45 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/1ff52a56311f084aff3609c7694a6fd9.PDF e9f81d60fc5e1065df314b25ec2c71f9 PDF Text Text - 96S •b n^ - a ^if *^ 'anbjjqnda^ "SS '^ '¿61 'S3J| pjuoiipg 'pvpuaa o^ aP ^puasa vj 'jBSBqi[Bg uoa sj^ subjj x anb uts 'ojafqo un b aSijip as Biouaiouoa Bg •oiuaiuuoouoo jap -opuajm aa^oBjBO ja pBpiJB[O uoo opBjnjsod Bpanb mby \ sd anb -qo un X 'o^afqo un oai^iosouSoo oj^b \a vmd Bq^uiBpaj uoib^j •t soqa ap opBAijap ou X opBjadsaui ojuaiuiioajuoaB un ap bjbjj as oaa^ *uoiaBi[duiB ns X soquiB ap O^uaiuiBuoqB[sa [a auodns oiuaixuioouoa ^g -ojafqo X oiafns ap uotOBaqduii Bnjnuí b[ ap BjBi^nsaj anb pBpuoiaaiuB uoa jBuiuua^ap a^qisoduit sa 'sBxuapy 'OAtiBJoqBp osaaojd un ap opBj qnsaa [a sa oiuaxuiioouoa opo^ 'aouaixa opunuí [a aod BpBuoiojodojd BtauBisns B[ aouaiui oiiquiB ns ua mujofsuvuj X Baqa^jaA Biauaiauoa Bg uoiaijadaj a^duiis Bun ua ajsxsuoa ou sojdaauoa jod aaqes ^g •sojep sns ap X a^uaasou^oa oiuauíni^sur ^p pBpiuiijxSa^ ap bjiubjbS Bin^osqB sbui b^ sojispdojd sns BJBd JBjnSasB aasap anb Baijpsopj uoxaB[naadsa Bun ap so^ unB aA3[ sbxu Bf ap sa^Bquia so^ ajsisa^ ou a^duns ubi •Biauatauoo B[ b Bp ag 'Bai^ajodB sa ou joud^xa pspqBaí Bg 'o^aoouoa oujoj ns ua bjt o^afns ^g 'ouisiui is ua opBjjaaua aaauBuuad opunuí [g •ojuaxiuiaouoa ap oiob fB a^uaaajipui sa Bg 'oaiuiBuip ojafns ja 'oAisBd sa oiafqo \a 'uoiadaauoa Bjsa ug •opBjS ap X^q •Biauasa ap Biouajajip Bun 'ajuaasou^oo Biouaiauoa b^ ua aaajBdB ouioa buuoj b^ X is ua oial'qo \a aj]ua X^q ojs^ 'upiai^adaj Bjaui Bun b auai^B as 'Bpipuaiua isb ^Bnjiaídsa pBpiApoB Bg *Bidojd Biauajstxa uoo p^pq -B3J Bun Biouaiouoo BJisanu ua sowpnpojdau ^Bna ^a jod osaoojd un sa ojuaiuiiaouoo ja 'BnuaSuy BAijoadsaad Bun apsap opBjapisuog vi aa DUDIS94JDD Dijoso|!j D| ue JOU94X8 opunuu pp Duue|qojd dOSOlld MOS73N �éste deba ser obligadamente real. Como decían los escolásticos, la intentio formalis es el acto del espíritu que se aplica a un objeto. Los objetos sensibles forman una de las categorías de lo que conocemos. El problema consiste en determinar si el hecho de cono cerlos implica que son. Si el estar presentes a nuestro espíritu es la garantía de su realidad exterior. El sentido común asegura que estos objetos existen en sí, inde pendientes de todo pensamiento. Son sustancias extensas, diversas del espíritu. Pero la naturaleza no puede ser totalmente exterior al pensamien to, porque entonces sería como si no existiera efectivamente3. El conocimiento lleva implícita la vinculación del espíritu con las cosas y solamente es posible si sujeto y objeto son términos co rrelativos. Si los objetos de la realidad sensible son en sí, ¿cómo pueden ser, al propio tiempo, para nosotros? ¿Cómo lo exterior, extenso, puede estar presente al espíritu, inextenso? ¿Cuál es el objeto inmediato de nuestro espíritu cuando miramos alrededor nuestro? Desde un enfoque realista, el objeto del pensamiento es distinto e independiente del sujeto. Las cosas mismas, no sus ideas, son el objeto inmediato de nuestra percepción. Siendo así, ¿cómo podemos salir de nosotros mismos para percibir objetos que nos trascienden? Malebranche, de neta formación cartesiana, vio con claridad el problema. Si la relación cognoscitiva implica un vínculo del pensa miento con su objeto, esta misma vinculación exige que los polos sean de una misma sustancia. El sujeto pensante sólo puede ser testigo de sus propias modificaciones. No conoce las cosas, sino las ¿deas de las cosas. Exclusivamente la idea puede representarnos una realidad dis tinta de nosotros. Ella es diversa del sujeto cognoscente y de la cosa que conocemos merced a su mediación. La objetividad, que es la garantía de validez universal del conocimiento, se funda sobre las ideas claras y distintas, y es lo máximo que puede alcanzar el pensamiento. Este realismo de las dos sustancias —el del espíritu y el de la cosa — excluye, en verdad, la vinculación inmediata del pensamiento con el objeto exterior. El conocimiento sólo es posible, ahora, por intermedio de la idea. Queda desechada toda intencionalidad. La re lación de conocimiento se dará por el rodeo de la visión en Dios. Los objetos sensibles son reducidos a participaciones de la natura leza divina. El conocimiento, en esta doctrina, es una contemplación pasiva de esencias invariables. No hay una actividad constructiva del espíritu en la operatoria cognoscitiva. El percepcionismo encara la cuestión desde un ángulo totalmente 3 Lachelier, J., La nature - L'esprit - Dicu, Presses Universitaires de Francc, París, p. 18. - 296 - �- ¿63 •86S 'PB II 'IAXX1 'I '0881 *PHPBW 'sajojipa bzbjj ^ bXoj^ *Dat8ojo3 man^ s 'tS d 'IS61 'sJJBd 'U!JA *f ' 0W3isA,s np uotwuuof vj swap ajvaaipatu aasuad to\ ap a¡ou aj uns sapm^ ouiod Bjuasajd as opunuí jg "sujja ap asjBuoisasod X sbsoo sbj b znj jBp sa ojuaiuiiaouoa ap ojob [a ua Biauaiauoa bj ap uoiaunj sg •oduiaij ouisiui jb sojafns souba jod opia -ouoa jas apand oiafqo ouisiui ^a anb aBjjxa as o^diJOSuBJi o[ 9(j "s tí^pioouoa bsoo B[ b b[iuiisb as aaouoa anb o^afns [a anb unSas JBn^ auai^ ojuaxuiioouoa ^a • • •„ :oSanj Bnui^uoa A "t^^^í^íl9^11! saiaadsa sns ajqos ouis s^soa sbj ajqos uasBSjaA ou SBiauaia sbj anb ap Buad os 'oiusiui is ajqos njtjjdsa jap upixajjaj jod jas ou b 'aiaadsa ns ou Á, 'opipuajua oj sa vwsiw vjpaid oj o^uvquia uis Á íaoxp as unSas 'ua^Buit o aiaadsa ns ouis 'Bjpaid bj buijb ja ua Bjsa ou ouioa :us^buii ns unSas outs '(as uinpunoas) sa ouioa jbi ojuauuipaiua ja ua Bjsa ou opipuajua sa anb oj '' '„ :joija^xa opunuí jap oiuaiuipouoa jb ojaadsaj ucuuido ns BpBjnuuoj BJ^uanaua as ^ouinby ap sbuio^ ojuBg ap Bjqo bj ap a^uBiJoduit aÍBSBd un ug V^IXSV1O^S3 VT 3O 3Í1Ó03N3 33 •f opuniu jb jeqtJJE BJBd soiq ap oijba as saviBasaQ 'soiq b JBajj BJBd opunuí jap oiajis as oaii -SBjoasa o^uaiuiBsuad ja seajuaiui 'uosji^ auuaij^ BjBuas oj ouio^ ¡SBquiB ajjua X^q sauoiOBaijduii sBjuBna! 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Es anterior y posterior al sujeto. Lo óntico precede a lo gnoseológico. La conciencia es una sustancia entre las sustancias. Una de sus cualidades primordiales es la de dirigirse al objeto. El mundo le es trascendente, en la misma medida en que cada una de las cosas que lo integran son exteriores entre sí. Para esta posición, la verdad se define como la concordancia del entendimiento con la cosa. La emisión de un juicio con pretensión de verdad exige su necesario soporte en la estructura de lo real. Las relaciones del entendimiento deben corresponderse punto por punto con las relaciones ya existentes entre los objetos de la realidad. La misión de la ciencia consiste en hallar las coincidencias entre las proposiciones lógicas y las estructuras ónticas. La verdad, así comprendida, supone el dualismo de la represen tación y del objeto. La verdad es definida por la realidad. El ser es dado por supuesto. El conocimiento sería imposible sin la captación de lo real. La objetividad del pensamiento queda asegurada con el auxilio de los principios de la lógica. Pensamiento correcto es sinónimo, en tonces, de pensamiento verdadero. Y todo pensamiento verdadero, directa o indirectamente, es el pensamiento de un objeto6. La inmanencia, digamos así, es un producto de la trascendencia. La filosofía posterior no habrá de aceptar pacíficamente este con cepto de la verdad, basado en una presuposición del ser, porque es el ser, precisamente, lo que se quiere buscar. Como producto lógico, la verdad es una articulación coherente y derivada de juicios, y éstos, a su vez, de concentos. El concepto es producto de un intelecto que lo piensa. La realidad se reduce a la verdad. La verdad, a la conciencia. A la trascendencia se llega, ahora, por la vía ineludible de la inmanencia. Según Spinoza, la verdad es una denominación interior al pen samiento y no una relación con una realidad trascendente a la mente. Si la idea es verdadera, debe tener un objeto que le es conforme 7. EL PROPOSITO DE DESCARTES Impulsó la elaboración cartesiana la inquietud por obtener para el conocimiento humano un principio absoluto. La filosofía, como ciencia universal sobre la que se basan las demás, debe estar fundada con solidez. Esta finalidad corre serio riesgo de no ser lograda si no aseguramos al pensamiento un camino que no conduzca al error. A pesar de que todos los hombres poseen naturalmente la capa cidad de juzgar con corrección, verificamos la existencia de una múltiple variedad de opiniones resnecto de un mismo punto. Sucede así porque no se han determinado las condiciones indispensables para Gilson E., op. cit., p. 234. Etica, I, Axioma 6. - 29S - �- 668 "6 d 'II 'sv¡So}ifit nuvisauv^ sauoiaDjipa^ '*g 'jaassnjj,,x •^ "d 'ii 'SDjSa^EX If, "d 'ii 'svjSa^Zl "tts^jjP0S9Q ap ^a S8JAn;j)M ua \qiz "d 'i 'aii¡dosopt{d ajaiwaud v\ %umpno% suoiiD1ip?f\[IX "8l "d 'H ^ '0^1 "d 'I 'sunoosiQ0I "ttS31JB3S0Q 8p SOJlia^ 18 ua S ^5 "d '^ ^ '91^ "d '^I SBpJan 'ij-tds^^ ^p uopaajiQ vj unod sajSa^j 6 "SJJBJ 'paBuiijiB^ 'apBiajj bi ap anbai^ioijqig 'sajjnasaQ ap saujiaq ia samnaQ ua íi "d '8iUBd auiaixnaQ ia '¿-921 "dd 'aiiJBd aaaiuiajj 'apo^a^^ vj ap sunoasiQ aq 8 ex a[qBqojd o^ 9ju9ui[B0ipBJ Bmuiqg os[Bj o\ A OJ9pBpj9A O^ 9JIU9 OiaCip9UU9JUt 9JIXUpB OU BUBI89)JB9 pnjTlOB B'q •fl BAIIOnp^p BT9U919 BUIl 9p bjs9 opu9iuiAOjd unB 'uoioBjuai Bun^uiu 9iuB jiquinons 9[qisod 89 ou UOD JB8BJJB óiUOWVOi^OJdlll 9J9Illb 9nd B[ U9 anbjod 4oid9ouo99jd 9;s9 jbziuibj -UO9UI BIJ9g "OpBSIA9J 9nj OU OIS^ "BI9U9I9 9p OJOpOUI Htl — OAni9p as sajjBos^Q ap Baippjaui BiauaSixa uod oja^ -sajJBDsaQ jod BpBZBjj Bpuas B[ jajjoDaj Bosnq oaiioui ajsa U0^ "ttBsojn^u Biouaio^, Bun bijoso^ij v\ ap jaDBq auod •oad as uaiquiBj '[jassnjj 'odui^ii oajsanu ap aopssuad opqps ^g *CT SBI9U9I0 O I-•• SBisa ap B[ b [BnSí duqiunppjdo Bun BDzajjo ou anb oiafqo un^uiu ap asjBdnoo uapand ou 'pBpjaA B[ ap ouiuibd oioaj ^a jBDsnq uauodojd as sauainb oaa^ "Bujauíoa^) A BDijauíjiay JBipnisa aub ^Bq BAtsnjo -xa buuoj ua anb ainjauoo aqap as ou oqoip BAajj as ojubiid aQ \x pBpjaA bj b ajuauíBnpisB sbui aanpuo^ 'oiqureo ua 'uoxa -onpap Brj "BiDuanDajj uoa Bu^Sua sou Biauaijadxa bj anb ap uoidou souiauaj( "sajBjniBu SBi^uaiD sbj jod 'Bisa í BDijBuiajBui bj jod bja bj sa Bjjanby 'sbsoo sbj ap ojuaiuipouoo ja BJBd soraauod -sip anb ap soionpuoo sop soj uos BiDuaxjadxa bj X upioonpap Bg "xx sajBjaua^ X sajduiis sbsoo ap oju9iiubjbjj jap auaiAOj^ "sajBjniBu SBiouaia sbj ap bj anb ^pijos sbui sa BDiiBuiaiBui aaquinpijjao Bg •ox sojuaiuiBuozBJ sns ap BiouapiAa X Bzaiaao bj jod 'sopoi ap ajqBjtqnpur sbui oiuaiuipouoD ja Buotooodojd sou Bjjg "BDiiBiuaiBui bj :jBapi un opBjuBjapB jod 9U9ii jbzubdjb auodojd as anb Biouaio ap odii jg *g tt^9p^^^B uapand sojja anb oj b opoi ap ojapBpaaA oiuaiuiiaouoo jb 'Biauaio ns ajuauíBAisaaáojd opuBjuauínB X sajnnut sozaanjsa ua asJBiiBj uis UBjBajj X 'osjbj sa anb oj ojapBpjaA sbuibC uyjpuodns ou ajuamBjoBxa uBAjasqo sbj anb sojjanbB saj^no sbj b sbiobjí> 'sajiDBj X SBJJ9I9 SBjSaj sBjjanbB,, opoiaui aod apuaijug *8 uaiiuii oj anb b soj^o b Jionpur Bjua^ur o^[ "ja BJBd jun Bas aj anb uod aiuaiDijns sa ag "Bjsapoui sbui sa uoisuajaad ng •sopoj bjb¿ opijBA opoioui un ap bibji as o^[ "pBpjaA bj ap BsnBO bj ap osaj^oad jb 'a;uauiaiuain^isqns 'ainquiuoo X soiuaiuiiaouoa sns jbjuoui -nB BJBd 9ajis aj anb 'oun opBJiuooua jaq^q Bsajdxa saiJBDsag •Bisandsip aiuauíBuas BiJOioaXBJi Bun 'opo)aw un bjjbj aoBjj 'p^pjaA bj b SBpnp uis an^ajj ojuatuiipuajua ja anb �Por otra parte, preside la disposición metódica el criterio de una ciencia pura de las "relaciones" y "proporciones", que, en definitiva, reposa en los conceptos de ordenación y medida. Sólo la matemática estaba en condiciones de cumplir con esa exigencia. LA DUDA Y EL ITINERARIO DEL MÉTODO —A— Para obtener una fundamentación absoluta del saber, es necesario estar advertido de las causas que con frecuencia desvían al entendi miento del derrotero de la verdad. El filósofo se somete, por su propia voluntad, a los rigores de una duda metódica en los comienzos de la investigación. Es preciso dudar con sinceridad, siendo lícito tener tal actitud ante todas las cosas susceptibles de conducirnos a equívocos lu. La duda cartesiana, a diferencia de la profesada por los escépticos, es un severo medio de selección, que presupone de antemano la verdad y la capacidad del entendimiento humano para llegar a ella 17. Sólo radicalizando la duda queda demostrado el profundo sinsentido del escepticismo. Pero esta refutación exige una previa actitud de cautela y me sura en la formulación de los juicios provenientes de la investigación. Algunos de los pensamientos son como las imágenes de las cosas. A ellos aplica Descartes el nombre de ideas18. Tomadas en sí, sin referirlas a ninguna cosa, las ideas no pueden ser falsas19. Sólo los juicios son pasibles de error. Y el que con mayor asiduidad se da en ellos, consiste en creer que las ideas que se encuentran en el enten dimiento son semejantes o conformes a las cosas exteriores. Descartes se atiene a la clásica definición de la verdad: adaequatio intellectus et rei. Lo verdadero y lo falso se dan en el pensamiento discursivo. Un juicio es verdadero si separa o une lo que en la rea lidad está ya unido o separado. Hamelin hace a este propósito una observación: "Una de las fallas esenciales de Descartes es el no haber advertido con perfecta claridad todas las clases de falsedad que las ideas comportan, y el haberlas sustraído al examen de su duda, no obstante todos los riesgos de error que ellas suponen" 20. Sin embargo, encontramos en las Méditations un pasaje bien claro donde nuestro filósofo establece una posibilidad de equívoco en las ideas. Veámoslo: "Aunque — como ya he dicho — sólo en los juicios se encuentra la verdadera y formal falsedad, en las ideas en- 16Les Principes de la Philosophie, I, 2; en "Oeuvres et Lettres de Descar tes", p. 571. 17Discours, III, p. 145. 18Méditations, III, p. 286. 19Méditations, III, p. 286. 20El Sistema de Descartes, Ed. Losada S. A., Buenos Aires, 1949, p. 122. - 300 - �- 108 'Lfl 'd 'AI ^suno^siQ zz 'ZLZ d "I 'suonmipo^ zz '"^6^ 'dd 'III 'suoijvjip^^^l is -raaiap noo osuaid oja^ *opuBuos Xojsa ou 'o^[ 'ou^ns un anb osiaajd X ojuijsip sbui oqanuí aaajsd aui oisa opoj^ 'O[[a ap ejuana bjb[3 Xop aui X ozBjq [a ojuba8[ 'Bjnqos B^aajjad uoa ojio b X opB[ un b BzaqBa B[ OAanuí íoquasa anb ua [adBd [a ajuauíBJBp uaA soto sij\[ ¿BJoqB opuBuos ajBjs^[? ¡oqaa[ iui ua Biuuop 'oSÜBquia uis X 'soubui sb[ aaiua [ad^d un uoa 'o^anj ^B ojunf 'ssaui B[ ajUB opB^uas 'opxjsaA 'Bjoq^ omoo BqBjsa anb opBuos aq saoaA SBiuBn^)! 