-1 e•xi .. te'lllt• 1'1111 la IIIIIPt'lt•. ~o,..lie·u¡• fJlH' l'l ~f'l' e' lo 'J11t' e·~ ('l't'•t'llll'; 1~~'1'11 nomo una n••tri,·c·io'ur ¡J,. la <IIIIJllitnd 1'011•· 1ituítla por la-. Jlll,.,iloilidad••,., dt•l futuro. El ¡.,c-r o·xi-to-ut" 1111 ,.,. b totalidad di' 1111 ~1'1' IIIÍt•ntras no lo~n· la impu,iloilitlatl do• la.. po,il•ilidadc·s. :'<11 fin. •11 llllll'l'lf' u 1'01110 fa de•fine• t•l IIIÍHIIO rJHIII•t:t.H:: '"ltai'Íf'tHln po~ildf' la irupo,..il•ilitlad ¡J,. p,.,tar e•u PI 11111111ln". La mltolo!-!-Í<t {'l->llldia t·l "'~''" 1'11 ,u tol;rlitlad, por lo tanto, para ahar('ar 1'1 •·•ludio d1·l '"Tittst•in". 1 IFIIIFf;(,J•.I! rwc·e·,..ita o]p) 1ÍPmpo <'11 ,.,11 pmyi'I'('ÍIÍII futura por lo '(11<' c·ucif'l'l'a olt• po•ildt· r•u la ('011tplo·nwnlal·it'.l1 del ~··r l'll la l'tllll'rc•o·ie'm de pu,.iloilirladt"-. E-ta ntwit'.u cl1• pro)l'l'lo e'>' l'ul11ianreutal para la tl•·l•ida o·ompn•u,..itin tll'l si,.,tl'llta lwido·~~~'t'iaun. \'c•;mw,. para !-iilltl'lizar nuP,..Iro lt·xto. la ''"'(lH'IIIalizai'ÍÚn c¡ue• "'' ha hel'lr<1 ol1· 'Ell(:J·:' Ft;\'1" 11111u lo"' l'f'Jirt'"'''lllanlt'" mil,.; inl'on!lado.- d!' HF.I· UH;(:EH, por .;er· la1111tie~11 prol'r•sor de· la I Tuiv<'r-itlad df' Frihur!-!-01 -olll'f' lo~ •·ara1·1t•n•.., ) e· ... tnll'l nra dt·l proyt'l'to ontoloÍ!,!.ÍI'Il 1'111110 a priori e·.~I;Í iudic·acla \ ,¡" lóó �C'Oll,.,l nwtivo. ''El prO) l'(:to po~f'P lo:- ~i¡.:uil"nte!" cararterPR: al antccNit ' antic·ipa: h 1 con~Lituye una aditwl frente a posibilidades posihilitnnte~; e 1 desC'm¡wtia uua función ereadora. es un quehacer trearlor; d J aelúa como a priori, c·omo c·oJidil·iún dc• la pot-~ihilicltul de la PX]H·rir·ne·ia; el po,c>t· 1noviliclatl: f 1 poset> lri141oria. "El proyeeto cmtolú~ic·o uo 1'!-\ un hallaz¡_!.o, "inn ]H'Il:'ar c'!'c·ador. nwcliaull• d pe·JI,..aluicnlo ;H·al.<,dn dc: la ~~"lruclun.l ele Co::;a, Munclo. Dio~ y Verdad''. El Ser jarn.í,., podrá ~~·r oltjl't ivado: por r·on:'iprÍPllle nunc:a podr.t "'1' '·hallado" ui pocld "''l' ·•!techo"; t<Úio e~ po ... ihle ·'alcanzarlo" en (•[ Jlf'llSlll'. "El ]ll'll!'ar c·u la movilidad propia riel p1·oyt~l'lo, PS la manera ori¡.:iuaria I'Únw "" ahre al IHtmiH·c el ~l'r". '·El pensar ontolc);!Ícn P, 1111 pen..,ar n·nlmnorati,·o d .. lo uno, d1•l f'll-to-Sofou'' 1A·\ÍB \l . nH C\ \!PO. '·Sohrl• la Filn,ofía J1~ Hciclr¡rf!:Pr, Be,· Nunwro. Aiio ;{. :_\;títUCI'O" ]:).16-1/, pÚ¡!>'. 2;)~ ,'. ~). "'La e o m ¡>ITII::-.iún sc· oiHienc en d ¡Hn-yPc-1 o ( hoscpwjo anlic ipalnrio r!PI futuro l ;. a traYPs del. proyecto. OescmltoC'amo,.; aquí en un a priori (•onslnld iYo 1<'nll,.;l Íluyl'nlo'l. En la ''pro) o·e..-i1Í11 ele 1111 hori· ZCIIllt• lt'il:-lt't'tli{I'UiaJ" ifhiiJE(;(;FR ). ¿¡ I'U):C luz,.,. ('OIII]ll'C"llC]o •ll la~ I'O"il'· l'o ·u(mH•no,., ~ ro·hu·imw~. Si t•l (11'11)1'1'111 Palllltia. c·amltia larnltit'•n ,.¡ tHoolo do• l'lllliJII'f'tllh·r ~ c·l Lipn di' •·o•lao·iunP~ in.,Iituída .~. De allí la n~tniliola<l 1' lri,toricidatl dd a prior·i t•on-<lrudivo c¡w· ;::,. d pn>yel'lo nnlolo',l!ico. J)p allí. tamhi1'-11. "" po;;ihlt• disipacinn y clePadPnda. a~í lamhien e·omo ~~~ oh ido. Hl triYialidacl. ··1'\o ,..,·,In <'liando H' filo~ol'a n ··nwnu un t'l'n el1· Ja,.. t·o,.ta,. ele Gn•l'ia. 1'1 nwl no mora ,.olamc>nle c:ll In~ \Ícjo;. to'\.tm:· !Fl:\'h.l. "Toclo <'lllllli'LillÍI'Illo oltjc•tivo cld uUÍ\o·r~o :;i¡_:uc> urdie•fldn ha...,la lrll\ la tela que <'IIIJif'Zaron a te-jo'l' In:-. 1-!-rit'~n,.,"' 1flURCKII·\Rit'I' 1. V<• amo~ 'fiiP no ... ol ic•t• F1 1\" a 1 n'"l wc·l o: La mi.; iún dr• la l'ilo~t>fía o·o1uo petHalllÍc>nto del >'f'l' t'IHbi,..IP en .. al~o mu~- tli-tinlo al mc·rn c·on\1'1'1 ÍJ• nu ~alwr JIIT·I'IIIl<'l'l'lllal 1'11 t'lllWe-pto •·• '•T .a filn ... ofíu piPn><a al ~<'r 1'11 C'uaulo proy••l'la Jo,; e'OlH'f'JIIns fwHlatuo•ntalo•s <JIII' I'U at!Piunle lrau cln fnnnar d ;HHiamiaj<• clt·l UltiiHio: e:-. Jll'll~ o·1·to dt· Jo, pen~a­ rnie·nlo,.; outolú¡Ú<'l'" funllam<'lllale;,". Sc• 1rala )1111':-; cJp la filo~ofta <·mno Jo1-jaclot·u .¡,. pmyPI'!o;o ontoló;J.ÍI'o• que· picn~an al :'l'l' y Jau lu¡ra1· a lm; manifc;~laeioue:< tlf'l SI'!' Cll t>l n.as1•in humano. La ontolo¡.:ía unida de Sn y E'i:o.lenc·ia (Swhl y J)a:wiul uos pf'rmito· f'onc-ehir ya como e::, po:;jhle halllar· ele uua ''hi,.,. dc·I Ser··. ·'E 1 JH'lbiH' fi lo.-oífil'o fu nol<l 1a:- Pclalki' del wri \ <'l'"ll, 1roqtw h1 p an1 ,¡¡!]o~ Ja,.. i1len.,. olt>l St•r, l{llt' ¡,o,-tienen t' ilnmimm t•l lhtM'ill humano'' Ve m o,., c¡ué le jo:; ""lamo" de· la ri¡J.idt·z c·;<l ática tle la razón y 1 1 entenolim ieuln, ek la imuo-dl iclacl Uf' llll a priori c·nnl'c>ltido eouto IC>l'Ía uua .. HrUJe ) f'OlBtaniP JIO!-lf~¡..j¡}n Jc nne~lro 1:•piritu, eomo una tlota· <·iún ele nue;<tra razón I'Oil verJatlo·>~ l'tf'I'!Ht~ - ·• t AI\¡ÍU.'\.L rH:L C.\ \IPO, "Sobre lu Filoso I'Ja ek 1-lei<kt.~er". 1h id., JHÍ;!"· ~ Oi'. 252/ 3} . 167- �La aul!'nticidad !'xislrnC'iaria hcidr!!!!c--riana eg l'nlmlC'!'!l el proyertarse clcl "Va.~ein'' pan1 nna eon!\lnle<·üín eon !>m; posibiJitlaue5\ de futuro. El '·DasPin" ;;r halla ('OUlO proyeeto y proyec·tado en c·l porvenir lleno de posihilicladcs. Apoyan-e c•n rl prr~eull'. dt>jarsl' eal'r en la facticidad actual c·;o una c]c•caciPneia cxistcnciaria del •·nasein ... promovic·nclo entom~e,: el c-arácter de culpa (Schuld) c¡uc• trun;;;forma d ordcu cJd SC'I\ su tra,oc·c·nclPntali:r.ac·iún con~tructi~'a hacia c·l fulun>. De actní ::;Ó)o hay 1111 pn:-;o (de' f'blo~ enormPs que <'~Lamo:-~ clauclu eu esta brcvisiuw recorrida por la fi lol'ufi;~ clc' I1 EIUE<;f;EII) para Ut'l,!;ar a la noeiún fundamental dd ~cT del exi~lenlr lu·idP¡q.:rriauo como un •·..,crLibrc-paru-la-nnwrte'' 1Frri ,..f'Íll Jiir Totle 1. En la libre ac-q>t<wión clc• J¡l muerte c·ouw lwricln c·ulpo,.,a ele c;o.a raícla c'n e] pre:;cnlc (estad0 c·ol icliano l, hat'Ít'ntlo t'on,t'il'nlt>Ull'llll' po~ihlt• l 1:11 :-<u e,;latlo cle <IUtl'll· til'iclad) la po:->il>lliuad tic: la ilnpo,.il,jliclacl tla ullwrle) d ..V11sein" ~e pone en estado rlf' ¡rnwia, :-:alela la deucla, t·on "ll propia aulentit·iclatl existencial y r¡Hcdnrá ::~uténtieamc·nl<' puro t·n se-r en sí mi;>.mo ( Selbst), un ¡.;er-1 i hn·-par<a-la-miH'rl e. Ya l1al>íamos clieho algo soln·e l'~la difcrc•rwiaeiún entre t•sla,; do,: ele· la funcluJJwnl:u·iciu ontoló¡riea rlrl ;wr del csii'Lentl' entr•· .S \lni!E ) HEIIIEI;(;ER. 1\c¡ní ..,,)Jo l)llt~l'<'lllo" oricnlnrno, a estahlec·cr )¡¡ clil'en'tli'ÍiH'ÍtÍU <·utrc• amlw:'. >'Í::.If'lllH~ r·n funciún a la t•onet•plualizai'ÍÓll dd e· xi><lc 111 P Pn d 1iem po. J\ o e,.; nnu po~ ic· it'm nptH'l->la la tlt> SARTUF. a la ''" lh:mEGGER f'll d ~c·rlliclo li!lllJIOI'al: t•rc•t•ntcl!-\ t{llf' ,-cílo !-On do;: rnfoc¡1w;;, dos modo;; dP huccr hincapit; <'ll r-1 c~llHiio del prol>lema. I~a clif.. n·tH·ia,.iún <'Uirc· c·l ~•·r-lilll·e-para-·la-muerlt' y e1 sr-r-lihrc-parala-cJN·c:iún <'s 111á'-' profunda 1111•~ la que c·::-tanw,.; t·onwnt:mdo ahora. mwiouc·~ S \R'I'Il~: no luma f'<'la fowlil'itlacl, e~tc "h<'dw h1·uto''' cpw ~'"' hu~·· clt• nuc·¡.,lrn st•r c-on,eientc· c·on1o u u !-'1'111 ido ele c.: tripa por IW adJUili1· la primuc·ía ele· futu1·o. Cor~>-1'1'1Wnle t'Oll :,.u funtlameulat·iúu nt•c·c·.-aria clc·l t'U>;tc·llll~ en la Jj)Jr-rlacl al•~oluta. ll'ii"P••"a e~11· l'lf'Ut ido d<• l'ldJ•a. PU la n•;;pou:<ahiliclacl qne nos eahe al lt·w•r la po~ibiliclucl de una po!-<it·iún ele la cxi;;lc·nria 1l~ )o..¡ otros, en la emnivenc·ia ;w~·ial, c•s dec-ir, en el lwc·lw clt· nne"'lro nal'iruiPnlo. La fat'l iriclacl. 1'1 pre~Pntc•. •·u a~cnlar­ uns v t<'ner Ollt"'tt·a rPaliclacl c·cmf>riPn!t• at:wutada ¡.ohre c·l "er-•·n-,;i 1 apr~ht·n..,ión !'\t·n~ihl!'l no inyoJur-m uingúu ~;eutjtlo rle rulpaLiliclad ele ciencia. de iuautcnticidad. '".k JWnse 1lone jf' :'ui,.;. t.)nf' :-;tti.~-jl''!' Un Pll't' cp1i u·c·~t pas ~ou J>ropre Jonckuwnt, qni, en tanl qu'eln~, pourrail i·lre autre qu'il e~t clan~ la llll'í'Jlll'e oil il n'rxpiÍI)lH' pa:" >'Oll etr<'. C"t·sl c·etlt> intuition prc111 ii·re dr- uol rf' T•roprc rontin~t'llt'f' que Hcirlc¡r¡_!.er tlonncra t'OillliH' la lliOtiYUIÍnn J'l'C'lliÍt'I'C tln pi!S:-iil/-!.f' tJc• J'uutlll'liiÍIJIIC Ú l'authenlÍijltl: . e~->1 im¡uic:l uciP, appel clt• la <'OJH'Íf'JH'C 1 Ru.f tlt•s (~c~'d""''ll" J. "t'ntimenl dc· r·tdpabilitP. A nai clin-, la cle;.r-rip1ion tle llc•icJt·;,.:~<-r lai~.•f' 1t·op c·lairPmPnt p;u·aitrc le sotwi df' fondct• ontolo~iquc·ulf'nl. nnf' Etldqu1· dont i] prélend nc pas !'P prPoc-niper, corume aussi tle <'OIH'Í· .EIJ,, licr smt l1uruanism~ an·c· le se-n~ reli~-orieux du tran;.~cTnrlant. T.'intnition ele• llOtn• c•ou lÍil~l'll<'l' n. e;;l pas ¡¡,¡,jmi]a ]¡]p a 1111 .,,•nl Ílll<'tl• ti!' ('11.1 pab Í· Jité. JI n'en clemPurC pas mnin, ((llf' dan,., l'apprPlwnsiou ele now-- -ló8- �par uou•-ntt~nw, nous no11,; uppitrllb""oll'i a\TC' In• •·araC'It•re"' cl'u11 l'ail illjll•tifialtlo·" (L'J~Irl' ct le· '\t'·ant, p;Í;!. l:!:..!í. IJI' ,.,,la olift•n•nc·iuo•io'oll c•11tre amhu,., sil'lt'llllt~ ~·· clo•cluc•p •(111' lun· una \'Ín•nc:ia fuuolamo•nt.d difc•n•ute en cacla 1111n dc• c•llo~. En 111'1· IIE!.GH! ,C'ría 1a augu~l i;c ,~xi•l('llt'iuria ante• el ~er-pat·a-la·mtJ!'rtt'. ante lu poúcióu nuténtiea di' In c•xi~tencia haeiu Hl fin tr;igii'O <Jite tntali;,a toda-< ~~~- po-ihilidadc·"· EH S,uc IHE :-c•t·ia e.,a 'in·111·in fmulanu·utal dt• náu•f'n anlC" la t'Olll in:.:c·ru·i;c cle•l pnra-•Í 1"11 la prt•¡;C'nll• c¡uc• '~' :-,Ícnlt· alraíclo por d e•n-sí, e•o11 c•l etucl nutJe:l ,e• llc~¡.:nrá u tmific·ar por l:c ro•;IC'c:ión pant rc•e·nl11·ac· ~u ;clllc;niÍf'a lilwrlacl w•ec·~ac·ia para :-.11 r·.xi~ten· f'Ía. S .\RII:E 1111 adctlÍii', por lo l;tii(CI, c;onw fccculancl'llln cid o:-c:r, la lilwr· tad·para-la·llllll'l'le•, :<inu la lil~t•rtacl para la ell'cTie'llc ele• •11 proye•¡·lar"e' ) , ..,.,,. :-:PUl iclo ele• Le lihn• c·lo•c·o·i•'•n ,ju nin;,:1111H rdc'l't'tii'Ía Yalorati\ "· ni nurruatha exte•ruu, ¡oruclcwe la n;Íu:-:c•a t•n lo uh~llt'clo de· la c-xi.,teu· da h ultlana, t'll d i 11~ 1unt .ínfo c·cmiTl'l ;u·~t· del pr··~enl e cli5ut'ho por mÍ'nw In nndn. lt /;'/ '·scr-1'11-~i" o ,.¡ :;e r d1• las rosas. Eu po~e·o;ie'•H ele_• todo.• lo" ..Ienlellln;; ll~f'llio·n~ ~-ron d e·orcoo•ituÍPIII'I aplic•;wÍoÍII cJc-J llllolneJo, IJc•g;cmo~ al e•:-t11dio ~Jo• 11110 ele• Jo,.; e'OIIC'o•pto(unoJacllf'lllall'~ ,J,•I ~i,te·rcw. Co111o e·,cr:wle'I'Í•tic·a princnrelial :clo•.,Juta el• ·· lo•rcuin;cdón de· In u•e•e:siolnll «'11 c·nauto l.d. lo •ruc• 1''\Í•II' o•n ,.¡ mi~mn. :-.\HI'I!F elit·;Í: ••t:(·lrl' !'SI. ];,~11'1' t>•l 1'11 ,.,,j, J:itr" 1'•1 1'1' IJII'il 1'~1' ' L'Elre et. 11:' .:\éanl, pia:<. :-111. Lo porct• fcwra cle•l IÍI'Inpn. eomJII<I.J· uu•nle ah~olutu, ÍIIITI'aclo• .;iu ~ultjf'li' id,ul ui Íllntarceneia en .,¡, ret h.r:tmulo l.r cTI'<II"io'm ,.,..,/¡i/11, ~a qu•· r-to !';IIJHIIHiria ,u,.tnm·i,tlitlad di· ,·ina. '\o es p.l•ÍHí ui aetin;. { •tu• ... 011 r :tratlf'c·i-li.-a... huuc:ma-; í''l prirceipio tienr• la l'i¡ride~: t•xpresad.r en l:c \'H~Jil fol'lll:t clf' iclf'ntidall d<" la lcÍ;!Í•·a arietolc;¡iea: .\ t·~ i:,:-ual a \. F~ 1·,; lo eJIII' es ~ fuera de• él no hil) 11.1cln. ;, P1•ro qnie·n· cle•c·ir IJIIP PI ~~·•··r•~->·i tie•rw n·l,wie~rc •·cm lu naola't \ada nc:í~ al1~11nlo p.tra -PI .i-tt·m.c E<trlri.uw, 1'1 F;l'l'·t'II·~Í f''\· e•ltc) e· la nacla, ,.,_ 11('111 ro t'""l"'e·lo a e•lla. ru• 1 io•nc• nÍill!llll:l rdao·iúu e 011 la nocla, ,.,. 1111 o·lc'HII'IIlo tt•lltpletanceutt~ Hjo•no a ;tll nalllr:ci('/:C, a •te tundo clo• ~~···· pno•.; l.t uneln l.o111a n·:tlidad punp11• •-'~ t'rt•atla por la 1 xi~II'III'Ía hcmHtlta, ~'" lu npr!'heu.;ió u ¡•ou;oe·ÍPlllt• de· l.ts e•o,:cs t'II ,;u lrasrc•Juleneia hacin 1'} nnuulo. "La- eo•.t<; e;.tán t''\l'lllas tntalrnrnte d,.. la pa"i\'itlatl y ele• 1.1 neiÍ\ icluol. frenll' a l:c "twanti:rwián'' ( l'tiliz:ll'l~· 1110s este t~rmino JH'tH <·nit·ut .. el el francr-~ "nt'·un(' porc¡uc' t•c·,~cmos quc· lr:uluec mejor 1a iclca ·m·lrÍ.lllu IJII!' l'lla lr¡uicr ol ra ex prPsi1ín dP mw-tro idiuma 1 cpre h:u·e c·l Humltre'·. La I'X(H'c•sie'irc dt~l !;t'l'·Cil·SÍ t(ll<' ,.,. y fcwnt de 0:·1 nu q; mccln, 1'1 1111 "''~' tlt• la limit:wie'on, 1'<; IIIW nolu lotalrnclllt' Íllllllll'~la por e•l lloncl•n~. t•, una c:orce·c•loc'ie'•u luuuanizacl.c dd ~•·r·I'II-,.,Í. Súlo ~·· ¡nco •de rle·l'ir clt> .-;¡ c·nn In I'Xpn•sit'jn clo• Parmc'•uicle~: "El :o.Pt' ,.,.,··. !'ara clo •li rnil:cr ,u,., H:rrlarlt·t·os e·nJIIIII'IIII~ t•ont·e·pt u a lo•s e•s pn•ei,..u e•tuclinr e•l proldo•111a ele la nada ) la ''"'lrcll'lura dP1 ,et·· para--1. lit• 169 �d El ¡¡rob/t•lllfl ,¡,. la .Yl!t!ll. El "'"l!ar. tlc·-anollo dialc'·l'li•·o pon•· al lc·•·tor ) a fu!'ra del •·•ludio de( >'l'l"·f'II·,Í. t'll I'OIIIiH'IB I'OJI llll dt'lllt'lllll t¡lll'. llf'lllara I'Oll•l:.tnlc'llll'lllc• l1a,.;la <'1 final clt• la oilra, fundunH'lllandn y clf'linc•ando todo" In, 1'1111· u·pto": la .\adu. Couii'IIZill'f'llll>" t•on n·l a" .p;dal1ra,; d1· S.\RTIIE por fu.; I'IWic'" nos da ,.1 "''ntido ontolú;.:it·o ÍIT:.tf'ional di' la nada: "L,· nou-i'·lr•· 111' \ ient 1"'' alt'\ •·ho"''i' JHII" 1,, ju~t'Jlll'lll do• nl-~:tl ion: e'c·.t lf' jll¡!.t'lll•'lll di' né~ation au t•outrairl' f¡tÜ t'•t I'CIItditiomu'• 1'1 -uuteuu par lt• nort· :-tn··· tL't::trl' c·t le ~·..~ant. p<ig. 161. La n:ulu no ,.... IIIHI I'HII'~oria !tÍ!!Íc·n. :-ino ontol/o¡Ú•·a. l\o ""' la 111'· ~aeióu la •Jlll' fmul,t la 11ad.1. -ino 1(111' la n:ula cínti•·a funcla a la lll'!-!11· c·i1ju, >-f'l!lÍil la c·onc·•'JH'icín de lh.ttiH;t:l H. "Ln c·ont•xicín •le b c•:xi-11'11· 1·ia c·on la u a el a 1'" la -i~ni•·ult': 1'11 prinwr lu!!:u·. la l''-Í"II'Il<'Ía c'<ll'l't'l' dt• flllJdo. prw·1·d1' d1· 1111 al•i,..uw ..,¡11 fondo di' la llillla. En .~l'¡!llllllo lugar, !.11 t1~rruiuo ''" la lllllerte. cpw e·~ tatnlti,··ll ••tro al.i~1110 ,.,jn fo111lo rle la na.la: •·n lo'r"l't'r III¡!HI'. el ,.,er IIIL>~Uio d1• la l''i,ll'llf'ia. e:< un 1'111'1'1'1' por ;ulclantatlo hac·ia l11 IIIIH'l'll'. hac·ia la nada. La ,.,i,.,ll'rwia c·11 sí 111i•111a no •·~ la nacla. Por otra parte, c·l •1'1' ole• 1·;¡cla o•l1·mo•nto. uo ,•• Jo:,i..,ll'tll'ia. ,,, lrl·c·llu •III'¡!Ír ole• hr nada'' t l. \1. Buc 111-V~"t. La Filo· -ufía \l'lnal. p.Í;!·· 17') :lll). En PI c·-tudio prP\ io. lu•111o• lol'atlo t'•ft' c·orto•o•pto lan~t'ncialnll'nle ) altura In iiii'III'I'Ol"aro•IIIO... llt•l•ididanwnlt' ('11 11111'•11'11 lt''\10. u.. riui¡·á •. J -•·r-¡oara·~t: •·uiJ·ar.í t'Oillll ell'HII'llto ai'IÍ\1> 1'1111"1' lo~ -~'IT•, lo:- •Prt:' ... ,¡,, clo,. c·otwil'lli'Ía.., difcTI'IIIo••, ,p lta>-ui';Í c•n o·lla la l'lllll'ltr,;icín 1iltirua a '-l' l11·~a: ··1 1"11111'1'('111 de· la lilwr·t a el: ~~~ pr·o'•I'II<'Ía ""rii la an~u,.t i.1 ' la uáu.~1·a, la ..,,.1/llti:.ru·itín" 1'" 1111a ;lt'l ¡, idud c·onlinua ' la c•ont·ic•ll· ;·ia. d "~'1' C'llll~l'io•nlc• r·c·ui'I'Ínnnt·ú ljlll'rÍt•ndo huir· tl1· ella ,; vuh il·udo,r· a Pila: c·l <1111111', c·l oclio. la <tn~ll,lia <'"'liÍII iHI'Iuítlo"' p11r la nada y ~-o1111 al"liltHk,.; cJ,. ,u·oTI'HIIIÍt'lllll o n·ac·c•ÍcÍII hada o•lla. 1•;1 •l'l"·]'at·a-"í Ilotand" c·11 la uacla. ,.,. la 11111(.111 Íf'a e'\Í'-I•·nl'ia. La angu-1i.1 prod11eicla por la nada ..,,• .Ji..,IÍII;!III' dc·l mic•clo. (1111'1(111' e¡ u o• 1'11 <HJIII'lln 111 anwn.rzarrl•• 1111 ·•· halla por nirr~una parll'. al(llt'llo por lo t¡tll' ,.,. ali¡!U,.tia. l.11 :llt¡!ll~li<t ,.,. c·l IIIIIIHio I'OIIIIl tal ~ uc¡uello por lo cpw ·•· :m¡.:u~tia, ><u ruuti'o 1·~ el l"""'l'·•er·l'll·o•l-tnuncln. \._j ttcH ll!IU',Ll"a la an;.:u~;tia a la •·xi,.t('lll'ia t'ollw ,.,¡~lic•tt~lo fá1·ti1·anwnl•· ,.u ,.,.r-•·n-•·1-ruundll, Ítulifl·n·llt('. inmatwnlt·. 1'11 o·l má,.; aJ.,olulu .¡,. lo al•-unlu. 1•:1 ,.., ... dt· la C'l.i•lc•rwia la t'l'l'a ¡·onw nc·c·t•::;idacl do· "'" 1111,.,11111 ,(')", A lra\P~"> clo· l'•lwli"" clo· c·ontltlc'ta,., hlllll<llla..,. qtw i~tditan lu pro· 1'11 fnndiclaol p.ic·olo.l;!il'a clo• la,.. o•:opec·ulal'iunc'• ,¡,. S \ltt RF. irá 1·nfnt'ando y ~··ni icl11 ah:-urolo r(,. ,11 t'li.Í,.It'lll'iali,.nwl 1·l prnhlc•nta oll' la nada . ..! dt• "" orÍl!c·Jt. d propio ... , ... de· In o·oneit"nc·ia "1'011111 1111 •1'r por el eual la un da 'ierr•• a la,. eo~a ...". ( )J,~•·r·nu·l'lllu· .. n •11 nrt-t11olu cli:dl·elit·ll. '1"'' l'lll¡>ll'a c·nn :-mua :-a;.::.11·irl;HI y o•fil·twia, lle>ándnno~ a la,. (·onclu•iuiH'• cpw o'·l mi-mo :ol' ha prn¡llt•'"'"· En todo e"'" e~tucliu ""hrc la uada nlanifi•··la una 1-\rau infllll'tll'ia hc~P]iaua. peTo t-.olalllt'lllt' -e •¡tll'tla en Ja,. (II'ÍIIH'ra• 1'1 apa" 1IP ,., .. dialc~elil'a. Lo II(HIP•Io l•'•llh Íl'tlllo t 1'11 1•l 170 �- t.:r [~! S':JOI\l::IIXll\'d 11 ll~lZI!.I I!J llJ'III <;OLUJ.IIlJl 'O,l!:i~lf O]U,l!IUila)U!!Jd 1111 u:.J 'll~l],lnlol.ICI.I<~III! ll( 11.1 ( IIU!.l!"'Udl\.,1 Uf ua 11111.11 ,J¡q l!;l!J!P "'l}lll Cli(.HIIII 1 llt!ll .y.; .111h !ljl! ·'JI 'll,t!:1111 ll~l!.ll!lll·lllll!lliiii.J 1!1111 ;}11;¡!1 .l!'l:n7iTPf f·' .111ft Ol"·m•f ·np1:n 1!1 .uc1o~ 'il•!ll!lll! .l¡<.;,t .1p fl~'!·'!"och.. l 1:1 tlol .li"!\.J pr.qn.•!.l!i' ,,¡u.ron.l l!'J 'lli•IJ1!11tt!,lll.l.r-.l.llf :·lli.IU\'S .\ lll"!lllllo!,ll!.l.l] llll!llll!.l llll l!llltq !H:):HIII:llf ,tltll .1!·'·1(1 '-'ttlll.l.IJIOd "·1(1111!1•11! "1lt(lllll .t.q11.1 ll!.IU;l.IJJ!J' llJ .tll U~l!,ICHI P.tlll J,Hl,ll ll.lllff 'JI!II.l UJ .lllcl 'lll,l!lll!.l 111!'1 f'III!J·II! 1!1111 1llllllf Clll :;:~~u"~ ·o)d,1.>uo.1 ·'1"·' ·'P '!"'!nm•: 1., u .. 1:•• !;;~,, n 1 .mznl 1,).l.l ·'1' ""'!1·"= n1 1'11101 U:·I"I!J:·HII:~I( ,.i.llJ'I!Il l?f ..,l ~m1Y? .. ll)lllll'l,1.1d llJ P .)lu,HIIIl.l!;i~lJ .11!1••'1 ·• n.1 ·'P p1!Jl!(!IJI,;otlu'! n1 ._IJII\ ·•nrn!x~•.r•l \nu1 ll~ll-· 1 .tll.Ll.J\ S \ lH"I:JoTn ·I•IJ[ npm1 n¡ .1p o1d.1.)llo.• .Jl"·l n:•t '"1!Jil!Jl.llllll! -~m• :;<'llhlliJ .;;1:1 1: "OIII -.1.1! .qu.nlll:lfl:-i '"l! .. ~•dn.lfl .q~;l ..;cnul:uopuncp: nfl:•p:.q ·'1'-'·l ·'JI uo!""·'JX.I ·'i' ,.,,un:t.ll.l .wcl >.;1!111 '1!!·"'·11"'!'-'··' .1p 11~'!·"111 1!( nn.1 "'"111!,1! '1 .Hih "1 11 1:tin¡ -~!llll 1!111.10.( 11.1 'll!J"""J!¿I lll ~l(l H!.I01"'! 1( 111 IC.l l!JIHII ll( ,111 lllll.l.lllfl.l J·l(l n!.ll)lllll~ \ 0.1!1~'111!,.; "!11111";1 1111 jllfltl .I.J.IIlll 1!1~1 llll!i'l ,1.;,1!1(1111 ""!\ 'l~(lfl~l!.l)).IJ (11!11!11111'1 111111 lf(l,l ".l~.lll.lifll r: !}.lr.'ti,IJI 1!1111111 ,111lt 111'11!1111 111111 1111111,1 11111!!·11·11!~ ~~·I!.IH<f·.l,to.; 1•1 ~l.I!IIJ!I llJlllll "1 ,IJI l',l!J.l~IJI!!(l 1!( lltl~) ',IJ/11//IIIJ,)t/,l./.1[1 'lljiJII''lJV ',1/IJ.I'¡fJIIJ :.l.ltltll,l!" •,) 'JIJ!.t,HIII'I ll~l!,lll.GI.qu! .1p Jll!IIIJ!'(!""tl u¡ \ .J,I\' l'lllli-11!11 .111,1!1 1111 ['111!11!J 111 t:IHJ\S: ~~'•( 'JIIl!'!JI!IOJ ll( "OIIIJO•I(I! "1 "!'111 •!ll!Jll! 111 1'.1;;01 "·'!J.l~llll!JI IIJII.l!lUillflfiP~·lJI 11• Jl,l '1!111!!1•)¡;,111 f'lll!li!J 1:~1 'Olll"!lll ~" 1! opu.o\11.11•1111.1 1!\ ,,. ,lfl¡, lll!·ljd·;,¡ J•l(l 'll\!l-'!''1" "!·lfi·I!.IIIO.l 111 ·'JI "!"dlll!~ 111 ~l.II!IJI!J ll,I,HI '111llllJ·I!J'"•IJI l'!.lll.l!,llltt.l llJ \ ,IIIJ!•II.I"' 1!!.111,•!·1 ·110.1 lll ... ,.,11! Jllll llJ \ "!'•" ,., l'.l¡dur.l illll.ll\ S 'll(lll11 1!1 "1' ll~l!·""' 11• ":01 '.rCI!J,Iff 11:' "!~·'111 !~ 1!1111 11.1 ,l.,,ll!.l;l,ljll! 1! ~!.11':-!,IJI I),Jllllll ·'111;'1 )S! '\,1 ("1 1 .1,1..: -~tlO.I .1~ ·1/0.I 'IIJWII rJ t:•l ·r.p.11hi1Jil lll!l.l.ltJ!I u,: .111 .qll.l!ll•l \o.td J111Jl!(ll!·'"' 1!J •'f' u~>! ul.l.lllfl,l "" tf,l I!IU:!J.d'"l JH1fl1 ll~'!·l!"'"ln ny n ~!.11!\.IJI "1 I!J~!I'l!·lll·lb!'•"' 11111!1·": 1'1'-';>1 '!lli\\:I'·I'IIHI'J 11 ~l.I!II,.;,H \ T·I"HJI 1! !1.11!f.1J' '!-l•l!.ll'tf•.l.l" p: .tn;i.IIJ 1\' ·,.<llW!JJii,liJ tiJI!Illd~ .. 1•' 11,1 Olll·'!lll!.llliiO.I 1111 ,11' J'I'II!I!'J!""¡) 1!JIOI ~·'!Jllt[ ·IUO.l ·lll.ll:J\ S: ',lll!.l•)oJII~ JII!J'! \!l•lf'Jn 1!1111 11.1 ,l".lll,l;;,qll! 11 !!.lP.i,liJ 1!,1111111 n.1.11f "!'·llJI!d JI! !~·U.l·,l,ll' J•' I!!IJ.ll! "11(11'11 I'J ·'JI Jl'liiii.HIIIJ U~l!.H(,I,IUn,l 11• l!ll.li\S r..H!• ·'JIIIOJI .1p 'llllll!l.>;; 111 1'.l!J.I~Ijl1!Jl 1'1 ,111l1 •.;,lp:.r,~u,l;; "'l!lll.ll •OJ.I.I!J OJllll!.lOJ ·'! JI' '.lllll!lll!J•lJd ·11.11:,) 1!1 ll,l "IJ·'!f' .;()ffil!!fJ'lJI 'll.l!.l~'l"!lf ll!.III,IIIIJII! JI(!·IJ.I Ull ll['! \ lll 'JillJI!IIl11ll UJ .TO<J OJH,I!III •!,JOUO.l {•1f1 '!"·') H¡o.;,¡ l!.lfllll.l llllll!.\,11 ,1..: 1111\ \!H'lll•ll'l '('ll(l!fP.IIll 11f (1,1 \ l!JOff~l ll[ U,J 1111!"' '·IJII.IIIWIII!J"'!11 (l'llJ'! '!J'II! "1 11·1 .11:-:p'J .11111 .111.1!1 ,1~ fl!l o.l!·'~ll'"!l( Olll·'!"l!.lflllfl.l F' 'opTm.Jf.~ .w.¡ 'HIII.ll,.;!" 1111 1! opr:uo!.ll:¡.1.1 .11111'·' .111Il <~na!l llllla!lll!·'ouo.l opo,t, 'OIII(ll"''IV ·'·"lll~ 1·11' IWJI!(H(!"'fHI 1?1 .t.l·'l'l ·1)1~.1 '13~'·1JT "1!,1!1-l~llll!J' l!.l!IU~:tl!J' n¡~.t llfl~) 'IIHJ'!(l!JIIl llJ ,IJ' fllllol!lll!·' -ouo.l un t: .li!TI.IIJ ·'1'·"''1 .mh o¡ .tod '(11"'.1" '!'111 "1 ·'1' \ .u:¡n;lu!o; OJ ·'11 11~!·)1!0!'1111"" 1:1111 ,,1 .l.II(IIIOJl [•J ·¡n•.l·l\!11 ) '•' .I.III'""IT J·' '.ll!(ll¡-;11!" ,:,1 unp! '!1'111 J:•l :o1.u.nrol.l p:•.t.l.\!lll Of ,1p Old.•.mo,, 1n npun;-;,,11 '••III.JIIII!III ·11111 IJ,JÚ1f·•X.I ,1._ ·I'~"II:JI lt.l .IJTTJf'!·l.ll!·l'!•llll!J"Il"' ll.'J'! 1:•1 '!"' l!!.IHI( l!J(•IIl\ l'Uil U.l IIJ.HI '•IIII"JIII,I.l"I!JJ q ('l?(l!fi!J"! llJ •'1' 11~1!,1l!III.I!JI~ WL ·opnu!'ll • ;.1).1(1 OJ npo1 1! l!J~.~IItlo 'llJIIlll!lll.hll~l(lll! "" I!JIIlll 1!" ( 'li\I!,Jiltri.I!Jil 1!1111 "•' ,111!1 ·'!·'~'(' •·1 'll~l!.Jil'ti,IIJ 1:1 ;lfl li~'F'lr.'ti.ur llllll 11.1 'll~l!,lll0:.1U I!JJ<l!·' l!llfl 11.1 O(li!J.I.Ijll '!!llll "~111 u;lp: 11.1 .lll.;U,III •.l 'OI!II!JII! .1,1" llll (1,1 Jl!'-'ll·ltl 'll1!11 ·!J"! o1 •npnu!tll.l.tl·'l"l! "1 ~.1 ·~n~n.1 "lll "1' .I.J'-' 1•'1' .r,1,; [·' 'OI!Il!.f "1 ·'JI �ele<·i•· r¡tw ~e·.ro e·l ~cr 1'"'· y c·l no--e·r 110 e'"• o aLÍH p] no--e·r no ~~· ('Ul'de· <'OIIIH'I'I' ni ~iqnil'ra •'lllllll'i:tr. En ~""~~' ,..<'ni ielo, la naeht entr<~ e·n· tmH'f'"' ••u p( murulo print"ipulnwnlc por e·l prr;.;untar. purr¡ue ." it'lllfll'<' implil'a ''"la a1·1 itnd la pn,ihi lidad elc' una rP•pur~la llt';!aliva. La mula ,.,. una 1"nali1lad dr IIIIC'slrn jnio·in. Pe•ro rl plantl'amie·nto hc·idqq.!P· ¡·iariiJ ciado 1'11 1111 ,.,..laelin ilúgie·o: la nq.tae•icín IÍI'lk ~~~ ori~rn o·fl la n;lfla. E,., un I'Olll'e·ptu nwtafí,..ie·o-onloleí;,:ie·n r 1'" d ~''~' el1·l e"jste·utc· por c·l !'nal la nada \Íc·nf' al IIIUIHio, C:on una •in1pl1• aq!llliii'JII¡wic'iu lógic·a l{IU"ela dc•-tn1ído l"·le• plant1•amio•nto. Si la liarla •"· llf'~<II'ÍÚn. ~a 1'• al~n y no Jllll'oll' •l'r 11a1la. l'c•ro ao¡uí hay r•nlolll'f'"' la lraduc·o·ioín df' un plauto•amÍI'Illo irnwinuali-,ta por 1111 uH'·todo (,)~il·o. Scg11ranwnt1' •e• preHIIIt'l' una •·olltraoli1·• Í1Í11, Una I'OIWili.wioÍII 1lf' c•,..le 11'11HI de•( puuto di' vi,.,ta I•Í;!Íc·o-an;dítin• l'elll ,.J nnt•ai•'•;!ÍI'Il-1'\.Í:-tc·rll'ial. pan·e·c· irnpo,..j)¡)r•. l'nti'P ¡,,.; cln,.. planlt'amio•Jito- •P ,.,..tú lral•ajanclo 1'011 •IIJIIII'•!o,.. últiiiHI• epw •on lu• e¡llí' pt>I'JIIÍII·n olorl!ar 1111a "'Í;!nifir·;wieín clo•te·nuinacla a Ja, propo-.i¡·Íonc•,. 'JII•' ~·· ha:,!;all I'Jl 111111 11 1'11 otro ti'ITt'llll. Por lu tanto. ,¡ IJIWn,mo,.. sq:uir d an:.t; .. ¡.. f':\i,tt·rwiali~ta fta,..tH aprl'h•·nolcr 1·l I'Oll· l't•plo ~a¡·triuno tiP In nada. cle·.ian·mn~ ele· lado ]¡¡,.. n•futar:ione~ ]IÍ1-!:Ír.a'Jl''' a ('ada 1'"·'" "1' puo•cll'll Ílllc•rl'alal". \o lo hac'Pillll~ por l••rwr· .. ¡ I'I'Íll'l'in ck n·dwza1· ,•,..as n·fut ;I!'ÍIIIll'"· ~in o ponpw qw·n·uro• o pn·· I••Jtelc·rno-. Jl,.~ar a la ncwi,"lll oh- la 11ada c·n :' \lt 1 UF 1'11 la l'nr111a miipur·a, l'ara pocl••r inlo•l'jll'l'tal- luP:::o (n.,. "lt·llro·ntn, ol1· ,.,11 ,¡,,,•,na e¡u•· esi;Ín c•n c·a"'i "" totaliel:.cl. ÍniJII'I'!!naclo" ciP l'lla } l'"r l'lla. La fulldalllt'llltwic"m elol'lr·iua1·ia 1ld c·onc·Pplo cfp la nada t;tnto rn TIFII>H:I;Ft; 1'111110 1'11 S.\IHHF l'l'll\ ic•no• cfp IIH:t•l.. Fl ache•IIÍIIIÍPilto ekl <Ti-tiallÍ"'IIl" hizo mú.;; ÍIIIJII•,..jf,l,. la. po,.,tt'l';.!a••Í•Ín .cfc•l plaiiiP:tlliÍo•nlo rie-l proldl'lna ,¡,. la nada. aelrnilio•rlllo a .~ .. la 1'1111111 aqu··llu de· donllc· r...·. 1 \lraíclo ••1 ,.,.r l'l'l'ado. El J'l'll,..antic•nto elo• l'\H\11: \1111·" l'l'a IICI!->il.l.~ porque• 110 "''' t••fiÍa la cuw·t·¡wieín c]p la c"rP:II'ioín. La nada no f'~ c>ntnn,.,.~ la prinu icín olt• ,.. ..... ~ino , ... 1•l fondo clondi' ,..,. l'nnolalllt'llta la llt':,!.a· I'ÍIÍII v 1'1111'1'!!1' PI se'r. \o~ ht•nw• al'f't·c·aclo muc lu• a l.r ncwiou ho•itle¡.r;.:eri,'rna, ) JIOI' lo ta11tu, a la opw ~\In Hl" ~o-t ie·nc• t·mno e•IPIIII'Tlto de' ~u dnc·tl'Ína t'\Í-Ie•nciali,.,ta. El JH'll":rmic'lllo h•·f!,•·liano tic'TH' o-u-. raíc·p~ t'll ""'"' o·onc·c·tH·icín de• la nuda a lra\o~,., olc· la ruwi•'•n c)f' t'I'I'<II'Ícín. En 1111 pri111·ipio ha~ una i¡.:11aldaol e(,. irull't•·rmimwicÍrl c•fltn• c>l •••r y la Ita da "'';!l.tll J1FI:J..I.. ·•¡.:¡ ,., .... lo Íllllll'tliatalllf'lltt· ind,.tenuinnclo c••, 1'11 n•aliclacl. naela" \' ·•Ja uaola lÍI'Ill' la mi~ma detPrmin;wiún. o uu:joc· dic·ho, la mi-1na {alta el!' clr·IITIIIÍll;wic)n IJIIe· c·l ,;c•r". l•:,..ta idc·utifil·ac·icíll t·,., po:-ilde porqnP e·l ... e•r 1'111~ 'ac·iado dt• toda n·fc·n·rwia para alc-an;r,ar ioll al••oluta Jllli'I'Za. ~~~ al,,.olnta me·1liatc-,(. Súlo la din;Ínri••a dialc~I'IÍ· c·o. "' ,¡,.y,•ni1· poclt·;í ~:wado di' c'"':t idc·uticl:ul ~ ll;ll't'l' ,..llf:,!Ír la IP~i ... ' la aul Íte•,..i,.,. Ja difPn'nl·i:wiún. E,.,ta iclc·tllidad iniPial 110 ''"' iuclil'•·· ;.erwia ah ... olula. :-ino tjtlt' "" la "l·ontrapo~il'ic)u d1• 1111,. t'II'Hll'lllo• po:-4Í· ti\OS CJIIC' 1'01''\Í•tl'll. ~1' l'IIIIIJICilll'll lllllllWillC'lllt• ~ "" I'Oilljllc•IJII'IIlau'' (J. F1m11 \TER l\lo11 \. oJ.ra c·ilada. p;Í¡!. 6111. l.o- ""i"tetwiali,..las pn•,... I'ÍIIdr·n e·omplet anwntc· eh· l11tla I'I'"Í•te•Jwia rac·iou;d c•u la c·ewc·e•pluali:tai'Íeín rlc~ L.1 nada. ] h'.!IIH;(:J\1: la a1lmilc· porcpll' t''\[H'l'Íiltc'nla una pruchu c•ntoc·iotl<ll, nnn vÍYI'Ili'Ía ele ~~~ n'a 1ichrcl t rad lit' i el a por la ;llll!ll"l ia. Sola- ,.,.,,.¡ l ·- ..,., �mente con la exi-tc!l<·ia de una nada pt~t•Je halJer una experiencia de la u a da en forma inmediata. Unamos e~ le :,r-nt ido emociona 1, patétie·o tlr la e:-.:p•·rie·rwia inmediata de la uacla e·on la IHH'Ícin clc• cTe'acicín a Ira\.~, tld planlt•nmi••nlo lsq!e•liarw. lJt·.~illllo~ a •yuc la ex¡wrierH'Ía clt> la naola ,.,., la r·on,i~rtae·itín íJIII' l't.'YI'lu a l'atla :'1'1' f'l'o'aclo, por e·jelll· plo la c•xi ... te·rll'ia tll'l lwmlm·, "" ori:,tt•n [untlarHc·ntal t'll r·l ht·elio de :<U f'rr-at·iún. A•lmiti.la t''-'la ntwiún y proyedacla c•n C'l futuro, la IHitb da la po;oilsilidatl dC' <Tf'ar·, de hac·c•r,.c· a ,.¡ rlli,-mo. La nada. c'\.pt•rimenla•la 'in•flc•ialmf'llle no" h:lt'e po,iltlo• r·omprrruler la t•:-.lrllelllra dt· lllll'•lra ,.,¡,.,IPIII'Ía t•n •·1 •:untirnw proyo•ct.tr,.t• •Ir la coue·iew•ía. ll<·mo~ lle~aclo a In~ urnltralt>,; tic· la c·•lrllc·tura<'Í<Ín dialt!etic·a clc·l .. lJ11.~1·in .. de llunu;cFH r de·! "para-~r· ele SAJ:Ilil•. l'ura t•l l'iltí;oofo ale·mán la rtada rto "" la lll'~al'ÍÚn eh-1 ,.er, -inn la •JIIt.: po~ihilit.t ('1 no y la llt'¡!U· ción. IJIIl' rnelt•a e•l kl'l' clf'l 1':-..Í,;Io•nle y haee po~ildc su tt·a,..<·t'IHif'rt<'Ía t'll d l if'mpo. ¡·nllfÍ;!III'a la lilt~Tlad dt•l prop•l'lar,.•: y c•l ~t·ntieln ,¡,. la mi~midad, protluc•• lo <Jllt' 111'11111· ILnn:ulo c•l rk;-uÍ\t'l ole·l 1'1:1' ;d-no-~o·r, ¡ror o•l c·twl "'' ori:,tina Id 11111\ irnio·ntn del tlo•v.,uir ele la c·out·Í•·n•·ia. E~tt• c·oru•ept11 lo Yt ' ITillll~ má~ t"laram•'lllC: t'll ~ \KIHF al e·t•ntralizur >'11 ~i:-lf'llla enl re d ~t·r·•·n-.;Í y d :-er·-para-,..i, ) no e·omo 11 Ellll G(!EH qw: lo et•ntralilla en (•1 ''Orr.w•in'' (El J>ilra-~í :;:ntriano). La proposie·ieín ltcidc;.:~l'l'Íana en la c·nru·t·p<·i,ín nt·~ath·a ele· la onmitncl .!PI o•fll(' e•, ··Ja nada annnacla'' lo '1'"' Ira ,..¡oJo lwndanwntc eriti<:tula elescl(' utt puntn 1lc vi,.l;t lú:,.!ie·o-analít ien. tJHÍt'lll':'< ~n~tiell<'ll '1"~' de· l'>'a forma aluden la c·onlr;t~lie·c·ic'•" twloria t'll la l't·a~e ''La nada •·~''. S .\IITHE trata dr• t·urTe'¡!Ír la l'""l'""i<·it'•n de· J h·IIIH:t!l'.ll ,(j,·i,·ntlo e·n fonn:1 pa~iva ··La .'lacia no t'•. c·~ •iola". Miís qnr- nada, aquí ,.. mauífic·;.ta lllla elifit•flltacJ ele•( (o·u;.majc- IJIII' itlrap ~ ruerza il 1111 ro•¡dalllf'a· miento tlel ¡t~·old•·IIJa c•n tUl terreno M1!il'o . . Promm·ic·ndo el pr·imado dt• la c·~i,;t('lll'ia !>Oirrt· la I'SI'ne·ia r baC'Íc·ndo inl('no·nir ,.,..11' e•lt•nll'nlo •·•! nrdural do·l ~l'l' cid ltnmhre, poolo•IUO~ dtTir· tflle "' 1''\Í,.lt'lllt· "no,.,". ,inn ""e' han·" f·t•nlÍnltauH·ntn ha,..ta roncn·Lan•r 1'11 lu impo,il.ilidatl ele• la mtll'f'lt·. no f'OÍrH'itlit'IHlo nurw.t l'flllsÍ:,.!o mi,..nw. El para-:-Í "artt·ianu c,otá ;¡,.,¡ lleno .¡,. ne¡.:<u·ión, ne!!••· t'Í<Íil el.. :-Í mi-mo y f111'1'a dt•l J•riru·ipio lú!,!ÍI'o d•· iclt•nticlad: •\ ,.,.. i!,!ual a e\. En la t•xi,to·nc·in clf'l homl11·e r,; ]1111' tlnrtdt• la nacla t•nlra al lllltnclo •·n forma ele tl<'~:tiÍ\ idaclo•.; ,¡, . :-11 1->t'J' ~ ·'l' eon,.¡lilnyt~ t'll la prinlf'ra prnpic·ett~l elo· La eonciencia. d) l!.'xi.~trmcia como ..l•slur-en-1'1-mrllulo". La e.xi;.;t•·ru·ia ('Jl c·onl ntpo~ic·ión ~e~ ptll'tlf' caral'tl'rir.ar eotuo "~tar ··uquí y ahoru"" eJlll' e•;-.1 :i t'll tucJ.t, pa rl ,.,. >IÍI'Til· de 1 l'lllll'l'(lltl ,J.: ::e•· r prc·. l'or lo tanto, rl ltoml,rc r·omo exi•ll'nlc• e,; :-.ie·ntpt·•· nu humlon: "aquí y ahora". E~la urtitlatl •·spat·ieo-lemporal c·stú f'anwtc·rillutla en SAHI HF y rn !h.wu;GFit por elos •·,pn•,ione,. muy .-imi l:u·r,.,: ··Hombre· en-el-munclo·· y ''e~~~ a r-c·n-el-mundu ". ll a,..t a en la forma tic e:<crilJj¡· 17:~ �uniPndo la- palulora" •·o11 ;:.uionp .. hay 1111a ¡!1"1111 •l'llll'janza l'lllrt• lo~ 1!0>' fihí ..ol'o-. TTarrmn,. 1111 p:ll"l!llli'"Í" 1'11 e') l!c"al"l'ollo d1• nw•,.,tra expli1·:wión, :J fiu ol1· h ac·l'r a l¡run ar. c·on~ i dPr;winnes rP•¡wc•t o a c>~l 1" ¡!ttione;; c¡w· 11111'11 pnlahra.., tanto en el tc·xto lwirlc·l!!!''rÍallo c·nulo 1'11 1•! r[p r:ualro u •III'Lriano. ;. que· \l'l'l'lii04 mú~ a"idnanu·utc· :1 mc·dida cpw no .• vayauH,,. iutrotlueicnclo 1'11 la oltra. Toman·ulco,. por 1'jc·111plo •·•La• do"' fra""" •puo: lt'Jlf'ntO• ('l'l'~c·nt•·-. ~i11 •luda ul!-(lllla ,.1 u,.o tf,. lo• ¡!IIÍonrs 11o J'<'l-· [•Ondc a 1111 t•,tpridto. ui a una OC'c·o·.. idutl l'•lc;l io·a 1'11 la ln·c ..entaeiún tipo!!níl'iea dPI to·xto. B•••('UJH)p a una nc•c·<·,.idutl dt• tladc· nua unicíu. a dado• 1111 o·;tr.ic·to•r inoJi,.llluhlc a todo- lo .. l•;rmino- df•l o·onc•cplo <JII'' n•pre ..enta la ft·;H;I'. Eu lllll'"lro c·jt'mplo lral.t do• :u•t•ntuar la IW<'c-itlatl ,.,.,.,ll'i<d ' ,.J <'<II';Í•'tl·r· il1di ..oluhJ,. t•ntn• ,.J homl•rc ' •11 mun.J,,. f)¡,.,. (fl.lfiFGt;l··lt IJIII' la 1''\fiJ't'sÍcÍlt I'OIIIJllW•t;l "o•,.tal'•l'll-t'Í·IIIliUtlo" lllll<',.,tl',l ) a rn t-11 fal'lur,t <JIIt' •·o11 1·lla sr tl<',-i¡rna 1111 kn,ínto•no unitario". ( :ontinuanclo C'flll ,.[ t'Oitll'ulario do·l lo'\ lo, dirf'mos qtH' l'~>la,., dot-''' pi'Ci'ÍOJII'..; •· Jo:~t a l'•f'IH'I·JIIIIJII fo '' ll •·hom hrt'·l'll·f'l•llllllldo., l'OO"I Í1U) 1'11 do- po,.,it·ionc•s radic·ah11o·ntc• difcn·1wiada- a la~ IIHII11f'niola~ por la" !'OII!'I'JII'Ínn••.., ..I:Í•ÍI'a•, tantn idcali•ta t'<l!llo n·ali•ta. En la fi!o,.ofia litoral t'•l'lll'iali,tn. t·l •·ono'!'JIIo .¡., ltoml1t't' Pra •·u ,.¡ tui-mo. ÍIIIII')H'II· olif•Jllf• dd P-p:wio) dPI tiempo~ n·-¡wl'lo la teorin d~·l t;ono,.j. IIIÍI'Illo ••-t,tltleo·•~n 1111a olift•n•II('Íao'i•'m notald<·. pn•·· o•l ¡·oue••plo df'l !'olljc~to c·o._:uo .. c•• utc· <':-tú fuera del Lir·m¡u• ) ftwra olcl t•spuc·in. t•· 1111 ~ujclo tipo, ~in lllllltrln. ne ··-to• I'OIII'f'JitO lwitlo';!!.!C:rianu ····-tal'·f'IH'I·IIliiiHio" ,.,. llc:ta. por ,.,. .. mi,.,tua <':tl':tt'II'I'Í.f:lt'ÍtÍII do• '·altura ) aquí".¡,. L. 1''\Í:-t•·twiu, c¡u .. o·ollfornw 1111 Ita) o.,njl'lo ¡.;j11 IIIHII1lo. Lutnpot·o Ita) 1111 E~n ai.,Jado. cla.J,, ~in lo:- otro" E¡.:.o~. l'or In !auto, ,.¡ lllllllflo dt•l ltomlorp r·'I.Í•Io•nk ••fo a•¡uel 'JIIf' o·ontparlt• c·on In- otro- lto1111lor•·"'· c·o11 lo:- otn•• PxÍ•d<'lllt•,.; rl '·..~tar·<'ll·o·I·IIIUilofo" , •._ al 111i-mo tic•tiiJIO "'~<'J'•f'tlll·olro•". Con todo~ do,. <'OJJ('I'JIIo,.. ••1 ,.,¡,.lf'JII'Íali-mo ¡•..,taloll''''' una unidad •·xi~t•·w·ial-e,.pn· < Ío·ll'lllf'Ol'lll tJIII' ,..oftrl'pa·a toda po-it·ic'>Jt n·¡Jii~t:t 1' itlealista. puc.• 1111 parl•· <'o111o .~ ... tu,.., ele 1111 ~IIJI'Io dc,..f'(Jilo•c tatlo ,J,.¡ tiempo ) drl f'•l'li!'Ío al •¡u•• lt.d ..·ín lll'('l'"¡,f,ul de• clf'nw-lr.:at· -i Ita\ o 1111 1111 muudo c•,lt•I'Ínr a ,~J. ..... ~t"Jn unu 11 otra tendcn•·ia. El ..,.¡o lt•••·Íu) de• o•xi-tir. tic• "•'r ,uj••lo ando <'11 -i. 1'11 1111 ~··r. la~ pt'Ht'ltas no·co•~>a· ,.,.. "c,..l ar·f'll·t·l-lnltiHio". ria~ <[11!' dt•muo•;..trau) l'nn,.tat;ut el mtmdo unido a .~1. S.\JITI:J·. c·llilll'Ídt· 1'11 ""tf' ¡mntn .J,. partida fundamt'Tltal (''\Í·I•·nt·i.rli•ta ¡·on llt·.IJIH.t:Jo.ll ~ }" ,.,taita prc·di•ptu·..,to a t•llo. "L· I'Oil!'t'l'l, ,.-, ..,¡ l'llllllllllf' d.tll" le· lliOtlflo• a\f'l' e•·llc• nnion ,.., ..~,·il'iiJIII' de· l'ltoutllll' au llllllldc· <JIII' llr IIJH.t:t·H, pat' f''l:l'llll'ft·. IIOJIIIIII' "o".ll't'·dan .... )f'·Ul~llldt•", }ult•· 1'1'11~1'1' "J'P'\ JII~J'ÍI'llt'f'", 1'01111111' 1\.allt, -111' .. ,~_. I'OIHIÍI Ít>l1- dt' J""'-•Íioi lito;•, ,~fft•t•lllf'l' 1111<' rt"duetion plt,:nomt~noln;.::it¡u••, t'!llllllll' llu,-,.erl. (¡ui rt-· rfuit·a Jp JJIOIHI1• U J'o~lal eJe l'O!Tt;Jatif JIOt~JitalÍ<JIIf' de }a l'OII•I'ÍCIII'I', c.'p,_[ f'OIIlllll'lll'!'l' ,J¡.Jjh,;n;JJH'IIt Jl:ll' rah.,trait. \lai .. IIIJ lll' pan io•tHII'a pa.. plu~ it n· .. tiltWI' le• PoiH'I'<'I. p:tl'il Lt -otlllllatioll 011 l'oq:nni-atÍOII tf,.,.. ,:JI~lllt'llt• opt'on <'11 a ahstntÍtl'. qu'o11 Uf' 1"'111. •lan• 1,. •)!ili•nu· do· S¡oinoza. ¡¡tleÍII· dn· la •q¡(,,..Lall!'t' pnr la ~ommation inl'inio· .¡,. "' .. IIJOtle~. l,a rl'latiolt ,¡,.,,. IJ,., 17 t �des ré¡!ion:s d'elr<> •·si nn jaillissrmenl primitif e•t c¡ui i'ait partic de la ¡;ll'lH'IIII'f' menw d<· l'('>' etn·~. Or 11()\ll'. la <lProuvrons cJ¡., notrc prl'micrr lll~JWI"llOO. T1 .~nffil d'OUVfÍI' ){'~ )"t'\1:\. e't d'inlt'lTO;,!f'f 1'11 IOilll! u a i\~ett~ cellt• lolali lt; qu 't·~t l"llomme-da n~-lf"-nwnde '' ( L 'f-:tt·r PI )c· Néunt. pág. :~8). S.tnnn: in'<Í;o,IP t'U ~~~ lt',;Í~ ''lwmln·r-r·n-el-mnmlo'' f"H la aplicación clcl t'O;_!Ílo pn·-reflrxivo t{llf" invirrlr tolulmenl!' el "co¡tito-f'rgo-sum" rartPsiano; yo "0\. )'o estoy <'11 !'1 m u ntlo, lnq!;O piPuso. eonoz<·n. razono. ele'. Para DE:'.CAilTE:o;, In primero c•ra el prn~<ll'. el ra;.r,onar. la apr<"llensióu ele• C'seul'ia:,, para SARTRE e>- la irnH·ionalielael elc• l<t exit<tencia. 1') La mala fe. La nntla ¡u·otlue'l' la all~u..,tia y ¡;,la e•,; la l'f'VI'l.lclura de• la nacla y por la angn~tia ~~· oi•IÍI'lH' el e·onnr-íwic•nto tkl ~Pr e:-.,Í;-,I<·ne·ial. un <·onol'imiPnto individuaL !lll!!U~tio.-.aul•~lllf' incli\'iclual. La c·uJWÍe'llt'Ía quierf' eludir <'1'11: ciPmPnlu ;ruc ella mi,.,rna ha crPaclo pnr la 11ecr,.,itlacl cle ,.u propio st•r rxi•tcnl•·. I•:Jia ,., •. niqw a t'Í mi..,ma, f'C dc·ja apn·lwn!lt•r por ,.u propia nwnlira. la I'IIIH'ÍI'Ilt'Ín humana ,..,;)o e':i c·apaz de UJala ft• ¡rrat·ia" a ~11 propie!lacl dt> I'Onl'l'f'lat· l'>U propia 1H1da, e•s un e(f',.,NJ ¡{,. ··,·o,-jfi¡·;u·,..... _ tlc• Yoh·c•r u Qe'l' llt>nn de• ,er. 1111 st•r-en-,-i. JIIH~" Ja t'OQ!l, c•( uJ.jP10 <'OÍIIÓtif• ('011"Í¡!II IIIÍ;<IIIO. La mala fp Slll'triana y :"U rxte1·inrizaPiejn ele la mt•ntiru c•,;I;Í dacio <'11 rPiación, pro~ e<'laclo ,oJo re la "'"li'IJC'lura onlolrí¡.dPn d .. la c·mwie·ne•ia y c·n uacla IÍt'JH~ n·lu<·ionc·,., c·ort non11a~ ) ndorc·s él Í<'e),., L;t mula fe> f',s una llf'I!:IC'icín clt•l ...-ntido el•· IH';_!al iviclad cf,·l para-... í. f'.., clc>c·ir t¡ue• e,; uu aulu·lo. 1111 dt>sPu clf' t'OIH'I'f'f·io'm dt• la t'Ulli'ÍI'Ili'Ía. E.slc• mi~mo plül11.<•ami<'ntn lo tf'ndre·mo" <'11 PI IPIIlil dt•l p•i•·o-anúli•i~ 1'"\Íslf'llt'Ía)j,.,¡a, dt·l ¡·nal proyedn la e••li'IH'Iurai'ÍtÍn ti<' una uwral l'xi,..lcll<'iali:-ta. t·nyo~ \alun·s liOil I'I'Paelo~ t'll <'1 propio dc\1'11Ír lihrc• df" la concietwia. _'fiii'Slra po,..i•·ie'm c'I'ÍÜcu se'l'á <[11<' 1111 ,.,, po~iltl,· lra;.r,;u· 1111a moral t'fllll· pleluuu·Ult• lil•r•• :-.in I'<Wl' <'11 lu I'Ulllracli<·<·ieín. F.u e•] 1>1'111 ido tllOI'al y en el plantenmie·nlu ontoi<Í¡!.Íec¡, ,.,.., .. tc·ma clc· la 111ala fc· r>~ 1111 antieipo al cid psi!'o-anúlisi" t'XÍ,lt•Jll'iali~ta. donek !rala el<• clt·mn,lrar '1'~" nt f•] pm·u.,í hay 1111 clt• ..eo 1k clf'H'nir t'll Dio~. c•u 1111 ... rr-Pn-,;;í-para-~i. ··r.:t-rn· humain u'e,t pa!< "t"ltlc·n~t·nl l'i'·tr(' par fJ!IÍ <le, ll<~¡!:alilt~ .• ¡.,c· clt-voilt'nl dan" 11' IIIOIIclc, il t•¡.,l illl",.,¡ c'('lui e¡ui pe'lll [II'I'IHlrc• d1.'r> allílude•.- JH~¡.:;alivc- YÍ~-a-\·j,., "·· ¡o;(l¡·· 1. L'f.:trc• d )¡• "'lc'·anl. pá;.::. a:; l. "In I'OllSl'Ít•IJf'l' iltl Jiru de diri:,:c•¡· -.a 11<\:.aliOit \1'1'" f<' cfc•hor;. Ja ltllll'lll' Vl'l'~ dlf.-JIIi•uw. Ct'llc• alliluelr nous a panr clf'H,ir i•fr•• la mrwvuist• foi" 1T.'f:trc el le :\,~ant. pá¡.:;. H6 l. La malu ft· uo,.. l'lilit indicando la <·arac·lerí:.;tic¡¡ cl1· nua n10nd P"•·uli:~L no ._.,.. un l'l!;!aíio h<wÍ¡¡ (o;; nl¡·os. ""' un c•n¡raiio de 'í mismo. Ha-<áwlo,..p l'fl c>:'l:e tlil't•rc>w·i:wiún 1le una n•·· c•i,ín :"uhjc'l iva ha<'ia la f''\tt•rioritlad c·st:dde·•·e· la di l't>rc'fii·Ía Pnlrf' Pll¡_(aiitl y utala fe. "1\lai;o. r'e,.,l <¡tw le· lllt'II,..OIIi-(P ""'' un phi·nnu1;'ll<• nunnnl de f'<' (jlll' Hr·:mm:GER appciiP 1<> '·mit-~•·in". 11 ~uppo:-;e mon Pxi,;te·net·. i"e.XÍSti"U!'e tlP. f' 11/IITCJ, 111011 r·"\ j,teU<'C JIOII/' l"atrl I'C t~l ]'1':\. j,..[I'Ot'(' de 175 �l'aut re ¡)()ur nwi. A irbi n·~ a-t-il atU'llllt' oli ffio·ult.~ :1 t·mu·c' o ir que 1~ menteur duin! fain· PU toute lucirlitf. lt:> projt•t olu metbOlltro> el •¡ui'il doive po•-;l-,Jer nnt· •·ni ii·re rompréht•u,..iou d 11 1111 ·u~ongc el t k Ja \ él'ité r¡u'il alti·rl'. 11 ~nHit •ru'une opacilt~ ,¡,~ (II'ÍIH·ipt• ma::;quc "''"' iuto·ntiuu, ti fattlrt>, j) l'lllffit l)IIC rautn• JliiÍh~f' )ll'l'lltln· )a IJH'Ilt-OII~C )'UIII' la yf.rilt:. Pat· ),. nu•n¡.;oii~P, la const:Ít'111't' affimrc t¡u"dle cxütc par uatun' t•omrut· nwht•(• .1 11/ltrui. t•llc utili:-.t• it ~on profit la dualitt· onlolo!!,i•¡uc 1.lu uwi c·t tln mol d'autnli". '·II llt' ~aurait PI\ i·tn· t)p mi·mr! potu· la 111<111\ ai~e Ini. si c·t·ll··-t·i. 1'01111111' llOII" J'a\'1111"' !lit, c•~t !Jil'rl JIJ('Il•Oil¡!l' :1 •IIÍ. Ct•rto•~, )'OIIr t•elui r¡ui pratique In 1111111\ ai~c· foi. il ''a!!ÍI hio·u ele ""'~'JIH'r uue \érittd.~plai ... auto• o u de pré~eHIPr runnw• '.~,·ÍI•~ IIIH' t'ITt'tll' plai-anlf'. La 1uau\·ai"'" fui a olmH' c·u ¡¡ppuren<"e ln ~lrtll'llln· •lu IIH'Ilson~c·. ~~·ul••· 1111'111, l'f' ljlll l'!rall~l' tOIII, l'·c~t IJil<', d;tll!o la lllil\1\;tÍse• foi. c'e~l a lllOÍ· mi•mf' •¡tu• .i•• ma,..qtw le· \Í'rilt:. Ain~i. In dualilt~ du trompertt· 1•1 cl.t trnmp•; n·, ..,¡,..,,. pa,; it·i. La matiHti.~o· fui impli•¡tw au t'Olltraire par ,.,.,,etH'I' l'unitr~ tl"lllll' t'oll.~n'f'rll'e" 1 L'l~:tn• 1'1 lt• ~~··aul, pá!!-. 871. Sl:,!lle l1wgo eon una ~l'rÍ•· de· r·a¡ouawiento~ ,¡,. 1 riti•·a al Jl,.,il'o-<utálj,..¡,.. •·m· píric·o-t·ic•Htífit·o, <'ll tlontlt• iudi1·a la .. n•lou ion•·" íntima:- y ~ult_jeLÍ\ as t'lllr'' la t'OII<'Í<'Il•'Ía ~· la mala fe. El eomt·nt arin a la ct·ítica del psicoanalí,..uw lo trutan'IIIOs rtt(b aclPianlc ('ll forma det.tlla1la. l'ara que J:r Uiala Y )a )!IJI'Ila J'l', Ja ltmHJacJ )' )u maldad )IIJC"tl:tll rea}i¡¡u·~c ~·11 lo,.. homhre~ en t'ÍI'rla <'l'rlidumhn· do• \"t•r.witlatl. t·~ ne~ve-ario que pm·a d lromhre lltl 'alga t•l prirll'ipio ,¡,. id .. ntitlatl '11~~' c·ou-litu~,. una ,¡,. ta~ car¡¡t·t•·rí,..t i•·a• •h·l en-:-Í. ··Aju,-i. pou1· qtw lt·~ t·mwt•pb tll' manvai::; foi pui,;,o•ut att moirt¡., un in,tanl JHIII" fain· illu,..iou, pnnr •pw ht fraul'lli~e de" I'U'III'i'i pur.; ((;idl'. KP,..~f'll pui~~~· valoir pout· la rt;ulit•; humaine •·e)llllllo' ¡.¡,··al, il faut !Jlll' le pl'itwi¡w .J'j,J,•ntilt~ ne rcpré~c>tttt~ pa'< uu priH< i¡w t•on,.,titutif tk la réalitt- lwntaitu•, il faut IJU!' la n~a­ lité hmnai1w Jlt• ;-oit pa;< m;n·t•l'lairemcnt , ... «jll't·llo• e·!'l, puÍE"f' étn: re •rtú·lle n'6L pa~. l_lu ... ;;l-e·e 'l"t' <'l'la "i~niri,•Y"' tL'F:In· et le ~~~aut, pá<!. 98) E- nt't'l'•ario para rl •levPnir el•• la <·xi~t•·nria •111" ex.i,ta un <lt·~· uin·l Jc·l •et· al uo fl't'. "Si rlromuw e-t ,.,. •p1'il l'.!'t. la nwuvai~l' fui 1 .. , i't )out jamai-< ÍIIIJ'II'-~it.J,. el la fraHI'Iti..,,• •. ,.,,,. tl'í·tn~ •on idéal JHIIII' dt•venir ~"" ,~,..,.·· t I;r::tn· 1'1 ),• \c~ant. p;i¡,:. 1JB l. La ,..inrl'ritla•l total o ron.~i¡ro mi•mo, qttt' c·•nr .. tilniria la r••aliliii'Í•'m tf, 1 priu•·ipio elt· itiC'I1· ti•lad 1'11 el !-11'1' tld <·,i•lc·ult·. la eoineitl••tll'ia total de unu eollt'ÍI'IH'ia ('011 dJa misma dP•virtnará la c·¡.;tnwtura ''lll'IIIIIÍ;;rl([a" del par:HIÍ, c•l d•·,.,nin•l <11'1 plt·rto·"''r al no--<er y la lruu.J'onuari•'ln en 1111 !Wr-t·n-sí. j.Jf.utie·o a >-Í mi•JIIO, \ I'J't'lllO;< IJIII' l',.,ft• dt••f'll tJ1• I'OIIe'J'C'I<JI'SI' ('JI llllll 1111idacl es 1111 fr;wa~o inlterPnle a la mÍ•llla •·slrue·tm·a ele la exi"t••Jwia. Oc• r-.t•• eon<•epto pro\'Ít'IH' PI st•nlídu al1o11rtlo cll' o·•k ~i~kma. l'n inl<•nto ele c·onc·r·••l.ll·~··· de Jcn•nir t•n algo •¡tu· -•· ··ru•rmti=.rt". eo11~titn· ~ I'UJo un fr:wa,o por ant it·ipaclo. 1111 c,lar nldigado a no ,Jejar de ~er libre para el t·o11tinuo )II'O)T!'Lar,oe• t'l1 la~ po~il1ilidadP,; de CllllCt'ei'ÍtÍll ti<" la f".:Ístt'IH'Ía. l'or t'>ola •·.-.tr·uplm·a ontolti¡!Ít'a tfp Ja cxi~ll'lH'Í¡¡ de lm, 17() �homhn·~. r·t·t·haza to.Ju la f'OJH't>ptualizat~ión dp lu:s t'ontluct•h; morale;; mía:- y la tle lo~ otro.... "Comnwnt donr ponvon~·nnn;; hliinwr autrui de u'ctre pa,., "inf"i•rc ou nou~ réjouir tle nutre ;,Íll!"t~t·itt;. pnisqnp cettP ,.iTw~ri ti· no u~ a ppa rait clan¡;, le m f. me 1l?lll)H t·omme impo..,~i hle ·~ Com n wnt pon' on,.-nou~ aJllmTt'l" n11~me. 1l an;; le el i,cou rs, dnns la cou{c;;sion. cJans ri'X<lllH'Jl l(t• f"Oil:-.f·i<•Jlt'l', 1111 l'fforl .Jr. ~inf"t•ritl-, JIIIÍi.CJUC ,.,., effnrt "''ra \OII~ par e,.,.~f'ut·e u l'cdu'e l'l qtH', dan~ le krup~ mi·me 1111 non~ l'anllOil<'tllH JlOll:i avon,, Ullt• rumprí·Jwu:'ÍOU pr(•jlJI)Ít•al Í\e tle !<a vanit~Y Il :-.'<~1-!-Íl t•n dfet ponr moi, lur.,f{lH' jt• m't•xamint•, tlc tléternlirwr· t•xal'l t'lliPnt ,.,. t[llt' jP "'" i"", pmu· tu e n~.• ullt 1re it l'etr·t• ,.;aus déIom·:; ljliÍllt• it nte 1111'111'1', par )a ;.;uite. t'll tJIH'It•. dl's lllO)t'IIS ljliÍ pottrronl nw t•ltall¡!t'l', ~fai, qn'"'' ,.,. it tlin·. ,.íuon tjll'il ,.,·a¡!ÍI pcmr tlloi dt· 1111' c·ou,.,tituc·t· comrnt· una f'!¡o,.,e~·- (L'J~tn· l'l (,. :"'lt;aut, pá!!Í na, 102;:1 i . Ht• a•ptÍ. c·ou la aplic••wi•ín tk ;,11" prirwipio;; :'istcruálit·o,; tlt• la lll'l"t~~i•latl tlt· 1i hertad y dt• "u JUIII'H 1 :--in va Ion·~ ~~ ic·ns ) .•ul t jet ¡,-i,..t a (t•tmlt·•uli<•t•itin total ,¡,.¡ •·onc<·ptn moral1 nna rot:H'iúu cll' 11!0 graclu~ .J,. lo~ iJc•aJt·.., dt• la mor<.d clá~i<·a. S·\llTrti:: .. ,tahlt•t•c· tJIH' JJIH',Lra lilwt·tad 110 :'l't'Ía )10:-Í.h(t• si 110 Jllltlit;l"illllll~ )H't'ill', l'aJt at·, pt>ro (nt'¡..';tl dt•uto~­ trar;Í CJilt' no pntlt·mo¡.. clt·jar tiP s<'r liltrl':-. • .J,, lo 1)111' dt•ducimo~ clirectameulc qut· uo poclt'lllll"' •l•·jar tlt• actuar iumoralnwnlt•. Se·•· virltw~o, lwut•;;ht, hl·nw. ~aultt tll' n<·uertlo a lo,; v;dnrc•>< t•lit'lh e•eru·ialt•• ,., impo~iltiP. pm••lo t(tll' ,.J homl11·r· u o put•dc• ljllt'llar Ít·n, j,J(·uli•·o a ,..¡ mi;,nHt, 110 (lltl'rle ""r ,.¡,.lllJtl't.' virtuo¡..o. hnueo;lo, c·le. dt·. "'';.!IÍII llll.t norma, uua apn·lwn~i,)n villorutiYa para ~uiat· la 'ida. Como la mal.t fe f',.I;Í e,;lnu:turada •·11 nn ~entitlo ,¡,. moral t'flli~Í(!<l tui~mu. t'll ,~,la moral d., nult·nticidatl t''\Í"I••ut·ial. f',..lo" t·alifi .. alivo>< prt·t·iatln, df' lwtw;.titlatl, "<anlicla.l. \ irtwl "" la forma má,; tlin·•·ta de nu »Prln. put•o< "''~ l'slú paraliza1ulo la 1":\i«lt•nt·ia t•n una j,J,·ntitlatl inanlt;ntira. La huena fp ontolciJ!it'a r~ vi\ ir c·n la in~P;.!UJ"idad tlt· no :'-1'1' llllllt'a aiJ!o, no "'"r t'll tlema~ía IIIII'IIO, ltouf·~tu, v irtuu... o. C'lc., ptw:< ··~ta uorma li7:H'it'm no t[Uila la total liherlatl •·u la lihn· t•lt'tTit'ín de mi,.; (lll,.,il,ilidade,.. ·'La :<lnll'llln· f'.':•l'nlit>lll' .¡,. la ,-inc.~rilt'· n•• diffi·n· pa~ ,J,. t•f'lh· dt· la mauv·aj,.,,. fni. pui><tJUt· rltullllll(' ;;ilH·(·n· ~~· eon,..IÍIIII' t'OIIIIIll' t't' lj U 'jJ C,.,l jJOllr 111• r f>t rl' JHI~. C't,,_l l't• <)11 i C' p) ii(UC l't'llf' Yéri 11: J't't'<llllllll' par· tou;o. qu'on ¡•eul dt•vt·uir clt• matn aisc fui ü fon·e ,J',~trc ~int•i•n··· (J;¡:;Irt' 1'1 le '\~anl, p;Í~. 10!> 1, E~tao< t'lllbt't'llt'JII'ia,. IIIOraiP,. tle . . 11 teoría dt• la 111ala ft• nns cla un panorama muy ;.owhrío para la con\Ívcn<'ia lllnuana. \'prc·mos t•sle ""(H'I'to al tratar lo absurdo de :'U "''nlitlo scH'iaL e;;t¡¡ ..rítit•a al ''e,.píritu tic scrit'tl:ul", en d intPnlo dt• no cn~i(i\'arse ) n·eonlt•mo:; lamhiht e:< la~ t'tlllt'lll"'ioni'S ,·., Ít'a;; e:xi~1Pn­ f"Íalisla><, !para nu dt•t·ir no-ética~ j al ~·~taltlet·•·r nue:<tra po... lura l'rÍ· 1it·o clol'lrinaria de la impo,.,ilti litl:ul de ~.:on~truir un¡¡ nwra 1 tle Jiher· tad ah•uluta, •·uutin~Pnti,ta. !'>iu c:-.lar •·onrlít'Íollalla a niuguna norma, a nirtguua limil;wítm. Su e~ln:JUi,.JU<l ¡·xi,IPIII'iaJi,.,t a lo JJ,•ya a t·n·ar~c: 1111a •·onl ratli,•t•iún 1) u e t't1l11·irá 1otlo ,.u ,¡.,., t•ma. ,.,..,,¡, 177 12 �1' 1 El ...w•r-pnra-si.. o t•l srr del l'xistente. El e·apítulo ele• la ruala fp \ÍC'Ilt' a ~'•'r una ;;u,pt>ll"IOII uwme•nlánea .Jp( ell',;arrolln eliaJt·l'lit•o ele· la obr·a. ,.,. retorna en e·l e·aurino »Í~le•mii· Lico al eutrar· 1'11 la "":,!ll!tda parte· IJIII' lntl<t ··c·l st·r-pal'il·,.í'·. El lt•t·lnr llt•;!a a ""'a JIUI'It• conot·i.-rulo ''"'" a ni .-e·cel.-nt.-. •lito> elo>mt'nto¡; c:-.lnw· lnrale·~. La init·iai'ÍÚn la hizo al tratar· f•l tl'ma d.- la <'tiiH'Ít'JWia y vol· 'ió ~oltrt' .~1 al t·~tudiar 1'1 te·ma •h· la n¡uJa. r;,.. t¡ttt' la <'Oil<'ÍI'Il<'Í~ y la nada ,.011 Jo,. t•lt>nu•nto,., t·on;otitutiyo,.. diniimieanwnlr del ~~·r·par:r-~i. del "t'r ele· la e•xÍ-II'IIt'Ía ,¡..¡ Ilnr11ltrt>. El •er-panr·•Í t'» 1111 ,.e•r ae¡twj;ulo el·• al~ una nr<uH·ra .J,.) llll·"l'r, lle•\ n 1'11 ,.¡ la uada. pre·.-npone• la natla. Pl'ro la f'onrirrwia. ,.¡ sl'r·para-,.í, ,,. apoya 1'11 el otro f!'\.ll'l'tllO, en lo cmwn·ln. ••n lo dado. t'll lo t'II·•Í. El ;.,~·r-para·,.Í t•,.,tá, por lu taulo. ""lnwluraelo t•n uua fonna tlin;Íurit'o·tliale'·rtica entre· la llt'¡!af'Í!Ín ~ ], cnJHTt'ln. En una e':oJ't't'ÍI· rle· 1!t-:-niYd ,(p elife·rrtwia rle tll'n ... idael l'llltT e·l 't'r ll•·no dt> .•f'l' ~ la nada. E,.a ne •o·c•,.itlad par·a lo dado. tl•· rw ;q•a· rr·e•t•r 111iÍ~ •¡rrc· e·n .. 1 man·o ele• una auiquilaf'ÍtÍn que• ,e• n•yela, no forma IIIÚ» •¡ut• una ••'la •·osa I'Oll la Jw:.:;at·i•"•n iutc•rna ... ~f'ría 'ano 1nHl¡!Í· uat· '1"'' la e•onc·ierwia p111li••ra "'i~tir ~in lo dado: "'ería t'TIIOJH'I'" c·on· e·i•·cwia 1 de· l dla mi,;ma t•omo eorwit·cu·ia d1• 11atla, ,.,., dec·ir. la n:11la ah,..oluta. Pc•ro ~¡ la e·orlf'ÍPtli'Ía ,.,¡,.,le· partiendo di' lo dado. t•llo no ,.,i¡!nific•a en mnelo al¡!lllln 1)111' lo dado la eoueliciorw: ~'" pura ~ ,;Ímple• uq:aeio'tn ,¡,. lo elaelu. •·xi•lt' t•onw de·,..pn·lldimie·ntn ele· a l¡!o eladn •·:xj,... IPnte· y t•omo t'OIIIJII'Otlli,..o IHwia c·it•rto fin toda, Ía no e·:xi-tentc•. El -•·r-para-~i e·11 "11 relat•ÍCÍII t'Oll 1'1 t·u--.i r- t•l tema l't•nlral, mrdnlar ,¡,. lo41o ><11 ,¡,..te•nra dol'lrinar·io 1''\Í•It•twiali-ta. En d sl'l'·t'll·"Í. "t' e·,;twli.r la furwi1ín primordial de· la naela e·n c·l .¡,.,,·nir e·tmlinnn dt• la t·nn· c·il'rwia de' "" pro~ ec·ta r·e·. i nlrntlul' irst•. rotl••ar ..w. flo1l ar 1'11 In nada. La traliolacl elc·l e·'\Í•Ie'llle· •••liÍ fullelanlt'nlatla e•n la uael11 t'lllllo una elefi· c·it'rwia "ruHr·<·a ida. 1111 'ac:iu •·n 1'1 se·r". "Aiu-i. le• nc:anl l'"t t·t• 1ro u el'i·tre· e·e•llp e·lrutr ,¡,. l'e·n-,.,oi ,.,.!'.. k ,.ni pat· e¡uni se e·mbiÍIIIt' le• pour· •ni. \lai, c·e· ut-anl nc· p1•ul "t'-lre t;lé .. l(ll<' ,.,¡ son 1''\Í~It•nc·e• d'emprunl c·,.,t eorrt-lativc· d\111 al'le• ne:anti,.,anl c(p l'i·trf'. Ce•t a!'lt' pc·r¡•(.ltwl par •¡uoi l'c·n-•oi ,..e• olt~)!racle· t'll (ll'P"•'tH'P ú "ni. nou- l'appe•IIPron,.. acle onlo· lo~i·Jlll'. Lc· llt~anl e'"' la 111 ¡,..,. 1'11 CJIIC',..tion el!' r.~, 1"1' par l'i·t l"l', ,:,.><1-ircl i rl' j 11>-1 t'llll'lll la ··•m-•· Ít'lll'f' 011 fltllll'·"oi. ('o<l 1111 e·., ,:Jll'll wnl ah,..olu tjtiÍ \'Íl'lll it I'PII't' par J'(.tn· t't <¡tri, -au,.. aYoir l'i-tc·.-, t"<f P"l'l":rrwll•·1111'111 ,..OIIlt'IIU par l'Pirl'. L'e~ll'l' 1'11 •oi .~tanl ¡.,... J.; clan;.; ~un t>tn• par ..,, totale po,..ith ité. :tllt'lln i•tn· ne peul pt·oeluit•e· de J'Pirt• 1'1 rit>u ne· 1'""' iliTÍ\IT a f¡;.tn· par l'c'trP. ,..¡ 1'1' 11 'p4 11' llt~anl. Le· néant e'"' la pos;.;iJ.j litc~ pmp1·c· tle l'i-trl' t'l "'"n uniqtw po,,.,iiJi lit•:. Enl'm·c· e·et tr· po::-•iltilit•~ ori¡!irwlle n'apparait·e·lle· que· dan,.. l'a!'le· ahsolu •JIIÍ la rpa(i,..e·. Le ll<;ant e"•taul ru'aut tl'l-tc·e 111' prnl n•nit· it l'i·tre· IJIIt' par l'i'tr.. luiutt-:1111'. En ""11" elouto• \'Ít'llt-il ¡, r.~ln· par 1111 i·tn· :-in¡.:.ulif'l', 'IIIÍ f'-l la t·calitÍ' humaiut•. J\lai~ t'PI l'·lrf' ,..,. c·tm~Litlll' t'Ollllllt' ¡·(•;dile: ltuutaiw• t·n tant. qu'il n'.-st rirn que J,. projel ori!!itwl ,¡.. :-on propro· npant. La re:alitc' humaine. ,:,.,.,, r.~, en l:mt l[ll.ile•st elaJl"o ..on rtrc· ,., pour son t'-tn· forltlt'JIH'III llllÍCJIIt' eln uéaut illl ""in de r.~tn··· 1 L'l~lrc 1'1 le 1\panl. e· .... -178- �pú¡r. 121 ·¡. Con los eiPnwnlo:-t r·stucliaclos Pll la iutrodm-eiiÍu y l'll !a prinwra p:~rlc. S \RTIH·; prPpara, orclena p} enfoque del temu centrul de h1 ol•ra \ .le -.u >oÍ:-II~ma. r¡•]u¡·Íonando ]u, e·tmc·ln,..ionf'>~, lo, anlcccdcnto·:< t·on Ía ini1•i;wiún de lo,; e:,tudiw• c¡1w lt• "Í¡:twu. P1·ro hae· .. aún m:í .... pf lo·l'lor ;d llt•¡wt· a la parlt• I'PIItral 1lrl ,..i~lt'IIHI. ya ¡·ouon· -.,u alllfJio·nlo'. lo ha \'Í\ ido "~'Paraclaulo'llte l'n lo" tema>< de la c·ow·iPrll'ia y la nacla. 1\o tierw qur lla('Pr salto... ni e"'fuc·rz:o, ,.ol:~uwnle tiene c¡ue 1lejar"" lle-va•· t'll d pr•we·"n •lialc~t·lil'o 1lo• la,., c·,..¡wf'trl:~eione~. v•whe a alr:Í:', rl'lrtH'Pdt·. n•torua y rl'lo111a ,.J ;..e·r-cn-,.,i, para tkfiuir ~~~ e·o••· lornu, lo 1{111' ante,., lt' o•ra iutpo,ilde· ltaPt•rln. E"h' uu'•todo clt• rel'tiJTe·¡· ¡·out inuanwnlt• a la ohra, n•tomatuln I'OIIt'l'jtto,; ant¡·rinres para rcla¡·ionado. para hae1·rlo aeluar o•n otra,.; situacionP,. t'" lo o¡w· le 1la la c·m·;lf·teri,.,t io·a de ¡·oh<'rt'Jl!'Ín de un ,.,¡,..t,.mu urolido ~ t{'jido, <"ruzado Pll varia,; din•tTÍOilt'"· ¡wru no lo lillo:•·a por c•llo dt~ t'l)llt raelin·ione,.. En la parte nilit·a anotaremo;., 110 ola .. tanll'. I'ÍI'I'I:t" falla..... ad¡·f:,:az:ami¡•nto.. , irwulwn·uo·ia t•Jl n·tl' lo•jido truut<ulo eon1pat'la ~ clo•talladauwutt· t'll 111iÍ,.. 1IP ,_,.¡pe ienta;. p:Í¡!Ína-.. El "l'r-pa•·a--i o'>' alltl' toolu e·onc•io•nl'ia y "11 c·ollclil·itjll de• po,.;j(,ilida¡f. Su e"Xi,tf'lwia e,.. para la e·on,.,l'irno·in. para-,..í. --T."r.trr 1!1: la con,. t·Í¡·ru·r·. o·n tant rpw I'OII~I'Íeii!T. ¡··,... ¡ ol'c·xi•lt•r ñ di81rtnn· rh• soi ¡·omuw pn;,.,,.ne:o• i1 ,..ni t.•t n·llr• cli-tanl·t• nuJl,. 'fllt' l"f:tn· pnrt1• dan" '-1111 i-tr<", ,:,.~t J,. ~~~ant" tL"f.~trr 1'1 le J\¡~ant. p.J~. 120'1. Dirá lnP~II que· la ¡•xi,..ll·nl'ia ¡)rf lloml11·1' ¡•;.. ¡•) l'ntHlatuenlo ol1· l.t na ola e·n .-1 f,,•no tft·l :-o•¡· 1'1111111 rP•u 11 ;H lo el Íl'o•c·t o of¡• <':'1 a ¡·aral'll'riz:li'ÍÚII H' da 1•l I'OTH'O:pto 1!1• la f;wt j¡•j¡Jaof. 1·l lwl'l1o clo·l ,.. ...., do· la c•ontiu¡:eut·i 1 dc•l ,¡•¡·, ¡,l'or quo~ p,. a!-.Í? ;,Por qu~ Pxiste't Su ckn·nir o•,w \iH'ÍO cleulro cl,•f l'!'r. 110" JWIH' ft·¡•ute :1 la h'llllttH·aliclacl; )'a><aolo )' futurn. El 1' n•,.,f'nlt> ,.,. ,,·.¡n una tHH'ÍtÍII I[Uf' 1im i la do" t'OIH'I'Jit O". El pasado no;.. du ¡•l ~~·•··l'rl·•Í. t'lllll'rc·to. inYarialtlo·. olt·finido ' cldinitiYo. El futuro nos da d ... l'r-para-;..Í, C'and•iautt•, ff¡'¡j¡Jo. iuof¡•fi~liolo. lle•no dr po,iJ,iliolaole-. lll'llll clo· nacla. S-\HTIIE 1lijo cl1·l •c•r 1le la• eo""" IJIH: "El st'r <'' d ~o·r·l'H·sÍ, {',.; lo e¡uo· e~.,. Si "" p royC't'l a t•;..t a npac·i el ad, o'"'t a tot a 1 c·onI'I'Pr·icíu en rl ,..pr-para-,.í t·on la~ J\lltao; qut• lwmo;.; t'llllllll:rildo cl1: PI. 1t•Julrl'nln;.; 1(111' ",.¡ st'J' eil·l I'XÍ•If'nle ~'" lo IJIH' un 1!~ y no e·;; fu opw 1',..··. APltÍa ,.¡ tft·,.,o•n. la \oJunlael. la clo•eTÍI.>II de po~il>ilid;u[cs, In lilwrtatl !<artriana 1'11 1ldiniti\ a, al,,.,olHtaliH'lltP ¡•outin;.:.o•JJtl'. 110 li;.:.ada a 1111 pa><:ulo, ni u ntlorP.• tra~t'PtHknto·.<. E" la uatla de :-<ll" pr·opio,. \'alon·~. El "i"IPrtHI lwid.-~gt•riano t••tá ¡·on.-tr·uído o•n 1orno al ''JJ11.win". al ;.;ct· ahí, al "f'r 1lo·l I'"XÍ'-lelll<'. Yu IH•mn~ vi ... Lo en lo,.; capítulo>< prc·limitwn·,.. 1'1 car.:icLPr rc>fprpm·ial al ''lhtM•in'' IJIIP tÍI'JJP c·l mlllltlo que no,.; rod1•u ,- In:-; ¡•o;.;a;- de I'St.' mundo: lo~ ull'tl!-!Í lío:-. To1ln está dado 1'11 rdt·rc·r;,. i a al ·· IJasf';ll", 1·l t-oe•r n·:d i.-;a elo•· elo• too! as ]¡p; po,iltil i el acle-, ¡wru 1)111' atín no "'' hu lo~ratlo eli'IPrmiuat· t·n Jorma defiuitiHI, ~·~ al¡:o inu:'.i h Ir. inclc>fin i elo. El si ... tl'lllil ... arlrianc> t ie·nc• l'ie·rta IPnolcu¡•ia a I'C'Hlrarlo o~n •·l para,..í !PI]IIi,·all'nte al "lJa.w•in"' de 111-ideg~rr ·l pero tamf,¡¡.n, por la propia c,.,lrttPIUra del para-~L tiene un apoyo c>n el "Cf'·Pil-i•Í. El ~er dt•. la coni'Íctwia ~'"' ~óln un ori¡!Ínal e,.,t;ulo lid SC'l'·l'll-,;Í, e-,; 11110 dt: 1'11~ t)o.., 179 �dl'nwnlo,; <·nn,;l itut h o,;; c•l otro «S la nacla. Pe• ro c•l para-;;.í tic1w 1111 inte·nto natural () lu n·n·mo,; má" <·!aro c•n ~u ll'~is del psico-ani'tli,;i~ I'Xi,..tconcial) de.• fundana<•ntar"e a ,.¡ mi,.. nao. c•n •wr un :;l'r-en-,;Í. iclhiti1·n a ,;Í mi,..mo. 11<'110 ele st•r, c·nmpacto, !"in po:.;il,ilielaclc•,;, ~·nteranu•ntc~ ele acucnlo al prine:ipio clt· identiclacl. lle•utus <'lll'lll'leriz;ulo, ~~·gúu la,; propias palahra" clc· S \RTRE, que la rotH'it•Jwia "no 1'1' ln tpH' e~ y lo que~ no (';,"'. ,.,., de·e·ir que no 1~s lo 1(111' .,,, "ino que e,; cont'ÍPUI'Ía ele Hl ra c•u:-a, no c•untplit'llllu, por lo tanto •·nn e·l pri1wipio Jóp:ico-ari~to­ tl-lico tlt' ic!.-uticlad. EL ,..,'1'-par•h·Í 1'" un elc•svanc·c·imi~·nlo dd ~t·r. un clehilitamientu tic- la n·alidacl. La eoiH'Ít•rwia l',..t;Í prt·,.e·nle a .;Í mi,ma ~- c,.,ta pre~e•wia a ~í mi~ma e,; una n·,trin·icín ele la iclentidaJ. uua 1dentiJacl meno,. llc•n:t ele ,¡: pue:,lo c¡tw la conl'ic·ncia t'S coneic·nd.1 de otra c·o,.a. e::.IIÍ m:í,.. llena de otra <·o,..a. E,- te~ c·out iuuu 11111\ imit·nto lld )Htra-,..í al t'll·~í. e•,..ta alrat'I'Íc)n que· r-ufn· la concieul'ia para fnndaJnenlar;.;c• a "' mi,.,ma, no son 111Ú~ c¡w· intc·nto,., npc·c·"ari;unc'lllt' frat·a,.,aclo,- ¡]p ¡¡nkmano. Nn,;, da el materia 1 pm·a los arptlllPHio~ t!P Jo,.. tema:,. Jr la mala fe•. <'1 c•!'lpiritu Jp sc·rie·· c(arl, el <111101", el oclin, el ;,acli,-nH>, d wa,oc¡ui,.nw, la lihe•rlatl. el p~->ie·o­ ani'tJi,i>- 1''\i~h'IH'ial ha,; la llc·~·u· a pro} Pf'lat· In• lillPamif'nto~ de una moraL De•.;eiP ;u¡tli h:Ha la ll'l'mi11aeiún ele•! lilll·o, t•l rksarrollo ole! lc'...:to 1"-'lar<Í loa:-.tclo t'll cli~tintn" a,;pt•t•to::o y enl'o'fUt',. de Psta relación c·ntn· el ::-•••· c·onnctu panuc'·niclt•o. el ::-er ele la,. t·n-a,.. ) t•l s<'l" clt-1 e...:h-tcnt(•, t•l •t'l' tic• la c'ciiii"Íc•Jif'Ía. ~ue,tra po,i<'iún críti•·a r;ulicari't en el c·...:tn·mi~•nn t'un t¡tw c·~tán tomado.- t•,.teh lc'ma- en .~u,- t·un~ccut'llt'la" ) el carÚI'II't" a ¡,,m·cl11 elc• t•,.r e movim it·ntu, ¡¡( ""t.tldrn·r IJ u e s!Ílo ~on intc•JllO" frat'a,.,aclo-. clt• t'llllen·tarsP. f'll nna unidad 'IIJil'rÍut", paralizando b clial!~c·tit•a ell' LIFt•lil., l'll h1 t¡ne "e ha>-tÍ para dur la estructura ~e·r·· para-,.,í. f'" Ht-:lllfl<:I.LU no" pn~:-.t•uta Hl tesis de lo,. .. ~tatlll!' c·otitlinrw y nutén· ti•·o tlt>l "'[lu$r•in". ~cílu ,.,on do>. <·anwlt·ri,.,t ic·:t.;. clos modo" de ;.l'r ele! f''-Í~tc·ute'. En S\I!TIIt·: 11o ha} e;.;e ~e·ntitlo elc· c•,tado, •duo e111e el e11--Í ) 1'1 para-~í "1111 clco- tipo- do• )ot'r, tlo~ polo- coptw~ro~ •·n ¡]onJ¡• ~e •·~ta­ llll'l'f' c••e 11111\ imie·ulo dialél'lieo. --in c·nuC'lu-Í<ÍII, clinamizar.lo por la 11aela ~ ~in llc•;rar a l.t ~ínte·~i~. Lo lwnw" c•ar:ll'tc·rit.arlo por lo" iulí'nto-. ele• com·n•tar-P la t'cllli'ÍI'IH'Ía en una unidad. Son opm·-tos porque el ~l'r-en- ... í es ¡,¡,:IIIÍc·o, IIPnn el(' •c·r... ~taldc•. C'lt•.; c·l para-<Í ,.,., lo cpw uo Pi<, una "m•rmti:.n,·itín". un aniquilar•<'. un cli ... t;uwiar>'l' tlc· la itlt·ntitlacl. La opu-i,·ic'on e•• tal e¡ut, SUITIU•: prl'lc·ndt• tlc·uw~tnn· qnt• un 1-Wr· en-sí-para-><i e'« itupm;ildc. nu pudic'·utlm·l' lo¡.:-rar JllltH'a tal l'onjmwic'ou. Sirn>: Pste ra:tmt<Hllie·utu para He¡!ar la n•J'le'I.Ítm ele la t·unciL'tll'ia de• KÍ UIÍ:'ma r atíu llliÍl'i, lll'!!al' la e:\.Í4c>nt·ia elt• Dios. Tal l'íi Ja important·ia <le· la impo,..j),iliclud ,..artriauu ele la unielarl ele• 1111 ,..,.,·.cn-::-i-para-¡..Í. b-ta lt•,.i-. , ...,,;. lta ... adn t•n "" t•onc·c·¡wiún elc· la n;uln, por lo que• c•n ''"11' tema 'a utá" honclu, impont• <' impliea otra oril'lllae·ieín a :'U ,i~tc·uht, que e:-tc· mi~mo ll'llla e·n liFIDFGGI:R. Re-pPPin al c·ouc·t·pto tlt•l "f'r I'...:Í,It•nl<' ) la noci(ou de la nacl.t. S \ltTRE 1\IIIU;<:HI part l'll de llll 111 ¡..11111 pun '"· Jll'ru en ~u, ('llJl'<C'• cncueia,., Jl<'¡!<lll a touta•· do,., posicjonl'~ cliff't'<'nle·.;, ,¡ l1iL'n no :-.e pucci•· yn - 180 �ck('ir IJtle I'OII OJHit';;la~. HFIUEGI:FK 1!Pga a c¡.,lahket•r •pw d ''Va.~t·in"' sur~e de la nada, es lo má:; rc•a] 11111' t•.xi>~l<'. S\KTKE 1iene por lo más real al ~->l'r-en-¡,Í, lleno dc• Her. y al para-~í c·cHno un ~er "IINUifÍzcu/o"' que e~ atraíclo pur el eJH.;Í, pot· lo coul't-elo. En d teuHI del psico- ;máli•is C\.Í~tcncial lo t'studiará C'll cletalk, tlc·nw,.,lrando ([11t' c·l de;;c•o del ser-para-~í e.- c·cm!<LÍl11ir,.;c 1'11 tlll ~~·r-c·n-,.;Í-para-:-i, a c¡ue nunc·a 1lep.ará a coucrl'lar:>c. Ya lu:nw,., f';,tu1liado lo~ l'lemi'Uin~ c·on,.tílulivo,.: tlo·l ,-i;..tPma Hlrtriauo en forma priuc·ipalmcnlt· ai ... lacla y e"tátil'a, Lo~ pró-ximo;~ c·apílulos Je "u obra con~i::<tiráu Ct\ lo que hahn·nHh rlt> llamarlo la din<i· mica de !»U fcnonwnoloi!Íu. llay 1111 ~c·ntido flllwional en el ser-para-:;í. d mi~mu c·ow·lÍLIIH' la dinámint clt• su clP\f'nir. En •• ,.,. cl1·•niYcl cid plPno ~era lo no-~er ~e "~talol.-l'e ,.¡ mo,·imi1·nto c·,i•lt'lJ(•ial ck la c·ont'Ít'Jlt'Ía, pt'I'O <JIW no ltaloJ·enw• dc• c·onfunclir 1'011 e,;la 11111'\'a dinámica. La Jel para·,.¡ e~ una clinámic·a Ct-lruc·tural ) dc·uwntal. una ar·<•icín d,. la natla y c•l :-;er-eu-;.;Í: lu que tratamos ahora C'< la oiP:-nipl'ic)n ele la:; di,.,tintn~ fuerza~ qu~ ac·Ltian cutre· lo~ dc•mc:nto,.. de su ,i,.t•·uw, chinclouw< la c·orH'<'lii'ÍÚII 1o tal cid tlllltHio, ,.;c:gtín t•:;l a doctrj na 1':\i,.ll:rw i a Ji,.,¡ a 1le la lilwrl acl alo•oluta. La~ ac..-iuru::; c·uln• lo" para-,.,í, ''"lru<:llll'il lo,.; ll'ura" clc• lo~ H'l"l'"l'ara-otro, ,.1 ,¡,~ la mirada, la hu·ha I'XÍ:;II'IH'Ínl y n11e"tra JHI~icic'in fn·niP a Pilos cpw lwrnn~ llamaclo: d >wntitlo clc· la sorialidacl a!l,.,unla f'll S.\HTRE. La nada y c·l para-sí uo;.; cla ,-u lc·si,.; ,¡,. lilwrtad ah ...olula ) la fundauwnl ac·iún <Hllulcí~ica clt•J exi~lf'lllt! pant I.w~o pt'O) Pc·tar»t' t'O la pw;i 1, ilitlad tic: una mora 1 <''- ¡,.,tc·twiali,..l a loa~atla 1'11 la Iilwrt acl ah so· lut a y en la n<•gai'ÍÚn cll' 1nclo valor ~u pra-i ntl i ,-idua l. El para-"í frl'nl<· al c·u-•Í t'llll'-'1 ituir;Í t'l II'Jila el el Jl"Ícoan[tli-.i,.; c·:dt'· kncia)i,;;t a ' la fruulau~e•nli:II'ÍtÍu tlol'lrinaria tic· ~~~ aii'Í~mo. Todo,- ·l'... tus 11'111<1" ~erún íutimamt•nlc· c·rrlazatlo~, .·'11 dinámit'a r·o.; t'Omplc•ja, }lllf'~ rnuwa >-C puctlt• ai,far la cle,ct·ipeión ckl eomporla· ti P. SIÍ lo tlns f'll'llll'rJ lo~. (<:,.,¡a t( Í rl'l'f'JWÍ aei{m CJ UC hemos IJe!'lt(J ;,úlo c·s clt· teucl!'twia~ cle una primac·ía func·ioual tl1~ clo~ demento~, ¡rt-ro cpu: nunc·n :•t· pueclc• clt•c.· ir tJilt' al'lÜan <li,hulamente, In ljtll' c·nrre,;pnutlcu a la Tltwit',n e111píric·a dt' la c·muplt·jiclatl e(,.) l'ot'l' clel homhre. lll Íl'lltO (Con/ i111wrrí) 181 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La ontología de Jean-Paul Sartre Creator An entity primarily responsible for making the resource CANOSA CAPDEVILLE, Yamandú Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Agosto 1953, Nº 10 : p. 127-181 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1953 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica EXISTENCIALISMO Filosofía FILOSOFIA EXISTENCIALISTA JEAN-PAUL SARTRE OBRA ONTOLOGIA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/5ca70ad2ec0312ef940e783707c28dbd.PDF 360aa365c100f26de0e176c4fb0adbca PDF Text Text — TSl — ug 'bj^jiiu ova ou ts bsoo enn bjj^s 'Bpuatouoo iui uoo uoioBpj uo JS-U3-J3S un BJJ98 'OJlO-BJBd-J3S 389 'opBAIiafqO IS-BJ[Bd-J3S p OJ9^ *OU3S nS U3 BpBU B{ BJU3UIBpunj OJJO p 'BpBU B[ 3XnpX3 OUn 'l8-BXBd-J3S p ^ I8-U3-J38 p ouioo p-tnion-nsa Biouojojtp Bun s^uotoBoijiSBp sop 86^83 3j)ua Au\\ o^j 'oÁ Xos ou anb oÁ un 'opBA^sfqns oJjo-BJBd-J3S un 83 T8-BJBd-J3S p 3llb Jl33p 3nb OUI81UI O^ 83 3nb O\ 'opBAIJ3fqO JS-BJBd -J38 p 83 OJ}O-BJBd-J3g |g "OIUI p UOO 3)U3UIB3UB^pUII8 Bn^OB 3nb A otui p ouioo 3^u3ui[Bjnj3njjS3 jb[iuiis ub^ 'is-B^Bd-J3S un 3nb sbui 83 OU OJ^O-BJBd-J38 p 3nb 'SBjqBpd 3p oSsnf OUIJf 3p BUBIJjaBS B0IUD3J B| 9p OpU3I[BS Á UOlDBZipj3U3á 3p 0lJ3^O3 UIl UOO 'SOJ^OSOU 8OUI3JIQ '(ILZ '^?^ 4^UB^M aI Ia ajiatT) 4jtuinB-jnod-3jpj pa^uiuiou of 3nb jo ios-jnod-3J}3j 3nb pju^uiBpuoj íesnB 3ou3isix3tp spoui oj^nB un 'ouiBuinq 3jipoj b^ jnod 'm^ ooab ojAnooop 3f •inj^nB-jnod-3J^3 uoui B ^3 injjnBtp 33U3JSTX3^ B 3TOAU3J 3UI sdjOO UOUI 3p 3jnjBU B[ TSUiy,, 'sopiiuos so^ X odj^no ns jBipn)83 9p pBpis^oou ou^ij 38 ou 'orasira is b 38J33OUO3 ^y "BJcqo ns op 9}jed BJ93J3^ B^ Bpo^ oXn^íisuoo Bui3^ Q^sg '(^LZ "^?^ '^UBa\[ 9l ^a ajJ3tT) ;joui-jnod-3jp subs o^p uowí ^s^ tnb 3J19 un oxAnooop 3Ui xoui-jnod pnos 33 lUBjjnod 13 atónos 3tu 3f 3nb ^dfns uoui b jsop '^uu^iiu iso dnbi^opiuo ojtn^onjjs ojj^^ "juojoj -jtp au3ui3p3tpBJ onbiSopjuo 3jnjonjjs op 3dX^ un jsnbtput 'ios-jnod JU31U3101JJ8 831U91U-Xn9 U3 ^UBJn3lU3p U3 %tlOl 'lU3^qtU38 tnb 33U3^ -SUO3 ^p SOpOlU 83p J3J^UO3U9J SUOAnod SnOU 43AIX3^J3J UOIjdtJOSOp 3p opnjtj^B 3j^ou 3p jijjos euBg ¿^83 3^ptnb 33 j^oj B^ 33-isg 'tos-anod-iiBi^ 3uiBtunq 9itp3J B^ onb 'jn^ionpuoo \ij 3o lUBAtns U3 'ía^Anooop suoab oitSo^ np 13 sdAti^^^u soitnpuoo sop JtiJBd b outBtunq itJ33p suoab sno^yj,, 'sojio-BaBd-J^g ^g :js-BJBd-J3S ns b 3iu3Jj 8OJ1O SO\ 3p lS-BJBd-J38 383 OpUBtpniSO 8B18tpi3U31SlX3 83UOl3Bp03d -83 SnS U3 BZUBAB (BJJ3n-lSOd 3p BlJOSO^tJ B1S3 UOO Opj3nOB 3p ÁntU Old30UOO) OAllBJtodo OJ1U30 OUIOO JS-BJBd-J38 pp BUI31 OJ A OJLíO'VUVd-^d^ J^^ (B oMviaxavs vi^axsis T[aa vdiwvmiq vg — '^ o^íixwv^ (upiovnupuo^)) mvd-Mvaf aa viooioimo va vsomvo �cuanto me mira se me revela como un sujeto con las mismas carac terísticas de mi "ser-para-sí", un sujeto que me está robando el mundo que aprehendí, que se prolonga en el mundo y dentro de él me toma como un objeto, me cosifica "y yo siento la sensación de viscosidad". El ser visto me constituye en un ser sin defensa para una libertad que no es la mía. El ser-para-otro es una libertad que no coincide y que se opone a la mía. "Je suis dans un jardín public. Non loin de moi, voici une pelouse et, le long de cette pelouse, des chaises. Un homme passe prés des chaises. Je vois cet homme, je le saisis comme un objet, á la fois et comme un homme. Qu'est-ce que cela signifie? Que veux-je diré lorsque j'affirme de cet objet qu'il est un homme? (L'Étre et le Néant, pág. 311). "Pourtant, cette relation neuve de l'objet-homme á l'objet-pelouse a un caractére particulier: elle m'est a la fois donnée tout entiére, puisqu'elle est la, dans le monde, comme un objet que je puis connaitre (c'est bien, en effet, une relation obje tive que j'exprime en disant: Pierre a jeté un coup d'oeil sur sa montre, Jeanne a regardé par la fenétre, etc., etc.)" (L'Étre et le Néant, pág. 312). "Tout cela, dónc, ne nous fait nullement quitter le terrain oü autrui est objet. Tout au plus, avons-nous affaire a un type d'objectivité particulier, assez voisin de celui que Husserl designe par le mot dCabsence, sans toutefois marquer qu'autrui se définit, non comme Tabsence, d'une conscience par rapport au corps que je vois, mais par l'absence du monde que je per^ois au sein méme de ma perception de ce monde. Autrui est, sur ce plan, un objet du monde qui se laisse definir par le monde. Mais cette relation de fuite et d'absence du monde par rapport á moi n'est que probable. Si c'est elle qui défi nit l'objectivité d'autrui, á quelle présence originelle d'autrui se référe-t-elle? Nous pouvons repondré a présent: si autrui-objet se définit en liaison avec le monde comme l'objet qui voit ce que je vois, ma liaison f^ndaméntale avec autrui-sujet doit pouvoir se ramener á ma possibilité permanente d'étre vu par autrui. C'est dans et par la révélation de mon étre-objet pour autrui que je dois pouvoir saisir la présence de son étre-sujet. Car, de méme qu'autrui est pour moi-sujet un objet probable, de méme je ne puis me découvrir en train de devenir objet probable que pour un sujet certain. Cette révélation ne saurait découler du fait que mon univers est objet pour l'objetautrui, comme si le regard d'autrui, aprés avoir erré sur la pelouse et sur les objets environnants, venait, en suivant un chemin défini, se poser sur moi" (L'Étre et le Néant, pág. 314). Teniendo todos los elementos del sistema sartriano, veremos cómo actúan y a qué conclusiones llegamos en esta filosofía que tanto ha apasionado. ¿Será una nueva forma científicamente concebida la uni versal del mundo? ¿Será la misma filosofía en franco estado de crisis, un reflejo de nuestro mundo y de nuestra cultura; una crisis univer sal en lo moral, en lo cultural y en esta filosofía decadente? Sartre conforme a la corriente existencialista no plantea la rela ción entre los existentes en un sentido cognoscitivo, intelectualista, sino — 152 — �19 apuoiu ne ijodd^j JBd iiuijap as auiuioqg :jasuad sed ainaiu smd au af anb auiBpuoiu-BJixa ^a ajiBi^os aauaiasuoa aun jasiA 'sbo nnone ua 'iiBJnBS au inJinB4p uopou Bf 'isuiy 'injinB-jioA np ajiuaa Bf isa injinB-JBd-nA-ajia4g "toui JBd nA lafqoj b janiiisqns as ap iioa aui mb lafns un jnod aiuauBuuad aijfiqtssod Bf b ajtp-B-isa4a '-inj-jnd-na-aj^ajp aiuauBuuad aiifiqissod bui b isa4a 'auiuioq un juatuajqnqoud ^nvja aiutuoa apuoui af suBp tnJinB4p uoisuaqajddB uoui ajajaj as lonb b aa 'lora un ug -affaui^iJO uoiiBfaj anaa ap uopBpBjSap Bf ap ia uoisjaA -uoa Bf ap anb aiuai a^ inad au \i 'suas un jioab ixop iafqo-mainBcp idaauoo a\ is 'ajiBJiuoa nB 'sibj^[ "lafns-ajia uoui ap tu iafqo-injtinB4p aauassa4^ ap xu ajmpap itB^nBS aui uotnb a^quanpajjt iibj un aiuasaadaí 'aiuiuoi/4p ioui ai x^d 'saainB a^iua 'saaijiu^is suopBpJ sap aun 3^ia4p uio[ 'tn^inB-JBd-nA-aJia auiuiou af anb laoddBJ aa 'xsuiy #auiaui-ios jnod iafqo4^ a^ia iiBjnBS au 'adiauíad JBd 'mb xnpa aaip-B-isa4a íapuoui un X, ji mb JBd mpa sms af 'luauíasiaajd 'anbsind apuoui np 91taii -aafqo4^ ap íomí jnod aa^oaap auiauí-a^a iiBjnBS au aiiApaafqo uoui 'sjnaj[[iB4p 'ig #uozb^ a| apjBSaj \i auiuioa japjBSaj avu. iman^s au tjrp^fqo ajia uos ap sa^qissod suoxiBisajiuBiu sap aun auiuioa x aiiaf ara anb pjBSaj a\ jajapisuoa auop stBjnBS au af 'aiTAiiaafqoj b jadd^qaa assBj af inb inainB4p afBaipBj uoisjaAuoa aun inBj fi :}afqo un jnod lafqo-ajia siBjnBS au af anb anbjBtu TBf^i 'BpBJiui iui of^q sojio sof k sojio sof ap BpBJiiu Bf oj*Bq Bzuan^jaA Bf 'offn^jo fa ouioa soiuaiuiiiuas soijaia uajjns anb sauoiaBJaifB SBf ua ss^q as uoiasjaifB Bisa A \a BJBd sa biui Bf ouioa Biauaisixa iui ap uoiaBjaifB Bun sa ojio fap BpBJiui Bg uoijaisod BdBia Bun ua sauoiaBfaj ap oiuauíafa ouioa A BtJBuiijd buijoj ua fBiauaistxa oiuaiuiijqnasap ap ojuaiuafa oiuoa 'BpBJiui Bf ua BSBq as opo^ qBiaos Biauaxa Bf ua soaisBfa soiuaiiuBai -uBfd A soidaauoa soffanbB ap fBaipBJ uoianiíisns Bun sa sajqiuoq sof ajjua sauoiaBfaj SBf ua BuBiJiJBs-oaiiBuiaisis uoiOBiajdjaiui Bg 'soax^pf -otaos soiuattuBaiuBfd soatsBfo sof b BtJBUoionfOAaj uoianifisns ua fBia -uaistxa Bqanf Bun 'safBtauaisixa-jaiut sauoiaBfaj ap opotu aisa b ajuaj -aquí Btauanaasuoa outoa 'Btatuí ag 'sootáofoiuo soiuatuiBaiuBfd sof ua 'jBtfnaad sa af anb pBptaBBS Bf uoa BpButquioa 'afq^iou A zeapa boiS -ofoatsd pBptpunjojd Bun 'saiuaistxa sojio sof Jtjqnasap ap opotu fap Btuafqojd aisa ap otpnisa fa BJBd Bafdtug "ts-ua-jas un 44;s-BJBd-jas^ iui ap aaBq :pBptfBaj iui aiuatufBtauBisqns opuBUJOisBJi 'sBtauanaasuoa sapuBjá ap Batáofoiuo uoiaBjaifB ap oiuautafa un sa BpBJtuí Bg gBtauai -stxa Bqanf Bf b JB^ttf BJBp anb of 'oAtsBd o OAtiaB opiiuas fa ua BpBJ -tiu Bf ua BSBq as Btauatjadxa Bsg "pBpataos ua uaAtA anb sajqtuoq sof ajjua sauoiaBfaj ap pBpiaifdiifntu Bf ua 'oiaajtp outuiBa un Xsq aiuam -Bfog 'Btdojd Btauatjadxa Bf aa^q oun anb buijoj biusiiu Bf ua 'ojio fap jaa^q anb BSuai aiuaisixa BpBa anb Btdojd Biauatjadxa Bun Jijqnasap ua Biuafqojd aisa BSBq 'Buiaists, ns ap oiuaiuiBauífap fB aiuanaasuoa 'oubijijbs oiuaiuiBaiuBfd fg "oiaifjuoa fa ouis 'nao^aaiaff ^p ^iasii^^,, fa sa ou SBUBiunq sauoiaBfaj SBf ap Biauasa Bf anb aaafq^isa aaxavg •Bsajdiua ap 'oi^anf ap 'ofBqBJi ap 'odtnba ap BAtiaafoa Biauatjadxa ap opiiuas asa aaafqBisa as aaaaaaiajj ug ^SBAiiaafoa SBtauatjadxa ap Bisif opiiuas un ua iu 's^aiSofoiuo SBJniafuoa b as^q ua iu 'fBiauaAiA �par rapport á moi-méme: il est cet objet du monde qui determine un écoulement interne de l'univers, une hémorragie interne; il est le su jet qui se découvre á moi dans cette fuite de moi-méme vers l'objectivation. Mais la relation originelle de moi-méme a autrui n'est pas seulement une vérité absenté visee á travers la présence concrete d'un objet dans mon univers; elle est aussi un rapport concret et quotidien dont je fais á chaqué instant l'expérience: á chaqué instant autrui me regar de: il nous est done facile de tenter, sur des exemples concrets, la description de cette liaison fondamentale qui doit faire la base de toute théorie d'autrui; si autrui est, par principe, celui qui me regarde, nous devons pouvoir expliciter le sens du regard d'autrui". (L'Étre et le Néant, págs. 314/15). "Ce n'est jamáis quand des yeux vous regardent qu'on peut les trouver beaux ou laids, qu'on peut remarquer leur couleur. Le regard d'autrui masque ses yeux, il semble aller devant eux. Cette illusion provient de ce que les yeux, comme objets de ma perception, demeurent á une distance precise qui se déplie de moi á eux-en un mot, je suis présent aux yeux sans distance, mais eux sont distants du lieu oü je me trouve tandis que le regard, á la fois, est sur moi sans distance et me tient a distance, c'est-á-dire que sa présence immédiate á moi déploie une distance qui m'écarte de lui. Je ne puis done diriger mon attention sur le regard sans, du méme coup, que ma perception se décompose et passe a l'arriére-plan. II se produit ici quelque chose d'analogue a ce que j'ai tenté de montrer ailleurs au sujet de l'imaginaire; nous ne pouvons, disais-je alors, percevoir et imaginer á la fois, il faut que ce soit l'un ou l'autre. Je dirais volontiers ici: nous ne pouvons percevoir le monde et saisir en méme temps un regard fixé sur nous; il faut que ce soit l'un ou l'autre. C'est que percevoir, c'est regarder, et saisir un regard n'est pas appréhender un objet-regard dans le monde (á moins que ce regard ne soit pas dirige sur nous), c'est prendre conscience d'étre regardé. Le regard que manifestent les yeux, de quelque nature qu'ilsoient, est pur renvoi á moi-méme. Ce que je saisis immédiatement lorsque j'entends craquer les branches derriére moi, ce n'est pas qu'i/ y a quelqu'un, c'est que je suis vulnerable, que j'ai un corps qui peut étre blessé, que j'occupe une place et que je ne puis, en aucun cas, m'évader de l'espace oú je suis sans défense, bref que je suis vu. Ainsi, le regard est d'abord un intermédiaire qui renvoie de moi a moi-méme" (L'Étre et le Néant, pág. 316). En esta tesis sartriana de la mirada se puede constatar la influencia de Hegel de la falta de independencia de nuestra auto-conciencia, la que es real solamente en tanto reconoce su eco en otra persona. El reconocimiento de un eco está traducido en esta tesis por la mirada, puesto si yo existo para otro, existo através de su mirada. Yo advierto que soy un objeto para el otro, al mismo tiempo que me doy cuenta que el otro es un objeto. "Et, pour tant, je le suis, je ne le repousse pas comme une image étrangére, mais il m'est présent comme un moi que je suis, sans le connaitre, car c'est dans la honte (en d'autres cas, dans l'orgueil) que je le découvre. C'est la honte ou la fierté qui me — 154 — �— SST — ap aoBj ua apuom aj su^p sa;af Bfap samuios snou :uoiinjos aun snjd uou 8Bd isa4u aainBj ap aa^j ua aauaaajjipui ajBioi auiuioa iiBaauuop as mb atuaaixa apniiiiB4g 'jaiaadsaa suoipuaiaad snou anb aiaaqij aiiaa ap joia un iiBaas aainsj ap sia-b-sia suoiapuaad snou anb apniniB anbeqa 'aiaaqij an^a aaiaadsaa ap aaiafoad suoiAnod snou atuain is :joui uiba un isa inainB4p aiaaqij bj ap laadsaa aj 'isuiy •aapuiBJiuoa aj suiotu SBd isa ua4u aa 'anaanop ia uoissnsaad JBd iuBjua4j aaiiBa^ •aiiBJi BJas iuBjua4j sjanbsap uiou n^ sanajBA sap ia sadiauíad sap íuoiud v xioqa suxoui s^d iibj ua4u 'sapaaoad saainB4p jasn jnod 'apaaqij uoiiBanpa aun sibui ísasiuips SBd b4u [i4nb sana[BA sap b aajoj jaqd aj ap aiuai a^^a4nbsmd 'luauínjisui ua lUBjuaj aiiBJi aaaAas -npa aun ^uoii^anpaj ap auia^qoad a[ ajapisuoa uo4^ is 'aaoaua aisajiu -bui sn^d isa mb aa isa43 'aouBja^oiu^p apuoui un su^p aaddo^Aap ap uoiSBaao4[ na ina p4nb ios ap uoiibuiji^jb4p 'aauBaaAasaad ap 'asnaBanoa ap saiqiqissod sajqi^ sao adiaupd i^d aaio in^ isa43 *iubj apuoiu un suBp aaaoj ap aiaf líos injiny4nb aJi^j isa4a 'inainy4p aouBJa^i B[ jasi^a^j -luauíiiuassB uos suBp injmB a^BSua mb ia 4ui mb amauí-ioui ap iafojd un isa-aisiuuopuaisqB apnipiB ainoi no-aouBja^oi B[ 'ajtBjf-jassiB^ a^ 'aipBqa B[ íajtiny4p ap jnoinB ajunq anaa aaB^i siafojd saxu ap unasqa ia aixui^ anaa sjns of 'inainy4p b^ b iibj ap aiiiuij aun si[qBia4f 'aisixaj anb sjoj sap :inainB4p bj aBiuBABp iiBjaiaadsaj aauBaajoi bj ap ia ajiBj-^assiBj np ajBJOiu aun4nb lu^puadaa ajioja s^d iiBjpnsj au jj^, 'ojio jap pBiiaqtj bj ap Bismbuoa Bsa ap pspijiqísod bj a^p aod oiqap un a^nipsuoa jaasu [a anb buijoj jbi ua 'psijaqq bj Jtod Bqanj Bun 'opsiuaiB un oía -Bsaaau aiuauíBai^ojoiuo sa ojio ap A oun ap Biauaisixa B'^ 'Boiéojoiuo pBpiapuainB im Bpoi ua apsixa BJBd BiJBsaaau pBiaaqij bj jbj¡ooj auiaapuajap oaainb jBna oj aod pBpijBaa iui ap saiuauodtuoa uos •sojio soj ap SBpBaiui sbj b aiuai^d 'opBAaasqo 'oisia 'opiaouoa aiuap -uas ap Biauaiiadxa bj aod Bp^p Bisa am sojio soj ap Biauaisixa bj ap pBpianSas B>q 'pBiaaqij buisiui Baisanu ap Bsuajap ap A BuafB pBiaaqij bj ap Bisinbuoa bj aod piauaisixa ^qanj Bsa ua oaio-BJBd-aas ap oiuaimia -ouoa jap jbuoiobjji a piauaAiA oiuauíaja ja sa BpBJtuí B-q -Biauaaajipui bj ap o oipo jap OAisaaáB joiobj ja sa saaaA sbj ap sbiu bj oaa,j uoiub jap osbo ja ua ojdmafa aod 'ojio jap pBiaaqij bj ap Bisinbuoa pip -uaiaad Bun BJBd uoiun ap 3ajis saaaA SBunSjy 'EpEJiiu bj 'odaana jap pBpiapaBj bj Bpoi ua pBpijBijnoad Baiun Bun BniaB 'pBiaaqij ns aod saiuaisixa ap Bqanj Bisa ug -saaas sotdoad sns ap jas ap opoin ja aod jBiouaisixa Bqanj Bun sa 'sajBuoiaBu iu 'sBSoiSijaa iu 'BOiSojoiq iu 'sisijd ap BDixupuoaa iu 'sajBiaos SBqanj ^sq o^[ "saaquioq aaiua ap BApmiui a aiuaiasuoaui Bqonj Bnupuo^ 'oppuas oiusiiu ja ua ouoioaBaa oA 'is -ua-aas un ua buuojsubji aiu 'boijiso^ atu 'BpBjiiu ns uoa BziApafqo aui oaio-BJBd-aas jg #(6Jg 'S^d ^uBa^ aj ia 9Jig4g) (íduuop iafqo aiuaAap anod addBqaa4ui ajja4nb iubi ua aiaaqij biu ap anb aiuoq jioab sind au af "aSnf ia apasgaa inainB4nb iafqo iao uaiq sms af anb ao ap bouds -strruuooa^ isa ajja *ios ap aiuoq isa 'aaiidBqa aa ap inqap nB suo^ou aj snou 'aiuoq bj 'jq "apjBSaa ap uoiiBniís bj aujmuuoa uou iaimci luoj ara inb 'pjBaa aa ap inoq nB amauí-ioiu ia inainB4p pa^Saa aj �l'autre, notre surgissement est libre limitation de sa liberté et rien, pas méme le suicide, ne peut modifier cette situation originelle; quels que soient nos actes, en effet, c'est dans un monde oü il y a deja l'autre et oú je suis de trop par rapport á l'autre, que nous les accomplissons. C'est de cette situation singuliére que semble tirer son origine la notion de culpabilité et de peché. C'est en face de l'autre que je suis coupable. Coupable d'abord lorsque, sous son regard, j'éprouve mon aliénation et ma nudité comme une déchéance que je dois assumer; c'est le sens du fameux: lis connurent qu'ils étaient ñus de l'Ecriture. Coupable en outre, lorsque, á mon tour, je regarde autrui, parce que, du fait méme de mon affirmation de moi-méme, je le constitue comme objet et comme instrument, et je fais venir a lui cette aliénation qu'il devra assumer. Ainsi, le peché originel, c'est mon surgissement dans un monde oü il y a l'autre et, quelles que soient mes relations ultérieures avec l'autre, elles ne seront que des variations sur le théme originel de ma culpabilité" (L'Étre et le Néant, págs. 480/1). Entre las actitudes que se pueden tomar frente a esta lucha existencial por la conquista de la libertad, como hemos indicado al pasar, Sartre la divide de dos maneras. En una forma en que la lucha existencial no se manifiesta abiertamente y radica esa peculiaridad en el amor, la seducción, el lenguaje y el masoquismo. Ya en una lucha abierta en que se trata de apoderarse de la libertad por la indiferen cia, el deseo y el sadismo. Saliéndonos de esta característica de la lucha existencial, la mirada servirá también para el conocimiento ob jetivo. Cuando trata en el psico-análisis existencial con sutiles des cripciones psicológicas el tema de la mirada, inventará el complejo de Acteón como violación y conquista por la vista. "Toute recherche comprend toujours l'idée d'une nudité qu'on met a l'air en écartant les obstacles qui la couvrent, comme Actéon ecarte les brancbes pour mieux voir Diane au bain. Et d'ailleurs la connaissance est une chasse. Bacon la nomme chasse de Pan. Le savant est le chasseur qui surprend une nudité blanche et qui la viole de son regard. Aussi l'ensemble de ees images nous révéle-t-il quelque chose que nous nommerons le complexe dActéon^ (L'Étre et le Néant, pág. 667). Este complejo es la derivación del tema de la mirada como elemento de cognición y de investigación. La mirada actualiza el ser-en-sí, lo que ha totalizado ya su ser existencial, la muerte es un residuo actuante. A los muertos los juz gamos, mas ellos nos están juzgando continuamente, hábil concepto de la mirada que transforma la dinámica historiográfica: la historia la hacen también los muertos con sus ojos abiertos, estáticos, con la última actitud de sus órbitas vacías, último instante de los muertos que viven opacos y concretos en sus seres-en-sí, son seres ya sin posi bilidades en la imposibilidad de sus posibilidades. Esta lucha exis tencial por la conquista de la'•libertad necesaria está plenamente lograda en su drama "Huís dos" en el que se puede vivir íntimamente esta situación infernal, provocada por la mirada. "Llevando basta el paroxismo esa trágica contradicción que rige acá abajo nuestras rela— 156 — �— ¿ST — asnaiuoq uoisuaqajddB isa ajja 'ajjauuoiiuaiui isa ajnianjis bs ajino ug "uoixajpj bj b ajqissaaaB isa ajja 'siuqajjg luajjadd^ spuBiuajjy saj anb aa ap ajdtuaxa un isa4a 'ajjai auituoa 'ia aiuoq auiuioa ios (ap) ajjauuouisod uou aauaiosuoa isa ajjg *saiijaap luauítuapaaajd suoab snou anb sajjaa sainoi b anbiiuapi isa ajnianjis bj iuop aauapsuoa ap apota un4p iib4s jj *aiuoq bj ajdtuaxa JBd suojapisuog,, 'Biuajq -ojd jap oiuaituBaiuBjd ja uoa 44sojio soj ap Biauaisixa Bg9, Bjnqiui o[ anb ojmjdBa aiu^sajaiui aisa Bzuaiuioa aaxavs "BisijBpuaisixa BaiiBiuajq -oad Bisa ap oiuaiuiBaiuB[d p ua SBpBjnionjisa sisai sb^ uoa opBuop -Bpx [b uqpBniís Jofaui ua XBisa jsb BJBd 'otuajixa p BistAiiafqns bij -oso^j Bisa ap OAiiafqo oiuauuBZB^dsap p 'saiuaisixa aijua sauopspj sb^ ap oubijijbs anbo^ua p aiuauíBjauíiad aBp souustn) "oaidoi aisa ua aa^oaaiajj uoa sauopBpua^ajip sb^ aaaa^Bisa Á opBfap souiBjqBq o^ apuop ua oixai p jBtuoiaj sandsap BJBd 'aaxavs unáas 's^puanaas -uoa sns Á euiappid ajsa ap oiuaiuieaiuiqd p oxatuod jBjaid.iajut ap oiispdoxd p uoa soiupiq o^ X bubijijbs Baqo Bisa ap oiJBiuaiuoa pp oiuaiuiBuapxo p ua uopxsodsBXi Bun 'oips un ap opBzipax sotuajj •BinpsqB pBixaqq b^ ap pBpisaaau b^ 'is-BJBd pp BaiSopiuo Bjnianaisa B^ ua saaiBJ sbuisiui sns auaii anb aiuaáuiiuoa 'opjnsq^ ouiaijuí un sa ^piA Bg •Btisapoui B^ iu 'o^p^ao p iu 'oipo p iu 'xouib p iu op^uopnps aapod uis 'ouaaijuí aisa ua xiAp ap Bai^opiuo pBpisaaau b^ auaii ajqtuoq p sand 'a^q -BipatuaxJi B^ipBsad aiujoua B[ 'Bui^^d sbji BuiáBd opuapaxa anj anb B[^ipBsad buii jod Bppnpoad oiuaiuiBioáB ap uopBsuas b^ uoa b[ b B^a[^ xoiaa^ p X 'o^aniBiuBjp ubjS ap pBppiisB[d tb\ X ^\ uoa aiuatuBso^iABJBUi bjSo^ o^ 'aiuBuopdaaap BpuaAiA Bsa x^o^ aaxavs iiisol's'lnH J99I 9P ^anT[ 'opaBisqo sa Bp^u pna bj B^Bd 'BpBiiiu ns ap zapnusap b^ X ojij p uoa oraifoad ns ap aiuBzijiiJBtu p 'o^qBip p 'oSnpxaA p sa oun Bp^a anb ua 'sajquioq so^ ajiua BpuaAiAuoa ^\ ap puaajuí uopBniís Bisa ^p anb bj sa bijos -ojij ns ap saiuBuopdaaap X sajqiaaai sbui SBpuanaasuoa sbj ap bzui) • ( ^qi -Bd 'Baijpsojij BjniBiaiij Bun o a^iJBS jiiB^-uBaf 'aaaa^wv^ oxaaa "H) ttoaí0 I9P uqisasod bj^ Buiuiouap as anb osa b souiB^a^ Bjp ua anb oisand 'ouiixbui jb apuBdxa as uqpB^oqBjoa Bsa apuop bsoxouib o pnxas pBpiuiiiui Bpunpxd bj ua aiuauíBStaa^d sa ^ *44pBpiiuiiui,, bj ua 'ojdtuala xod 'aiuauíJBjnaiiJBd 'Bjuniai Bisa í^upiaBxoqBjoa,, bj ap oipatu aod ojiq jap ajqtunpiAjas Bisa souiBzijBaj 'saaaA y *oidoid osn BJBd oiuaiunaisui un ja ap jaa^q ap uij b pBiaaqij ns ajjBiBqaJJB ap aiuauíBnuiiuoa souibibj^ "ojiq jap oiuaiiUB^znfos ja jBiuaiui ap ja sa omoisap oXna 'upiOBanpa 'uoiaBjnpB 'Bisajaodiq 'BJiiuaiu :soAiiBiujopp soiuaiuiipaaoad 'uaiquiBi 'X upiSBAa 'oiauajis 'osodaj 'ouans 'Bpinq 'sis -Bixa 'oauBiuauíoiu oiuaiuiBjsiB ^SBánj sbj 4JBnj lauíijd ug • pBjq^q b soiuajaAjoA saj^na sbj aaqos) SBpBiJBA sbuijb ap souiauodsip 'ojiq ja uoa BJjaii bj ua souiauaisos anb jbiia aiBquioa asa ua íuaiq Bjoqy •souisiiu sojiosou ajqos jaAjosaj Bpsu iu 'jaqBS souiBjjpod BpBU jBna ja uis X 'aiusisui ojos un JtiBqiuoa ap JBsaa sotu -apod ou anb jb ojio asa ap sajqBJBdasui sotuos :jBUJajui uoiaBniís Bun ua 'aiuatuBiaBxa jezqeaj opBJoj Bq anxavs 'ojio uoa sauoia �de quelque chose et ce quelque chose est moi. J'ai honte de ce que je suis. La honte réaJise done une relation intime de moi avec moi: j'ai découvert par la honte un aspect de mon étre. Et pourtant, bien que certaines formes complexes et dérivées de la honte puissent apparaitre sur le plan réflexif, la honte n'est pas originellement un phénomene de reflexión. En effet, quels que soient les résultats que l'on puisse obtenir dans la solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structure premiére est honte devant quelquun"I (L'Étre et le Néant, pág. 275). Con suma habilidad y denotando sui profunda erudición psicológica (cuya característica nos da una de las di-i ferenciaciones más notables respecto al sistema heideggeriano), de inme diato hace actuar al elemento de la experiencia vivencial, en la relación entre los seres-para-sí, que son recíprocamente seres-para-otro, elemento constituido por la vergüenza, la vergüenza que experimento inmediataI y existencialmente ante la mirada del otro. Más adelante caracterizará a la vergüenza, en este sentido de derivación ontológica en la relación' entre los existentes. "La honte n'est, pareillement, que le sentiment originel d'avoir mon étre dehors, engagé dans un autre étre et comme tel sans défense aucune, éclairé par la lumiére absolue qui emane d'un pur sujet; c'est la conscience d'étre irrémédiablement ce que j'étais' toujours: en sursis, c'est-á-dire sur le mode du pas-encore ou du[ déjá-plus. (L'Étre et le Néant, pág. 349). "La pudeur et, en particulier, la crainte d'étre surpris en état de nudité ne sont qu'une spécifi-I catión symbolique de la honte originelle: le corps symbolise ici notre objectité, sans défense. Se vétir, c'est dissimuler son objectité, c'est réclamer le droit de voir sans étre vu, c'est-á-dire d'étre pur sujet. C'est pourquoi le symbole biblique de la chute, aprés le peché originel, c'est le fait qu'Adam et Eve connaissent qu'ils sont ñus. La réaction á la honte consistera justement á saisir comme objet celui qui saisis-t sait ma propre objectité. Des lors, en effet, qu'Autrui m'apparait comme objet, sa subjectivité devient une simple propriété de l'objet consideré. Elle se degrade et se définit comme ensemble de propriétés¡ objectives qui se dérobent a moi par principe. Autrui objet a une subjectivité comme cette boite creuse a un intérieur. Et, par la, je me recupere: car je ne puis étre objet pour un objet" (L'Étre et le Néant, pág. 349). Este hecho de la mirada que me avergüenza produce instantánea mente un movimiento, una conmoción hasta en lo más profundo de laj estructura ontológica de mi ser-para-sí; revelándome una dimensión de mi ser, la característica resultante de la mirada del otro que trans forma mi existencia en un ser-objeto-para-otro, por lo que intuye que hay una necesidad de que mi yo-sujeto se hace un yo-objeto de la existencia de otro sujeto. Es un planteamiento sin duda alguna singu lar, que indica la sagacidad sartriana en la exposición y la ubicación de los distintos temas de su problemática existencialista dentro de los delineamientos que ha trazado a priori para la estructuración de su sistema. Esta forma de presentar el problema de las relaciones entre los hombres es una renovación de los argumentos de la problemática — 158 — �— 6ST — -isod aijoaqj aun4nb ouop a^uras jj "loin jnod apepA jios mjjnB4p aauajSIXaj 9p paJ JuaUíapuOJ Un^b Jnod 9tU9OI-I0UI 09AB ajIJOIjajUI4p uospi^ ua 9JJ9 ^J*ap JioAnod jiop pnbsind ja injjnB4p aouassajumb B[ 9UIUIO9 IJBJBddB 'jjjds^ Un4p SajpiJUOSSO Sajtpnb S9p >JOp JUBJ? 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Est-il possible d'envisager la question sous cet aspect?" (L'Étre et le Néant, págs. 287/8). En este examen doctrinario, continúa analizando la posición de Hüsserl, Hegel para terminar con Heidegger; acercándose en ese orden a la solución que le da a dicho problema. Lamentamos que por razones de espacio y de orientación de este trabajo, no podamos entrar en el detalle de este análisis, en donde Sartre muestra su ex cepcional agilidad de razonamiento en el manejo de las argumenta ciones, a fin de cumplir en su totalidad, el plan pre-establecido en la fijación de los elementos primarios de su sistema. En resumen po demos decir que Sartre pretende llegar a la conclusión que siempre se corre el riesgo de caer en un solipsismo en cualquier planteamiento no ontológico. En caulquier método intelectualista se llega a un resultado que se tiene como verdadero, pero que no son más que suposiciones, si se plantea en un plano pre-reflexivo y que son transformadas en un ordenamiento científico con dicha actitud intelectualista. Heidegger toma una fundamentación ontológica del ser en este problema de la existencia de los otros, no planteado en el terreno del conocimiento reflexivo científico. Veremos con las propias palabras de Sartre cuál es la posición heideggeriana respecto a su planteamiento. "II semble que Heidegger, dans Sein und Zeit, ait tiré profit des méditations de ses devanciers et qu'il se soit profondément penetré de cette double nécessité: 1. la relation des réalités-humaines doit étre une rela tion d'étre; 2. cette relation doit faire dépendre les réalités humaines les unes des autres, en leur étre essentiel. Au moins sa théorie répond-elle a ees deux exigences". (L'Étre et le Néant, pág. 301). La constitución del ser de la realidad humana consiste en que logra esa característica mediante los otros seres, por lo que le ha llamado "elser-con" (Mit-Sein). ¿Cómo se logra esa estructura en la concepción heideggeriana? "N'est pas établie du dehors et d'un point de vue totalitaire, comme ebez Hegel : certes Heidegger ne part pas du cogito, au sens cartésien de la découverte de la conscience par elle-méme; mais la réalité-humaine qui se dévoile a lui et dont il cherche á fixer par concepts les structures, c'est la sienne propre" (L'Étre et le Néant, pág. 301). Pero la diferenciación con Sartre se establece notoria mente en el alcance que se le da a la palahra "con" que "ne designe pas le rapport reciproque de reconnaissance et de lutte qui résulterait de l'apparition au milieu du monde d'une réalité-humaine autre que la mienne. II exprime plutót une sorte de solidarité ontologique pour l'exploitation de ce monde" (L'Étre et le Néant, pág. 302). En vez de una concepción de lucha, a la que hemos llamado lucha existencial, como consecuencia del fundamento de la defensa de su propia liber tad y de la conquista de la libertad "del otro", en Heidegger se logra — 160 — �— 191 — '(90S Tos ^ Io8 9P 33UBisip 3jnd aiuiuoa ijBJBddB apuoiu a\ ia 'ios SJ3A aiinj ^sa ios ap sxoq 3iinj B[ :ios axoaua isa4a 'ios ap sxoq siuij 31 -iao ap a^qísaoDBui auixai iib iajp ua aAnoxiax auiBiunq-aiipax bj anb aa taauaixadxa axiou ap fjoiud suoiiipuoa sa^ xns auuaiiuB5[ uoixa^px bj anb luauíaxns issnB apsij 'axia uos ap íuoiud v axnianxis aunnoa 'ios ap sxoq siinj bs :auisipapij b SBd addBipa4u Haao^aiaH 'aujaiui uoiiB^au b^ ap ia asBis-^pj ap uoiidaauoa ajdoad aaiou b iu 'aHDMvaa -aavj\[ ap naiQ ua uoisia b^ b iu 'a^inB un zaqo aauaisixa 'uoiiBuai[B iuauia^|aaj isa aauaisisxat^ no auuaiaiuoiB^d asBis-5[a4^ b iu a^qiuassa^ au 3^[3 'aaooaaiajj 3p auiaiaop B^ su^p '-ios np uoiiiuijap b[ isa ios ap sjoq aauaisixa anaa luauíasiaajd sibj\[ *ios ap saoq aisixa auuaiaaSap -laq auiBiunq-aiqBaj B^ ainop sub^9 'OUBI1UB5^ ouisqBapi p uoa aiuaiu -Bsiaajd sbui JL (gQ "SBd 'lUBaj^ a[ ia a^i^^) 44aisiaiii-ia-oiJidiua auisi^ -opqoiísd ap aiaos aun 'ainsipapi^ sibj^ -saáBiui saadoad sas lUBjdiuai -uoa ia aiusiu-a^p ua sodaj ua aiíAiiaafqns aun aiuasa^d snou ta inpa no aansaiu B| susp luaiAJBd X a[p ia 'aiusipapij aass^dap b 'saijaa 'asiA a^a :ioj asiBAnsui ap idaauoa un isa auuaiJaS^apiaq ^ouvpuso -suvu) u\ anb isa43 "aiusisdqos np siuaiunájtB sa[ anb luauíajns issnB apsi4ui aaia uoin ap ajnianjis aunuoa nSuoa oaAB-aai^-q,, "oiusipapi [a uoa BaiSopiuo uoiaBiuauíBpunj ns opuBJBdinba aaooaaiau b B^znf aaxavs ouioa soiuaxa^ 'oiusisdi^s un ua ouiuiBa aisa ua asopuaXBa sojio so[ ap Biauaisixa b^ ap Biuajqojd p asasaiuB^d b Baunu jBáa^ apand ou oiusipapi p anb sajoixaiuB sBui^^d ua aaxavs opBxisoiuap sq bj^ 'uppBSau Bidoxd ns is ua BAa^| anb 'Bqan^ Bua^d ua BpjnsqB 44pBpippos^^ Bun b BÍoap, uaiq o 44pBpippos?í ap opiiuas un b B^aj^ as ou saauBjj xopBnuiiuoa opipuaiaxd ns ap uopdaauoa bj ua 'ppos xas ¡B sai^opiuo uppBiuauíBpunj Bun xBiuasaxd apuaiaxd uBiuap ojosojij p íuppisodo ap 'Bqan^ ap laaXHVg 'Bpuaisixaoa ap opsisa un Bp sou aaooaaiajj *(gO '^?d '^nBa^[ a[ ia 3xig4rj) 44apniips aiiaa B4nbsnf saxinB S^\ sdiua} aiuaui ua lUBAap ua unuiuioa ua apmqos anpsqB un suBp uppnos Bxadnoaap aui xixnoiu-jnod-axia uoui ap luaiua^oAap anbsnxq 9\ anb aauaisixaoa auaa ap ununuoa puoj a^ xns isa4^) 'lucudisafiimui xnaj 'uozíxoqj b a^ijoxd as inb '(#aia 'aauBiuxojxad 'sxnaiBiaads) ja^ua apuom a^ ia xassBdap b apX b^ no anbxBq b^ 'axpupiiB b uniutuoa inq 9\ anb ia sjnatuBJ xns sa^qisuss luoxpuax xnaxxBq np sxaqn^ax siuam -aAnoui sa| no suojiab sap aiuqiXx a| anb aauaisixa anaa 'adinba uos aaAB xaidmbaoa np ununnoa ua aouaisixa apxnos b^ isa4a 'aouvssimi -uoo ^r\ s^d isa4u 'npiAipui axinB un4p sobj ua npiAipui un4p aiauíisip ia axiBp uoiiisod b^ s^d isa4u uaixa^^appq oaAB-axiaj ia snou a^ isap 'iomi ja ioj a^ SBd isa4u aauapsuoa bui aaAB axinBj ap pui^ixo O'^ 'adinbaj ap a^pa isap 'aun^ bj ap a^pa SBd isa4u uoiiiniui4^ xnaiui ^\ iiBxasipqiuXs inb ^nbixiduia aSBuii4-qi? 'soaioppos soiuaiiUBaiuB^d so{ ua oiuauíBpunj oiuoa opiuai souiaq anb b^ uoa X souiaxip 'BaiJjdma pBpipaa b^ uoa uijb sbiu uppdaauoa Bun �b) La Facticidad del cuerpo. Unidad psíquico-existencial. La. facticidad en el campo que explica Sartre, como una unidad psíquico-existencial con la conciencia, elimina otro dualismo de la filosofía clásica: cuerpo y alma. El cuerpo es totalmente psíquico: ser-para-sí. La facticidad del cuerpo y el vínculo por la mirada nos dará la posibilidad y relación entre los Hombres de un peculiar sen tido de socialidad en una característica acentuadamente subjetiva, la podríamos caracterizar como "socialidad absurda". El Hombre de la Sociedad es el "espíritu de seriedad", es unacosa en el medio del mundo que ahoga la personalidad auténticamente existencial. Esto es lo que llama la tercera dimensión ontológica del cuerpo y las rela ciones concretas con los otros. Mi cuerpo es un ser psíquico, es trans formado en cosa utilizable y conocida para otro sujeto y me objetivizo yo mismo en cuanto mi cuerpo es objeto para otro. Es un renuncia miento tácito a mi libertad al sentirme indefenso a las miradas de los otros. Pero hay una, reacción a este objetivarse y es el querer serpara-mí, en desear mi libertad, en ser un auténtico existente. (Este tema lo estudiaremos más detalladamente en el próximo apartado I. Ahora veremos, siguiendo el texto, el sentido psíquico-existencial que toma el cuerpo y su función en relación al propio ser-para-sí y tamhién para los seres-para-otros. Sartre al darle una categoría similar al para-sí, estructuró una ontología del cuerpo en un plano pre-reflexivo. Es consecuencia directa de su planteamiento primario del ser de la conciencia como una ins tantánea concreción del presente, deducida a su vez de su tesis que lo real es antes que lo posible. No entra a considerar la preeminencia de futuro en que se nos da lo posible, tal como está estructurada la tesis heideggeriana. Por lo tanto, Heidegger no puede trazar una onto logía del cuerpo en su afán de huir del hecho, del presente. En su proyectarse libremente-hacia-la-muerte, el cuerpo está considerado en el sistema heideggeriano del lado de lo empírico en una posición a priori. Sartre comienza el estudio sobre este tópico indicando cuáles han sido los inconvenientes en el planteamiento ontológico y establece su posición diciendo: "Mais il importe avant tout de choisir Vordre de nos connaissances: partir des expériences que les médecins ont pu faire sur mon corps, c'est partir de mon corps au milieu du monde et tel qu'il est pour autrui. Mon corps tel qu'if est pour moi, ne m'apparait pas au milieu du monde Sans doute j'ai pu voir moi-méme sur un écran, pendant une radioscopie, l'image de mes vertebres, mais j'étais précisément dehors, au milieu du monde; je saisissais un objet entiérement constitué, comme un ceci parmi d'autres ceci, et c'est seulement par un raisonnement que je le ramenais á étre mien: il était baucoup plus ma proprieté que mon étre" (L'Étre et le Néant, págs. 365/6). Luego irá caracterizando el cuerpo como elemento psíquicoexistencial con la misma estructura del ser-para-sí en su total factici dad y finitud. "En un sens le corps est ce que je suis immédiatement; — 162 — �— 891 — no jnajnop bj anb sap siBtu 'jajAtjap no snou jnod anbtsXqd jnajnop bj no ajqsajB4j suotqajaqaaj snou anb j3aijjb inad jt : aauatasuoa Bin b sdjoa uoui luatuajjaniadjad ajaAaj ajqBiuouunsut ia aiajasip aasn^u aujq "aasn^ ap uiou aj snos sjnajjre ipaap suoab snou anb aa isa4a 'jnoS uotu ^sa tnb ia jajAtjap ua4tu jnod sjaojja saui su^p anb -snf au^BduioaaB4ui tnb aauBjsip subs ja apof jno un4p tos-jnod uotu jBd ajjaniadjad aisiBS aua;^,, "(^68 "^?^ 'JUB?M 9I Ia ^^g^l) 4JOS (9P) anbtiaqi-uou aauaiasuoa bj ap sajnianJis xne auop luaiiJBddB sdjoa a-q *sdjoo np aouatosuoa aun 'aiqoa^jajjt aauaiosuoa b| ap u^^d a[ jns 'luiod b Aja \i 'atiA ap lutod ap jioab á jiBanBs au [i pnba[ jns attA ap imod a^ jsa [t4nb aaJBd luatuastaajd 'stBp^[ "aauaiasuoo Btu ap aiuatosuoa ajnionjjs aun isa sdaoa uoiu auop tsuty 'oauatasuoa auuuoa anb sd^oa uos jaisixa inad au aauatasuoa B[ anb 'paoqB4p inoi 'luappva isa q ¿uoiiB^j ajatujap aiiaa JBd ajp •uaiua snou-suoAap an^) 'a^auwajsi^a uotiB^aj aun isa sdaoa we aauata -suoa b[ ap uopB^j b^,, *(68 *^?^ 'JUB9M 9I ^9 9J^a4l) ¡.^^1^^ 9lj9qíl bs suBp anbsnf a^qissod puaj v\ \i 'apuotu np aauatasuoa aand atuuioa aauatasuoa bj auuotiipuoa sdaoa aj anb auiatu ap 'ia xioqa subs aiaaqq ap SBd b ^4u jt jBa 'aijaqq Btu ap uotitpuoa isa apnituij biu suas aa u^ 'siof vj v %noi SBd stos au af anb ajtp-B-isa4a 'xioifo un jm Á p4nb aitssaaau bj luauíastaajd isa4a 'sdjoa ajqBSstsiBsut iaa siBj\f^, 'jBiauai -stxa BaituBuip BatiuainB ns Bjud Btauatauoa bj ap uotaaB Btdo^d bj ap oiuattuBuapjo ap 'uotaBjadooa ap optiuas un auati anb 'jbi sa ts-BJBd ja uoa uotaBjaj ng '(g/^6g *sSBd 'iuBa^^ aj ia a^l^q) 44uotitpuoa anaa ap aiuaSutiuoa uotiBstjBaJ autuioa ia apuotu un4p aauaistxaj ap ^jibs -saaau uotitpuoa atutuoa 'sd^oo uoui isa4a 'apuout-aj-suBp-aJia uoiu ap anbtiaqiu^s a^unj su^p ass^dap aj af anb iubi ua 4Bjaa inoi tautaut -inj-apuotu aj JBd apuotu aj jns atiA ap iuiod uom atuuioa anbiput isa naaA tB4f anb aa inoi anb iubi ua *assd uotu 'auatonjBO uotn 'ajis -j.aapvj} auiatu luatatjjaoa jnaj JBd ia sajtaop no siuBistsaj luajaAaj as sjt iuop atuaut uoSbj bj JBd iuanbtjdini4j siuatunjisut saj anb iubi ua 'anbtSojoisÁ^d aunianuis bui 'anp)uoi)vu Btu íiuajajaj ^4s aiuanbajj af anb xnatj saj anb iubi ua 'suaiiJBddB4f ajjanb^j b sajBtaos ainBuntu -utoa bj ap iuatuajioAap aj JBd ajaAaj as ajja4nb iubi ua aasvja vui ' (aa -UBtjap ua no aauBtjuoa ua auituoa 'sjtiBJttupB no siuBStjdaiu autuioa luajaAaj as sjt) totu ap stA-B-siA tnjiny4p apnituBj JBd aanbtput isa ajja4nb iubí ua aovj. vui ' (anbtSojopoq aa^dsa uotn susp sajaBisqo sap ia saSBJJBq sap b á ji 'sa^pjajwt atuiuoa iuassiBJBddB4tu sajBtaos saitj^aj sautBijaa 'sajqjssaaav sutoiu no snjd iuos aitssaaau ajatutajd ap no axnj ap siafqo saj) tora b luajtoAap as siafqo saj iuop uo5bj bj auuotiipuoa ajja4nb iubi ua 'aauvssinu /^,, '(168 '^^^ '^UB9M 9I ^9 9Ji^4T) ct9ddeqaa tnj af anb uoiiBsiiuBau bui JBd isa4a ístns af anb aa SBd stns au af no ajnsaut bj su^p svd stns aj au af ispts af no ajnsatu bj suBp sdjoa uotu stns af íaJia uos ap luatuapuoj aj aJia s^d au ia lUBau ajdojd uos ap luatuapuoj aj ajia isa4a 'sdjoa un jtoAy^, • (Q5g -S^d 'iub3^[ aj ia aJia4rj) 44iuatuassBdap janiadjad un isa janiadjad xnjjaj aa ap uoti -ipuoa bj ia aitatiaBj bui sj^a apuotu np xnjjaj un JBd auuop isa4tu jt 'apuotu np atuijut jnasstBdaj JBd aj^das stns ua4f suas ajinB un ua �l'agréable sont existes par la conscience, ils manifestent á leur tour sa facticité et sa contingence et c'est sur fond de nausee qu'ils se dévoilent" (L'Étre et le Néant, pág. 404). Una analogía similar en las relaciones del cuerpo con su concien cia se establece entre el ser-para-otro y el cuerpo de otro. Vemos tam bién aquí esa lucha, esa cosificación, esa viscosidad sartrianas. "Ce qui est goüt de soi pour autrui devient pour moi chair de Vautre. La chair est contingence puré de la présence. Elle est ordinairement masquée par le vétement, le fard, la coupe de cheveux ou de barbe, l'expression, etc. Mais, au cours d'un long commerce avec une personne, il vient toujours un instant oü tous ees masques se défont et oü je me trouve en présence de la contingence puré de sa présence; en ce cas, sur un visage ou sur les autres membres d'un corps, j'ai l'intuition puré de la chair. Cette intuition n'est pas seulement connaissance; elle est appréhension affective d'une contingence absolue, et cette appréhension est un type particulier de nausee" (L'Étre et le Néant, pág. 410). "Le corps pour autrui est l'objet magique par excellence. Ainsi, le corps d'autrui est-il toujours corpsplus-que-corps, parce qu'autrui m'est donné sans intermédiaire et totalement dans le dépassement perpétuel de sa facticité. Mais ce dépassement ne me renvoie pas a une subjectivité: il est le fait objectif que le corps —que ce soit comme organisme, comme caractére, ou comme outil— ne m'apparait jamáis sans alentours, et doit étre deter miné a partir de ees alentours. Le corps d'autrui ne doit pas étre confondu avec son objectivité. L'objectivité d'autrui est sa transcendance comme transcendée. Le corps est la facticité de cette transcendance. Mais corporéité et objectivité d'autrui sont rigoureusement insepara bles" (L'Étre et le Néant, pág. 418). Hemos dicho que el centro de la filosofía de Heidegger es el "Dasein" (equivalente al para-sí sartriano) y que Sartre se diferen ciaba de él en cuanto sus dos puntos de apoyo sistemático doctrina rios son el ser-en-sí y el ser-para-sí estructurados en forma dialéctica, como consecuencia de la "acción" de la nada. El tema del cuerpo es uno de los ejemplos que podemos citar del mantenimiento, del sen tido que constituye la estructura, la consecuencia consigo mismo, la lógica interna de la obra doctrinaria de Sartre. La realidad del hom bre al aprehender su cuerpo, tiene estos dos elementos opuestos entre los cuales se va a mover su conciencia en el continuo devenir del tiempo: el en-sí de la fadicidad del cuerpo y el para-sí de su con ciencia. La revelación primaria del cuerpo o la conciencia en cuanto a su materialidad, a su carne, es su carácter de presencia, "masivo", en fin, de ser-en-sí. Sartre dirá de "contingencia pura de presencia". La unidad psíquico-existencial de cuerpo-conciencia (alma), ya que eliminó el dualismo clásico cuerpo y alma, está formada por estos dos elementos opuestos "unidos" funcionalmente por la nada. En una expresión ultra sintética, ultra concentrada de la filosofía sartriana, podremos decir que es un continuo movimiento de acción y reacción del para-sí respecto al en-sí, una atracción de éste y un fracaso onto— 164 — �— S91 — ap bixoXbiu ubxS bj ua X pBpniBiunq bj ap pBpijBjoj bj BXBd 'uaiq ig •sajBjuatuaja X soaisBq sopBjn^sod sns uoa SBiauanaasuoaui SB^xaia ajuaui -BixBsaaau asopuaianpoxd 'jb^oj 'BjnjosqB buixoj Bun b so^daauoa sn^ xBAajj ap oqaaq ja na ajuajsisuoa 'aaxnvg ap BixBuix^aop Bxqo bj ua BjsaijiuBin as anb uoiaaipBxiuoa Bun oidiauixd ua souiaA jnby • (sjjbj ' 3HJSI PJBtuíllBí) 'P3 '9JiB?MX 'aaxavg invg Mvaf) \^9p\\ s^d assiBj au af 'jiBd ajjnu anbuBín au af99 :aaip 'í(aun)jnda^ suvs sjuoj\[^> BiuBxp ns ua 'ixuajj :ajjanui b opBuapuoa ujq 'SBUjapoui sbdi^o^oioos sauoisnpuoa sb^ b X BoiJjduia pBpqsai b^ b ojsando aiuauí^^oipej o^daauoa un sa ajs^ •oiJBsaaau sa aip^u anb 'Bn^jxadns 'BpxnsqB sa ^bioos p^pqBaj BJjsanu anb 'BtJBUiJjoop Bxqo ns ua ouioa SBuiBxp sns ua 'sb^aou sns ua Bas bX 'xBJjsouiap ap bjbj^ aaxavg 'sapBpqiqisod sns SBpoj ua pBjjaqq b[ jiaia uaaainb anb saaquioq so^ ap ^iauajsixa Bqan^ b^ sa ouaaijuí ^a anb ouis 'sajuapiJi tu 'sBjjixxBd uis 'sojqBip uts 'o^anj uis ouaaijui un 'Btauajsixa bj ua sa anb ours 'pepiuaaia bj ap ja sa ou ouaaijuí j^ *bij -osojij ap Buiajqo^d un xauodxa BjBd SBpBxSoj sbui aaxavg ap s^aiuaosa sauoiaBzijBax sbj ap Bun Bzinb sa X t(soj^) stf^fj,, BuiBxp ns ua opej -uasajdax aiuauíBaijoqiuts B^sa 44BpjnsqB pBpxjBiaos^ ap o^pBna (I9S <s?d 'JB?M al I9 9J[igtl un4p ajioisxq4j jsa '^tos ajja4nb ajjanb 'aiA aun4p axtoisiq4j^^ aaxavg ug 'odinba ap 'uoiaBiadooa ^p opi^uas un ua ajsa op^uioi 'ouBixa^^ap -xaq soJio-uoa-jas ja uoa aaxavg ap ojjo-ja-BXBd-xas ja ua Biauaaajip as o}sa ug 'BpjnsqB jbioos BpiA Bun ua saaquioq soj ajjua a^ua^ajipui 3aia ajquiojj ja ísbpbsbdbjj SBApB^ua^ SBpo^ uos 44pBpijBiaos^^ bj ap optjuas jg •ox^o jap pB^jaqtj bj ap ajuaaajipui pB^xaqij iui ua oisixa 'BTauaxajipui bj b Bajj ag *44pBpijBiDos,, bj ap opijuas opansqB jap a^uaiuaAOjd Bqanj Bun sg "soajo b jB^axauoa xaxanb o auiJB^axauoa xaxanb ap sosbob.ij X SBAijEjuaj sbjjo uos 'ouisipBS ja 'oxpo jap 'ouistnbosBui jap SBuiaj sog •pBpijBuosxad iui ap pBpiiBijnaad bj ua jbioos pBpijiqísod X^q ou 'BpBii Bidoíd iui xinjisap opand ou oxad 'saxas soxio uoa BauBqnuiis BpiA bj ua auiJB^ajouoa oxain^) 'BpBSBaBXj BAiiBjuaj bj^o sa ojio BXBd o3jb ua auixBjaaauoa 'BpBu Bidoxd itu í¿j.vz^hiv9u^ oxamb 'afBnuaj ja ua jbdijiu -Sis axainb anb oj oaijiuSis is as ou 'oqsodoxd ajsa oxSoj is Baunu as o\[ 'osbobjj oxjo sa 'oxjo-BJBd-xas un aiuxaaBq ajuauíBixBuiSiJo sa anb aÍBnSuaj jg 'uoiaaBax Bun aaajqB^sa as X apand ou X oxjo jap pBjxaqq bj JBismbuoa axainb 'ajuauíBixBuiSiJO isbo bsbobjj anb BAijBiuai Bun sa xouib ja isa anb oj xas ou X 'sa ou anb oj xas ap jBiauajsixa bj ap zaA ua 'sa anb oj sa 'pspijBuosxad auaii ou jbioos axquioq jg ua pvpa^aos / ap opxnsqv oppuas 23 •auxBa bj ap 44Biauasaxd ap Bxnd BiauaSui) ^ bj xod oasB ja 'Basn^u bj opuaianpoxd aiuatujBiauaisixa ojopuaiAi^ 'oainbisd ojopuaiaBq 'BpBu ns uoa odxana ja opuatpBAui BuotaoBax Bjsa 'is-ua ja BiaBq Biauaiauoa bj b 3bxjb Biauasaxd ns uoa odxana jg *xoix -adns pBpiun Bun ua asxB^axauoa ua is-BXBd jap oixBsaaau a^uauíBaiSoj �los casos nadie es necesario, imprescindible, pero hay una realidad social empírica, un círculo más estrecho como el familiar, el de las amistades, en que se echa de menos una falta, una suerte de un ser con el que se convive. No es por cierto este razonamiento admitido por sentido de socialidad sartriana, completamente absurda, contra dictoria en sí mismas. Hay en toda esta filosofía existencialista, y recordemos aquí la actitud de Kierkegaard para con la Sociedad y las instituciones de su tiempo, una actitud de rebelión hacia ese "espíritu de seriedad" del hombre social; es un rechazo del mundo que no corresponde a sus ideales y pretensiones existencialmente ab solutistas. Pero esta rebelión es aún más absurda que la pretendida absurdidad contra la que se rebela, hacia un estado completamente natural que se ha ido estructurando progresivamente. Quien levanta contra toda norma y juicios de validez supra-individual como son las normas sociales y éticas, y al mismo tiempo está empleando afirmando otro juicio universal, bajo cuyo lema establecen esta actitud rebelde contra el hecho de la vida social. "Si los héroes de Sartre encuentran insoportable la existencia porque no ofrecen necesidad absoluta, ello muestran tan solo que son absolutistas filósofos incurables. Me parece que ésta es la verdadera enfermedad moral de los existencialistas. Por cierto que su filosofía es cabalmente irracionalista y sin embargo los existencialistas tienen un temperamento racionalista (Agregamos nos otros: el caso de Sartre, quien está empleando continuamente un agu do razonamiento en las deducciones y en los planteamientos de todas sus tareas). En mi opinión hay dos clases de racionalistas: la primera consiste en aquéllos que, como Descartes, Spinoza, Leibniz y Hegel, creen en la posibilidad de deducir las relaciones del mundo material como si fueran relaciones formales de lógica y matemáticas. El segundo grupo de racionalistas está formado por aquellos que como los exis tencialistas no creen en tal posibilidad y sin embargo mantienen, em pecinadamente su exigencia de un mundo demostrado "more geomé trico", un mundo, deducible con absoluta necesidad. Ya que no pueden tener semejante mundo, escapan a la enfermedad, su enfermedad me tafísica que llaman "náusea". Me da la impresión de que la mayoría de los existencialistas son racionalistas frustrados". (Alfred Stern, La Filosofía de Sartre y el psicoanálisis existencialista, pág. 47/8 Edicio nes Imán, 1951, Buenos Aires). Esta tendencia de hacer trascender su doctrina filosófica hacia una tesis consecuente con ella en un plano sociológico se encuentra en Sartre, mientras que la obra de Heidegger está orientada hacia la metafísica. José Ferrater Mora entiende que esta tendencia hacia la Sociología es una reacción sartriana a "la filosofía de Heidegger que busca de continuo retroceder a la metafísica, y aún a lo que está antes de ella, la transposición al plano filosófico de unas ciertas vivencias concretas que solamente pueden darse un instante en que el hombre se siente desamparado, sin Dios, sin sociedad, y hasta sin naturaleza. La reacción contra este desamparo radical sería justamente la filosofía de Sartre". (J. Ferrater Mora, obra citada, pág. 832). — 166 — �— ¿91 •soiJBsaaauui sopaaaa Jtod sopBajduia p aod soAi^afqo SOUISIIU SO^ UO9 TU 91U9UIB^9A9S UBJ OU 9nbuiTB 'ttpBp9IJ[9S 9p niIJldsa TIS U9,, SappoS SBUI.TOU SBJ UB}d99B 9llb SajqtUOq SOfpnbB BJBÜ B9^dui9 p 9nb tt9J Bpj\[,, 9p OJ¿99UO9 IlS 3^XaVg OtUSITU p JBai^dB BJjpod 98 O^[ •OUISI^BnpiAipul BJtl[tl 9p ^BT9OS UOI9d99UO9 BTUSIIU TIS B STJU9UI TIS OpUBp B^Sa OUBT^JJBS ^q ¿9SJTJ89A 9p BJ9UBTU B^ U9 BJSBq B^SIJ^ -JBS BpB9 9p pnpiAipul pBJiaqq B[ BlIUiq 9tlb [BnpiAipUT-BJdlTS UOT9B^ -S9JIUBIU Bun S9 OU BJSIppuaiSTXa BpOTU Bq ¿SB1STJ}.IBS SO[ BUIB^^ 9| 98 9nb b oai^99[O9 O9i.ioisiq oi^fns un Bjp U9 Xoq ubuijoj o^[ ¿U9un S9[ ^nb ^BnjiJidso o^n^ujA un 4oiu9tuiiju9s un U9U9U ou? 