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Eso me ha ocurrido muchas veces. De aquí deduzco que no hay indicios por los que podamos distinguir netamente la vigilia del sueño" 24. Incluso debemos dudar de cosas que nos parecen firmes, como las demostraciones matemáticas. Muchos hombres se equivocan en esa materia 25. Llevada a sus últimos extremos, la duda nos hace asomar a la primera afirmación verdadera, que es, por eso mismo, el primer principio de la filosofía: dudar significa pensar, pensar significa exis tir. Cogito, ergo sum. Si pienso, quiere decir que existo. El yo es una sustancia cuya naturaleza esencial es el pensamiento2G. Nada es más fácil de conocer que mi espíritu. Y lo hago por medio de la intuición 27, entendiendo por tal "la iluminación del es píritu que permite a éste ver o la luz de Dios las cosas que éste quiere revelarle: se adquiere por medio de la acción directa de la claridad divina sobre nuestro entendimiento, el cual no debe confundirse en esta función, como una fuerza activa, ya que se limita a recibir los rayos que sobre él vierte la divinidad" 2S. Hamelin afirma que el cogito es la verdad de un razonamiento más que la de un juicio, y que constituye en el orden del pensamiento una marcha del pensamiento al ser29. La preocupación cartesiana de saber si nuestras ideas correspon den a realidades, encuentra en el cogito su primer triunfo indudable. Para decirlo con palabras de Husserl, el giro hacia el ego cogito constituye la base apodícticamente cierta y última de todo juicio, en la cual se debe fundamentar toda filosofía radical30. Ha quedado determinada la estructura óntica del pensamiento. Alcanzamos nuestro ser en la medida que pensamos. Bien dice Ha melin que el ser que el cogito establece es el ser del pensamiento. Y nada más. Conozco primero mi espíritu que mi cuerpo. El mérito del descubrimiento cartesiano del pensamiento consis te, según Louis Lavelle, no tanto en dar a nuestro ser propio un carácter subjetivo, como abrirle un lugar, gracias a esta forma sub jetiva, en el interior del ser absoluto, donde la presencia nos es entonces revelada por la revelación de la existencia del yo 31. 24Méditations, I, pp. 268-9. 25Principes, I, 5. 26Discours, IV, pp. 147-8; Principes, I, 7: Méditations, II, pp. 274-5. 27Regles, III, p. 44. 28De la correspondencia de Descartes, citada por E. Cassirer, El Problema del Conocimiento, Tomo I, p. 509. Cfr. Regles, III, p. 43 y XI, pp. 72-3. 29El Sistema de Descartes, p. 140 ss. 30Husserl, op. cit., p. 33. 31La présence totale, Ed. F. Aubier, París, 1934, p. 68. - 302 - �'991 808 *c;^ 'i 'sadpmjj 12 '* X 62 'I 'sadiautjj í ^^ #d 'j[ 82 'd 'III 's;uo:jDvpa¡\¡ 58^1 d '^i '¿1 ''d 'II 'sjnoasiQ 9S '8*1 '^1 '^yj 'sunoosiQ SE -d 'j^y 'suotiDiipa^^ ^ d 'A 'sjtioj'.^?(7 '2 'II 'sadpmjj i 0 I 'II X ^S X 2f 'I 'sadiamu^ í 2 : "d 'i ^ 'suoiiviipa^^l ES [5 'j 'sadiowjj ÓE *ze optqap sa ouiod •uoo o[ anb ^nbe b aiuauíBjsaijiuBiu aoajBdB anb o[ oms is na apuaad -uiod ou anb 'soajo <so\ ap aiuaaajip Á ostoajd ubi sa anb (ojuaiuiio -ouoa) ^nbB 'ojwíjsip Á íso[jbjtui b soisandsxp uB)sa sofo soajsanu Á aiuauíBsuaiui ubupb sajuasajd opuBjsa anb apsap soiafqo so^ ajuauíei -B[D jdA souiiaap ouioa isb ío^ua^B n^ijídsa un b ojsaijiuBxu X aiuasajd Bjsa anb o[ b oxd\o ouibj^ o^^ :aaip sou soidiouuj scq ua ^ *9e Bpnp jouaui B^ b oijts ^fap ou anb ajuatu -vjurisip Á ouvp ubi niíaidsa oaisanu b Biuasaad as anb oj ouioa jbuioi soxuapod o[ps anb Buasua opojaui ^ap B[^aj Bjaiuud *^^jTIsTxa oiJBsaaau sa jBsuad BJBd anb o^og "uoioisodoad Bun ap p^pss^Bj o p^pjaA B[ jBuiuua^ap BJBd -as oija^tao un bCtj ou 'ouisitu is ua 'ojiSoo pp ojuaiuiijqnosap [^ ^a— •Bpxqaouoo jas Bjurjsip X bjb[D Bapt Bun ap ojafqo sa B^a anb apsap 'oiuaiuiBSuad [a jod Bpiq.io^qB anj uotsuajxa Bidoad B[ 'saaopBnuijuoo sns ap B[ ua oiuoo sajjBOsaQ ap uoiaBjipaui B[ ua oiub^ 'b^jb^ b^ b oja^ 'ajqisuas opunuí pp pBpiJouajxa b[ jBJi^^asB BJBd oiajis 'Bsuaixa BiouB^sns X aiuBsuad bioubjsus ap 'bsoo X n^ajdsa ap ouBisa^BO ouisqsnp [g •[bjjouiut 'saouojua 'sg qa uoa jtjoui b BpBuapuoa Bisa ou 'odaana [ap a^uaipuadapui aiuaui[Biauasa jas JO<J "BpBaJD OpiS BJJ 'BIJaiBUI B[ ap BpjBJJXa OpiS Bq OU BUI[B [g ^s sopiun a^ -naurnpunjojd uB^sa 'ajuB^sqo o^[ 'soaua^ojaiaq uos odjana X njijjdsa anb 'sand 'oXnpuog #orJBJiuoa o[ opoj ajjnao 'odjana ouioa ^a[qtsiAip Xos ou 'itu ua sajjBd jin^uijsip opand ou 'oiuaiuiBSuad oraog •E8 osuaixa sa [Bjodjoa a^ua ouioa 'uots •uajxa ap aaaj^a 'ajuBsuad ajua ouiog 'ouisiui js ap Biut^stp X bjb[O Bapi Bun oduiaij oidojd [b X odjana un aasog 'SBquiB ap auoduioa as ouBuinq jas [g -[Bjodjoa B[ ap BSjaAip sa ajuaSipiui BzapjnjBU Bg •<t[BJodjoa Bsoa jainb[Bna ap Bapt B[ anb Bjutjsip sbui aiuauid[qBJBdtuoaui sa 'odjana [B uaaauaijad anb sb^ ap pBpipa BunSutu ap Bdiatvi^d ou X ucus -uaixa ap aaa^Ba 'Bsuatd anb Bsoa sa oiuBna ua ouBtunq mtjjdsa [ap o^uai anb Bapt Brj,, raatp sou uoiaBjtpa^\[ ^j b[ ap ozuatuioa [y •oiuats X buiSbuit 'ajatnb ou 'ajatnb 'BSatu 'buijtjb 'aqtauoa 'apuaijua 'Bpnp anb 'jtaap sa íBsuatd anb vsoo buq ¿oX Xos on)? 'ze bjjo ap pBptsaaau jauai uts Jtjsixa apand anb Bsoa Bun BiauBjsns jod otuipp j^ ^^[[BtauBjsns otja^ja [b asjaBj^sns opnd ou �Si el espíritu necesita adquirir un criterio para la certeza, es debido a su imperfección. Y es imperfecto porque duda. La verdad no se da directamente. Bien frecuentemente incurrimos en errores. Tenemos propensión a recibir los datos sensibles como verdaderos, cuando una actitud crítica ante los mismos descubre que muy asi duamente nos engañan. Por eso, el criterio de la verdad exige una garantía. Si soy un ser imperfecto y puedo concebir lo verdadero, que es perfecto, se debe a un ser superior a mí. Es decir, "un ser más perfecto que el mío". Además, esa idea de la perfección no puede tener su origen en la nada y tampoco puede depender de lo menos perfecto 38. El único ser que puede proporcionar esa garantía es Dios. El nos revela la verdad por medio de ideas claras y distintas. La evidencia de la verdad sólo la confiere la razón, el enten dimiento 39. Si bien los sentidos intervienen en el acto cognoscitivo, concu rren a título de auxiliares del entendimiento, la imaginación y la memoria. Sólo la razón está en condiciones de decirnos si nuestras ideas o nociones tienen algún fundamento de verdad 40. En su oportunidad veremos el rol que desempeña la veracidad divina en relación al problema de la existencia del mundo exterior. Veamos a continuación la opinión cartesiana respecto del error. Nos equivocamos debido a nuestra imperfección natural. El error es un defecto 41. Se explica porque mi capacidad de pensar no es ili mitada. Pero el error es igualmente una privación42; es decir, que no pienso algo que podría y debería pensar. Dios, suprema bondad y perfección, no puede querer que yo me equivoque. Ocurre que, aparte de conocer, puedo elegir. El libre arbitrio es amplio, y consiste en la facultad de poder hacer una cosa o no hacerla, afirmar o negar, perseguir o huir de las cosas que el entendimiento nos propone. Cuanto más nos inclinamos a una cosa, tanto más libremente la elegimos o la abrazamos 43. El entendimiento por sí solo no asegura ni niega nada; sólo concibe las ideas de las cosas que puede afirmar o negar. El error no proviene tanto del entendimiento como de la voluntad 44. Ella se extravía con facilidad. Por extenderse a cosas que no entendemos, nos conduce al equívoco. Con todo, la pregunta inicial no ha sido respondida. ¿Cómo siendo Dios la suma perfección y bondad puede permitir que usemos nuestro libre arbitrio muchas veces en sentido diverso del de la verdad? 38Discours, IV, p. 149. 39Discours, V, p. 152. 40Méditations, II. 41Méditations, IV, p. 302. 42Méditations, IV, p. 309. 43Méditations, IV, p. 305. 44Méditations, IV, p. 304. - 304 - �- 908 'Sí d 'III 'S 'í d 'ni 'S >d "í?3 do "a 'uosno 9* 'ZIZ "d 'I 's bj jod anb sbui ojjas uapand ou sBUB^aj SBpuanoasuoo sbj ^ 'upp -in^UI BJ jod 9JU91UB[OS UOS O[ SOldlDUIjd SOJ 9llb O}UBJ U9 ÍSBJJBJ9J} -ISUO0 9p BJ3UBUI BJ UllaS 'uoioonpap BJ JOc! 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Verdadero y falso son deter minaciones del entendimiento. Los contenidos de las cosas sólo pueden estar representados por las ideas que provienen de nuestra propia capacidad de pensamiento. Si bien se da en el sujeto, la idea es diversa de él y de lo que ella representa. Representa, pues, una realidad distinta de la concien cia. De ningún modo es una forma de ser del sujeto. El ser de la idea no es el de un fenómeno, sino el de una esencia. Hay tres clases de ideas: ficticias, adventicias e innatas49. Las primeras son obra de nuestro espíritu. Las segundas proceden de ob jetos que nos son exteriores. Y las últimas, como su misma denomi nación lo está diciendo, han nacido con nosotros. Esta división cartesiana de las ideas tiene el propósito de ave riguar si ellas son capaces de dar testimonio de alguna existencia dis tinta del sujeto que las concibe. Las ficticias, por su propia conformación, no son de interés en este sentido. Tenemos una inclinación natural a admitir como cierto el contenido proporcionado por las ideas adventicias, factura de los sentidos. Por las razones conocidas, la aceptación indiscriminada del realismo sensible no es de recibo. Esas ideas, pues, son incapaces por sí mismas de revelar una realidad ajena a la del sujeto. Resta, enton ces, la elucidación del valor de las ideas innatas. Son inmutables, eter nas y necesarias. Verbigracia, las nociones geométricas, los axiomas. Descartes señala que las ideas pueden ser entendidas desde dos puntos de vista. Por un lado, como modi cogitandi —modos de pen sar. Como tales, son meros acontecimientos mentales. Este es su ser subjetivo, su realidad formal. Pero también es posible considerarlas como imagines rerum —imágenes de cosas. A estas llama Descartes, con propiedad, ideas 50. Por representar un objeto —cualquiera sea la naturaleza de éste— la idea tiene un contenido que es real. Así mirada, la idea posee una realidad objetiva. Esta realidad objetiva no se da de igual forma en todas las ideas. Las que representan sustancias tienen mayor realidad objetiva que las que representan modos o accidentes. Tener más realidad objetiva quiere decir participar de más grados de ser o perfección 51. Toda idea tiene una realidad formal y un grado mayor o menor de realidad objetiva. En tanto la pensamos, la tornamos presente al entendimiento, aunque lo que la idea representa carezca de exis tencia real. En tanto realidad formal, la idea tiene un ser en el pen samiento. 49Méditations, III, p. 287. 50Méditations, III, p. 286. 51Méditations, III, p. 289. - 306 - �- ¿08 '82 'd 'II 'suovnjtpa^^i ES '06^ 'd 'III 'suoiiviipa^^ -s •CQ 0[J900UOO 3JTIUJ9d SOU U9TTlb 88 * B{ TU 8OpiIU88 8O[ OU A 'OJU9TUITpU91U9 p 8Ttb OpUBOTpUT 'SBUI9pB ^A 8JU8UIBSOJnj^lJ B[[9 B JB9[[ OSlTtb OJ9^ #pS9U B| SBUIBf 'JOTJ9^X9 OpUIlUI pp BT0U9JSTX9 B[ Bptip U3 OSTld 9JU9UIB9ip9191U OpS 89JJ[B0S9(J ¿SOUIBjdBO O[ OUIO9? 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De él depende el conocimiento seguro de todo lo demás. Un pasaje de la Meditación III aclara más concretamente el tra yecto gnoseológico de nuestro entendimiento: "En otro tiempo recibí y admití como muy ciertas y manifiestas muchas cosas, reconocidas después como dudosas e inciertas. ¿Cuáles eran esas cosas? La tierra, el cielo, los astros y todas las percibidas por el intermedio de los sen tidos. ¿Qué era en ellos lo concebido por mí clara y distintamente? Bien sencillo: que las ideas o pensamientos de estas cosas se presen taban a mi espíritu. No niego ahora que esas ideas se encuentran en mí; pero entonces, había en ellas algo que yo tenía por seguro y que las costumbres de creerlo me hacía imaginar que le veía muy clara mente, aunque en realidad no lo percibiera; ese algo era la creencia de que fuera de mí existían cosas, de las cuales procedían ideas se mejantes a las realidades exteriores" 54. Era inevitable el intermediario de la idea en una concepción que opuso como dos sustancias irreductibles el espíritu y las cosas ma teriales. Cuando pienso una cosa, su ser no consiste en el hecho de ser pensado, sino en la necesariedad con que las propiedades de esas cosas se imponen a mí por medio de la idea. El cogito obra como algo independiente de las cogitationes. Aquél es el continente; éstas, su contenido. Sólo por la actividad de la con ciencia se actualizan los objetos, a través de las ideas, que están en su interioridad. Los sentidas están inhibidos de representarnos las ideas de las cosas tales como nosotros las formamos en nuestro pensamiento. Las cualidades sensibles (dureza, sabor, olor, color, etc.) varían constan temente sin que dejemos de pensar en el mismo objeto. Lo que cap tamos en nuestras ideas pertenece, pues al propio espíritu. Debemos recurrir a una parte de la Réponse au placard de Regius, de Descartes, para abonar el presente desarrollo, y que es indudable mente fundamental: "... es únicamente la experiencia la que nos hace juzgar que éstas o aquellas ideas, actualmente presentes en nuestro espíritu, se refieren a algunas cosas que están fuera de nosotros; pero si juzgamos así, no es en verdad porque esas cosas las hayan trasmitido a nuestro espíritu por intermedio de los órganos de los sentidos tales como Ia3 percibimos, sino porque le han trasmitido a nuestro espíritu algo que le ha servido de ocasión para que, por la facultad natural que él tiene, las formara en ese momento y no en otro". "... lo único que los sentidos pueden llevar, desde los objetos externos hasta el alma, son ciertos movimientos corporales; pero ni esos movimientos ni las fi guras que de ellos provienen, son concebidos por nosotros con la for ma que afectan en los órganos de los sentidos..." "De donde se in- 54 Méditations, III, p. 284-5. - 308 - �- 608 "I *II 'sadpupj í9-28 *dd 'j^ 's 'lie 'd 'A ' •S 'I 'sadpupj '¿"981 *dd "tP 'd 'UIJ3UIBJJ *( t bj b ou X 'bzijubjeS soj uainb J3 s^ 'sodjana soj anb ajuapiAa seui sa soiq -sa isb anb ap bijubjbS bj sa soiq •gs ajuauíjBaj uajsixa sbsoo sb[ 'ojubj oj jo<j 'soujBiiBSua apand ou soiq anb aqBS as uaiq oj^q 'soiq b ajqinqujB Bijas 'jo.ua un sa uoisiuipB Bsa ig -sbsoo SBsa ap Biauajsixa B[ 'sand 'jijiuips aa^q sou a[q -IJSIS3JJI Bzianj Burj "soiq jod sojjosou ua Bjsand ^BjniBU uoiaBuiput Bun b aaapaqo 0^3 "SBapi si;sa uajiuiaj sou anb sbj SBSoa SBidojd sb^ uos snb jaaaa sa ajuaujoa 03 -soiustuí so^ ap Biouajsixa BAiioaja b[ jauodns souiaqap sodjano soj^ ap SBapi SBJjsanu soujBoqdxa bjb^ *ie SBjepBpjaA uos aiuauíBjuxisip A bjbjo SBpiaouoa sBsoa SB3 *jas ja anb omsiui o\ sa pBpjaA B[ anb apsap 'bsoo Bun[B sa ojapBpjaA o^ opo^ 'uoiaBJisouiap tb\ inb^ auaxxap as ou oja¿ •oiuaTuiBsnad ^ uoa BjoqBjua anb odjana un jod SEpBSjnduii UBfans anb a^qijaBj Anuí sa 'sBauxauioa^ sbjiiSij jbui^buii 9[qBp sa tg •pBpqtqisod •uii o upiaoipBjjuoa Bpoj ap sBiuaxa s^api aiuBipaui axuauiBjuusip Á bjb[0 oqiauoa sb^ 'isb sbjsia anbjod 'BujauíoaS B[ ap o^afqo \a uaAn^ii -suoa ojuBna ua sspBjapisuoa 'jiacp sa 'sBsuajxa oxuBna ua jijsixa uBijp -od sa[BijajBiu sbsod sb[ 'uoiaBiipaj\[ j^ b^ ua oqaip Bisa 0U103 •C[qisiAtpui sa 'a|qiíciqaiui B[ íojiutjui ^b a^qísiAip sa [Baj upisuaxxa B3 •Bjuiisip A bjb[o Bapi Bun ap ojafqo [a sa BUBisaja^a umsua^xa B3 •uoisuajxa B[ ap sauoiaBuiuuaiap uos soxuaiuiiAoui A SBjni3 *9g osuax -xa Bas ou anb odjana un ua JBSuad souiapod o^[ *soqaaq uBjsa sod -jana so[ yeno b^ ap Biaua^sns Bun sa Bjsa anb Jiaap apand as 'unB sbj^[ •uoisuajxa B[ sa sod ja na so[ ap oidojd o\ anb JBpjoaaj aqap ag •Biauaiauoa Bjjsanu ap optuajuoa ye pBpqBsnBa ap oidiauod ^a BaqdB sajJBasaQ 'ojjBaijuaA bjb^ ¿soquiB ap ajJBd^ sajBtj -ajBiu SBsoa uajsix3? *sotq ap bj A o A jap Biauajsixa bj bA pjjsouiap ag "DjJDqoud ouBsaaau sa sodjana soj ap BAijaaja Biauaisixa B3 •Bapi B[ ap S3ABJJ B 'dJUdUl 'Vjvipaui asjaaouoa apand ojos 'ajsixa is 'opunuí J3 'viouauafui Bun ap oipaui jod asjBjjsouiap Bjjpod ojps odjana jap bj 'wpiaiujui ap ojaB un jod opBjjsouiap sq as Biauajsixa BAna 'njijjdsa jap Biauajajip y ¿Bsoa bj Bjsa Bapi bj ap SBJjap anb Bjn^as^ on^)? -oapi ns sa souiBjdBa anb oj 'ajuauíBjaajip sojjaaouoa ap j^Snj ua is ajqisuajduioa oAns ap Bjjnsaj ou anbjod 'BpBzij^uiajqojd Bpanb Biauajsixa ns 'soujajxa sojaC -qo soj ap ojuatuiiaouoa ja jBJBaua ap BjauBiu Bjsa b opjanaB aQ •33 '^SBjasjBjuasajdaj Bpand 'opiaajBd unSuiu auaij ou sajBna soj uoa sajBJodjoa sojuaiuiiAoui sojjata ap uoisBao ua 'njuídsa ojjsanu anb ap utj b 'sBpiaajBd SBsoa sbjjo sbjubj ap A sopiuos soj ap 'sajojoa soj ap 'jojop jap SBapi sbj ojjas uaqap joAbui uoa anb A 'sojjosou ua sbjbuui uos SBjn^ij sbj ap A ojuaiuiiAoui jap sBapi sbj Bjs^q anb �El descubrimiento del cogito sirvió para demostrar la existencia de Dios. La existencia de Dios permite demostrar la existencia del mundo. Camino inverso al recorrido por el pensamiento escolástico. La argumentación cartesiana reposa en dos nociones: la vera cidad divina y las ideas claras y distintas. "Yo me inclino a creer que el espíritu y el cuerpo son dos sustan cias distintas, así como son dos esencias distintas. Pero para tener el derecho de hacer extensivo a las sustancias lo que concibo en sus esencias, para estar autorizado a tratar las sustancias como trato las ideas claras y distintas, es necesario que sepa que las sustancias son obra de Dios. Solamente porque son obra del pensamiento supremo, responden infaliblemente a lo que mi pensamiento tiende a afirmar de ellas"59. Para expresar con otras palabras cuanto se lleva dicho, si Dios no puede inducirnos sino a la verdad, es absolutamente cierto que a la realidad objetiva de las ideas de los cuerpos, corresponde una rea lidad formal exterior a la conciencia. Las cosas materiales existen. Esta comprobación no comporta dar por sentado que los cuerpos son del mismo modo como son percibidos por los sentidos. En rigor, tampoco es necesario. Hay cosas que hacen esta percepción oscura y confusa 60. Malebranche no habrá de aceptar la demostración cartesiana, por entender que es una inconsecuencia. Nosotros percibimos las cosas en Dios, y la Visión en Dios es la única garantía que poseemos de las cosas exteriores, a las cuales no solamente no podemos conocer en forma directa —como dice Descartes— sino que su existencia nos es imposible demostrar. Nuestro espíritu está unido a Dios, su creador, y es en El que percibimos las ideas eternas e inmutables. Siendo las cosas creadas según el modelo de las ideas, percibiendo las ideas co nocemos la scosas. No hace falta analizar si realmente existen objetos extensos fuera de nosotros, porque no razonamos sobre ellos, sino sobre sus ideas 61. La idea la vemos directamente en Dios; el juicio, en cambio, es obra de nuestro espíritu, razón por la cual es pasible de equívocos. En forma acertada critica Joseph Moreau esta doctrina que extre ma el idealismo de Descartes. En efecto, si reducimos el proceso cog noscitivo a una pasiva contemplación de esencias inmutables hipostasiadas en el entendimiento de la divinidad, queda excluida la actividad constructiva del espíritu. Además, para que la trascendencia de lo verdadero concuerde con el avance del pensamiento y el desarrollo histórico del saber, es preciso afirmar que hay en Dios, no esencias inmutables, sino la razón de lo que hay de verdadero en todos nues tros juicios 62. 59Hamelin, O., op. cit. p. 262. 60Móditations, IV, p. 325. 61Malebranche, De la Recherche de la Verité, VI, 2, p. 244, de l'édition G. Lewis. 62Moreau, J., La conscience et Vétre, Ed. Aubier, París, 1958, pp. 109 y 150. - 310 - �de la conciencia es su poder de relacionarse con un objeto, que no es ella misma. Este objeto no le es inmanente ni trascendente. Su ob jetividad es ideal. La conciencia sólo puede existir abierta al ser, de modo inmediato. Vivir, para la conciencia, quiere decir trascenderse. Las ideas evidentes al cogito no son modos de una sustancia, sino los correlatos objetivos de una intención de carácter formal. El momento intencional comporta dos aspectos distintos: el acto intencional propiamente dicho, o noesis; y el contenido objetivo al que apunta el referido acto, o noema. A la conciencia no se da el objeto, sino el noema; no la cosa, sino el "estado de la cosa". El acto noético no se atiene a referir sen saciones sino también relaciones y esencias inteligibles. Toda evidencia comporta una intención significante y la presencia de un objeto sig nificado. La materia aportada por los sentidos es "elaborada" y recibe un significado en la conciencia, un sentido peculiar e intransferible. La intencionalidad posee otra nota muy importante: toda ac tualidad lleva implícita una infinidad de virtualidades pasibles de ser realizadas por el yo. Esta característica de la conciencia la dota de mayor profundidad, porque le asegura una incesante renovación. En definitiva, los objetos son constituidos a partir de la inten cionalidad originaria de la conciencia. Con Martín Heidegger, la fenomeología supera la etapa gnoseológica y se vuelca decididamente en la ontología. El fenómeno no re mite al ser, sino que es el ser mismo. Heidegger manifiesta que por la expresión "fenómeno" entiendo lo que se muestra en sí mismo, lo patente 66. Y más adelante sostiene que detrás del fenómeno no hay nada, sin que esto excluya la tras cendencia ontológica. Claro que no están dados inmediatamente, y a menudo aparecen encubiertos. Allí entra a cumplir su misión la feno menología 67. Lo que se muestra, entonces, es el ser de los entes mismos. Reprocha a Descartes dejar indeterminado en su "cogito sum", la manera de ser de la cosa pensante, o más propiamente, el sentido del ser del "sum". No se formuló la pregunta por el ser, creyendo que ella es clara y unívoca. Atribuyó al ente pensante el carácter de una sustancia diversa de los cuerpos exteriores. Para Heidegger, el yo y las cosas no son sustancias diversas. El sujeto no está encerrado en sí mismo, sino que es su condición pri mordial estar abierto al mundo. Lo propio del sujeto es existir, y el de las cosas, ser dadas. Todo yo, o Dasein, tiene un ser "a ser". El de las cosas está dado definitivamente. 66Heidegger, M. El Ser y el Tiempo, Fondo de Cultura Económica, México, 1951, p. 33. 67Heidegger, M., op. cit. p. 41. - 312 - �- 818 "0¿ " ap opijuas [a 'b^jbj ns sa Bsg UBUBJjuasap ap jbjbjj aqap opijuas oXna X ajuapuaasBJj sa a[ anb jas un X^q anb u^svq p bjb(1 sg 'v^iSojojuo pBpiuSip ns b —ojafqo X ojafns— boi8o^ -oasou^ uoioB^aj B[ ap so^od so^ jBinBjsaj opuBjua^ui 'bsoo b^ X ^apí B[ ap ouisqBnp p BZBqaaj UBuiap aopBSuad p anb jbuuijb souiapod 'oipnjsa aisa ua BpBajuB^d upusana v\ aaqos ouBiaaSSappq ojuaiui -Bsuad pp oioadsB un ap Buasaj BuiísiAdjq Bisa Jinpuoa bjb^ 'so ^^pisuaaduioa Bjsa auoiaunj anb ajuauiBBA jod 'jas ns ap uoisuaadiuoa Bun ap auodsxp tjqB jas^ p anb op^p opoj ajqos 'BpBzoquia a^uauípio^ asapauBuiiad anb d[qisuajduioaui Buag 'ajuoiuvoijuo Bpejuauíuadxa bX ajduiais jas ap Bq Bjniaiuisa Bisa saauojua 'pEpiuBipi^oa v\ ap opoui p ua ajuauíajuajapjd ouis 'a^uaui -a^duiis X Bjnd ou aAanuí as ajsa anb ua tjqe Jas,, pp piuauíBpunj BJnjanjjsa Bun sa 4topunui p ua jas,, p ig,, raaip a^j^d bj^o ua ^ qBjuapuaasBJi sa opunuí ^g *ojafns un b a^uaxu -aiuBjsuoa a^uiaj ag *js ua aisxsqns sbsod sb^ ap opunuí p oooduiBjL •ojafqo pp uoisnpxa uoa ojafns p Jiqaauoa apisodun sg "ouistiu is ua opBjjaaua ojafns un X^q o^^ 'opt/uiu-p-wa-jag un sa uoianjijsuoa Bidojd ns jog -opunuí [a uoa uopnjdj Bjsa uis jaaauBuuad apand ou [g #paj o 'opBp opunuí p ojjaiqB aaauBuuad upsvQ ^g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El problema del mundo exterior en la filosofía cartesiana Creator An entity primarily responsible for making the resource PILOSOF, Nelson Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 295-313 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica Filosofía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/43dd345c3a6d4f88db20c227f360283c.PDF d0397f3e2e4744bd3eee9f0d89ca1463 PDF Text Text - 918 •ouBuog ap EJJatg #g b ua opap pi b Epuajuoa ^sapuiSuo sauopBSijsaAui,, ojqnj pp uopEiiáiss b¡ b aiuaipuodsaajoa ofBqBj^ ouioa sEpBzipaa uoaanj sauopBj^snji sbj ap ap upiaBg^saAUj ap oimpsuj pp bi^ojoo^ ap ouojBJoqBq pp A sbiju^i^ A sapBpiu -Euinjj ap pBjpaBj b¡ ap sopBjqapa^ Bi^opo^ ap oiuauíBiJBdaQ pp oi^ ^^p ^ouana b[ ap ¡BtiajBui ua sopBSBq opis usq anb sojana^ eouisiin sopa ap sajuBa^ajur uoa sauoiaBpj sa^qísod sns objesta -ai as noioBaqqnd bjjo ua ísataadsa sBquiB ap sa^B[duiafa ap sauoiOBJj -stqi a uoiaduasap B[ jaaouoa b j^p b op^uipap Bpa ofeqBjj -sap A BpBJtpiqi a^uauiBpB[^^ap BJoqB Bp^q opis Bq ou 'Bpioouoo jof -aui anbunB *oiiaqi^[-BpuBJi]^[ wnjznujoyyoia uimpiSAj :soZB^Bq soa -anu BjjBjSoqqiq b^ ua opsipiSaj uBq as ou aiuauuouapod A ar^auíB^) oasnj/\[ [a ua saiuaprxa sodijBiBd saji A odtj ja ajqos Bjduosap anj 'uubui -uaSi^ lunfDjnojddo tnuauouajog : saiuaiaxjnsui Xnuí sauopBjpnji a san -oioduosap opBssq u^q as anb ua saaBjduiafa soaod jod ojos SBpiaouoa uos *Bunsj BJjsanu Basd sajuB sBpBuoiauaui ou anb zaA bj b 'anb 'saio -adsa sop ap Biauasaid bj JtjaaApB souixpnd 'SBiouai^ X sapBptuBuinjj ap pBijnaB^ bj ap sopBJtqa^a^ B1S0J002 ap ojuauíBjjBdaQ jap sau -oíaoajoa saiuBpunqB bX sbj ua sajuajstxa odni^ jap saiaadsa sbj ajqos ap osjna ua oipnpa un ap uoiaBJBdaad bj •XBnSnjj ja ua sa^uasajd avpuajoAiuoyou^ ap saia •adsa sbtjba opBjBuas UBq as (6S6T 'ouBuog ap Bjjaig 2 BJiajja ^ izuaouiAaQ í 0^61 'pu^^Sa^ 2^ tzuaauíAaQ Í686I 2^ izuaauíAaQ Í66J '¡zuaouiAaQ) soÍBqBJi sounSjB ug •soppouco XSOQ omvi^os aa vumis voMvia ^ vviamajzvA inva �Scleronema operculatum Eigenmann Lámina I, fig. 1; lámina II, figs. 3, 4, 5. Scleronema operculatum Eigenmann, 1917: 691-692 (descripción original, tipo 7077 79 mm.; paratipos 7539 a-c tamaños entre 65 y 80 mm., en el Museo Carnegie, procedentes de Cacequi, Rio Grande do Sul, Brasil, lat. 29'53,S., long. 54*48,0., sobre afluente del alto Río Uruguay, col. Haseman, feb. 1909. Constituye el tipo del género Scleronema que se describe en la misma publicación); Eigenmann, 1918:281-281, fig. in texto 2 D.E., pl. XLIV, fig. 1, pl. XXXVI (descripción de los mismos ejemplares, figura del cráneo y aparato opercular, dibujo del cuerpo, distribu ción conocida) ; Tchernavin, 1944: 235-236 (descripción basada en las descrip ciones y dibujo de Eigenmann); Fowler, 1954 (4* entrega): 38-38, fig. 640 (biblio grafía, dibujo basado en el de Eigenmann, 1918). Material examinado. ZVC, P. 170 de la colección de Peces del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Procedencia: Río Uruguay frente a la desembocadura del Río Queguay (lat. 32n0'S., long. 58^O.). Donado por el Sr. Gerard Warden Teague. Col. Sr. Schmith, 1943. Forma y relieve del cuerpo y cabeza. Cabeza aplanada, cuerpo comprimido lateralmente. Una depre sión medio-lateral corre a lo largo de la línea lateral y se extiende del opérculo hasta aproximadamente la vertical de la mitad de la dorsal. Miótomos muy marcados en la parte posterior del cuerpo, a partir de la iniciación de la dorsal. Un pronunciado repliegue post-ventral corre por detrás de la base de las ventrales y luego se dirige hacia arriba y adelante sobre el flan co; este pliegue delimita así hacia atrás la zona de implantación de las aletas. En la línea media dorsal existe un pliegue cutáneo vertical pro nunciado que se extiende desde el occipital basta el primer radio de la dorsal; este pliegue mediano se reinicia por detrás de la dorsal y continúa hasta la base de la aleta caudal con la región de los falsos radios. Aletas. Posición. Base del primer radio dorsal más cerca de la base de la cola que del hocico, ventrales con su último radio ligeramente por de- - 316 - �- tu -^st \9 opsop opipug^xg pnipnq8uo{ oipgui osouBjqraoui •O9UBjn9 OnSoqdgj UTl Jod SBJ^B BIOBq SOpBnUIJUOD X SOIJOJOU O9od OpOJOdoJOlUI 9 OpOjgdQ BO[ BpBq SOpEJDgXojd ÁtlUl 89JB^XB]^[ b¡ gp pnq2uo[ b[ gp opjgj un b ugpgj Bzugiuioo BjnjjgqB Biíng [bsbu BqjBq B^ JOd SBJ[9nAU9 9JU9UI[BI9JBd UB1S9 89JOIJ9JUB 8BUTJBU 9^J •oqni o^jod un gp oisiAOjd 'sbuijbu gp Joug^sod jBd p BJiugnoug 98 *Bjtqj9 B[ gp JougjuB o^nSuB pp g^uBpp jod A sofo 8<q b 9^U9ipuodsgjJO9 BUBipguiBiBd B9ui[ B^ gp oj^ugp jod gjuguiBjgSi'q •pid b^ gp ojngso bbui jopo p uoo BjsBJjuog 'BBgipjgg sBjnpmqS sb[ espo^ gnb pnSí b *gnb Bsoonxu buoz Bugnbgd Bun opB{ BpBO b BJ)ugngug gs opS -ub 9^89 gp ojjugpB jod gluguiBjgSq íosoonuí gjugiuajugjBdB opiugiuog uoo opnSB o[nSuB un gjuBppB buiioj JBpgougd BtJB^iqjo buoz B'q •jBpootjgd bijbj -iqjo buoz B[ gp jougjuB ouigj^xg p ubzubo[b sgpSBU e^qjBq SB-q •BqiJJB B^ -uip BUBjiqjo pBpiABD b[ gp BjnjjgqB 'is gjiug eouiixoad Xnuí soCq 'S9[BJ9U9^ •(BOpB9lJlUIBI A BOpB^gi^JB f 'opBOIJIUIBJ OU OpBpOIJJB OOTl ' otpBj os[bj un :sbj^b BpBq gjuBppB 9(j) mf 4- \ + (i) : •(sopBOijiuiBJ A sopBpoijjB soipBi 9 'BpBoijiuiBj ou BpBpoTjJB BAjng Buidsg Bujq) '9 + X rpjojog^ •(eopBoijiuiBJ A sopB[ngiiJB f 'sopBOijxuiBJ ou sopB[noijjB ^ 's ou eoipBJ sospj ^ :sbjjb BpBq oiuBppB oq) ^f + ^ + (z) :1BUV '(opBOlJlUIBJ OU OpBpiOUJB X 'S -iuibj A sopBpgpiB g 'jB9i|tuiBJ uis sopB[nopjB -bj sospj ^ :sbjjb BpBq gjuBpps oq) *x + g + *sopB[noiiJB ou soip + (Z) :psjOQ •(sopBpotiJC ou soxpBJ sospj XX 'aBOlJTUIBJ UTS X OpBpOIl^B OipBJ X 'SOpBOIJTUIBJ X SOpBpOIlJB SOTp -BJ QX ^opB9IJIUIBJ OU OpEpOT^JB OipBJ X 4SOpB[n9IJJB OU SOipBJ SOSJBJ XX :ofBqB BpBq BqijJB oq) *(Xl) + I + 01 + T + (Xl) :IBPnBD •soxpBJ X SBUídsg •psiop ounqn pp gjuBpp giuguiBjg^q ojos ^bub oipBj jguiiid 'psjop ojguiud pp �mo hasta corta distancia del borde mandibular, donde termina en un pequeño almohadón mentoniano, de gran eje transversal, que se con tinúa hacia afuera en la ancha base de las barhas labiales. Distribuidas sobre la superficie de la cabeza existen zonas de as pecto glandular, provistas algunas de ellas de poros excretores; la dis tribución de estas zonas es como sigue: Un par retronasal; un par preocular; un par retromaxilar; un par retroocular; un par occipital; una zona media occipital. Sobre los flancos y cara ventral de la cabeza y región pectoral se extienden: un par preinteropercular; un par opérculointeropercular; un par retroopercular; un par basipectoral; un par preitsmial. El tejido de aspecto mucoso que se advierte en el interior de estas zonas es semejante al que existe en las crestas mediana predorsal y mediana retrodorsal. Las glándulas retrooperculares, las mayores de todas, están divi