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Hay una oscilación subjetiva entre mi tendencia de lo que Sartre llama "el espíritu de seriedad" y la diaria trivialidad heideggeriana (Alltaglichkeit) de fugar de mi libertad angustiante, de mi deseo de recobrar mi personalidad, mi autenticidad, tomando decidi damente mi libertad en la elección de mis continuas posibilidades. Este proceso intenso se refleja en mis relaciones con los otros, ya cercándome, "cosificándome" o rechazándolos, "cosificándolos". El sentido de "socialidad" no es esencial en conceptos morales tras cendentes, sino que es un resultado de una actividad subjetiva. Esta subjetividad trasciende al mundo y le da un valor pragmático a las cosas, esta subjetividad pone una nota en las cosas, pero no las modi fica. Tiene esta nota pragmática un sentido similar a aquél cuando dijimos que las cosas son en-sí y fuera de ellas no hay nada, sin neu tras, macizas, opacas llenas de ser. Esta nada es ajena a las concep ciones, es una concepción humanizada del mundo, un proceso subjetivo unilateral, nosotros le adjudicamos una nota, una cualidad, pero las cosas no reaccionan. La libertad sartriana tiene como fundamento ontológico el dar la posibilidad de elegir el proyecto fundamental de la existencia de cada uno. Es la consecuencia de ese continuo movi miento, en el que centra su filosofía, de acción y reacción del para-sí frente al en-sí posibilitado por la nada, en que flota la conciencia en su auténtico estado existencial. Su tesis sobre la libertad es la que da el carácter de subjetivismo extremo. La libertad es libertad para elegir el proyecto de mi existencia y mi interpretación del universo. Este movimiento hacia el en-sí, esa resistencia que me ofrece las existencias de los otros es como una necesidad para fundamentar mi libertad. Con este razonamiento logro, por un lado fundamentar mi libertad y por otro limitarla. Como la noción sartriana de la libertad es absolu tista, esa resistencia está contradiciendo su fundamentación. Así como para volar se necesita la resistencia del aire, Sartre razona que para ser libre se necesita cierta resistencia, adversidad de las cosas, y de los otros, configurando las situaciones, cuyo tema lo estudiaremos más adelante. Este coeficiente de resistencia, esta dosis de adversidad, dice Sartre que hace que nos hallemos en el país de las hadas, en que basta querer tener para realizar nuestro deseo, no sabiendo si lo que rido y realizado es real o no. Nuestra libertad está necesariamente restringida, aunque estemos obligados a ser libres, y al mismo tiempo asegurada en su realidad por la fadicidad: los ser-en-sí, los seres-paraotros y las situaciones. El concepto de libertad sartriana, en su posición original corresponde a la teoría heideggeriana sobre el mismo tema, — 168 — �— 691 — 89UOl3Bnjl9 8B[ SBpo; U3 9}U9Uiajqi[ JB)do 9nb 9U9IJ [3 ÍSauOlOBnjIS 8B| b uoi9B{9J na uo8 'ajuauíajqq JiJ^9[9 Bjed 9U9ij anb sapspqiqísod sb[ sand 'sapBjjaqq sns ap uoiaaap B[ UBuiuuapp oaodraBj 'JBnjaB bjbcI ajqmoq [a BJ^uanaua as anb ua tsauoiasniis s^g "ajqi[ jas ap JBÍap apand ou ajqinoq [ap oraaj^xa ouisi[bjbj un qbjoj orasiuiuuaiap un is ua BJJ9I9U9 anb ojad 'sorasiuiraja^ap uis pBpiAtjaB Bim 'pBpisaaau Bun sa 'ajqraoq [ap pBpiAijaB ap a^uanj Baiun B[ sa pB^jaqq Bg -iuoiu •d)sod Baijpsnf o[ ojuBna ua 'ojuairaiaBU ns ap B^sBq a[qBsuodsaj 89 ajquioq [a anb 'Biauasa Bpoj ap sajuB Biauaisixa b[ J999[qBjsa ap oqjiud opipuajaad ns ua jpiuipB B^SBq b3[[ opBZJOj ojuaiuiBUozBJ un ug 'so^aB sns ap A Bjqo ns ap 'Btaua^sixa ns ua ajquioq BpBa ap [b^oj pBpqiqBSuodsaj ap B[ sa 'pB^jaqq b[ ap ^upiaBZTjuBau,, B^sa uoa b^9[[ anb b uoisnpuoa bj^q 'a[qisod sa ou anb o[ 'is-BjBd-is-ua-jas un sa 'ataap sa 'soiq ap Bapi B[ JBjajouo^ 'BpBu B[ ap BpBpunj pBiJaqiq -sajq -uioq so[ anb [Bn^i 3jqi[ ja^ anb Bupuaj Bja^sixa soiq ig "aaxavg Jod ajuauíBoiiBiuSop ops^au sa anb o[ 'ajquioq [ap Biouajsixa b[ b Biauasa Bun jaqeq anb Bjjpuaj 'ajuapuaasBJj Jag un Bjaiqnq ig -[ ouisiajB un opuaiuodojd ouisqBiauaisixa [ap [BoipBJ sbiu jajoBJBO [a opoin ajsa ap opuBZBJ^ 'sotq uoo ajqiuoq [ap bjo[bub Bun JBJjsouiap BiSBq ba3[[ o[ pBjjaqi[ B[ ap otpnisa [g *9Jqi[ J^s ap JBfap japod ou ua oa[bs ajqq sa ajqiuoq [g qa ap ji[bs apand ou A ouisi9i^ubiuoj [9p jop -Baja o[aquB [B ojsando oo^auuaq ouisiAi^afqns un ap auaiAOJd Bijsn^ -ub ap opBjsa [g *opumu [a uoa uoia^aiunuioa ap 'u9i9Bzi[Baj ap ojxs -odojd opBjnsainsap un ap 9ju9iu9AOjd omsp^uBiuoj [ap o9i[O9UB[am opsjsa [a sa o^[ 'Biaua^sixa ns ap Biouaiouoo B[ uoa biuoj ajqraoq [a anb oairaiuB opsisa un so A B^sqBiauaisixa bijoso[ij Bun ap ooidij sa BijsnSuB B[ ap Binai [g *a^uajsixa [ap pB^jaqq b[ 'jas-ou [ap pBjjaqq b[ sa 'BpBu B[ ua A Biisn^us b[ ua o^uaiuBpunj un auap anb pB^jaqq b^ •psjjaqq iu pBpirasiiu iu ^Bq ou 'Haooaaiajj ^oip 'Bi^snSuB b[ uig •O9IJOSO[I[ Braaisis ns BjBjqiqap anb sauoiaoipBjjuoa J39a[qBjsa b A [bioj opjnsq^ un b uba3[[ 'soraajaA ouioo 'sBiouanaasuoo ssXno 'B^siraajjxa sbui 4baij -afqns sbot Btouapuaj Bun Bjjaiaua bubijijbs pBjjaqq b^ 'ttoun Bp^a ap BI9U91SIX9 B[ ap [BiuauíBpunj o^oa^ojd [a Jiá9[9 BJBd pBjjaqq^^ oraoa opiqaouoo soraaq B[ aaxavg ^p g ranraoo A oatjijuaia 'oAi^afqo opunra un JBjuauíBpunj BJBd ojuaraa[a [a sa [Biouajsixa ojoa^ojd [ap pBjjaqi[ B[ '<tM?9s(J,, [^ aiuaxajaj oraoa opunra [ap upiadaauoa B[ ap bubij -aS^apiaq sisaj B[ b opjana^ aQ *([/08I *^?d 'BpBjia Bjqo 'niSMaHDog 'Ví 'I) 'Ha^oaaiaH ap bijoso[ij b[ ap BjqB[Bd Brai^n b[ jas aaaJBd Bjsa 'ojuaraBpunj [a a^njijsuoa pBjjaqq B[ anb Bi[nsaj 'Biouajsixa B[ ap apaaojd o^uaraBpunj opo^ 'opijuas opoj oraoo A 'pBjjaqq sa -sixa B[ anb Jioap Bjjpod as uaiqulBj^ "Brasiui pBjjaqq B[ sa asa A 'BiouapuaasBJj B[ ua ojaa^ojd un ouioo Biusira js b Bjnjonjjsa ías 'a^nií^suoa as 'oisandxa soraaq oraoo 'aaD^aaiajj na siauaisixa Bg •a[qBjou uoxoBiouajajip Bun b B^a[[ as 'sBiuajsis soqras ua soaiib[9jjo9 so)uaiua[a so[ sopoj isbo ua BSBd oraoa 'SBiauanaasuoa sns u^ anbuns �del conjunto de sus posibilidades para hacer de su ser-para-sí, un seren-sí, que sólo alcanzará con la muerte, cuando ya no sea más un ser-para-sí. e) El fundamento último de la existencia Teniendo todos los elementos del sistema sartriano, entraremos a estudiar la consecuencia que podemos extraer de la acción de cada uno de ellos. Veremos el resultado de la acción, de la dinámica de esta dialéctica y llegar así a establecer el valor de esta filosofía. Como último fundamento, es decir, como estructura de la existen cia, Sartre pone a la necesidad de la libertad, a su libertad electiva. Tiene por necesidad estructural la existencia humana un inevitable fracaso de constituirse en un ser concreto, en una unidad absoluta, en un en-sí. La libertad existencial lleva al hombre a una continua acción, una actividad ontológicamente necesaria hacia un fin decep cionante, pues ya sabe de antemano que nunca lo logrará. En HeiDEGCER este fundamento último, aunque decepcionante, es más con creto: el existente es un ser-para-la-muerte; en Sartre, además de ser decepcionante, es un fin que se integra con sus propios motivos, un fin más abstracto, un fin absurdo. La fuente continua y necesaria del existente es su libertad y es también su fin, su último fundamento y su necesidad ontológica. El hombre, el ser del existente, es en su propia causa. Los valores éticos los crea en su propia libertad exis tencial, son inmanentes a su existencia. Cambia así el fundamento ontológico del ser-libre-para-la-muerte en un ser-para-el-valor. Esta es la última consecuencia de la caracterización de la existencia de la conciencia. Veremos en estas citas cómo Sartre delinea la libertad existencial en forma dinámica de su estructura dialéctica, con los dis tintos elementos que hemos estudiado. El primer ejemplo que expon dremos es el Subtítulo del primer capítulo de la cuarta parte de su obra, en donde estudia la libertad como "en su hacer", nos da el sentido dinámico de este fundamento existencial. "La condition premiére de l'action, c'est la liberté" (L'Étre et le Néant, pág. 508). "Ce qui pourra nous aider a atteindre la liberté en son coeur, ce sont les quelques remarques que nous avons faites a ce sujet au cours de cet ouvrage et que nous devons a présent résumer ici. Nous avons, en effet, établi des notre premier chapitre que si la négation vient au monde par la réalité-humaine, celle-ci doit étre un étre qui peut réaliser une rupture néantisante avec le monde et avec soi-méme; et nous avions établi que la possibilité permanente de cette rupture ne faisait qu'une avec la liberté. Mais, d'autre part, nous avions constaté que cette possibilité permanente de néantiser ce que je suis sous forme de l'avoir-été implique pour Fhomme un type d'existence particulier. Nous avons pu alors déterminer, a partir d'analyses comme celle de la mauvaise foi, que la réalité-humaine était son propre néant. Étre, pour le pour-soi, c'est néantiser l'en-soi qu'il est. Dans ees con— 170 — �— T¿T — 90 9Ub 19 9UI9ra-9JJ9 B 99qOBJJB )U9UI9JJ9n)9dj9d )S9 9^9.Tlb OOJBd j894o 'ajqtj 1^9 gjjo4nb z^ssv svd jsa(ti 9uiBranq-9)iJB9J bj onb ggjBd ^^s9t3 •guiraoqj 9p jnaoo nB isg tnb iubou oj o^ab puoj uos u^ gpiouioo oijgqij bj onb zossb iuojiuoui —g)jgqij bj )UBAop ossio^uBj dnoo b inoi iijns puBnb iugjpuojj94s sojjg— 9J194J 9P spiod gj snos gijgqij bj jgjjnoi? jnod sggiJOAB 89AIIBJU9J S9^ 'uiajd un 'rannupuoo un iugnipsuoo uij '9}db 'jijoj\[ "^AioSj^dB U94ui 9f 9nb 9ui9ui subs ^uoj^nb -OAOJtd 9^ 'sgnbxqoXsd 899uuop s^and guiuioo 'sjpoui S9^ 9nb 9ui9Ui 9p '9ATO5UO9 ^[ 9f 9nb 9UI9UI JUBAB 9}9B UOUI 9p SU9S 9^ OUOp ^UOJIUTJ9p 69UIBUIlU|9jd 19 89^IBJ 89jnOl 8UIJ Sg^ 'g^gtDOS ^l 9p '9jnjBU BUI 9p 'gjn^BU bj 9p 'ngiQ gp juguugiA sgqg :gpuoui g^ suBp ^uBssiájns ug gj)uogugj $9\ gf gnb Bjgsoddns uo 'gouBpugosuBJi gjdojd bui jBd gjjg jng| euBp sgnugimBui ^g sggsod sgouBpugosuBjj sgp jtoa X_p ngq ne 8iBj^[ 'jngjjg gun 8Bd is9tu inb gg 'sgouBpugosuBJj sgp gxunioo suij sg^ Bjgsod uo uoSbj gmgxu b^ 9q qoe-anod nB 99U9ssg gun jguuop gp jgj -U91 B ^U9IA9JC Bp^^ : BpU9JSIX9 B^ 9p UOl9BZqBT9UgS9 Bun 9p BTJBUITjd pBpqiqísod Bpoj opuBgu '[Biougisixg 'oAijgfqns o^uguigp un gnb 'oa -bijjjbs o^qosqB gjsg gp Biougnogsuoa oiuoo 'sbui Bp^u uos ou 'sBsoqBA 'sgjugpugosBJ^ sbuijou eB^sg ugjsixg is Á pBiaoqq iui JB^oqB,, jgpugjgjd gpgnd Biougjsxxg iui gp ootjugjnB opiiugs p ug BpBU giuguiBjnpsqB spB^[ "aHXHVS ug B}U9sgjd as ou 'Boi^cqoíq Biougnogsuoo Bun 'osoiSqgj ojugirapuos un '^aoui Áo\ Bun 'soiuoisixo sojio gp so^ ugiquiBj Á so^db siui uB^nSgj gnb egjo^A gp buixou Bun 'Btougjsixg ira gp batjbjojba uoiDBzqB^ugpugDSBJ^ Bujq 'jbuoioob ns ug 'jpgp sg 'sguoioBzipgj sbj -ui^sip sbj ug gsjBjggXoad ns Á Btougiouoo bj gp is-BJBd jg gj)U9 JBpoui -ooui 'jtBuoisgj 'jtjgjjgjut gpgnd ajuaiuvinjosqv BpBU 'uij unSutu 'oa -pora unáuxu gnb sg jBioug^sixg pBpiAijoB Bjjsgnu gp (Biugisis ns uod uoiggipBJtjuog ug o^njosqB un o^sg ug JBigjguoa b opuBÍ^gjj) pBjxgqij BinjosqB B^sg u^ 'js-BjBd-^gs oido^d jgp jBjn^gnj^sg 'g^uoagqui p^pis -999U Bun sg 'BjnjosqB pBpiun Bun JBj.o9jut gp 'gsxBig^ouog gp osbob^j jg gnb uotOBrajijB Bjjs^nu usjoqojjog aaxavs op SBjqBjBd gj ^9 o-ng^) tt9jqjl 9^l? ^ guuiBpiíog sms gf rg^oB uoui gp sjpora sgj jg sgjiqoui sgj Bjgp JBd 'gougssg uora Bjgp x^d sxnofnoj jnod jgjsixg b guiuBpuoo sins gf "g^ugra ggug^sixg uora JBd add^qog Xtf ^xgqgoJOOBJ ^4ra b gf-iBjgqoxgqD uiba ug ísxoqgp iuos sji 'gougio -suoo bui xnod s^uBpuggsuBJi sjgfqo sgp Bfgp juos sjpora sgg 'uoijob uoui lugjioijjos gnb sjpora sgp ggugigsuog ibJ gnb 419JJ9 ng 'iibj jngs nQ '3xqp 189 grauíoqj gnb xioabs b 'gsoqg gragra 19 gjngs gun ojip 1S94d 'jsi uasacnaS svcn jsi uasaj^ xnj anod 9nb 'aaoajj ap ojnraxoj bj uojgs 'lugragsjgAui no ggugssg^ guuopipuoo 19 gpgggxd 90U9isixgj inj U9tnb oxip 'ísg Jitnb 90 SBd iubi94u ug SBd is94u Ji4nb 90 isg Jitnb oJip psg Jt4nb gg a-pg b b ios-xnod gj gnb a^iQ 'ijBuuoggx inj uo4nb 9i9iad -ojd bj 'guuop inj uo4nb raou gj Bjgp JBd sfgp isg inb injgg 'gragui uopBuiraougp giigg b gddBqog mb rajgg ji-isg suiora nB jbo 'inj gp au^p inod uo4nb gg gnb gsoqg oxinB sjnofnoi isg Ji4nb gjjg JBd isg.g 'gougssg uos b orauíoo gjig uos B gdd^qgg ios-jnod gj gnb gjjg JBd 1S94^) 'UOJ1BS11UB9U 91)90 gnb gjinB uoij gjio iiBjn^s ou oijgqij bj 'suopip �qu'elle a été est separé par un néant de ce qu'elle est et de ce qu'elle sera. C'est, enfin, parce que son étre présent lui-méme est néantisation sous la forme du reflet-reflétant" (L'Étre et le Néant, pág. 516). En la realidad existencial estructurada por este concepto de libertad se establece por inmanentismo total. "L'homme est libre parce qu'il n'est pas soi mais présence á soi. L'étre qui est ce qu'il est ne saurait étre libre. La liberté, c'est précisément le néant qui est été au cceur de l'homme et qui contraint la réalité-humaine a se faire, au lieu cTétre. Nous l'avons vu, pour la réalité-humaine, étre c'est se choisir: rien ne lui vient du dehors, ni du dedans non plus, qu'elle puisse recevoir ou accepter. Elle est entiérement abandonée, sans aucune aide d'aucune sorte, a l'insoutenable nécessité de se faire étre jusque dans le moindre détail. Ainsi, la liberté n'est pas un étre: elle est l'étre de l'homme, c'est-á-dire son néant d'étre. Si l'on concevait d'abord l'homme comme un plein, il serait absurde de chercher en lui, par aprés, des moments ou des régions psychiques oü il serait libre: autant chercher du vide dans un récipient qu'on a préalablement rempli jusqu'aux bords. L'homme ne saurait étre tantót libre et tantót esclave: il est tout entier et toujours libre ou il n'est pas" (L'Étre et le Néant, pág. 516). Ahondando más este sentido fundamental de la libertad, se llega a que ésta no es sólo absoluta, en profundidad, sino que también total, en extensión abarcando toda la realidad humana, pretendiendo eliminar basta el menor vestigio determinista. Libre en el hombre no sólo son los actos voluntarios, sino todos, absolutamente todos. Elige primeramente, para una mejor ubicación de su concepto de libertad ciertas delimitaciones de la libertad a los actos voluntarios y que establecen una primaria determinista a los actos pasionales. La reali dad humana, en función a la libertad, estaría escindida en un campo indeterminista de la voluntad-humana y en un campo determinista de las pasiones por la conformación cultural, psicológica y fisiológica. "La volonté cartésienne est libre, mais il y a des passions de l'áme. Encoré Descartes tentera-t-il une interprétation physiológique de ees passions. Plus tard on tentera d'instaurer un déterminisme purement psychologique. Les analyses intellectualistes qu'un Proust, par exemple, a tentées de la jalousie ou du snobisme peuvent servir d'illustrations á cette conception du mécanisme passionnel. II faudrait done concevoir l'homme comme a la fois libre et determiné; et le probléme essentiel serait celui des rapports de cette liberté inconditionnée avec les processus determines de la vie psychique: comment dominera-t-elle les passions, comment les utilisera-t-elle á son profit? Une sagesse qui vient de loin —la sagesse stoicienne— enseignera á composer avec ses passions pour pouvoir les dominer, bref on conseillera de se conduire par rapport a l'affectivité comme fait l'homme vis-á-vis de la nature en general, lorsqu'il lui obéit pour mieux la commander. La réalitéhumaine apprait done comme un libre pouvoir assiégé par un ensemble de processus determines. On distinguera des actes entiérement libres, des processus determines sur lesquels la volonté libre a pouvoir, — 172 — �a uaiq jsa fi4s sibj^[ *uosjag b aaqaojdaj jiBJjnod uotnb aa 'aaq -naijJBd ua jsa4;3 'affaijuBjsqns sanaffiB JBd aauaiasuoa aun4p ajinjBjá uoijauoj aun auiuioa jiBSsiBJsddB uoijaafas B[ no uiBJjaj un jns sajsaj juos sfi 'anbiSofojuo juauíapuoj uos b uoijaafas a nao JauatuBj ap ajnBj siBj^ 'uoijaafas jiBja aauaiasuoa Bf anb ajBfaap juo sfi4nbsjof púas juo sanSofoqa^sd ap dnoanBaq anb aa jsa4^ "asoqa aiuaui ja ajuas aun juos aauaiasuoa ja xioqg 'juaiasuoa ajja jnod Jisioqa jijbj fi ja Jisioqa jnod juaiasuoa ajja jiibj ^ -snou (ap) suoab snou anb aauaiasuoa B[ b anbtjuapi jsa xioqa (ap) aauaiasuoa b^ 'puiSiao xioqa aajou juauíasia -aad jsa ajja aajou aunuoa j^ 'ajja aajou ap s^d aniáuijsip as au a[[atnb -sxnd snou-aauaiasuoa jsa aga : agauuoijisod-uou anb a^ja jiBjn^s au 'jibs a^ uo 'aauaiasuoa ajja^ 'auiauí-snou ap suoab snou anb aauatasuoa ^^ aaAB un4nb jibj au ^j "juaiasuGaut juBjnB jnod jios puojoJtd xioqa a^ anb SBd apiuSis au spa siBp^[ *xioqa 'juanbasuoa JBd 'ja suij sop uoijisod Bfap Bj([i 'apuoui np sajnjanjjs sap ja sasoqa sap uoij^iaajddn aaip-B-jsa4a 'agqoui ja jijoui b á gtnb sap 'aaiBJjuoa nB uaig #sagq -oui saa ap ja s^joiu saa ap Jija^d b t/oisiaap aun smd 'stafqo auiuioa sagqoiu ap ja sjijoui ap uopisod aun agauiStJO ajaaqq B[ ap inb uoisn^jij ap aapuajap as auop jnBj [j qauíáijo xioqa untp b uoijBjaadaajui aun jaainbaj uoijBaaqqap aun 'ila suoabj snou aui -moa 'anb ja uoijBjaqgap ajnoj ap juaiuapuoj aj jsa [i4nb aajsd aaiBJj -uoa nB siBiu uoijBaaqqap auntnb ajiaqdxa suiotu no juaiasuoa suiotu jiBaas g4nb aaa^d uou 'B¡aa j^ 'aaaqqap xioqa untp juauia[^u jiáB4s au g4nb jibj aj ans aajsisui jn^j \i 'jaiuaap aa au^aauoa inb aa ug •suosibj snou anb xioqa np ja jBjauaS ua aauaia -suoa B^ ap aanjanjjs <e\ ajiuiq jnod ^ioab jiop aiuaiu-aga aauaiasuoa ajjaa juaiua^nag 'sjuaiasuoa juaiuajisjJBd saiuiuos ua snou anb suoap -uodaj sno^ ¿ajos jaa asoddns anb suoijBaqdiui saj sajnoj ap 'an^ijBj bj b zapaa snoA anbs^o^ 'juaiasuoa saja snoA anb aatujijjB snoA-zaA -nod 'juaiuasiaajd 'jo ijuaiosuoo xioqa jios ^juauíBpuoj xioqa aa anb jnBj [i 'jajja ua jajaafqo snou uo-jiBJjnod 'ajja4p aauaiasuoa jios au mb aauaiasuoa B[ susp jsa4u uaiJ ig 'jjsdap ns jiBJjuoauaJ asXpuBqaÁsd b^ anb juaiasuoauíj ap |ianaa4^ jajiAa4p jauuad snou xaa^ "apuoui np ajjaAnoaap dnoa aiuaui np ja apuoiu aj susp auiaiu-ioiu ap xioqa jsa [i íajja uotu ap ssd an^uijsip as au apAnouaj juauíuiBjsuoa ajas jaa :jajapisuoa b auauíB aaja sind af anb ajaqnaijJBd uoijasj b suas uos auuop inb in^ jsa4a ja íaAnojj jsa ajjaqg ap pjuauíBpuoj ajaBj tsuiy,, •BpBjaqqap-ou uoiaaap Bun ojad uoiaaap Bun uaiquiBj Ávt[ inbB anb buijijb aaxavg 'soai^opist^ Á soaiScqoaisd soaijoiu 'sauoisBd ap ajuBu -inijajap oiuoa aaajqBjsa as anb o[ ug 'BpBjaqqap upiaaap ap Baijqsa b^ BiJBjuiqoA uoiaaap ap sojas soq • (^^^ '^^d 'jusa^f af ja aajgtq) t4anbiSofojuo ja affauí^tJO ajjaqif aun JBd 'sajjns saf anb suioui iu snfd iu 'ajjoddns jsa inb ja sajjns saf anb usfd aiuaui af jns anjijsuoa as inb 'aadojd aanjanjjs aun4p anbtqaXsd juaiuauaAa un jsa affa4nb siBtn 'ajjaqif Bf ap aai^afiAijd uoijBjsajiuBiu aun s^d jsa4u ajuofoA Bf,, fa BJBg -ouisiuiiujajapui un b aanpaj of opo^ 'Bai^pfojuo Bjnjanjjsa saiun ns ua BUBtunq p^pifBaa Bjsa saijiun aaxavg '(¿fS "^Bd 'li*Ba^[ ^f l^ 4tauiBiunq-ajuofOA Bf b adiauíad asd juaddsqaa mb snssaaoad sap �que la conscience est néantisation, on congoit qu'avoir conscience de nous-méme et nous choisir ne font qu'un" (L'Étre et le Néant, págs. 539/40). De esta manera unifica Sartre la realidad humana a su último fundamento: El total indeterminismo estructurado en la liber tad necesaria en la actividad existencial. Todo en la conciencia es libre, porque su estructura está hecha por la Libertad de la elección, aunque no sea deliberada. "Un pareil choix, fait sans point d'appui, et qui se dicte á lui-méme ses motifs peut paraitre absurde et l'est, en effet. C'est que la liberté est choix de son étre, mais non pas fondement de son étre" (L'Étre et le Néant. pág. 558). Es la necesidad de la libertad, el fundamento último-ontológico. "Le projet libre est fondamental, car il est mon étre. Ni l'ambition ni la passion d'étre aimé, ni le complexe d'infériorité ne peuvent étre consideres comme projets fondamentaux" (L'Étre et le Néant, pág. 559). En este total indeter minismo, Sartre tácitamente está estableciendo un determinismo de un grado mayor, en una segunda potencia, un determinismo más ab soluto. En esta absurdidad de mi elección estoy determinado a elegir siempre para conseguir mi autenticidad existencial. El mismo lo plan tea en forma medio velada, pero no expone un razonamiento profundo de esta contradicción de su sistema, y hace de inmediato una afirma ción muy hábil para ^eludir entrar en el fondo del problema. "Ainsi ma liberté ronge ma liberté. Etant libre, en effet, je projette mon possible total, mais je pose par la que je suis libre et que je peux toujours néantiser ce projet premier et le passéifier" (L'Étre et le Néant, pág. 560). "En outre, la liberté est liberté de choisir, mais non la liberté de ne pas choisir. Ne pas choisir, en effet, c'est choisir de ne pas choisir. II en resulte que le choix est fondement de l'étrechoisi, mais non pas fondement du choisir. D'oü l'absurdité de la li berté. La encoré, elle nous renvoie á un donné, qui n'est autre que la facticité méme du pour-soi. Enfin, le projet global bien qu'éclairant le monde en sa totalité peut se spécifier a l'occasion de tel ou tel élément de la situation et, par conséquent, de la contingence du mon de" (L'Étre et le Néant, pág. 561). Sartre pone en el estudio sobre la libertad la posibilidad de una limitación, "Toutes ees remarques nous renvoient done a un probléme difficile: celui des rapports de la liberté a la facticité. Elles rejoignent d'ailleurs les objections concretes qu'on ne manquera pas de nous faire: puis-je choisir d'étre grand si je suis petit? d'avoir deux bras si je suis manchot? etc., qui portent justement sur les limites que ma situation de fait apporterait a mon libre choix de moi-méme. II convient done d'examiner l'autre aspect de la liberté, son revers: sa relation avec la facticité" (L'Étre et le Néant, pág. 561). A este concepto de libertad absoluta y total se objeta que hay cierta manera en mí y fuera de mí que verdaderamente no depende de mí, como lo ha dicho el mismo Sartre en esas "situaciones" dadas por la facticidad de mi cuerpo y sus relaciones con los seres-para-otros. Estas relaciones entre la libertad y la facticidad las llama situaciones. — 174 — �— s¿t — aj ja a-na^1"!) '44^-n^ b ajja4nb iaaa un aranioa 'ajja un auiuioa aja^aj as inb ja uinuajd aa ap naijira ns ajja b b ajja4nb ajja4j ja apuow amuioo sjojb ajaAaj as inb 3Jja4p wmiajd aj ajjua aaip-B-jsa4a 'ios-ua sap> ajjua uij bj ap aiiA ap juiod np assijqBja4s suoijBjaJ ap araajs^s un4nb jibj ajjaqij bj 'jubsijubííu jnaaj uos jb^ -ajij -B3J auiain aun jnod suoijBuioisap siojj :jiBja ios-jnod aj anb aauassa atuxnoa assBd aj anb 'apuoui aj jns aiiA ap juiod anitnoa sdjoa aj anb 'ajja4j b b inb xos-jnod a^ JBd asiju^au ios-ua4^ anb asoqa ajjnB jsa4u auuop aa anb si^duioa b anajaa^ a^q^ :bjsta ap ojund orasim ns ajuara -ajuaiasuoa aeraoj ap 'odraaij souacp uis í ajuaraBaiJojBjara sonara o sbui sojíjosou soraajip 'BatjBraSop uoiaBuiaijB ap BaijsijajaBJBa Brasira Bsa uoa ajnaraBjBiparaní BJip upiaBaijijs^f ns ap uoiaanajsuoa b^ u^ *44PBP I 9P BUJ9JUÍ nraoBSau oraoa Bztjoijajui: así^ pBjaaqi^ bj anb oras 'op^p o[ uoa BAijisod uoiaB^aj BunSutu auaij ou anb 'Bpjnjijsuoa Bjsa ou pBjaaqt^ tb^ anb JBJjsoraap ap bjbjj aaxflvs "píaos BiauaAiAuoa b^ ap osbo ja ua 'oajo-BJBd-jas un ap upiaBaijisoa bj ua 4is-ua un b uoiobj -iuiisb Bun sa o 'odisij opunra jap o odjana jap pBpiaijaBj bj ap osbo ja ua 'is-ua oj sa opBp oj A opBp oj aod SBpBaaa uos sauoiaBnjis ss'q •(¿95 "S^d 'juBa^[ aj ja ajjg;4r[) (iauuop nv tuoddvu juaiuajjauíSi^o jsa ajjaqij bj anb axjiuis Bjaa ja asoqa auiara ja ajnas aun jsa4a 'apuora np naijira nB a^ja un axja b xioab no ajaaqij bj ap ^inf aj araraoa jajsix^ #(uoijBsijuBau bj ap ajtp-B-jsa4a) svd-auja^u np auuoj snos ajja b b ajaaqij bj anb aaja un b á ji :un4nb juoj au ajiaijaBj ja aouaS -UIJU0^ -aatia^unuoa bs jsa jajsixa sBd au JioAnod SBd au ap jibj aj ja 'ajjaqij bj ap ajia^ja/ bj jsa a^qxj ^^ja s^d au JioAnod SBd au ap jibj aj jajja ua4nb jsa4^ uajsixa SBd jsa4u aj^aqij bj anb suoisip sno^9) 'BiauaS -uijuoa A uoiaBuirajajapui JBjajdraoa ap oubijjjbs ubjb ajsa ua souisiu -ira^ajap soj ap ojnjosqB sbui ja oraoa sotuBtuoj bj anb upiaBrajijB Bun Bjuaisy "bsjbj uoiaisod Bun jbiuoj ap sapBpijiqísod souaiu jauaj ap uij b ojuaiuiBuozB^ oidojd ns Jin^as ap soraaiBjBJj^ "oqaaq ap sauoiaBnjis sbj ajuB ajuauíBjnjosqB pBj^aqij ns Boijijsnf A bjbjob oraoa bjoijb soraaaa^ •Bjja b eáaiSB as anb jbioos biu^ou bj ap SBidojd sauoiaBjiraij sbj uos anb ouis 'odxana ira ap p^piaijoBj bj ap iu 'oaia apuop ua j^^nj jap BzajBJ -njBu bj Jod SBpBaaa sauoiaBnjis sbj uos ojos ou 'psjaaqij B-ijsanu SBra uBjiraij uoiaBja^ ap A oqaaq ap sauoiaBnjis sbj A sauoiaBjiraij sbj apuop ua 'pBpaiaos ua 91AIA aadraais oju^na xod 'ja BJBd BnpxB sbiu une sa Bsaadraa Bjs^ -Biauajsixa ns ap pBpijBjoj bj ap aaqraoq jb ajqesuodsaj jaaBq A uoiasaijijsnf Bsa jbj^oj bjb¿ 44ojuaiuiBuozBi^ ns ap Bzaanj bj ap pBpisuajuí bj Bpoj Bajdraa apuop ua ^ojns ns ap ozianjsa ja iqB a^j •jbjoj uoiobzixojba bj a^ainbpB Biuajsis ns 'sorasiin sojjosou ua A sojjo -sou ap Bxanj soqaaq ap sauoia^njis sbj b ajuajj jBiauajsixa psjjaqij bj ap pBpiAijaB BjnjosqB bj JBaijijsnf bjSoj is :bjjosojij ns ap ajuBuirajna ojuaraora ja soxjosou BJBd s^ "SBUi^Bd ¿jj Biuajsis ns ap uoiasaijij -snC ap Bsaadraa bubuibj Bj^d Bajdraa aaxnvg "^xqij ajuauíBjajdraoa baij -aaja p^piAijoB bj ap pspisaaau bj rjBiauajsixa jB^njanjjsa ojuara^punj asa 'sojjosou soraajip 'asopuaiuodiui 'bsojib jijbs apuajaxd Bjsa apuop ua A 'pBjjaqij bj ap ojdaauoa ns jBaijdB A JBaijijsnf 'jBijduiB ap bjbjj aaxavg apuop ua sauoiaBnjis sbj ap oipnjsa jap Biuaj ajsa ua s^ �todo lo que es ya dado al hombre, está en relación con los fines que la misma conciencia se propone y que ella ha elegido libremente. Entra remos en la médula del razonamiento de esta justificación: "le donné n'est ni cause de la liberté (puisqu'il ne peut produire que du donné), ni raison (puisque toute raison viént au monde par la liberté). II n'est pas non plus condition nécessaire de la liberté, puisque nous sommes sur le terrain de la puré contingence. II n'est pas non plus une matiére indispensable sur quoi la liberté doive s'exercer, car ce serait supposer que la liberté existe comme una forme aristotélicienne ou comme un Pneuma stoicien, toute faite, et qu'elle cherche une ma tiére a ouvrer. II n'entre en rien dans la constitution de la liberté". (L'Étre et le Néant, pág. 567). Sin duda alguna que al decir "no la elige, porque significaría elegir su propia existencia, es una pincelada de gran efecto existencialista para el fin propuesto por el autor". Al estudiar los "datos" tenemos uno de los dos extremos en que se construye la situación, y que ellos están en relación de los fines de la propia conciencia. El otro extremo son los fines mismos. Es por lo tanto un producto común de dichos datos en bruto y de los fines que la conciencia crea. "Ces remarques doivent nous apprendre que la situation, produit commun de la contingence de l'en-soi et de la liberté, est un phénoméne ambigú dans lequel il est impossible au pour-soi de discerner l'apport de la liberté et de l'existant brut. De méme, en effet, que la liberté est échappement a une contingence qu'elle a á étre pour lui échapper, de méme la situation est libre coordination et libre qualification d'un donne brut qui ne se laisse pas qualifier n'importe comment". (L'Étre et le Néant, pág. 568). Las consecuencias que se sacan de esta justificación y esta demos tración del fundamento último de la necesidad de la libertad absoluta, como elemento estructural de la existencia, es que todas las situaciones externas o propias de la conciencia son un producto del fin elegido. La responsabilidad de la situación recae sobre la misma conciencia, aunque sea una justificación a posteriori, como en el caso de la situa ción límite inicial de la existencia que es el nacimiento. Todo ha sido libremente elegido, aunque no deliberadamente y el hombre es respon sable absoluto de todas las situaciones de su existencia. Luego aplica esta justificación a distintas situaciones del existente, llegando en todas al mismo fin, a la total responsabilidad de las situa ciones del para-sí en sí mismo, como por ejemplo el lugar y el país en el que vive, del mundo físico que lo rodea ya sea favorable o adverso, es responsable de la Sociedad que convive, es responsable como hemos dicho, hasta de su mismo nacimiento. "Cependant je retrouve une responsabilité absolue du fait que ma facticité, c'est-á-dire ici le fait de ma naissance est insaisissable directement et méme inconcevable, car ce fait de ma naissance ne m'apparait jamáis brut, mais toujours a travers une reconstruction pro-jective de mon pour-soi; j'ai honte d'étre né au je m'en étonne, ou je m'en réjouis, au, en tentant de m'óter la vie, j'affirme que je vis et j'assume cette vie comme mauvaise. Ainsi, en un certain sens, je choisis d'étre né. Ce choix lui-méme — 176 — �— LLl — B83 eSaxu aaiHVg "sapBpijiqtsod sns SBpoi opBzijsaj A opBJiuoaua aaqsq ap o^anj 'oand js-ua opejsa na jas un 'Baií^cqoiuo pBpianjd ap opsisa un sa aixaniu B[ 'nsí^^aisjj ^jb^ 'Biauaisixa B[ ap [BJodiuai ajiuiq [a ouioa ouis 'Biauaiauoa bj ap pejjaqq b[ ap aituijj un ouioa biuoi b[ ou aaxavg 'sauoiaBniís sbj ap Biuai [ uoa aiaanuí B[ ap Buiajqoxd aisa opuBauoJiu^ 'jas ns ap uoiaBiuauíBpunj B[ Baunu ojad 'Biauajsixa B[ ap ouirqn [a 'ajiuijj un 'oiuaituiaBU [a ouioa BpansqB ubi Biaua^uiiuoa Bun ojos Bjas aiaanuí Bq 'aiiuuj oxain un ouis 'Biauaisixa B^ ap oiuaui -Bpunj [a sa ou ajaanra B[ qBiauaisixa-opansqB pBjaaqq bj ap Bapi ns b ajuanaasuoa o ^a^ íajaanui-BpBJBd-ajqipjas ap B[[B sbui 'a^uajsixa ^ap upiaB^uaiuBpunj bj ua aao^aaiajj ^nb b[[b sbiu ba aaxavg anb opia -ajqBisa souiaq pBpiumJodo BXna ua '[Biauajsixa ap uoiaou B[ JBipnjsa [B anb souiapaoaajj -BUiai ajsa ua oubijjjbs O^U3iuibuozbj [ap Bauq b[ unáas oiuaiuiia^u [a sa o[ ouioa a^iuii[ uoiaBn^is Bun sa a^januí B"q •ajuauíBjBtpauíui sbui sauotaaipBJjuoa sb[ 3a apuop ua Biauaijadxa buisiui ns ap osbo un is ua sa anb 4Buia[qojd [B ajuajj upiaisod ns jbuio} ap sajuB SBpijiuipB anb auatj jojaa[ [a anb 'sbuioixb ouioa 'ssaiiBuiSop uos sauotaBuijijB SB'q 'BiABpoj soqaajsijBsui sbui Bfap sou sauoiaBn^s sb[ ap B^sqBiaua^sixa uoxaBoijijsnf Bisa '44sbuisiui sbsoo sb[ b BjpnA B-q^ :ouBi[jassnq ubjb [a ua bsbj B[qBj BAanu Bun ap oidta -uijd [a o^iai[duii bao[[ anb 4oat^o[ouaiuouaj opo^aiu ns ap 'oa[diua [a souiBJapisuoa is j^ -BAixa[jaj-ajd 'Biaaauoa pBpqBaj B[ jBp ap pspisaaau Bun 'uoiaBjuauíBpunj Bidojd ns jod '^Bq apuop '[Biauaisixa sa Bijoso^j ns anb Bjapisuoa as is BiABpo^ joXbiu sa upiaaipBJiuoa B^sa j^ -ouBtuajuB ap BpBfij bá uoian[os eun a[jsp ap opuBjBJj Bjsa anb Buia[qoad ouisiui asa b 'Buia[qoxd [B sajuajaqui sauoiaaipBJ^uoa sb[ JBipn^sa A jaA apiduii a[ anb bjjoso[ij ns JBaijiisnf ap ubjb un ap 'Btuajsis ns ap ojuaiuiBi -i[tqap un ap uoiaBsuas b[ Bp sou sauoiaBnjis sb[ ap bui3} ajs^ *opiqaa -uoaaad aiuauqB^oi sa Biaua^stxa B[ ap opBuiud [^ 'uoiaaipBJjuoa Bsa Bzipunjojd tu auaijap as ou 'pBiaaqi[ ap ojdaauoo ns jBaijijsnf ap ubjb [a ua oxad 'opiaouoaaj Bi[ o[ ^axavg "[bjo^ ouistutiujaiap un aaajqBjsa 'ouisiutuijajapui un soujsp ap zaA ua 'BjnjosqB p^iaaqij bj ap BiJBsaaau uoiDB^uauíBpunj B^sa anb ajuauuoijajuB opBiujijB souiaq o[ bj^ * (.^/1^9 's^?^ '^UB^M 9l l9 9^13tTI .ta[qBssisiBsui ja juasajd aiuiuoa ^sa aj^a uoui ap isa iaa i^ *ajia uos suBp uoiisanb ua isa 9Jiat[ iuop axia aiuuioa jsa xnb 9Jiaj sjns a^ •axuaiu-ioiu ap ajqas -uodsaj luauíajBJ^aiui aJia b auuispuoa sins af anb aa ua luamajduiis ai -sisuoa 'aiíaiiaBj Bin aaip-B-isa4a 'luauíassisjap uoui luaiuajBuij anb aixos ua 'siafoxd saín ia xoui anb ajiuoauax au af 'axoaua iat ^auwaitu 9^[bj b[ ap ia aauBssiBU anaa aiijiqBSuodsaj auiajd ua jauinssB4p sajaiuBtu sap anb 'luauíasiaajd 'asoqa axins SBd iuos au apuoiu a[ suBp aauasajd aun ast[Baj af anb jiuf aj saaAua aaip-B-isa4a 'aauBssiBU biu sjaAua sapnituB saiuaxajjip saa jBa 'aj}iBU b apuBiuap SBd ib4u af anb aajBjaap no aauBssiBU biu ap jnof aj ajxpnBiu ¿au af-sins jonbuno^- apuBiuap smd au af xonbjnod isa4a 'aiijiqBsuodsaa biu anb sibiub^ aaiuoauaj au af ^a[q -BSsisiBSux siBiu 'inoiJBd isa aiiaxiaBj B[ 'isuty 'suij saui sjaA assBdap B[ af anb iubi ua4nb BJijBjBddB4u anoi uos b aiiapoBj anaa sibui íaisioqa SBd au SBd xnad au af anbsind 'aiiaiiaBj ap luauíajBJ^aiui aiaajjB isa �posición heideggeriana que la muerte sea por excelencia mi posibili dad, la imposibilidad de todas mis posibilidades, por la que pueda yo decidirme a esperarla para llegar al estado de pureza, niega en fin, el ser-libre-para-la-muerte. Es sólo un hecho límite de mi existencia intrascendente. "Ce qui'il faut noter tout d'abord c'est le caractére absurde de la mort". (L'Étre et le Néant, pág. 617). Sartre, algo joco samente, interpreta esta tesis de Heidegger. "On a souvent dit que nous étions dans la situation d'un condamné, parmi des condamnés, qui ignore le jour de son exécution, mais qui voit exécuter chaqué jous ses compagnons de geóle. Ce n'est pas tout a fait exact: il faudrait plutót nous comparer á un condamné a mort qui se prepare bravement au dernier supplice, qui met tous ses soins a faire belle figure sur l'échafaud et qui, entre temps, est enlevé par une épidémie de grippe espagnole. C'est ce que la sagesse chrétienne a compris, qui recommande de se préparer á la mort comme si elle pouvait survenir a toute heure. Ainsi espére-t-on la récupérer en la métamorphosant en mort attendue. Si le sens de notre vie devient l'attente de la mort, en effet, celle-ci ne peut, en survenant, que poser son sceau sur la vie. C'est au fond ce qu'il y a de plus positif dans la decisión résolue (Entschlossenheit) de Heidegger. Malheureusement ce sont la des conseils plus fáciles a donner qu'á suivre, non pas á cause d'une faiblesse naturelle á la réalité-humaine ou d'un pro-jet originel d'inauthenticité, mais de la mort elle-méme. On peut, en effet attendre une mort particuliére, mais non pas la mort. Le tour de passe-passe réalisé par Heidegger est assez facile á déceler: il commence par individualiser la mort de chacun de nous, en nous indiquant qu'elle est la mort d'une personne, d'un individu; la seule chose que personne ne puisse faire pour moi, ensuite de quoi il utilise cette individualité incomparable qu'il a conférée á la mort é partir du Dasein pour individualiser le Dasein lui-méme: c'est en se projetant librement vers sa possibilité ultime que le Dasein accederá á l'existence authentique et s'arrachera á la banalité quotidienne pour atteindre á l'unicité irrempla^able de la perso nne". (L'Étre et le Néant, pág. 617). "Certes, si la mort est décrite comme ma mort, je puis l'attendre: c'est une possibilité caractérisée et distincte. Mais la mort qui me frappera est-elle ma mort? Tout d'abord il est parfaitement gratuit de diré que mourir est la seule chose que personne ne puisse faire pour moi. Ou plutót il y a la une mauvaise foi evidente dans le raisonnement: si Fon considere, en effet, la mort comme possibilité ultime et subjective, événement qui ne concerne que le pour-soi, il est évident que nul ne peut mourir pour moi. Mais alors il suit de la qu'aucune de mes possibilités, prise de ce point de vue qui est celui du Cogito qu'elle soit prise dans une existence authentique ou inauthentique ne peut étre projetée par un autre que moi. Nul ne peut aimer pour moi, si Fon entend par la, faire ees serments qui sont mes serments, éprouver les émotiong (si banales soient-elles), qui son mes émotions. Et le mes ne concerne nullement ici une persónnalité conquise sur la banalité quotidienne (ce qui permettrait á Heidegger de nous rétorquer qu'il faut justement que je sois libre pour mourir — 178 — �— 6¿t — apsap 'jbjoj mbe sa aa^oaaiajj uoa uoiaBJBdas B-q *(09 aj ja ajjg,/!) '44ajiaijaBj suouiuiou snou anb jjoui bj ap ja aauBssiBu bj ap ajljuapij ^S9t0 ^9 '99UB8SIBU BJ 9p JUaUíaUtlOllB anSuiJSip 98 9U 9JJ3 'puoj ny -sjoqap ua auuojsuBJj snoa ajja ja sjoqap np snou B juaiA ajja Í99UB8STBU bj 9uiuio9 'jibj jnd un jsa jjoiu Bq •sauíauí-snou B4nb S3JjnB4p b atjuoa sjnofnoj jnod jsa suas aj juop saa^ij ja saasijouaj -xa sajinpuoa ua jauuojsuBjj saj jnod 'ajja4p 8ía-^-sia jiBjpua^d uo4nb sa^[aa suBp juauíajai^naij-iBd ja sapnjxjjB sa^ sajnoj suBp assi^S as inb aa 'sajuajjB sa^ sajnoj auiJBsap inb aa 'a^qBJAnoaaput4^ auiuioa a^aAaa as mb aa jsa a^a JBa 'a^[a saaAua apnjijjB aun aapuajd iu 'ajpuajjB4| tu 'jjoui bui aiJAnoaap iu siBjmBS 9u af "ajtaij^Bj bui b juauia^[auiijo jijjossaj ja adiauíjd JBd addBqaa4ui '^aj anb jubj ua 'mb jivf un jsa a^p 'ajdojd aj^iqxssod bui jios jjoui bj anb uio| anb -oaaiajj ojjuoo 'ain[auoa suoAap snou 'isuiy^, 'pBpiAijafqns Bjjsanu ap sou^ajxa soqaaq sop uog 'pBptaijO^j buib[^ a^ pnjqiuiis Bjsa b á sajB^iuns soqaaq sop uos ojuaiuiiaBU \9 Á ajjaniu B^^ • (^^9 "S^d 'juBa^j a[ ja ajj^-q) 4t9-il^4p sapoui saa ap ojjnsj no unj b auuaijJBdds aAijiurjap ajiojaiA B[ 'xnajnop jBquioa aa ua 'anb subs uq JBd isiBssaj assaa subs af-sins ja sioqap uoui b assaa subs af-addBqaa isuiy #ajjnB4pinod-aaja4p uoisuauíip biu aaAB a^qBjnsuaunuoaui jsa ioui jnod-ajja4p uoisuatuip bui anb juBJAnooap ua 's^a jnoj ua 'ja suij sajjnB4p saaA Bfap juBjaf-oíd ara ua ioiu ap ax\noaap aajnBj anb aa aijuauíap xnad af 'sia af anb jubj ísins af anb aa aaja sibj aui af anb ja uaiJ sins au af anb 'saasod juaiuaaqq suij saín j^d 'aa^aAaj jubsibj aui ua aajnBj jnod sins af anb aa b aaddBqoa xnad af 'sia af anb jubj íajjaqq ajjou ap aAijaafqns ja aiqosqB uoijisod b^ JBd sjoi^ap aajou jasijuBau suoiAnod snou anb aui -aui ap 'aapuaasuBJj-aauBpuaasuBij ua aajnBj jubuijojsubjj ua jasijuBau suoiAnod snou anb sa^aa ap juaiBja 'jajja ua 'saaipnja suoiab snou anb suoijBuaqB sa[ : inajny-jno,j nB suoijobsuoo snou anb aSBXAno jaa ap uoijaas b^ suBp 'aSBsnvua s^d suoab4u snou anb uoijBuaijBtp sbo un auop b; á jj *saajnB sap aonjnj aiojd oiuuioa aiJAnoaap as jiop aanjnj jjoui bs ap suas aj jisibs ap ajuaj inb injaa anb auop aijiu^is Bja^ -sjuba -ia xn^ atoad ua ajja jsa4a 'jjoiu ojjg 'injjnB4p jijojd nB 'aiA ajdojd ajjou suBp 'jaijua jnoj auaijB snou %xoui bj ap auiaiu aauajsixa4j isuiy,, •orasiui is ajqos oÁ a^njijsuoa anb bjsia ap ojund ja ajqos ojjo ap bjsia ap ojund jap ojunijj ja sa anb BJip jsiauajsixa Bqonj ap Bjjoaj ns b op -janoB ap Á ojjo-BJBd-sajas sojjo soj uoa oaad SBiouanaasuoa 'uotaaaiíoad auaij ajuajsixa un ap ajaaniu bj oaa^ ' (\Z9 '2bd 'ju^a\[ aj ja ojjg4rj) 44sajijiqissod saín ap sjoq jsa mb 'sajqissod saiu ap ajqissod sjnofnoj liopvsnuvdu aun sibiu 'apuom aj suBp ^auasajd ap aasijBaj snjd ou ap ajijiqíssod mi s^d jsa4u jjoiu bj ,^'is BJBd jb ojaadsajj 'Bijoaj Bidojd ns Bp naooaaiajj ^p sisaj bj jbzijbub ap oSan^ *(8/¿l9 's^Bd 'juBaj^[ aj ja ajjg4rq) 44joui jnod jauíiB jnad au jnu :anbiun ja ajqsSBjduiajji 'jjoui bj auiuioa 'jsa jBusq snjd aj jnouiB4j 'aiiA ap juiod aa ap 'isuiy 'sauiatu af jsi uiasnfj anb ajsjaap ji4nbsjoj —anbijuaqjnBui no anbij -uaqjnB apotu aj jns ajsixa ji4nb— wias(j jnoj b juaiuassajdxa jibu -uoaaj aaooaaiag anb ajiasdi ajjaa juauíajduiis jnoj sibui (uq ap ioui ua jnouiB4j uou ja jnoiuB uotu jios aAnojdaJ anb jnouiB un4nb jnod �su misma raíz mitológica. "Ainsi, la mort n'est aucunement structure ontologique de mon étre, du moins en tant qu'il est pour soi; c'est Fautre qui est mortel dans son étre. II n'y a aucune place pour la mort dans l'étre-pour-soi; il ne peut ni l'attendre, ni la réaliser, ni se pro-jet de la liberté originelle, ni étre regué du dehors comme une et d'une fagon genérale, elle ne peut ni étre fondee du dedans comme pro-jet de la liberté originelle, ni étre reéue du dehors comme une qualité par le pour-soi. Qu'est-elle done? Rien d'autre qu'un certain aspect de la facticité et del'étre pour autrui, c'est-á-dire rien d'autre que du donné. II est absurde que nous soyions nés, il est absurde que nous mourions; d'autre part, cette absurdité se présente comme l'aliénation permanente de mon étre-possibilité qui n'est plus ma possibilité, mais celle de l'autre. C'est done une limite externe et de fait de ma subjectivité! Mais ne reconnait-on pas ici la description que nous avons tentée au paragraphe précédent?" (L'Étre et le Néant, pág. 631/2). No estando de acuerdo que la muerte entre a formar parte de la estructura ontológica del ser, como se hace en el planteamiento heideggeriano en la tesis del ser-libre-para-la-muerte, no admitimos tampoco este carácter absurdo de Sartre, ante una situación tan contundente como el hecho de la muerte, al decir que no constituye el límite de la liber tad del existente. Si es el extremo final de la existencia, si en ella concluye la existencia llegando a la plenitud conceptual de un ser-ensí, que excluye todas las posibilidades al totalizarlas a todas, de hecho es el límite de la libertad de elección, ¿de qué?, de posibilidades por la imposibilidad de otra elección. Que sea la fundamentación última del existente la necesidad de la elección, podría ser admisible, pero a limitar esa libertad con la muerte en nada roza, disminuye, desvirtúa esa fundamentación ontológica, no quiere decir que al ser el límite de la libertad, sea una sustitución de la fundamentación del para-sí sartriano. Capítulo VI. — Posición crítica ante la tesis sartriana de la LIBERTAD COMO FUNDAMENTO ÚLTIMO DE LA EXISTENCIA Haremos algunas reflexiones sobre este concepto de libertad y de las situaciones en donde vemos una incoherencia de conceptos, una contradicción proveniente de sus afirmaciones absolutistas. La liber tad sartriana lleva en sí su propia destrucción. El hombre elige libre mente, está condenado a hacerlo, es responsable de esa elección y de todas sus situaciones en que se encuentra, pero que esa elección fue hecha sin deliberación. Hemos dicho que todo ha sido elegido libre mente aunque no deliberadamente y el hombre es responsable de todas las situaciones de su existencia. Creemos que no existe libertad sin deliberación y que no se puede establecer una responsabilidad sin un estado de verdadera libeítad. Sartre afirma dogmáticamente que somos libres, necesariamente libres y por otro lado, afirma que no podemos hacer lo que deseamos, o que nuestra libertad no está en nuestra deliberación. Esta postura niega lo que ha afirmado ante— 180 — �— T8t — ap xioqo ojqq uora ap aSBun^ jsa a[[a4nb aojBd ajjno ua Buuattu jsa uoijBnjis b[ 8ibj^[ *aji[iqBsuodsaj ajaijuaj iBjajJod ua4f ja auiBiunq JS9 uoisioap 9jj99 siBta íuiBumquij ap ívuapioap ^i anb sanbt^Biu sajinp -uoo xnB sjnooaj a[ ja ojinj B[ 'jnad B[ jBd juaraa[nas jsa4o íauíBiunqui uoijBnjis ap SBd b ^4u [i :uiBiunqui sasoqo ap jBja4p s^d juaajo au sajnjjoj sajid sa[ 'ajjan^ B[ ap suoijBnjis saoojjB sn[d saq^ 'BSoiSqaj o ^Bnjmdsa o jbjoui uoidbSijiui eun jauaj uis 'ajuauíBpjnsqB eojjo so\ ap SBdpia sb[ uod á 8Bd[na SBidoad sns uoo bSjbo ajuajsixa j^ 'BSOlSipj Á BOTSJJBjaUI '^b^oui '^Btoos zbj ns ua ajuBuoiodaoap Á ajusjadsasap ouisisdi^os un 'ooij9[ba-oaijbuuou unB Á ouis^BjuapuaosBjj aamb^no JB^au [B uoia -BjuauíBpunj Bidojd ns uoa aaipBJjuoo as anb pBpi[BJOui bj ap ajuau -buiui opijuas un ua 'BpansqB pBpaxoos Bun ua '{bioos BiouaAtAuoa ap pBpqiqísoduii Bun ua '^bjoj ouisiojb un ua 4buisiui is ua upioonajsap -ojiib Bun a^njijsuo^ -Biouajsixa u\ ap opEunad |ap ajuaijjoa Bjsa ap baijbSou upioipuoo b^ ua 'Buiaijxa sbui uotoisod b[ b oubijjjbs ouisij -Biauajsixa ^ BAa^j ajjaniu b^ ap Á sauoiaBnjts sb[ ap ssuiaj sojs^ •is ua oqoaq [ap sbuibí ojad '[a b ojoadsaj souiBáuaj anb uorurdo B[ ap 'sojjos -ou ap ajuaipuadapui ajuauiBjn[osqB ubj 'oqoaq asa b ojoadsaj ajuara -aaqi[ soiubuioj anb pnjijos B[ ap ouxs 'opio^u jaqBq ap sa[qBSuodsaj somos ou sojjosou anb jbzi[bub á jbjb[ob anb Bjjpuaj anb sa 'suiajsifl ns ap B^njonajsa B[ b opjanoB ap 'uoioBnjis Bjsa jaA^osaa BJBd anxHVg B9[draa anb biob^bj B^ -ajuaraBpBaaqqap souiBnjoB ou anb ua opB3 -Bd oqoaq un ap soujBzqiqBsuodsaj soraapod ou sand 'ojuairaioBU ojj -sanu ap ^JojJBjsod o sa^qBsuodsaj soraos ooodiuBj anb jbuijt^b soraapod ajuauíBAijafqo Á BoiJidraa 'sojjosou oaad 'ijoijd b buijoj ua ojuaira -iobu [ap sa[qBSuodsaj jas soraapod ou anb aoouooaj [a b^ -ojn[osqB ua opiouaAuoo uBq sou ou (botjoso[ij Bjqo ns ap z/\^ sbuiSbcI sb[ ap BAijoadsaj bjio b[ oqoaq soraaq sa[Bno sb[ ap) aaxavg aoBq sou anb sau -oioBjuaranSjB SB^ -pBjun[OA Bjjsanu ap ajuaipuadapui s^ra [a sa oqoaq ajsa sand '[bjoj sa pBpqBaj B[ ap ojuaiuiBfa[B ns anb sojjosou souiaajo 'ojuairaiOBU ojjsanu ap sa[qBSuodsaj soujaoBq Bjs^q BSaq pBpqiqBS -uodsaj ap opijuas ajsa opueno oja^ -^uoiuaisod n ajuaraBja[draoo p^p -TAiSBd Bun jod 'uoioBjdaoB Bun b Bpiqap pBpqiqBSuodsaj Bun : aaxavg sp sou anb [a oraoo ouisqduiis un uoo SBauBJodraajuoo sb[ ajuatu[Bd -iouxjd A sa[Bioos sauotOBnjis sb[ ajuB aq^o sou anb pBpqiqBSuodsaj B[ ajqos jiproap apand as ooodraBj i^[ 'joiJajuB uotoBuuijB Bun ap SBiouano -asuoo oraoo ooijtsra^op oijojtjo un uoo 'jaoa[qBjsa uapand as O[os Á BoiJidraa pBpi[Baj B[ ap SBpBfa[B ajuauqBjoj uBjsa sauoxoBuuijB sns ap SBiouanoasuoo SBjs^ -B[nu tsbo sa pBpqiqBSuodsaj Bjjsanu opuop ua 8B3 -n^o 'sauotoBnjis 'soqoaq 'sajojoB^ sa[qBjaumuui UBJjua anb ua sa[Bioos soqoaq b ojoadsaj [bjoj pBpqiqBsuodsaj Bsa ap opjanoBsap oja[draoo ua souiBjs^ "pBpqBaj b[ uoo aoipuoo ou anb buijoj [bj ua 'op^jaáBxa ajuauíBAisaoxa sa anb uoiuido B[ soraauaj 'sauoioBnjis sb[ b ojoadsaj sisaj ns b 'urauído Bjjsanu unSas 'BpiqBO JBp BJBd pBpipqBSuodsaj ap ojdaouoo [B buSisb a[ anb pnjqduiB arajoua B^ 'SBiouanoasuoo sns op -uaxoa[qBjsa bji anb B[ ap ssiraajd oraoo 'Bjn[osqB Brajoj ua ajuauuoij �moi-méme et tout ce qu'elle me présente est mien en ce que cela me représente et mes symbolise. N'est-ce pas moi qui decide du coefficient d'adversité des choses et jusque de leur imprévisibilité en décidant de moi-méme? Ainsi n'y a-t-il pas d'accidents dans une vie; un événement social qui éclate soudain et m'entraine ne vient pas du dehors; si je suis mobilisé dans une guerre, cette guerre est ma guerre, elle est a mon image et je la mérite. Je la mérite d'abord parce que je pouvois toujours m'y soustraire, par le suicide ou la désertion: ees possibles ultimes sont seux qui doivent toujours nous étre présents lorsqu'il s'agit d'envisager une situation. Faute de m'y étre soustrait, je l'ai choisie; ce peut étre par veulerie, par lácheté devant l'opinion publique, parce que je préfére certaines valeurs á cette du refus méme de faire la guerre (l'estime de mes proches, Fhonneur de ma famille, etc.). De toute iaqon, il s'agit d'un choix. Ce choix sera reiteré par la suite d'une íaqon continué jusqu'á la fin de la guerre; il faut done souscrire au mot de J. Romains: A la guerre, il n'y a pas de victi mes innocentes. Si done j'ai préféré la guerre a la mort ou au désbonneur, tout se passe comme si je portáis l'entiére responsabilité de cette guerre. Sans doute, d'autres l'ont déclarée et l'on serait tenté, peut-étre, de me considérer comme simple cómplice. Mais cette notion de complicité n'a qu'un sens juridique; ici, elle ne tient pas; car il a dépendu de moi que pour moi et par moi cette guerre n'existe pas et j'ai decide qu'elle existe. II n'y a eu aucune contrainte, car la contrainte ne saurait avoir aucune prise sur une liberté; je n'ai eu aucune excuse, car, ainsi que nous l'avons dit et répété dans ce livre, le propre de la réalité-humaine, c'est qu'elle est sans excuse" (L'Étre et le Néant, págs. 639/40). "Ainsi, totalement libre, indiscernable de la période dont j'ai choisi d'étre le sens, aussi profondément responsable de la guerre que si je l'avais moi-méme déclarée, ne pouvant rien vivre sans l'intégrer á ma situation, m'y engager tout entier et la marquer de mon sceau, je dois étre sans remords ni regrets comme je suis sans excuse, car, des l'instant de mon surgissement á l'étre je porte le poids du monde a moi tout seul, sans que rien ni personne ne puisse l'alléger". (L'Étre et le Néant, pág. 641). Pero esta amargura decep cionante se profundiza más al llegar a un determinismo total que con tradice en forma radical la indeterminación que pretendió establecer como necesidad existencial. "Je suis responsable de tout, en effet, sauf de ma responsabilité méme car je ne suis pas le fondement de mon étre. Tout se passe done comme si j'étais contraint d'étre responsable. Je suis délaissé dans le monde, non au sens oü je demeurerais abandonné et passif dans un univers hostile, comme la planche qui flotte sur l'eau, mais, au contraire, au sens oü je me trouve soudain seul et sans aide, engagé dans un monde dont je porte l'entiére responsabi lité, sans pouvoir, quoi que je fasse, m'arracher, füt-ce un instant, a cette responsabilité car de mon désir méme de fuir les responsabilités, je suis responsable; me faire passif dans le monde, refuser d'agir sur les choses et sur les Autres, c'est encoré me cboisir, et le suicide est — 182 — �— 81 — ns b aiuanaasuoa opoj un ua sa oubijjjbs sisijBUB-oaisd ap oiuaiuiBai -uBjd j^ '(TS9 *S^d 'iuBa^[ aj ^a aaig^q) 44sajqissod sauiuioq4p aquijuí aun b A ji auuuoa sajqissod sjafojd ap a^uijui aun luainajjaxniBu b A jj,, 'axqtuoq jap sBjanpuoa SBiuiisip sbj ap uaátjo ouioa aiuapsuoa -qns jap oipnisa ja ua 'ouisiui jap oaisiqa opopui p ojsando sisijbub -oaisd aisa o^ubj oj aod s^ '(0S9 *^?<i 'lUB^X[ ^l ^a ^Jl3¿^) t4^PuaD -subj^ b^ mb uoxiBDijiuSis aun '^afns np ajxnpuoa anbBqa ua 'aauBp -uaj anbsqa ua aix\noaap suoAap snou 'isuib isa ua ^i4g 'sinqxjiB sas ap unaBqa s^p aiauua inoi axutadxats aisxzouids aauBisqns b^ auiuioa nad un 'iuaaajjip a^^uB un snos anbionb 'ajatiua inoi auipdxa4s ajp 'aauBp -uai anbBqa ua 'uoiisuipui anbBqa ua 'aaiB.uuoa me 'sibj^[ '9^9 ua sai -jaAnoaap luaraanbpxduia suoab snou anb saauBpuai sas^aAip sap uou -bsiub^jo aun no uoiqppe aun j^d aasoduioaaj B[ aaaadsa suoAnod au snou 'aiipioi aun isa auuosaad B| anb suonauípB snou xs :sauuai saa ua sajd nad b auop asod as uoiisanb B-q^ 'opuBipmsa Bisa anb Bpuai -sixa Bidoíd b^ b BpuapsBai anb o^od^ un B^uai anb oipnisa ap as^q spoi opuBZBqaaa 'ppuaisixa ouisiiuauBuiut p jBai^iisnf :oppa^qBisa -ajd Bisa b^ Buiai aisa ua oiuaiui ng 'saaquioq so| aaiua sajaiaBJBa ap sauopBpuaaajip sb^ opoui aisa ap opuap^q 'sBpuapuoa svjut^sip sbj ajiua sauoxaBpuajajip sb^ uaiquiBi A Bpuapuoa vius^iu Bun ap sbi -anpuoa o sauopBisajiuBui SBiuiisip sbj ap uaápo p sa pna jaaa[qBisa b 'opBzuaiaBJBa isb oatSojonauiouaj opoiaui jap oajdraa ja uoa JB^ajj aaatnb ag • (6S 'S^d 'iuBa^[ aj ia a-Ha4q) 44ajjaxiuaisjxa asAjBUBqaAsd suoj -addB snou anb ajja isa4^ -jbiiiui iafoad aa aaiiaijdxa anod aaiBssaaau Bjas ajBiaads anbi^ojouauíouaqd apoqiaui auj,, qBiauaisixa uoiaBiuaiu -Bpunj Bisa ap oipnisa ja ua ooi^ojouauíouaj opoiaui jap upiaBzijxin bj opuBiuBjapB Bisa sou bA aiuaisixa jap boi^ojoiuo p^pisaaau ouioa jbioí A BinjosqB p^iaaqij bj ap oipnisa ja aosq anxavg iviDKtaxsixa sisnyMVODis^ a^ — aj ia bj suBp assioSuBj suoAnj snou 'sdxuai np ix^dnjd bj 'a^BJAno iaa ap inqap ns anbxBiu bj uo 'sibj^[ 'auiaiu aixaAnoaap anaa ua apisax ^-ipj iuop ia aiuaiu-ajja luaxuaiiBjaBd ajAnoaap as xnb aixaqij auntnb snjd isa4u ji íasnaxa xu 'laxSax tu 'spjoiuax xu snjd b4u 'luauíassiBjap uos xns anbsnf auxnoiaj as mb aixjiqBSuodsax aun SuBp aiaf aJti^4p uojiip -uoa bs assioSuBj su^p astjBax xnb tnja^ "inj ap sjoq inoiasd ia inj ua 'ajia4j ap suas np xapiaap ap luiBJiuoa isa anb sibiu 'apuotu aj iuaui -aoj mb tos-ua-sap xu 'aain^ ap 9xia4j ap ra 'axia uos ap xu luaiuap -uoj isa4u inb axia un auuuoa aaip-B-isap 'asstouB4j suBp iisibs as ios -jnod aj anb 'luauíasiaa^d 'isuib. isa43,, *aj bjbui bj ua BjisnáuB Bsa ají unq bxbü oAodB opoi 'uoiaBzijBiuapuaasBxi Bpoi opuBxxaa 'Biauaiauoa bj ap asxBiaaAoxd jap pBpiaiiuains bj ua opBiisnSuB JBisa jaxanb ap A bj ap oiuaiiuiiuas jb oiuaiuiBaiuBjd aisa uoa aAjanA ag • (jfg Bui^^d aj ia axi34q) 44apuoiu-aj-suBp-axia4p saainB4p iiuxBd apoiu un �sistema existencialista. Tiene como base que la existencia procede a la esencia. Notamos aquí una primera diferenciación con el psico análisis empírico-científico iniciado por Freud. El de Sartre es por ahora filosófico-doctrinario-literario en contradicción a una actitud empírico-científica sostenida en el psicoanálisis clásico. La primacía de la existencia sobre la esencia en forma extrema nos hace llegar a la conclusión que no hay carácter en la persona, sino que hay una proyección de sí mismo. Lo primario es necesariamente la existencia. "Le caractére est méme souvent ce que le Pour-soi tente de récupérer pour devenir l'En-soi-pour-soi qu'il projette d'étre. II faut noter toutefois que cette permanence du passé, des entours et du caractere n© sont pas des qualités données; elles ne se révélent sur les choses qu'er^ corrélation avec la continuité de mon pro jet". (L'Étre et le Néant, pág. 637). No soy nada más que el proyecto de sí mismo. Una segunda diferenciación es más radical y fundamental. "La psychanalyse existentielle rejette le postulat de l'inconscient: le fait psychique est, pour elle, coextensif á la conscience" (L'Étre et le Néant, pág. 658). Sartre busca en una actitud antideterminista, únicamente la "elección ori ginal" en el proyectarse, en vez de investigar los complejos de la per sona. Respecto a la importancia de los complejos Sartre lo rechaza en parte y niega que sean un dato último, pero sin tomar una actitud de eliminación de su psico-análisis de tal forma, que él mismo esta blece dos nuevos complejos (en función uno de ellos con el tema de la mirada) y traza un esbozo, un intento de plantear una Teoría del Conocimiento. A estos complejos los ha llamado de Acteón y de Jonás. En base a estas actitudes decimos que en su método no se aleja mucho del freudiano. Emplea también el criterio que los actos humanos son simbólicos (pero no universalmente considerados) y que responden a un deseo más profundo, el que debe ser interpretado. Este deseo es la elección fundamental, mientras que los complejos de Freud son efectos secundarios, "residuos psico-biológicos". Freud esta blece la agregación de los complejos para determinar la conducta personal; Sartre toma como determinante unitario el deseo original, tomando a la persona como una totalidad, no como una suma de de terminaciones, a las que cree secundarias (los complejos de Freud). Por lo tanto, aunque Sartre en su iniciación y en su metodología, tiene un acercamiento a Freud, la actitud existencialista y su fin psi coanalista es muy diferente al freudiano. El psicoanálisis empírico y científico es netamente esencialista, pues su objeto es la personalidad humana, la esencia del hombre que está unida a su existencia, pero que no se debe solamente a cada una de las personas, sino que hay un super yo, un "super-ego", que son las determinaciones culturales, sociales, etc., que van conformando a la personalidad, además de la determinación del inconsciente, donde se sufre la influencia de he rencia, de la conformación fisiológica y la de los instintos. Este fin de investigación freudiano está muy distante del propósito de la bús queda de la "elección original" de Sartre en el deseo de devenir a una concreción fracasada de en-sí-para-sí. Sartre reemplaza la noción — 184 — �— S81 — B^ oxuoa 'Baijijuaxa BpuBjxodxux Bun BxaxnbpB anb bjbcI apuBxS Xntu ojuatuxpadtuí un B39 ojea anb sotuaaxg •uoiaBijsaAux ap ^sosbo^^ sojuij -sxp b sa^qBjdBpB 'ajuaxupsxaAiun bxuoj o[ ou aaxHVg BjsipuBoaxsd ota -sipqtaxs p anb b asBq na Bqaaq Bjsa upiaBiauaxajxp Bjsg -oaijijuaxa -oaxxidtua ouBipnaxj p X oxxBxaji|-oixBuixjaop-oaijoso[ij Bxoqs xod sa oubixjxbs sisipuB-oaxsá p anb oqotp soxuajq -Btuajsis ns ap Buxajux Bta -uanaasuoa B[ X pBpinuxjuoa B[ Bx^d ojpasa ubx^ un opBAps Bq aaxavs ap pBppBBS Bq •Biauajsxxa b^ b ajuapAinba X opBa^duia ajuatuBjup -siput 'oaijuapt ouituiaj un sa Biauatauoa tb\ anb ojsand 'aiuatasuoaut p opuBZB[dsap a^uatasuoa pBpiAtjaB b^ aua^uBtu oAixa^pj-aad o^i^oo p ojio p bjbü 'Biaua^sixa b^ ap pBptpuoiaBJji B| biujijb OAtxa^pj-aad ojiSoo p oun uoa BJBd íaaaaj[ b a^uaaj Á saxavasaQ b a^ua^j Bjsipp -uajstxa asBq b^ xauajuBtu 'Btauasa b^ ajqos Biauajstxa b^ ap BjaBtuixd b^ jaua^uBtu ap bjbjj aaxavg opotu ajsa aQ '(6/8S9 *8^Bd 'iuBa^[ aj ia aj^g4>q) (o^jsanu sa opBXBxqns j^) ttaauBsstBuuoa b\ xnod ja xod anb jajsixa ^uaiBjnBS au sjt4nb ^a jqqBja sa¡ ap auiBiunq apmij^B aj^nB aun b iuaiiJBddB ^t4nb aaxBd jojn^d sibui 'saqaBa ^uatos tn^ ^a jJBd anbpnb juajsixa 'sjatpj sao 'sxnapA sao 'saiquio sao anb juiod uou 'xnapuBjá ap jxoddBx suBS 'ptpx subs 'axquio subs 'sioj B[ b jnoj 'jnoj jisibs 3Il3 "uoijvsijonjda^uoo ^\ ja ^sÁjmin^ juauiajiButpjo juajjatuxad anb suaXotu sap aaAtxd jsa aauBssxnof ajjaa anb aa ap jojn^d juatA aaaitan^ aup^d ua axajs^tu aa sibj\[ "jnoj jisibs 'jnoj ap jtnof uoixa^jax B| 'xnau -iuin^ 'b[ jsa jnoj :suaipnaxj sa| juatoxa a^ atuuioa 'aautAaput atuáiua aun4p jutod jiSb4s au ^j '^uinjoa dua^uinj a^jao anb aa uatuiadxa atoa -nod suvs auattunj apunaS aunjp aaa%auad %sa d]]^^ •axaitun^ aup^d ua pas jnoj aajjatu a\ xnod ja sjdaauoa sap jBd xaxij a\ xnod 'asipqtuXs xioqa aj[ xapsi jnod sajtBssaaau sanbtuqaaj sap ja sjuatunjjsut sap asodstp aqanb ssd jtnsua4s au \i sibj\[,, "ajuaiasuoa-qns p Á Btauata -uoa ap opBjsa p aajua oipatuiajut opBjsa un sa oAixa^pj-ajd oji^oa ^g ¿ajuatasuoa-qns otuoa 'ojubj o^ xod 'opBxapisuoa Á ouajd ojuatuita -ouoa ap opBjsa un sa ou oAtxajpj-aad ojt^oa jg? ¿ana^g op ajuap -suoaut p ajuaxj ojuaituiaouoa ap opBjsa ajsa auaij uptaBpx ^n^? 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Si es menos rico en considera ciones científicas, el existencialista es mucho más rico en considera ciones ontológicas. Continuaremos ahora, luego de estahlecer las diferenciaciones bá sicas entre ambos psicoanálisis, con las consideraciones puramente on tológicas. Sartre pretende emplear un empirismo integral antes de cualquier clasificación de los distintos proyectos posibles, "ne s'arréter que devant l'irréductibilité evidente, c'est-á-dire ne jamáis croire qu'on a atteint le projet initial tant que la fin projetée n'apparait pas comme Vétre méme du sujet consideré. C'est pourquoi nous ne saurions nous arréter a des classifications en projet authentique et projet inauthentique de soi-méme comme celle que veut établir Heidegger" (L'Étre et le Néant, pág. 651). Esta diferenciación con la actitud de Heidegger se debe a la distinta fundamentación del ser del existente, el ser-libre-para-la-muerte en uno y la actividad de la elección libre en el otro. "Outre qu'une pareille classification est entachée d'un souci éthique, en dépit de son auteur et par sa terminologie méme, elle est basée, en somme, sur l'attitude du sujet envers sa propre mort. Mais si la mort est angoissante et si, par suite, nous pouvons fuir l'angoisse ou nous y jeter résolument, c'est un truisme de diré que c'est parce que nous tenons a la vie. Par suite, l'angoisse devant la mort, la decisión résolue ou la fuite dans l'inauthenticité ne sauraient étre considérées comme des projets fondamentaux de notre étre. lis ne sauraient étre compris au contraire que sur le fondement d'un projet premier de vivre, c'est á-dire sur un choix originel de notre étre". (L'Étre et le Néant, Pág. 651). Tomando una actividad extremis ta, quiere descubrir el proyecto fundamental del para-sí en cuanto tal. "II convient done en chaqué cas de dépasser les resultáis de l'herméneutique heideggerienne vers un projet plus fondamental encoré. Ce projet fondamental ne doit renvoyer, en effet, á aucun autre et doit étre congu par soi". (L'Étre et le Néant, pág. 651). Este proyecto fundamental, por lo tanto, no se distingue del ser de la conciencia y Sartre lo encuentra en el deseo-un-proyecto-del para-sí de ser en cuanto para-sí un ser que sea lo que él es. "L'homme est fondamentalement désir d^étre et l'existence de ce désir ne doit pas étre établie par une induction empirique; elle ressort d'une description a priori de l'étre du pour-soi, puisque le désir est manque et que le pour-soi est l'étre qui est á soi-méme son propre manque d'étre. Le projet originel qui s'exprime dans chacune de nous tendances empiriquement observables est done le projet ^^étre; ou, si l'on préfére, chaqué tendance empiri que est avec le projet originel d'étre dans un rapport d'expression et d'assouvissement symbolique, comme les tendances conscientes, chez Freud, par rapport aux complexes et á la libido originelle". (L'Étre el le Néant, pág. 652). "Quant á l'étre qui est l'objet de ce désir, nous savons a priori ce qu'il est. Le pour-soi est l'étre qui est a soi-méme son propre manque d'étre. Et l'étre dont manque le pour-soi, c'est l'ensoi" (L'Étre et le Néant, pág. 652). La conciencia en esa necesidad de fracaso de totalizarse desea tener la densidad de ser del ser-en-sí, total— 186 — �— ¿81 — los-inod np ja ios-uaj ap ajijiqnjossipuij sioj bj b anbijdxa inb aaqaa janjadiad aj jsat^) 'ajqissodrai sinofnoj ja aanbipui sinofnoj jsa ajja4nb aaied aiiBijuoa nB juaraasiaaid sibui 'naij na sibuibC jib uoijBiíáajuij anb uo^¿ -ajBapi asaqju^s aun b jioddBi iBd uopvjSajmsap ap jBja na juaiBjuasaid as jos-inod aj ja xos-uaj is auiuioa auop ass^d as jnojL •anbuBui naiQ un4nb lasijBaí b juaiBAiiiB4u apuora-aj-suBp-araraoq4j ja araraoqj 'apuora a[ is auiuioa assBd as jnoj^ qos-ap-asnBa ap ajutóip bj b aipuiajjB mod ajiOAB Jiojja un jsa jaai a^ anb jajBjsuoa suoAap snou 'aoyo suopddB snou anb ^aaJt 9^J^J aaSnf anod ^Bapt 9Jja jaa ap anA ap juxod np suoaB|d snou snou anb aaj^d juauíasiaaad 'sibj^[ "ins vsnno sua^ ajip-B-jsa4a 'apuoj aj mb ios-jnod nB anbtjuapi ja xos-anod a\ JBd apuoj los-uaj jiBjas ^api ajja jaa 'aauaxasuoa B^ ap ja ios-ua4^ ap ajiBj -lun asaqju^s jiBjas aauajsxxaj juop in^a 'xos-anod np asijuBau-juBSij -UBau ^-ij^j SBd jiBjnpxa4u 'juBjjnod 'inb ja snjBiq un j^d apuias SBd jiBjas au jdaauoa a\ juop mpa '^joj a^ja4r[ *apjoj aji^aj b^ ap aanjBu b^ jisibs b snou-suo5uauiuioa isniy ¿ios ap asn^a ^Jj^4p jafoad juara -a^auíSuo ssd p-jsa4u ios-jnod a^ ja xos-anod np juauíassiSans np jibj jnas np njBddB 'jaj^ ua 's^d ^-jsa4^[ *aoyq aa ap aauBaja ap sajjja^ sa^ lamiuBxa jnod aajjaui snou jn^j ^i4nb anA ap juxod aa b jsa4a 'tns nsnva swaj ap anA ap juiod np juBOB^d snou ua oyó np ajja4^ ap uoijsanb b^ suosod snou anbsind 'anb suiom s^d ajnaraap ua4u \\ •uoijarpBJjuoa aun addopAua 'nA suoab^ snou 'jdaauoa uos ja ajqissodiui jsa ms nsnvo sua jaa 'ajnop suBg "ins vsnva suaj ap anbio^ojuo-ajd uoisuaqa^duioa aun JBd íuoiud b suossxuijap snou snou anb jsa4a 'tos-ua4[ b a^naijjB xos-jnod np ajjaj 9p uoijsanb bj aasod suoAnod snou xs j^^^ 'BUBUinq Biauaj -stxa b^ ap oiJBsaaau ajuauíBai^opjuo 'oiJBsaaau osbobjj ojjo sa ' -ipajJt a ajqísodtuí sa anb 'oqaxp souiaq o\ b^ Btauaxauoa b^ ap ajsa oja^ '(f/9 *s^^d 'l^Ba^j a[ ja ^^^^j) \^^\Q ajl<?4P JTS? -BjuauíBpuoj jsa auuuoqj 'aaapjd uoj is 'no ínaiQ ajja b aapuaj jsa4a 'arauíoq ajja *jsa lí4nb aa jaauouus jibj as auuuoq4j ajjanb bj ap JtjjBd b ajuauBiujad ajituij bj ajuasajdaj 'aauBpuaasuBjj bj ap atuaadns jnq ja jnajBA 'natQ sibui :aajajuoa juo inj bj inb ajaioos bj ap aausssind bj iu 'ajnjBu bj ap sajaBjaads spuBj^ saj iu juos au aa 'naiQ ap ajjaj ap anbi^ -ojojuoaad uoisuaqajdiuoa aun apassod auuuoq4j is jgj 'jBjuauíBpuoj ja auiijjn jafojd uos suBp jiuijap aj ja aauouuB4j mb aa auiuioa aiutuoq4j ap maw nB ajqisuas paoqB4p jsa tiaiQ 'aajapisuoa uoiStjaj bj ap sajij saj ja saqj^ui saj ajinsua ai ja juassmd anb sjan^) 'naiQ ajja4p ajjafojd mb 3JJ94J jsa aunnoqj anb jsa4a 'auiBiunq ajijBaj bj ap jBjuauíBpuoj jaf -oíd aj ajqBAaauoa xnaiiu aj puai inb aa anb aiip uo-jnad isuiy^^ "soiq jas sa jBapi ajsa b JBajq[ "oiusiui is ap aiainbpB anb Biauaiauoa Bind bj jod is-ua-ias oidoíd ns ap ojuaurepunj Bianj anb Biauaiauoa Bun ap jBapi ja 'js-BJBd is-ua-ias un ua asiBzijBjoj BiBd 'is-Bi^d jas ja aaaiBa anb oj ap ajqísodxui a jBapi Bjsinbuoa bj b opBjuaiio Bjsa ojaa^oíd ajsg -js-BJBd-is-ua un 'ajua^uijuoa Á opinsqB is-ua un outs 'sBSoa sbj ap is-ua ja ouioa jas Bipod ou is BJBd ja 'Biauaiauoa bj Basap anb is-ua ajsa oja^ *pBptaijaBj bj ap A ajua^uijuoa oj ap ^pinq Bnuijuoa bj ua is-ua jap 44uoiaBzijuBau,, sa ojusna ua ojuauíBpunj oidoíd ns las aiainb Biauaiauoa bj opoj un oiuoa 'opuniu-ja-ua-ias-un 'jas ap ouajj ajuara �et leur relative indépendance. Pareillement lorsque l'unité des fonctions cerebrales est brisée, des phénoménes se produisent qui présentent á la fois une autonomie relative et qui, a la fois, ne peuvent se manifester que sur fond de désagrégation d'une totalité. C'est cet échec qui explique le hiatus que nous rencontrons a la fois dans le concept de l'étre et dans l'existant. S'il est impossible de passer de la notion d'étre-en-soi a celle d'étre-pour-soi et de les reunir en un genre commun, c'est que le passage de fait de l'un á l'autre et leur reunión ne se peut opérer" (L'Étre et le Néant, pág. 717). La tesis del fracaso en la unificación de un ser para-sí en un seren-sí es consecuente a su sistema: la conciencia el ser-para-sí como proyecto flotando en la nada e imposibilitada en constituirse en un concreto; y el ser-en-sí como puramente material, masivo, idéntico a sí mismo. En esta demostración de la imposibilidad de constituir la unidad del ser-en-sí-para-en-sí radica la raíz de su ateísmo. Regís Jolivet conforme a su escuela neotomista, critica este concepto religioso negativo de Sartre diciendo en que se basa en un falso supuesto, el que aparece en casi toda su obra, al negar que el para-sí pueda llegar a fundarse a sí mismo en la conciencia de un en-sí-para-sí. Implícita mente está admitiendo que el en-sí (el mundo objetivo) posee única mente una estructura material. En este caso, tendría razón Sartre en la imposibilidad, en el fracaso de constituir una unidad con el para-sí, puesto que la materia lo constituiría necesariamente exterior a sí, a distancia de sí. Pero si el en-sí fuera espíritu puro, argumenta Jolivet, ¿qué dificultad puede haber en que sea, como tal, para-sí, pensamiento y reflexión? Separándonos de Jolivet, volvemos hacer notar aquí que Sartre queda en las primeras etapas de la dialéctica hegeliana y nunca podría llegar con su sistema, ni tampoco tiene la menor pretensión para ello, de concretarse en un absoluto en base a una reflexión sobre sí mismo y una superación constructiva de la razón. Esta es la mara villosa posibilidad que nos da Hegel de superación de sí mismo desde un estado de conciencia ingenua y sensible hasta llegar el Espíritu Absoluto. Hegel nos da una filosofía de optimismo, Sartre, aunque en la parte elemental se basa mucho en el filósofo alemán, nos da una filosofía decepcionante, una noción de mundo fraccionada, de opcionantemente fraccionada y discontinua. Las perspectivas morales consecuentes con el fundamento ontológico en la doctrina de sartre El desarrollo de esta obra filosófica sartriana comienza con una afirmación de la contingente sobre lo necesario. Al fundamentar ontológicamente la contingencia como lo absoluto del Ser, nos da el sentido de su náusea metafísica, de su náusea existencial, como la característica del estado es que vive el hombre en su autenticidad existencial. Todo otro estado, todo otro intento de huir de la angustiosa libertad, de la náusea, es la "Mala fe" del que viven en lo que ha llamado "espíritu — 188 — �— 681 — pp 9JUBUOpdaaap 6BIU UIJ \9 TU 'UIJ UtlSuiU UIS 'Biaua^uiJUOO Bltl[ -osqe sbiu bj ua 'ajuauíBpjnsqB asjBjaaXojd onuijuoa un ua uoiaaaja bj BJed ajqij 89 ajquioq j^ uojnB ns ap sejqepd sBidojd sbj uoa opBJjsora -ap oj oiuoa jbj 'ojnjosqB sbiu orasiuiuuajap ja sa oubijjjbs ojdaauoa p ua ojafqo ^jqij asa anb BJoqB somajip sbj^[ 'Biauajsixa ns ap ojaaX -ojd ^jqij p asopuBjjnao 'jas p sB^aia b Basnq 44pBpaijas ap njijjdsa,, ua ajquioq p anb apuajajd aaxavg "ajua^uijuoa X BpjnsqB ajuara -Bjajdraoa ajqraoq pp Biauajsixa B[ ap 44Bijsn^uB B^ ap asjBjqq BJBd soAijafqo so[ sopoj optaajnoso Bq,, anb 444btusiui ts ap BzuanáaaA aua^ anb,, paoui b^ ap soaisBp sojdaauoa so[ b anbBjB un uoa anSig ' {\ZL •Bd 'iuBa^[ a^ ja a-iJa4T) t49Il3íJ^lBUI uoijnjijsuoa a^drais jna^ b sasoqa sap anbx^opjuo aanjanjjs u\ ap 'a^qBJisap aaajaBJBO a[ aaaajsuBaj ap ja 'aupxunq ajiAijaafqns B| ap sajuBpuadaput 'sajuBpuaasuBjj saauuop sap auiuioa sanapA sa^ aajaptsuoo ap 'jajja ua 'anbijsuajaBJBa ap^nop anod b xnaxaas ap jiadsa4r[ 'xnaiuas ap jijtfsaj b jaauouaj ajpj snou ap ajja jiop a^[aijuaj8ixa asXpuBqaXsd b^ ap pdputjd jBjpsaj a^,, ts-ua un ua as^Baipsoa BJBd Biauapuoa b^ ap asaBjoaXoad onuijuoa pp asjB -nj un 'ajuajsixa pp pBjaaqq b^ ap pBpisaaau B^ ap uopBjiuiq Bun sa 'aaxHVS BJBd pnjijaB Bjs^ -sapnpTAiput-Bjdns 'sajuapuaasBJj sbuijou ua asjBjajauoa aaainb anb pBpisoasiA ap op^jsa ua Bpuapuoa BjpnbB ouioa 'p^papas ap njtaidsa p opBiuB^ Bq p anb cq ap 'ppuajsixa pBppijuajnB ap opquB ns ua aaquioq p jBfap ap bjbjj 'oatjout pj jod 'X pjoj ouiSTjuauBuiuT un ua BSBq as pjoui ng ' (QZL '^^^ 4JUB^M aI l^ ajja4^) í(sassaudiu^s9p sjip sjuauíajjodiuoa sa[ issnB B[ap JBd 'auisxnajpj ja amsioSaj Bpp jBd juos suotjBOijmáis sa^) •auiuioq4j ap sapnjxjjs sa| sajnoj ap apiapi uotjboijtuSis b{ juBpAaj snou ua 'aupuinq ajtnpuoa b^ ap ajpjqijn uoijBjajdjajm ajnoj b auiraoa 'jajajui4^ ap aiioopxpXsd B^ b jaauouaj ap ajxssaaau B^ anbipur snou a^p ísupuinq sjafojd sjuaj -ajjip sap anbxqja suas a| ajAq snou a^p jbo 'ap^^oiu uoridiuasap ^un^ oiuoa jaa^q ajainb anxavs 'piauajsixa jiuaAap onuijuoa ns ua Biauajsixa B[ ap upraBaja Bun b oapa jopA pp opijuas opoj a^jjojjaj anb b asBq na pjom Bun Jinjjsuoa b jB^a^ apand ou aaxavs anb soxuaaj^) • ^aiusjumunfj un isa awsijviauaisix^^^^ BatjBtuajsis uoiaBaipjsnf ap ojqq ns ua X SBiJBjajx^ SBjqo sns ua X ^aipnop^ s7,, ^juampd -tauíJd) ojjBaj ap SBjqo sns ap uaiquiBj ouioa 'sajoixajuB SBmBd sb¡ ua op^p Bq sou anb sauotaBnjxs SBjuijsip sb^ ap oppuaxanpap 'opu^d -xaijuB jt souiapod o^ anb ojad 'ppadsa buijoj ua SBuiStrd SBinTjp sb[ . ua opBp Bq sou anb sauoia^njis SBjuijsip sb^ ap opuatanpap opuBdia -ijub jt souiapod o\ anb ojad 'piaadsa buijoj ua SBuiá^d SBiuijjn sbj ua Bzoqsa oj Biuajsis ns ap pBpqiqisod BAanu Bjs^ -pjoj\[ bj ua uaiquiBj BiuajsTS ns ap uoiaaaXojd bj b (oAijaajoa X pnpiAipui) ajquioq jap jbjoj pBpipaj bj ap upioBjajdjajuí bj jBjajdmoa BJBd jb^^jj anb auaij ajuara -BiJBsaaau 'uopaap ajqij bj ap pBpisaaau bj ua ajuajsixa jap jas pp uoiaBjuauíBpunj bj uoa ajuanaasuoa buijoj ua 'pBpaiaog bj ap uotsia ns soujBp JBjuajuí jy 'BiSopais^ ap aasod anb ojuairaiaouoa opunjojd p uoisuajajd Bjsa ua opuBajdraa 'ajjBjap ja ua BjSBq pBpijBaj Bqaip jBipnjsa ap ojuajuí ns ua 'ajqraoq jap jas jap pBpijBaj bj ap uoiaBjajd •jajuí ns 'oaijosojij Binajsis ns opoj bzbjj as^q Bjsa alqog •44pBpaijas ap �ser-libre-para-la-muerte, en un anhelo fracasado necesariamente de concretarse en algo, en una huida continua del ser, de cualquier trascendentalización. Las existencias de los hombres siguen unas a las otras, en la más absurda serie de aparición sin ningún deseo de tras cender, de ser algo, de anhelar algo, sólo ser libre, determinadamente libre. Con estos elementos, Sartre pretende construir una moral en que todo es permitido, con tal de obrar libremente en la mayor auten ticidad de la existencia. La libertad sartriana llevada al grado extre mo, se constituye en un determinismo absoluto, en una contradicción de su mismo propósito de afirmar la libertad. Creemos nosotros" que su pretensión de hacer una moral sin trascendentalización valórica sin ninguna normalización, sin ningún valor supra-individual se cons tituiría a su vez en una negación de la moral (aunque su autor tenga todo dispuesto para tal empresa, según las palabras finales de su obra doctrinaria diciendo que "consagraremos a ello una próxima obra"). Podemos adelantar cuáles serán los lincamientos generales de esta nueva obra, basándonos en su obra teatral "Les Mouches", en donde Sartre nos da plásticamente cuál es el sentido de la moral conse cuente con la libertad absoluta que estructura el continuo proyec tarse de la conciencia. Nos anticipa simbólicamente su concepto de la moral en la figura de Orestes, el que trata de dar el sentido de la verdadera existencia, en su total absurdidad, venciendo a Júpiter, sím bolo éste del anhelo de huir de la angustia existencial, del anhelo de apoyarse en algo exterior a la propia existencia. En un plano metafísico o religioso Orestes, tomado en este sentido simbólico del hombre auténticamente existencial de la concepción sartriana, desafía a Júpi ter, dialogan de igual a igual con la divinidad, para quedar vencida por el hombre que ha recobrado su libertad. El siguiente pasaje del tercer acto de su drama "Les Mouches" nos lo demuestra con toda claridad y en su logrado simbolismo. "ORESTE. — Les hommes d'Argos sont mes hommes. II faut que je leur ouvre les yeux. JÚPITER. Pauvres gens! Tu vas leur faire cadeau de la solitude et de la honte, tu vas arracher les étoffes dont je les avais couverts, et tu leur montreras soudain leur existence, leur obscéne et fade existence, qui leur est donnée pour rien. ORESTE. Pourquoi leur refuserais-je le désespoir qui est en moi, puisque c'est leur lot? JÚPITER. Qu'en feront-ils? ORESTE. Ce qu'ils voudront: ils sont libres, et la vie humaine commenee de l'autre cote du désespoir. Un silence. JÚPITER. Eh bien, Oreste, tout ceci était prévu. Un homme devait venir annoncer mon crépuscule. C'est done toi? Qui l'aurait cru, hier, en voyant ton visage de filie? ORESTE. L'aurais-je cru moi-méme? Les mots que je dis sont trop gros pour ma bouche, ils la déchirent; le destín que je porte est trop lourd pour ma jeunesse, il l'a brisée. JÚPITER. Je ne t'aime guére et pourtant je te • plains. ORESTE. Je te plains aussi. JÚPITER. Adieu, Oreste (il fait quelques pas). Quant á toi, Electre, songe á ceci: mon régne n'a pas encoré pris fin, tant s'en faut — et je ne veux pas abandonner la lutte. Vois si tu es avec moi ou contre — 190 — �— T6T — inb un^bjanb isa 'b5 arauíoa sed ipj au apuom aj inoi :iuBJBjaap ua asnaxa4s inb ia luatu mb pja^) -ioj asiBAnBiu ap aixos aun JBd anb -ainbui aasuad anaa b addBqaapr uo ia ¿lUBinB ipspj ua apuoiu aj is ji-ipxaAiJJB^nb raapuBuiap as sxnofnoi pop uo 'apaaA ua spj\[,, anb opuapip oaip ouisijBnpiAipui ouiaxixa asa JBn^uauíB saauoiua apuaiaa^ •jbjoui B[ ap oidaouoo ouisiiu jb aaipBJiuoa anb oj 'saiuaisixa ouioa sajBxoin SBiuBi Bjjqejj 'SBpuanaasuoa sns ua auuoua pBpisojIfrjad Bun ap sa oiuaJixa jbjoiu ouisiAiiafqns ais^ "soiaa^ojd soj sopoi ap jbjoiu BiauajBAtnba ap 'uopaaja axqij ap ojad 'pBpijaauxs ap OAiiafqns 'ouaaiui opaiíaa un ua {bj\[ p Á uaig p ajiua uopBiaua^ajip Bpoi Baopa aaxnvs •Buapuoa ap 'uopBaijiisnf ap oiuaiuipuasB ap 'aqaoxdaj ap pniíiaB b[ a^qrsod sa ou ísaxqmoq so[ ap pBpipqBpos b^ ap opi^as p opjnsqB sbiu xaasq b a^nqiJiuoa oaip oidaauoa ais^ "bubijijes [bjoui b^ ap uop^aijii -snf b^ BjBd BiSBq tbá 'a^q^ uopaap Bun sa ig -Bpuaisixa Bidoad B[ b sou^aixa sa^opA ap 'baiibuijou BaajjBq Bun^uiu uis uopoB Bun 'pía -uaisixa pBpiAiioB Bjisanu ua uppaap B[ ua BinpsqB p^iaaq^ Bun Bp so^[ 'saxqiuoq so[ ap JBniDB pp epuaáuxiuoa BinpsqB b^ ua otusipiBj un b Á ouisipuopBXJi un b aiuapuaasBJi buijou Bpoi b upps^au Bisa uoa souopuBAag a^q^ aiuauíBinpsqB Á BiJBsaaau Bisa ap oai^opiuo oiuauíBpunj un Bp sou 'Bpuaisixa b^ ap opBtuixd p JBiujip ap opiiuas p ua Bisiuiaaixa Bijoso^j v^ ua aaxavs "odijoso^ij aiuauíBxnd oiuaiiu -BaiuB[d un ua Bas b^ o souxaia saaopA so^ ap oaiSopiuo oiuauíBpunj Á. uaisos 'soiq ap Bpuaisixa b^ ap aiuaiuaAo^d ouioa buioi 9s iojba p pna p xod 'osoiS^ax niíaídsa un uoa Bas b^ 'oaxia jopA pp uots -uaqaxdB b[ apsap souiiijed sojiosou 'oiubí oj xo^ 'oaipsojij Biuaisis ns uoa aiuanaasuoa 'aaxavs ap oaip oiuaiuiBaiuBjd aisa b aiuaxj uotaisod BJisanu xbiuoi BJBd BpiiJBd ap oiund ouioa 'Bsoiáijax uoiaafqo Bisa uoa opBzuauíoa somajj 'Baijosojij aiuauíBjnd o BsoxSijax Baxijxa uoxaisod bj aiuauíBiuiisipui jbiuoi apand as ofBqBxi aisa ap uij ja BXBd sand 'jbjoiu xojba jap uoisuaqaxdB bj ua BaanjoAui oj anb oaijosojij oidaauoa ja Á. oaiia oidaauoa aisa uoa ouisijajBJBd un souiaaBq anb ouis 'jbjoui bj ap osoiSijax oidaauoa un b asBq ua Baiiua ap uoiaxsod Bun souibuioi ou 'aaxavs ua jbxoiu bj ajqos oipnisa aisa u^ "(8^61 8JJBd 'P^BM 'P3 'TE •SBd 'auisiuBtnnjj un isa auisijBiiuaisix^^ aaxavs anv^-Nvaf) 4tsaainB sap saias saj ia aiíA ap siuiod saj xauuiBpuoa ap anA ap iuiod uos ap ajqBdBaui iUBp ia 'inaA Jt4nb aa axiBj lUBAnod unaBqa 'aiiniB^S aiaiJis bj anb snjd aisax au ji 'aiiujapj suBp saijxasui sxnajBA saj ia naiQ ap siuatuapuBiuuioa saj suouiijddns snou is anbsind 'sauíBiunq sasixd -axiua sap xnaijas aj ia aiijBax bj xaiu ap aqaoxdax snou uo 'uajiaxqa aioa np i^M 'pBpijapij Á pniíjduiB uoa SBpBaiuBjd usisa bijosojij ns b SBaiijxa SBisa anb soiuaaouoaag 'sauoiaBaijdxa sns x^p jBiuaiui BJBd sauoiaisod SBiuiisip ap Biuaisis ns b uaaBq aj as anb sauoiaafqo sbj a^ -oaax aaxHVS '^xijo Buanbad Bisa u^ -jbjoiu ns ap aa^q aaxavs ouisiui ja anb uopBaijiisnf Á Bsuajap bj á uopafqo Bisa xaA soiuapod 6(aius-iuviu -ni/ un isa atusipuuais^a^'j,, oaxuiajod oxqij ns u^ 'bubijijbs jbjoiu bj ap oidaauoa aisa BJjuoa ubiuba^j as soaijoiBa souBiisixa soq '(Lf6l 'sFBd '3J 'aaxavs ^nvd-MVaf) 44i^os japdnf -naipy axS3aO naipy ioui �est mal á l'aise avec sa conscience, car le fait de mentir implique une valeur universelle attribuée au mensonge" (Jean-Paul Sartre, obra citada, pág. 28/9). Alfred Stern afirma (lo que no^ parece muy forzado) que esa pregunta sartriana "tiene cierta similitud con el imperativo categó rico de Kant. Lo que Kant nos impele a hacer, con este último a los efectos de determinar la rectitud y la injusticia, tienen una validez independiente y absoluta, porque están respaldados por un deber uni versal, exigido imperativamente por una razón práctica universal" (A. Stern, obra citada, pág. 77). Al tener una validez independiente y absoluta el valor kantiano le quita toda similitud por principio, con el planteamiento sartriano, puesto en claro con su pregunta que hemos transcripto. En Sartre, no solamente no hay ninguna norma ética supra-individual, sino que cada existente, que es "la base sin una base" de sus valores morales, puede derogar en cualquier momento, la escala de valores elegidos y sustituirla inmediatamente por otra. Este criterio está tan distante de la moral kantiana, de su imperativo moral, que no se puede trazar ninguna similitud. Lo más que se podría decir que en una pequeñísima parte hay una fortuita coincidencia, pues sus prin cipios y sus consecuencias son diametralmente opuestas. A nuestra afirmación anterior que había tantas morales como existentes, podemos agregar que Sartre da la posibilidad de decir tan tas morales como existentes haya en cada momento del devenir de sus existencias. Este es uno de los sentidos del humanismo sartriano, por que el hombre es el único legislador del reino de los valores en forma individual. Es totalmente opuesto a Kant, porque el hombres es el ser a través del cual los valores llegan a ser, estableciendo una soledad mo ral, que explica mi vivencia existencial de la angustia ética. Esta soledad es el otro sentido humanístico de Sartre, por cuando revela que el hombre está sólo en el mundo y solamente puede fiarse de sí mismo. Esta soledad es la buena fe, la autenticidad de la vida del hombre. La posición metafísica de negar la trascendencia en la apre hensión del valor ético nos da un absurdo y contradictorio sentido moral y una imposibilidad de convivencia social. Solamente queda en pie la lucha existencial por la conquista de la libertad del otro exis tente, en una contingencia total ontológica y moral. Sartre trata de demostrar que su filosofía moral tiene un sentido completamente opuesto al que le hemos dado nosotros con nuestra interpretación: es acción, optimismo, una moral auténtica que fundamenta un sentido de socialidad. Veremos las propias palahras de Sartre en el rechazo de esta objeción. "L'existentialiste est tres opposé a un certain type de morale laíque qui voudrait supprimer Dieu avec le moins de frais possibles. Lorsque, vers 1880, des professeurs fran^áis essayérent de constituer une morale laique, ils dirent á peu prés cesi: Dieu est une hypothése inutile et coüteuse, noiís la supprimons, mais il est nécessaire cependant, pour qu'il y ait une morale, une société, un monde pólice, que certaines valeurs soient prises au sérieux et considérées comme existant a priori; il faut qu'il soit obligatoire a priori d'étre honnéte, — 192 — �— 61 — [bxoui araa[qoxd ag 'uotiBnits aun suep xtoqa un sxnofnoi ajsajt xioqa a[ ^a atJBA inb uotiBnits aun4p aoej ua amara a[ sxnofnoi isa araraoqj i uotiBxoqauíB aun isa saxi^oxd a[ ísax^oxd nB s^d suo^oxa au snou anb suas aa suBp ibxa isa4a íaxinB un xaxajaxd ua tn[ ap a[qtssodmi isa [i 'iafoxd aa sxnaqtB XBd líos anb [anb 'aitptan[ ainoi ua ia aitxaauts ainoi ua lafoxd uos ia luaraa^B^ua uos itstoqa araraoqj anb sioj anbsqa 'anb suas aa ua ibxa isa iqag #axinB aun suBp xnBj ia 'axnsara aun su^p ibxa isa4g "sajins sa[ xa^nf ssd zaAnod au snoA 'itp snou uo 'nat[ puoa -as ug,, xtaap je uotatsod Bxisanu BtuxtjBax so^ 'uotaafqo B[ ua oqaaq Bq a[ as anb oiuatuiBaiuB[d 'orastra aiuaisxxa [ap BJniaiuisa B[ b uoxa -aa[a ap BOBsooau pnqiDB Bun 'uoiaaa[a Bun ^^q oiBiparaut sbui oiuaira -BaiuB[d [a ug '^ji^a^ ap jBÍap sa a[qisod sa ou anb o[,, sand '[Biauasa ns ua ouisiuiuuaiap un so BuqosqB pBiaaqq B[ ap 'aiuauBiuui B[ ap [bjoui ns anb JBaisoraap b á JBaiuB[d b 3A[anA aaxavg • (/zL "s^Bd 'BpBixa Bjqo 'aaxavg '¿ 'f) •4taoijdBa a[ ia axsiBiuBj B[ -i[ xnod 'aauBiaodrai apuBxS saji aun b '[araxoj luatuaiaixis anbionb 'xaag 'ajoaua sisioqa af 's^d sxsioqa au af xs anb jioabs siop of sibiu 'xisioqa sjnofnoi xnad af "aisioqa SBd au ap isa4a 'a[qissod s^d isatu mb aa sibui 'suas un suBp a[qtssod isa xioqa aq *aiaBxa SBd isa4u 'tonb aijodrat4u Jisioqa zaAnod snoA :uoiiaafqo axaiuiaad b[ pxoqe4(j "sasnatjas saxi SBd uos au suoiiafqo stoxi sag #axinB4[ ap xioAaaax anb zau^xaj snoA anb aa uibui aun4p zauuop snoA 'zassisioqa snoA anb aa suBp ixniBjá isa inoi :axtp snou inad uo uxjua íaxinB un b lafoad un xajajaxd xnod uosibj ap SBd b X4u [i JBa 'sajinB sa[ jaáiq SBd zaAnod ^u snoA :ajB[aap uo aixnsua íaiqaxBUB4p axBi snou uo pxoqB4Q 'sa-raraEra sasxaAip ap auiixdxa uo4nb aa ^ionb auodrai4u axiej zaAnod siioa sxo[b 'iip snou uo :aiuBAins B[ isa aaairaaxd Bg -sauuoj sjnaisn[d axoaua puaxd uopaaf -qo anaa 'lajja ug *arasTAiiaafqns ap uoiiaafqoj íuauíaxatiua SBd pnosaa au B[ag,, ^nb soraaa[ aiuB[apB sbiu oxag '[Bxora uapxo [a ua Biuaisis ns. uraaafqo B[ opBmoi Bq aaxavg [Bna b[ ap Bsoi^qax uoiatsod b[ apuaiasBxi anb BaisjjBiara uoiaafqo b[ b aiuaxj aiuauíBaiun Bpiun uotaisod BJisan^[ •oaxia jo[ba [ap uoisuaqaxdB B[ BXBd osotót[ax opBisa [ap souiiputasaxd uaiq is 'uoiaisod Bxisanu ap BiJBds sou ou uoiaafqo b[ ap ozBqaax aisg ' (g/f #s^Bd 'BpBiia Bjqo 'aaxavg 'j *f) '44sararaoq sap iuaraa[nas b A [i no UB[d un xns saturaos snou luaraastaaxd anbsind 'xiiuaiu SBd inBj au [itnb 'aiauuoq axia inBj [t4nb 'aisixa uatq a[ anb UBd a[[nu lixaa isa4u [i 'xasuad a[ xnod aiiBjxBd ia aiuijuí aauatasuoa ap SBd b ^4u [i4nbstnd 'ijoiud uaiq ap xioab á sn[d inad au [i ía[qtSi[[aiut [ata un suBp sxna[BA sap xaAnoxi ap ait[tqtssod ainoi ijBXBdstp tn[ aaAB xbo 'SBd ai -stxa4u natQ anb lUBua^ saxi isa [[.nb asuad 'axtBxiuoa nB 'aist[Biiuaisixa4q •araatu-a[[a4p ia luaraaqinbuBxi Bxxnora tnb aaratxad asaqiod^q aun nat(j ap iibj suoxnB snou ia 'arastuBiunq4p 'sax^oxd ap 'aiaiauuoq4p saraxou samara sa[ suoxaAnoxiax snou ísBd aistxa4u natQ ts a^uBqa Bxas au uatx 'arasi[BaipBX a[ aouBxg ua aqaddB uo4nb aa inoi ap aouBpuai B[ stoxa af 'isa4a ia 'itp luautaxiny *SBd aistxa4u natQ 'sxna[[tB xBd 'anb uatq 'a[qiS -t[[aiut [ata un suBp saiixosut 'araara ap inoi luaistxa sxna[BA sao anb xaxiuotu ap Bxuaraxad tnb [[babxi itiad un axtBj auop suo[[B snou • • • *aia '•aia 'siuBjua sap axtBj ap 'araraaj bs axiiBq SBd au ap 'xiiuara s^d au ap �n'a pas changé depuis le moment oü l'on pouvait choisir entre les esclavagistes et les non-esclavagistes, par exemple au moment de la guerre de Sécession, et le moment présent oü l'on peut opter pour le M.R.P. ou pour les communistes" (J. P. Sartre, obra citada, págs. 79/80). Nuestra posición crítica a esta tendencia negativa de la filosofía existencialista apoyada en el absoluto inmanentismo, la hemos de fendido con las propias palabras de Sartre, el que ha llevado esta corriente a su mayor extremismo de filosofía absurda, decepcionante y negativa. Creemos que no logrará construir una moral, en un deseo de ser consecuente con su sistema, como tampoco lo hizo en su inter pretación de la vida social, en la que cae en el más absoluto de los absurdos y de las contradicciones: Hombres que viven en sociedad en el mayor hermetismo de sus existencias, sin poder establecer una comunicabilidad elemental, en una continua lucha de conquista y de fensa de la libertad de cada existente, sin ninguna norma exterior común y supra-individual que guíe, coordine y relacione las distintas actuaciones entre los hombres. En la sociedad sartriana se viven en una simple yuxtaposición, en vez de una relación cada vez más estrecha e íntima, en la que objetivamente, sin embarcarnos en ninguno de los "ismos", se manifiesta la realidad de la vida del hombre en la familia y en la Sociedad. En su afán de interpretación de la realidad del hombre, según su sistema, en un intento a priori de los hechos obje tivos, Sartre cae en contradicción total, la que queda demostrada con un simple análisis objetivo, con un simple empirismo de la realidad humana dada en la convivencia social. Sin duda alguna, el intento sartriano de construir una moral de acuerdo a su sistema lo lleva a distanciarse en mucho a Heidegger. Hemos dicho varias veces que los puntos de partida de los dos sistemas son en la mayoría de las veces muy similares, pero Sartre se aleja de él al llegar a sus consecuencias finales y principalmente por estos dos motivos: 1.) Por lo extremista en sus posiciones expuestas a través de análisis penetrantes y con razonamientos de una lógica notable, como toque paradojal en esta corriente filosófica irracionalista por princi pio; y 2.) Por la utilización de planteamientos psicológicos normales y patológicos muy hábilmente expuestos y manejados para justificar las afirmaciones hechas en forma primaria como elementos básicos de su posición doctrinaria. Heidegger, en su concepción de dos seres-con-los-otros, (Miteinandernsein), llega a una conclusión de cooperación de equipo, demuestra un sentido de empresa. En vez de estar las miradas unas contra las otras, como en Sartre, los existencialistas de Heidegger tienen todos los ojos puestos en un mismo fin común. Esta podría constituir sim bólicamente la diferenciación de las concepciones del mundo social entre Heidegger y Sartre. Esta distinta orientación de la mirada hace llegar a consecuencias y a concepciones universales totalmente diferentes. El ser de existente sartriano viven en una subjetividad egoísta, absurda, en un sentido de — 194 — �— S6I — Un 'SOIQ 9p B9pi J99Sod BIJBS999UUI SBUI BJ9S BIABpOJ OJ9d 'BSOl^ pnjlJDB BpOJ 9p OpU3ipui9S3jd 'O9IBJ O)U9IUIB9)UB^d Un 9p OJ)Uap 8B9pi SBJS^ 'SajEJOUI S9^OJBA SO[ 9p pBpqiqBJJOUIUI 9 pBpiUJ9)9 B[ 9p UOISU9q9jdB BJ U9 SBppajqBJSaajd S9JBJOUI SBUIJOU SBJ UBp SOU Z9A ns B 9nb X BpiA BJJS911U 9p ^BI9U9S9 UO19OU BUn 9p a}U9IU9AOJd, pBpqBUlJ BpOJ OIJB8999UUI S9 9nb BOlO^ BI0U9n99SUO9 89 'Sajua^SlXa S9J9S SOJ 9p UOZBJU18 BJ B JBajJ BJSBq 'BI9U9JSIX9 BJ 9p OpJnsqB O[ jod BpBOOAOjd B98nBU n8 9p 'BUI9JSIS ns 9p UOt9BI9IUI OUI09 '9JU9^uiJUO9 OpBJS9 O^n^ -osqB sbui pp ^jquioq pp p^pip^^ b^ 9p uopBj9jdj9}ui bj U9 opu9ij -JB^J •SOATj^fqO SOtp9q SO[ Á B^S9 9JJU9 S39UOJU9 9^J3UI B^ 'SBpU9n99SUO9 SnS J999¡qB^S9 [B pBpi[B9J B[ 9p 91U9UI9UIJOU9 o\ BUJ9jui Boiáoj B^89 u9tquiBj 9nb o^^d 'bui9jsis ns gp B[ 9p OJJU9p BIDU9J9qO0 BUn Á^\\ 9nb JBUIJIJB BJBd 9SBq Bp SOU 8BUI 9nb oj 89 'aaxavg U9 pBpippos 9p X [bjoui 9p 89uopou sop OMViaxavs vi^axsis aa Ma saMoiDDiavaxMoa x VMaaxm vaioog — "IIIA 3p 'aaooaai3jj ap X BUIJB[ UOISJ9A BUn S9 aaX^Vg 9p Bl^opiUO ^\ 9nb '91U9UIB9UOJX9 SOUI39J9 'BUIJIJB 9S 9nb BJ9piSUO9 98 TS 9UIIXBUI 4BUJ9pOUI BIJOSOJIJ B[ 9p aopB9J9 p 9ju9jj aaxavg b jBoiqn BjBd BUBipj sou 9nb oí jes -999U O}U9UI9[dlIIO0 p BIJ98 'S3XaVDS3Q B O199dS9J UO9 BJBp UOpiSod BUn 9U9IJ 98 U9pB9J9 3p pBJX9qi[ nS 9p X BUBIJ1JBS SOIQ 9p B9pi B[ UO9 9nb O)89nd 'oxis^nu oiisodoxd 9}S9 'opsoipui B98 onbunB 'jBf^p soin^j -^nb ojg^ *opunui pp uopdoouo^ ns ^p X BiSopjuo ns 9p opiju^s p JB^9^dlUO9 BJBd X BUI9^SIS nS 9p SBOISBq SB9pi SB^ UOO UOlOBpj 9U3I) 9nb OJ U9 SOIQ 9p BIU9J p S^pBpiunjXOdo SBIXBA U9 JBOOJ B OpB9[[ SOUI9l{ O[Og •BIJBJSnfB 98 OU SISlfBUB 9}U9S9jd p U9 Bpin^9S Blgopp -O^9UI B\ pn9 p BJBd Oipn^S9 OJIO BIJBjnSlJUOO 3nb OJ 'XBpopJBd B^SIA 9p o^und 9S9 9psgp oiJBj^jipooijpsop^-oiJBuixjoop Bxqo ns 9p sisipuB p XBUIO1 OIJBS999U 89 O^{9 BJBJ 'SaXaV^SaQ 9p BIJOSO^IJ B^ UOD S9UOp -Bpx sns X aaxavg ua 'uop^axa ap pB^xaqij ns ap X soiq ap Bapi-ou B[ uoo 'oqaip jofaiu o 'soiq ap Bapi tb\ opuBuopBpj Btuaj ajsa ap oipnjsa un 'oxnjnj un ua 'xao^q sa ojisodoxd oxjsan^[ •SBaiuiapd sapnipoB X soiJB)uaiuoa 'sauopisodxa ua soiJBSjaApB X saxosuapp sns ap soxqq 'sopDijxB xiqíxosa Bx^d soauoui X ojuaiunSxB ap opiAxas Bq X oai^cq sa oiuod 'Biua^ ajs^ "is-BaBd-is-ua-jas ns 'pBpiuaa^a ns 'Bpuasaxdiuiuo ns X pnjiuijui ns 'Bpuajsixa ns a^uaiuBiaaxip a^^au anb oiusiin o^ sa anb o^ 'sajuajsixa sb^ ap oun BpBO sa aaxavg BJBd 'soiq •saxqiuoq so[ ap SBpuaisixa sb^ ap BpBJBdas Bpua^sixa ns ap uop^^au bj JBxjsouiap BXBd axdiuais X sauopanpap sb| ap bia xod p b pSa^ axdiuaig 'JB|n9i^JBd buijoj ua 'sBiqo sns ap Bunáuiu ua Bounu ojsandxa Bq o\ ou aaxavg 'soiq ap Btuaj ^g '8B9iS9[O9i s^uopanp^p J909jqBjs9 b anSa^ as Buixjaop ns ap anb opixanb Bq p m BSoi^ipx Bpuanoasuoo Bun^um soraBxjuooua ou aaooaaiajj ug -Bi^opdoj^uB Bun xBpunj aaxavg anb jbiujijb Bjjpod as anb buijoj jbj ua ' �cipio esencial, de virtualidad absoluta, del cual deriven todas las realidades de nuestras existencias en un orden fáctico. Pero dentro de esta consecuencia aparente consigo mismo de su sistema, hay una contradicción primaria que cubre toda su obra doctrinaria. Al tomar una posición tan absoluta y extremista de establecer lo contingente, lo fáctico, ante todo conceptualización de virtualidad, de potencialidad (vimos como negó los clásicos dualismos: potencia-acto, causa-efecto, esencia-existencia) y partiendo de este concepto primario, llega a negar toda primacía y hasta la realidad de las esencias de los seresen-sí (las cosas) y por consiguiente de los para-sí (de la existencia) afirmando que el hombre no tiene ninguna esencia, no hay esencia en su realidad. Pero siguiendo nuestra reflexión sobre esta contradic ción primaria, anotamos que el subtítulo de su obra filosófico-sistemática es "Essai d'ontologie phénoménologique", por lo que se tiene que llegar, conforme a tal método, empleado en su sistema, a estable cer lo que es la realidad a afirmar lo que es ello, lo mismo que decir, "es esencialmente de este modo" o "tiene tal esencia". Al afirmar absolutamente, casi en forma dogmática que el fundamento último del hombre es la necesidad de una elección libre, que "el hombre no puede dejar de ser libre", está afirmando un principio esencial, una virtualidad de las existencias conforme a la cual se manifiestan ellas en el orden fáctico. Toda afirmación absoluta de cómo es una realidad, es una afirmación esencial y así lo hace al decir cómo es el fenómeno, ser-en-sí, el para-sí, la mala-fe, la libertad, el fundamento de una moral que proyecta estudiar en una próxima obra, etc., etc. Ya anotamos nuestra posición crítica frente al estudio de la ley de apariciones en su dualismo fenómeno trasfenómeno, diciendo en aquella oportunidad: "Aquí establecemos dos posibles incoherencias. Primero: o el dualismo fenómeno-trasfenómeno se establece en forma dogmática, pues la con ciencia no puede percibir el segundo elemento. Segundo: o se llega a la concepción de trasfenómeno saliendo del estudio pre-reflexivo para hacer una inducción lógica por extensión y aplicación de la ley de apariciones que se establece en cada objeto como unidad de fenóme nos. Aunque no lo intente ni lo crea Sartre, nos acercamos cada vez más al concepto clásico de la esencia. "Un razonamiento similar pode mos hacer en cada una de las afirmaciones más absolutas que Sartre hace en las distintas etapas, del desarrollo dialéctico de su sistema, por lo que hemos dicho que esta contradicción primaria cubre todo su sistema y desvaloriza en mucho, principalmente en su extremismo, los fundamentos y las consecuencias de su concepción filosófica y su inter pretación de la realidad. En ellos mismos están la mayor contradicción, el mayor debilitamiento e incoherencia. Su contingentismo absoluto total, al querer negar las leyes generales, establece una ley más general todavía; al querer determinar la naturaleza indeterminada de un ser, nos está describiendo una esencia; al pretender el mayor de los inde terminismos hasta llegar a la náusea, a la decepción, a lo absurdo de un sentido social y moral; nos da el mayor determinismo "el hombre está condenado a ser libre". — 196 — �~ ¿61 — 4ouisippu9jsix9 p 9ju9ui9ju9piA9 opi^gp uBq 'ihv^ Nvaf ouisiui p X aaaavj\[ aaiaavf) 'saadsvf 'aaooaaiau 'aaxavs 'uopaap bjs9 b 9ju9jq ap gjpjsijq ^jp^j 'ihv^ *f) 44¿Bpu9jsix9 X ouisippugjsp^ 9JJU9 JlJ^^p 9nb 'Z9A pj 4SOUI9jpu9J O^[ • " * BIJBJlpS UOI9BJip9UI Bf B BpBAJ9S9J JBp9nb 9q9p 9llb o3p S9 OU BpU9JSlX9 B[ 18 J9qBS BSI99jd 9g^, :9qiJ989 OpUBn9 'BUOqJOg B[ U9 BJSippU9JSIX9 BIJOSO^IJ B[ 9p 9JUBJU9S -9jd9J p 'iHV^ MVaf UO9 Opj9n9B 9p JBJS9 SOUI9pod U^iqUIBJ^ '^BpBZ -lAp^fqo J9S gpgnd ou 9nbjod 999JBdBsgp bidu9^six9 b[ 'BiJ>op^uo Bun U9,, 9nb Jtp^p p uozbj 9U9i) Aaiviaaag ^nb o^ub^ U9 jgs pp Biao^j Bun t4Bpoopiuo,, aun j999jjo uoa9ismb aao^aaiajj ouioo aaxavg ojub^ 9nb 89 scqnjij so^pnbB uoj9iSxp 98 pno b{ jod upzBJ B^ *opuniu pp baii -BJ99CÍX9 B^ 9^UB OUJ9pOlU OUISippU91SIX9 pp S9J9pt[ SOp SOJ 9p jod sopBidoadB sbui opis uBJ9iqnq (apBj^[ b[ á Bpu9} a\ 29 aou92^ix^^írj Á (odra^ij^ Á Bpu9jsixg) <4jp^ pun uiasvq^ ouiod S9pj SOpip 9llb OlAqO 999JB^ •(BpBJy^ B^ Á. 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Si, de esa forma, tales filósofos existencialistas han sido en cierto modo infieles al verdadero significado del existencialismo, su sacrificio no resultó vano, porque les trajo la fama y, en el caso de Sartre, incluso la riqueza. Y esto torna la existencia mucho más soportable, hasta para los exis tencialistas". (Alfred Stern, obra citada, pág. 28/9). En su maravillosa novela "La Nausee", su protagonista Roquentin siente lo absurdo de la irracionalidad de la existencia; en el "L'Étre et le Néant", Sartre racionaliza lo absurdo de la irracionalidad existencial, trata de de mostrar la necesidad de lo contingente; demuestra, con un enorme método y sentido lógico, lo ilógico de la subjetividad. Fieles a la naturaleza de los temas, preferimos a Sartre por intermedio de Roquentin porque allí nos hace vivir, sentir ese absurdo y nos contagia la náusea metafísica. Pero en su sistema nos hace agudizar nuestro pensamiento para seguir sus deducciones lógicas en el propósito de llegar a conclusiones prefijadas, sacándonos totalmente del estado emocional, el único apto para la comprensión de la filosofía de la existencia. La filosofía existencialista hay que vivirla, (La vivencia es uno de los temas comunes a todas estas corrientes filosóficas) y la vivimos en la explicitación de su doctrina en su obra literaria, en "UÉtre et le Néant" por lo contrario la ha conceptualizado, le ha qui tado el espíritu existencialista de su estado emocional. BIBLIOGRAFÍA Abbacnano, Nicola. — "Existencialismo Positivo", Paidos, Bs. As., 1951. Biemel, Walter. — "Le Concept de Monde Chez Heidegger", J. Vrin, París 1950. Bobbio, Norberto. — "El Existencialismo", Breviarios Fondo Cultura Económica, México, 1950. Bochenski, I. M. — "La Filosofía Actual", Breviarios Fondo Cultura Económica, México, 1949. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La ontología de Jean-Paul Sartre (Continuación) Creator An entity primarily responsible for making the resource CANOSA CAPDEVILLE, Yamandú Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Diciembre 1953, Nº 11 : p. 151-199 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1953 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica EXISTENCIA FACTICIDAD DEL CUERPO LIBERTAD PSICOANÁLISIS EXISTENCIAL SISTEMA SARTRIANO SOCIEDAD http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d6b5129182b71faffdfdc76f21e9df76.PDF 2e7d80f9aab4af65a1a0ee42669998c2 PDF Text Text CARLOS S. CARBONELL Observaciones Bio- Ecológicos sobre Marellia rem1pes Uvarov (Ort-hoprero, Acridoidea) en el Uruguay Con especial referencia a su modo de oviposición La presente comunicacwn corresponde al proyecto denominado "Identificación y Distribución de la Fauna Indígena del Uruguay" que mediante partidas del rubro "Investigaciones Originales", llevan a cabo conjuntamente los · Laboratonos de Zoología de Vertebrados y de Entomología de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Aunque basada principalmente en trabajos de campo realizados en los viajes de estudio correspondientes al rnencionado proyecto, la mayor parte de los estudios de laboratorio y di bu jos de esta comunicación fueron hechos en la Sección Insectario de la Facultad de Agronomía, a cargo del autor. INTRODUCCION. En el transcurso del primero de los viajes de estudio organizados para llevar a cabo los trabajos ele campo correspondientes al proyecto de investigación mencionado, en el cual se recorrió la zona fronteriza del departamento de Artigas (Enero ele 1952), fué encontrada por el personal de la Sección Entomología, constituído entonces por la Sra. L. C. de Zolessi y el autor de esta nota, una curiosa langosta semiacuática que a primera vista determinamos tentativamente como Marellia remipes Uvarov. El Dr. José Liebermann, del Laboratorio Central de Acridiología de la República Argentina, a quien enviamos el insecto para su determinación definitiva, confirmó esta identificación, y con ella la existencia en el Uruguay de la familia Pauliniidae, que no había sido hallada anteriormente en el país. No fueron realizadas en esta ocasión observaciones concretas acerca del habitat y costumbres de la especie, limitándose las anotaciones sobre ella a algunas observarjones generales sobre la florf'l. de las lagunas donde fueron coleccionados los ejemplares, y a la documentación fotográfica sobre el habitat. Fué en el tercero de los via ies de estudio correspondientes al proyecto mencionado (Febrero 1955) que volvimos a encontrar, en una locali- - 165 - • �dad oróx1ma a aquella donde se obtuvieron los primeros ejemplares en 1952, nuevos individuos de Af.arellia 'remipes, y tuve oportunidad de estudiar detenidamente el habitat y en cierta medida también las costumbres del insecto. La lectura del trabajo de LIEBERMANN sobre el desove aéreo de Scotussa cliens <7 > •, había para entonces despertado mi curiosidad sobre la oviposición de los acridoideos que habitan situaciones fuera de lo común para este grupo, y eso hizo que dedicara especial atención a la búsqueda de las posturas de Marellia, que se vió finalmente recompensada por el hallazgo de las mismas. Las observaciones realizadas entonces en el campo, complementadas posteriormente con el estudio de ejemplares vivos y de las ovotecas que se trajeron al laboratorio, sirvieron de base para la realización del presente traba jo. AGRADECIMIENTOS. El autor hace público su agradecimiento a las siguientes personas, que contribuyeron en forma directa de diversas maneras a la realización de este trabajo. A los Dres. Alejandro Ogloblin, José Liebermann y Julio A. Rosas Costa, del Laboratorio Central de Acridiología (~Iinisterio de Agricultura y Ganadería de la República Argentina) por su ayuda en la parte técnica, determinación de la especie y envío de bibliografía al respecto. Al Ing. Agr. Bernardo Rosengurtt, Pro f. Jorge Chebataroff y Sr. Atilio Lombardo, por la determinación de diversas especies botánicas. Al Sr. Don Fernando A. Riet, propietario de la Estancia Timbaúba, cuya generosa hospitalidad e inteligente comprensión de los fines científicos de nuestra misión, hicieron fácil y agradable nuestra estada y nuestro trabajo en los campos de su establecimiento. Al Sr. Calisto Fuques, naturalista de la Ciudad de Artigas, que ha contribuído en todo sentido al buen éxito de nuestros vía jes de estudio. A los integrantes de la Sección Entomología del Tercer Viaje de Estudios, Ayudante Sra. Lucrecia C. de Zolessi y becado Sr. Pablo San I\Iartín, por su eficaz ayuda en el penoso trabajo de recolección de desoves y ejemplares del insecto en las lagunas del arroyo Tres Cruces. DISTRIBUCION GEOGRAFICA DE M. remipes EN EL URUGUAY Los ejemplares recogidos en nuestros viajes de estudio, en total 147, proceden todos de cuatro localidades del Departamento de Artigas. Se encuentran entre ellos ejemplares macrópteros y braquípteros. En el cuadro N9 1 se detallan las procedencias de los mismos. De acuerdo a las localidades indicadas en dicho cuadro, los ejemplares uruguayos proceden todos de la cuenca del Río Cuareim, ya sea directamente de sus proximidades o a lo largo de sus afluentes. No sería difícil que futuras investigaciones en la cuenca del Río Uruguay revelaran la presencia de la especie en otros de sus tributarios, y es muy • Números entre paréntesis se refieren a la bibliografía al final. 166 - �CUADRO N9 l. - EJEMPLARES DE MARELLIA REMIPES Uv. COLECCIONADOS EN EL URUGUAY. NUM~RO 1 FORMA Hembras DE EJEMPLARES Total Afachos 1 1 Braquíptcros : 1 3 Braquípteros \facroptcros Ninfas Total 4 3 3 10 1 4 - - . 1 1 ,DEPARTAMENTO , 36 23 7 66 11 ~infas Total - Macropteros 43 1 1 1 ---- · - -1 Lagunas próximas al río Cuarcim, región de la ba- l .) al 22 de enero 1952. 1 7 3 4 14 1 .htigas. 1 Artigas. na del ·- - - - - - - - -~------L Braquípteros :.\facropteros FECHA a~~oyo Yarar~- _ _ _l__de ----- -------- l - LOCALIDAD ' 17 5 65 79 1 40 12 131 1 .\algas. 1 -, · 25 de enero de 1952. Lagunas próximas al río Cuareim, Barra del arroyo Ymutujá. 1 Lagunas próximas al arroyo Tres Cruces, curso inferior. Estancia rimbaúba. 16 al 21 de febrero de 1955. 1 1 1 Artigas. Laguna-; en el cauce del arroyo Cnaró, cerca de Pa~o (ampamcnto. - - - 25 de febrero de 1955. - RESUi\fEN, Braquípteros \facropteros Ninfas Total 40 47 24 20 8 8 72 75 1 TOTALES 87 1 1 44 16 147 1 .~-\rtigas. 1.oca lidadc'i arriba. indicadas Fechas indicadas arriba. 1 �posible que si no se han encontrado hasta el momento, esto se deba a que la especie se encuentra tan solo en un tipo muy particular de habitat, que la escasa recolección entomológica en nuestra parte del litoral de dicho río no ha alcanzado todavía a explorar. El estudio de la procedencia de los ejemplares argentinos, de acuerdo a la bibliografía consultada, indica que la mayoría procede de la localidad de Paraná, sobre el río del mismo nombre (Provincia de Entre Ríos), existiendo también ejemplares de la Gobernación del Chaco y uno de procedencia dudosa, posiblemente del Sur del Brasil (tipo de Marellia gemignanii Lieb). La especie habita indudablemente la cuenca del Río Paraná, alcanzando hacia el sur por lo menos la latitud que corresponde a la ciudad nombrada. Su presencia en nuestro país extiende su área de dispersión a la cuenca del río Uruguay, de cuya parte brasileña podría proceder quizá el ejemplar atribuído a este país. Las localidades urugua)aS están comprendidas entre los 309 15' y 309 35' S. La localidad argentina de Paraná es considerablemente más austral, estando situada aproximadamente en los 319 50. S., lo que corresponde en nuestro litoral del Río Uruguay a un punto aproximadamente equidistante entre las ciudades de Salto y Paysandú. Por esta ra· zón creemos posible que la especie habite también en nuestro territorio localidades situadas más al sur que las conocidas hasta ahora, posiblemente en los departamentos de Salto y Paysandú, sobre la costa del Río Uruguay o afluentes. CONSIDERACIONES SOBRE LA SISTEMATICA DE LA ESPECIE Entre los 131 ejemplares adultos recogidos, existen '1-1 macrópteros que corresponden a la forma típica de 1\iarellza ·rermpes; otros 82 pertenecen a la forma braquíptera, considerada por LIEBERMANN como Marellia gemignanii (2) . Hay todavía cinco ejemplares hembra que a esta condición de braquípteros unen la característica de presentar los costados de la cabeza, lóbulos laterales del pronoto y cara externa de los fémures posteriores de color rojo vinoso, correspondiendo a la descripción que hace LIEBERMANN de Marellia paranerzsis (2) excepto en la longitud de tégminas y alas, ya que el tipo de paranensis corresponde a un ejemplar macróptero. Posteriormente a la publicación de Marellia paranensis, LIEBERMANN señala, basándose en el estudio de nuevos materiales, su probable sinonimia con remipes (6) . Con fecha apenas posterior a esta publicación de LIEBERMANN, ROSAS COSTA (8) discute la validez de M. paranensis y M. ge mignanii, considerándolas como formas de variación de remipes, por entender que sus caracteres diferenciales son insuficientes para establecer nuevas entidades específicas. El examen de las descripciones, e incluso las ilustraciones, de las especies conocidas de Marellia, indica por lo menos una estrechísima afinidad entre todas ellas. No sería quizás demasiado aventurado pensar que en el futuro, del examen ele buenas series de ejemplares procedentes - 168 - �de distintos puntos de América del Sur, pudiera resultar que todas ellas son variaciones ext1emas de una misma especie de muy amplia distribución geográfica. Otra e<;pecje de esta familia, Paulina acuminata (De Geer) tiene un área de dispersión que abarca desde Panamá hasta la Argentina. Desde luego que esto es por ahora sólo una suposición, y el asunto deberá ser resuelto por el examen, y quizá el análisis citogenético, de abundante material. En lo que se refiere a nuestras propias observaciones biográficas, pudimos comprobar que las tres formas J. que nos hemos referido más arriba se encontraban juntas, no habiendo podido apreciar entre ellas diferencias biológicas o de habitat. Los ejemplares coleccionados se encuentran en su mayoría depositados en la colección de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Algunos de ellos han sido donados a colecciones de otras instituciones públicas (Facultad de Agronomía, Dirección de Lucha Contra la Langosta, Direc:ción de Agronomía), y unos pocos han sido utilizados en estudios anatómicos y morfológicos. OBSERVACIONES SOBRE EL HABITAT Y LA ALIMENTACION Las observaciones consignadas en la bibliografía consultada acerca del habitat de 1\Jarellia -remipes son escasas y algo imprecisas. ROSAS cosTA (8) recoge ejemplares macrópteros a la luz de los faroles calleieros de la Ciudad de Paraná (Entre Ríos, Argentina), e informa acerca de otro ejemplar braquíptero capturado entre camalotes flotantes en aguas del Río Paraná. ROSILLO (9), que colecciona ejemplares en Isla Puente (cerca de la Ciudad de Paraná), describe la flora arbórea de dicha isla citando diversas especies y menciona además "la [flora] flotante, com" puesta por variedad de Pontederiáceas, Poligon~iceas, Aráceas, etc., pre" feridas por el acridio, y que cubre en gran can ti dad ciertas lagunas for" madas por las lluvias y las grandes crecientes del Río Paraná". Otros trabajos consultados se refieren tan sólo al habitat semiacu<í.tico, indicado ya por UVAROV cuando la descripción del genero (10) en base a las notables adaptaciones morfológicas del insecto, sobre todo en sus patas posteriores. La localidad donde recogimos por primera vez !11arellia remipes en el Uruguay, está situada en el punto más septentrional del territorio, cerca del lugar donde el Arroyo Yacaré se pierde en una zona pantanosa que desagua en el Río Cuareim. Existen allí, a cierta distancia del cauce de este río, una serie de lagunas paralelas al mismo, quizá restos de un antiguo cauce, que en el sitio estudiado se sitúan aproximadamente en el límite del monte subxerófilo de espinillos (Acacia fanzesiana L.) y la p1aclera abierta, aunque en otros lugares están más cerca del río. En estas lagunas bien soleadas y cubiertas de muy abundante vegetación acuática se recogieron los primeros ejemplares de !11arellia. Tenemos pocas anotaciones acerca de la flora de estas lagunas, pero entre éstas y las abundantes fotografías de plantas tomadas entonces, se puede establecer que predominan entre ellas dos plantas flotantes: el camalote Eichhornia - 169 - �azurea (Swartz) (fam. Pontederiaceae) y una planta de hermosas flores amarillas, Hydrocleis nyrnplzoides (\Villd.) (fam. Butomaceae) . Existen además ]ussiaea sp. (fam. Oenotheraceae) y A1yrioplzyllum brasiliense Camb. (fam. Halorrhagidaceae). No se estudiaron en aquel entonces las preferencias del insecto por estos vegetales, y las etiquetas de los ejemplares de colección dicen simplemente "sobre plantas acuáticas" o "sobre camalotes". En nuestro último viaje al departamento de Artigas, encontramos abundantes ejemplares de este insecto en una localidad cercana a la arriba mencionada, situada en la estancia "Timbaúba", sobre el curso inferior del arroyo Tres Cruces, no lejos de su desembocadura en el Río Cuareim. Se encontraba allí .l'vlarellia remipes en dos situaciones diferentes que describiremos a continuación. La primera de ellas es una laguna situada dentro del monte mesófilo del arroyo, a menos de cien metros de sus barrancas, denominada localmente "Laguna del Chajá". El nivel de las aguas de esta laguna es superior en tres o cuatro metros al normal de las aguas del arroyo, y es alimentada por una cañada que recoge las aguas pluviales, desaguando por una zona pantanosa que se continúa dentro del monte hasta el arroyo. El espejo de agua de la laguna está casi completamente cubierto de vegetación (Fig. 1) y sus límites son difíciles de precisar porque una de sus extremidades se pierde en una maraña de árboles y arbustos que crecen en el agua. La parte no cubierta por árboles tiene unas dimensiones aproximadas de 80 por 120 metros, y aunque tiene árboles en sus orillas, constituye un lugar bien soleado durante buena parte del día. La vegetación acuática y semiacuática está distribuída en la siguiente forma: (nos referimos a la época en que se realizaron las observaciones, febrero de 1955). Sobre la orilla más próxima al arroyo (ver fig. 1), cubierta de densa vegetación arbórea, se extiende una franja de lO a 15 metros de ancho cubierta de un denso pajonal de carrizo, Panicum gnunosum. Nees (fam. Panicaceae), situado parcialmente en terreno sumergido. En la orilla opuesta, también con árboles, existe una franja más angosta de vegetación densa formada principalmente por Polygonum acre HBK (fam. Polygonaceae) al cual se mezclan ]ussiaea uruguayensis Camb. (fam. Oenotheraceae) y gramíneas no identificadas. Luego de esas bandas de vegetación costera sigue hacia el interior una zona de 15 a 20 metros de ancho que rodea toda la laguna, (Figs. 2, 3, 4, 5) donde predomina Sagittaria montevidensis Cham. & Schlecht. (fam. Alismataceae) cuyas hojas se levantan sobre el agua. En partes de esta misma zona vegeta conjuntamente con la planta anterior una butomácea de hojas flotantes y flores amarillas, Hydrocleis nymphoides (Willd.), conjuntamente con A1yriophyllum brasiliense Camb. (fam. Halorrhagidaceae) y ]ussiaea uruguayensis Camb. (fam. Oenotheraceae) en menor cantidad. La profundidad en esta zona varía entre 20 ctms. y un metro. Hacia el centro de la laguna existe una zona poblada exclusivamente por camalotes, Eichhornia azurea (Swartz.) (fam. Pontederiaceae). - 170 �Aquí el agua tiene profundidades entre 1 mt. y 1,20 mts., y el camalote vegeta en formación tan densa que excluye casi totalmente toda otra vegetación. Aguas abajo del camalotal se presentan matas arbustivas de sarandí, Cephalanthus glabratus (Spreng) (fam. Rubiaceae) que se vuelven impenetrables hacia el lugar donde la laguna se continúa en bañados dentro del monte. El fondo está en todos los sitios formado por lodo fino y blando. El segundo de los lugares donde se encontró Marellia remipes en esta localidad, está constituído por una cañada algo más alejada del arroyo Tres Cruces, en pleno monte abierto de espinillos (Acacia farnesiana L.), casi en su límite con el campo abierto .Esta cañada de poco caudal forma en algunos sitios ensanchamientos o lagunas de 1O a 20 metros de ancho y profundidad variable, en las cuales vegetan numerosas plantas acuáticas, prevaleciendo el camalote Eichhornia azuTeaJ y en lugares menos profundos Hydrocleis nymphoides. En las orillas abundan las gramíneas (especies no determinadas), y en algunos lugares existen matas altas de Thalia geniculata L. (fam ..Marantaceae) . El fondo de estas lagunas es lodoso cerca de las orillas y formado por arena gruesa en las partes más profundas. En ambas situaciones fueron efectuadas por el autor minuciosas y prolongadas observaciones sobre Marellia remipes. Penetrando lentamente en el agua, con cuidado de no agitar las plantas acuáticas, pudo observar con exactitud la situación de los insectos y las plantas de que se alimentaban. En todos los casos se encontró Marellia sobre las hojas flotantes de Hydrocleis nymphoidesJ habiéndose observado repetidas veces a los insectos alimentándose de las mismas, que frecuentemente se presentaban roídas de una manera característica (Fig. 6). Los insectos se posan sobre las hojas y roen el limbo, no por el borde como lo hacen generalmente los acridios, sino directamente por la superficie del haz. En la mayoría de los casos el insecto come el parénquima de la parte superior de la hoja sin tocar las nervaduras ni el aerénquima que están deba;o. Con menos frecuencia se ven trozos de hoja comidos por completo. Frecuentemente las partes roídas tienen contorno semicircular. ya que el insecto va girando a medida que come. En varias oportunidades pude ver a los insectos en cópula sobre las mismas hojas. Conjuntamente con los adultos se encontraban en ellas ninfas del último estadio. En una ocasión pude observar un conjunto de larvas muy pequeñas, seguramente del primer estadio, reunidas en apretado grupo sobre una de las hojas. A pesar de existir Hydrocleis nymphoides vegetando en diversas partes de la laguna, pude observar que Marellia remipes no se encontraba en todos los lugares donde existía la planta. Aparentemente las formaciones densas de HydrocleisJ en las cuales las hojas cubren totalmente la superficie del agua, existiendo también hojas erectas que se levantan sobre ella (Ver fig. 3), no atraen tanto al insecto como las formaciones abiertas donde todas las hojas son flotantes y están algo separadas en la superficie del agua (Ver figs .4 - 5). Fué en estos últimos lugares donde se le encontró en mayor abundancia. - 171 �Aquí el agua tiene profundidades entre 1 mt. y 1,20 mts., y el camalote vegeta en formación tan densa que excluye casi totalmente toda otra vegetación. Aguas abajo del camalotal se presentan matas arbustivas de sarandí, Cephalanthus glabratus (Spreng) (fam. Rubiaceae) que se vuelven impenetrables hacia el lugar donde la laguna se continúa en bañados dentro del monte. El fondo está en todos los sitios formado por lodo fino y blando. El segundo de los lugares donde se encontró Marellia Temipes en esta localidad, está constituído por una cañada algo más alejada del arroyo Tres Cruces, en pleno monte abierto de espinillos (Acacia farnesiana L.), casi en su límite con el campo abierto .Esta cañada de poco caudal forma en algunos sitios ensanchamientos o lagunas de 10 a 20 metros de ancho y profundidad variable, en las cuales vegetan numerosas plantas acuáticas, prevaleciendo el camalote Eichhornia azurea~ y en lugares menos profundos Hyd'rocleis nymphoides. En las orillas abundan las gramíneas (especies no determinadas), y en algunos lugares existen matas altas de Thalia geniculata L. (fam. l\Iarantaceae). El fondo de estas lagunas es lodoso cerca de las orillas y formado por arena gruesa en las partes más profundas. En ambas situaciones fueron efectuadas por el autor minuciosas y prolongadas observaciones sobre Marellia remipes. Penetrando lentamente en el agua, con cuidado de no agitar las plantas acuáticas, pudo observar con exactitud la situación de los insectos y las plantas de que se alimentaban. En todos los casos se encontró Marellia sobre las hojas flotantes de Hydrocleis nymphoides~ habiéndose observado repetidas veces a los insectos alimentándose de las mismas, que frecuentemente se presentaban roídas de una manera característica (Fig. 6). Los insectos se posan sobre las hojas y roen el limbo, no por el borde como lo hacen generalmente los acridios, sino directamente por la superficie del haz. En la mayoría de los casos el insecto come el parénquima de la parte superior de la hoja sin tocar las nervaduras ni el aerénquima que están deba;o. Con menos frecuencia se ven trozos de hoja comidos por completo. Frecuentemente las partes roídas tienen contorno semicircular, ya que el insecto va girando a medida que come. En varias oportunidades pude ver a los insectos en cópula sobre las mismas hojas. Conjuntamente con los adultos se encontraban en ellas ninfas del último estadio. En una ocasión pude observar un conjunto de larvas muy pequeñas, seguramente del primer estadio, reunidas en apretado grupo sobre una de las hojas. A pesar de existir Hydrocleis nymphoides vegetando en diversas partes de la laguna, pude observar que Marellia remipes no se encontraba en todos los lugares donde existía la planta. Aparentemente las formaciones densas de Hydrocleis~ en las cuales las hojas cubren totalmente la superficie del agua, existiendo también hojas erectas que se levantan sobre ella (Ver fig. 3), no atraen tanto al insecto como las formaciones abiertas donde todas las hojas son flotantes y están algo separadas en la superficie del agua (Ver figs .4 - 5). Fué en estos últimos lugares donde se le encontró en mayor abundancia. - 171 �Aunque vegetaban en la inmediata proximidad de Hydrocleis nymphoides otras plantas acuáticas, particularmente Sagittaria mon tevidensis, Eichhornia az.urea, Polygonum acre, etc., rara vez se encontraron ejemplares del insecto sobre estas otras plantas. Suele suceder sin embargo que los insectos huyan al aproximarse el obse1 vador, cuando éste lo hace sin las necesarias precauciones, y se refugien en los tallos y hojas de plantas vecinas. Solamente en dos oportunidades encontré eiemplares de lt1arellia alimentándose de hojas de Sagittaria montevidensis, aunque con cierta frecuencia observé las hojas más bajas de esta planta con zonas roídas que por su aspecto podrían atribuírse a la acción de este insecto. En cautividad sin embargo, los insectos aceptaron como alimento hojas de esta última planta así como ele Eichhornia azurea y de una especie cultivada del género Nymphaea. Rechazaron en cambio hojas de otro camalote Eichhornia crassipes Solms. y hojas de lechuga (Lactu.ca saliva L.). En todos los casos sin embargo, cuando les fué ofrecida variedad de alimentos, mostraron marcada preferencia por Hydrocleis nym phoides. Estas observaciones, sin ser lo suficientemente extensas como para resolver en definitiva acerca de las afinidades de 1\1. remipes por Hydrocleis nyrnphoides, indican que este insecto tiene por dicha planta una preferencia marcada, y que en las situaciones estudiadas vive casi exclusivamente sobre ella. Por otra parte, la forma general del insecto, el poco desarrollo de los arolios pretarsales y otras características morfológicas que se describidn en una próxima comunicación, indican adaptación a la vida sobre un substrato horizontal, diferenciándolo en forma definida de las especies fitófilas que viven sobre hojas y tallos verticales, las cuales muestran siempre un notable desarrollo de los arolios. La vida sobre un substrato horizontal, constituído en este caso por las hojas flotantes y la misma superficie del agua, ha producido en esta especie rasgos convergentes con los de las especies geófilas, como ser la forma relativamente deprimida del cuerpo, el débil desarrollo de los arolios y la situación de los ojos en la parte superior de la cabeza. Otra adaptación notable es la que se refiere a la costumbre del insecto de roer las hojas por la parte plana del haz en lugar ele hacerlo por el borde, pero esta es compartida también por otras especies fitófilas del habitat acu;í.tico que viYen sobre plantas de hojas anchas, de acuerdo a nuestras observaciones. Sería interesante que alguno de los colegas argentinos que tenga oportunidad de observar el insctto en la cuenca del Paraná pudiera realizar observaciones sobre la planta huésped en la localidad típica de 1\Iarellia remipes. A este respecto cabe seüalar que el bot<inico ARTURO BURKART, en su capitulo sobre "Parque ~Iesopotámico" del tomo VIII de la Geografía de la República Argentina, pág. 111 ( l), seüala Hydrocleis nymphoides como una de las plantas comunes del río Paraná en Entre Ríos y Corrientes. La preferencia del insecto por esta planta es confirmada todavía por sus hábitos de oviposición que se mencionan mé.