didas en dos porciones de tamaño sensiblemente diferente. Muchas de las glándulas anotadas tienen orificio de salida, otras no lo tienen, al menos visible. Espinas. El interopérculo tiene 6 espinas mayores a ambos lados, dis puestas en una fila; además tres mucho más pequeñas situadas sea por encima, sea por debajo de las espinas principales. El opérculo posee a la derecha 9 espinas visibles y a la izquierda 10, de muy variado tamaño; están distribuidas en tres planos: uno superficial de 4 espillas (tres chicas y una grande), uno medio con 4 (tres chicas y una grande) y un plano interno con 2 espinas grandes. Expansión cutánea del opérculo. Por detrás, por debajo y a ambos lados de las espinas operculares se extiende un abanico cutáneo triangular a vértice posterior y base situada a la altura de la raíz de las espinas operculares, dicha base es algo más ancha que el manojo de espinas (ancho del pliegue 2,0 mm., ancho máximo del manojo de espinas, 1,2 mm.; largo del repliegue desde la base de las espinas hasta el vértice del triángulo, 4,3 mm., largo de las espinas operculares 2,2 mm.). El pliegue opercular, que sobrepasa ampliamente la implantación del primer radio pectoral, cubre parcialmente la gran glándula mucosa situada detrás del opérculo. Detrás, debajo, y a los lados del interopérculo existe una forma- - 318 - �- 618 'BqiJJB SBUl SBpBUOT9U9UI SBjnpUEjS SBJ B SaiUaipUodsajJOO SBOUEjq 6BUOZ SBJ n9JJ9IApB 99 **9^9 'jESJOp BipaiU B9UJJ 4BZ9qB0 BJ 9-iqOg •JOJO9 OUISIUI J8p S9JBjn29I.il BBqOUBUI SBUanbad 9p BpBjqiU9S 9^U9UI91UBpunqB BJS9 S9JBJ9JBJ SBIJ9 -UBUI SapUBjS SB[ B OJ99ds9J UO9 9JU9UqBSJOp EpBniJS BUOZ B[ ÍOUI99nb •UBjq SIjS 9lU9UI9UUOJlUn 89 SBqOUBUI SB1S9 B O)99dS9J UO9 9JU91UJBJ1 -U9A BpBn^IS BUOZ B^ *(0JJ9UIBip 9p 'UIUI g'^ 9JU9UIBpBUIlXOjdB 9p UOS SBqOUBUI 8BJS9) O9UBJJ J9p Bip9UI B9UIJ BJ 9p o2jBJ OJ B 69pUBj3 sBqouBui ^j b oí :9iU9in2is uppnqxjjsip bj u9U9ij sBq9UBui s^q •SBpB[BU9S VÁ S9JB[npUBJ SBOUBjq SBUOZ SBJ 9p 91SBJ1UO9 J9 SBUI9pB 9JJ8TApB 9S S9JBn[ SOUn^jB U9 ÍOUBJSB9 JO[ -od ap SBqouBiu uoo O99Bsu2-O9UBjq opuo^ :jouijoj U9 •uppvuojo^ •BUJ9JX9 SBUI BJIJ BJ 9p JIJ -JBd B OUBUIBJ 9p U9XnUlUISip S9JOIJ9JUI SOJ ÍSO9U9SoUIOq X SO1JO9 'SBJ^B BIOBq SOpBAJnD X SOpn^B S9JU9IQ -BpBZIJBI99ds9 O9od UOI9T1U9Q •uiui g'Q :oui -IXBUI J0IJ9^S0d0J9)UB OJJ9UIBip **UIUI Q'g • BUOZ BJ 9p OqOUy "SOUI9J1X9 soj BiOBq osopuBunB X BTp^ui 9jJBd ns U9 SBpiduinjjgjuí 'BjnqjpuBiu bj OpU9in2l8 *SBAjnO 'S9JB[n29J SBJIJ f U9 SOpBJUBjduiI 9¿ :S9JOIJ9^UJ •UIUI 9'Q : J0IJ9JS0d0J9JUB OJ^9UI -Bip **UIUI ^^'g ^BpBOJB BJ 9p OqOUy *BUn U9 J02j9AUO0 9JU9UIJBUIJ BJBd SOJUnd SOUnSjB U9 S9JJ B U99np9J 9S 9nb 'BIJBJUOp BUOZ BJ 9p JBJJU90 9}jBd bj U9 sbjij ojjBno U9 sojs^ndsip 2S UBjuono 9g :s9JoiJ9dng •S9^U9IQ '(j0IJ9JS0d Ojn2uB J9 9pS9p SBpip9Ul) 6'2 :BpBOIJISO 9SBq UB)U9S9jd OU 91lb 'S9JOU9UI SBJ X (jOUOJSOd OjnSuB J9 9J)S9p SBpBUIOJ SBpipOUl) BpUBjq 9JJBd BJ B g'^ X B9SO 9SBq BJ B U9pUods9JJO0 g'^ S9JBn9 SOJ 9p g'g U9U9J1 SOJoXbUI SBJ ípnijSuOJ 91U9J9Jip XniU 9p S9JBiqBJ SBqjBg "SBpB2j9p X SB1JO9 S9JBSBU SBqJBg •uiui g'Q rjoxjgdns oiqsj j9p josgds^ '*uiui g'g 9p sa OJiaiuBip ng 'aiuBjapu BiOBq Xnuí BpBiuauo Bisa jBonq BJnijaqB Bq •SBqjsq X Boog 't7'! ^ S'S Bll9 ^^qos opBiuBjduii sbu •tdsa ap ofouBui ja 'oqouB ap ^^\ X o2jbj ap -muí 'g auaii jBjnajadojai -ui an2aijdaj oqoíp ' BpBjjojjBsap souaui anbuns 'BpioajBd BauBina uoio �Aletas claras; las dorsal, anal, y caudal tienen los extremos ligera mente coloreados de castaño. Medidas. * Longitud total: 68,0 mm. Longitud del cuerpo: 56,5 mm. Longitud de la cabeza: 11,0 mm. Altura del cuerpo: 9,5 mm. Altura del pedúnculo caudal: 6,5 mm. Longitud antedorsal: 31,5 mm. Longitud basidorsal: 8,0 mm. Longitud postdorsal: 36,5 mm. Longitud anteanal: 38,8 mm. Longitud basianal: 3,6 mm. Longitud postanal: 29,2 mm. Longitud anteventral: 30,5 mm. Ancho de la cabeza: 10,2 mm. Altura de la cabeza: 6,7 mm. Espacio interocular: 2,1 mm. Porción rostral de la cabeza: 5,0 mm. Porción opercular de la cabeza: 6,8 mm. Longitud de las barbas nasales: 1,1 mm. Longitud de las barbas labiales superiores: 4,7 mm. Longitud de las barbas labiales inferiores: 3,0 mm. Ancho de la boca: 3,8 mm. Internarinas: 1,7 mm. Longitud máxima espinas operculares: 1,5 mm. Longitud máxima espinas interoperculares: 1,3 mm. Aletas (longitud máxima): Dorsal: 7,6 mm. Caudal: 11,5 mm. Anal: 7,5 mm. Pectoral: 7,1 mm. Pélvica: 6,6 mm. * Las magnitudes consignadas en este trabajo tienen el siguiente significado (cuando ellas están incluidas en la tabla establecida por Tchernavin se sigue a dicho autor): Longitud total: extremo del hocico a extremo del radio más largo de la caudal. Longitud del cuerpo: extremo del hocico a base de los radios medios de la caudal. Longitud de la cabeza: extremo del hocico a extremo de las espinas opercu lares. Altura del cuerpo: altura del cuerpo exactamente por delante de la base de las aletas ventrales. Altura del pedúnculo caudal: altura del pedúnculo exactamente por detrás del último radio de la aleta anal (incluyendo el pliegue que rodea al pedúnculo). - 320 - �- iss •ponq BJinjgqe B{ ap [BSJ3ASub.ii Bpipaiu :nooq vj ap oqouy •ouiajixa ns b asBq ns apsap BpBJijsa Bqjsq B[ ap o8jbj :sajDtqüj A sajvsvu svqioq svj ap pnpSuoq •ojnaaado [ap aouajsod apjoq b ofo jap oj^uaa :vzaqm oj ap ívpiaiado uqpuoj •oto {ap ojjuaa |8 oaiaoq {ap ouiaajxa {a apsap ivzaqvo vj ap ¡v-íjsoj umauoj 'soto so{ ap soujajut sapjoq soj ajjua BiauEjsip :uDjnaojajui •oíandiaao {a A 'ouijsi {B uaun as SBUBjqinam sb{ anb ua ojund {a ajjua {EjijjaA Bpipaiu :nzaqva nj ap •(ajanuí {buiiub {a anb ua sauoiaipuoa sb{ b opjanas ap buba EiauEjsip Bisa) so{ •najadojaiui soquiB ap souaaixa sapaoq so{ aaiua BiauBisip :nzaqna vj ap oqauy *{BJiuaA B{ ap oipBj jaui -ud {ap u^iaaasip uis a^qísiA as^q b oaiaoq {ap ouiaaixa :jvujuanaiuv pnjjSuoq •{BpnBa oipBJ joXbui {ap pnsip ouiaaixa b {bub oipBj jauíud {ap uoiaaasip uis a^qísTA aseg :jnuüjsod pnjiSuoq •opsaijiiuBj opEjnaiuB oipBj ouiiqn asBq B {bub B{ ap oipsj jauíud {ap uoiaaasip uis 3{qisiA ascq :¡nuvisvq pnjtSuoq •{BUB OipBJ jauíud {ap upiaaasip uis a{qisiA asBq b oaiaoq {ap ouiaaixa :powoa%ux) pnpSuoq •{BpiiEJ oipej joXbui {ap {Bisip oiuaaixa B {B8Jop B{ ap oipBj jauíi^d {ap upiaaasip uis a^qisiA as^q rpsjopjsod pnpSuoq •ounqn {ap asBq B uoiaaasip uis appsiA {Bsaop oipBJ jaiuud {ap as^q :jvs^opisnq pnpSuoq '{BSJOp OipBJ J3UI •ud {ap uoiaaosip uis a{qisiA asBq b oaiaoq {ap ouioj}xa : jvsjopajuo pnjiSuoq OUIOO jas uapand 'sa^uajajip soiibuibi ap sodij ua SBpssBq 'saia -adsa sai{ SBqoíp ojund anb BjsBq aaaajqBjsa UBJiiiiujad BaijBJoaS b^jb ns Bpo{ ap {Bija^Bui aju^punqB uoa soAi{BJBduioa sofBqBJj [ap Banana B[ b BpBjiuiqap BaoqB B^s^q Bjsa Bpiaouoa BajB tbáwo 'Bpi ajuauíaiuajBdB u^ianqijjstp ap oaauaS un 'ojubj o[ jod 'sg qa ua sBpinpui aas uaqap 'g -gij ^^j qd '{g Q8 :S^6t ^ izuaaiAaQ siJjsojpsnSuv tumpjSÁj Á 'g -^ij 4I^XX l^ '^ • T68I '-i^^ua[nog snjnuitu snudjoÁiuoy^iu^ anb b^ 'sBpBuiuiou bj •oqB BjsBq sbxujoj saaj ap [bjoj un aod opBaSajuí Bjsa '(jooadns [BiqB[) jb[ixbui sqjBq B[ ap ascq b[ ua apucaS Baso uoiaaod Bun ap Biauasaad B[ Á sauuaiaua[BjíY siuajJÁiuoyojj^ b aiuauíBAijBiBduioa aB[naiadoaaiut eajB [ap uoiaanpaj B[ 'jB^naojtaiui BiauBjsip B[ b ucnaepj ua Baoq B[ ap ojjauíBip oqauB [a jod opBzua^aBJBa 'viuauojap^ ojauaS oqayQ 'vuiauojajag oaauaS [ap odi{ aiaadsa b^ ap BijB^Soqqiq B[ aod opBjjsiSaj JB[duiafa oiuinb [ap bjbjj ag 'soiuviuaiuo^ •tu 00^ aiuauíBpBtuixojdB oqauB ap auati ojj [a anb ua 'sBjaxnb sbiiSb ap buoz Bun sa jB[dtuafa ajsa opBjn^dBD anj anb ua JBn[ [g ^vjtqvy \a auqos �Trichomycterus eichhorniarum A. Miranda-Ribeiro. Lámina I, fig. 2; lámina III, figs. 6, 7, 8. Trichomycterus eichorniarum Miranda-Ribeiro, A. 1912: 27-27 (descripción original, dos sintipos, de Cáceres, en las márgenes del alto Río Paraguay, laL 1604' S., long. 57941'0., col. Miranda-Ribeiro, A.) *; Fowler, 1954: 25-26, fig. 618 (com pilación bibliográfica y figura copiada de Eigenmann, 1918). Pygidium eichorniarum (Ribeiro), Eigenmann, 1918: 295-295, pl. XLIV, fig. 3 (descripción, figura de ejemplar de Río Guaporé, ejemplares del Museo Carnegie procedentes de: Cáceres, río Paraguay; San Francisco, río Jaurú; Bastos, río Alegre; San Antonio, río Guaporé); Pearson, 1924: 17-17 (dos ejemplares de Lago Rogoagua, Bolivia); Miranda-Ribeiro, P. 1954: 8-8 (mención, designación de lectotipo). Material examinado. ZVC, P. 171 y 347 de la colección de Peces del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Pro cedentes de: Arroyo Higueritas, Nueva Palmira, sobre el bajo Río Uru guay, lat. 33^ 53'S., long. 58? 25'0., Dpto. de Colonia, enero 1943. R. Vaz-Ferreira. Col. et Leg. * Recientemente, el Dr. Paulo de Miranda - Ribeiro tuvo la gentileza de en viarnos fotografías y una redescripción detallada del lectotipo N9 780 M. N. —A— (uno de los dos ejemplares que sirviera a su padre para describir la especie); dicha redescripción es la siguiente: Trichomycterus eichorniarum A. Miranda - Ribeiro, 1912. Comprimento total 43 milímetros; comprimento standard 36 milímetros; cabe^a (da ponta do focinho ó extremidade do feixe opercular de espinhos) 7 milímetros; dois barbilhóes labiais, de cada lado, sendo o superior o maior, que atinge, quando esticado, o meio do feixe opercular; barbilháo nasal do comprimento do segundo labial; dentigao em duas series, com dentes cónicos, fracos. A distancia que vae do bordo anterior dos olhos a ponta do focinho, —cabe 2 vezes daquele mesmo bordo á extremidade do feixe opercular de acúleos; espago interorbitario, 2 milimetros; narinas mais próximas do bordo anterior dos olhos que da extremidade do focinho. Feixe opercular com 10 aciculos e preopercular com 12 em duas series sobrepostas. Nadadeiras peitorais implantadas logo a frente da fenda branchial, — com o primeiro raio prolongado — 5 raios; primeiro raio dorsal implantado ligeiramente a frente do primeiro anal e a 26 milimetros da extremidade do focinho e a 17 milimetros da extremidade da caudal; dorsal com 8 raios; anal 7 raios; ventrais fracas com 5 raios; caudal com numerosos raios acessórios, — tendo os raios medianos maiores que os demais —, o que dá a essa nadadeira urna feigáo espatulada mais ou menos aguda (nao tao pontuda quanto aparece na fotografía que a esta acompanha, — em virtude de convergencia de raios ressecados). O colorido geral é izabelino, próprio de material conservado em alcool, deixando todavía perceber remanescentes de maculado castanho intenso, tendendo para o branco na regiáo ventral. (LECTOTIPO — N9 780 M. N. —A—) Cáceres, margens do rio Paraguay — Estado de Mato-Grosso - Brasil. Con fecha 15-VII-60, uno de nosotros (R. V.-F.), por gentileza del Dr. P. de Miranda - Ribeiro, tuvo oportunidad de comparar en el Museo Nacional de Río de Janeiro, nuestro ejemplar con el lectotipo. - 322 - �'OJiaqijj epucjij\[ ap '¿ \iq ja Jod epejajiaj ajuauuouaisod anj u^iaBoijijuapi BqaiQ •ojiaqijj - BpiiBJip^[ ap "y ap apadsa bj b jeijoibui OJjsanu jinqxjjB opuajajd souiaq 'sBpanbsnq SEpBjaipj b asad oppnpaa seui ou •buibi ap so^BiiSnjn sajBjduiafa jauajqo ap pBpijiqísodun bj ap bjsia ua A 'ojja jod • (f'f^ól 'ujABUjaqaj^ ua uoisnasip) aBpuajaXuioqapj^ ap sapadsa sbjjo ua BpBaijpaA opis Bq sojsa BJEd anb upiaBiJBA ap pnjijduiB bj ap ofBqap aod uBjsa sopBjouB sajai •3BJB3 so| b ajaijaa as anb o¡ ua JB^duiafa ojio A oun aj)ua SBiauaaajip SBq •oXBnSnjn |Bua)Bui p BJBd apadsa BAanu Bun ap oiuaiuiiaa^qBisa ja 'saaojnB soj ap uoiuido ua 'ajqiuodsip jBjjaiBui jb asEq ua 'uboijij >snf ou (—a)uauijBio) is^a opipjad Bq as uoiaBJOjoa bj apuop 'odijojaaj ja ua sajq •BAjasqo ou A sajouaiuB sauopdijosap sbj ua SBpBiioiauaui ou 'jBjduiafa ojisanu ua SBpiutjap uaiq SBpusq opuBiujoj— u^iaBJOjoa i—odijojoaj ja u^ jouaui aiuaui •jBjauaá— sa^uaip ap sbjij ap A SBindsa ap sofourui soj ua A sb^^jb sbj ua sajqE) •uoa sojuauíaja ap ojauínu i—jBjdiuafa ojisanu ua jouauj— BzaqBa bj b o^aadsaj uoa jBJOjaad oipBJ jauíud jap BAijBjaj pnjiSuoj i—j¿j -^ '3^2 ua op^io^sa o^jb X odi)otaaj ja ua op^apuopaj— Bjoa bj ap jouajsod apjoq) j¿j "j '3^2 J^jduiafa ja X (uoiaduasapaj ns u^ o u^iaduasap ns ua sopmjaui 'ojaajap ns ua 'o) jBnjaB opBjsa ns ua odijojoaj jap sojojobjbj aj^ua sajqBaijuaA SBiauajajip SBunSjy "oaiJiauíojB oiuaiuiíaaja b o uoiaBAjasaad ap opBjsa jb SBpiqap jas uBjatpnd anb SBiauajajip sbj JBuiuiija upianuojjuoa bj ua ajqísod Bijnsaj ou 'jbij9}buj ojjsonu ap ja anb jouaui aiuauíajqisuas sa (8161 'uubui •uaSig jod apadsa bj b sopinqu^B 'ai!áaujB3 oasnj\[ jap sajBjduiafa soj ap jb ajuBf ^auias) odijojaaj jap oublubj ja 'a^Bd bjjo jod 'oiuoa íscpBAjasuoa ajusuiBj^aiui UBJjuanaua as SBjn^jnjjsa sns sbjjoj ou 'uauípadsa oqaip ap ojiaqi^j - BpuBJij^ ap *y ogojoijai ajjsnji ja jod uopuaiqo bj apsap opujnasuBJj oduiaij jap pnjjiA ug B[ ap Á ^BSJop b^ ap ajuB^ap aod ajuauíBaa^ua jauíud [ap ajuB[ap aod o[B [Bsaop oipBa aauíta^ *odaana [ap pniiSuo[ B[ ap eaaoiaajuB sojaBna saai so[ A aoiaajsod ojaBno [a aajua B[ ap Baaaa opBniís [Bsaop oipsa aauíiad [ap •uoioiso^ •sa[qBjou san8ai[d o sauoisaadap uis 'bsi[ [aid B[ ap aiaijaadng •sBajB Xnuí BpBnjis [Bsaop Bja[y •opBiaunuoad Anuí odaana [ap ojuaixuBSaB[y b[ ap ouiaajxa [ap s^ajap aod o[B oouoa^ [a ua vA bioiut as a^ib 4BpBiaunuoad uoisaadap 4aBmuiB[ [BpnBa o[naunpad 'oj[B Xnui A oduano ^ap vtuuoij •SBpBaaj[B SBja[B sb[ B^uasaad 'o[aBfij ap s ua oduiatj un ajuBanp opiuajuBui Baanj anb 'aB[duiafa oajo ja anb vA i\H #<J '^AZ B apuodsaaaoa anSis anb uoiadiaasap vj �Espinas y radios. Caudal: 1 + 1 + 11 + 2 (lsin articular ni ramificar, 1 articu lado y sin ramificar, 11 articulados y ramificados, 2 articulados y no ramificados) (no se pueden contar los falsos radios por la opacidad de la piel). Ligeramente escotada en su borde posterior. Dorsal: 2 + 7 (I9 y 29 sin ramificar, 39, 49 y 59 bifurcados, 69 sin bifurcar, 79 y 89 bifurcados, 99 sin bifurcar) (todos articulados). Anal: 8, articulados (I9 y 29 sin bifurcar, 39 bifurcado, 49 sin bi furcar, 59, 69 y 79 bifurcados, 89 no bifurcado). Pectorales: 1 + 5 (I9 no articulado, prolongado, aplanado, no bi furcado, 29 a 69 articulados y ramificados). Pélvicas: 1 + 3 + 1 (I9 aplanado, articulado, no bifurcado, 29, 39 y 49 bifurcados y articulados, 59 articulado y no bifurcado). Cabeza. Caracteres generales. Deprimida, ojos muy pequeños colocados por delante de la mitad de la cabeza, narinas posteriores y anteriores colocadas aproximada mente en la misma línea paramediana. Toda la cabeza está cubierta por el mucílago que más adelante se describe, y en su superficie se advierten numerosos poros mucosos. Al eliminar el mucílago quedan descubiertas pequeñas espínulas en toda la superficie de la piel. Di chas espínulas son más notorias en la piel de la zona maxilar. Cuando el mucílago es suprimido mediante raspado, los orificios excretores (de los cuales 5 están formando un segmento curvo alrede dor del ojo y 4 están cerca del opérculo) quedan visibles como tubos sobresalientes de la superficie de la piel. El mayor de estos tubos se encuentra algo atrás del opérculo. Orificios nasales posteriores con sólo un corto infundíbulo limitado al borde anterior; orificios nasales anteriores situados en la base de las barbas nasales. Existe un rodete cutáneo rodeando los paquetes de espinas operculares e interoperculares. Membranas branquiales uniéndose en la línea media y formando entre ambas un ángulo de alrededor de 809 determinando una hendi dura en V en la cara inferior de la cabeza, el vértice de la cual está ocupado por una serie de pliegues cutáneos. En la superficie cutánea no se advierten con claridad zonas glan dulares. - 324 - �•ouiaxjxa jo ua spB3jap Xmu X as^q bj ua Esadsa sbui sa BdBa ej jEpnBa ej ua 'a bj ua BiauBisns Bisa UBjuasaad o^os sajEJOjaad X sjjbjjh3a 'jesjop sBjajB SBq •ajqísiA oaod BazajBdB ojibCij jBjduiafa jap sajBuipnii^uoj SBpurq ua ofnqip ja anb EJBd BOBdo aiuauíaniapijus oj sa anb X uoiaaasip ap Bfii^B bj uoa EiuBAaj as aiuauijiayj anb EJBdo bijuejsus ap pibuj Bjnaijad cnu jod soiJaiqnaaj ubjso 'jBsiop bj ap asB(j 'saaBinajadojajiíi a saaBjuajado SBuídsa 'uoisuajxa ns bjjoj ua jBp -nBa BjajB bj 'BzacjBa 'SBqjBíj 'sojubjj 'osaop ojniaXnjaui 'odaana ja 8^[Buipnji!oiio[ scpucq sajj^ 'ofo ^p je opioaacd ouüiubj op ([oujjoj ua opBA^asuoa JBjdutafa) ouBjsea scqauciu uoa Biua^a jojoa opuo^ •ojnaaado jap as^q B[ aiuaxuciaSq ucscdajqos A uczueaje sajcs^u sc^ qcjojaad bj ap ua.oi.io pj ajuaiucjacxa bzucojb jouajuí c[ A ajuauíBjaSq Bscdaaqos aouadns cq -saiuajajxp oaod sapnji^uoj ap A unuioa aseq eun ap opuaqcs jouajuí a joiaadns sajuiqcj SBqaug qescu Bq.ieq bj uoa apunjuoa as anb Bjs^q opBííjap sbui za^ Bp^a aaBq as o.iad t-uiui j'j [bsbu BqjBq bj b BUBduioaB jouajsod ajjnd ns jod BÍ>uo[oad as anb oqnj oqaiQ "sajEiaiui "uiui ^'q sns ua ojajduioa sa anb oqnj un jod oiotjíjo ajsa b ESuopxid 'jbsbu oioijijo jap Baanj jod BpBiijTs 'Bqaxp ajuauiBidojd BqjBq bj uoa ajuauiBiunfuoa anb joyjajxa pBjHABauoa b buiba Bun op -ubuuoj 'asBq ns ua SBjiBijauBsua 'o^jbj ap 9'¿ ap sajBSB^j rsBqjsg •uiui ^'q aoijajsodojajuB oajaiuBip í'iuui j'g aouajui t'uiui 5'Q jouajsodojajuB ojjaiuBip ''uiui ^'g aoiaadns BiJBjuap buoz bj ap oqauy •jejixeui buoz bj ají SBjnuídsa sbj uoa UBnuij -uoa as anb A ("uiui ^'q) souanbad 'sojmiJE A soauaSoiuotj saju^jp ^oa 'ajuauí^BjnSajJi SBjsandsip saaoi.iajui f A saaoijadns sbjij g :sajuaiQ •uiui 9'q oiqBj '-uiui 6'g oqauB 'jouajuB j^anq Bjnj^aqy •SBqaBq X sajuaxp 'Baog •uiui ¿'^ ajapoa jap oqauB ^'uiui ^'^ (sBuxdsa sbj ap as^q bj apsaj)) ajap 'OJ jap oSjbj í-uiui ¿'j oqauB '-muí f^^ 'oíoubiu jap oájBq ^Bunjiuias oauBjna ajaj)oj un jod sBjjanAua 'ojibtjba oubiubj aj) 'sBjsandsxp ajuaui -jBjn^ajji SBuídsa Q ojuaiuBjjBiuixojdB ap oíoubj^ : ojnajado^ajuj •uiui ^'^ rsBuxdsa sbj ap assq bj apsap ajapoj jap o2jbj '•uiui ¿'^ ajapoj jap ojjb '#uiui ^'j oSjbj '"iuiu g'j ofou -bui jap ojjb íajajioj un ap ojjuap ajuauíjBjoj opinjaut sBjsandsip aj SBuídsa c^ ajuauíBjiBiuixojdB ap oÍoubj^ rojnajadQ •SBUids^ �color castaño en cada flanco y una mediana dorsal del mismo color se extienden por la casi totalidad de la longitud del cuerpo. Separando dichas bandas oscuras existen bandas longitudinales color crema. Todas las aletas están cubiertas de manchas iguales o algo más pequeñas que las que cubren la piel. Medidas. Longitud total: 63,1 mtn. Longitud del cuerpo: 53,6 mm. Longitud de la cabeza: 10,0 mm. Altura del cuerpo: 9,3 mm. Altura del pedúnculo caudal: 6,7 mm. Longitud antedorsal: 38,9 mm. Longitud basidorsal: 5,8 mm. Longitud postdorsal: 24,2 mm. Longitud anteanal: 38,2 mm. Longitud basianal: 6,0 mm. Longitud postanal: 24,9 mm. Longitud anteventral: 30,5 mm. Ancho de la cabeza: 9,1 mm. Altura de la cabeza: 4,6 mm. Espacio interocular: 3,4 mm. Porción rostral de la cabeza: 4,0 mm. Porción opercular de la cabeza: 6,5 mm. Longitud de las barbas nasales: 7,5 mm. Longitud de las barbas labiales superiores: 8,6 mm. Longitud de las barbas labiales inferiores: 8,0 mm. Ancho de la boca: 3,9 mm. Internarinas: 1,7 mm. Longitud máxima espinas operculares: 0,5 mm. Longitud máxima espinas interoperculares: 0,8 mm. Aletas (longitud máxima) Dorsal: 6,8 mm. Caudal: 10,1 mm. Anal: 7,6 mm. Pectoral: 6,5 mm. Pélvica: 5,3 mm. Notas sobre el habitat. Obtenidos en el interior de masas de raíces hidrófilas de Salix sp.; uno de los ejemplares fue mantenido en acuario durante un lapso prolongado por el Prof. Carlos S. Carbonell, quien advirtió su cons tante tendencia a penetrar en cuevas, de donde sólo salía de noche. Los ejemplares tipo fueron también extraídos de entre pseudo- - 326 - �- ¿ss - •ttsndX}?J so[ jod sepioouoo cqps BBaiuozBuiB saiaadsa sop '^p6I '(OJT3CITH .BpuBJi^ d) ^o^uvd x ^O3 A ^^f-f 'sS?J 'IA 'JX '6^-6^ -2881 -niajg wnomozmuv *j; uoo '^X6T 'OJ!9C[Í}I-BPUB-I!I\[ *V B UBUIlXOjdB '([BJOlOad OipBJt JdUIud X^P UOI0BUO[OJ[d BpBOJBUI B| 'jbub B| ap Á x^sjop B| ap sajoiiajuB soiund sox ^p sa^BapjaA sb[ ají •ua pBpiuiixoad B[ 'xBsaop B[ ap joijajsod Biuajixa uoiaisod B^ 'odaano [ap jouaisod a^JBd B[ ap uoisajduioa b[ á aoija^uB ajj^d B[ ap ums -ajdap B[ 'Bzaq^a B[ ap pBjxui B[ ap ajuB[ap aod sofo so[ ap upiaBnjis B[ 'a^uaui[Bdiamjd) saaaiaBJBD ap aijas Bxm ap Biunfuoa Biauaispca v~i Bza[BiniBu B[ ap sa[BiaaA soiSnjai ajuaiu^uuou Bjuanaajj anb aiaadsa buti Bas Bisa anb a[qBqojd Ánva sa [Bna o[ jod *ds viiuoy^oi^ ap bbuiozu �- 638 •dd 81 • SI éM "OJiauef ap oig -^D^y -sn/^^ 71^- "8881 'uuBiuuaSig uuBiuuaSig anpnpjSAg j 'iBuopB^ nasnj^[ op saxiad sop o3ojbjb[) — •dd f :6I M 'oaiauBf ap ojg yg si) '^M sn^¡ jog •(BEpiipiSiCg-saasij) SBUozcuiy oqy op oapipi^i^ w[\ — •aa '^ 'OHiaai^-vaíiVHij\[ •id i "l :S 6^ "xouuy 'sbuozdiuj^ o osso^q onvp^ 'uSajaj^ sdí/wi'j 'wooq 3 9BpipBJOQ '^BpiXip^D^B^ ' •aa *y ' •S06-06S 's3U 'OOí'-l 'X-I :^S6T 6 '685-8^ "s^ij '8Z9-S0fr 'IIX'I :lS6l 9 ^ '=0S6l 9 :8^6T 9 •ojnvg • '\oo2 'b¿y 'líSBja P 33OP an3y ^p saxiaj sq — '^ 'H 'a •9S-98 "8Id '68-T B^\} '868-6SZ :S aM ¿ UB3U3UIB ipnos jo Xjiuib^ b '9Bpnpt3Xj aq^ — 8I6T '801-069 :9S 'Vvmd '3OS '^Hd '^uiy oojj JO S9I33dg M3U U33^XIS JO UOJldU0S3Q L\6l 'H "3 ' •s3ij '8¿rS9I :6 'oapiaajuo^^^ 'joig 'oog "tpiy ^xg jap oS^joieuiaq opipiSXj un ajqos JBuiuiipjd bjoji^ ^ • *^ 'sId ' ja ua -83;j 'OOI-I ¡f ,H S '3!J3S *Z 'oapiaajuoffl -jD^y -jsig -snjy -uy •oipajy XBn3naj oijj jap Bunsjoipj — ^T ^' 'S *lA ldnS -oapjnajuo^ -jv^ -jstg -snjy uy •auas tf *iÍBn3njj jap oatS^joij^j uinqjy — 0t6T •dd o^^ :I *^ \ '^^S tz 'oapiaajuoffl -jv^¡ -jsig 'sn/^ 'uy 'III 'saiJBjuauíajduioa sbio^[ '^BnSnj^j jap saaaj — 6861 "f 'O *IZNaD^IA3(J "IAXX-AXX "sId 'S8Z-18Z ^1681 -uopuog -aoS -jooz •jizBjg 'jng op apuBJ^ oig aauíAoaj aqj ui Jjjo^ UBi^ssqag jjajj pus 3uuaqj uoa 'jj \iq ^q pauiBjqo saqsi^ pioanjig aqi jo junoaay uy — •y * vuva^onais �Pearson, N. E. 1924 — The Fishes of the eastern Slope of the Andes I. The Fishes oí the Río Beni Basin, Bolivia, collected hy the Mulford Expedition. Indiana Univ. Stud. 11, N 64: 1-84, pls. I-XII. Steindachner, F. 1882 — Beitráge zur Kenntniss der Flussfische Südamerika's. IV. Denkschr. Akad. Wiss. Wien. 46: 1-44, Tf. I-VIL TCHERNAVIN, V. V. 1944 — A Revisión of some Trichomycterinae based on material preserved in the British Museum (Natural History). Proc. zool. Soc. London. 114: 234-275. Vaz-Ferreira, R. & B. Sierra de Soriano. 1959 — Relación entre las longitudes antedorsal y anteventral y la longitud del cuerpo en dos Trichomycteridae (Pisces, Siluroidei). Arch. Soc. Biol. Montevideo. 24: 76-81. - 330 - �SVNIWV^ ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dos Trichomycteridae (Pisces, Siluroidei) poco conocidos Description An account of the resource Trabajo del Departamento de Zoología de la Facultad de Humanidades y Ciencias y del Laboratorio de Zoología del Insttituto de Investigaciones de Ciencias Biológicas Creator An entity primarily responsible for making the resource VAZ-FERREIRA, Raúl; SIERRA DE SORIANO, Blanca Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 315-337 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Pubblicaci{on Periódica ESPECIES TRICHOMYCTERIDAE URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/24fea048027f49703d6ea3ff8029ad5a.PDF 1a5ed71c8f87aeb96930d9eea17fea24 PDF Text Text - 991 ^ op -UB^SUO3 Suj BIJ31BUI B{ 3p JOS3JOJ,J pp U9p33iip BJ ofeq 'SBI3U3I3 Á. SSpBpiUBUI "nH 3P p^ipiDB^ B¡ 3p B3ipU30 3p OUOJBIOqB^ p U3 OpBZI[B3J f() oiniuiui p apnpai ap opuBjBJj 'aauBS ap BJisantu Bp^a ap oaans pp sBUiuijn[^B sb^ Á souaSouiiti[3B so[ sopBxfrjsaAut uos anb ua buijoj b^ iiBai[dxa Á. uoiaBj[qod Biisanu ua q - g - y soaujnáiiBS sodn^S so^ ap noianqiaisip b^ uBipnjsa '(g) bioje^) ^ oasxig 4jjadsi^) bubjb^) •jbzi[B3j souiisndojd sou anb oipnjsa p BJBd gajajuí jBpaijjBd ap soaurnSuBS sodnj so[ ap Biauaaaq aaqos oia^d -moa Xnm ofBqBJ^ un ojuasaad '(¿0^ #^?^) 9B^ '(ó) 0S6I 9P ^ijbiij -UBna BiSoptq ajqos joqjBjj ^uiadg pp^ op umTsoduiXg p ug •oatjauaS b^sia ap ojund p apsap soai^opdoJiuB soxpmsa so^ b uopnqijjuoa Bun ofBqBJ^ ajsa opuais 'pnjDB p Á on^tjuB ajquioq p ajjua nopBpj b^ ajuamajuapaa oipmsa (^) JojnB omsiui ^g B[ ap BaijauaS bj 'BoiiauaS B[ ap buibj BAanu b^ ap SBuiaiqoad so^ ap oipnjsa ns A 'ojunsB pp soDi^pjodoa^uB sanbojua sns jod sojuaiui -pouoa scuisanu BjjduiB (\) p^og ap Bjqo ^\ ouisiuiisy 'oaijauaS A oaiSopaas 'oaipaui bista ap so;und so[ apsap oppuBaojua 'oAijsnBxa oipnjsa un aaBq uamb '(oí) J9u9íy^ a^ p^p B^ anb Buia^qojd pp pjauaS ojaadsB p ua 'BpBidojdB sbui uoxdbuijojui Bunui^[ •uoiDB^qod Bajsanu ua q - g - y soauíná -ubs sodnj soj ap uopnqiJisip tb\ ap Bo^auínu uopBuuojuí BjJodB anb puopBU BjjBjSoqqiq b^ osaaajuí sou JBpoijjBd ug 'jBipnjsa soui -tsndojd sou anb Buia^qojd p iBaojua ap sauoiaipuoa ua souaauod B^aipnd anb sapuopBU SBaajoqqiq sb[ ua a^qiuodsip BjpnbB op^jps -uoa souiaq '0"9'V soauínSuBS sodnaS so^ ap soaipua^ A soaipaui soipnjsa so^ b ojaadsaj ajuaisixa BjnjBaajq Bsoaauínu b^ aajug ua yO~9~V soaujn6uos sodru6 so| ap sauopDUjuuja-iap sd| ap (?) vvaivuva hvs^d uvAnoa �la posibilidad de error. Trabajan con datos comparativos de las in vestigaciones realizadas por Mazzella, Nieto, e Invernizzi. Oliva (7), estudia el problema de la inmunidad y herencia, y describe la forma cómo reacciona el organismo cuando se introduéen en el mismo sustancias extrañas. Mazzella (6), estudia la teoría y técnica de los sistemas A - B - O, MN y P. Material y Método. El material se obtuvo de publicaciones nacionales y por infor mación proporcionada por los autores de trabajos en este campo, que aún no ban sido publicados. Caragna Gispert, Brisco y García (3), informan sobre 11704 da dores voluntarios de sangre. Estos mismos autores transcriben los datos de los siguientes investigadores: Invernizzi, 3000 determinacio nes, Mazzella 3893 determinaciones, Nieto 10000 determinaciones. Oli va (7), informa sobre 14850 determinaciones. A. Scaltritti informa sobre 28695 determinaciones, datos propor cionados personalmente al Prof. C. R. Lázaro. Se ha empleado el método estadístico de x2 (4), consultando pa ra la interpretación de los guarismos logrados las tablas de Fisber (5). Trabajo realizado. Se procedió en primer lugar á la determinación de los porcen tajes de cada uno de los grupos sanguíneos para cada investigador, y en aquellos casos en que el autor daba valores porcentuales hallamos, a partir del número total de individuos, los valores aproximados co rrespondientes a cada porcentaje (cuadro N9 1). Luego se ejecutó la prueba de ajuste para cada investigador, frente a los porcentajes de observados en cada grupo para el total de 72130 individuos (cua dro N9 2 y 3). Finalmente se realizó la prueba de ajuste enfrentando los resultados de cada investigador a los de los demás autores en to das las combinaciones posibles (cuadro N9 4) . Discusión de los resultados. De la comparación de los datos de cada investigador frente al total, la mayor concordancia se encuentra para las determinacio nes de Nieto con un valor x2 ^e 9,6669 e Invernizzi con un valor de x2 de 9,1906 los que se encuentran en la tabla de x2 de Fisher con una probabilidad de 0,05 a 0,02. En lo que respecta a la prueba de ajuste de pares de investigadores, llama la atención en primer lugar un x2 de 2,9051 con una probabilidad muy satisfactoria de 0,50 a 0,30 entre Caragna Gispert y colaboradores y Mazzella. Asimismo está dentro de la tabla de Fisher el x2 7,7629 con una probabilidad de 0,10 a 0,05 correspondiente a la comparación de los datos de Mazzella con los Caragna Gispert y colaboradores. Pueden mencionarse toda vía los valores de x2 de Caragna Gispert y colaboradores frente a In- - 166 - �- ¿91 - •Xjoiobjsiibs Xj9a iou puouoS ui ^jb punoj san^BA _X ioo p^ipnjs 9jb sjojbSijs^aui [B.i9A9s Xq pauiuii^jap ' poo[q O " 9" V 9l^ J S3^BlUí)íU3(í 3qi J • 8OIJO19BJSIJB8 9JU9UIBJ91U9 X 9p 89JO|BA ^BJ9U9S U9 98OpUBJJUO9U9 Olí 'S9JOpB^lJS9AUl 8OSJ9Aip Jod Oip9lH OJJSOnU U9 SBpBTll99J9 O ' 9 " V 8O9ljnSuBS 8OdnJ SO^ 9p S9U -OI9BUlUIJ9J9p SBJ 9p SOpE^nSO^ SO^ 91U9UIBAIlBJBdniO9 BipilJ89 9g •joXbui 9jsnfB un sosbo so[ sopoj U9 opsaSo^ 9V + 9 + V + 0 9nb O^9 9p 98JI9np9p 999^^^ * V+O X 89U 9V + 9V -OT9B[9J SB^ B O199dS9^ UO9 'l8 9JJU9 UOS SOnpiAtpui 00^1 B 89JOU9UI 8BJJ19 JOpBl^S9AUI 9J89 Un9g '89J9J -ui uBjqoo (g) 8;a9qojj bS9[[ onb b 89uoisnpuoo sb^ sopBj[ns9j so^S9 b 9JU9J^ ubzb [B SBpiq^p uBJ9nj SBiou9J9jip 89^Bi 9nb 9p pBpqiq^q -Ojd B| B 9)U9UIB9UBJJ UCdB9S9 S9UOI9BUllUJ9J9p SB[ 9p O)89J[ [g[ '^O'O B SO'O 9P pBpqiqBqojíd Bun 9p oajU9p uBJju9nou9 os onb so^ '9ju9iaBAi^99ds9j ¿¿SS'8 ^ O^'Sl'ó S9JO^BA HO9 IZZIUJ9AUJ B 9JU9JJ OJ9T^[ 9p X IZZIUJ9A �CUADRO N? 1 CARAGNA GISPERT G. C. OLIVA GrupoIndividuos GrupoIndividuos -O-45,317 % =5304 -A-42,036 " =4920 -B -9 347 " =1094 -AB-3,293 " =385 -O - 47,4% = 7039 -A- 41,0" = 6088 _B8,0" = 1188 -AB- 3,6" = 535 99,99811704 100,014850 C. A. NIETO H. MAZZELLA GrupoIndividuos GrupoIndividuos -O -46.7% -A-41,36" -B—8;84" -AB-3,00" -O - 44,88% = 1747 -A- 42,36" = 1649 -B 9,04" = 352 -AB- 3,72" = 145 =4670 =4136 =884 =300 100,00 9990 99,90 A. SCALTRITTI . D. W. 1NVERNIZZI -O-A-B-AB- Grupo Individuos Grupo 46,62 40,41 10,26 2,70 99,99 %, " " " 3393 = 1399 = 1212 = 308 = 81 -O-B-AB- Individuos 50,151 % 37,610 " 9,224 " 3,021 " 100,006 3000 CUADRO N^ 2 TOTAL DE OBSERVACIONES Grupo - O -34548=47,897% -A-28797=39,923" -B-6473=8,973" -AB-2312^3,206" 72130 - 168 - 99,999 = 14390 = 10791 = 2647 = 867 28695 �026 ¿2 9HI 2g0'g 2gI0'2 0209'8g g9g"0g 6982 tíl^O'U 6982 ¿98 ¿92 I6¿0l - 691 - -av-a- 21 0002'g 820'0 9¿08' 69í''¿ g68g g66^^9I 3 z (3O) g68g 2g 981 ¿f¿I -av— -a— v-0- 3 3 O odnio z (3"O) g 8811 8809 6gO¿ 2ggl 826 gll¿ Oglg'¿ ¿9'I fSIgX 869¿'O 3 0S8H 6Wi ¿896'¿2 3 O odnjQ V333ZZVJM H ixxiaxi V3S V 3 s (3-O) -av-a-v — -0- 18 80g 2121 66gl 96 692 ¿611 ¿gH ¿g^g'2 2H79' 6¿8I'O ooog 6662 9061'6 -av-a-0- 3 O odnj^ z (3-O) VAHO 3 O oog 02g 968 886g 002'l ¿O9l'O 0666 6866 6999'6 8g9¿'2 3 0 odru^) 1 ZZINH3A MI A\ C1 OSg^'Ig -av-a- v—O— 692'0 ^gf'S'i gt9l'9l 3 Z (3O) 98g ^601 0261^ 9¿g 00l W¿II go¿u 09 -av-a- v-0- 3 3 O odluO c(3-O) 3 O odniQ J^3dSI*3 vMovav:3 OX3IM V 3 óM �CUADRO N? 4 VARIACIONES FRENTE A LAS VARIACIONES FRENTE A LAS OBSERVACIONES DEL OBSERVACIONES DEL Dr. SCALTRITTI Dr. INVERNIZZI CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE BRISCO y P. E. GARCÍA BRISCO y P. E. GARCÍA GrupoOC(O-C)2 GrupoOC , C -O-5304586954,3917 -A-4920440161,2044 — B -109410790,2085 -AB-3853542,7146 11703 11703 C -O-530454564,2346 -A-492047297,7143 -B-109412019,5328 -AB-38531615,066-1 118,5192 11703 INVERNIZZI oABAB- 1399 1212 308 81 1504 1128 91 0,7330 6,2553 3,4690 1,0989 3000 3000 11,5562 277 oABAB- 1747 1649 352 145 1952 1464 359 118 21,5292 23,3777 0,1364 6,1779 3893 3893 51,2212 oABAB- 4670 4136 884 300 5010 3757 921 302 23,0733 38,2528 1,4864 0,0132 9990 9990 62,8062 Oj^ BAB- 7039 6088 1188 535 7447 5584 1370 449 14850 14850 MAZZELLA 1747 1815 1649 1573 352 399 145 105 2,5476 3,6719 5,5363 15,2380 3893 26,9938 3892 4670 4136 884 300 4657 1037 1025 270 0,0362 2,4277 19,3960 3,3333 9990 9989 25,1932 7039 6088 1188 535 6923 6001 1524 401 1,9436 1,2612 74,0787 44,7780 14850 14849 122,0615 SCALTRITTI OLIVA OABAB- 36,5481 OLIVA NIETO O^ BAB- 11702 NIETO MAZZELLA Oj^ BAB- (O-C)2 OABAB- 22,3531 45,4899 24,1781 16,4721 108,4932 170 - 14390 10791 2647 867 13378 11596 2944 775 76,5543 55,8834 29,9622 10,9212 28695 28693 173,3211 �ggoi 9622 99¿ll I09gl ¿9¿9'92 9899*g9 *9g9'08 20¿¿*9* 96982 86g¿*903 96982 ¿98 ¿*92 16¿0I 068X1 -av-a-o- 99g9'9¿I P 1*0*0 898¿'¿6 9885'2¿ ixxiaxav3S 0000*01 92*0*6 906g'() 2368*0 g92g'O2 -av- a- 008 *88 0666 0666 8688 268g 06*9*21 ¿*¿l 80¿II 20¿lI 996X8* 18 808 2121 6681 801 0*2 0821 22*1 009¿*9 9992*61 ^ 893*0 02¿g'0 ooog ooog 0299*92 988 026* ¿98 ¿*92 I6¿0I 068*1 198 ¿892 89811 96982 ¿9982 -av -a -v -o IXXI^X'IVDS 99gl'2g -o- 0¿9* 09g 66¿ 960* 9g¿* 2202*81 0006*11 ¿*¿*'O 9699*1 988*1 9** 8181 2*19 9869 098*1 989 8811 8809 680¿ -av —. CT -o VAHO OX3IM 9*1 298 0*1 118 9691 9*81 98¿l'O 190X9 009¿'I *902'9 8*0901 -av-a- v-o- 800¿*9 0981*0 ¿1X6*0 82¿¿*2 . 