Ís adelante. En lo que a mi experiencia personal se refiere adem~is, sólo he encontrado este insecto - 172 - �en abundancia en los lugares donde la planta mencionada formaba una parte considerable de la vegetación acuática. Resulta interesante relacionar las observaciones que anteceden con las realizadas por otros autores para otras especies del género Marellia. Marellia clearei Uvarov, de la Guayana Inglesa, fué encontrada por su descubridor, Mr. L. D. Cleare Jr. sobre las hojas de una especie de Nymphaea (water lily) que vegetaba en las aguas de un arroyo (11). La misma especie fué recogida posteriormente por el Dr. D. C. Geyskes en la Guayana Holandesa (12), también en ho_ias de Nymphaea. Infortunadamente ambos se refieren sólo a "water lilies" sin identificar botánicamente la planta, y aunque es casi seguro que se refieren a Nymphaea, ya que "water lilies" es el nombre común inglés para las plantas de ese género, sería preferible conocer su identificación exacta. De acuerdo con estas últimas observaciones del Dr. Geyskes citadas por WILLEMSE, las hojas de Nymphaea constituyen el habitat y el alimento de M. clearei. Las hojas flotantes redondeadas de Nymphaea constituyen un habitat perfectamente similar a las hojas flotantes de Hydrocleis, lo que indica una gran semejanza de hábitos, que debe alcanzar seguramente a los relacionados con la oviposición. Un hecho interesante que ya he mencionado, es la fácil aceptación por M. remipes de las hojas de una Nymphaea cultivada que le fué ofrecida como alimento. NOTAS SOBRE EL COMPORTAMIENTO Cuando uvARov describió Marellia -remipes sobre un único ejemplar femenino enviado de la Argentina, hizo notar, basándose principalmente en la modificación de las tibias posteriores, que el insecto presentaba "obvias adaptaciones a la vida semiacuática". Esta presunción fué confirmada luego por diversos entomólogos que coleccionaron la especie. LIEBERMANN (6) citando observaciones de Freiberg y Rosillo dice que los insectos viven sobre plantas acuáticas y que "Al acercarse a ellos se zam" bullen rápidamente, nadando algún trecho debajo del agua para emer" ger nuevamente y posarse sobre alguna planta". Considero que vale la pena sin embargo anotar aquí algunas observaciones personales sobre el comportamiento del insecto en su ambiente natural, especialmente en lo relacionado con su locomoción y comportamiento en el agua, algunas de las cuales fueron repetidas posteriormente sobre ejemplares cautivos en acuario. El insecto en reposo sobre las hojas de la planta huésped adopta frecuentemente una actitud particular, que se observa también en algunos otros acridoideos. Consiste esta en una posición especial de las patas posteriores, flexionadas a medias pero no en un plano vertical sino formando un ángulo con éste, de tal manera que las articulaciones femorotibiales se ven desplazadas hacia afuera. Esta actitud tiene cierta semejanza con la de los Eumastacidae de los países tropicales, sólo que en aquellos es más exagerada, quedando el ángulo que forman el fémur y la tibia casi completamente en el plano horizontal. Cuando el insecto se traslada en la superficie de las hojas de Hydro- -· 173 - �cleis) sus movimientos no se diferencian de los que realin normalmente un acridio para caminar sobre el suelo, siendo lentos y pausados. Cualquier alarma provoca sin embargo el rápido desplazamiento en forma de saltos veloces, por el impulso de sus poderosas patas posteriores. Al saltar abandona la planta, y una yez en el agua nada con gran rapidez por la superficie, accionando simultáneamente sus tibias posteriores en forma de remo, de la misma manera que para el salto, tal como ha sido descrito para la natación de otras especies de acridios. Naturalmente que la forma dilatada de las tibias en este insecto hace de ellas un instrumento mucho más eficaz para la natación que las de la generalidad de los acridoideos. La natación de este insecto no se limita a la superficie del agua. Al perseguirlos para su captura pudimos observar que el insecto tiende primero a huir rápidamente nadando por la superficie, y se limita a ello si consigue refugiarse en plantas que le ofrezcan un asilo aceptable, como las formaciones densas de camalotes o matas de gramíneas. Cuando se los persigue en lugares abiertos que no ofrecen mayores posibilidades de ocultarse en la superficie, se sumergen rápidamente con un movimiento repentino cuya naturaleza no he podido determinar con exactitud, pero que aparentemente no es más que un movimiento adecuado ele las tibias posteriores. De este modo desaparecen de la superficie del agua y se ocultan así eficazmente de sus perseguidores. Este hecho había sido ya notado en mis primeras capturas del año 1952, pero ahora tuve oportunidad de comprobarlo repetidamente. Observando los insectos en la naturaleza me resultó imposible determinar sus movimientos bajo el agua, ya que en estas lagunas de fondo barroso el agua se enturbia rápidamente, y por otra parte la maraiia de plantas acuáticas y el reflejo de la superficie desafía toda observación bajo el agua. En ejemplares cautivos, colocados en acuario con fondo de arena y plantas acuáticas, pude observar bien la progresión del insecto bajo el agua. El movimiento ele natación subacuática es aparentemente el mismo que el utilizado en la superficie, basado en movimientos simultáneos de las tibias posteriores. La natación bajo la superficie es también rápida, y con movimientos repetidos de sus patas el insecto se dirige oblícuamente en dirección al fondo, y continúa a veces nadando paralelamente a él hasta encontrar un tallo sumergido al cual se ase con sus patas anteriores y medias, permaneciendo allí inmóvil por un tiempo a veces considerable. Al cabo de un rato comienza a ascender lentamente por el tallo dirigiéndose a la superficie, y alcanza finalmente la parte aérea de las plantas. La natación por debajo del agua constituye a mi entender uno de los rasgos más notables de la adaptación de este insecto al habitat acuático. Cuando lo observé por primera vez en el año 1952 desconocía que la observación había sido ya realizada, y el hecho me pareció tan extraño que creí haberme equivocado, no convenciéndome de la exactitud de la observación hasta haberla repetido numerosas veces. En los ejemplares braquípteros el salto y la natación constituyen desde luego el único medio activo que posee el insecto para escapar a sus 174 - �enemigos. Pude observar s1n embargo que los ejemplares macrópteros, perfectamente capaces de volar, sólo muy raras veces escapan de esta manera, prefiriendo casi siempre la natación. Es posible que la eficacia de este modo ele huir y ocultarse haya hecho perder importancia al vuelo en la conservación de la especie, permitiendo así la supervivencia de mutantes de alas reducidas cuya incapacidad para el vuelo no los pondría, como puede suceder en otras especies, en inferioridad ele condiciones para sobrevivir con respecto a los individuos ele alas normales. DESOVES La curiosa disposición del ovipositor en Marellia ha llevado a diversos autores a afirmar que el insecto tiene un modo de oviposición especial. UVARov (lO) dice, refiriéndose a la disposición del ovipositor y a la extremidad abdominal femenina en general: "This structure seems to "point to some very unusual habit of oviposition, but it woud be useless "to speculate as to what that habit may be." ROSAS cosTA (8) supone que la especie podría desovar en el tejido parenquimatoso de los camalotes. LIEBER:\IANN (7) considera indudable, por la morfología del ovipositor, que la oviposición del insecto está relacionada con las plantas acuáticas. No tengo conocimiento sin embargo de que hasta ahora se haya encontrado y descrito el desove ele ninguna especie de este género. En el transcurso de la mencionada excursión al norte del país, la abundancia de estos insectos en el lugar rfescrito, próximo al campamento de la Facultad de Humanidades y Ciencias, en la Estancia Timbaúba, me alentó a efectuar un examen cuidadoso del habitat, con la esperanza de encontrar los desoves. Basándome en las presunciones existentes dirigí mi atención a las plantas acuáticas, especialmente a Flydrocleis nymphoides por constituír el habitat preferido del insecto. Las primeras búsquedas fueron totalmente infructuosas y desalentadoras, a tal punto que estuve por desistir de mi propósito. La penosa tarea de revisar las plantas se vió sin embargo recompensa finalmente por el halla?go del curioso desove subacuático que describo más adelante. El trabajo realizado en los días siguientes me permitió reunir con la ayuda de mis colaboradores ele b Sección Entomología, un buen número de ellos. Esto me hace suponer que por esa fecha las hembras comenzaban a desovar (alrededor del 20 ele febrero). De otro modo es inexplicable la dificultad que tuve que hallar el primero, ya que posteriormente los encontramos con relativa facilidad. Los desoves a que me refiero constituyen una curiosísima estructura, que no tiene a mi entender semejanza con ningún desove de acridio conocido hasta ahora. Su examen me convenció sin embargo de que se trataba de uno de ellos; su situación en las mismas hoias de la planta que habita Marellia remipes y su abundancia en aquellos lugares donde el insecto se encontraba en mayor cantidad, me proporcionaron por lo menos una fuerte presunción de que correspondían a esta especie. Esta presunción se vió confirmada luego por la comparación de los - 175 �huevos ovancos del insecto con los contenidos en los desoves, y finalmente en el laboratorio por el nacimiento de las pequeñas larvas, que aunque no pude criar más allá del primer estadio, mostraban ya en éste de una manera inequívoca las características de la especie (Fig. 16). El desove de k!arellia 'r emipes (Figs. 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) constituye una verdadera ovoteca de forma definida y constante, en la cual un conjunto central de huevos aparece rodeado y protegido por todas partes por una substancia esponjosa similar a la que producen otros acridoideos y los mántidos. Estos desoves se encuentran adheridos al envés de las hojas flotantes de Hydrocleis nymphoides) de manera que están total y permanentemente sumergidos. Su único contacto posible con el aire tendría que establecerse a través del limbo ele la hoja o por el aerénquima de la misma, aunque esto parece dudoso. La forma del desove puede apreciarse en las ilustraciones (Figs. 7 a 12). Corresponde aproximadamente a una pirámide colgada por su base y con el vértice dirigido hacia aba jo. En un corte transversal (Fig. 14) puede apreciarse que esta limitado por una cara fuertemente convexa y otra ligeramente cóncava, casi plana en el centro. En la proximidad de su vértice libre la ovoteca se afina bruscamente formando una punta alargada mediana que continúa la parte de mayor curvatura de la cara convexa, y otras dos más pequeñas y cortas en la terminación ele las aristas que forman la intersección de esta última con la cara cóncava. En la base del desove, que está pegada como dijimos a la cara inferior de las hojas, la sustancia que lo forma se extiende hacia afuera irregularmente, aunque siempre forma una prolongación notable del lado de la cara convexa. La base del desove es de esta manera irregularmente triangular. El color de los desoves es amarillento pajizo. Su tamaño es aproximadamente constante, oscilando la longitud, en un buen número ele desoves medidos, entre 13 y 15 milímetros. Solamente uno presentaba un tamaño excepcionalmente grande, alcanzando Jos 19 mm. Las variaciones en longitud sin embargo dependen en gran parte del largo de la prolongación mediana del vértice, que como veremos es una parte accesoria y no está ocupada por los huevos. La porción que contiene los huevos (Figs. 13, 14) forma el cuerpo principal del desove, y sus medidas son aproximadamente de 4,5 mm. de ancho por 5 mm. de profundidad y por 7 mm. de longitud total. La disposición ele los huevos en esta ovoteca puede apreciarse en las figuras 13 y 14. En todas las ovotecas cortadas, la disposición era idéntica, presentándose los huevos en cuatro hileras verticales con cinco a siete huevos cada una. En todos los casos el polo cefálico del embrión está orientado hacia la cara cóncava ele la ovoteca, que es la que se abrirá en el momento de la eclosión. El número ele huevos contenidos en cada desove parece ser bastante constante, variando entre un mínimo ele 23 y un máximo de 25. En un solo caso de una ovoteca excepcionalmente grande que ya se ha mencionado, este número ascendió a 50. Los huevos tienen el aspecto corriente de los huevos de acridoideos. Son de color blanco amarillento, de forma casi cilíndrica, con las extre- - 176- �midades redondeadas y ligeramente arqueados. Llegan casi a lm cuatro mm. de largo y su diámetro m~iximo es ele un milímetro. Como puede apreciarse en las ilustraciones, la parte ele la ovoteca ocupada por los hue\os es la que constituye la base y el cuerpo de la misma (Figs. 13 )' 1i-) . Las tres prolongaciones terminales est<in formadas solamente por la sustancia esponjosa protectora. La posición de la ovoteca en las hojas de Hydrocleis es bastante constante en ciertos aspectos (Fig. 7) . Está siempre situada cerca del borde de la hoja, a una distancia variable entre Y2 y· 1 centímetro. En todos los casos la cara cóncava o de eclosión esd orientada hacia el borde de la hoia. Esto depende segm amente de la posición del insecto en el mamen to de la postura. A pesar de haberse conservado ejemplares en acuario, con el objeto de observar el acto de oviposición, esto no pudo ser logrado. Es posible que ninguna de las hembras cauti\as estuviera en condiciones de poner, o quizá la cautividad constituyó un factor de inhibición. Los insectos cautivos murieron en poco tiempo sin que hubiera desovado ninguna de las hembras. Varias ovotecas fueron conservadas en agua para obtener la eclosión de las larvas. El día 1-1 de marzo, unos 21 días después de la fecha de recolección, salieron de una de ellas 24 larvas que encontré en la maiíana sobre la hoja que la sostenía. La eclosión se produjo aparentemente durante la noche o en las primeras horas de la maüana y no fué observada. Esta ovoteca aLierta está representada en la figura 11, y puede apreciarse en ella que gran parte de la cara cóncava de la misma se ha abierto constituyendo una suertr de opérculo que gira sobre uno de sus ladm como una puerta sobre sus bisagras. Los restos de la muda embrionaria pueden verse asomando bajo el borde abierto de este opérculo. U na ovoteca abierta de la misma manera fué encontrada en el habitat natural de 1\Jarellia. En ese caso tambi(~n pudo observarse el grupo de pequeñas ninfas sobre la hoja, pero éstas se clispers,1ron con tal rapidez al acercarme que no me fué posible capturar ninguna. La salida ele las larvas se produce de esta manera debajo del agua, y los pequeüos insectos alcanzan por sus propios medios la suiJerficie de la hoja. La cría de estas larvas fué intentada sin resultado. Aunque aceptaron rápidamente las hojas de Hydrocleis) y se alimentaron del parénquima hasta consumir totalmente una ele ellas, murieron una a una en los días siguientes sin haber intentado siquiera comer otras hojas que se les proporcionaron. Las condiciones precarias en que se intentó su cría pueden haber sido responsables de este fracaso. Como puede observarse en la figura 16, estas larvas muestran con suficiente claridad las características ele la especie como para que no pueda dudarse de la identidad de la ovoteca. Teniendo en cuenta que no pude ver el acto de la oviposición, todo lo relativo a la construcción de esta curiosa ovoteca constituye una simple conjetura. La observación de la genitalia femenina y su comparación con la parte terminal ele la m·oteca proporciona sin embargo ciertos dato' dignos de consideración detenida. 177 - �Puede observarse en la mayoría de los desoves, y esto se ve claramente en las figuras 1O y 11, que cxis te en la cara anterior de su parte terminal una pequeña área triangular cóncava, limitada por las bases de las prolongaciones laterales y cuyo vértice está formado por una pequeña protuberancia en la cara anterior de la prolongación mediana o mayor. Esa área triangular corresponde en forma y tamaíi.o al área limitada en la parte superior del extremo del abdomen de la hembra por los cercos y la escotadura mediana terminal de la placa infragenital (Fig. 15). Puede hacerse coincidir en la mayoría de los desoves esta área triangular con la correspondiente en el abdomen del insecto, de tal manera que calzando el pequeíi.o tubérculo mencionado en la escotadura media de la placa infragenital, las bases de los cercos quedan encerradas entre las prolongaciones laterales del desove, y la concavidad del área triangular abarca la placa epiproctal y las valvas superiores del ovipositor. De acuerdo con lo que sugiere el estudio de estas estructuras, puede suponerse que la oviposición se realiza de la siguiente manera: el insecto, posado sobre la superficie de una hoia, en la inmediata proximidad del borde y con el extremo abdominal dirigido hacia afuera, retrocede y hunde su abdomen en el agua, alcanzando con él la cara inferior de una hoja vecina, en las proximidades de su borde. Comienza entonces la emisión de la secreción espumosa que se adhiere a la parte inferior de esta segunda hoja, y luego sigue la postura y simultánea construcción del resto de la ovoteca. La curiosa terminación con tres puntas del extremo inferior estaría determinada por la misma forma del extremo abdominal, no siendo imposible que la prolongación mediana más larga corresponda al extremo de la placa infragenital, y las dos laterales a los cercos. Debe recordarse que, si bien el abdomen estaría en posición casi horizontal cuando comienza la postura, debe tener una inclinación pronunciada al terminarla, que correspondería con la inclinación que presenta el área triangular descrita, que puede apreciarse en las ilustraciones que muestra la ovoteca lateralmente (Figs. 9 y 12). La curiosa disposición del ovipositor en Ma-rellia) encerrado completamente en la concavidad de una placa infragenital grandemente desarrollada, y la forma de artesa con la concavidad hacia arriba que presenta esta placa infragenital, harían de este ovipositor el instrumento adecuado exactamente a la construcción de este tipo de ovoteca por el procedimiento descrito, o de todas maneras para la construcción de una ovoteca pegada a la parte inferior de las hojas. La disposición de los huevos dentro de ella está de acuerdo con este modo de construcción. Reconozco de todas maneras que esta explicación sobre la manera de formar la ovoteca debe ser confirmada por la observación directa del acto de la oviposición, y no le atribuyo mientras tanto más que el valor de una hipótesis explicativa. U na de las diferencias más notables que presentaría este modo de oviposición con el procedimiento corriente de los acridoideos, consistiría en que la serie de huevos se construiría de arriba hacia abajo en lugar de a la inversa. Pero la postura es en todos sus detalles tan distinta a la de otros acridios, que no resulta difícil aceptar esta diferencia. - 178- �La postura subacuática de Marellia renúpes constituye a m1 JUICIO una notabilísima adaptación fisiológica y de comportamiento de este insecto al habitat particular en que vive. Complementa por otra parte el cuadro general de adaptaciones morfológicas que presenta la familia Pauliniidae~ particularmente en las tibias y tarsos posteriores y el ovipositor, que indicarían que la invasión del habitat acuático por estos insectos, pertenecientes a un grupo constituído en general por especies terrestres y en buena parte xerófilas, se habría realizado en época muy temprana en la historia evolutiva de los acridoideos. - 179 - �RESUMEN El autor señala la presencia de lv!arellia 1·emijJes Uvarov en el Uruguay, encontrada en 1952 y 1955 en el departamento de Artigas. Describe el habitat del insecto, que consiste en lagunas poco profundas, cubiertas de vegetación, cercanas a ríos y arroyos, detallando las especies botánicas que constituyen la flora de las mismas. Seíl.ala la preferencia de !'vi. Temipes por Hydrocleis nymphoides, una planta de hojas flotantes perteneciente a la familia Butomaceae, sobre la cual vive el insecto y ele cuyas hojas se alimenta. Consigna luego algunas observaciones sobre la natación del insecto sobre y debajo del agua, haciendo notar la importancia de este modo de locomoción en la adaptación del insecto al medio acuático. Describe finalmente las posturas de lv!arellia Temipes, que se encuentran sumergidas en el agua, adheridas al envés de las hojas de Ilydrocleis nymphoides, adelantando una explicación sobre su posible modo de construcción y señalando que estas posturas, de un tipo sin precedentes entre los acridoideos, constituyen un notable rasgo adaptativo a un habitat poco frecuente en dichos insectos. - 180 - �SUMIVIARY The presence of Marellia remipes Uvarov (Orth. Acridoidea, Pauliniidae) in Uruguay is recordecl for the first time. The species was found in 1952 and again in 1955 in the province of Artigas. The habitat of the species -shallow ponds covered with aquatic vegetation- is described, giving the names of the species that form the aquatic flora. It is recorded the preference of M. remipes for Hydrocleis nymphoides~ a plant with floating leaves belonging to the family Butomaceae. The insect lives and feeds on its leaves. Observations on the swimming of the insects both on the surface and under the water are recorded. A description is made of the egg-pods of M. Temipes~ which are found entirely submerged in the water, sticking to the undersurface of the leaves of H)'drocleis nymphoides. The act of oviposition could not be observed, and the author gives a tentative explanation of the way in which the insect might make this curious egg-pod. It is emphasized the significance of the habit of swimming and of this type of oviposition, unparalelled among the Acridoidea, as an adaptation in physiology and behavior to a type of habitat that is very unusual for this land-inhabiting and frequently xerophyllic group of insects. - 181 - �BIBLIOGRAFIA 1 .-BURKART, A., 1947-50. Parque Mesorotámico. En Geografía de la República Argentina. Vol. 8, p. 91-142. Sociedad Arg. de Estudios Geográficos. Imprenta y Casa Editora Coni, Buenos Aires. 2.-LIEBERMANN, J., 1932. Dos nuevas especies de Marellia (Orth. Acrici.) Marellia paranensis y Marellia gemignanii. R.ev. Soc. Entom. Argentina, 5 (22) : 109-ll6, 1 lám. 3.-LIEBER:\fA:-IN, J., 1934. Las cuatro especies del género 1\farellia. (Acridoid. Pauliniidae). Rev. Soc. Entom. Argentina, 6 (1): 35-3G. 4.-LIEBERMANN, J., 1938. Contribución al conocimiento de los Pauliniidae neotropicales (Orth. Acrid.). Rev. Chilena Hist. Nat., 12: 61-65. 5 .-LIEBERMANN, J., 1939. Catálogo sistemático y biogeográfico de lo<> acridoideos argentinos. Rev. Soc. Ent. Argentina, lO (2): 125-230. 6 .-LIEBERMANN, J., 1940. El alotipo macho rle iHarellia remipes Uvarov y una probable sinonimia (Orth. Acrid.) Ciencia (México) 1 (5) : 205-206. 7.-LIEBERMANN, J., 1951. Sobre una nueva forma ele oviposición en un acridio sudamericano. Rev. Invest. Agríe. (B. Aires), 5 (3) : 235-280, 6 1ám. 8 .-RosAs-CosTA, J. A., 1910. El género Marellia Uvarov (Acrid. Pauliniidae) en la Argentina. Notas Mus. La Plata, 5 (Zool. 37): 139-147. 1 1ám. 9.-RosiLLO, M. A., 1941. Descripción de un raro insecto argentino-Marellia remipes Uvarov (Acrid. Pauliniidae). Rev. Soc. Brasileira Agronomía, 4 (1): 73-74. 10.-UvAROV, B. P., 1929. Marellia 1emij)es, gen. et sp. n. (Orthoptera, Acrididade), a new semiaquatic grasshopper from S. America. Ann. & Mag. Nat. Hist. (London), Ser. 10, 4: 539-542. 11.-UVAROV, B. P., 1930. Second species of the genus Marellia Uv., semiaquatic grasshoppers from S. America. Ann. & r-.1ag. Nat. Hist. (Lonclon) Ser. 10, 4: 543-544. 12.-v\'ILLEMSF, C., 1948. Notes on the neotropical snbfamily Pauliniinae (Coelopterninae) (Orthoptera, Acridoidea). Natuurhistorisch Genoots. in Limburg te r-.1aastrich t, 1948: 133-142. - 182 - �Fig. 1. Fig. 2. Fig. 3. Fig. 4. Fig. 5. Fig. Fig. 6. LAMINA I Vista parcial de la "Laguna del Chaj<i'', uno de los lugares habitados por .llfarellia remipes que se describe en el texto. 1, monte mesófilo. 2, grupos 3, carrizo (Panicum grumosum). de sarandí (Cephalanthus glabratus). 4, camalote (Eichhomia azurea). 5, zona habitada por M. remipes, donele vegetan Sagittar·ia montevidensis, Hydrocleis nymphoides, Myriophyllum brasiliense, etc. LAMINA II 7. La zona 5 de la fig. 1, donde habita Marellia remipes, vista de cerca. Obsérvese el predominio de Sagittaria montev1densis (hojas erectas) y en la superficie del agua Hydrocleis nymphoides (en flor). Detalle de la misma zona, mostrando algunas hojas de Sagittaria montevidensis y una formación cerrada de Hydrocleis nymphoides (en flor). Se ven algunos tallos de Myrioph)•llum brasiliense. Estas formaciones densas no son preferidas por M.remipes. LAMINA III Formación abierta de Hydrocleis nymphoides, del tipo preferido por M.remipes. Se ven hojas roídas y dos ejemplares del insecto. Formación similar a la anterior, mostrando varias hojas roídas de un modo característico. LJ\l\fiNA IV Una hoja de Hydrocleis 11ymphoides roída por M. remipes. Desove de Marellia remipes adherido al envés de la hoja de Hydrocleis nymphoides. LAMINA V Fig. 8. Fig. 9. Fig. 10. fig. 11. Desove de Marellia remipes, vista posterior. El mismo clesove, vista lateral. El mismo desove visto por su cara anterior o de emergencia. Un desove abierto por el nacimiento de las larvas. Nótese el opérculo semidesprendido, y los restos de las mudas embrionarias saliendo por debajo de él, a la derecha. Fig. 12. Fig. 13. Fig. 14. Otro dc~ove de Marellia remipes, vista lateral. Corte vertical de un desove. Los huevos aparecen cortados transversalmente. LAMINA VI Fig. 15. Fig. 16. Corte de un deSüve por un plano horizontal. Se aprecia la forma de la porción basal del mismo, parte por la cual está adherido a la hoja. Extremidad del abdomen de un ejemplar hembra de Marellia remipes, vista superior. Ejemplar conservado en alcohol. Larva del primer estadio, emergida del desove de la fig. 11. Nótese la forma característica de las tibias y tarsos posteriores. 183 - ��Fig 2 Fig 3 1~() - �Fig. 4 rg s - ISi - �1. - 1 Fig. 6 Fig - ~~~ - �- 1S9 - �12 S mm Figs 12 .13 lt; 15 - 190 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Observaciones bio-ecológicas sobre Marellia remipes Uvarov (Orthoptera, acridoidea) en el Uruguay. Creator An entity primarily responsible for making the resource CARBONELL, Carlos S. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1957, Nº 15 : p. 165-190 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1957 Rights Information about rights held in and over the resource Faculltad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ed5e6406c592bcc224302bacee7f2a9c.pdf bd1bdd090771424190988a903fec161a PDF Text Text MFN: 0001 AR_CVF.MST Fecha: 19270426 19270428 19270429 19270819 S/F Comisión Nac. Educación Física Universidad de Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Primaria Parques Escolares Versiones mecanografiadas. Correcciones manuscritas. Apuntes en taquigrafía. 946 hojas. 1.3.2. Caja 1; Carp. 1; 1(1); 1(2); 1(3) Caja 2; Carp. 1(4); 1(5) Proyecto sobre Parques Escolares. Educación Física: gimnasia, juegos, trabajo. 37 ejemplares Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0002 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: S/F Montevideo Textual Carta Vaz Ferreira, Carlos Consejo Admnistración Pública Educación Parques Escolares Borrador. Manuscrito con correcciones. Sin firma. Bordes deteriorados. 5 hojas. 1.5.1. Caja 2; Carp. 1(5) Dadas las objeciones al Proyecto de Parques Escolares en Montevideo, solicita se considere su aplicación en la campaña. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: �MFN: 0003 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1922 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Versiones mecanografiadas. Correcciones manuscritas. Apuntes manuscritos. Algunas hojas deterioradas por agentes biológicos. 597 hojas. 1.3.2. Caja 2; Carp. 2; 2(1); 2(2) Pedagogía: definición, método, utilidad, relación con otras Ciencias. Cuestiones de Enseñanza con aplicación especial a la Secundaria y Preparatoria. Las nociones de natural y artificial en Pedagogía. Pedagogía Patológica. 11 ejemplares Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0004 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: 19270503 Montevideo Textual Discurso Vaz Ferreira, Carlos Estudiantes Educación Homenaje Versiones mecanografiadas. Manuscrito con tachaduras y sublineados. 42 hojas 1.3.5. Caja 3; Carp. 3 Discurso de APO APO. Maestros. Política educativa. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0005 AR_CVF.MST Fecha: S/F �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: 19400426 19440000 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Moral Ideario Versiones mecanografiadas. Algunas con correcciones. Manuscritos con correcciones. 113 hojas 1.3.2. Caja 3; Carp. 3 Resumen de Ideario. Conflictualidad de la moral. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0006 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1925 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Pensamiento Tolstoy, León Bergson Lógica Moral Educación Psicología Sociedad Salud Versiones mecanografidas con correcciones manuscritas. 116 hojas. 1.3.2. Caja 3; Carp. 4 Títulos: Sobre la exactitud de la sinceridad en la expresión del pensamiento. El hombre de los grandes hombres. Sobre el instinto de inmortalidad. Sobre edades. Sobre el espíritu innovador. Sobre locura. Estar antes del problema de la lógica viva. Mi Proyecto de Edificación Escolar ante las oportunidades de su realización. Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Nota del Archivero: Sobre interferencias de ideales. 11 ejemplares. Conferencias fechadas entre marzo y setiembre de 1925. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0007 AR_CVF.MST Fecha: 1925 1926 1927 1928 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Arte Literatura Música Ciencia Política Derecho Moral Versiones mecanografidas. 239 hojas. 1.3.2. Caja 3; Carp. 4 Títulos: El creador (de arte), el crítico y el "sentidor". Sobre diversos temas filosóficos y literarios. A propósito de democracias. Fragmentos del libro "Moral Viva". Los paralogismos antidemocráticos. El Derecho y la Moral (Fragmentos del libro Filosofía del Derecho). Conversación sobre bueno y malo; viejo y nuevo. 16 ejemplares. Conferencias fechadas entre setiembre de 1925 y mayo de 1928. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0008 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1936 Montevideo Textual Conferencia �Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: Vaz Ferreira, Carlos Pedagogía Lógica Paralogismos Apuntes manuscritos con correcciones. 4 hojas. 1.3.2. Caja 3; Carp. 5 Paralogismos pedagógicos. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0009 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: S/F Montevideo Textual Borrador Vaz Ferreira, Sara Pedagogía Apuntes manuscritos con sublineados. Sin firma. 2 hojas 1.3.8. Caja 3; Carp. 5 Comentarios sobre el libro "Ideas y Observaciones" de Carlos Vaz Ferreira. Montevideo; Barreiro y Ramos; 1905; 419 p. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0010 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Nota del Archivero: S/F Montevideo Textual Ficha bibliográfica Varios 7 fichas mecanografiadas y 1 manuscrita 1.6.4. Caja 3; Carp. 5 Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0011 AR_CVF.MST Fecha: 1956 1957 1958 �Lugar: Clase: Tipología documental: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: 1960 1978 1979 Argentina Francia Holanda India México Uruguay Textual Publicación Tarjeta Carta Educación Varios Impresos 1.5.4. - 1.6.2. - 1.6.4. Caja 3; Carp. 5 (*) Caja de periódicos Boletines, Revistas, Folletos, Notas de interés, Memoria Anual del Ateneo de Montevideo, enviados por correo a Carlos, Alberto, Mario, Raúl y Elvira Vaz Ferreira Raimondi. Diario "Informaciones Exclusivas" (*). Tarjeta personal de Carlos Vaz Ferreira. Tarjetas navideñas. Dos notificaciones dirigidas a Carlos Echevarría. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0012 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1982 Montevideo Textual Publicación Artículo Agustini, Delmira Collazo, Ramón Vaz Ferreira, María Eugenia Impresos 1.6.4. Caja 3; Carp. 5 Dos ejemplares de "Delmira y su mundo". Uno de ellos incluye los artículos: "Ma. Eugenia Vaz Ferreira por DELMIRA" firmado por Joujou y Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Nota del Archivero: "Señorita encopetada" firmado por Ramón Collazo. El primer artículo fue publicado en la revista "La alborada" el 23 de agosto de 1903, bajo el título genérico de "Legión Etérea", por Delmira Agustini con el seudónimo de Joujou. Supervisión de la publicación: Amanda Berenguer y Los Editores de Biblioteca. Notas y selección de noticias de época: Álvaro Díaz Berenguer. Notas y selección de material literario: Sylvia Riestra. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0013 AR_CVF.MST Fecha: S/F 19130708 Montevideo Textual Conferencia Artículo Carta Vaz Ferreira, Carlos Echegaray, José Muñoz, B. Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Enseñanza Secundaria Matemática Física Ciencias Naturales Zoología Botánica Geografía Manuscritos y versiones mecanografiadas, con correcciones y tachaduras. Apuntes en taquigrafía al dorso de una hoja. 365 hojas. 1.5.1. - 1.5.2. - 1.6.4. Caja 4; Carp.6 La conferencia manuscrita sobre Matemática incluye un sobre con el artículo "El siglo de las Matemáticas" de José Echegaray y una carta de B. Muñoz. La fecha del 8 de julio de 1913 corresponde a la carta. Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: �Nota del Archivero: Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0014 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Borrador Vaz Ferreira, Carlos Sociedad Psicología Manuscrito con correcciones y tachaduras. Deteriorado. 15 hojas. 1.3.8. Caja 4; Carp. 7 Título: "Errores en la constatación del progreso" Nota al dorso de la última hoja: "Ensajos de chico. Tal vez utilizables para algo." Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0015 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Literatura Manuscritos con correcciones, sublineados y tachaduras. 183 hojas. 1.3.2. Caja 4; Carp. 8 Teoría e Historia literaria. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0016 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos �Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: Educación Pedagogía Literatura Versiones mecanografiadas con correcciones. 188 hojas. 1.3.2. Caja 4; Carp. 8(1) Estudio de la técnica literaria. Influencia de la lectura. Métrica o estudio de la versificación. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0017 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1913 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Idioma Manuscritos con correcciones, sublineados y tachaduras. Versiones mecanografiadas con correcciones. 332 hojas. 1.3.2. Caja 5; Carp. 9 Idioma Español. Ejercicios de redacción y composición. Idiomas muertos y enseñanza clásica. Enseñanza de los idiomas vivos. La riqueza del idioma. Definiciones y clasificaciones (Grámatica). Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0018 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1933 Montevideo Textual Conferencia Discurso Vaz Ferreira, Carlos Bastos Peltzer, Ricardo Política Economía Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: Universidad Lógica Paralogismos Sociedad Biología Moral Manuscritos con correcciones, sublineados y tachaduras. Discurso impreso. Apuntes en taquigrafía. Versiones mecanografiadas con correcciones. 508 hojas. 1.3.2. - 1.6.4. Caja 5; Carp.10; 10(1) Comercio Internacional. Balanza Comercial. Producción de los países. Importación-Exportación. Psicología de Congresos de Desarme. Fundamentos positivos de la Democracia (incluye discurso del Dr. Ricardo Bastos Peltzer: "Pseudo-fracaso de la Democracia y rol de la Universidad" pronunciado el 7 de junio de 1933). Paralogismos antidemocráticos. Dictadura. Fundamentación de higiénica: razas, mestizaje, zootecnia, leyes de Mendel. Signo moral de la inquietud humana. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0019 AR_CVF.MST Fecha: 1918 1930 1932 Montevideo Textual Conferencia Cuestionario Carta Publicación Vaz Ferreira, Carlos Silva, J. Francisco V. Castellanos, Julio Vaz Ferreira, Carlos Economía Política Filosofía Psicología Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Moral Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones. 367hojas. 1.3.2. - 1.5.1. - 1.6.4. Caja 6; Carp.11; 11(1); 11(2) Actitud ante los retornos del pasado. Casos mixtos. Individualismo. Las teorías socialistas. Valor moral. Coraje. Carta de J. Francisco V. Silva con motivo de la edición del libro "Centenario de Laprida". Dos cartas de Julio Castellanos sobre heroísmo y valor. Bibliografía de Carlos Vaz Ferreira preparada en un seminario de Historia de las Ideas en América bajo la dirección del Dr. Arturo Ardao, en la Facultad de Humanidades y Ciencias de Montevideo. Comercio exterior. Importación-Exportación. Boletines diarios del Banco República. CONFERENCIA PI DE APO APO. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0020 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 19250426 Argentina Textual Artículo Isnardi, Teófilo Física Einstein, Albert Impreso. Deteriorado. 7 hojas. 1.6.2. (*) Caja de periódicos Diario "La Nación" (*): Resumen.Teoría de la Relatividad, por Teófilo Isnardi (pág 4), La visita del profesor Einstein a Montevideo (pág. 2). Correspode a Caja 6; Carp.11 Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0021 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: S/F Argentina Inglaterra Uruguay �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Textual Publicación Cosio, Pedro Hernáncez Catá, A. Economía Música Ajedrez Cultura Impresos: 3 folletos, 6 recortes de diario, 2 hojas de la revista Maribel. 1.6.2. - 1.6.4. (*) Caja de periódicos Catálogos de música. Notas de ajedrez. Artículo sobre Economía por Pedro Cosio. Artículo: "La careta de la cultura" por A. Hernández Catá. (*) Corresponde a Caja 6; Carp. 11. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0022 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: S/F Montevideo Textual Publicación Vaz Ferreira, Carlos Gil Salguero, Luis Filosofía Moral Impresos. 96 hojas. 1.3.1. - 1.6.4. (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Capítulos extraídos del libro "Fermentario": páginas 1 a 128 y páginas 145 a 176. Hojas extraídas del libro "Ideas y observaciones": páginas 241 a 244 y páginas 261 a 276. Hojas de Estudio preliminar, de Luis Gil Salguero: páginas 49 a 55. Dos hojas muy deterioradas extraídas de libro sin identificar. (**) Corresponde a Caja 6; Carp. 11. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0023 AR_CVF.MST Fecha: S/F �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Lógica Paralogismos Reyles, Carlos Rodó, José Enrique Goethe Política Educación Pedagogía Universidad Enseñanza Secundaria Enseñanza Primaria Idioma Religión Arte Ciencia Antropología Biología Música Manuscritos con correcciones, sublineados y tachaduras. 221 hojas. 1.3.2. Caja 6; Carp. 12 Lo bueno, lo malo, lo ideal y lo material. Falsa oposición. Carlos Reyles. José Enrique Rodo: "Ariel". Goethe: "Fausto". Razas. "Darwinismo Social". Divisiones antropológicas y teorías. Aclimatación. Cruzamiento. Psicología de Pueblos. Regeneraciones. Facultades. Cátedras. Autores. Profesores: "Mi Proyecto Sueldo". Relaciones con los estudiantes. Hábitos estudiantiles. Exámenes. Material laboratorios. Profesionales. Relaciones con Primaria, José Pedro Varela. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0024 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: 1916 Montevideo �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Psicología Moral Religión Ciencia Política Sociedad Unamuno, Miguel de Spencer Ramón y Cajal Darwin Bergson Voltaire Spinoza Whitman, Walt Emerson Nietzche Lincoln Víctor Hugo Zola, Émile Balzac, Honoré de Educación Pedagogía Matemática Biología Botánica Literatura Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Algunos muy deteriorados. 572 hojas. 1.3.2. Caja 7; Carp. 13; 13(1); 13(2) El Hombre. Clases de inteligencia. Medida de la inteligencia en niños. Familia. Evolución. Racionalismo y ciencismo. Felicidad. Libertad. Criminología. Libertad de prensa. Difusión de los libros. Moral y Progreso. Socialismo e individualismo. Educación y herencia de bienes. Derechos de los padres. Biografias de hombres. El libro. La guerra. Niños. Dios en la naturaleza. Comunicación e incomunicación. Sobre la mujer. Lo creador. Poesía. Poetas. Los espíritus �Observaciones: futuristas y nostálgicos. Inmortalidad. Muerte. El tiempo y la inmortalidad. Estudio de los insectos. Arácnidos: tela de araña Se adjunta manuscrito de Programa de la Cátedra de Conferencias de la Universidad de Montevideo sin firma. MFN: 0025 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: 19070522 Montevideo Textual Artículo Santa Anna, Arturo Impreso sin firma. Una hoja plegada y deteriorada 1.6.2. (*) Caja de periódicos Diario "El Día" (*): "Arturo Santa Anna. La traslación de sus restos. Los discursos". Fotografía en Cementerio del Buceo. Entre los asistentes al acto se nombra al Dr. Carlos Vaz Ferreira. Se incluye discurso de Domingo Arena. Corresponde a Caja 7; Carp. 13 MFN: 0026 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1915 Montevideo Textual Plan Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Educación Pedagogía Enseñanza Primaria Enseñanza Secundaria Universidad Montesori, María Varela, José Pedro Palomeque Manuscritos con correcciones. 143 hojas. 1.3.9. Caja 8; Carp.14 Plan de Enseñanza Secundaria y Estudios Preparatorios. El contralor del aprendizaje. Consideraciones alusivas al Plan, sin firma. Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Profesores: normativa vinculada al Proyecto Sueldos. Coordinación de Enseñanza Primaria y Secundaria Una hoja con consideraciones de Sara Vaz Ferreira. El último volumen (VIII) de Lecciones de Pedagogía no llegó a formularse, pero esta carpeta contiene valiosas indicaciones para hacerlo. MFN: 0027 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Observaciones: S/F Argentina Textual Artículo Redmond Howard, L. G. Universidad Psicología Impresos: 3 hojas extraídas de una Publicación y 2 recortes de diario. 1.6.2. (*) Caja de periódicos "Las universidades de Europa y su vida estudiantil" (Publicación). "La sección de Psicología" (Diario). (*) Corresponde a Caja 8; Carp. 14 MFN: 0028 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1913 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Psicología Geografía Cosmografía Manuscritos con correcciones. 34 hojas. 1.3.2. Caja 8; Carp. 15 Geografía descriptiva, física y política. Los mapas. Actitudes pedagógicas. Temperamentos psicológicos. Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0029 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: 1918 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Pedagogía Psicología Cajal Unamuno, Miguel de Apuntes manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 197 hojas. 1.3.2. Caja 8; Carp. 16 Pedagogía. Vol. I. Ideas generales. Tendencias. Estados de espíritu. Sobre Cajal y Unamuno. Una hoja con consideraciones de Sara Vaz Ferreira. Los apuntes sobre Cajal y Unamuno no fueron publicados ni pueden publicarse por falta de versión taquigráfica. MFN: 0030 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1918 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Cajal Unamuno, Miguel de Arte Ciencia Pensamiento Pedagogía Psicología Sociedad Religión Apuntes manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 114 hojas. 1.3.2. Caja 8; Carp.17 Consejos al país, a la juventud. Sobre España. Aplicación a nosotros. Conflicto Razón-Ciencia. Quijotismo. Patriotismo. Teoría del clima. La Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: teoría de la Inquisición y selección al revés. Orgullo y antitrabajo. Pesimismo. Optimismo. Cómo influyen libros bolcheviques. Juan el Imbécil. Marx. Enfermedades de la voluntad. Cristianismo. Pragmatismo. Conferencias 1918. Abril - Mayo MFN: 0031 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1951 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Educación Enseñanza Primaria Parques Escolares Pedagogía Idioma Filosofía Moral Política Sociedad Feminismo Apuntes manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Versiones mecanografiadas con correcciones. 1.3.2. Caja 8; Carp.18 Ultaproteccionismo. Extracto de Ideario. Temas varios: sobre Parques Escolares, sobre exoneraciones, sobre la democracia. Cuestiones sociales. Sobre feminismo. ¿Ha existido progreso moral? Conferencias 1951. Abril - Mayo - Junio...Una hoja con consideraciones de Sara Vaz Ferreira fechada en 1978. No se encontraron versiones taquigrafiadas. Se adjunta una postal de hotel argentino sin texto. Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0032 AR_CVF.MST Fecha: S/F 19350424 1952 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Montevideo Textual Conferencia Carta Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Carlos Einstein, Albert Física Feminismo Educación Pedagogía Enseñanza Secundaria Filosofía Versiones mecanografiadas. Apuntes manuscritos con correcciones. 152 hojas 1.3.2. - 1.5.1. Caja 9; Carp. 19 "El concepto de relatividad", traducido al idioma francés por Wiechert. Teorías de Lorentz y de Einstein. "Correcciones y ampliaciones a libros míos": "Sobre feminismo" y "Sobre la percepción métrica". "Recuerdos de un curso sobre pedagogía de la enseñanza secundaria. Sobre enseñanza de la Filosofía". Exámenes en Enseñanza Secundaria. Se adjuntan textos alusivos y comentarios de otros autores a Conferencias de Carlos Vaz Ferreira. Carta de saludo haciendo referencia a un libro de Pablo Pizzurno, firmada por Bertotto. MFN: 0033 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: 19550910 Montevideo Textual Nota Vaz Ferreira, Carlos Consejo Directivo de la Universidad Jurídico Resolución Profesores Manuscrito con correcciones. 7 hojas. 1.3.3. Caja 9; Carp. 19 Borrador dirigido al Señor Rector. Apelación de Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Profesores en relación a investigaciones originales. MFN: 0034 AR_CVF.MST Fecha: Observaciones: 1921 19220424 19240603 19551220 1957 Portugal Argentina Uruguay Paraguay Textual Publicación Artículo Tarjeta Sousa Costa Krishnamurti, J. Prati, Edmundo Vaz Ferreira, Elvira Vaz Ferreira, Carlos Impresos: 4 publicaciones. Manuscritos: 3 tarjetas. 1.5.4. - 1.6.4. (*) Caja de periódicos (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) "La Navidad en el arte" de Edmundo Prati, publicado en el diario "Acción". (*) "A Féra": novela de Sousa Costa. "La realidad sin sendero" de J. Krishnamurti. Catálogo de discos. (**) Tarjetas de saludo de Costa Sousa, Elda y Dra. Paulina Luisi. Corresponde a Caja 9; Carp. 19 MFN: 0035 AR_CVF.MST Fecha: 19210827 19221018 Montevideo Textual Factura Vaz Ferreira, Carlos Impreso. Manuscrito. 2 hojas. 1.6.6. Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Lugar: Clase: Tipología documental: Destinatario: Diagnosis: DCC: �Signatura topográfica: Otros datos: Caja 9; Carp. 19 Carlos Broquetas. Editor. Librería. Compra de libros. MFN: 0036 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1949 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Mas de Ayala, Isidro Varela Fuentes, Benigno Álvarez, Valentín Richards, Edwin B. Psicología Tests Sociedad Arte Pedagogía Apuntes manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Versiones mecanografiadas. 224 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.3.1. - 1.6.4. Caja 9; Carp. 20 (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Conferencias de junio, julio y setiembre. Publicaciones (**): "En qué casos es adecuado y en qué casos es inadecuado el empleo de los tests". Dos ejemplares de la "Revista de Psiquiatría del Uruguay" (Enero - Febrero de 1950) ; "Los tests psicométricos y su valor en las pericias médico-legales", parte del "Informe médico-legal sobre un caso de afasia en regresión" (5 de octubre de 1945) realizado por los Dres. Isidro Mas de Ayala, Benigno Varela Fuentes y Valentín Álvarez y publicado en la "Revista de Psiquiatría del Uruguay" (Marzo - Abril de 1946); "Un maestro norteamericano habla del uso y del abuso de los tests" de Edwin B. Richards (de "Nek York Herald Tribune", de N. York) extraído de la publicación PAN (**), intercalado en manuscrito de Carlos Vaz Ferreira con el folio 119. Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Dos hojas con consideraciones de Sara Vaz Ferreira. MFN: 0037 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1915 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Tardieu, André Educación Enseñanza Secundaria Universidad Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Impreso. 1.3.2. - 1.6.2. Caja 9; Carp. 21 (*) Caja de periódicos Sobre la enseñanza anglosajona. Crónica "En los Estados Unidos. La vida de los estudiantes" de André Tardieu, publicado en el diario La Mañana (*) de fecha 20 de noviembre de 1917. Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0038 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Derecho Moral Apuntes mecanografiados. 92 hojas. 1.3.2. Caja 9; Carp. 22 Filosofía del Derecho. Definiciones. Definición de Derecho. Semenjanzas y distinciones entre la Moral y el Derecho. Derechos individuales: su alcance y su fundamentación. Individualismo y Socialismo. Noción de justicia. El derecho de propiedad. El derecho de propiedad en el caso especial de la tierra. Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0039 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Sociedad Feminismo Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 558 hojas 1.3.2. Caja 10; Carp. 23; 23(1); 23(2) Problemas esenciales. Papel de la mujer. Su actuación social, educación, etc. Su acceso a los cargos públicos. Su acceso a las profesiones y carreras. Capacidad civil de la mujer. El problema de las relaciones de los sexos y de la organización de la familia. MFN: 0040 AR_CVF.MST Fecha: 19351214 19520422 Montevideo Textual Conferencia Nota Publicación Vaz Ferreira, Carlos Frugoni, Emilio Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Pensamiento Psicogramas Psicología Apuntes mecanografiados con correcciones y sublineados. 62 hojas. Impreso. 1.3.1. - 1.3.2. - 1.3.3. Caja 10; Carp. 24 (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Conferencias sobre temas científicos, artísticos y sociales. Libro (**): tomo XI de la Edición Homenaje de la Cámara de Representantes de la República Oriental del Uruguay (1957). El creador Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �(de arte) el crítico y el sentidor. Racionalidad y genialidad. Algo sobre Psicología de la credulidad. Psicogramas. Nota de la Asamblea del Claustro al Señor Rector de la Universidad de la República Dr. Carlos Vaz Ferreira expresándole su confianza y solicitándole que continúe al frente de la Universidad de la República. Se adjunta versión mecanografiada de la Sesión del Claustro. MFN: 0041 AR_CVF.MST Fecha: 1926 1927 1937 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Filosofía Pensamiento Psicogramas Lógica Paralogismos Arte Religión Política Educación Ciencia Literatura Verlaine Rousseau Comte Goethe Víctor Hugo Spinoza Taine Renán Zola Mireille Tolstoy, León La Bruyere, Jean de Guyau Stuart Mill Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Versiones mecanografiadas y manuscritos, ambos con correcciones, tachaduras y sublineados. 92 hojas. Impreso. 1.3.1. - 1.3.2. Caja 11; Carp. 25 (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Sobre distintos puntos filosóficos y literarios. Pragmatismo. Pragmatismo de la sinceridad. Estar antes del problema (para "Lógica Viva"). Fermentario. Conocimiento y acción. Facultades lamentables. Psicogramas. Nostálgicos y futuristas. Futurismo dinámico. El mundo del arte y el mundo de la ciencia. Hombres de acción y hombres de pensamiento. Por la verdad. Relaciones con artistas. Un efecto de la enseñanza instituida. La enseñanza y los libros. Relación (en cuanto al método) de ciencias de lo más complejo con ciencias de lo más simple. Las religiones y los hombres. Predicciones. Concursos de oposición. - Publicaciones (**): "Ensayos". Año II - Nº 8 (Febrero 1937), correspondiente a versión mecanografiada sobre lecturas de diferentes autores; "Conocimiento y acción", primeras hojas del libro y hojas del capítulo "El Pragmatismo"; "Un paralogismo de actualidad" (capítulo); "La cruz del sur". Revista mensual de arte e ideas. Año III - Nº 17 (1927). Se adjuntan manuscritos sin firma, presumiblemente de Sara Vaz Ferreira, corregidos por Carlos Vaz Ferreira. Se adjuntan 5 hojas manuscritas con diferentes apuntes incompletos. MFN: 0042 AR_CVF.MST Fecha: 1915 1952 1956 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Moral Manuscritos con correcciones, tachaduras y Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: �DCC: Signatura topográfica: Otros datos: sublineados. Versiones mecanografiadas. Impreso. 132 hojas. 1.3.1. - 1.3.2. Caja 11; Carp. 26 (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Publicaciones (**): Libro "Los Problemas de la Libertad y del Determinismo" (Universidad de Buenos Aires, 1915) (folio 1al 53); "Conclusiones sobre los Problemas de la Libertad y del Determinismo", capítulo (folio 55 al 61); "Conflictualidad de la moral e interferencia de ideales", artículo de Carlos Vaz Ferreira publicado en la revista mensual Hiperión. MFN: 0043 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 19550328 Montevideo Textual Conferencia Nota Borrador Oribe, Emilio Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Enseñanza Primaria Enseñanza Secundaria Enseñanza Normal Universidad Facultad de Humanidades y Ciencias Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Nota mecanografiada. 85 hojas. 1.3.2. - 1.3.3. - 1.3.8. Caja 11; Carp. 27 El Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades y Ciencias resolvió designar al Dr. Carlos Vaz Ferreira, profesor titular de Ciencias de la Enseñanza en su sesión del 25 de marzo de 1955. Respuesta borrador. Enseñanza superior no profesional. Estudiantes especiales y licenciaturas. Enseñanza media. Ciencias de la enseñanza. Programa de enseñanza y programas de examen. Enseñanza Filosofía, Historia, Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Pedagogía. Se adjunta una hoja con la siguiente inscripción: "No puede publicarse por ser sólo apuntes preparatorios. Muy de utilizar para los trabajos, principalmente para la monografía sobre pedagogía". MFN: 0044 AR_CVF.MST Fecha: 1913 1920 1939 1956 1959 Montevideo Textual Conferencia Discurso Carta Publicación Artículo Vaz Ferreira, Carlos Raimondi, Elvira Romero, Francisco Estable, Clemente Losada, Gonzalo Perdomo Pintos, G. Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Matilde Filosofía Moral Lógica Paralogismos Política Poder Judicial Arte Literatura Shakespeare, William Stuart Mill, John Salud Feminismo Educación Universidad Facultad de Humanidades y Ciencias Homenaje Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Apuntes mecanografiados. Manuscritos con correcciones. 290 hojas. Impreso. 