6888 ¿II 0191 8181 8688 9*1 298 6*91 -av -a -v -o vaaazzviv vaaazzviv 86¿f' ¿f-99 88¿0'g 60¿9'92 1201*8 29*9*01 ¿¿99*8 -av-a- v-o- -8V-a—V — —O — 0006*0 g¿¿6'9 9¿¿9'0 8200*0 ¿662 06 992 1*31 10*1 0008 18 808 2131 6681 988 *60I 026* *089 I9Í *80I 0*8* 99*9 *863 8 918**8 8238*1 608*'¿* 80¿ll 06911 2829*99 -av -a —v —o -av-a- v-o- O z (D-O) O O odmo &^7 V 3J.N3U3 S3NO/DVIUVA SV3 V 3JLN3UJ S3NOIDVIHVA OA3IK ^d I3a S3NOIJVAU3SHO lia S3MOIDVAU3SaO F/1/7O o¿x3fnvno ^a aa a aa d 'xTiaasio vnov^vo aci a aa d 'x^aasio vnovtivo vo^vo a d ^ oosi^a votivo a d ^ oosi^a �VARIACIONES FRENTE A LAS VARIACIONES FRENTE A LAS OBSERVACIONES DEL OBSERVACIONES DE CARAGNA Dr. MAZZELLA GISPERT; P. DE L. DE BRISCO y P. E. GARCÍA CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE INVERNIZZI BRISCO y P. E. GARCÍA Grupo O (O-C) Grupo O -o-A-B-AB- 1399 1212 308 81 1359 1261 280 99 1,177.3 1,9040 2,8000 3,2727 3000 2999 9,1540 C C oABAB- 5304 4920 1094 385 5252 4957 1058 435 0.5148 0,2761 1,2249 5,7471 11703 11702 7,7629 C INVERNIZZI bABAB- MAZZELLA 1399 1212 308 81 1346 1271 271 112 2,0869 2,7387 5,0516 8,5803 3000 3000 18,4575 -O-A-B-AB- 4670 4136 884 300 4483 4232 903 372 7,8003 2,1776 0,3997 13,8056 9990 9990 24,1832 O^ BAB- 0,1638 0,0879 0,3956 2,2578 4670 4136 884 300 4528 4200 934 329 4,4531 0,9752 2,6766 2,5562 9990 9991 10,6611 OLIVA 7039 6088 1188 535 6665 6290 1342 552 20,9866 6,4871 17,6721 0,5235 14850 14849 45,6693 OA— BAB- SCALTRITTI O^ BAB- 1764 1637 364 128 NIETO OLIVA OABAB- 1747 1649 352 145 2,9051 NIETO OABAB- (O-C) 2 7039 6088 1188 535 6730 6243 1388 488 14,1873 3,8483 28,8184 4,5266 14850 14849 51,3826 SCALTRITTI 14390 10791 2647 867 12878 12155 2594 1067 177,5232 153,0642 1,0828 37,4882 28695 28694 369,1574 OABAB- 172 - 14390 10791 2647 867 13005 12063 2682 944 147,4990 134,1278 0,4567 6,2807 28695 28694 288,3642 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Análisis bioestadístico de las determinaciones de los grupos sanguíneos A-B-O, en nuestra población. Description An account of the resource Trabajo realizado en el Laboratorio de Genética de la Facultad de Humanidades y Ciencias, bajo la dirección del Profesor de la materia Ing. Constancio R. Lázaro. Creator An entity primarily responsible for making the resource BARAIBAR, Bolivar César Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p.165-173 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publiacción Periódica GENETICA GRUPOS SANGUINEOS URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d1b1eb3da68fc84176db4f28c9b30d98.PDF 412dafe7ef9a36c4cc12e86e1fcd5a2d PDF Text Text - 9 - un oraoo 'Bppo X uopcuxpap 9p ouijii 9S9 u^iquiB) opBAjgsgj B)S9 so\[?,, :Bjun^9jd 9s 'sguoioBzqiAio sbj gp uoio^gdoj b^ jspugs gp oS ~^n\ 'ggquXoj^ ]^ -tlBiJO)siq b^ aiogpgid gp o)U9)ui p Z9A Bjgmijd jod gjguiooB 99 ojqq 9)99 uq,, :uoioBuiJip 9)UB^n)9d B)99 uog ojqq osoui -BJ nS BqBZU9UIO9 J9^3u9(jg *OUI)S9p OJ)S9nU JBUBJ)U9S9p 9jdlU9IS Bq -BOSnq *8OJ)O U9 B)9IUIT)do 'SOSBO SOUn U9 ^)9^199^ 'BJ9JOB O B9l)dl[ •B9odB BJn)BJ9)I[ B9U9)X9 BUtl BipUod99J n)TJlds9 9p OpB)99 999 y *d 'tt9UIBJOdui9)lfO9 9IBJ i :[Bipunui BJjgn^ BJ9UII.ld B[ B)U939jd9J 9llb Oq^, :O[n)I) 9)99 OpBduiB)99 Bq 98 B9UBJ0d -IU9)UO9 BUO)8Il[ 9p O)X9) OUII)[n p U9 J^ ' tt89IB)JOUI 8OUIO8 9nb BJOqB 8Oinaqe8 '—ttn)i.xids9 pp 8i9iJ9 Bq,^ 9jqo8 B)jb9 Bjgui^d ns U9 '6161 9p II.iqB U9 Xj9p?^Y BiqiJ9S9S9UOl9CZqiAI9 SBI 'SBJ)O8O^[,, *gl p ^1 pp o^gnj 9p oius^tiBq g^qijjg) p uoo p)89p9d ns gp oXb^ Bdoanq #8O)I9iqB Sofo 8OI UOO JTJ -ora o ^uoioBAps gp pBpiiiqísod Braiuira 8bui bi gjqos JBBpuj -xjiA X orasioioisg uoo b[.ib)uojjb BJBd BpiBo 9iqB)onpui ng op -n9S B[ 'SO8BO SOI 9P JO9(^ I3 U9 'unB O 4UOT0U9p9J 9p BZUBJ9dS9 BUn 'oiun)jojui ns BJBd opnsuoo uq ¿s^aopA sns sopo) op o)U9iraBuojoui -99p p op^sisB UBq onb SBpBinqu)B SBrap sbs^ JBpquB ugpond on^)? ¿gBpugragj) sBJjgn^ sop jod BpipnoBS Bdoang Bun ug sopB[osgp souozbj -O0 9p 89UOHIUI SOS9 UBOSnq 3tl^)? #UOl0BJ9dS9S9p BI U9 J9B0 OU BJBd Bido)n bi ug 9SJBinj9J gqgp sisijo U9 bj)U9 n)iaids9 un opuBnjq '..I sop sap 's.nu3Anos sap .lapua aaisiSaj a{ susp -uoa sap 'saaipui sap 'saSnjaj sap ^jEipjaqj as apa ísai^aqdojd saajBziq sn^d saj ^uatuasnauas jitaapis -uoa ')ibabs apanb suopEjuEaui sa[ saino) sioj e¡ b )iEnboAui aiuB.i 'suoiab^ sjoa sa[ jasÁiEjBd ap no suubui - snos sai janofap ap 'saiaqiBq aaj ap spj sap a^iBjap as ap sua^oui sai 'siojaamB.p sajaanS sap sajBuuB saj suBp 'saBuq sana^ suBp juauias -tiaiAaij ^uaiEqa^aqa sanajuaAUi sai anb aa vaao vi aa ivaasiao 0aquXoj_ •[ p|Oiu^ 9p duo^sjl) d| ^p Djjoso|ij zvm ¿unoD^vjL^iü í �destino del que ninguna civilización pueda tener esperanza de esca par?" Y en la página siguiente: "¿Qué debemos hacer para salvar nos?" {Civilización, p. 54 y 55. Sobre los títulos de las obras de Toynbee, v. Obras, nota final) . Respondiendo a un angustiante problema que se planteaba en escala universal, esa literatura no podía dejar de alcanzar una ex traordinaria difusión. Eso llevó a Lucien Febvre a tildar, a la pareja Spengler - Toynbee, de "Dos filosofías oportunistas de la historia". Había, además, un crudo desengaño frente a los vaticinios de una Historia que, movida por designios nacionalistas, había prometido triunfos que resultaron derrotas. Es curioso observar que el duro ata que que Spengler dirigía contra Ranke, se reproduce en Toynbee, y desde las primeras páginas de su libro, contra Mommsen. Y el mis mo Valéry antes citado inicia con estas difundidas palabras: "La his toria es el producto más peligroso que haya elaborado la química del intelecto", lo que los franceses han llamado el "proceso de Clío". Los vencidos no aman la historia. ¿Y quién no ha resultado ven cido en las últimas contiendas? La Historia que se condenaba era la Historia erudita, rigurosamente apegada a los hechos. Se prefería manejar a éstos con fantasía y desenfado; o bien sujetarlos al anillo de hierro de un sistema. "Los historiadores tienen el privilegio, des de hace algunos años —dice Febvre— de ser colocados en el banqui llo por un lote variado de hombres prominentes —poetas, novelistas, periodistas, ensayistas— que, distrayendo en favor de Clío algunos momentos de una vida destinada a otros cultos, comprenden inme diatamente (así, por lo menos lo aseguran) lo que, en años de estudios exclusivos, los historiadores no han sido capaces de adquirir y ex presar". ("Combats pour l'histoire", p. 119-120). Obedeciendo a un estado de espíritu colectivo, mezcla de deses peración y de escepticismo, la obra de Toynbee debía alcanzar un éxito estruendoso. Las ediciones se multiplicaban, su nombre se re petía en diarios y revistas, en la tribuna y en la cátedra. ¿A quiénes ha atraído? Intentemos una pequeña lista: 1.El diletante, el reacio a la erudición y el rigor científicos, al gustador de ese viejo género literario —según el decir de Febvre— que, desde Luciano a Fontenella, se llama Diálogo de los muertos... 2.Al sociólogo, al espíritu sistemático, amante de los principios absolutos. Han sido los sociólogos los que más rápidamente se han apropiado de la peculiar terminología de Toynbee y la han difundido. Pero son también dos sociólogos, Becker y Fróhlich, quienes han sos tenido que "Toynbee está poco versado en sociología" y que "es ex traño que un hombre que de una manera tan precisa manejaba el ma terial sociológico y obtenía resultados sociológicos estuviera tan poco informado respecto a otros trabajos realizados en el mismo campo". ("Toynbee y la sociología sistemática", p. 42, n. 39) . - 6 - �•sasajSipj SBiSBisn^ua uod Bjuana anb o^na a^uapaj en b 44otuspaquXo}?, asBujtuouap 'Bdoang ua 'osa ^og #Bjajojd OAanu un 'opBJídsui un ouioa aaaa^dB jBpdod pBpxpjuaui B[ B^Bg "44sofo sosouiumj X sajuaips sopuiod 'soauB^q sogaqBa sosotuiaq 'oiisoj oa -T^aasB X osojti^ub : BiuB^ - iBpg un ap piuapiaao Baqdaj b^ sa aaq -uXoj^ p[oujy 'b^sia BJauípd y,, :isb BiqTjasap o[ Bui5^JoXoau B^stAaj Bim 'sopiu^q sopBjsg so^ b BpBaj[ ns y -a^uBApnBa BJ^nStj Bim au -ai^ aaquXo^ ajuauqBniíJidsa X ^aisi^ 'oaisij ojaadsB ns jod oan[ j^ •o^n^idBa oaio u^ souiajE^uas '*a^a ^Biauapijuoa ouoj 'bisbjubj 'oui -siji[ ap sBatisuajaBJBa ssXna 'ojijsa ns jod opoj ajuy 'jopEupsEj oj -aaja un oiajafa aaquXoj^ ^p pBpqBuos^ad b^ 'unuioa ajquioq a^sa ajqo^, ' Í0^" 61 "^ 4t6SB8^ui sb[ ap Bja b^^^) '^Bsoiáqai uoiaaiAuoa ap as^q b púa Áddvi¡ un uoa ajuBiaojuoaaj BzuBjadsa ap X Bistuitsad o^xjsouSBip ap a^qBpBJB Bpzaui ^sa,, ubj\[ ap Xauajj ap upisaadxa B[ un^as 'bjbjjb a| oS[nA ^y •otpu^duio'j [a 'aiuaiuBsiaaid 'ojoqBp as uamb BJBd ' B[ ap ajqiuoq ¡b 'uniuoa a^quioq [B '4tisBa[ ^ou jnq 1sbj^ '__ -5 (*aja 'jatuag 'ajAqa^ 'nojaB^^[) oaiuojí o oAi^aadsap oíainf p BisBq -sts uoiaBjnjaj B^ apsap 'uba anb sauoiaafqo saaoXBUi sb^ opBjiasns Bq anb p ua oduit'9 'Bijoisiq bj ap oaijoaj p X aopBiJojsiq ^y 'f *AOM iiJB0}^}1D^ BI13P in^^p^n^)) ttBuasua sou oaod anb oaq •![.^ un '44 • • • a[3jang ap uopszgiAp bjt ap Biaojsiq bsouibj b[ ap oipjBj oSb^sba un sa^ '44 • • • Biaoisiq ap oaqq un sa o^¿n :ouBipji p aaiQ *ai -uauíBi^j aqpaa o\ '330.13 9P OSBD ID 89 ouioa 'jJEa^jaig X Xaq^iQ ap soa -i^opuio^sida X soaiSop3sou 'soaiSp^ soidiauíjd so\ ua opBuuoj 'oj^o p ÍBiaojsiq B[ ap a^uapuaasBJ) uoiaBzqBuoiaBj ap ouiajuí opca^oj un ouioa Bpnps o[ oun 'sopuBq sop ua sopipiAip 'sojoscqtj so^ y 'g �II VIDA, FORMACIÓN Y OBRA DE ARNOLD J. TOYNBEE "El que esto escribe es un inglés de la clase media, de 58 años de edad. Por supuesto, su na cionalidad, edad y medio social determinan en alto grado —tomados en conjunto— el punto de vista desde el cual divisa el panorama del mundo. En realidad, como pos sucede a todos y a cada uno de nosotros, es, en mayor o menor grado, es clavo del relativismo histórico". (Arnold J. Toynbee, Civilización, p. 27) . 1. Vida. Arnold J. Toynbee tiene ahora 71 años. Nació, en efecto, en 1889, en un hogar de la clase media inglesa, clase de la que siempre se considerará integrante. Pero de la clase media superior, si no por su fortuna, al menos por su cultura. Sus familiares representan di versos tipos del ambiente cultural inglés de la buena época victoriana. El niño se desarrolló en un medio exquisito. Y esto es impor tante. Toynbee será siempre un aristócrata de la cultura. Este es, para mí, uno de sus rasgos más seductores. Uno de sus tíos, Arnold Toynbee, es un conocido historiador. Fue autor de un famoso libro titulado "La revolución industrial" (v. Francovich, "Toynbee, Heidegger y Whitehead", p. 11, y Arthur Redford, "The Economic History of England, 1760-1860", p. 13 ss.) De otro de sus tíos, Percy Frankland, recibió, cuando tenía 13 años, el obsequio del primer atlas histórico, según lo recuerda él mismo con emoción. Más emotivo aún el recuerdo que conserva de su tío abuelo Henry Toynbee. Era un viejo lobo marino que había reco rrido todos los mares, que se jactaba de no haber comandado nunca un barco a vapor y que, en su vejez, llenó la mente del niño con maravillosas aventuras, con paisajes y pueblos insospechados. Los relatos inacabables del viejo Henry desarrollaron en Toynbee su no table capacidad de imaginación, su insaciable curiosidad, su fina pe netración para desentrañar ocultas significaciones en el panorama del mundo. Vibra ante monumentos y montañas. Expresa su reconoci miento ante esas obras humanas o divinas que lo han inspirado: "El Parnaso y el Helicón y el Acrocorinto, el sol poniéndose en el puen te de oro de San Francisco; la Via Apia y el mar interior del Ja pón a la luz de la luna... la Gran Muralla China culebreando sobre - 8 - �- 6 - so^ b Bpotuaui ap aoouo^ "saj^u! unjoy^s jap jBjduiafa oiaapad un jas b p^ajg ' (z\ "^ 'upioDzijtai^y) 44souiibj X soSapS sooisbjo soj ua a^ -uauíBjajua isbo BpBSBq uoioBonpa Bim,, —9aÍP— 9í{íD9H 'SBUavy 9P BouiBipg BoiSojoanbiy B[anas^ bj ua apjBj sbui '(pBpnxa BiJBjisjaA -ran B[ ap sojoajas sbui soj ap oun 'joijjBg oíSajoo ^a ua X) pjojxQ ua oSanj 'jajsaqoui^ X jcoqog ^jno¡3 uoj^oo^ ua oiouiud :BzuBuasua ap soj^uaa sopm^uiisip sbui soj ua soipiusa sns osjna aaquXoj^ •sinboja opBuinpa a^sa inbB opuaiduinajaj -ui 'sBapi sns ap sisijbub jb ji souiaqap ojag -Bjqo ns ap BzajBjn^Bu B[ JBUBjjuasap BJBd [Biauasa ojja Bas Bzmb ^ "aaquXoj^ ap pmjpid -sa Jipad ja 'oai^ojoaisd oiBJiaj ja jbzbjj ap Bapi bj BiusBisnju^ -BijnpiqBS bj b ojuaiuirjjns ja jod 'soqjv^^^ pifjvj :ojinbsg ap zaA Bjsa 'BaisBja Bjia Bun uoa a^diuais ouioa 'aanjioadaj ja anb X Biuajsis ns opoj b uojojoa ap aAjis anb janbB a^uauíjBiaadsa 'bijosojij ns uaa^nu anb sojuauíaja soAanu sojja ap paBg •uoJ^I^BqB oj ou sajsBjjuoa sojsgj •opiains as sofiq sns ap oun ^ *oaoj oíanuí ajpBd ng #asjBiajoAip ap oqnq 'XBJjnj^[ jjaqjif) Bjsiuajaq ubj^ jap Bfiq 'Bsodsa Bjauípd ns aQ -Biauaisixa ns uoaaipnaBS Bipa^Bjj bj unB X BuiB.ip ja oaag "PBP -iJBjndod bj 'Bun^joj bj 'buibj bj bjbjSoj 'BjiBaBjsap Ba^ijod X ajuaa -op upiaBnjaB Bun Bjpuaj 'BaisBja Bjnjjna ajqB.iadnsui Bun Bjaasod :BzajBjnjBU Bpo^ ap sauoiaaBjsijBS BpiA ns ua bjbzubojb aaquXo^ • sauoia -BzijiAia sbj ap sisaua bj bjbubs 'Biuaisis ns ua 'anb (dsuodsa^ pun aSud^jnii^)) t4Bisandsaj X ojaj^^ uoisajdxa bj oiuoj —aaquXoj^ Bsaijuoa — Bjaod ajsa aQ '^uiuAvojg ^jaqog 'opijajajd jojns ns ap sosjaA soj uoa Bisaod bj jod ojsnS ja ua piaiui oj 'BJjajBjSuj ap Bijo^siq bj ap sozoj^ ajopuaXaj ofiq ns b Jiuuop bjdbij :bjis3bui BJaiupd ns buisiui Bjja an^ -Bsaaoosa bijojsiij ap sajBjndod sojqij opiíBaijqnd oaauíp piiB^ "BajBj bj ap oSjBaua as ajp^ui bj 'BpBjaiusa uoiaBanpa Bun ou -m jb ajJBp BJBd sajuaiaijns sosanaaj ap jaaajBa ojsajiuBiu ajp^d ns opusn^ • twBJopBiJOjsiq buisiiu Bjja jas jb Biio^siq bj biobij sojuaiuins -uad sns zaA Bjaiuijd jod ojuaijo?^ anb ajpBiu ns uoo bjb¿ sa joXbiu Bpnap ns anb opuBsajuoa oipn^s^ jb oSojojg ja Bjjaia ^ • t4oX anb saiuB anj oj ajpBiu luí anbjod —jj^ #d 'uptovzijicii^ bj JBzuauíoa jb aaip— JopBiJOjsiq Xog,5 'qiíP3 BJBS 9aPBra ns B Bjnqpj oiuaiiuiaap -bj^b jBjnatjJBd un 'uoiaoAap jBioadsa Bun ojag -soaiisauíop sojafqo soj ap oun BpBD b 's^jeijiiubj sns ap oun Bp^a b Bjauínua isy 'X 4íPn^s3) 'UIII99 9P o9snTI1 Ia ua ?lsa an^ T^!1J9J9\[ 9P ja,, uoo BUiuijaj anb b^sij bSjbj Bun X '44 • • • uojqajj jap oubuiojo ajj -ba ja X ^^jiqg ap joSoui ajjBA ja íouoio jap opBJop X ofoj jap opijsaA ^noijoauuo^ oij jap ojjba ja • • 'jBUjaAui aqoou Bun ua Bp^SnjpBiu bj ap Bipoui X sop sbj b uijuiaj"^ jap sopBuatujB sojniu soj ía^sa ja apsap so)sia soui^joXoau sojaioBOSBj soj ap Jipad ja • • • spBaisMojj jap SBisajo sbj buojoo anb oubuioj ojnuí ja ísbubjuoui SBpBauíojuoo �autores clásicos. Fue definitivamente apresado por el "milagro grie go". El mismo confiesa que no puede pensar nada poético sino en la lengua griega. Y su Estudio se inicia con veintidós dísticos elegia cos en griego clásico que componen una "Vida del autor" {Syggrafeos bios). Los últimos cuatro volúmenes del Estudio nos han depa rado algunas sorpresas. Ha habido una modificación del Plan pri mitivo. Terminar la obra, después del interludio bélico, le pareció cumplir una nueva etapa, según explica en dos Prefacios del vol. VIL Y escribió, por tanto, una "Nueva vida del autor", pero esta vez en latín (Scriptoris vita nova) . Creo que la influencia del helenismo fue la más profunda que ha experimentado en su formación. Fue el derrumbe de aquella ado rada civilización lo que le sugirió una filosofía de la historia. Hay un hilo de unión entre San Agustín, Vico y nuestro autor, todos ellos deprimidos y acongojados ante pérdida tan tremenda. Nada má3 ilustrativo que esta confesión suya: "La guerra de 1914 (Toynbee te nía entonces 25 años y era felloiv en Oxford) me enco7itró explicando Tucídides a los estudiantes de Balliol que se preparaban para seguir las Literae Humaniores; y en ese momento mi entendimiento se ilu minó de súbito. La experiencia porque estábamos pasando en nuestro mundo actual ya había sido vivida por Tucídides en el suyo. Ahora, en una nueva lectura, lo comprendía en otra forma, percibía el ver dadero significado de sus palabras, los sentimientos latentes en sus frases, que sólo ahora me conmovían, al hallarme a mi vez en esa crisis histórica que le indujo a escribir su obra. Tucídides, tal se veía, había pisado antes ese mismo terreno. El y la generación a que pertenecía habían estado antes que yo, antes que mi propia generación, en el estadio de la experiencia histórica al que respec tivamente habíamos arribado; en realidad, su presente había sido mi futuro. Pero esto convertía en absurda la notación cronológica que calificaba a mi mundo como "moderno' 'y como "antiguo" al de Tu cídides. Pese a lo que pudiera sostener la cronología, el mundo de Tucídides y el mío propio acababan de probar que eran filosófica mente contemporáneos" {Civilización, p. 16-17. Esta cita y las que siguen son fundamentales. Los subrayados son nuestros) . En el pre facio de la 2? edición de "El pensamiento histórico de los griegos", corroboraba: "En esencia, las experiencias históricas que arrancaron estos pensamientos en el alma griega son similares a las experiencias por las que nosotros estamos pasando" (Greek Historical Thought, p. XXIX) . En otra oportunidad relata su concurrencia a una conferencia del historiador Alfred Zimmern. "Mientras estaba sentado, escuchan do, las divisiones convencionales entre el "pasado" y el "presente" y entre lo "antiguó" y lo "moderno" se desvanecieron en mi mente y no han vuelto a molestarla desde entonces" {Estudio, X, p. 232) . Esto significa, lisa y llanamente, aceptar los principios de la re petición de los hechos históricos y de su intemporalidad. Lo grave es que tal posición constituye nada menos que la negación de la his- - 10 - �- II -uadg ap p anj 'aaquXoj^ oidojd p jod opBsajuoa 4ofn[jut •sapnSi SBiauajstxa sop XBq on aiuatuBa -ijoisijj 'ojajauoa X JEipiaad o[ a^uauíEsiaajd ouis 'Bijo^stq B[ b Bsaj -a^uí anb o[ b;^o[bub B[ o uoiaEzipjaua^ B[ sa ou oja^ -sBpiaajBd o sapnSí sBiauB^sunajia o SBdB^a XBq ajquioq opoi ap BpiA B[ ua uaiq -iub^ -jojja b soujianpui topand ou anb ojad 4sa[qisod ajduiais 'sboij -o;siq sauoiaBiuojjuoa ap Binappjd un ap 'aA as ouioa 'bjbj; ag • soj^siui j\[ sojauíij^ sojjo n ^ji^j uiBipiy^ jod sBpBiaunuoid jas uojaipnd saj^aija^ ap SBjqE^d sb^ á 'sapjuauxjuoa so^iuiaua sns b aiuajj BJjajB^Suj ap B^ sa 'opBAjasqo Bq as 'Bi^aiBj^sa Bsg[ 44¿sojj -osou anb a^qBu^ndxaux sbui o^qand oj^o BjaqBq? sajBjnsui somas -anj is :o^sa ajqos pBuoixa^ja}j *jbui [ap ouanp jas sa a^Bjou BS03,, :3jub8ojjb buijoj ua Buiuuai j^ #4jbabu Biauata B[ JBSiAojduii a[qxsod Bjas sa[ o^[ *saiuBaABU ua ojuojd ap asjijjaAuoa BJBd jiAjas apand sa[ so[[a ap [Bjuauíiuoa Biauaxjadxa B[ anb o[ ap aj^sajjaj Bjjan^ B[ BJBd sojdB sbui uaaBq sou souijbui so^iqBq so'q 'oijoiías X Bzjanj bjj -sanu aXnjijsuoa —sa^aijaj Bnui^iioa— buijbui Bjjsan^f,^ *BJopaauaA B[ ajduiais Bijas sBuaiy 'sosjnaaj ap BjjanS Bun u^ • (Sdij^¡zjijq BjapBp -jaA Bun 'jiaap sa) a^uBuiui^nj X aAajq BjjanS Bun ua jaauaA apand o[os 'sapxja^ aaip 4B^JBds^ -pEpiita Bidojd ns ap Bi^a^BJjsa B[ bzbjj X BjJBds^ X sBuajy ap sapBpqiq^sod sb[ bzi[eub asuaiuajB apf p anb p ua 4(A[xa-[xa) j ojqq p Bjjaia anb 'sapijaj ap osjnosip jamud p aa[ as opuBna BnjuaaB as U9isajdmi B^[ "ja^ijj o [[ ouua^in^) 'uoapdB^j uauiB[[ as bX 'oadojna aiuauíjuoa pp BjjanS B[ ap sajouas sapuBjS so[ uoa BJjajB[2uj ap soujapom sojaqjuoa so[ oiBipamut ap BaoAa 4BpBSBJ}B Biraouoaa ap X BJopBAjasuoa 'BisiJBiqím '[Bjuauíiuoo Btauajod Bun X '[Biajatuoa X [Bpisnpui o^ojJBsap ubj^ ap 'EaijBjaoraap 'BraijiJBm Biaua^od Bun aj)ua 4o^au opunuí [ap uopEjSBjjuoa ubj^ Bsa ap jaj OBJBO p 4opo^ ajqos 'oja^ *([ 'd 444uaiuaqjB arasipuaduiij ^a apip -Xanq^,,) 44BatsijBiaui STsaj Bun)5 omoa 4X[[imo[j ap •[" aoip 'a^Bqap as Bsajdma B[ anb BjaiiBui pj ap 'BjsqBijadiui Baiji[od B[ ap bjjuoo [a X oíd p BiaBJ^sqB BuiJOj ua 4JBaiuB[d BJBd —so[aj^[ ap B[si c[ bjjuoo sasuaiu -ajB so[ ap uoiaxpadxa B[— oariojsiq a jB[naijJBd O[ BuopuBqB sapiptan^ JllV '(IIIX3-AXXX1 'A ojqíl) 8O19M 9P oSoI^ía,, osoraBj p sa oaii -BJjsn^i sbui [^ uopoBj^sqB b[ ap oupj p asjBAa[a BJBd ojajauoo oj¡ -Bp pp B^JBdB as anb ua sosej X^q 'boiisijos upia^iujoj aQ *asuaiuaiB jopBiJojsiq pp soaySoppojaui so^uairaipaaojd so[ souiBAiasqo opuBna nniuaaB as oSatsosBsap [^ '4,ajdmats BJBd apanb anb Bijojsiq Bun,? jiqtiasa ajainb anb 4o[[iiJjjo opBjpuaaB uoa 'Bsaijuoa sapipianj^ op -UBna aqiaaj as uopnaBS jaunid [^ "Bijoisiq B[ ap ojoscqij o JopBiJoj -siq un ap sbui b uoiaBJtdsaj b[ opBjJoa Bq 44osauodo[aíj [ap BJjan^) B1 9P Bjnl39l B^ "uoiaBsiías ssa jB^uauiíjadxa ua ojauíijd [a aaquXo^ anj o^j 'sapipianj^ sa anb BipjSoiJoisiq B[ ap aiu^SiS asa 4JB[noij -jBd ua 4X oSaijS oxua^ p aanpojd a[ ^nb ojuaiuiBjqumpap [ap ojnf -uoa [B aaBU bijoso[ij ns anb sotuBuaAuoa 4sauoiaBzi[iAia sb[ ap bui -aisis ns souiaaipuB opuBna BJBd Baijjja Bjjsanu opuBfap 'oja^ •ojajauoa oduia^ ap uoiaou ns jod X soqaaq sns ap pBpoB[nuts B[ jod Bzxja^aBJBa as anb 'bi �gler. "En el verano de 1920 —dice en Civilización, p. 19 - 20— el profesor Namier, que acababa de hacerme ver la Europa Central, pu so en mis manos La decadencia de Occidente de Spengler. Al leer esas páginas, rebosantes de luminosa penetración histórica, comencé a preguntarme si Spengler no habría concluido ya toda mi investi gación, aún antes que las respectivas preguntas —para no hablar de las respuestas— se hubieran formulado en mi mente. Uno de mis puntos principales era que el objeto de los estudios históricos por reducido que fuera, lo constituían sociedades completas y no frag mentos arbitrariamente aislados, como los Estados nacionales de Oc cidente actual o los estados - ciudad del mundo greco - romano. Pen saba también que las historias de todas las sociedades de la especie llamada "civilización" eran —en cierto sentido— paralelas y contem poráneas. Ambos puntos eran también cardinales en el sistema de Spengler. Pero cuando busqué en su libro una respuesta a mi pre gunta acerca de las génesis de las civilizaciones, hallé que todavía quedaba tarea por hacer; en ese punto —me pareció— Spengler era muy poco iluminadoramente dogmático y determinista. Según él, las civilizaciones nacían, se desarrollaban, declinaban y desaparecían con invariable conformidad a un inflexible horario; y no se daba expli cación alguna de nada de esto. Lo que Spengler había descubierto era sólo una ley de la naturaleza, y se la debía aceptar confiando en el maestro: ipse dixit. Este fiat arbitrario parecía desengañadoramente indigno del genio brillante de Spengler; y caí en la cuenta, enton ces, de una diferencia de las respectivas tradiciones nacionales. Donde el método alemán a priori nos dejó en blanco, veamos qué puede ha cer el empirismo inglés. Ensayemos posibles explicaciones alternati vas a la luz de los hechos y observemos cómo soportan la prueba". Renunciamos a hacer una comparación de Spengler y Toynbee. Es provechoso hacerla y muchos autores lo han intentado. Si Jean Pouillon sostiene que "elle tournerait pourtant au bénéfice de Spen gler" (v. Bibliografía, art. cit., p. 190) y Fonseca Muñoz minimiza sus discrepancias ("la oposición empirismo - apriorismo, como represen tativa de la contraposición Toynbee - Spengler, debe ser reducida considerablemente", Número, Nos. 23-24, p. 242), la mayor parte de ellos, y me sumo a su opinión, consideran que a nuestro autor lo salva, precisamente su adhesión al tradicional empirismo británico, su carencia de espíritu sistemático y de propósitos políticos naciona les, su mayor conocimiento —justo es decirlo— de la historia misma. Ambos son, evidentemente, el producto del ambiente apocalíptico de nuestro tiempo, de la caída o ruina de ciertos valores, de los nota bles cambios a qué asistimos y que nos conmueven y desasosiegan. Porque respondían a un estado de espíritu colectivo sus obras al canzaron gran difusión; pero se han mostrado efímeras. Es notable lo ocurrido con el libro de Spengler. Luego de un éxito estruendoso y fulminante, cayó rápidamente en el mayor desprestigio. Apenas aparecido, uno de los pensadores más capacitados para refutarlo, H. Rickert, no creyó conveniente dedicarle más que el trozo de una no- 12 - �- SI • • • uop -ob 4sisbjx9 'uoiDDy : (wjnjaj^ pun jncnüjpyji^^) oujojgg X BpBJij -9g 9p X9{ B[ U9 4BUI9JSIS n& U9 4El99jdB 9S O[[g ' (UOIDBJiSb) SllVJ[ pp jb (pnjginb) wig pp opBjs^ pp ubsb(I s^jquioq so[ í B[ X OSOd9J pp OAIJBUJ9J[B O899Ojd p BUiqD BJJOSO^IJ B[ 9p OJ(|I[ 989 U9 OJ9JU9 Jod ISB9 opBjp bjs9 ojsno^ p 9nb 9qcs oipnjs^ pp S9joj99f so¡ 9p opiBJjsip SBUI [g *9J9 49JU9UBUIJ9d EpU9IJUO9 X OZJ911JS9 OUIO9 BpiA B[ 9p UOI9 -d99UO9 B[ ÍU9iq pp IKUOCZIJBgj B[ 9p 9JUBII9X9 X BATJBDOAOjd OUIO9 pUI pp BZ^Onj B{ 4fe9pj91SIJ9J\[ 9p OJTUI p p 9p BUIO^ ' (^^ 'd 'UOJJVZIJ •IClt'j) tt[BI9[O9 9p BptA B[ 9^UBJtnp 49JU9UICpBUtHJO|B 4OJS9nduii: UBjq -Bq 9ui 'opnbs^ 9p upuauio^y p 9aqos souiBzipgj 9nb p ouioo opnz -U9I9UO9 ub^ 'oipnjsg oXn^ '9q^9O^) sp o^snvj p U9 -'-g^Bq B[ —99 -ip— 9ABp B-^^^ :so}iui X sopquiis 9p pBpiuijuí buioj 9qj9O^) 9Q • ^OipriiS^^ pp JJJ m\ p U9 OJOS 8999A ^^ 9nb SOU -9in BpBu) uoisnjoad b b^io 9iib p X '[bjta uBp pp X BJopB9J9 uopnj -OA9 B[ 9p B9pi B[ BUIOJ Gnb pp 4UOs^j9g 4OUIUIJ9J J9UIljd Ug[ •BUIJJ^Op n8 9p UOIGBpiUIJOJ B[ B pA9[[ O[ 9llb BDIjpjSiq BI9 -u^Suijuoo B[ 4pjiA npu9iJ9dx9 Bidoad n\ JBipnjs^ b o9n[ aesed BJBd 489JU9piA9 X S9JUBJJOduiI SBUI SB[ O^BJI^ #p 9.1 qOS Opi9J9Í9 UBq 98 9nb SBI9U9n[JUI 9p U9l9BJ9UinU9 B[ 9[qBqB9BUl BIJ9S 4BIJBJ9jq BJnj{n9 9J -UBJ9qnx9 9p 4o9S9aqi[ 9ju3iu[Ei9U989 njijídsg un ggquXo^ opu9ig B[ 9p Bi.iojsiq 9 Biao^j^) *ctJ9^Su9dg 9p (oioojisnd) oíap -Oq P'*',, '„' ' " O19JJOUIBUI OpBJip9J9ES9p p?, : 990^^ U9 SOAIJ99ds9p oju9ui9[duiis o 4(o^t "d '^61 dSL \^^J(ÍS'K u9) ttBSIBJ ^iu9tu[B9ipBj bu -O9J BUn 9JU9UIBJJ9I9 S9,, : 11OJJB^\[ U9 89JUBUIUIJ9J O9n[ U99Bl[ 98 SO19 -mf so^^ *(g9 'd 4ttsoXBSU9 sojjo X Buojsiq B^ 9p ojd99uo9 ^g,,) Koou -9J8iq OJU9IUIB8U9d p BJBd EZJ9nj 9p BSIUIB9 BUll 89UOpB0IJISBp 8nS 9p BUn BpBD 48BqBJJ SBJUBJ 8BJJO UBJ9 SOUBU9[^u9ds 8Ojd99UO9 SOg •BIJOJSIJJ B^ BJBd OJU9UIOUI JGlUI.ld p 9pS9p 9[qBJiqEqUI 9S9I1J OlOIJ -ip^ ns 9nb uBioBq 9iqiouoa o[ JojnB ns 9nb uoo BDijBqoJOB bijj9ui -T8 B[ 'SBIJBJJiqJB S9JBJ9JBpun 89UOI9d99tiO9 SB^ 48O9S9JnjB9IJB9 SoásBJ sog -opBuopuBqB X oi^ba ogpsnsui un ouioo 999JBdB [BSJ9Aiun bijoj -8iq B[ 9p BUI9nbs9 ns 'opBZBJJ 9p SOUB Z9ip SOj[ y,, :odlU9IJ O9Od 9p oqBD [B Bionpojd 9nb u^ís^jduii B[ BqBjBjsuoo 49jjBd ns jod 'vokíiz -mjj * (9 "d 44jBjnjBU Bi9U9io X pjnqno Biougi^^,) bjij9S9 9p 89jub oqonuí BpBjnpj bX BqBjsg 4bju9jui J9[Su9dg 9nb 4t4BjopjJoui,, bjs9 gp voiSpj pju9uiBpunj Bg *B9pi 44BA9nu,9 b^ 89 Bnu9ui UBno ojund [B 9pU9jdlUO9 SBIJ9JBUI SBJS9 9jqO8 OJIJ989 O\ 9p JOp99OUO9 U9nq Op -OJ 'BDIJpjSiq BpiA B^ 9p BJOpBZI[BJ9U9^ BIO[Oiq BUn 4S9 OJS9 44JB8J9A -xun Buojsiq B| gp biSo[ojjoiu99 Bun gp oju9tuiBsu9d p oaanu opojgui OUIO9 BZIUO99jd OpUBnO OJ9d ÍS9J9JUI J3U9J 9p BÍ9p OU 489JJBd 8BJ -J9I0 U9 4OJqi[ |g *BpOUI 9p pUO!9BSU98 OJIX9 Un 4J9pU9jdlUO9 9p 89J19 -bj soAijoui jod 'opBzuB^p Bq pipuntu BJjgnS v\ jod opBfgp njuid -S9 9p OpBJ89 p U9 XIX I^IS I3P 8OJU9UIBpunj SOg^^ 9jqO8 UIB| gp ojqq p X 44JopB9npg jpuBjqmgg,^ 89jub oiuoo— gnb 449j 9p BI9U9pB99Q,, B[ 4J9^U9dg ppMSQ 9p OJqiJ p SCUI9[qOjd 8OJ89 U9 UpiSnjUOO UBjS BJJS9niU9Q, :9JU9punjUO9 BUIJOJ U9 OJ9d 4BJ �Y, para terminar, toda esa multitud de autores que son sus com pañeros de viaje. Digamos, solamente, que su predilección va hacia los poetas: ante todo, los clásicos; y, entre los modernos, aquellos que le suministran mitos y símbolos significativos (Browning, Meredith, Byron...) Una lista bastante completa de esa multitud de au tores puede encontrarse en los "'Reconocimientos y Gracias", las úl timas 30 páginas con que cierra su obra. (Estudio, X, 213-242) . Pero no sólo es libresca la formación espiritual de Toynbee. La vida cobra siempre su tributo. El mismo lo ha recordado en cierta oportunidad, desde luego con la cita clásica correspondiente, en este caso de Horacio: "Echa a la naturaleza con la horquilla; ella siem pre volverá" (Naturam expellas furca, tamen usque recurret) . ¿Que fue lo que lo llevó a meditar sobre la muerte de las civi lizaciones, la pluralidad de las mismas, su desarrollo