1.3.1. - 1.3.2. - 1.3.5. - 1.5.1. - 1.6.4. Caja 11; Carp. 28 (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Apuntes de Carlos Vaz Ferreira: Correcciones y ampliaciones a libros "Sobre Feminismo" y "Sobre la percepción métrica". Análisis de obras literarias. La salud y la buena vejez. Apéndice sobre el paralogismo de falsa oposición. Apéndice, ampliación y corrección al capítulo "Pensar por sistemas y pensar por ideas para tener en cuenta". "Bueno en teoría y malo en práctica". Apuntes incompletos sobre crítica y arte. Advertencia sobre ediciones de las obras del autor. Cuestiones normativas. Divorcio. "La organización del Poder Judicial en sus relaciones con la política". Borrador de reglamento para el Maestro de Conferencias. - Discurso de Clemente Estable en homenaje al Dr. Carlos Vaz Ferreira (S/F). - Publicaciones (**): "Sobre la condición y el estudio de la Filosofía". Disertación del Profesor Francisco Romero en el acto de inauguración de los cursos de 1959 en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires; "Moral para intelectuales" de Carlos Vaz Ferreira, cuatro hojas conteniendo Prefacios (1920); "Reflexiones" de la Prof. Elvira Raimondi, artículo publicado en "El auxiliar del maestro" (S/F). - Actas y Memorandos de la Facultad de Humanidades y Ciencias (1956). Se adjuntan 7 hojas manuscritas con diferentes apuntes incompletos. Cuento impreso pegado en cuaderno. MFN: 0045 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Filosofía Psicología Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Apuntes manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Deteriorados. 406 hojas. 1.3.2. Caja 12; Carp. 29; 29(1) "Curso expositivo de Psicología Elemental". Definición provisoria de la Psicología. El Sistema Nervioso. El Movimiento. Conciencia. Sensación. Placer y Dolor. Asociación. Imaginación. Atención. Percepción. Concepción. Juicio. Raciocinio. Sentimiento. Voluntad. Sueño. Lenguaje. Parte General. Conclusión. Apéndice: Observaciones sobre el sentido y uso de varios términos psicológicos. Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira (1966): Parte de los originales de "Curso expositivo de Psicología Elemental". MFN: 0046 AR_CVF.MST Fecha: 19460701 1950 1952 19570408 Montevideo Textual Conferencia Discurso Carta Publicación Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Sabat Ercasty, Carlos Filosofía Pensamiento Psicogramas Derecho Moral Psicología Tests Educación Pedagogía Enseñanza Primaria Enseñanza Secundaria Universidad Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Facultad de Humanidades y Ciencias Arte Música Ciencias Naturales Biología Zoología Política Einstein, Albert Apuntes mecanografiados. Manuscritos con correcciones. 652 hojas. Impreso. 1.3.1. - 1.3.2. - 1.3.5. - 1.5.1. Caja 13; Carp. 30; 30(1); 30(2) (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Apuntes de Carlos Vaz Ferreira: Conciencia de la libertad. Filosofía del Derecho. Planes de Primaria y Secundaria. Enseñanza Media y Reforma Universitaria. Enseñanza y métodos modernos. Valor de las Escuelas medido por lo que lograban enseñar en un determinado número de años. 3 hojas impresas de la publicación "El Inspector Nacional" (**) , intercaladas en manuscrito de Carlos Vaz Ferreira. Pedagogía de la Enseñanza Media. Enseñanza de la Filosofía en Secundaria. Exámenes. Tests. Enseñanza de la Moral. Moral de los profesionales. Algunos ejercicios de honradez intelectual. Psicogramas. Reacciones. Dos tipos de hombres: serenos y atormentados. Papel de la responsabilidad en cuanto a la corrección del lenguaje. Observaciones sobre arte relacionado con autores musicales. Evolución del hombre con la edad. La injusticia fisiológica. Einstein. Las exageraciones del proteccionismo y su influencia negativa en la preparación de la guerra y posteriormente cuando se salga de ella. Ciencias de la Naturaleza. Laboratorio ornitológico (registro sobre cría de gallinas). - Cartas de Carlos Vaz Ferreira: a Carlos Sabat Ercasty (1946) ; al Director de la Gaceta Universitaria. Borrador de carta dirigida al Consejo de Secundaria y Preparatoria sobre su renuncia a la Cátedra de Filosofía. - Discurso de Carlos Vaz Ferreira agradeciendo la entrega simbólica de un ejemplar de la "Moral para intelectuales" editado por el Gobierno Argentino el 8 de abril de 1957. - �Observaciones: Proyecto de Acta de Sesión del Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades y Ciencias (1955). Se adjuntan manuscritos sin firma, presumiblemente de Sara Vaz Ferreira, sobre lecturas de diferentes autores. Hay una hoja sellada por el Ministerio de Instrucción Pública (23 de marzo de 1928) con el título "Conferencia del Dr. Vaz Ferreira sobre Berthelot", pero no aparece el texto de dicha conferencia. Se adjuntan 12 hojas manuscritas con diferentes apuntes incompletos. MFN: 0047 AR_CVF.MST Fecha: 1915 1925 1927 Montevideo Textual Conferencia Publicación Artículo Nota Vaz Ferreira, Carlos Consejo Nacional de Enseñanza Primaria y Normal Savio, J. Carlos Rodríguez Fabregat, Enrique Vaz Ferreira, Carlos Arte Música Literatura Filosofía Lógica Paralogismos Política Moral Educación Enseñanza Primaria Parques Escolares Apuntes manuscritos, con correcciones, tachaduras y sublineados. Hojas mecanografiadas. 707 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.3.3. - 1.6.2. - 1.6.4. Caja 14; Carp. 31; 31(1); 31(2) Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: �Otros datos: Nota del Archivero: (*) Caja de periódicos (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Apuntes de Carlos Vaz Ferreira: Reacción contra Beethoven; Otros músicos; Genios de sublimidad; Contra Shakespeare, Dante, Cervantes, Miguel Ángel, Wagner, Bach; Hombres de ciencia, abiertos, más que de arte; Administración escolar; edificios escolares; Parques Escolares; Los pseudo -"conciliadores"; Paralogismos antidemocráticos. Plan de edificación presentado por el Señor Ministro de Instrucción Pública a la Comisión de Edificación Escolar (1927); Conferencias a los maestros; Lo de "mi moral viva"; A propósito de la intervención de los maestros en los "concursos de méritos"; Contestaciones a un diario. - Publicación (**) Reglas de procedimiento para la provisión de cargos docentes. Nota de la Asociación de Maestros "José Pedro Varela" al Doctor Carlos Vaz Ferreira, solicitando conferencia sobre méritos en la actuación escolar (1927). Artículo "¿Y...? " publicado en el diario (*) El País de fecha 25 de abril de 1927. Artículo "Del proyecto de Parques Escolares. Últimos detalles dados por el Ministro Rodríguez Fabregat, publicado en diario (*) de fecha 14 de agosto de 1927. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0048 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1928 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Educación Enseñanza Superior Universidad Enseñanza Secundaria Exámenes Estudiantes Sociedad Filosofía Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Manuscritos, con correcciones, tachaduras y sublineados. Hojas mecanografiadas. Apuntes en taquigrafía. 525 hojas. 1.3.2. Caja 15; Carp. 32; 32(1); 32(2) Resumen de algunas ideas y proyectos sobre lo que debe hacerse en enseñanza en este país; América Latina. La Reforma Universitaria. Tendencia a buscar las vías de mínima resistencia. Ideas directrices, aspiraciones, proyectos. Pragmáticamente: "La Reforma y las reformas". Problemas educacionales y problemas sociales. Docencia libre y asistencia libre. Estudiantes reglamentados y libres. Males de examen. Estado de enseñanza. Enseñanza Media en nuestro país. Transporte de situaciones y problemas de unos países a otros (especialmente de Argentina a otros). Formación de carácter. Verdad de las ideas. El problema del corazón es lo de la libertad y personalidad. Conferencias de agosto y setiembre de 1928. Incluyen 20 hojas mecanografiadas con anotaciones al dorso de Sara Vaz Ferreira y apuntes en taquigrafía. MFN: 0049 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1934 Montevideo Textual Conferencia Artículo Vaz Ferreira, Carlos Educación Filosofía Derecho Ciencia Física Bergson, Henri Einstein, Albert Morgan, Tomás Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 378 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.6.2. Caja 15; Carp. 33; 33(1) Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: �Observaciones: (*) Caja de periódicos "Iniciación Cátedra este año. Alternar dos series: 1) Conversaciones científicas (en plano de extensión universitaria) a propósito de los últimos premios Nobel; 2) Ideas -e Historia- o, más modestamente, Recuerdos de una Cátedra de Filosofía del Derecho". Artículo "McFarlane habló en forma optimista del problema del trigo", publicado en diario (*) e intercalado en apuntes manuscritos de Carlos Vaz Ferreira. Conferencias de abril a octubre de 1934. MFN: 0050 AR_CVF.MST Fecha: 1932 1935 Montevideo Textual Conferencia Acta Discurso Carta Tarjeta Telegrama Vaz Ferreira, Carlos Varios Vaz Ferreira, Carlos Homenaje Universidad Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Hojas mecanografiadas. Sobres. Tarjetas impresas. 115 hojas. 26 tarjetas. 1.3.2. - ACTA - 1.3.5. - 1.5.1. - 1.5.3. - 1.5.4. Caja 16; Carp. 34; 34(1) Palabras de Carlos Vaz Ferreira en copia incompleta de Acta de Sesión del Claustro (S/F). Cartas, tarjetas y telegramas de saludo y adhesión al homenaje realizado al Dr. Carlos Vaz Ferreira con motivo de su reincorporación a la Cátedra de Conferencias (1932) y con motivo de su nombramiento como Rector de la Universidad (1935), enviados por destacadas personalidades e instituciones. Borrador de discurso del Dr. Carlos Vaz Ferreira en ocasión de su nombramiento como Rector de la Universidad. Otros datos: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: En los mensajes enviados se destacan, entre otros, los nombres de Emilio Oribe, Jiménez de Aréchaga, Luisa Luisi, Luis J. Supervielle, Antonio Grompone, Eduardo Acevedo. Se encuentran dos cartas y un sobre muy deteriorados. MFN: 0051 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1925 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Literatura Moral Religión Política Sociedad Pedagogía Psicología Enseñanza Primaria Parques Escolares Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 326 hojas. 1.3.2. Caja 16; Carp. 35; 35(1) Manuscritos preparatorios. Programa de introducción. Tres series: 1) Hombre de grandes hombres (este año Tolstoy y algún otro). Dostoyevsky. 2) Teosofía. 3) Conferencias de casos fermentariales. Parques Escolares: grupos; edificios escolares muy grandes; la fuerza de inercia; transporte (tranvías, vagones, autobús); el gran enemigo: "grupos urbanos". Las relaciones humanas. Se adjunta una hoja con descripción del contenido de la carpeta sin firma ni fecha. Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0052 AR_CVF.MST Fecha: 1931 1934 1935 Montevideo Francia Argentina Lugar: �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Textual Conferencia Plan Publicación Artículo Vaz Ferreira, Carlos Ortega y Gasset, José Mauriac, François Arte Música Literatura Víctor Hugo Educación Universidad Sociedad Política Filosofía Lógica Paralogismos Derecho Ciencia Pedagogía Economía Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 238 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.3.9. - 1.6.2. Caja 16; Carp. 36 (*) Caja de periódicos Otros datos: Apuntes de Carlos Vaz Ferreira: Algunas causas que tienden a disminuir artificialmente el goce artístico; Falsa oposición; Buena crítica; Lo que es malo no es arte. Distintas escuelas. Plan Conferencias 1935. Varias series alternándolas: 1) Conversaciones y comentarios de lecturas sobre diversos temas (científicos, filosóficos, artísticos, sociales, económicos, políticos, pedagógicos, etc) de interés presente, 2) "Ideas de una Cátedra de Filosofía del Derecho", 3) Habituales paralogismos de la crítica literaria (y artística en general) y daños que producen en la apreciación y en la emoción estética, y otros temas, tales como los problemas de la libertad y el determinismo, y psicogramas. - Artículos "Une enquête sur Victor Hugo" publicados en el diario (*) "Les nouvelles �Observaciones: littéraires" de fechas 23 de febrero y 30 de marzo de 1935 (Investigador: Gastón Picard). Artículo "Le Proust russe attendu", de François Mauriac, publicado en el diario (*) "Les nouvelles littéraires" de fecha 8 de diciembre de 1934; Artículo "Revue des revues. Sur la poésie" publicado en el diario (*) "Les nouvelles littéraires" de fecha 2 de febrero de 1935; Artículo "Auscultando silencios... Un orden nuevo" publicado en el diario (*) "El bien Público" de octubre de 1931; Artículos "Un rasgo de la vida alemana", de José Ortega y Gasset, publicados en el diario (*) "La Nación" de febrero de 1935; Artículo "¿Se producirá algún día remoto la revolución social?", publicado en diario (*) de fecha 9 de febrero de 1935 (encuesta realizada por Paul Gsell); Conferencias de abril a julio de 1935. Se adjunta una hoja oficial de la Cátedra de Conferencias de la Universidad de Montevideo con descripción de actividad del Profesor Carlos Vaz Ferreira. MFN: 0053 AR_CVF.MST Fecha: 1922 1927 1939 1949 1951 1952 1953 1955 Montevideo Argentina Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Enseñanza Normal Enseñanza Primaria Parques Escolares Enseñanza Superior Universidad Facultad de Humanidades y Ciencias Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Profesores Exámenes Filosofía Pensamiento Psicogramas Lógica Paralogismos Moral Sociedad Política Derecho Herencia Psicología Tests Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Versiones mecanografiadas. 212 hojas. Impreso Caja 17; Carp. 37 (**) Caja de libros y otras publicaciones (A) Algunas conferencias sobre temas científicos, artísticos y sociales (primera serie). Algunos antecedentes sobre la creación de enseñanza superior no profesional en nuestro país. Individualismo y socialismo. Recuerdos de una clase de Filosofía del Derecho. Psicología de la credulidad. Algunas causas que tienden a disminuir el goce artístico. A propósito del Ultra-proteccionismo. Psicogramas. Algunas cuestiones relativas a organización universitaria. Extracto de ideario pedagógico. El gran error a propósito del régimen de exoneraciones. Formación de los maestros. Estudios e investigaciones vocacionales. - Publicaciones (**): "En qué casos es adecuado y en qué casos es inadecuado el empleo de los tests"; "Trascendentalizaciones matemáticas ilegítimas y falacias correlacionadas" de la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras (conferencias de Carlos Vaz Ferreira); "Políticos y Apolíticos" conferencia del Dr. Carlos Vaz Ferreira (1952) publicada por la Cámara de Senadores; "Parques Escolares" publicado por el Ministerio de Obras Públicas (1927); "Los Derechos del Hombre", conferencia del Dr. Carlos Vaz Ferreira �Observaciones: publicada en 1953; "Apéndice B: Sobre la Facultad de Humanidades y Ciencias" publicado por la Cámara de Senadores; "Apéndice A: Sobre reformas de la enseñanza secundaria y preparatoria. Informe "In Voce" del Dr. Carlos Vaz Ferreira (1922); "sobre la democracia" publicado por el Ateneo de Montevideo en el fascículo Nº1 de "Información": Extracto de ideario (1951). Se adjunta índice mecanografiado. MFN: 0054 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1922 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Ciencia Física Einstein, Albert Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Apuntes mecanografiados. 360 hojas. Caja 17; Carp. 38; 38(1) Einstein y la teoría de la relatividad: 1ra. Conferencia: considera que un hombre de Ciencia y un hombre de Filosofía de la misma altura se complementan admirablemente, por ej. un Bergson y un Einstein; 2da. Conferencia: reflexiones sobre la teoría de Einstein y otras; 3ra Conferencia: análisis del libro de Einstein "La Teoría de la Relatividad Restringida y Generalizada", Capítulo VIII "La noción del tiempo en física". Se adjuntan apuntes preparatorios para conferencias en su Cátedra, sobre el tema: "Einstein y la teoría de la relatividad" (Filosofía de la Ciencia), (1922, sin firma). Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0055 AR_CVF.MST Fecha: 1928 1938 Montevideo Textual Conferencia Lugar: Clase: Tipología documental: �Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Publicación Artículo Educación Enseñanza Primaria Pedagogía Lógica Ciencia Física Einstein, Albert Apuntes mecanografiados y manuscritos. 108 hojas. Impreso. Caja 17; Carp. 39 (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) Teoría de la relatividad. Exageraciones y falacias en Pedagogía, especialmente en Enseñanza Primaria (1938). - Publicaciones (**): Artículo "La logique non-aristotélicienne et la crise en science", de la revista "Scientia" de fecha 1ro. de julio de 1938; "Sobre la enseñanza en nuestro país. Conferencias dadas en la Universidad de Montevideo en el año 1928 por Carlos Vaz Ferreira"; Se adjunta una hoja con nota manuscrita sobre una conferencia. Sin firma. MFN: 0056 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Cultura Idioma Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 64 hojas. Caja 17; Carp. 40 Enseñanza de los idiomas vivos. Apuntes sobre la enseñanza de los mismos en la formación cultural. Problemas pedagógicos. Consideraciones metodológicas para la enseñanza. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0057 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: S/F 1918 Montevideo Textual Conferencia Carta Publicación Vaz Ferreira, Carlos France, Anatole Varios Vaz Ferreira, Carlos Física Filosofía Moral Sociedad Política Religión Pedagogía Literatura Derecho Determinismo Ohnet, Georges Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 323 hojas. Impreso. Caja 18; Carp. 41; Carp. 41(1) (*) Caja de periódicos Invarianza de las formas mecánicas en sistemas galileanos. Mecánica ondulatoria. El progreso intelectual y moral del hombre. Individualismo y socialismo. Proclamación de los Derechos Humanos por la Sociedad de las Naciones. Fundamento filosófico y social de los Derechos individuales. Determinismo riguroso: "Escribir entonces sólo por verdad y por bien todo lo que se pueda, por belleza sólo cuando nos obligue"; Conferencia PI de APO APO: "actitud ante los presentes retornos del pasado sobre la base de un criterio, o sea polarizar no por nuevo y viejo, sino por bueno y malo". - Cartas de estudiantes sobre: Problema del americanismo; Religión y progreso de ciudades y pueblos; Necesidad de guía o consejero para los estudiantes; Enseñanza de la literatura; Objeciones con respecto al libro �Observaciones: de W. James "En los márgenes de L' expérience religieuse". - Artículo "Mr. Georges Ohnet y la mala literatura" de Anatole France, publicado en diario (*). 7 cartas de 1918 MFN: 0058 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1923 Montevideo Textual Conferencia Carta Vaz Ferreira, Carlos Religión Filosofía Derecho Sociedad Educación Enseñanza Secundaria Enseñanza Superior Universidad Exámenes Estudiantes Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Una hoja mecanografiada. 757 hojas. Caja 18; Carp. 42; 42(1); 42(2) Mitos, religiones, obras primitivas. Multiplicidad y simultaneidad de conflictos: libertad y disciplina, acción individual y colectiva, verdad y originalidad, caridad y justicia, lógica, crítica, análisis y acción, razón-sentimiento, religión pero verdad y ciencia. Cristo en conflicto. Progreso de conflicto: en sociedad, en individuo. Esfuerzos y posibilidades. Países sudamericanos. Filosofía del Derecho: concepto de "derecho", derechos individuales, individualismo. Los problemas sociales. El espanto y la objeción de Anatole France. Estudios libres y reglamentados. Enseñanza Media. Universidad. Alumnos libres, distintos tipos. Exámenes. Pruebas. Facultades. Profesiones. Cartas: Disciplina en la enseñanza; enseñanza militar, patriótica y "nacionalismo"; organizaciones extraescolares. Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Cartas sin fecha MFN: 0059 AR_CVF.MST Fecha: 1927 1928 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Valéry, Paul Thomas, Louis Filosofía Moral Arte Ciencia Religión Política Literatura Apollinaire, Guillaume Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 934 hojas. Impreso. Caja 19; Carp. 43; 43(1); 43(2); 43(3) Conveniencia de pensar por "bueno y malo" en oposición a la tendencia del espíritu humano a pensar por "nuevo y viejo". Evolución espiritual de un hombre de su generación, poniendo su propio caso como ejemplo. Teosofía. - Artículos: "Nos poètes. Guillaume Apollinaire", de Louis Thomas, y "Discours de réception de M. Paul Valéry" (de fecha 25 de junio de 1927), publicados en el diario(*) "Les nouvelles littéraires" Conferencias de marzo a junio de 1928. Se adjuntan dos hojas manuscritas con descripción del contenido de la carpeta, destacando que las Conferencias sobre Teosofía no deben ser publicadas. Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0060 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: S/F Montevideo Textual Catálogo �Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Borrador Cuento Vaz Ferreira, Carlos Palacio de la Música Casa Sapelli Música Manuscritos. Impresos a mimeógrafo. 46 hojas. Caja 20; Carp. 44 (*) Caja de periódicos Catálogos del Palacio de la Música y de Casa Sapelli. Trozo de hoja con apunte manuscrito sobre música. Cuento "Matildita" firmado PH. (1893), publicado en el diario (*) "El Día" (1896). Dos hojas con listado manuscrito de nombres de personas. MFN: 0061 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1920 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Moral Cultura Religión Ciencia Arte Literatura Psicología Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Versiones mecanografiadas con correcciones manuscritas. 319 hojas. Caja 20; Carp. 45; 45(1) Sobre la sinceridad literaria. Reflexiones diversas artísticas y literarias. Versos y comentarios en idioma español y francés. Género pensamiento. Cuentos intelectuales. "Dejado por un filósofo" y "Dejado por un literato". Psicología del sueño. "Relación con la genialidad". Cuento para niños futuros. Leyendo diálogos de Platón. Sinceridad intelectual. Mejores libros. Facultades lamentables. Poema de débiles e impuros. Justicia. Bondad. Estética. Religión positiva. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Faltan hojas del número 66 al 85, del 100 al 116, del 147 al 150 y 176. MFN: 0062 AR_CVF.MST Fecha: Observaciones: 1921 1925 Montevideo Textual Conferencia Carta Publicación Artículo Vaz Ferreira, Carlos Ortega y Gasset, José Carcaballo, Mariano Rodríguez, R. Asociación de Artistas Plásticos de Montevideo Psicología Juventud Moral Sociedad Política Arte Tactilismo Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. Hoja mecanografiada. 535 hojas. Impreso Caja 21; Carp. 46; 46(1); 46(2) (*) Caja de periódicos Psicología y Juventud. "Conversaciones con juventud ... No es "marcar rumbos" (pretencioso y aburrido) pero "exitar", etc ... y, en algún caso, ayudar ..." Concepto de lo bueno y lo nuevo, lo malo y viejo, aplicado a la Psicología, a lo social, a lo político, al arte, etc. - Cartas: el duelo; el tactilismo y su influencia en las ciencias y en las artes; problema social actual; el porvenir del arte nacional; cuestionario sobre arte nacional y artistas. - Artículos "La impopularidad de los genios. Antes Wagner y ahora Debussy" y "La música romántica" de Ortega y Gasset publicados en diario (*). 4 cartas: 3 de 1921 y 1 de 1925 MFN: 0063 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: 1924 Montevideo Textual Conferencia Plan Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Teosofía Lógica Paralogismos Política Educación Pedagogía Literatura Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 286 hojas Caja 22; Carp. 47 Plan: tres series mezcladas: 1) Paralogismos antidemocráticos, 2) El hombre de grandes hombres, 3) Una actitud sincera hacia la Teosofía. - En dichas series se trata: Democracia. Científicos. Fermentario. Problemas de la libertad. Religiones. La razón. Intuición y videncia. Ejercicios espirituales. Ciencia. Progreso. Temperamento intelectual. Temperamento afectivo y moral. Ascención despersonalizante. "Vivir directamente". Lo científico-racional. Lo espiritual. El amor. MFN: 0064 AR_CVF.MST Fecha: 1926 1939 1940 1941 1950 1952 Montevideo Textual Conferencia Publicación Artículo Vaz Ferreira, Carlos Pensamiento Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0065 Psicogramas Arte Educación Enseñanza Superior Sociedad Derecho Economía Lógica Paralogismos Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 145 hojas. Impreso. Caja 22; Carp. 48 (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) Extracto de Ideario. Problemas y confusiones en escritores. "Ampliacioines y correcciones a mis antiguos libros". El creador (de arte), el crítico y el sentidor. Psicogramas. "Algunas causas que tienden a disminuir artificialmente el goce artístico". "Algunos antecedentes sobre la creación de Enseñanza Superior no profesional en nuestro país". "Algo sobre Psicología de la credulidad". Apéndice de la conferencia anterior. "A propósito del ultraproteccionismo". Paralogismos. Libre cambio. Los Derechos del Hombre. - Libros (**) de Carlos Vaz Ferreira: ¿Cuál es el signo moral de la inquietud humana? (1936); La actual crisis del mundo (1939); Transcendentalizaciones matemáticas ilegítimas y falacias correlacionadas (1940); Sobre interferencias de ideales, en general, y caso especial de la imitación en Sud América (1941); Recuerdos de una clase de Filosofía del Derecho (1950). - Artículos (**): "Política y apolíticos", "Sobre algunos temas sociales, artísticos y científicos", "Recuerdos de una clase de Filosofía del Derecho", "Fundamentos de la Filosofía del Derecho", publicados en Anales de la Universidad (1952); "Sobre los problemas de la libertad y los del determinismo" publicado en la revista mensual "Hiperión" Nº 122, con correcciones y texto manuscrito. AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: 1921 1922 1978 Montevideo Argentina Textual Conferencia Publicación Artículo Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Física Einstein, Albert Versiones mecanografiadas y manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 378 hojas. Impreso. Caja 22; Carp. 49; 49(1) Algunas reflexiones y estado del espíritu a propósito de la teoría de Einstein. - Artículo"Las teorías de Einstein" publicado en el diario (*) "La Nación" (1921). Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta y la siguiente advertencia: "Nada de esto debe publicarse. Hay al respecto prohibición expresa de Carlos Vaz Ferreira." MFN: 0066 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1915 1922 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Superior Enseñanza Secundaria Exámenes Estudiantes Enseñanza Primaria Concursos Versiones mecanografiadas. Manuscritos con Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: �Signatura topográfica: Otros datos: correcciones, tachaduras y sublineados. 428 hojas. Impreso. Caja 23; Carp. 50; 50(1) (**)Caja de libros y otras publicaciones (B) El saber. Estudiantes libres. Exámenes, ventajas e inconvenientes. "Del contralor y especialmente de los exámenes en enseñanza primaria". Contralor de la enseñanza y especialmente del aprendizaje. Modos de estudiar. Examen anual y final de conjunto. Criterio en exámenes. Exámenes en Enseñanza Superior. - Publicaciones (**): Los Concursos Escolares (1915); Informe "In Voce" del Dr. Carlos Vaz Ferreira pronunciado ante la Comisión de Reforma de la Enseñanza Secundaria y Preparatoria (1922); "Sobre enseñanza secundaria", capítulo del libro "Ideas y obsevaciones" de Carlos Vaz Ferreira. MFN: 0067 AR_CVF.MST Fecha: 1894 1937 1938 1939 1944 1945 1952 Montevideo Argentina Textual Publicación Artículo Tarjeta Comunicado Poema Carta Informe Proyecto Acta Documentos civiles Partida de Bautismo Vaz Ferreira, Carlos Einstein, Albert Bergmann, P. Cernuschi, Félix Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: �Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: De María, Pablo Romero, Francisco Donato Nicolini, Américo Sociedad Amigos del Libro Rioplatense Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Matilde Vaz Ferreira, Sara Física Enseñanza Secundaria Universidad Facultad de Humanidades y Ciencias Exámenes Hojas mecanografiadas y manuscritas. 38 hojas. Impreso. Caja 23; Carp. 51 (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) Proyecto de Reglamentación General de Exámenes. Informe sobre el resultado del nuevo régimen de exámenes (1905). - Nombramiento de Carlos Vaz Ferreira como Catedrático sustituto del Aula de Literatura de la Sección de Enseñanza Secundaria, firmado por Pablo De María. Partida de Bautismo de Carlos Vaz Ferreira, emitida en 1945 (original). - Actas: del Ateneo de Montevideo (1944; 1945); de sesiones del Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades y Ciencias (1956) - Cartas: de Francisco Romero a Matilde Vaz Ferreira; de la Sociedad Amigos del Libro Rioplatense al Dr. Carlos Vaz Ferreira, en la que se le informa que se ha agotado la edición de su obra "Sobre Feminismo" (1937). - Publicaciones (**): Artículo: "On a generalization of Kaluza's theory of electricity" por A. Einstein y P. Bergmann, publicado en Annals of Mathematics (1938), adjunto a tarjeta enviada por Félix Cernuschi desde Córdoba; Poema "Carlos Vaz Ferreira" de Américo Donato Nicolini (1952) obsequiado por el autor a Sara Vaz Ferreira (1966). MFN: 0068 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1938 1941 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: 1950 1958 Montevideo Argentina Textual Conferencia Publicación Artículo Discurso Necrológicas Vaz Ferreira, Carlos Monteverde, Juan Beltroy, Manuel Filosofía Derecho Enseñanza Superior Pedagogía Cultura Política Pedagogía Psicología Pensamiento Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 73 hojas. Impreso. Caja 23; Carp. 51 (*) Caja de periódicos (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) Apuntes de Carlos Vaz Ferreira: "Pedagogía". Absurdos, errores, exageraciones y algo de buen sentido; Pensamiento y sentimiento. Sobre Eclecticismo. Sobre Psicología de la genialidad. Publicaciones (**): "Sobre interferencias de ideales, en general, y caso especial de la imitación en Sud América" de Carlos Vaz Ferreira, publicada en Santa Fe en 1941; "Recuerdos de una clase de Filosofía del Derecho" de Carlos Vaz Ferreira, publicada en Montevideo en 1950; "Informe sobre las Escuelas de Ingeniería" por Juan Monteverde, publicado en "Anales de la Universidad" (S/F); Artículo "La cultura al servicio de la libertad y la democracia, Discursos del Dr. Vaz Ferreira y del Dr. Manuel Beltroy" publicado en el diario (*) El País del 23 de enero de 1938; �Observaciones: Avisos sobre el fallecimiento del Dr. Carlos Vaz Ferreira en diario (*) del 3 de enero de 1958. 27 hojas manuscritas y mecanografiadas con temas incompletos MFN: 0069 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1979 Montevideo Textual Biografía Vaz Ferreira, Matilde Russell, Dora Isella Vaz Ferreira, Carlos Versión mecanografiada con correcciones. 61 hojas. Caja 23; Carp. 52 "Recuerdos de mi padre. Los últimos días de mi padre" por Matilde Vaz Ferreira de Durruty. Nota preliminar de Dora Isella Russell. Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0070 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1979 Montevideo Textual Biografía Vaz Ferreira, Sara Vaz Ferreira, Carlos Sociedad Economía Política Derecho Moral Religión Arte Pedagogía Versión mecanografiada con correcciones. 242 hojas. Caja 24; Carp. 53 "Sobre Carlos Vaz Ferreira (Vida, Obra, Personalidad)" por Sara Vaz Ferreira de Echevarría. Apéndices: Proyecto de ley de tierra de habitación; Un enfoque vazferreiriano del problema social; Palabras pronunciadas en la Biblioteca Nacional para agradecer los homenajes Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: a Carlos Vaz Ferreira. Foto de Carlos Vaz Ferreira en la página 5. MFN: 0071 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1927 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Filosofía Moral Pensamiento Religión Política Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 111 hojas. Caja 24; Carp. 54 Fragmentos de "Moral Viva". "Tranquilidad de conciencia". "Satisfacción del deber cumplido". "Conversiones". "Cuestión: ¿qué es lo que más garantiza la moral de los hombres en la vida práctica?". Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta. Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0072 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: 1933 Montevideo Francia Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Chabas, Juan Política Dictadura Sociedad Intelectuales Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 105 hojas. Impreso. Caja 24; Carp. 55 Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: �Otros datos: Observaciones: (*) Caja de periódicos "Actitud de los intelectuales ante un golpe de Estado", Conferencia dictada por el Dr. Carlos Vaz Ferreira el día 9 de junio de 1933 en su "Cátedra de Conferencias" de la Universidad de la República. Esta Conferencia está publicada en "Inéditos", Edición Homenaje Cámara de Representantes. - Artículos: "Políticos e Intelectuales" publicado en diario (*); "Témoinage sur la foi. Lettre à M. François Mauriac (Réponse ouverte à une lettre mi-fermée)", publicado en diario (*) "Les Nouvelles Littéraires" (1933). Ambos artículos intercalados en apuntes manuscritos. Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta. MFN: 0073 AR_CVF.MST Fecha: 1920 1943 1944 1946 1949 1950 1957 Montevideo Brasil Estados Unidos de América Textual Conferencia Discurso Publicación Artículo Carta Tarjeta Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Alberto Vaz Ferreira, Eduardo Vaz Ferreira, Elvira Lorena, María Luisa Berro, Adolfo Díaz, Pedro Serrato, José Frugoni, Emilio Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: �Destinatario: Tema: Arredondo, Horacio Hugo, Victor Dieste, Enrique Varios Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Elvira Educación Enseñanza Secundaria Profesores Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Planes Programa Saludo Hojas mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 113 hojas. 5 tarjetas y 2 sobres conteniendo cartas. Impreso. Hojas secas de árbol. Caja 24; Carp. 56 (*) Caja de periódicos (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) (***) Archivo Fotográfico "Planes, programas, profesorado, procedimiento y material de enseñanza, etc, en enseñanza secundaria". Tarjetas y cartas de saludo y comunicaciones breves. Trabajo manuscrito de Elvira Vaz Ferreira (faltan páginas 1 y 4 a 30; página 21 mecanografiada). En tarjeta dirigida a Elvira Vaz Ferreira se hace referencia a su trabajo en el volumen "La Enseñanza de la historia en Francia". -Publicaciones (**): "Acto Preparatorio del II Congreso Nacional de la Democracia", que incluye "Conferencia dictada por el Presidente del Ateneo Dr. Pedro Díaz" y "Discurso que a nombre del Gobierno pronunció el Ministro de Relaciones Exteriores, Ingeniro Don José Serrato" (1943); "France, Réveille Toi...", poema de Víctor Hugo; Boletín informativo del Centro de Estudios de Ciencias Naturales (1946); "Turismo en el Uruguay" de Horacio Arredondo (1943); Boletín de la Biblioteca del Intituto Cultural Anglo-Uruguayo (1944); Tres folletos y un recorte de diario (*) con publicidad de medicamentos. - Artículo "Desde remotas soledades" de Emilio Frugoni publicado en diario (*) El País, sin fecha. - Foto doble (***) de casa y paisaje en blanco y negro, soporte �Observaciones: papel. Sellos postales (11). Hojas de pitanga envueltas en papel. Hoja mimeografiada sobre inscripción en el Laboratorio de Ciencias Biológicas para excursión a los campos del Sr. Vicente Costa. Un recorte de boleta con texto en inglés al dorso. MFN: 0074 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: 1926 Montevideo Argentina Textual Conferencia Publicación Artículo Carta Nota Vaz Ferreira, Carlos Castells Carafi, Mercedes Ortega y Gasset, José Gaziel Vaz Ferreira, Carlos Arte Música Programa Política Democracia Lógica Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 486 hojas. Impreso. Caja 25; Carp. 57; 57(1) (*) Caja de periódicos Ideal democrático. "El creador (de arte), el crítico y el sentidor". Paralogismos. Música griega. - Nota de la Asociación Coral de Montevideo. Programa de la Asociación Coral de Montevideo, que incluye Conferencia sobre J. S. Bach por el Dr. Carlos Vaz Ferreira. - Cartas dirigidas a Carlos Vaz Ferreira sobre Democracia, Justicia, la vida del hombre en el planeta, firmadas con seudónimos. Artículos: "Después del crimen. El castigo" de Gaziel, publicado en el diario (*) "El País" (1926); "Cosas de Europa" de José Ortega y Gasset, publicado en el diario (*) "La Nación" Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �(1926). MFN: 0075 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Secundaria Adolescencia Religión Ciencia Filosofía Moral Picard Pasteur, Louis Montaigne France, Anatole Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 111 hojas. Caja 25; Carp. 58 Adolescencia y educación. Biblia: faz filosófica y faz literaria. Comparación entre Protestantismo y Catolicismo. Relaciones de religión y ciencia, y actitudes de oposición o conciliación. Una historia de la filosofía general. Moral y estética. Lo nacional: historia, literatura, patriotismo. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0076 AR_CVF.MST Fecha: 1913 1934 1935 1951 1963 Montevideo Italia Inglaterra Textual Carta Tarjeta Bibliografía Vaz Ferreira, Carlos De Cáceres, Esther Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: �Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0077 Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Elvira Industria Saludo Música Literatura Ibarbourou, Juana de Moral Derecho Pensamiento Enseñanza Superior Psicología Cultura Pedagogía Enseñanza Primaria Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 141 hojas . Impreso. Caja 25; Carp. 59 (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) (***) Archivo Fotográfico "La moral ... " Extracto de ideario. "Fundamentos de la moral. Fundamentos del derecho. Enseñanza de la Moral". Sobre libertad y determinismo. Apuntes sobre aparatos de música. Carta de VIDPLAN S.A. a Uberfil Echevarría (1963). Tarjeta de Esther de Cáceres a Carlos Vaz Ferreira. Un sobre dirigido a Elvira Vaz Ferreira conteniendo material con información sobre turismo (1963). Bibliografía de obras de Carlos Vaz Ferreira. - Publicaciones (**): 2 catálogos de discos, uno en inglés (1934) y otro en italiano (1935); Artículo "Una gran poetisa uruguaya. La poetisa de lo fugaz y lo bello" por Anda Amir (De la Prensa Israelí), que incluye un poema de Juana de Ibarbourou; "La Tribune Russe. Revue mensuelle du mouvement socialiste révolutionnaire en Russie" (1913). Fotos: 3 de mujer y 1 de niña (***). "What is the moral Mark to be given to human striving? Synopsis". Apuntes mecanografiados incompletos. 1 sobre vacío y tres sellos postales. AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: 1925 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Bergson, Henri Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 173 hojas. Caja 26; Carp. 60 Sobre Bergson. Versión manuscrita sin firma, con correcciones de Carlos Vaz Ferreira. MFN: 0078 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1921 Montevideo Textual Conferencia Publicación Artículo Carta Vaz Ferreira, Carlos Varios Vaz Ferreira, Carlos Educación Pedagogía Enseñanza Secundaria Enseñanza Superior Juventud Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 330 hojas. Impreso. Caja 26; Carp. 61; 61(1) (*) Caja de periódicos (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) Principios y problemas educacionales. Juventud y problemas educacionales. Enseñanza Secundaria, Preparatoria y Superior. La educación física. Juego y deportes especiales. Formación para el trabajo. Educación Integral del hombre. Artículo "En el Liceo Nocturno" publicado en el diario (*) "La Mañana" (S/F) - Carta de estudiantes Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: sobre la falta de pedagogía en la enseñanza de la Física en Liceo Nocturno (1921). - Publicación (**): Artículo "Inquietismo social de la juventud. La opinión del Dr. Vaz Ferreira" publicado en "Ariel. Revista de estudiantes" (1921) Apuntes mecanografiados incompletos: faltan páginas 1 al 7 y 16 en adelante. MFN: 0079 AR_CVF.MST Fecha: 1913 1952 Montevideo Argentina Textual Conferencia Publicación Artículo Nota Vaz Ferreira, Carlos Pérez, Abel J. Bustamante, Pedro Reyles, Carlos Maeztu, Ramiro de d'Ors, Eugenio Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Lógica Paralogismos Homenaje Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 241 hojas. Impreso. Caja 26; Carp. 62 "Apuntes preparatorios para Lógica Viva" (anterior a 1910). Nota alusiva al homenaje acordado por el Gobierno y el Parlamento Nacional al Dr. Carlos Vaz Ferreira, en la que se le solicita siga vinculado a la Dirección General de Instrucción Primaria (1913). - Artículos: "Dr. Carlos Vaz Ferreira" con motivo del homenaje que se le realizó al cumplir 80 años publicado en el diario (*) "Acción" (1952). "Elocuentes contornos tuvo el homenaje al Dr. Carlos Vaz Ferreira realizado anoche" publicado en el diario (*) "El Dia" (1952). "Vida Universitaria" Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Noticia de designación del Dr. Carlos Vaz Ferreira como Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias publicado en el diario (*) "El Día" (1952). Se adjunta una hoja con información del tema de los apuntes. Los siguientes artículos publicados en diarios (*) se encontraron intercalados en manuscrito con el número de hoja correspondiente: "¿Es la música un arte?..." de Ramiro de Maeztu (hoja 145) ; "Página que falta en "La muerte del Cisne" Magnífico prólogo escrito por su autor" de Carlos Reyles, publicado en el diario (*) "La Razón" (1910) (hoja 153); (hoja 244); (hoja 245); "Cultura. Pedagogía Viva. La vindicación de la memoria" de Eugenio d'Ors publicado en diario (*) (hoja 249). En el manuscrito faltan las hojas 100 y 168 a 171 MFN: 0080 AR_CVF.MST Fecha: 1940 1943 1944 1948 1949 1950 1952 1956 Montevideo Textual Conferencia Carta Publicación Nota Tarjeta Reglamento Proyecto Vaz Ferreira, Carlos P. de Rossi, María Elsa Varios Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Elvira Educación Universidad Instituto de Humanidades Enseñanza Superior Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: �Observaciones: Enseñanza Secundaria Enseñanza Primaria Concursos Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 154 hojas. Impreso. Caja 27; Carp. 63 (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) (***) Archivo Fotográfico Concursos escolares. Reflexión de Vaz Ferreira sobre su esfuerzo y dedicación a la causa escolar. Defensa de los concursos de los Maestros. "Régimen de promociones para Enseñanza Secundaria" (1933) y Nota aclarando el Artículo 10, inciso b. - Proyecto de Decreto-Ley sobre creación del Instituto de Humanidades. - Cartas: de María Elsa P. de Rossi a Elvira Vaz Ferreira solicitando recomendación para conseguir empleo (1944); de la Biblioteca Popular "Carlos Vaz Ferreira", de La Paz, al Dr. Carlos Vaz Ferreira invitándolo a una celebración, con Programa anexo (1948); de Francisco P.M. a Carlos Vaz Ferreira -Presidente del Ateneo de Montevideosolicitando opinión sobre sus trabajos en poesía y arte (1950); del editor Ronald Hilton informando al Dr. Carlos Vaz Ferreira que se ha seleccionado su nombre para figurar en una obra; del Taller de Muebles y Tapicería Weisz y Grünfeld ofreciendo sus productos, con tarjeta adjunta (S/F). Tarjetas postales y de saludos de: Esther de Cáceres, A. Berro García, Dr. Armin Schlaefrig, Alberto Guani, Enrique Aspesi, Carlos Demicheri, REVISAR TARJETAS - Publicaciones (**): "Cartilla anticancerosa" (1943); "Israel y América Latina" (1949), en cuyo interior se encuentra una hoja manuscrita con apuntes en idioma inglés. Fotografías (***): foto de mujer en blanco y negro, soporte papel; negativo doble de paisaje y cuatro personas. 8 sellos postales MFN: 0081 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: S/F Montevideo Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Pensamiento Ideario Psicogramas Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 8 hojas 1.3.2. Caja 27; Carp. 64 2º Fermentario. Interferencia de ideales. Psicogramas. Reacciones. Pseudo humorismo. Resumen de ideario. Trascendentalizaciones. Proyectos. Conferencias sociales de facultad. Filosofía del Derecho. Se hace referencia a conferencias de 1937. MFN: 0082 AR_CVF.MST Fecha: 1917 1922 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Enseñanza Superior Pedagogía Lógica Paralogismos Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 81 hojas. 1.3.2. Caja 27; Carp. 65 "Qué se debe hacer concretamente en la enseñanza pública de nuestro país"; "Falsa oposición entre prácticos y teóricos" Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta. Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0083 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: S/F Montevideo Textual �Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Moral Lógica Psicología Pensamiento Psicograma Sociedad Política Educación Derecho Arte Ciencia Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 46 hojas. 1.3.2. Caja 27; Carp. 66 Cada Fermentario: rubros permanentes. Lógica Viva. Moral Viva. Cuestiones sociales. "Mi reforma pedagógica". "Libros míos anteriores". "Ciencia y Metafísica". "Religión". Percepción métrica. Sinceridad intelectual. Enumera y ordena distintos temas sin desarrollarlos. MFN: 0084 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1939 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Libertad Determinismo Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 49 hojas. 1.3.2. Caja 27; Carp. 67 Ampliaciones y correcciones a mis antiguos libros. Problemas de libertad y de determinismo, distinciones, varios problemas de cada clase. "La retroacción" Algunos Proyectos y suerte que tuvieron: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: �enumeración de temas. MFN: 0085 AR_CVF.MST Fecha: 19171206 1919 Montevideo Textual Conferencia Carta Publicación Discurso Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Pensamiento Política Democracia Ciencia Educación Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 450 hojas. 1.3.2. - 1.5.1. - 1.6.4. Caja 27; Carp. 68; 68(1); 68(2) (*) Caja de periódicos Dos maneras de creer y esperar. Lo bueno y lo malo. Democracia. República. Libre pensamiento. Razón. Ciencia. - Carta dirigida a Carlos Vaz Ferreira, sobre arte, de fecha 7de mayo de 1919. Artículos: "El Evangelio de la hora presente. Wilson intérprete de la humanidad. Último discurso del presidente americano", publicado en "Diario del Plata" (*), de fecha 6 de diciembre de 1917; "Un manifiessto de los intelectuales del mundo" de Romain Rolland, extraído de diario (*). Conferencias del 28 de abril al 20 de setiembre de 1919. Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0086 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1926 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Democracia Ciencia �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Sociedad Religión Pensamiento Psicología Moral Filosofía Literatura Arte Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 65 hojas. 1.3.2. Caja 28; Carp. 69 Pensamientos. Sobre distintos puntos filosóficos y literarios. Idea de crisis. Leyendo a Dostoyewsky. Sobre la Historia. Cursos sintéticos. Por hacer. Razón: radio de bondad. La injusticia. Pensamiento y sentimiento. Sobre eclecticismo. Psicología. "La importancia de la comunicación o incomunicación entre lo consciente-discursivo y lo sub..." Sueños. Religión. Mística. Arte. Moral. Lo bueno y lo malo. La muerte. El dolor. La ciencia. Libros morales. El vicio. Lo ingenuo. Idea y sensación de crisis. Sociedad. Bien social. Leyendo a "Merjoanyki". Lo que queda en la Historia. Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con la siguiente inscripción: "Revisada en agosto de 1956 en busca de pensamientos. Los hay." MFN: 0087 AR_CVF.MST Fecha: 1924 1925 1926 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Moral Pensamiento Psicogramas Literatura Arte Feminismo Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Baroja, Pío Stuart Mill, John Spencer, Herbert La Bruyere, Jean de Poincaré Dickens Keller, Hellen Bergson, Henri Zola, Émile Balzac, Honoré de Tolstoy, León Proust, Marcel Bernard, Tristán Bourget, ... Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 129 hojas. 1.3.2. Caja 28; Carp. 70 Lo del transformismo. Psicogramas. Proyectos chicos. El proyecto sobre sucesión de bienes gananciales. Proyecto sobre defensa de los pobres. Leyendo... Cierto efecto del optimismo. Feminismo. Lo de "liberal". Sistemas. Relación entre ciencias. "El Aquiles y Tortuga". Las experiencias sobre tablas tournantes. Respuestas en relación a los políticos. Los que se creen hombres "prácticos". Sobre religiones. Sobre la bondad. Sobre la muerte. Salud. Riqueza, dinero. Hombres políticos. Acción y crítica. Sistemas. Cuestión de palabras: ser débil y ser poco práctico. Amor monógamo. Bondad. Afecto. Alegría. Inscripción en la carátula de la carpeta. Fermentario en conferencias. 1924 - 1925 - 1926. Apuntes para Fermentario no hechos. MFN: 0088 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1917 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Política Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Democracia Ciencia Filosofía Religión Moral Renán Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 195 hojas. 1.3.2. Caja 28; Carp. 71 Crisis modernas de los conceptos de democracia y ciencia. Actitudes de espíritu buenas y malas al respecto. Lecturas comentadas de Renán. Sobre el Cristianismo. Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta. MFN: 0089 AR_CVF.MST Fecha: 1915 1951 1952 1969 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Educación Moral Paralogismos Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 108 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.6.2. Caja 28; Carp. 72 (*) Caja de periódicos "Sobre si debe enseñarse la moral, o si sólo la vida, el ejemplo, etc, etc". Falsa oposición. "Donc, hay tres cosas: 1) la vida, 2) la acción moral de las instituciones, 3) la clase". Pesimismo y optimismo. Crisis. "Cómo debe enseñarse: Moral teórica y Moral aplicada". - "La humanidad actual", artículo extraído de un diario (*) (S/F). En la carátula de la carpeta original figura la Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: �siguiente Inscripción, de Carlos Vaz Ferreira: "(La 1ª de estas cuatro conferencias quedó agregada a la de Agosto 7 de 1951. Ahora en la de Noviembre 16 de 1952.) (Las demás están sin corregir; sin los textos leídos, y, en parte, no bien taquigrafiadas o traducidas.)". Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta. MFN: 0090 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1956 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Educación Enseñanza Secundaria Paralogismos Filosofía Libertad Determinismo Política Derecho Moral Arte Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 103 hojas. Impreso. 1.3.1. - 1.3.2. Caja 29; Carp. 73 (**) Caja de libros y otras publicaciones (B) 1) Algo oportuno sobre enseñanza media. 2) Verdades: a- Esclerosis reglamentaria. Efectos. Remedios. b- Paralogismo de consideración separada y aplicación, por ejemplo, al estadismo. Teorías: a-sobre el apellido de las mujeres casadas; b-sobre los homenajes a las personas de valer. Pensamientos. Sobre algunas que creo verdades. - Verdades que hay que decir o repetir muchas veces. - Problemas de la libertad y del determinismo. Sobre los tests. Casos en que su empleo es adecuado y casos en que es Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: inadecuado. Sobre caracteres nacionales. Signo moral de la inquietud humana. Sobre enseñanza preparatoria. Sobre una antigua polémica que se produjo en nuestro país. Sobre estudios vocacionales. Inteligencia o talento y genialidad. Diferencia entre artes. Cosas de arte: no rótulos, no ismos. Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta. Las conferencias fueron dictadas entre el 15 de mayo y el 4 de setiembre de 1956. Las páginas 75 a 80 intercaladas en manuscrito, corresponden a conferencia dictada el 21 de abril de 1953 y publicada en la "Revista Nacional" (**). MFN: 0091 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1946 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Superior Universidad Facultad de Humanidades y Ciencias Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 232 hojas 1.3.2. Caja 29; Carp. 74 La Facultad de Humanidades y Ciencias. Esperanzas y dificultades. Enseñanza Superior. Concursos de oposición. 1ª Conferencia y 2ª Conferencia, dictadas en marzo de 1946. Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0092 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1954 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Enseñanza Superior Enseñanza Secundaria Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Enseñanza Primaria Pedagogía Exámenes Arte Paralogismos Facultad de Humanidades y Ciencias Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 137 hojas. 1.3.2. Caja 29; Carp. 75 (*) Caja de periódicos Errores sobre enseñanza. Errores pedagógicos. La supresión del antiguo bachillerato único. Exoneración de exámenes. Confusión entre programas de enseñanza y programas de examen. Error del abuso de los puntajes. Error del exceso de reglamentación. - Los contemporáneos ante la genialidad. Caso de la música. Conclusión de la conferencia sobre enseñanza. Sobre la Facultad de Humanidades y Ciencias. Errores y paralogismos sobre cuestiones de arte. - Artículos: "Critique des critiques. LA MUSIQUE par Març Pincherle" (S/F) extraído de diario (*) y "Le respect du mystère" de André Maurois, publicado en "Les Nouvelles littéraires" (*) de fecha 16 de julio de 1953. Conferencias dictadas entre el 27 de abril y el 14 de setiembre de 1954. Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con descripción del contenido de la carpeta. MFN: 0093 AR_CVF.MST Fecha: 1955 1957 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Superior Instituto de Estudios Superiores Pedagogía Ideario Programa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Exámenes Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 115 hojas. 1.3.2. Caja 29; Carp. 76 Extracto de ideario pedagógico. 1ª Conferencia: Aspiraciones y dificultades en la formación de la juventud universitaria. Algunas cuestiones relativas a enseñanza. La idea directriz de "penetración" y algunas de sus consecuencias pedagógicas. Programas de exámenes y programas de enseñanza. - Extracto de ideario pedagógico. 2ª Conferencia: Enseñanza Superior no profesional en nuestro país. MFN: 0094 AR_CVF.MST Fecha: 1914 1915 1946 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Pedagogía Enseñanza Superior Enseñanza Secundaria Enseñanza Primaria Filosofía Libertad Pensamiento Psicograma Derecho Sociedad Arte Literatura Ciencia Evolución Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 172 hojas. 1.3.2. Caja 29; Carp. 77 Algunos Proyectos y suerte que tuvieron. Proyectos sobre cuestiones pedagógicas, sociales, legales etc. Correcciones y aplicaciones Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �a libros publicados. Resumen de muchos que no han podido editarse y de tantas conferencias antiguas que no pudieron ser tomadas taquigráficamente. Concluir obra inconclusa "Sobre los problemas de la libertad". Historia e ideas de una cátedra de Filosofía del Derecho. Evolución y mutaciones de las especies. "Sobre la percepción métrica". "Moral para Intelectuales". MFN: 0095 AR_CVF.MST Fecha: 1938 1945 1953 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Libertad Determinismo Religión Moral Derecho Tierra de habitación Arte Sociedad Feminismo Política Democracia Ciencia Educación Pedagogía Exámenes Enseñanza Secundaria Enseñanza Primaria Parques Escolares Tests Paralogismos Pensamiento Fermentario Psicogramas Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 266 hojas. 1.3.2. - 1.5.1. Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: �Signatura topográfica: Otros datos: Caja 30; Carp. 78; 78(1) Sobre algunas que creo verdades. - Conferencia: El derecho a estar. Fundamentos de la Moral. Fundamento de los derechos individuales. Diferencia entre Moral y Derecho. Ideas principales e ideas complementarias. Fundamentos de la Democracia. La parte de acuerdo en los problemas sociales. Feminismo de igualdad y feminismo de compensación. Disgresión: Sobre la inseminación artificial en la raza humana. Dos ideas directrices pedagógicas: "Idea de escalonamiento" e "Idea de penetración". Exoneración de exámenes y un gran error al respecto. Parques Escolares. - 2ª Conferencia: Los problemas de la libertad y del determinismo. Sobre los "tests". Casos en que su empleo es adecuado y casos en que es inadecuado. Sobre derecho de los niños. Sobre caracteres nacionales. Signo moral de la inquietud humana. Posibles diálogos sobre temas de arte. Cosas de arte: no rótulos, no "ismos". Conclusión de la conferencia anterior y algunos temas de arte. "Sobre crítica y críticos". Falacias de la crítica y del gusto. Recuerdos de un curso sobre Pedagogía de la Enseñanza Secundaria. Sobre enseñanza de la Historia en Secundaria. Sobre Enseñanza preparatoria. Sobre una antigua polémica que se produjo en nuestro país. Sobre estudios vocacionales. Inteligencia o talento y genialidad. Diferencia entre artes. Sobre ciertas ilusiones de acción: Discursos, Congresos, Proyectos. "De qué defectos tendrían que corregirse - o mejorarse en lo posible - los habitantes de uno de los mejores países del mundo, para hacer de él, decididamente, el mejor país del mundo" Incluye parte de un artículo publicado en la "Revista Nacional" (**) (S/F). Fermentario. Psicogramas. Carta de Carlos Vaz Ferreira al Director de "El Plata", de fecha 29 de mayo de 1938. MFN: 0096 AR_CVF.MST Fecha: 1922 1946 Montevideo Lugar: �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Sociedad Moral Derecho Tierra de habitación Feminismo Divorcio Herencia Educación Cultura Facultad de Humanidades y Ciencias Instituto de Estudios Superiores Enseñanza Superior Filosofía Arte Pedagogía Psicogramas Tests Enseñanza Primaria Parques Escolares Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 254 hojas. Impreso 1.3.2. Caja 30; Carp. 79; 79(1) Caja de libros y otras publicaciones (**) Algunos proyectos míos y suerte que tuvieron. Algunos sociales y morales: Propiedad de la tierra y derecho a estar; Feminismo (distinción, igualamiento, compensación, divorcio); Repartición de herencia en matrimonio. Proyectos sobre enseñanza o cultura: Facultad o Instituto de Estudios Superiores; Relaciones culturales entre los países sudamericanos. Estudios pedagógicos. Reforma en Enseñanza Primaria. Libertad de niños, de Maestros, de programas, etc. Psicogramas. Tests. Algunos puntos filosóficos, pedagógicos, sociales, artísticos, etc. Proyectos de Enseñanza Superior, Humanidades, etc. Parques Escolares. Publicación (**): Estudios Pedagógicos. "Un Proyecto sobre Escuelas y Liceos (Seguido por �Observaciones: una conferencia sobre educación física) " por Carlos Vaz Ferreira (1922). Conferencias dictadas entre julio y octubre de 1946. MFN: 0097 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1940 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Pensamiento Ideario Psicogramas Libertad Moral Lógica Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 124 hojas. 1.3.2. Caja 30; Carp. 80 Resumen de Ideario. Los problemas de la libertad. Moral para Intelectuales. Lógica Viva. Psicogramas. Reacciones. Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0098 AR_CVF.MST Fecha: 1920 1945 Montevideo Textual Conferencia Publicación Proyecto Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Superior Instituto de Estudios Superiores Facultad de Humanidades y Ciencias Literatura Moral Psicología Pensamiento Psicogramas Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Metafísica Física Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 283 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.3.9. - 1.6.4. Caja 31; Carp. 81; 81(1) (**) Caja de libros y otras publicaciones (C) Algunos proyectos y cuestiones sobre enseñanza. Diferencias entre estudiar para "comprender" y estudiar para "recordar". "Correcciones y ampliaciones a algunos libros míos": "Sobre la percepción métrica" y "Moral para Intelectuales". Racionalidad y genialidad. Psicogramas. "Maestros". El proceso de creación. Metafísica de física moderna. Proyecto del Señor Rector sobre creación del Instituto de Estudios Superiores. Fundamentos. (1929). Tres Conferencias sobre la Facultad de Humanidades y Ciencias con que inició las de su Cátedra el Dr. Carlos Vaz Ferreira y que contienen muchos antecedentes al respecto. - Publicación (**): Diario Oficial de fecha Julio 17 de 1945. Diario de Sesiones de la Cámara de Senadores (mayo 23 de 1945). En el punto 6 se registra la discusión general y particular del proyecto de ley que crea en la Universidad de la República, la Facultad de Humanidades y Ciencias. MFN: 0099 AR_CVF.MST Fecha: 1952 1955 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Primaria Enseñanza Superior Universidad Instituto de Estudios Superiores Facultad de Humanidades y Ciencias Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 19 hojas. Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: �DCC: Signatura topográfica: Otros datos: 1.3.2. Caja 31; Carp. 82 Algunas cuestiones relativas a organización universitaria. Proyecto de Instituto de Estudios Superiores. Otros temas relacionados con la enseñanza. MFN: 0100 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1950 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Literatura Ibsen Verlaine Goethe Nordan, Max Filosofía Nietzche Psicogramas Paralogismos Arte Música Religión Moral Derecho Tierra de habitación Ciencia Biología Sociedad Feminismo Política Democracia Enseñanza Superior Exámenes Enseñanza Primaria Parques Escolares Versiones mecanografiadas. Manuscritos con correcciones, tachaduras y sublineados. 236 hojas. 1.3.2. Caja 31; Carp. 83; 83(1) Crítica artística. Un contraefecto de la biología Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: soviética. El creador (de arte), el crítico y el sentidor. Diversos temas sociales, artísticos o científicos: Tierra de habitación; Parques Escolares; Fundamentación de la democracia; Moral. Derecho. Derechos individuales; Problemas Sociales; Proteccionismo. Estatismo; Feminismo; Sustitutivos de los exámenes; Enseñanza Superior entre nosotros; Abreviación de pleitos; Percepción métrica; Ciertos aspectos de la teoría de la relatividad; Religiones. El derecho de estar. Tierra de habitación y tierra de producción; Psicogramas; Política y apolíticos; Fundamentos de la Filosofía del Derecho; "... ejercicio espiritual de sinceridad a propósito de mis libros, ideas y proyectos"; Estudio sobre la percepción métrica; Arte: maestro y discípulos; Sobre "Moral para Intelectuales" (Sentimientos familiares, patriotismo, ética profesional); Conflicto de ideas sobre materia social. Ideas de libre cambio y proteccionismo. Paralogismos. Ultraproteccionistas. Paralogismos de la consideración separada (ej: Economía Política. Balanza de Comercio); Estudio desinteresado, estudio por el estudio en sí. Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira. Consideraciones sobre el contenido de la carpeta. Diversos temas sociales, artísticos o científicos (5 Conferencias 1950). MFN: 0101 AR_CVF.MST Fecha: 1935 1944 1945 Montevideo Textual Publicación Formulario Vaz Ferreira, Carlos Ferreiro, Agustín Sociedad Educación Enseñanza Primaria Pedagogía Psicología Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Tests Hojas impresas y mecanografiadas. 38 hojas. Impreso 1.6.4. - 1.6.2. Caja 32; Carp. 84 (*) Caja de periódicos (**) Caja de libros y otras publicaciones (C) Formulario para Inspector Departamental de Enseñanza Primaria y Normal. Hoja Médica del Laboratorio de Psicopedagogía "Sebastián Morey Otero". Dos cuadernillos de tests para los alumnos. Test vocacional. Catálogo de narraciones. Psicodiagnóstico Mioquinético aplicado a un alumno con informe correspondiente. - Publicaciones: Reglamento de Traslados del Consejo Nacional de Enseñanza Primaria y Normal (1944) (**); Artículo sobre "tests" publicado en Revista de Psiquiatría y Disciplinas Conexas (Universidad de Chile 1945) (**); Artículo "En Russie Soviétique. Retour à la famille" de Benjamín Goriély publicado en Les Nouvelles Littéraires de fecha 26 de octubre de 1935. (*) MFN: 0102 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: S/F Montevideo Textual Conferencia Borrador Publicación Vaz Ferreira, Carlos Fermentario Moral Arte Psicología Filosofía Política Religión Sociedad Derecho Educación Enseñanza Superior Hojas manuscritas y mecanografiadas. 167 hojas. Autor: Tema: Diagnosis: �DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Impreso 1.3.2. - 1.3.8. - 1.6.4. Caja 32; Carp. 85 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Títulos: El bien y el mal. Lo bueno y lo malo - La estética - El Sofisma - El Aquiles de Zenón de Elca - "Maestros" - Facultad de Enseñanza Superior propiamente dicha. Creación de un Instituto Superior para investigación - La escuela en arte. Cosas de arte - Cosas de libros - Sobre la apreciación de la genialidad - A propósito de patrias - Proyectos chicos sobre Derecho (Libertad, espíritus libres, Expresión de ideas por escrito. Conducta moral) - Ilusiones de la opinión y de la historia - Sobre sistemas. Documentación localizada en Carpeta titulada "Fermentario pronto. Utilizable en parte para Conferencias ahora." MFN: 0103 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1926 1956 Montevideo Textual Conferencia Borrador Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Fermentario Psicología Salud Moral Sociedad Literatura Agustini, Delmira Música Wagner Arte Política Idioma Filosofía Lógica Paralogismos Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Hojas manuscritas y mecanografiadas. 159 hojas. 1.3.2. - 1.3.8. Caja 32; Carp. 86; 86(1) Títulos: Lo social y la salud - La conciencia moral. Remordimiento - "Socialismo" - Pesimismo y optimismo - Hechos sociales - Temas de literatura, música, el arte - Traducciones científicas y artísticas, lenguaje, idioma - Literatura, metáforas, Delmira Agustini - Conferencias de APO APO sobre diversos puntos filosóficos y literarios Aspectos de la moral - Lógica, paralogismos Arte, Wagner y otros Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira con consideraciones sobre Fermentario (junio de 1956). Documentación localizada en Carpeta titulada "Más Fermentario (de Conferencias de 1925). Visto para Fermentario en 1938. Queda algo que puede ser arreglado". MFN: 0104 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1927 Montevideo Textual Conferencia Borrador Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Derecho Sociedad Política Moral Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta roja y en tinta negra, en lápiz negro y en lápiz azul, con tachaduras y enmiendas. 222 hojas. 1.3.2. - 1.3.8. Caja 32; Carp. 87 Títulos: La distinta suerte de las dos ideologías ("Individualismo y Socialismo") en el debate del problema social - Conferencia Filosofía del Derecho (20/09/1927) - Explica por qué hoy estas Conferencias: El Derecho y la Moral - El Derecho y la Moral (05/08/1927) - Derechos en general. Derechos individuales - Conferencia de APO APO Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: sobre Derechos Individuales. Ideas de Filosofía del Derecho (02/09/1927) Documentación localizada en Carpeta titulada "Ideas de una Cátedra de Filosofía del Derecho" (Año 1927) MFN: 0105 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1925 Montevideo Textual Conferencia Borrador Vaz Ferreira, Carlos Tolstoy, León Filosofía Psicología Moral Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta roja y en tinta negra, con tachaduras y enmiendas. 69 hojas. 1.3.2. - 1.3.8. Caja 33; Carp. 88 Título: El hombre de los grandes hombres: Tolstoy - Tolstoy como hombre - El hombre del genio - Los grandes hombres (o los genios) como hombres Documentación localizada en Carpeta titulada "Conferencias Tolstoy 1925" Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0106 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1961 1963 Montevideo Textual Conferencia Borrador Publicación Vaz Ferreira, Carlos Bonilla, José María Cine Club del Uruguay Filosofía Moral Derecho Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Paralogismos Política Psicología Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta roja y en tinta negra, en lápiz, con tachaduras y enmiendas. 29 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.3.8. - 1.6.4. Caja 33; Carp. 89 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Títulos: Moral y Ética. Fundamentos de la Moral. Ideales conflictuales. Progreso en Moral. Conocimiento y Acción. Extracto de Moral para intelectuales. Sobre interferencia de Ideales. Enumeración de Ideales. Individualismo y tragedia de una ideología. Mi clase de Filosofía del Derecho. Carácter conflictual de la Moral. Paralogismos. -Publicaciones (**): "Distribución de informaciones de prensa. Centro y Secretariado de estudios políticos y sociales "Mondel" - Boletín mensual: Catálogo de películas de Cine Club del Uruguay (julio de 1961). Documentación localizada en Carpeta titulada "Sobre Moral. Sobre Ética. Moral viva. Conocimiento y acción" MFN: 0107 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1913 1935 1938 Montevideo Textual Nota Memoria Borrador Publicación Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social Frugoni, Emilio Etchegoyen, Martín Consejo Universitario Rodríguez Fabregat, Enrique Brum, Baltasar Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: �Nota del Archivero: Vaz Ferreira, Carlos Lagarmilla, Eugenio Vásquez Varela, Jacobo Jurídico Educación Enseñanza Superior Universidad Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta azul y en tinta negra, en lápiz, con tachaduras y enmiendas. 58 hojas. Impreso. 1.3.3. - 1.3.8. - 1.6.4. Caja 33; Carp. 90 (*) Caja de periódicos Extracto de Ideario. Temas de Psicología / Autonomía universitaria. / Ocho Notas sobre los cargos desempeñados por el Dr. Carlos Vaz Ferreira en la Universidad de la República. A una de ellas se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira. / Nota sobre Cátedra de Filosofía del Derecho. / Memoria de actuación como Maestro de Conferencias (Fecha estimada:1913) / - Recorte de diario (*) con Artículo sobre Ley de Arrendamientos. Documentación localizada en Carpeta titulada "Incidentalmente. Algunas cartas, Discursos y Notas de Carlos Vaz Ferreira". Catálogo ICA-AtoM: cada una de las Notas. MFN: 0108 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1909 1925 1932 1933 1936 1938 1939 1946 1952 1954 Montevideo Argentina Textual Discurso Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Lugar: Clase: Tipología documental: �Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Borrador Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara France, Anatole Pensamiento Einstein, Albert Educación Política Enseñanza Superior Filosofía Ciencia Legrand, Enrique Ecuador Navarro, José Gabriel Argentina Reyles, Carlos Loyarte, Ramón Facultad de Filosofía y Letras Facultad de Humanidades y Ciencias Academia de Letras Homenaje Cultura Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta negra, roya y azul, en lápiz azul, con tachaduras y enmiendas. 204 hojas. 1.3.5. - 1.3.8. Caja 33; Carp. 90(1) Discursos: Sobre Anatole France en el Teatro Politeama de Montevideo (1909) / Sobre los grandes hombres y la visita de Einstein (1925) / Sobre citas de algunas de sus frases en la prensa (1933) / En homenaje a una delegación cultural brasileña (1936) / En homenaje a la memoria del científico Enrique Legrand (1936) / En su calidad de Rector, con motivo de recibir a delegaciones extranjeras asistentes a los cursos de vacaciones (1938) / En homenaje al Dr. Alfredo Vázquez Acevedo (1938) / Agradeciendo al Embajador de Ecuador, Prof. José Gabriel Navarro, la Medalla otorgada por la Universidad de Ecuador (1938) / Agradeciendo al Embajador de la República Argentina los Títulos Académicos otorgados a Carlos Vaz Ferreira y Carlos Reyles (1938) / De presentación, en el Salón de Actos de la �Universidad, del Profesor Ramón Loyarte (1938) / Pronunciado en un homenaje al Dr. Martín C. Martínez (24 de mayo de 1939) / Pronunciado en la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires, en respuesta al de su Decano, Alberini (1939) / Pronunciado en la Universidad de Buenos Aires (1939) / Pronunciado en el Acto Inaugural de la Facultad de Humanidades de la Universidad de la República (1946) / Pronunciado en el banquete que le fue ofrecido en el Parque Hotel en octubre de 1952 en ocasión de haber cumplido 80 años. / Pronunciado en la Academia de Letras en ocasión del Homenaje que ésta le ofreciera por sus 80 años (19 de diciembre de 1952) / Pronunciado en el acto celebrado en la Facultad de Humanidades y Ciencias al inaugurarse los cursos (9 de abril de 1954) / Pronunciado en la inauguración de un ciclo cultural en la Facultad de Humanidades y Ciencias (1954) / Pronunciado en el Paraninfo de la Universidad abriendo un acto cultural organizado por el grupo de musicología de la Facultad de Humanidades (1954) / Dirigido al Honorable Consejo Universitario en ocasión de haber sido designado Delegado de la Universidad en el Consejo de Enseñanza Secundaria (S/F) / Pronunciado en el Ateneo de Montevideo en carácter de Presidente de su Junta Directiva, sobre la libertad de expresión de esta institución en relación al apoyo a las Naciones Unidas y a la actitud de Estados Unidos en el conflicto de Corea (S/F) / Pronunciado en un banquete de los exilados argentinos (S/F) Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira (1970). / Dirigido a profesores y estudiantes argentinos (S/F) / Pronunciado ante el Consejo Universitario al hacerse cargo nuevamente del Rectorado de la Universidad (S/F) / Pronunciado ante autoridades de Universidad argentina sobre los vínculos culturales entre ella y la Universidad de Montevideo (S/F) (Cuatro versiones). Se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira (1970). / Pronunciado en un banquete en homenaje al Dr. Díaz, que fuera Presidente del Ateneo de Montevideo (S/F) / Pronunciado por el Rector de la Universidad, Dr. �Nota del Archivero: Carlos Vaz Ferreira, Presidente del Instituto Cultural Uruguayo-Argentino en el Acto inaugural de este en mayo de19... Se adjuntan dos hojas de la Publicación Revista Nacional y nota de Sara Vaz Ferreira (1970). Documentación localizada en Carpeta titulada "Incidentalmente. Algunas cartas, Discursos y Notas de Carlos Vaz Ferreira". Catálogo ICA-AtoM: cada uno de los Discursos. MFN: 0109 AR_CVF.MST Observaciones: S/F 1907 1913 1924 1929 1933 1934 1935 1936 1938 1940 1943 1953 1958 Montevideo Lugar: Cuba Textual Clase: Carta Tipología documental: Telegrama Vaz Ferreira, Carlos Autor: Vaz Ferreira, Sara Fourvet Rigolleau, León Crispo, Osvaldo Martínez de la Gandara, Julio Agustini, Delmira Destinatario: Directorio Militar de España Petit Muñoz, Eugenio Comité de Defensa de la Libertad y la Democracia Estudiantes de la Federación Comité Popular García Lagos, María Estudiantes de Preparatorios Comisión pro ayuda a España Fecha: �Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: El Plata Luisi, Paulina La Razón Echevarría, Uberfil Serrato, José Vaz Ferreira, Carlos Literatura Unamuno, Miguel de Política Enseñanza Superior Autonomía Universitaria Enseñanza Secundaria Aborto Eutanasia Fascismo Racismo Antisemitismo Jiménez de Azúa La Razón Saludo Cultura Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta negra y azul, con tachaduras y enmiendas. 68 hojas y un sobre. 1.5.1. - 1.5.3. Caja 33; Carp. 90(2) Fragmentos de una carta a Delmira Agustini, a propósito de la aparición de "El libro blanco" (1907). / Carta al Director de La Razón sobre cómo del ajedrez se llega a disertar sobre el divorcio (30 de agosto de 1913). / Carta dirigida al Sr. Presidente del Comité Pro.Aliados, Ingeniero José Serrato, sobre el momento histórico de países europeos (Fecha estimada: 1914) (No se mandó). Se adjunta Nota de Sara Vaz Ferreira (1970). / Proyecto de telegrama al Directorio Militar de España, por el destierro de Unamuno (1924). / Carta al Dr. Petit Muñoz, protestando contra el confinamiento de Maestros en Chile (23 de febrero de 1929). / Carta dirigida al Comité de Defensa de la Libertad y la Democracia (Apareció simultáneamente en "El País", "El Día" y "El Diario del Plata" y fue leída ese mismo día, 15 de febrero de 1933, en el Salón de Actos de la Universidad) / �Nota del Archivero: Carta abierta a los estudiantes de la Federación (8 de mayo de 1934). / Carta al Presidente del Comité Popular Pro Autonomía Universitaria (30 de diciembre de 1935). / Carta abierta dirigida a la Sra. María García Lagos de Hughes, contestando a una consulta formulada acerca de la reforma del Código Penal permitiendo el aborto y la eutanasia (5 de agosto de 1935). / Carta dirigida a los estudiantes de Preparatorios (9 de julio de 1936). / Carta abierta dirigida a la Comisión Organizadora del Congreso Nacional de Coordinación de la Ayuda a España Republicana (15 de marzo de 1938). / Carta al Sr. Director de "El Plata" con motivo de haber sido designado miembro del Comité Ejecutivo contra el fascismo, racismo y antisemitismo (29 de mayo de 1938). / Carta enviada a la Dra. Paulina Luisi, adhiriendo a la protesta por el confinamiento de Jiménez de Azúa (S/F). / Carta dirigida al Sr. Dr. ... (no se entiende) en relación al grado de competencia del Profesor Ferrari y otros asuntos (2 de enero de 1940). / Carta de Osvaldo Crispo al Dr. Carlos Vaz Ferreira expresándole su estima. (21 de marzo de 1943). / Carta de Julio A. Martínez de la Gandara dirigida al Dr. Carlos Vaz Ferreira en hoja con membrete de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Cuba, en la que le expresa su admiración y su interés por la Filosofía en América (4 de mayo de 1953). / Telegrama dirigido a Uberfil Echevarría y Sra. con motivo del fallecimiento del Dr. Carlos Vaz Ferreira (8 de enero de 1958). Documentación localizada en Carpeta titulada "Incidentalmente. Algunas cartas, Discursos y Notas de Carlos Vaz Ferreira". Catálogo ICA-AtoM: cada una de las Cartas. MFN: 0110 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1922 1947 1952 1953 1956 Montevideo Observaciones: Lugar: �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Textual Conferencia Publicación Nota Borrador Carta Factura Vaz Ferreira, Carlos Facultad de Humanidades y Ciencias Educación Enseñanza Superior Universidad Instituto de Estudios Superiores Facultad de Humanidades y Ciencias Cultura Arte Literatura Música Pintura Beethoven Goethe Zola, Émile Mallarmé Verlaine, Paul Dostoyewsky Withman Pérez Galdoz Balzac, Honoré de Víctor Hugo Shakespeare, William Molière Van Gogh Schumann Editorial Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta negra y roja, con lápiz, con tachaduras y enmiendas. 204 hojas. Impreso 1.3.2. Caja 33; Carp. 91 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Educación y Especialización (S/F) / "Conferencia dada en la Universidad en el año 1922: Qué se debe hacer concretamente en la enseñanza pública de nuestro país ". / Educación y �Observaciones: Enseñanza Superior / Apreciaciones de CVF sobre sus conferencias / Proyecto de Ley sobre creación de Instituto de Estudios Superiores (S/F) / Los artistas y el arte / Sociedad de adaptación al éxito / Leyendo ... "Nouvelles Littéraires"/ La mediocridad inteligente y refinada / El genio / Orden del Día de Sesión del Consejo de Facultad de Humanidades y Ciencias (26 de diciembre de 1956) / Cartas y Facturas de Editorial Losada S.A. ( Años 1947; 1952; 1953) / -Publicaciones (**): "Sobre la personalidad en el niño" del libro "Ideas y observaciones" de Carlos Vaz Ferreira. - Anales de la Universidad. Integración de los Consejos. Apéndices de las Conferencias. - El creador (de arte), el crítico y el sentidor, en Revista Nacional. Textos incompletos: Enseñanza del idioma; Sentimiento de Patria. / Hojas sueltas con numeración discontinuada. MFN: 0111 AR_CVF.MST Fecha: 1896 1904 1958 Montevideo Textual Conferencia Borrador Informe Publicación Programa Necrológicas Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Comisión de Amigos del Arte Comisión de Filosofía Homenaje Concursos Arte Moral Psicología Filosofía Educación Enseñanza Secundaria Programa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: �Proyecto Exámenes Estudiantes Cultura Beethoven Goethe Política Religión Derecho Propiedad de la tierra Herencia Poder Judicial Literatura Ciencia Física Biología Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Hojas manuscritas y mecanografiadas, en tinta negra y roja, con lápiz, con tachaduras y enmiendas. 185 hojas. Impreso. Caja 34; Carp. 91(1) (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) (*) Caja de periódicos Borrador sobre expresiones artísticas / El hombre de los grandes hombres. Beethoven. Goethe. / Informe del Dr. Carlos Vaz Ferreira presentado por la Comisión de Filosofía al Rector de la Universidad (1896) sobre modificaciones al Programa de Filosofía. / Borrador sobre la especialización demasiado temprana./ Informe dirigido al Honorable Consejo sobre Enseñanza Secundaria: Programas de las distintas asignaturas./ Socialismo. Comunismo. Propiedad de la tierra. Derecho a la libertad de trabajo. La Iglesia y el Estado. El derecho de legar y la herencia. Los derechos de la mujer y de los niños. El estado. Anarquismo. Valor y misión de las profesiones liberales. Caso especial de la profesión de Abogado./ Informes dirigidos al Honorable Consejo de Enseñanza Secundaria y Preparatoria sobre: la Cátedra de Conferencias; proyecto de reforma en cuanto a estudiantes libres y reglamentados, condiciones requeridas para ser examinador o miembro de las comisiones de inspección, fiesta anual universitaria (17 de agosto �Observaciones: de 1904). (Una versión manuscrita y una mecanografiada) / Informe dirigido al Sr. Ministro de Instrucción Pública sobre la reglamentación del cargo de Maestro de Conferencias / Borrador de nota dirigida al Sr. Rector sobre los Examinadores de Enseñanza Secundaria e Instrucciones para los Examinadores de la Sección de Preparatorio / Informe de Carlos Vaz Ferreira al Rector de la Universidad expresándole sus planes para poner en práctica durante el Decanato. Nota adjunta de Sara Vaz Ferreira / Estudio sobre "La organización del Poder Judicial en sus relaciones con la política". Nota adjunta de Sara Vaz Ferreira / Instrucciones para la enseñanza de la literatura / Apuntes preparatorios para Conferencias en su Cátedra durante el año 1934: 1) Conferencias científicas. A propósito de los últimos premios Nóbel; 2) Recuerdos de una Cátedra de Filosofía del Derecho. / -Publicaciones (**): Programa de Acto Homenaje al Maestro Carlos Vaz Ferreira (16 de octubre de 1952) / Recortes de diarios (*): Artículo y foto sobre Misión cultural uruguaya publicado en diario brasilero de fecha 14 de agosto de 1946; Necrológicas y Artículos en ocasión del fallecimiento del Dr. Carlos Vaz Ferreira (4 de enero de 1958); Llamado de la Facultad de Humanidades y Ciencias a Concurso de trabajos sobre la obra y la personalidad de Carlos Vaz Ferreira (7 de febrero de 1958). Hojas sueltas con textos incompletos sobre Enseñanza de la Historia en Secundaria; "Historia de nuestra Enseñanza Secundaria; "Sobre libros morales" y sobre "Lo nuevo, lo bueno y lo mediocre". / Texto incompleto en hojas numeradas del 7 al 13 sobre Arte, Moral, Sueño. / Texto incompleto en hojas numeradas (1 y 36 a 38) sobre formas de escribir -por verdad, por belleza, por bien, por dolor- con el título "Sobre la exactitud y la sinceridad en la expresión del pensamiento" / MFN: 0112 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1914 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: 1915 1951 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Filosofía Moral Educación Pedagogía Exámenes Psicología Hojas manuscritas y mecanografiadas, manchadas y deterioradas, en tinta azul, negra y roja, con lápiz, con sublineados, tachaduras y enmiendas. 674 hojas + las de la Carp. 92. Impreso. Caja 34; Carp. 92; 92(1); 92(2); 92(3) Caja 35; Carp. 92(4); Carp. 92(5 ) (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Borradores sobre: Conflictualidad de la Moral e interferencia de ideales./ Carp.92: Retornos del pasado (1915) (1924); Filosofía de la determinación (1951); Proteccionismo (S/F) / Carp. 92(1): Psicología (1915); Otros temas de oportunidad (S/F) / Carp.92(2): Continuación del tema Otros temas de oportunidad (S/F) / Carp. 92(3): 1ra Conferencia: Exámenes. Contralor de la enseñanza y especialmente del aprendizaje (1914) ; El problema de la libertad y del determinismo; Determinismo ontológico; Conclusiones sobre los problemas de la libertad y del determinismo; 10ª Conferencia: Enseñanza de la Moral (13 de agosto de 1915); 11ª Conferencia sobre Pedagogía (18 de agosto de 1915); 12ª Conferencia sobre Pedagogía (20 de agosto de 1915) / Carp.92(4): Continúa la enseñanza de la Filosofía (S/F); 5ta Conferencia sobre Pedagogía: Enseñanza de la Filosofía (25 de junio de 1915); 6ta Conferencia sobre Pedagogía: Enseñanza de la Filosofía. Primera cuestión: si debe enseñarse, y para qué (2 de julio de 1915) / Carp. 92(5): 7a Conferencia sobre Pedagogía: Enseñanza de la �Observaciones: Moral (4 de agosto de 1915); 8a Conferencia Pedagógica: Continúa la Enseñanza de la Moral (6 de agosto de 1915); 9a Conferencia Pedagógica: Enseñanza de la Moral (11 de agosto de 1915) Publicaciones (**): Hiperión; Revista Nacional; Informe "In Voce" MFN: 0113 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1944 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Ideario Sociedad Propiedad de la tierra Tierra de habitación Ultraproteccionismo Política Pensamiento Hojas manuscritas y mecanografiadas, manchadas y deterioradas, en tinta azul, negra y roja, con lápiz, con sublineados, tachaduras y enmiendas. 195 hojas Caja 35; Carp. 93; Carp. 93(1) Carp. 93: Propiedad de la tierra, Derecho de habitar; Socialismo; 6ta. Conferencia (25 de julio de 1944) Sociedad, Problemas sociales, Clases sociales; Pensamiento, Modos de pensar / Carp. 93(1): 3ra Conferencia (23 de mayo de 1944) Problemas sociales, Problema de la propiedad de la tierra, Tierra habitación; 4ta. Conferencia (6 de junio de 1944) Resumen de Ideario (continuación), Problemas sociales, Propiedad de la tierra, Herencia, Clases sociales; 5ta. Conferencia (27 de junio de 1944) Resumen de Ideario (continuación), Problemas sociales, Socialismo, Individualismo. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0114 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1946 Montevideo Lugar: �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Arte Psicogramas Psicología Educación Enseñanza Superior Ideario Fermentario Moral Lógica Paralogismos Hojas manuscritas y mecanografiadas, manchadas y deterioradas, en tinta azul, negra y roja, con lápiz, con sublineados, tachaduras y enmiendas. 73 hojas Caja 35; Carp. 94 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Borradores sobre: Fermentario (psicogramas); Para "Extracto de Ideario"; Cosas de arte: no rótulos, no ismos; Algunos anatecedentes sobre la careación de enseñanza superior no profesional en nuestro país; Correcciones y ampliaciones a algunos libros míos: "Sobre la percepción métrica", "Moral parra intelectuales"; Paralogismos de la consideración separada; Psicogramas; Formas de promoción de alumnos (hoja suelta); Sueldos progresivos (hoja suelta) Publicaciones (**): En Revista Nacional "Extracto de Ideario, "Algunos puntos filosóficos, sociales, artísticos, etc." MFN: 0115 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Arte Moral Hojas manuscritas en tinta negra y roja, con tachaduras y enmiendas. 62 hojas. Diagnosis: �Signatura topográfica: Otros datos: Caja 35; Carp. 95 Borradores sobre: El autor, el crítico y el sentidor; Moral para las profesiones especiales MFN: 0116 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1933 1935 1936 1937 Montevideo Textual Conferencia Discurso Carta Vaz Ferreira, Carlos Batlle Berres, Luis Vaz Ferreira, Carlos Política Democracia Sociedad Moral Hojas manuscritas y mecanografiadas, manchadas, con sublineados, tachaduras y enmiendas. 89 hojas Caja 36; Carp. 96 Borradores sobre: Democracia. Fundamentos positivos de la democracia; Conferencia (9 de junio de 1933) El papel de los intelectuales en su relación con los hechos sociales y políticos; Discurso (31 de julio de 1935)sobre su candidatura para el Rectorado de la Universidad; Carta (Buenos Aires, julio de 1935) en adhesión al homenaje al Dr. Carlos Vaz Ferreira por su elección como Rector de la Universidad. Desde el destierro firma, entre otros, Luis Batlle Berres; Conferencia (17 de abril de 1936, en el Instituto Cultural Anglo-Uruguayo) "Cuál es el signo moral de la inquietud humana"; Conferencia (4 de noviembre de 1937) "La razón y las tres tragedias"; Conferencia La crisis actual del mundo ¿Es, esencial o principalmente, una crisis moral? (conclusión) Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0117 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: S/F 1915 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Enseñanza Secundaria Pedagogía Hojas manuscritas y mecanografiadas, con tachaduras y enmiendas. Caja 36; Carp. 97 Apuntes preparatorios sobre la Enseñanza de la Historia en Secundaria. Versión taquigráfica de los mismos corregida por el autor. MFN: 0118 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Fermentario Política Hojas manuscritas y mecanografiadas, con tachaduras y notas en tinta negra. 41 hojas Caja 36; Carp. 98 Conclusión sobre Interferencia de Ideales. 39 hojas en letra manuscrita diferente a la de Carlos Vaz Ferreira Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0119 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Sociedad Política Democracia Economía Salud Libertad Propiedad de la tierra �Observaciones: Herencia Hojas manuscritas, con sublineados, tachaduras y enmiendas, en tinta negra, roja y lápiz. 329 hojas. Caja 36; Carp. 99; 99(1) Carp. 99: Problema social. "etatismo", anarquismo, socialismo, individualismo. Formación de un ideal. Conflicto de libertad con igualdad. Estar. Derecho individual. Tierra de producción. Igualdad y desigualdad. Herencia. Propiedad de la tierra. Tierra de habitación. Igualdad-desigualdad. / Carp. 99(1): Problema social. Salud. Instrucción. Tierra de habitación y asistencia negativa. Tributación. Lucha de clases. Trabajo: puro, impuro. La herencia. No trabajo. Parasitismo. Cooperación. Relación del trabajo intelectual con el corporal. La relación con el sufrimiento. El trabajo socializa, colectiviza. La democracia. Capital. Propiedad. Socialismo. Fecha probable: 1919 MFN: 0120 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1923 Montevideo Textual Conferencia Carta Publicación Vaz Ferreira, Carlos Centro de Estudiantes de Ingeniería y Agrimensura Vaz Ferreira, Carlos Música Schubert Einstein, Albert Antero de Quental Ciencia Política Hojas manuscritas en tinta negra, roja y lápiz, con correcciones, tachaduras y enmiendas. Letra diferente a la de Carlos Vaz Ferreira. 247 hojas Caja 37; Carp. 100 (*) Caja de periódicos Borradores sobre: Schubert. Conferencia "Guerra". Armamentismo sudamericano y Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: nacional. Carta adjunta del Centro de Estudiantes de Ingeniería y Agrimensura. Conferencia: Teorías científicas. Einstein y otros. Conferencia (1923) Teeorías ciaentíficas. Discusión. Conferencia "Hablé de Antero" Traducciones del idioma portugués. (*) Recorte de diario Times Wekle Edition. Título del artículo: Einstein's lauv verified. MFN: 0121 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Psicología Psicogramas Hojas manuscritas en tinta negra y roja, algunas con letra de Carlos Vaz Ferreira y otras en tinta azul con letra diferente. Hojas mecanografiadas en tinta negra y roja. 3 hojas impresas intercaladas, extraidas de libro de CVF. Hojas con sublineados, tachaduras y enmiendas. ... hojas Caja 37; Carp. 101 Borradores de pensamientos breves. Títulos incluidos: El mundo del arte y el mundo de la ciencia. Hombres de acción y hombres de pensamiento. Los anticientistas. Nostálgicos y futuristas. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0122 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Fermentario Enseñanza Primaria Enseñanza Secundaria Enseñanza Superior Hojas manuscritas en tinta negra y roja, con tachaduras y enmiendas. 22 hojas. Caja 37; Carp. 102 Apuntes (antiguos) sobre ideas fundamentales Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �para Fermentario: Religión. Ciencia. Razón. Moral. Tolerancia: Sentido práctico. Derechos individuales. Libertad. Problemas sociales. Propiedad de la tierra. Feminismo. Divorcio. Herencia. Democracia. Organización. Lo fermental. Patria. Defectos nacionales. América y americanismos. Partidos y política. Conocimiento y acción. Bueno y malo. Enseñanza Primaria, Secundaria, Superior. Otros temas. MFN: 0123 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Lógica Paralogismos Hojas manuscritas en lápiz negro. Caja 37; Carp. 103 Borradores sobre Lógica Viva. Extraído del libro Ampliaciones. Correccioines. Nuevos ejemplos. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0124 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1957 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Metafísica Libertad Determinismo Hojas mecanografiadas, con tachaduras y enmiendas. Hojas impresas. 140 hojas Caja 37; Carp. 104 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Conferencia sobre los problemas de la libertad y los del determinismo. Publicación (**): Sobre los problemas de la libertad y los del determinismo. De la Revista de la Universidad de Buenos Aires V Época, Año I, Nº 3. Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: MFN: 0125 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: S/F 1925 1928 Montevideo Textual Nota Informe Cuestionario Ministerio de Instrucción Pública La Transatlántica Scasso, J.A. Educación Enseñanza Primaria Pedagogía Parques Escolares Hojas manuscritas y mecanografiadas, en lápiz, tinta roja y negra, con tachaduras y enmiendas. 9 hojas Caja 38; Carp. 105 Interrogantes sobre la organización y los costos de los Parques Escolares. Algunas observaciones y algunos propósitos, por J.A. Scasso, Arquitecto. / Nota de "La Transatlántica", precios de coches y acoplados. Informa la densidad del movimiento de tráfico, ida al caentro, vuelta al centro. / Cuestionario sobre el proyecto de Parques Escolares. / Nota del Ministerio de Instrucción Pública acerca de la versión corregida de la conferencia de Parques Escolares. MFN: 0126 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1963 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Servicio de Información de los Estados Unidos Vaz Ferreira, Elvira Sociedad Política Derecho Moral Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: �Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Propiedad de la tierra Hojas manuscritas en tinta negra, roja y lápiz, con tachaduras y enmiendas en lápiz negro y lápiz violeta. 18 hojas. Impresos. Caja 38; Carp. 106 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Borradores sobre cuestiones sociales, políticas y jurídicas. Noción de Derecho (fundamentos). Distinción de Derecho y Moral (sin teoría). Sobre cuestiones sociales. Propiedad de la tierra (extracto-resumen). Problemas sociales. Lo de "Individualismo". Feminismo - Divorcio - Filososfía del Derecho. Derechos individuales - Democracia (fundamento) como salud. Publicaciones (**): dos ejemplares de la Revista "Comentario", editada por el Servicio de Información de los Estados Unidos. - Año IX Nº 88 Setiembre de 1963 - Año X Nº 91 Diciembre de 1963 MFN: 0127 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1915 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Idioma Enseñanza Secundaria Hojas manuscritas en tinta negra y lápiz rojo, con sublineados, tachaduras y enmiendas. 21 hojas Caja 38; Carp. 107 Borradores sobre: Idiomas muertos y enseñanza clásica. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0128 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1915 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Fermentario Psicología Hojas manuscritas en tinta negra y roja, con tachaduras y enmiendas. 101 hojas Diagnosis: �Signatura topográfica: Otros datos: Caja 38; Carp. 108 Borradores sobre: Razón y Genialidad; Racionalidad y Genialidad; Concepto corriente de genio. MFN: 0129 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 19371104 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Moral Derecho Propiedad de la tierra Economía Hojas mecanografiadas y manuscritas en tinta negra, azul, roja, lápiz negro y rojo, con notas, sublineados, tachaduras y enmiendas. 395 hojas Caja 38; Carp. 109; 109(1) Borradores sobre: La razón y las tres tragedias. La tragedia de la democracia; La tragedia del individualismo; La tragedia de la lucha de clases. La crisis actual del mundo ¿es, esencial o principalmente, una crisis moral? Individualismo moral; Individualismo de derecho, Teoría de los "derechos individuales"; Individualismo económico, Propiedad de la tierra. La población universitaria y el ejercicio profesional. Genética. Persecusiones raciales y religiosas. Ideas hechas. Lo esencial. Difusión del libro Sud Americano. Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0130 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Sociedad Política Hojas mecanografiadas y manuscritas en tinta negra, roja, lápiz negro, con tachaduras y enmiendas. 164 hojas Caja 39; Carp. 110; 110(1) Borradores sobre: La presente crisis del mundo Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: �desde el punto de vista racional. MFN: 0131 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1927 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Arte Psicología Hojas manuscritas en tinta negra y roja, con tachaduras y enmiendas. 45 hojas Caja 39; Carp. 111 (*) Caja de periódicos Borradores sobre: Tendencia llevada más adelante en el sentido del arte, sobre psicología individual. Consecuencias: excluir prácticamente todo, personas, estados, etc, que traten todo el presente o traten todo el pasado./ Periódico "Les nouvelles littéraires"(*) (12/11/1927) . Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: MFN: 0132 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Arte Hojas manuscritas en lápiz, con tachaduras y enmiendas. 6 hojas Caja 39; Carp. 112 Borradores sobre: El autor, el crítico y el sentidor MFN: 0133 AR_CVF.MST Fecha: 1910 1913 1925 Montevideo Textual Conferencia Carta Publicación Lugar: Clase: Tipología documental: �Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: Signatura topográfica: Otros datos: Vaz Ferreira, Carlos Rodríguez, Antonio Roca, Blengio Fermentario Sociedad Política Beethoven Hojas manuscritas en tinta negra, azul, roja, lápiz, con tachaduras y enmiendas. Se reconocen manuscritos con letra de Carlos Vaz Ferreira y manuscritos con letra de otras personas. 200 hojas. Impresos (partes de libros). Caja 39; Carp. 113; 113(1) Caja de libros y otras publicaciones (**) Borradores sobre: Interferencia de ideales; Ideales, diversos casos. Algunos errores en materia social. Responsabilidades pasadas, políticas, administrativas. Reportaje del diario El Dia sobre el Poder Ejecutivo Colegiado. / Carta de Carlos Vaz Ferreira, en la que agradece y renuncia a un ofrecimiento político (tres versiones manuscritas en tinta negra) MFN: 0134 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: 1920 Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Nietzche Filosofía Psicología Sociedad Hojas manuscritas en tinta con letra de Carlos Vaz Ferreira. 178 hojas (Carpeta 114). Hojas manuscritas en tinta negra con letra de otra persona y versiones taquigráficas tomadas por Rodolfo Almeida Pintos y Tomás Fernando Cozzolino. 168 hojas. (Carpeta 114(1)). 1.3.2. Caja 40; Carp. 114; 114(1) Borradores sobre: Nietzche y sus conceptos de la historia universal y de la evolución humana; la vida: Filosofía social; unilateralidades, Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Nota del Archivero: vacilaciones y contradicciones; el Anticristo. En la carpeta original figura la siguiente nota con letra de Sara Vaz Ferreira: "Parecen ser los apuntes preparatorios de las Conferencias de 1920 para corregir las versiones taquigráficas de 1920 que se publicaron en tomo aparte en la edición de 1960" Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0135 AR_CVF.MST Fecha: 19180706 S/F 1919 Montevideo Textual Carta Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos S.L. Vaz Ferreira, Carlos Religión Moral Literatura Hojas manuscritas en tinta negra con tachaduras y enmiendas. 33 hojas. Impreso. 1.3.2. - 1.5.1. - 1.6.4. Caja 40; Carp. 115 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Carta dirigida al Maestro: solicitud para que hable sobre la influencia de Jesús en la humanidad. Comentario sobre esta carta. Borradores sobre: Fundamentos de la Moral; Estudio de las doctrinas mostrando la falsa oposición. Publicaciones (**) :"Las bellezas del Talmud". Antología Hebraica (1919). Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0136 AR_CVF.MST Fecha: 1935 1936 Montevideo Lugar: �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Francia Textual Conferencia Publicación Artículo Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Sara Rolland, Romain Benda, Julien Valéry, Paul George, André Rolland, Romain Moral Feminismo Paz Literatura Filosofía Sociedad Música Stravinsky Libertad Hojas manuscritas de Carlos Vaz Ferreira. 218 hojas. / Hojas manuscritas, en lápiz, de Sara Vaz Ferreira. 3 hojas. Impresos 1.3.2. - 1.6.2. Caja 40; Carp. 116; 116(1) (*) Caja de periódicos Otros datos: Nota de Sara Vaz Ferreira, donde enumera y realiza un breve análisis del contenido de la carpeta: Abril 3 - "Definiendo al pedido de la Comisión de Homenaje a Romain Rolland" / Abril 10 - "El signo moral de la inquietud humana" dictada en el Instituto Cultural Anglo Uruguayo (faltan estos apuntes) / Abril 27 - "Definiendo, etc (Romain Rolland)" / Mayo 28 - Ídem / Junio 26 "Sobre diversos puntos, etc" (Benda, Stravinsky, Beethoven) / Julio 10 - "Sobre diversos puntos, etc" (patriotismo, feminismo de compensación, Rusia). / Caja de periódicos (*): Páginas de "Les nouvelles littéraires" con los siguientes artículos: "Romain Rolland"; "Por una paz indivisible" por Romain Rollalnd; "Croisade pour l'Esprit" por Julien Benda; "L'esprit européen" por Romain Rollalnd; "L'esprit européen" por Paul Valéry; "La �Nota del Archivero: liberté de l' ésprit et les écrivains francais" por Julien Benda; "La musique. Stravinsky chroniqueur de soi-meme" por André George. Estos artículos se encontraron intercalados entre los grupos de hojas manuscritas correspondientes. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0137 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: 1932 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Proteccionismo Ultraproteccionismo Heisenberg Filosofía Hojas mecanografiadas y manuscritas en tinta negra, roja, y lápiz, con tachaduras y enmiendas. 793 hojas. 1.3.2. - 1.6.4. Caja 41; Carp. 117; 117(1); 117(2); 117(3; 117(4) (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Borradores de Conferencias sobre: Proteccionismo; Retornos del pasado; "Mi opinión sobre el alcance filosófico de la indetermiación de Heisenberg"; "Ley desde el punto de vista: 1) ontológico (solo necesidad + o -), 2) práctico (previsibilidad); "Lo nuevo y lo viejo"; "Sobre una manera especial de envejecer, que le toca a mi generación". / Caja de libros y otras publicaciones (**): Comité Economique; Boletín Diario del Banco Republica Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0138 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1867 Montevideo Textual Conferencia Lugar: Clase: Tipología documental: �Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Publicación Vaz Ferreira, Carlos Narvaja, Tristán Vaz Ferreira, Sara Feminismo Derecho Código Civil Hojas manuscritas en lápiz y tinta negra, con tachaduras y enmiendas. 161 hojas. / Impreso. Hojas numeradas del 1 al 300, en lápiz. Con anotaciones en letra manuscrita y subrayados en tinta negra y roja, de Carlos Vaz Ferreira. 1.3.2. - 1.6.4. Carp. 118 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Borradores de Conferencias sobre Feminismo./ Código Civil de Tristán Narvaja Nota de Sara Vaz Ferreira, en lápiz:, adjunta al Código Civil: "Prólogo fechado en 1867. Subrayado, señalado y anotado por Vaz Ferreira. A incluir en el Archivo Vaz Ferreira, en preparación". Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0139 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1962 Montevideo Textual Conferencia Publicación Tarjeta Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Elvira Vaz Ferreira, Matilde Ciencia Hojas manuscritas en lápiz, con tachaduras y enmiendas. 5 hojas con letra de Carlos Vaz Ferreira y 1 hoja con otra letra. 3 hojas impresas. 1 sobre. 1 tarjeta. Impresos. 1.3.2. - 1.6.4. Caja 42; Carp. 119 Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: �Otros datos: Nota del Archivero: (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Borradores de Conferencias "Sobre Ciencia. Cuestiones científicas". / 3 hojas impresas con información comercial / 1 sobre con texto impreso en inglés / 1 tarjeta del Santuario Arquidiocesano de San Antonio de Padua. RRPP. Capuchinos (16 de marzo de 1962) / Caja de libros y otras publicaciones (**): 3 sobres; 2 publicaciones en inglés dirigidas a Carlos Vaz Ferreira: Catalogue of chess books and equipment 1962; Proceedings of the Staff Meetings of The Mayo Clinic; 5 publicaciones en español: Memorandum. La marcha a Punta del Este o un ensayo de marcha militar (dirigida a Matilde Vaz Ferreira); Revisión de Camerún; Homenaje a Luchino Visconti; Ateneo de Montevideo; La controversia ... Soviética. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0140 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Libertad Determinismo Filosofía Religión Hojas mecanografiadas con notas y sublineados en tinta roja y negra. Hojas manuscritas en lápiz y tinta roja. 11 hojas. 1.3.2. Caja 42; Carp. 120 Borradores de Conferencias sobre: Cuestiones filosóficas y religiosas; Sobre el "Instinto de inmortalidad"; Problemas de la libertad y el determinismo; Extracto "Experiencia religiosa"; Actitud hacia lo trascendente. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0141 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: 1922 1972 Montevideo Textual Programas de Eventos Vaz Ferreira, Carlos Escuela Nº 105 de 2º Grado "Carlos Vaz Ferreira" Vaz Ferreira, familiares de Carlos Vaz Ferreira Vaz Ferreira, Eduardo Homenaje 2 sobres. 1 Programa. 1 block. 1.6.7. Caja 42; Carp. 121 Programa de evento a realizarse en la Escuela Nº 105 "Carlos Vaz Ferreira" con motivo del centenario del nacimiento de CVF (1872-15 de octubre-1972). Fecha del evento: 13 de octubre de 1972. Hora: 15:00 / Sobre dirigido a "Sr. Profesor Don Eduardo Vaz Ferreira", conteniendo un formulario sin completar. / Block con anotaciones sobre documentos. Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0142 AR_CVF.MST Fecha: 1947 1949 1951 Montevideo Textual Conferencia Publicación Vaz Ferreira, Carlos Facultad de Humanidades y Ciencias Literatura Arte Ciencia Sociedad Religión Hojas manuscritas en tinta negra, con tachaduras y enmiendas. 84 hojas. Cuaderno "Lavalleja" con versión taquigráfica y manuscrita superpuesta. 1.3.2. - 1.6.4. Caja 42; Carp. 122 Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: �Otros datos: Nota del Archivero: (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Borradores de Conferencias sobre: "Algunos temas sociales, estéticos, etc."; "Relaciones abstractas entre seres y fenómenos y problemas posibles"; Religión (en cuaderno "Lavalleja") / Caja de libros y otras publicaciones (**): "Revista Nacional"; "Revista Facultad de Humanidades y Ciencias"; Publicación "¿Puede un católico colaborar con el Nazismo?" Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0143 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos Feminismo Hojas manuscritas en tinta negra, verde y lápiz, con tachaduras y enmiendas. 82 hojas foliadas. 1.3.2. Caja 42; Carp. 123 Borradores de Conferencias sobre Feminismo. Los primeros temas. Nota adjunta: "Apuntes preparataorios para sus conferencias sobre Feminismo" Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: MFN: 0144 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: S/F Montevideo Textual Proyecto Vaz Ferreira, Carlos Educación Enseñanza Primaria Enseñanza Secundaria Educación Física Hojas manuscritas en tinta negra, roja y lápiz, con tachaduras, sublineados y enmiendas. 185 hojas foliadas. 1.3.9. Diagnosis: DCC: �Signatura topográfica: Otros datos: Nota del Archivero: Caja 42; Carp. 124 Borrador de Proyecto sobre escuelas y liceos (con apéndice sobre Educación Física). Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0145 AR_CVF.MST Fecha: 19571023 19571030 19571106 19571113 19571120 19571204 19571211 19571218 19571223 19571230 Montevideo Textual Acta Universidad de la República Consejo Directivo Central Varios Hojas mecanografiadas 1.3.4. Caja 43; Carp. 125; Carp. 126; Carp. 127; Carp. 128; Carp. 129 Caja 44; Carp. 130; Carp. 131 Las Actas corresponden a Sesiones del CDC de la Universidad de la República (Subserie 1.3.4.1.) - Sesiones Ordinarias / La Caja 43 contiene hasta Acta de fecha 19571211 inclusive. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0146 AR_CVF.MST Fecha: 19571111 19571115 19571118 19571125 19571127 19571216 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Montevideo Textual Acta Universidad de la República Consejo Directivo Central Varios Hojas mecanografiadas 1.3.4. Caja 44; Carp. 132 Las Actas corresponden a Sesiones del CDC (Subserie 1.3.4.1.) - Sesiones Extraordinarias / Adjuntos: Repartidos y Proyecto de Ordenanza Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0147 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Repartidos 1.3.7. Caja 44; Carp. 133; 133(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0148 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Testimonios 1.5.6. Caja 44; Carp. 134 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0149 AR_CVF.MST Fecha: 1939 1940 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1945 1946 1947 1951 1953 1955 1956 1957 1961 Montevideo Salto Argentina, Mendoza Argentina, Buenos Aires Argentina, La Plata Textual Carta Sobre Publicación Vaz Ferreira, Carlos Pigurina, Leonardo Rompani, Santiago Junta de Estudios Históricos de Mendoza Raffo de la Reta, Julio César Saldeña Molina, Homero Asociación de Docentes de Veterinaria García Vidal, Walter Rodríguez González, Manuel Wapnir, Salomón Sassone, Fusco Embajada Argentina Fernández, Javier de Cáceres, Esther Sociedad Uruguaya de Filosofía Oribe, Emilio Llambías de Azevedo, Juan Giménez, Ángel M. Club de Gimnasia y Esgrima Aldao, R. C. Administración de Ferrocarriles del Estado Gestido, Oscar D. Universidad del Trabajo del Uruguay Maggi, Agustín Lamas Vega, A. Estela Ardoino, Rimaelvo �Destinatario: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Universidad Nacional de La Plata Canal Feijoo, Bernardo Galletti, Alfredo Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Eduardo Vaz Ferreira, Matilde Facultad de Humanidades de La Plata Canal Feijoo, Bernardo La Razón 1.5.1. Caja 45; Carp. 135 Sobre vacío dirigido a Eduardo Vaz Ferreira, remitido por Leonardo Pigurina y Santiago Rompani./ Se adjunta una publicación a la carta de la Asociación de Docentes de Veterinaria./ Se adjunta una Resolución a la carta de la Universidad Nacional de La Plata, de fecha 26/03/1956. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0150 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: Montevideo Textual Miscelánea Banderines Cartas de menú Listas electorales 1.6.9. Caja 47; Carp. 136 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0151 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: S/F Montevideo Textual Borradores Otros escritos �Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 47; Carp. 137 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0152 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: Montevideo Textual Borradores Otros escritos 1.3.8. Caja 49; Carp. 138 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0153 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Conferencia 1.3.2. Caja 49; Carp. 139 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0154 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Apuntes 1.4.2. Caja 50; Carp. 140 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0155 AR_CVF.MST �Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Montevideo Textual Tarjeta 1.5.4. Caja 50; Carp. 141 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0156 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Montevideo Textual Prensa 1.6.2. Carp. 142 Recortes de prensa Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0157 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Proyecto 1.3.9. Caja 51; Carp. 143 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0158 AR_CVF.MST Fecha: 1957 1959 Montevideo Textual Informe Proyecto Facultad de Humanidades Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: �Tema: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Fundación Carlos Vaz Ferreira 1.3.6. Caja 51; Carp. 144 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0159 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1931 1932 1935 1944 1945 1946 1957 Montevideo Piriápolis Chile Chillán Argentina Buenos Aires La Plata Brasil Río de Janeiro Durazno Textual Telegrama Convención Asociación Profesores Recabarren Troncoso Salterain Rojas, Ricardo Lavene, Ricarado Reyes, Reina Mami Cárdenas, Pilar Rocca Zerbini Irigoyen Sabbia Oribe de Laserre, Estela Maestros Estudiantes Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: �Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0160 Castellanos de Ruche, María Emilia Vaz Ferreira, Carlos Homenaje Saludo Agradecimiento Reconocimiento Rectorado Parques Escolares Familiar 4 hojas en letra mecanografiada; 7 hojas en letra manuscrita 1.5.3. Caja 52; Carp. 145 Telegrama enviado por la Convención Asociación Profesores, desde Chillán (Chile), a CVF expresándole su reconocimiento y homenaje, firmado por Recabarren Troncoso (Fecha: 24/01/1932). / Telegrama enviado por Salterain a CVF felicitándole por su nombramiento como Rector de la Universidad (Fecha: S/F). / Telegrama enviado por Ricardo Rojas, desde Buenos Aires, a CVF felicitándole por su nombramiento como Rector de la Universidad (Fecha: 12/08/1935). / Telegrama enviado por Ricardo Lavene, Presidente de la Universidad de La Plata (Argentina) a CVF felicitándole por su nombramiento como Rector de la Universidad (Fecha: 17/05/1935). / Telegrama enviado a CVF por personalidades de la cultura, de Florida, saludándole por el día memorable en que consideran que los Parques Escolares pasan a ser una reallidad (Fecha: 08/03/1931). / Telegrama enviado a CVF por Reina Reyes expresándole su profundo agradecimiento a la atención del gran maestro (Fecha: 04/08/1944). / Telegrama enviado a Carlos Vaz Ferreira por "Mami" a Río de Janeiro sobre tema familiar (Fecha: 20/04/1946). / Otros telegramas dirigidos a CVF saludándolo y expresándole respeto y afecto. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa AR_CVF.MST �Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Montevideo Textual Factura Recibo 1.6.6. Caja 52; Carp. 146 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0161 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Programas de Eventos 1.6.7. Caja 52; Carp. 147 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0162 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Testimonios 1.4.1. Caja 52; Carp. 148 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0163 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1901 1918 1923 1932 1935 1936 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: 1938 1939 1942 1956 Montevideo México España Textual Nota Comunicado Vaz Ferreira, Carlos Universidad de Montevideo Ministerio de Fomento de María, Pablo Azarola, Enrique Ministerio de Relaciones Exteriores Consejo Universitario Instituto Cultural Anglo-Uruguayo Decano de Facultad de Veterinaria Carballo Pou, M. Mattiauda, Luis Cristóbal, Horacio J. Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social Varela, José Pedro López Labarden, Eduardo Agorio, Leopoldo C. Araujo, Orestes Vaz Ferreira, Sara Vaz Ferreira, Carlos Decano de la Facultad de Derecho Lagarmilla, Eugenio Consejo Universitario Brum, Baltasar Contador de la Universidad Garderes, Eugenio de Contador General de la Nación Previtali, Raúl A. Rectorado Feminismo Cátedra de Conferencias Enseñanza Secundaria Educación Sueldos Universidad Nacional de México �DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Real Academia de Ciencias Morales y Políticas Agradecimiento Saludo 1.3.3. Caja 53; Carp. 149 En algunos documentos se adjunta nota de Sara Vaz Ferreira. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0164 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Certificados 1.2.4. Caja 53; Carp. 150 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0165 AR_CVF.MST Fecha: 1925 1938 1940 Montevideo Textual Publicación Certificados Planilla Memorandum Zum Felde, Alberto Vaz Ferreira, Carlos Jubilación Biblioteca Nacional 1.3.1. Caja 53; Carp. 151 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: �MFN: 0166 AR_CVF.MST Fecha: 1910 1919 1935 Montevideo Textual Material bibliográfico Publicación Conferencia Proyecto Altamira, Rafael Universidad de Montevideo Estatuto Universitario Pedagogía 1.6.4. Caja 53; Carp. 152 (**) Caja de libros y otras publicaciones (...) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Tema: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0167 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: S/F Montevideo Textual Discursos Vaz Ferreira, Carlos Consejo Universitario Agradecimiento Universidad Educación Enseñanza Superior 1.3.5. Caja 53; Carp. 153 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0168 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: 1913 Montevideo �Clase: Tipología documental: Autor: Tema: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Textual Comunicado Lapeyre, Miguel Cornú, Enrique Educación Pedagogía Enseñanza Secundaria 1.5.5. Caja 53; Carp. 154 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0169 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1893 1894 Montevideo Textual Cuentos Vaz Ferreira, Carlos Pascale, Docteur 1.3.10. Caja 53; Carp. 155 Cuentos de Carlos Vaz Ferreira firmados con el seudónimo Docteur Pascale. Algunos fueron publicados en los Inéditos. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0170 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1925 1926 1929 1932 1935 1944 1947 1948 1950 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: 1952 1954 1956 Montevideo Colonia Nueva Helvecia Argentina Buenos Aires Brasil Perú Lima Textual Carta Sobre Vaz Ferreira, Carlos Couture, Eduardo J. Blixen, Josefina de Durán, Carlos D. Congreso de Educación Rodrigues, Chiquinha Burmester de Rodríguez Gerrero, Amelia C. Berreta, Blanca M. de León, Alf. Wapni, Salomón Asociación Cultural Universitaria Díaz, Pedro Rector de Universidad de Lima Asociación Coral de Montevideo Castell Carafi, Mercedes Vieira, Anna Elena UNESCO, Comité Ejecutivo Centro de Estudiantes de Derecho y Ciencias Sociales Vaz Ferreira, Carlos Couture, Eduardo J. de Cáceres, Esther Estudiantes universitarios Ministro de Instrucción Pública Primo de Carlos Vaz Ferreira Balbín, José Consejo Universitario Saludo Agradecimiento Intercambio intelectual �DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Publicaciones Homenaje Cátedra de Conferencias Enfermedad Jubilación 1.5.1. Caja 45; Carp. 135(1) Sobre vacío, dirigido a CVF, del Estudio Jurídico de Eduardo J. Couture./ Sobre vacío, dirigido al Dr. Eduardo J. Couture, Decano de la Facultad de Derecho de Montevideo, procedente de Brasil y escrito en portugués, de remitente desconocido./ Carta de la Comisión Organizadora del Congreso Interamericano de Educación Básica, escrita en portugués y firmada por Chiquinha Rodrigues, enviada desde San Pablo, Brasil, a CVF./ Carta dirigida a CVF, de la Asociación Cultural Universitaria, de Montevideo, Uruguay, sobre Ciclo de Conferencias en el marco de intercambio intelectual entre Uruguay y Argentina./ Carta borrador de CVF a un primo suyo, relacionada con un recorte de prensa de diario en portugués de fecha 29/05/1934, ubicado en Carpeta Nº 142. / Carta dirigida a CVF, del Comité Ejecutivo de la UNESCO, con motivo de la celebración del Seminario de Educación Primaria en Montevideo, comunicándole que se le ha designado para ocupar la Presidencia de Honor./ Carta a CVF del Centro de Estudiantes de Derecho y Ciencias Sociales, con motivo de solicitar su adhesión y colaboración al Ciclo de Conferencias e intercambio entre Universidades de Montevideo, Buenos Aires y La Plata. (Fecha: 16/05/1925) / Carta borrador de CVF al Honorable Consejo Universitario con motivo de su enfermedad, jubilación e interés en recuperar la Cátedra de Conferencias. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0171 AR_CVF.MST Fecha: S/F �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: 1920 1923 1925 1926 1927 1935 1936 1939 1945 1952 1954 1956 Montevideo Argentina Buenos Aires Santa Fe San Salvador Suiza Ginebra Textual Carta Sobre de Nirenstein, M.M.I. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales Torrendel, Juan Asociación de Estudiantes Ibarbourou, Juana de Uriarte, J.R. Armand Ugon, C. Víctor Rodríguez Régoli, Juan Universidad Nacional del Litoral Club Social Atahualpa Sociedad de Amigos de Francia Bergson, Henry Académie Francaise Société des Nations Vaz Ferreira, Carlos Etchegoyen, Martín 1.5.1. Caja 45; Carp. 135(2) Carta a CVF, de la Juventud Universitaria de la Asociación de Estudiantes Libres del Uruguay, publicada en la Revista Mensual La Aurora, sobre apoyo al Proyecto de Parques Escolares (Fecha: �Observaciones: Nota del Archivero: 21/04/1927) / Carta a CVF, de Juana de Ibarbourou, expresándole su admiración y amistad (abril/16)./ Carta a CVF, de J. R. Uriarte, destacando la aplicación de sus ideas en la formación docente de varones en San Salvador (Fecha: enero de 1920)./ Carta a CVF, de C. Víctor Armand Ugon, agradeciendo por libros con dedicatoria y por la obra espiritual brindada a la juventud de América./ Carta a CVF, de un estudiante, expresándole su admiración y afecto (firma ilegible) (Fecha: 21/04/1927)./ Carta borrador de CVF al Ministro de Instrucción Pública, Dr. Martín Etchegoyen, con motivo de su designación para el cargo de Rector de la Universidad (Fecha: 10/07/1935)./ Carta a CVF de la Universidad Nacional del Litoral, Instituto Social, invitándolo a inaugurar Ciclo de Conferencias (Fecha: 21/03/1939)./ Carta al Dr. CVF, Decano de la Facultad de Humanidades, de la Sociedad de Amigos de Francia, en relación a Conferencia sobre los Derechos del Hombre (Fecha: 26/12/1952)./ Sobre de Société des Nations y Carta Circular de Henry Bergson de l'Académie Francaise, Président de la Commission de Coopération Intellectuelle, dirigido al Dr. CVF (Fecha: 15/01/1923). Carta adjunta de Secrétaire de la Commission, dirigida al Dr. CVF, con preguntas para personalidades de distintos países, con motivo de investigación sobre las condiciones del trabajo intelectual (Fecha: 01/05/1923). Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0172 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1905 1907 1911 1918 1921 1922 �Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: 1923 1927 1931 1932 1933 1935 1938 1944 1945 1951 1953 1954 1956 1957 Montevideo Argentina Buenos Aires Guadalupe Chile Santiago España Madrid Suiza Ginebra Textual Carta Sobre Vaz Ferreira, Carlos Viale, César Demarco, Víctor Hugo Asociación de Maestros Savio, Carlos García, Nicasio Romero, Francisco Lamartahée, Julio Abellá, Juan Carlos García, ... Piñeiro, Horacio G. Sánchez, Luis Alberto Ministerio de Instrucción Pública Muller, María V. de Ruano Fournier, Agustín Club Español Santamarina, J. �Destinatario: Fernández Abad, Ángel Academia Argentina de Letras Berro García, Adolfo Belou, Pedro Gard y San Juan, Alberto Martínez Ruiz Société des Nations Nogueira, Julián Vaz Ferreira, Carlos Arias, A. C. Losada, Gonzalo Bermann, G. Facultad de Humanidades de La Plata Canal Feijóo, Bernardo Montero Bustamante, Raúl Vasseur, Armando Tema: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Saludo Rectorado 1.5.1. Caja 45; Carp. 135(3) Carta a CVF, de Víctor Hugo Demarco, sobre Inauguración del Curso de Conferencias de la Universidad para publicar en el diario "El Telégrafo" de Paysandú (Fecha: 04/05/1923)./ Carta al Dr. CVF, del Sr. Julio Lamarthée saludándolo y felicitándolo por su regreso a la Facultad de Humanidades (Fecha: 14/11/1951). / Sobre dirigido a CVF, del Ministerio de Instrucción Pública "Arte y Cultura Popular", conteniendo programación de Acto de Homenaje a CVF y tarjeta de agradecimiento firmados por María V. de Muller, aludiendo a temas de filosofía, arte y música./ Carta borrador de CVF al Decano de la Facultad de Humanidades de La Plata, Dr. Bernardo Canal Feijóo (S/F). / Carta a CVF, del Dr. Agustín Ruano Fournier, expresándole satisfacción por su nombramiento al Rectorado (Fecha: 26/07/1935). / Carta a CVF, de la Comisión Directiva del Club Español, saludándolo y felicitándolo por su nombramiento como Rector de la Universidad, firmada por J. Santamarina (Presidente) y Ángel Fernández Abad (Secretario) (Fecha: 17/07/1935). / Carta al Rector CVF, de la Academia Argentina de Letras, solicitando una �Observaciones: Nota del Archivero: copia del discurso pronunciado por el Dr. CVF al recibir el diploma de Académico (Fecha: 27/06/1938). / Carta dirigida a Raúl Montero Bustamante, en Montevideo, incompleta, de autor desconocido, donde se expresan recuerdos de encuentros con el Dr. CVF (Fecha: 09/03/1953). / Carta a CVF, del Dr. Adolfo Berro García, expresando el motivo por el cual no pudo asistir al homenaje que le tributó la Universidad de La Plata (Fecha: 08/04/1957). / Carta a CVF, de la Comisión Directiva del Club Español, aceptando su solicitud de reingreso, firmada por el Presidente (firma ilegible) y el Secretario, Ángel Fernández Abad (Fecha: 10/07/1933). / Carta a CVF, del Dr. Pedro Belou, con saludo y buenos augurios por su nombramiento como Rector de la Universidad (Fecha: 20/07/1935). / Carta a Armando Vasseur, de su amigo Ruiz Martínez, solicitando artículos de la obra de CVF (Fecha: 06/01/1911). / Carta a CVF, de la Société des Nations, proponiéndole integrar la Comisión de Cooperación Intelectual (Fecha: 19/08/1922). Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0173 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1906 1907 1908 1919 1924 1929 1934 Montevideo España Salamanca Francia París Textual Carta Sobre Lugar: Clase: Tipología documental: �Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Tarjeta Borrador Dedicatoria Vaz Ferreira, Carlos Einstein, Albert Unamuno, Miguel de Collazo Vaz Ferreira, Carlos Pragmatismo Verdad Política Carta manuscrita de Albert Einstein a CVF, en idioma francés. 1 hoja. / Cuatro cartas manuscritas de Miguel de Unamuno a CVF. 8 hojas. / Tarjeta impresa con imagen y texto de Unamuno, escrita al dorso. / Borrador manuscrito de CVF. 1 hoja. / Copias de cartas manuscritas de CVF a Unamuno. 19 hojas. (Hojas numeradas al dorso. Faltan las hojas 104 - 105 - 109 - 116 - 117 - 118 - 119 - y posiblemente la 121 y otras.). / Copia facsímil de dedicatrorias de Miguel de Unamuno a CVF. 3 hojas. 1.5.1. 1.5.4. 1.5.6. Caja 45; Carp. 135(4) Carta de Albert Einstein a CVF, en francés, en hoja membretada "Naum Rossenblatt", donde expresa su visión sobre el pragmatismo y la verdad (Fecha: 29.IV). / Cartas manuscritas de Miguel de Unamuno a CVF, en hojas membretadas "El Rector de la Universidad de Salamanca. Particular". (Fechas: 29/05/1907 28/05/1908 - 31/01/1919 - 11/05/1924) / Tarjeta postal por Jubileo, con imagen de Miguel de Unamuno, dirigida a CVF y firmada por Collazo (Fecha: 11/08/1934 - 29/09/1934) / Borrador manuscrito de CVF en relación al destierro de Unamuno (Fecha: S/F). / Copias de cartas de CVF a Unamuno, una escrita por CVF (Fecha: 30/04/1906) y otra escrita por su esposa Elvira Raimondi (Fecha: S/F). / Copia facsímil de dedicatoria dirigida a CVF por Miguel de Unamuno al enviarle uno de sus libros desde �Observaciones: Nota del Archivero: París (Fecha: 02/04/1929). / Copia facsímil de la tapa del libro "Rosario de Sonetos líricos" con dedicatoria de Miguel de Unamuno a CVF (Fecha: S/F). Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0174 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1927 1938 1952 Montevideo Textual Dedicatoria Libro Carta Tarjeta Vaz Ferreira, Carlos Agustini, Delmira Vaz Ferreira, Sara Ibarbourou, Juana de Vaz Ferreira, Carlos Saludo Agradecimiento Un ejemplar de "El libro blanco" de Delmira Agustini. 100 páginas. / Copia facsímil de carta manuscrita de CVF, con letra de otra persona, a Delmira Agustini. 7 hojas. Nota de Sara Vaz Ferreira en letra manuscrita. / Dos cartas manuscritas de Juana de Ibarbourou a CVF. 2 hojas. / Tarjeta con nombre impreso, de Juana de Ibarbourou a CVF, en sobre. 1.5.1. 1.5.4. 1.5.6. Caja 45; Carp. 135(5) "El libro blanco" de Delmira Agustini, con dedicatoria de la autora a CVF. / Copia facsímil de carta de CVF a Delmira Agustini elogiando su poesía. Nota adjunta de Sara Vaz Ferreira. / Carta de Juana de Ibarbourou a CVF expresándole Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Nota del Archivero: respeto y admiración (Fecha: 03/04/1927) / Carta de Juana de Ibarbourou a CVF agradeciéndole por el libro "Fermentario" que le ha dedicado. (Fecha: 16/07/1938). Nota adjunta de Sara Vaz Ferreira. / Tarjeta de Juana de Ibarbourou a CVF, con la siguiente inscripción en el sobre: "Gentileza de Dora Isella Russell". Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0175 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1908 1911 1919 1925 1931 1935 1938 1953 Montevideo España Francia París Textual Carta Dedicatoria Otros escritos Vaz Ferreira, Carlos Altamira, Rafael Figari, Pedro Zorrilla de San Martín, Juan Vaz Ferreira, Sara Barcia, P. A. Vaz Ferreira, Carlos Oribe, Emilio Petit Muñoz, Eugenio Estable, Clemente Agradecimiento Libro Educación Saludo Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Verdad Unamuno, Miguel de Reconocimiento Homenaje Tests Dos cartas manuscritas en tinta negra, de Rafael Altamira a CVF. 4 hojas. / Una carta mecanografiada con firma manuscrita en tinta negra, de Pedro Figari a CVF, con tachaduras y enmiendas. 1 hoja. / Dos cartas manuscritas en tinta negra, de Juan Zorrilla de San Martín a CVF. 2 hojas. / Copia de portada del libro "Fermentario". 1 hoja / Carta manuscrita del Dr. P. A. Barcia en tinta negra. 1 hoja. / Dos copias facsímil en tinta negra, de dedicatorias de CVF a Clemente Estable. 2 hojas. / Copia facsímil en tinta negra, de "Intermezzo" de CVF. 2 hojas. / 1.5.1. 1.5.6. 1.3.8. Caja 45; Carp. 135(6) Carta de Rafael Altamira a CVF agradeciéndole el envío del libro "Lógica viva" y expresándole su preocupación por servir a la educación de su patria. (Fecha: 06/12/1911) / Carta de Rafael Altamira a CVF agradeciéndole el envío de un libro y expresándole su reconocimiento y alegría por no haber sido olvidado. (Fecha: 05/02/1919) / Carta de Pedro Figari a CVF, desde París, expresándole que siempre lo recuerda a pesar de la demora de sus cartas, con reflexiones sobre la verdad y aludiendo al envío de su libro "Historia Kiria". (Fecha: 05/01/1931) / Carta de Juan Zorrilla de San Martín a CVF, en la que transcribe un párrafo elogioso de una carta que acaba de recibir de Miguel de Unamuno. (Fecha: 25/07/1908). Nota adjunta de Sara Vaz Ferreira. / Carta de Juan Zorrilla de San Martín a CVF, expresándole su agradecimiento y adhesión. (Fecha: 18/08/1925). / Copia de portada del libro "Fermentario" con dedicatoria de CVF a Emilio Oribe (Fecha: junio de 1953). / Carta del Dr. P. A. Barcia al Dr. Eugenio Petit Muñoz solicitándole lo excuse ante CVF por no poder asistir a una �Observaciones: Nota del Archivero: comida. (Fecha: S/F) / Dedicatoria de CVF a Clemente Estable, en ocasión de homenaje (Fecha: diciembre 1935). / Dedicatoria de CVF a Clemente Estable en portada del libro "Fermentario" (Fecha: junio 1938). / "Intermezzo" de CVF, escrito donde expresa que los tests no pueden medir "lo que hace mejores y más grandes a los hombres" (Fecha: S/F). / Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0176 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1916 Montevideo Textual Carta Vaz Ferreira, Carlos Lapeyre, Miguel Lagarmilla, Eugenio Cornú, Enrique Educación Enseñanza Secundaria Pedagogía Filosofía Derecho Carta manuscrita en tinta negra de CVF al Dr. Miguel Lapeire. 2 hojas. / Carta manuscrita en tinta negra, con tachaduras y enmientas, de CVF al Dr. Eugenio Lagarmilla. 6 hojas. / Carta manuscrita en tinta azul, con tachaduras y enmientas, de CVF al Dr. Enrique Cornú. 2 hojas. / 1.5.1. Caja 46; Carp. 135(7) Borrador de carta de CVF al Dr. Miguel Lapeyre expresando la necesidad de dictar clases de Pedagogía en la Universidad para formar profesores y profesoras de Enseñanza Secundaria, y su ofrecimiento para hacerse cargo de esas clases y dejar escrito un texto de Pedagogía con aplicación especial a la Enseñanza Secundaria. (Fecha: S/F) / Borrador Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Nota del Archivero: de carta de CVF al Decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Dr. Eugenio Lagarmilla, en relación a su Cátedra de Filosofía del Derecho (Fecha: S/F) / Borrador de carta de CVF al Dr. Enrique Cornú, en relación a los horarios de sus clases de Filosofía en Enseñanza Secundaria. (Fecha: 20/03/1916) / Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0177 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1900 1921 1926 1927 1935 1936 1938 1939 1940 1945 1947 1950 1952 1953 1957 1959 Montevideo Maldonado Salto Argentina Buenos Aires Santa Fe Chivilcoy Olavarría Chile Santiago España Madrid Textual Carta Lugar: Clase: Tipología documental: �Autor: Destinatario: Tema: Reglamento Biografía Poema Dedicatoria Borrador Esquema Morandi, Luis Holmberg de Nirenstein, Magda Rodríguez Guerrero, Guillermo Armand Ugon, Enrique Bernardina Schurmann, Paul F. Legrand, D. Bernardina Raycovich Magallanes de Massioti, G. Miguez, Guilberto E. Prado, Pedro Courtis, G. Goubier, Henri Costa, Plácido F. Fénix Belou, Pedro Academia de Ciencias Morales y Políticas Romero, Francisco Rompani, Santiago Forgione, José D. Latou, Víctor Couture, Eduardo J. Ramírez, Juan Andrés Manacorda, Telmo Vaz Ferreira, Sara Benarós, León Pérez Manú, Francisco Castría, Roque M. Vaz Ferreira, Carlos Vaz Ferreira, Matilde Vaz Ferreira, Eduardo Eugenito Metafísica Benvenutto, C. Medicina Moral Política �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Música Enseñanza Secundaria Filosofía Derecho Vaz Ferreira, María Eugenia Poesía Saludo Vaz Ferreira, Carlos Sociedad Política Ciencia Agradecimiento 47 hojas manuscritas; 14 hojas mecanografiadas 1.5.1. Caja 46; Carp. 135(8) Una carta dirigida a CVF, con firma ilegible (Osvaldo ...), otras dos sin firma. / Reglas aprobadas por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas para el nombramiento de Academias Correspondientes en los Estados hispano-americanos, enviadas al Dr. Carlos Vaz Ferreira desde Madrid. (Fecha: julio de 1921)./ Carta del Dr. Eduardo J. Couture al Dr. CVF informándole que en su trabajo sobre la Ley 19. 783, relativa a los Derechos de la Mujer, ha citado "su opinión, con todos los honores que ella merece." (21 /11/1947)./ Esquema biográfico sobre María Eugenia Vaz Ferreira, de Telmo Manacorda, con nota manuscrita de Sara Vaz Ferreira. (Fecha: cca 1924) / Borrador de autor desconocido, en lápiz, sobre los sentimientos profundos de Carlos Vaz Ferreira (S/F). / Dedicatoria y poemas enviados a CVF por Francisco Pérez Manú en el año 1950. / En algunas de las cartas se saluda al Dr. CVF por su cumpleaños, se lo felicita por su designación como Rector de la Universidad, y se expresan sentimientos de amistad y afecto. También se le expresa solidaridad y consuelo en momentos difíciles de su vida, y reconocimiento y admiración a su obra. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. �Berta Igoa MFN: 0178 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1924 1935 1945 1949 1950 1956 Montevideo Argentina Buenos Aires España Madrid Alemania Hamburgo Suiza Ginebra Textual Carta Vaz Ferreira, Carlos Grossmann, Rodolfo Chertkoff, León Fieniazek De Cáceres, Esther Muñoz, María Elena Guillot Muñoz, Gervasio Sociedad de las Naciones Vaz Ferreira, Carlos Chertkoff, León Fieniazek Disculpas Saludo Agradecimiento Reconocimiento Política Culltura 6 hojas manuscritas en tinta negra; 1 hoja manuscrita en tinta azul; 1 hoja de papel avión, con membrete, mecanografiada; 2 hojas impresas. 1.5.1. Caja 146; Carp. 135(9) Carta de Gervasio Guillot Muñoz a CVF Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Nota del Archivero: expresándole su agradecimiento por interesarse por él al encontrarse en el destierro perseguido por la dictadura. (Buenos Aires, S/F) / Carta de la Sociedad de las Naciones dirigida a CVF solicitándole acepte la designación como representante de la Comisión Nacional de Cooperación Intelectual en el Uruguay (Fecha: 27 de noviembre de 1924) / Carta de María Elena Muñoz dirigida a CVF expresándole los motivos personales por los que no puede asistir a su homenaje (Fecha: 17 de agosto de 1935) / Carta dirigida a CVF por dos jóvenes pidiéndole disculpas por haber entrado en su casa de forma inapropiada (Fecha: 28 de febrero de 1945) / Dos cartas dirigidas a CVF por Esther De Cáceres expresándole su afecto y reconocimiento (Fechas: 15 de octubre de 1949; 17 de mayo de 1950) / Carta de Rodolfo Grossmann a CVF agradeciéndole por las publicaciones que le envió y felicitándole por el nuevo éxito editorial de sus obras (Fecha: 14 de diciembre de 1956); Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0179 AR_CVF.MST Fecha: 1897 1909 1911 1913 1916 1923 1928 1929 1930 1935 Montevideo Textual Nota Decreto Comunicado Universidad de Montevideo Ministerio de Instrucción Pública Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: �Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Batlle y Ordóñez, José de la Hoz, Julián Brum, Baltasar Vásquez Acevedo, Alfredo de María, Pablo Brito del Pino, Eduardo Williman, Claudio Cornú, Enrique Facultad de Derecho y Ciencias Sociales Varela, José Pedro Goyena, Ricardo Irureta Goyena, José Caviglia, Luis Rodríguez Fabregat, E. Rodríguez, Manuel V. Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social Vaz Ferreira, Carlos Universidad Filosofía Cátedra de Conferencias Enseñanza Secundaria Dirección General de Instrucción Pública Filosofía del Derecho Catedrático Ad Honorem Rectorado Resolución Notas mecanografiadas con firma manuscrita. 14 hojas / Notas manuscritas. 4 hojas / 1.3.3. Caja 53; Carp. 149(1) Nota de la Universidad de Montevideo dirigida a CVF por la que se le comunica que ha sido designado para regentar interinamente el Aula de primer año de Filosofía. (Fecha: 26/04/1897) / Comunicado de la Universidad de Montevideo al Dr. CVF por su nombramiento para delegado al Consejo Directivo de la Sección de Enseñanza Secundaria y Preparatoria. (Fecha: 01/03/1909) / Comunicado de la Universidad de Montevideo al Dr. CVF por su nombramiento para delegado al Consejo Directivo de la Sección de Enseñanza Secundaria y Preparatoria. (Fecha: 31/03/1911) / Nota del Ministerio de Instrucción Pública dirigida a CVF con transcripción de Decreto del �Presidente de la República en relación al establecimiento de una Cátedra especial en la Universidad. (Fecha: 27/06/1913) / Nota del Ministerio de Instrucción Pública dirigida a CVF con transcripción de Decreto del Presidente de la República por el que se nombra al Dr. CVF Maestro de Coferencias en la Universidad. (Fecha: 09/07/1913) / Decreto del Presidente de la República por el que se nombra al Dr. CVF como Maestro de Conferencias en la Universidad (Fecha: 12/07/1913) / Nota del Consejo de Enseñanza Secundaria y Preparatoria al Dr. CVF informándole que se le ha designado para dirigir dos grupos de Filosofía. (Fecha: 18/03/1916) / Nota del Consejo de Enseñanza Secundaria y Preparatoria al Dr. CVF informándole que sus cursos funcionarán en el horario por él solicitado. (Fecha: 20/03/1916) / Nota del Consejo Directivo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales al Dr. CVF informándole que se lo ha designado catedrático titular del aula de Filosofía del Derecho. (Fecha: 03/04/1923) / Nota del Consejo de Enseñanza Secundaria y Preparatoria al Dr. CVF comunicándole su designación como Catedrático Ad Honorem. (Fecha: 27/04/1923) / Nota del Consejo Directivo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales al Dr. CVF informándole que ha sido confirmado de Catedrático titular de Filosofía del Derecho por el término legal de cinco años. (Fecha: 10/04/1928) / Nota del Consejo Nacional de Administración al Dr. CVF informándole de su nombramiento como Rector de la Universidad por el período legal 7 de Enero 1929 - 6 de Enero 1932. (Fecha: 08/01/1929) / Nota del Consejo Directivo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales al Dr. CVF comunicándole que ha sido aceptada su renuncia al cargo de Catedrático de Filosofía del Derecho. (Fecha: 27/05/1929) / Resolución del Consejo Nacional de Administración por la cual se designa al Dr. CVF para desempeñar, con carácter de honorario, el cargo de Maestro de Conferencias (Fecha: 19/11/1930) adjunta a Nota del Ministerio de Instrucción Pública (Fecha: �Observaciones: Nota del Archivero: 20/11/1930) / Decreto del Presidente de la República por el cual se nombra al Dr. CVF como Rector de la Universidad (Fecha: 06/07/1935) adjunto a Nota del Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social (Fecha: 08/07/1935) / Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0180 AR_CVF.MST Fecha: 1895 1900 1901 1906 1915 1927 Montevideo Textual Nota Decreto Resolución Circular Moción Vaz Ferreira, Carlos Universidad de la República Dirección General de Instrucción Pública Dirección General de Instrucción Primaria Vásquez Acevedo, Alfredo Ministerio de Fomento Cuestas, Juan Lindolfo Rodríguez, Gregorio Paullier, Juan Caja Escolar Pérez, Abel J. Asociación José Pedro Varela Simón, Francisco Compte y Riqué, Enriqueta Comisión Nacional de Educación Física Vaz Ferreira, Carlos Universidad Enseñanza Secundaria Filosofía Jubilaciones y Pensiones Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: �Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Enseñanza Primaria Parques Escolares Enseñanza Normal Becas Sueldos Licencias Renuncia Notas manuscritas. 12 hojas. / Hojas mecanografiadas. 6 hojas. / Impreso. 1 hoja. / 1.3.3. Caja 53; Carp. 149(2) Nota del Rector de la Universidad, Dr. Alfredo Vásquez Acevedo, a CVF, comunicándole que se le ha nombrado Catedrático Sustituto del Aula de Filosofía de la Sección de Estudios Preparatorios de la Universidad de la Capital. (Fecha: 04/11/1895) / Copia de Decreto por el que se nombra a CVF Vocal de la Dirección General de Instrucción Pública (Fecha: 06/07/1900) adjunta a Nota del Ministerio de Fomento (Fecha: 06/07/1900) / Moción presentada por el Vocal Dr. Juan Paullier sobre el arrendamiento de edificios escolares y la adquisición de libros, útiles y mobiliarios escolares (Fecha: 24/07/1900) / Resolución de la Caja Escolar sobre Jubilaciones y Pensiones (Fecha: 07/09/1900) / Circular de la Dirección General de Instsrucción Pública dirigida a los Maestros sobre inconvenientes que resultaban de la excesiva permanencia de los niños en las clases. (Fecha: 07/12/1900) / Circular de la Dirección General de Instsrucción Pública sobre moción presentada por el Vocal CVF sobre el criterio empleado para conferir los pases a los niños de una clase a otra. (Fecha: 20/12/1900) / Moción del Dr. CVF sobre régimen de becas en los Institutos Normales (Fecha: 17/10/1901) / Nota de la Asociación José Pedro Varela al Dr. CVF solicitando su gestión para que se conceda sueldo a los Maestros en todos los casos de licencia por enfermedad. (Fecha: 27/09/1906) / Nota del Dr. Abel J. Pérez, desde la Dirección General de Instrucción Primaria, al Dr. CVF, informándole de la aceptación de su renuncia como Vocal de la Corporación y de la moción de designarlo como �Observaciones: Nota del Archivero: miembro honorario de la misma; expresándole su gran reconocimiento. (Fecha: 27/07/1915) / Nota de la comisión Nacional de Educación Física al Dr. CVF invitándole junto al Ministro de Instrucción Pública, Enrique Rodríguez Fabregat, a una sesión especial con el fin de tratar el Proyecto de Parques Escolares. (Fecha: 23/04/1927) / Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0181 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 47; Carp. 137(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0182 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 47; Carp. 137(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0183 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos �DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: 1.3.8. Caja 47; Carp. 137(3) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0184 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 47; Carp. 137(4) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0185 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 47; Carp. 137(5) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0186 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 48; Carp. 137(6) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Nota del Archivero: �Berta Igoa MFN: 0187 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 48; Carp. 137(7) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0188 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 48; Carp. 137(8) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0189 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 48; Carp. 137(9) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0190 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: S/F Montevideo �Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 49; Carp. 139(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0191 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 49; Carp. 139(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0192 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 49; Carp. 139(3) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0193 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 49; Carp. 139(4) �Observaciones: Nota del Archivero: Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0194 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 49; Carp. 139(5) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0195 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 50; Carp. 139(6) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0196 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 50; Carp. 139(7) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0197 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 50; Carp. 139(8) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0198 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Conferencia Vaz Ferreira, Carlos 1.3.2. Caja 50; Carp. 139(9) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0199 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Tarjeta 1.5.4. Caja 50; Carp. 141(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0200 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: S/F Montevideo Textual Tarjeta 1.5.4. �Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Caja 50; Carp. 141(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0201 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Prensa 1.6.2. Caja 51; Carp. 142(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0202 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Proyecto 1.3.9. Caja 51; Carp. 143(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0203 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Proyecto 1.3.9. Caja 51; Carp. 143(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0204 AR_CVF.MST Lugar: Montevideo �Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Textual Informe 1.3.6. Caja 51; Carp. 144(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0205 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Informe 1.3.6. Caja 51; Carp. 144(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0206 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: Montevideo Textual Testimonios Agendas 1.4.1. Caja 52; Carp. 148(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0207 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: Montevideo Textual Publicación Certificados 1.3.1. Caja 53; Carp. 151(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: �Berta Igoa MFN: 0208 AR_CVF.MST S/F 1897 1915 1923 1929 1937 1938 1939 1940 1943 1951 1953 1955 1957 Montevideo Lugar: Rosario Paysandú Argentina Buenos Aires Bahía Blanca España Madrid Textual Clase: Carta Tipología documental: Correspondencia Comunicado Informe Borrador Proyecto Programas de eventos Artículo Prensa Vaz Ferreira, Carlos Autor: de la Quintana, Eva Oribe, Emilio Centro Literario Filosófico Ardoino; Rimaelvo Vásquez Acevedo, Alfredo Estudiantes Academia Nacional de Letras Ministerio de Insstrucción Pública y Previsión Fecha: �Destinatario: Tema: Diagnosis: Social Montero Bustamante, Raúl Sociedad Amigos de Francia American Minister Asociación Patriótica Artigas Garrasino, Walter J. Tiempo, César Mujica Lainez, Manuel La Nación Sociedad de Psicología del Uruguay Carbonell de Grompone, María A. Tuana, Élida J. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas Lizarraga, Conde de Alberini, Coriolano Schulz, Antonio Vaz Ferreira, Carlos Williman, Claudio Agorio, Leopoldo C. Comité Nobel del Parlamento Noruego Alberini, Coriolano Educación Enseñanza Primaria Parques Escolares Enseñanza Secundaria Enseñanza Superior Universidad Facultad de Humanidades y Ciencias Reconocimiento Agradecimiento Filosofía Premio Nobel Paz Literatura Academia Nacional de Letras Conmemoración Francia Congreso Científico Panamericano Cultura Reconocimiento Israel Filosofía Conferencia 17 hojas manuscritas; 25 hojas mecanografiadas; �DCC: Signatura topográfica: Otros datos: 1 hoja de periódico y 5 sobres 1.5.1. - 1.5.2. - 1.6.7. Caja 46; Carp. 135(10) Comunicado del Presidente del Consejo de Enseñanza Secundaria y Superior, Alfredo Vazquez Acevedo, a Carlos Vaz Ferreira, de su nombramiento para desempeñar el cargo de Catedrático de primer año de Filosofía, realizado por el Poder Ejecutivo. (Fecha: 18/09/1897) / Informe de CVF dirigido al Rector de la Universidad de Montevideo, Dr. Claudio Williman, sobre su actuación como Maestro de Conferencias en el año universitario de 1915 / Carta de Emilio Oribe dirigida a CVF informándole sobre posible ubicación del Parque Escolar de Montevideo. Se adjuntan Intorme y Proyecto. (Fecha: enero de 1929) / Carta del Presidente del Centro Literario Filosófico, Rimaelvo Ardoino, a CVF comunicándole que ha sido nombrado Miembro de Honor de la institución. (Fecha: 02/08/1951) / Carta de la estudiante de Magisterio Eva de la Quintana a CVF expresándole su admiración y agradecimiento y solicitándole alguna de sus obras autografiada. (Fecha: 11/01/1953) / Borrador de carta de CVF al Rector de la Universidad, Arq. Leopoldo C. Agorio, agradeciendo su designación como integrante del Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades y Ciencias (S/F). / Carta del estudiante J.C.A. a CVF expresando sus reflexiones sobre temas tratados en la Cátedra de Conferencias. (S/F) / Carta del Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social, firmada por Raúl Montero Bustamante, dirigida al Dr. CVF informándole que ha sido designado miembro de la Academia Nacional de Letras (Fecha: 18/03/1943) / Carta de autor desconocido dirigida al Comité Nobel del Parlamento Noruego, proponiendo al Dr. Carlos Vaz Ferreira como candidato al Premio Nobel de la Paz a discernirse el 10 de diciembre de 1953. / Comunicado de la Academia Nacional de letras, de la reunión a celebrarse en su sede del Palacio Taranco, y del Orden del Día, entre cuyos puntos se destaca la proposición del Dr. Emilio Oribe de �Observaciones: Nota del Archivero: proponer al Dr. Carlos Vaz Ferreira para el Premio Nobel de Literatura. (Fecha: 06/04/1953) / Programa de Acto Conmemorativo del "14 de Julio" "Día de la Humanidad" a realizarse en el Paraninfo de la Universidad, organizado por la Sociedad de Amigos de Francia. / Carta de "American Minister" dirigida al Dr. CVF invitándolo al Segundo Congreso Ciéntífico Panamericano (Fecha: 01/11/1915) / Carta de la Asociación Patriótica "Artigas" dirigida al Dr. CVF invitándolo a Paysandú (Fecha: 07/10/1940) /Carta de César Tiempo, desde Buenos Aires, dirigida al Dr. CVF, solicitándole su aporte para una publicación sobre los problemas e inquietudes de Israel (Fecha: 08/01/1937) / Carta a CVF de Manuel Mujica Lainez desde el diario La Nación, solicitándole apuntes de dos de sus conferencias (Fecha: 10/06/1939) / Carta de la Sociedad de Psicología del Uruguay a CVF comunicándole que ha sido designado miembro de Honor de la misma (Fecha: 14/10/1957) / Correspondencia entre el Dr CVF y el Dr. Coriolano Alberini, Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, sobre Conferencias a dictar por CVF en dicha Facultad (Fechas: 10/10/1938); 18/10/1938; 02/11/1938) / Carta de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, desde Madrid, al Dr. CVF comunicándole que ha sido elegido Académico Correspondiente de la misma en el Uruguay (Fecha: 23/03/1923) / Recorte de prensa del diario "La Nueva Provincia" de Bahía Blanca, Argentina, conteniendo artículo "La Filosofía en Uruguay: Carlos Vaz Ferreira" por el Sr. Antonio Schulz, enviado a CVF por Francisco Romero (Fecha: 29/10/1955). Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0209 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Montevideo Textual �Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Carta 1.5.1. Caja 46; Carp. 135(11) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0210 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 46; Carp. 135(12) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0211 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: Montevideo Textual Documentos civiles Credencial Cívica Certificados 1.1.1. 1.2.4. Caja 54; Carp. 156 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0212 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 54; Carp. 157 Documentos localizados en el escritorio del Dr. �Nota del Archivero: Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0213 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 54; Carp. 157(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0214 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 54; Carp. 157(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0215 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 54; Carp. 157(3) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0216 AR_CVF.MST �Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 54; Carp. 157(4) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0217 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 54; Carp. 157(5) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0218 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: S/F Montevideo Textual Borradores Vaz Ferreira, Carlos 1.3.8. Caja 54; Carp. 157(6) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0219 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Montevideo Textual Prensa 1.6.2. �Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Caja 55; Carp. 158 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0220 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: Montevideo Textual Publicación Traducción Carta Vaz Ferreira, Carlos Lamolle REVISAR 24 cuadernos con traducción manuscrita al idioma francés de obras de CVF 1.3.1. Caja 55; Carp. 159; 159(1); 159(2); 159(3) Traducción al idioma francés de obras de CVF: Conocimiento y acción (23 cuadernos numerados) ; Los problemas de la libertad (1 cuaderno de tapas marrones que contiene en hoja suelta una carta del traductor dirigida a CVF) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Autor: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0221 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0222 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Montevideo Textual �Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0223 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0224 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160(3) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0225 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160(4) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0226 AR_CVF.MST �Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160(5) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0227 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160(6) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0228 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Carta 1.5.1. Caja 56; Carp. 160(7) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0229 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1929 1939 1940 1954 1956 Montevideo Canelones Lugar: �Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Argentina Buenos Aires Paraná Textual Telegrama Ibarbourou, Juana Funcionarios Facultad de Humanidades Machado Rivas, Orfilia Machado Rivas, Lincoln Dieste, Enrique de Cáceres, Esther Cedro Gilardo, Isabel Biblioteca Popular Loyarte, Ramón,G. Romeu, Ana Elvira Margarita Círculo de Profesores Diplomados Vieira Méndez, Luz Zamora Corina Ramírez, Esther Vaz Ferreira, Carlos Homenaje Reconocimiento Saludo Conferencia Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: 7 hojas mecanografiadas; 5 hojas manuscritas 1.5.3. Caja 57; Carp. 161 Telegrama urgente enviado por el Dr. Cassinoni (Universidad) de parte de Juana de Ibarbourou, con motivo de saludar al Dr. Carlos Vaz Ferreira en ocasión de la celebración de sus ochenta años (Fecha: S/F). / Dos telegramas enviados por Funcionarios de la Facultad de Humanidades al Decano CVF, saludándole en su fecha (Fechas: 15/10/... y 15/10/1954). / Telegrama enviado por Orfilia y Lincoln Machado Rivas a CVF con el siguiente texto: "Salmo 97 Versículo 11". (Fecha: 29/11/...). / Telegrama enviado por Enrique Dieste y Esther de Cáceres a CVF saludándole por fervoroso recibimiento en Buenos Aires. (Fecha: 09/06/1929). / Telegrama enviado por la Biblioteca Popular Gabriela Mistral (Canelones) a CVF �Observaciones: Nota del Archivero: saludándole y felicitándole. (Fecha: 16/10/...)./ Dos telegramas enviados por Ramón Loyarte a CVF: uno saludándole y comunicándole que lo pasará a buscar por el hotel en que se hospeda (Fecha: 14/06/1939); otro deseándole feliz viaje (Fecha: 19/06/1939). / Telegrama enviado por Ana Elvira Margarita Romeu a CVF saludándole por el festejo de sus 84 años (Fecha: 15/10/1956). / Telegrama enviado a CVF por Luz Vieira Méndez, Presidenta del Círculo de Profesores Diplomados de Paraná, solicitándole confirmación de fecha y tema de su conferencia (Fecha: 12/05/1940). / Telegrama enviado a CVF por Zamora y Corina expresándole su recuerdo cariñoso (Fecha: S/F)./ Telegrama enviado a CVF por Essther Ramírez saludándolo en su día (Fecha:15/10/...). Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0230 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: 1952 Montevideo Mercedes Dolores Salto Paysandú Colonia Rosario Durazno Fray Bentos Minas Tranqueras Trinidad La Paz Asunción Buenos Aires Textual Telegrama Cernuschi, Rita Riveiro, Fermín Facultad de Humanidades Funcionarios Clase: Tipología documental: Autor: �Instituto Normal Asociación de Mujeres Universidad Orticochea, María Asociación de Profesores Viotti, Rolando Citera, Doelia Macedo, Juan Blixen, Josefina L. T. de Soria Goulano, Ignacio Falleri, Agar García Deus de Otieri, Basilia Saenz, Raquel Vicens Thievint, Lorenzo Vieira, Manuel L. Lottermoser Boerger, Alberto Garcé, Adolfo Casal, Julio Casal, Alfor Asamblea de Profesores Liceo Nocturno Sociedad Euskal Herria de la Hoz, Carlos Pucci, Francisco Romen, Margarita Romen, Elvira Chelle, Zoilo A. Ateneo de Fray Bentos Méndez Beauleau Vázquez, Álvaro Costa de Pena, Felicia Machado, Julián Soriano, Alberto Fernández Ríos, Ovidio Delgado, Asdrúbal E. de Victori, Señorita Asociación de Jubilados y Pensionistas Pera, Ernesto Mousqueta, Enriqueta Díaz, Daniel Finnocchetti Becerro de Bengoa, Isabel Rodríguez Zorrilla, Arturo Pereda Valdez, Ildefonso �Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Carbonell, Carlos Steglich de Achiriteguy, María Luisa Paladino, Francisco Instituto Magisterial Gardiol, Bernardino Gatti, Rita Magallanes, Felisa Magallanes, Luisa Platero, Eugenia Roldán Estudiantes Profesores Liceo Departamental de Flores Rotary Club Trinidad Guerra, Aquiles Bascans, Héctor Rotary Club Rosario Fuica, Martín C. Grompone, Antonio M. Babini, José Cerdeiras, Daoiz R. Vaz Ferreira, Carlos Homenaje Reconocimiento Saludo 9 hojas mecanografiadas; 41 hojas manuscritas 1.5.3. Caja 57; Carp. 161(1) Telegramas enviados a CVF saludándole por sus ochenta años (Fecha: 15/10/1952): de Rita Cernuschi y Fermín Riveiro; de la Asociación de Funcionarios de la Facultad de Humanidades y Ciencias; del Instituto Normal de Salto; de la Asociación de Mujeres Tituladas en la Universidad del Uruguay; de María Orticochea; de la Asociación de Profesores del Liceo de Mercedes, firmado por Rolando Viotti (Presidente) y Doelia Citera (Secretaria); del Ateneo de Mercedes, firmado por Juan Machado (Presidente) y Doelia Citera (Secretaria); de Josefina L.T. de Blixen; de Ignacio Soria Goulano (La Paz); de Agar Falleri; de Basilia García Deus de Otieri; de Raquel Saenz; de Lorenzo Vicens Thievint; de Manuel L. Vieira; de Lottermoser; de Alberto Boerger; y �Observaciones: Nota del Archivero: demás autores registrados en el campo Autor. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0231 AR_CVF.MST Fecha: Lugar: 1952 Montevideo Maldonado San Carlos Brasil Porto Alegre Perú Lima Francia París Textual Telegrama Coleto Ambrosoni, Héctor Enseñanza Secundaria Instituto Normal Barbe de Castro, Blanca Defensoría de Menores Carve Gurméndez, Jorge Espínola, Francisco Escuela Honduras Estudiantes Enseñanza Primaria Muñoz Montoro, Gontran C. Abiol de Muñoz Montoro, Ana Estudiantes Magisteriales Navarro, José Pedro Franchi Padé Tenorio Ferrando, Eduardo Pedro Deleon, Julia Ateneo de Maldonado Mazzoni, Francisco Tuset, Rinaldo Asociación Estudiantes Normalistas Hessel, Lotar de Vicente, Corina Instituto José Batlle y Ordóñez Clase: Tipología documental: Autor: �Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: Medina Vidal, Jorge Escuela Nº 111 de 2ª Grado Ramírez, Esther de Anderson, Richard O. Iglesias, María De Freitas, José A. Vaz Ferreira, Carlos Homenaje Reconocimiento Saludo 12 hoja mecanografiadas; 12 hojas manuscritas 1.5.3. Caja 57; Carp. 161(2) Telegramas enviados a CVF saludándole por sus ochenta años: del Director y los Profesores del Liceo de Maldonado, firmado por Héctor Coleto Ambrosoni (Director) (Fecha: S/F); del Insstituto Normal de San Carlos, firmado por Blanca Barbe de Castro (Director) (Fecha: Día 15); del Director y los Funcionarios de la Defensoría de Menores, firmado por Jorge Carve Gurméndez (Fecha: 15/10/1952); de Francisco Espínola y Sra.(Fecha: 14/10/...); de niños de la Escuela Honduras (Fecha: 15/10/1952); y demás autores registrados en el campo Autor. Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0232 AR_CVF.MST Fecha: S/F 1952 1957 Montevideo Paysandú Durazno Salto Rocha Tacuarembó Paso de los Toros San José Colonia Carmelo Lugar: �Clase: Tipología documental: Autor: Rosario Cerro Largo Fraile Muerto Argentina Buenos Aires Paraguay Asunción Textual Telegrama Torres García, Taller Escuela República Argentina Enseñanza Primaria Aramburu, Eugenio Asociación de Maestros Olivera Massari, Celia Frugone Sapriza, Tulia Bauzá, Julia A. Payssé Reyes, Héctor Rodríguez Marcenal, Rafael Capurro de Rodríguez Marcenal, Ema Fransella Sayagués Laso Gerdone Martínez Bula Zeyán, Fernando Henry Rodríguez, Luis Sbarbaro Trinchín, José Machado, Diego Giorgi Junta Departamental de Paysandú Sierra Porro, Lucas Clavijo Pérez, Héctor Martínez Oyanguren,Julio Asociación Popular Pro Cultura González, Dámaso Amorín de Valiño, María De Fuentes, Josefa Dolores Bertoni, Juan Club Social de Rocha Rocca Crelis, Ángel Rubert, Próspero M. Lolita y Fridtjof Arrosa , Juan Carlos �Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: Nota del Archivero: MFN: 0233 Aguirre, Manuel Díaz Velis de Aguirre, Alejandrina Arias, Alejandro Real de Azúa, Mario Zorrilla de San Martín, Ignacio Bancalari, Pedro Club Uruguay Bentancur Colacio, José M. Instituto Magisterial Novelli, Dante Telio de Davrieux, Blanca Instituto Normal Guadalupe, Hugo Guadalupe Corbo, Mario Gilmet, María Sara Marín, Carlos Errandonea, Lola G. de Petrozzelli Milans Heller, Pedro Luis Dieste, Enrique Dieste, Zulema Barrosa Durruti Vaz Ferreira, Carlos Homenaje Reconocimiento Saludo 20 hojas mecanografiadas; 17 hojas manuscritas 1.5.3. Caja 57; Carp. 161(3) Telegramas enviados a CVF saludándole por sus ochenta años: del Taller Torres García (Fecha: 15/10); de alumnos de 6º año de la Escuela República Argentina (Fecha: 15/10/1952); y demás autores registrados en el campo Autor./ Telegrama enviado a CVF desde Buenos Aires por Eugenio Aramburu, Presidente de la República Argentina, saludándole por sus ochenta y cinco años (Fecha: 16/10/1957). Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa AR_CVF.MST �Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Nota del Archivero: Montevideo Textual Tarjeta 1.5.4. Caja 57; Carp. 162 Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0234 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Tarjeta 1.5.4. Caja 57; Carp. 162(1) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0235 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Tarjeta 1.5.4. Caja 57; Carp. 162(2) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa Nota del Archivero: MFN: 0236 AR_CVF.MST Lugar: Clase: Tipología documental: DCC: Signatura topográfica: Observaciones: Montevideo Textual Tarjeta 1.5.4. Caja 57; Carp. 162(3) Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Nota del Archivero: �Berta Igoa MFN: 0237 AR_CVF.MST Fecha: 1923 1934 1938 1951 1955 Montevideo Paysandú Argentina Buenos Aires Bolivia La Paz Textual Testimonios Diplomas Círculo Andaluz de Montevideo Ateneo de Paysandú Academia Argentina de Letras Vaz Ferreira, Carlos Reconocimiento 6 hojas de papel especial o cartulina con guardas, dibujos, leyendas impresas y textos manuscritos. 1.5.6. Caja 58; Carp. 163 Diploma de Socio Honorario otorgado por el Círculo Andaluz de Montevideo a favor del Sr. Carlos Vaz Ferreira, miembro correspondiente de la Real Academia Española (Montevideo, octubre de 1923) / Diploma otorgado por la Comisión Directiva del Ateneo de Paysandú al Sr.Doctor Carlos Vaz Ferreira, designándolo Socio Honorario de la Institución (Paysandú, 15 de junio de 1934) / Diploma otorgado por la Academia Argentina de Letras a D. Carlos Vaz Ferreira, como Académico correspondiente (Buenos Aires, 9 de junio de 1938) / Diploma otorgado por el Centro Intelectual "Agustín Aspiazu" (Estudio Constancia - Lealtad) al Dr. Carlos Vaz Ferreira, de Miembro Honorario (La Paz, 20 de mayo de 1951) / Diploma otorgado por el Centro Literario-Filosófico "Arca del Sur" a Don Carlos Vaz Ferreira, acreditándolo Miembro de Honor de Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: �Observaciones: Nota del Archivero: la institución (Montevideo, 20 de agosto de 1951) / Diploma otorgado por el Centro Asturiano de Montevideo al Dr. Carlos Vaz Ferreira, confiriéndole el título de socio honorario de la institución (Montevideo, 27 de agosto de 1955). Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa MFN: 0238 AR_CVF.MST Fecha: 1904 1908 1952 Montevideo Textual Testimomios Facultad de Humanidades y Ciencias Estudiantes Vaz Ferreira, Carlos Reconocimiento Agradecimiento Tres pergaminos decorados con guardas y dibujos simbólicos, con textos y firmas en tinta negra y letra manuscrita. 1.5.6. Caja 59; Carp. 164 Reconocimientos al Dr. Carlos Vaz Ferreira, con textos y firmas de grupos de personas: Montevideo, 31 de diciembre de 1904, firmado por Eduardo Jiménez de Aréchaga, Manuel Martínez González, Juan Carlos Munyo y Mario Negrotto, entre otros; Montevideo, diciembre de 1908, firmado por estudiantes del curso de Filosofía, expresando su agradecimiento y su respuesta "la reacción ha sido violenta y saludable, y hoy nuestros esfuerzos tienden hacia dos ideales: realizar el Bien, descubrir la Verdad"; Montevideo, octubre de 1952, firmado por estudiantes de la Facultad de Humanidades, en homenaje al "Creador de los Estudios Superiores Desinteresados en nuestro país". Documentos localizados en el escritorio del Dr. Carlos Vaz Ferreira Lugar: Clase: Tipología documental: Autor: Destinatario: Tema: Diagnosis: DCC: Signatura topográfica: Otros datos: Observaciones: �Nota del Archivero: Registrado por Arch. María Luisa Cora y Arch. Berta Igoa � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Indice del Archivo Vaz Ferreira Subject The topic of the resource Cartas, Escritos, Conferencias, Publicaciones, Artículos, Borradores Description An account of the resource Documento que contiene un índice archivístico de la Fundación. Creator An entity primarily responsible for making the resource Carlos Vaz Ferreira Language A language of the resource Es Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Vaz Ferreira Publisher An entity responsible for making the resource available Fundación Vaz Ferreira - Raimondi / FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Indice del Archivo Vaz Ferreira Creator An entity primarily responsible for making the resource Carlos Vaz Ferreira Subject The topic of the resource Cartas, Escritos, Conferencias, Publicaciones, Artículos, Borradores Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Vaz Ferreira Publisher An entity responsible for making the resource available Fundación Vaz Ferreira - Raimondi / FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025