uniforme y la posibilidad de salvar la nuestra? Podríamos decir que ello fue, co mo en otros espíritus, la pérdida de la ilusión novecentista y el duro impacto de la guerra. En eso hace hincapié para señalar la diferen cia fundamental entre su madre y él, entre una generación y otra. A ese cambio dedica especialmente el capítulo segundo de la Civili zación. A propósito del 609 aniversario de la ascensión de la reina Victoria, describe la satisfacción y el optimismo de los hombres del siglo XIX, la "alucinación fin de siecle". "Los miembros de la clase media inglesa... dieron por cierto en 1897 su imaginario milagro. Desde su punto de vista, la historia había acabado. Con respecto a los asuntos internacionales, había finalizado en 1815 con la batalla de Waterloo; con respecto a los internos, en 1832, mediante la legis lación sobre representación parlamentaria; en cuanto a los imperia les, en 1859 al sofocarse la rebelión hindú. Y les asistía toda la ra zón al congratularse a sí mismos por el permanente estado de feli cidad que esta conclusión de la historia les había conferido" (p. 29). Describe el mismo estado de espíritu en los Estados Unidos y en Prusia. Y termina por señalar: "Resultó extraño, empero, que quie nes debieran estropear la situación, tal como sucedió en 1914, fue sen los militaristas prusianos (que al igual que la clase media ingle sa, alemana y americana, tenía en realidad tan poco que ganar como mucho que perder), al reabrir deliberadamente el mal cerrado libró de la historia" (p. 32) . Digamos, al pasar, que la inestabilidad de esa "felicidad" y de esa tranquilidad burguesa, había sido ya denunciada por alguien que escribió en la misma Inglaterra, Carlos Marx. "El Capital" había si do, en ese sentido, una profecía y una advertencia. No deja de reco nocerlo Toynbee cuando dice: "... existían pueblos y clases tan desco7itentos como los franceses o los sureños con las cartas que les ha bían tocado en la última vuelta del juego de la historia; pero que estaban lejos de aceptar que el juego hubiera terminado. Eran todos los pueblos sometidos y todas las clases menesterosas; y ¡cuántos mi llones eran!" (p. 31) . - 14 - �- 91 - ¿bjb3[[ sopio anb y? ¡biubj3[ Baua^oj 'BUBjjxg! (^^óí • Sí7! #c^ 'X 'oipnjs^) siqou ojd ajipaa sauiuQ rjBiAajqB BJEd 4X oasiauBjg UBg ouug ja jbj^[ 'souB^iuua X safuoui 'oqajny oajBj^ 'oiuojuy UBg 'oanatdg 'oquag UBg 4BUE[nBj^ uiQ-pB-[B[Bf 'upsn^y UEg ubc 'sajiiJBui soi 'sa^Baaoc 'uEtraisTf ubc 'oíanme" X sa[ojsodB 'ijl oj^[ 'u^nf UBg 4Xa[sa^ u^iif X jaiABf oa -stauBjg 4o[qEg UBg 4BiuoqBj^[ 'ojpag UBg 'BJjsnjBJB^ 'sBjajoJtd X sbo -jBijjBd 'oiaaaang 'BjsijnBg uBnf 4sa[a3uBajB X sa[auB 4bj;ij\[ 4[an8tj^[ UBg 'uiXubav^ 'JBjqsj 'sapqxg 'sisj 4bijb^\[ '^png 'o^spg :44sojubs ap uoiunuioa,, bji[9sui Bjsa b siqou oud apaajajut un opuaiSijtp aaBq o[ 'oaqaSuy Bjg ap BaijijBag uoist^ B[ opuB[dtuaiuoa Bjqo ns auiuiaaj anbunB ^ • 44sa[BSJ8Aiun SEisapn,, sb[ o 44sauotái[aa sapuBjS,, sb[ ap ofaJBd ojdaauoa un opBp Bq 3[ sauoxaBzqiAia sb[ X Bijojsiq B[ ap uoia -BzijBiuajsis ng ('jsbo *pBJj 4g *u 4gg2 *d '[ 'oipnjsg #a) ^[qisoduii sa sopaja so[ ap soun3[B ua o[JB[[isBaua aapua^ajd •d 'uppvzijmi^)) '44ojnjBuiajd anj BjnpBuiJB Bsa soub sojuaiaoj^Bna aaBq js ap sofa[ jbCo^jb ap ajuB^sajojd ojaB [a ^nb,^ ajiuipB X '4tsau -oiaBzqiAia sb[ SBpoj b opuaXnpui 'opunuí ajsa ap saa^^naas sauoianj -tjsui sbj ajjua ap sBiaaa sbui sb^ anb sbui JBJnp ap oáijaBjd Xnui^ ojisodoad \n uaaapaqo anbaod '—Binfaj^jaf B[ X bsi¡^[ b^ ap oíaijiaaBS ja— BaqojBa Bisa^^i ^j ap SBaidij sauoianjijsui sop B^daay 'soaiiBUB^ souBji^nd uBja sojquiaiui soXna ap sounS^ 'ajuBjsajojd bijiuibj Bun ap oj^uap Banpa as X aav^^ ¿opaja anb ap ojad? 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Obra. En la personalidad de Toynbee alternan el publicista, el profe sor y el servidor del Estado. Fue jefe de un Intelligence Dept. y asesor del Foreign Office durante las dos guerras mundiales. Las relaciones internacionales constituyen una de sus especializaciones. En ese sentido, cumple las siguientes tareas: —Es consejero habitual de todas las delegaciones británicas a las conferencias de paz desde la de Versailles. —Fundó y dirige el Roy al Institute of International Affairs. Se encargó de editar un anuario titulado "Examen de las relaciones in ternacionales". Ese Instituto se define a sí mismo de esta manera: "El R. I. of I. A. es un cuerpo no oficial y apolítico, fundado en 1920 para estimular y facilitar el estudio científico de los problemas in ternacionales. El Instituto, como tal, está impedido, por las dispo siciones de su propia Carta Real, de tomar posición en cualquier as pecto de esos problemas. Las opiniones expresadas en esta publica ción no pertenecen, pues, al Instituto". Las publicaciones son libera les y los autores gozan de independencia en sus juicios. Hemos podido consultar los siguientes volúmenes: "Europa Central y del Sudeste, 1945 -1948", "Sindicatos soviéticos. Su papel en la política laboral de los Soviets" y "El comercio soviético con la Europa Oriental, 1945-1949". El propio Estudio ha sido publicado por ese Instituto. —Desde 1910 a 1924 fue profesor de Estudios Bizantinos y Grie gos Modernos, en el King's College de Londres. —Corresponsal del "Manchester Guardian" en Grecia durante el conflicto de 1925. —Es profesor de Historia Internacional en la Universidad de Londres, y es su especialización los asuntos del Cercano Oriente. —Prepara una "Historia de los Tratados de Paz", en doce volú menes, habiendo recibido para ello una fuerte dotación de la Fun dación Rockefeller. A mi juicio, ésta será realmente su primera obra de Historia. Ha publicado las siguientes obras: 1.La nacionalidad y la guerra, en 1915. 2.La nueva Europa, en el mismo año. 3.El problema occidental en Grecia y en Turquía, en 1922. 4.El pensamiento histórico griego (Hay traducción castellana en "El legado de Grecia", Ed. Pegaso, Madrid, 1944) . La 2^ edic, de 1950, comprende una extensa antología de trozos de historiadores griegos, ordenados por temas. Es una obra nueva, muy distinta de la anterior. 5.La civilización y el carácter griegos, que es, junto con la anterior, de 1924. 6.El mundo después de la conferencia de la paz, en 1925. 7.Turquía, en 1926. - 16 - �¿I - /. vjuariQ 'uppDzi¡mij 'otpnj -s^ ap saiquiou so{ uo^ souibiu atib Á ^1 ^ II '01 '6 opBjauínu souiaq 3nb SB[ 3JU3UIIB^U3UICpunj UES3J31UI 'OÍBqEJJ 3JS3 3p U9¡3BJOqE[3 B^ BJB^ — "VXON •oAanu ou oaad 'Bi^ojstq b[ ap uoisia ns ap sojaadsB uB^ojjesap vomaja^ uppvzijmp vj Á ^opvijojsiy p Á. upiSija^ wj 'eBjp ajju^ 'SBjqo 8Bqa -nui opna^qnd cq jojne [a 'ofBqBJj ajsa opB^aBpaj ap oSan^j -<p\ 8bj anb 'pTjpBj^[ ap sBJja'q A bijoso^i^ ap pBj^naB^ b^ ua 'Bpun^as B{ BpB.ijsnjj 'aaquXo^ *f *y ap saseja sop ap sauauínsaj A sbjou 'jvs -xaciiun viuo)sty[ vj tyuitunji vuuwou - oaaiS dijojsii/ vj otup^y '\ -raa^uoa sauotaBzqiAia sb{ ap ojobiuo^^, [B BpBaipap oipnjs^ [ap B[ ap ojuB^apB un sg "S6X ua 'ajuappoQ \a A opvniu j^ -^x • (g6I 'aa^uíg 'BUBjpjsBa uoiaonp -bjj ^xx) 'JaiMog uuBj^ ^-i^q^y Jod BpBzqBaj anj A 'BjjanS bj ap biu -ayqojd [a aaqos oipnjs^^ ns ua aaquXo^ jod SBpnaaA sauoiuido sejui^ -sip ap uoioaa^as Bun sg 'XS6X ua 'uppvzijiap vj A vuuanS vj *xx uoiaanpBij ^bjj) '8^61 U3 'oqanud o vjsand uppDzijmp vj un A SBdBui opuaiuajuoa XX 'lOA un ^iaunuB jojnB xg •souioi ojjBna sojsa a.iqos [[aAjauíog #g -q *jg \ap oipuaduioa OAanu un opBaqqnd Bq ag 'f^S^X ua 'X' IIA '8lA •sj8is X XS6X 'S9-Iíy souang 'sajoiipg aaatug *oip •uadiuoj xap ouioa jsb 'Oípn^sg ^8P sauauínxoA sojauíiad scq ap bub[| -a^sBD uoiaanpBjj -^BH '^oinB [ap oiaBjaag un X sauoiaaajjoa 8BunS[B 'uoioBqoadB B[ uoa '9^6t ua '^uoi un u^ opBaqqnd anj X eauaum^ -oa sias sosa ap oipuadtuo^ un oziq xp^jauíog *g *q ^g [g *sajoij -ajsod sauoiaipaaj scqonuí Xcq sauaiun^oA sojauíiad sias sosa 3Q '[Bip -unuí BJjan ég B[ BJB^Bisa anb ap so^ub SBip un X B^uajena ' 'IA'AI #8lOA ^61 ua 'HI*I 'sioa 'vjjojsijj vj ap oipnjs^ uj^ ' I 61 ua 'mii^j �III LO ADMIRABLE EN LA OBRA DE TOYNBEE "Toynbee es probablemente el hombre más cul to de nuestro tiempo" (Alfonso Reyes, "Sirtes". p. 199) . El Estudio de la Historia ha sido un verdadero acontecimiento literario. Tanto sus ediciones originales como las del Compendio se transformaron en "best-sellers". Interesó al hombre culto como al hombre común. Ello no se explica sólo por su doctrina o mensaje, sino por sus méritos literarios. La obra no marcará, creemos, un ja lón de importancia en la historiografía ni en la filosofía de la his toria, pero tiene ya asegurado un puesto destacado en la historia de la literatura inglesa. Deslumhra, ante todo, por su erudición. La obra es bastante más que inabordable para el hombre de cultura apenas mediana. Está re pleto de citas en griego, latín, alemán, francés y aún en árabe, sin dar la respectiva traducción. En árabe está escrita la última frase del largo trabajo, antes de poner la palabra Finis: "Todos volveréis hacia Dios" (El Koran, X, 4) . Hasta los capítulos mismos suelen lle var títulos en latín, griego o alemán. Cada una de sus partes, cada uno de sus casilleros, va repleto de una multitud de ejemplos históricos. Salta de la historia de un pueblo a la de otro y de una época a otra en procura de analogías, y es uno de sus encantos lo sorpresivo e insólito de esas confronta ciones. Maneja y baraja constantemente seis mil años de historia con pasmosa y desconcertante facilidad. Eso hizo decir a Ortega y Gasset que Toynbee "no hace sino pasear por la historia el alma de turista que Dios concedió al inglés" (4^ conferencia) . Sus volúmenes van ahitos de notas y Apéndices. Estos, que estudian monográficamente algunos puntos especiales, suelen ser mayores que el texto mismo. No es que su erudición histórica sea exhaustiva, ni podría serlo; ma ravilla la diversidad de conocimientos y la rapidez con que se tras lada de un territorio a otro de los mismos. Las referencias históricas van siempre acompañadas de ejemplos extraídos de la literatura, especialmente la antigua. En esto, sí, cree mos que es insuperable. Si en algún sentido puede aceptarse la afir mación de Alfonso Reyes, es en lo que se refiere a la cultura huma nística. En pocos lugares se estudia a los clásicos griegos y latinos lo — �- 61 • (Biauajajuoa éil) ^aopBaipa.id X oSoBpad 'ouisia -iisitu BSaiSas anb 'aj ap aaquioq un ouis • • • ojosojij sa ou 'aaqBs ns otuisiiuEpunqB opuais,^ une 'jassp^ X BSaiJQ unSas 'aaquXoj^ anb sa j^ • ouBipijqnd ojtxa ajqBiou ns ap 'saaouaui sej ap ou X 'sauozBi sbj ap Bun sa Bjs^ #odiSbui sa ojaaja ja sauofBsojSuB soj aaqos anb as ojad íBaijqiq Ban^na BSBasa ap o sopjaiasap 'souBaiaauíBOUBdsiq saj -oiaaj soj aaqos aauaj apand jBuiaiaop ouoi asa anb sojaaja soj as o^¿ •opBJSBs ouajsiuiui un ap sa.iaiaB.iED soj aaambpB JoqB[ ng 'jopBin.ii -aopB X oaiiajojd aAjanA as niíaídsa ns ísBaijqjq SBiia sb^ JBaqdtijnuí Bj^d soujapoui o soaisBp sajoinB sopBiopB sns b BfaQ 'uouuas un ap ouoi p saauoiua uoaambpB sdsbjj sng • (811 *d 'upionzijiai^) 44bubui -nq bzbj B[ ap suas BajBi b^ 'oqBa p X uij p 4sa uoiSqaj b[^ p bj -Bd sand 'osoi^ip-i Buiai un JBpaoqB BJBd ssaiiBuiaisis sauoixa^jaj sns BUopuBqB opuBna aaquXoj^ ap opisa p ua oiisubj; un assajE^^ •pBisiuiB BJisanu jbubS ap uop p auaii aaquXoj^ 'sosinaaa soisa uo[) 'puosjad BiopaauB BaipuaA ^ aiuBsaaaiui ap SBpmas 'o&Bd BpBa b uaaajBdB anb sauoisaadxa 'sai -bjiuiis SBqanuí sbjio uoa 'uos M • • • anb oAni JoinB p anb ua uotsbdo ua,? 44t"**ua BqBJiuoaua aiu opuBna oisa ipuaaduio^,^ -Biauaisixa ns ap jBpaiiJBd oiuauíoui un b SBpuajaa ajduiais uba 'Bai^isiq Biauaaaj -aj Bpsfap sbui b^ 'oiuaituBsuad oiaBJisqB sbui ^^ #ttJopBiJoisiq p oui -oa oiubi ajquioq p soiuaaouoa —apBpBj^[ aaip— aaquXoj^ b soraaa^ ^^ *piauapi^uoa o^^sa ns sa aanpas anb sb;ou sb[ ap bjiq , 'X) 4top^nui iui ap ojiuaa p 'auaiuno^ro ira ap sopjuo p Bisa X oAnisa apuop 'uoiSuisua^f ap sasuauipuo[ sauípjBÍ so\ ua 'suiiuad -jag B| ap ozuaiuioa p snB ap saiuanj,, SBsa ouioa 'BUBipiioa BpiA ns ap SBiauBisuna.ua SB^iauas sbui sb^ ouis 'p^panStiuy B[ ap saaquioq X sajBn^ 'SBsoa sb^ ops ou —SBispuaaBuaj BisiuBuinq pp anSitii -sip as oisa ua X— uaanpojd ^\ anb upiaouia b^ a^qBiou 83 -aiuaipuad Bf opu^pasa uanSts une anb sb[ 'sBpBio^B op^panb UBq anb saiuaa -bX SBJn^ij, sb^ 'ouBiunq oaauaS p opin^as Bq anb BjapB{ BpBuiduia B[ soujbiisoui B SBut^^d SBuanq naipap :ouiuibd oipaui b sspiuaiap o ssp -BzxpjBd SBunSp ap osbd p X sauopBzqiAia ap pBpipan^d b¡ aspuas BisBq ^\ 0^ 'oidaauoa un odijbj^ aaaBq BJíBd 8B[p b ajanaa^[ #sau -aBiui ap BiauBpunqB v\ iqB 9(j -bisbiubj ns X ouisijq ns ajqnasap os^d BpBO y • pBpqiqisuas ns oíáoqB ou Basa^qq Ban^na bj oaa^ • pBpiJBqiuiBj B^[iauas X pjniBU ap ouis bioub^ •niad ap uoiaBSuas v\ uep ou ujib^ o o^aiaS ua sapui^iJO sauoiaisod •moa sns une X sbitd sng 'soixai sopiaanb sosa ap BjajspmiB B[ ua aA -ia —BI{BA zu^jor[ un o oiusBa^ un— oiuaiuiiaBua^ [ap BisxuBuinq un omo^ *sasBJj: sns ap eun Bpsa op^sojá Bq anb aA as 'sauoisaidxa sns ap opBJtnSij X [BJaiq opiiuas [a Buiraop iuva^ Aq *BjqB[Bd aod BiqBpd 'opuoj b aaouoa so^ ^sajoins soisa b aaouoa ojos ou aaqnXoj^ * (9^^ 'X) t4S^raBf ^ opiqiaaj BX^q anb jBniaajaiui opoiatu aaqos uoiaaaj bsoijba sbui bj s^^ -uoiaanpBJi bj ap JBsn uis soSaxaS saaoinB soj b jBidoa ap aiJB ja ua 'aaisaqauíy^ b JEsaiSui ap saiuB 'oíaiui oj anb Jtosajoad oisapom jb aaajiBiSc 'soiuaiuiiaouoaajj ap bisij bSjbj ns jy • uoiaBJisomap aofaui bj sa aaquXo^ "BJjaiBjSuj ua o moa �Toynbee es, además, fiel intérprete de los sentimientos más no tables y altruistas de nuestra época y de todas las épocas. Señalare mos sólo uno: su radical oposición a la guerra. Sin dejar de reco nocer el papel que ha tenido en el desarrollo histórico, no deja de condenarla en todas las ocasiones. Su espíritu antibélico es tan pro nunciado y decidido, que ha podido formarse un buen volumen con pasajes extraídos del Estudio sobre el tema (Guerra y Civilización). "La guerra, —dice en su Prefacio—, se destaca entre todos como el principal agente empleado por el hombre para derrotarse a sí mis mo social y espiritualmente" (p. 10) . Pero no es el suyo un pacifis mo cómodo, el del "personaje antiheroico que rehuye la guerra por la común debilidad de la naturaleza humana y no por el horror de cometer un pecado" (p. 14) . Constantemente clama tanto por la ne gativa personal a participar en una empresa militar como por la re sistencia unánime a la agresión. Y es indudablemente este proble ma, el que más lo apremia en sus consideraciones sobre las perspec tivas de nuestra civilización: "Tres adquisiciones de la tecnología oc cidental —la concentración, y, simultáneamente, la disminución de la Oikoumené y la invención de las armas atómicas— hacen impe rativo, para el hombre en proceso de civilización, la abolición de la guerra" (IX, 524), Y, por fin, difícilmente conciliable con lo demás, aunque no en un inglés, su humorismo. Toynbee filosofa, aborda temas graves, re curre a profundas citas clásicas; pero también divierte. Elogia el "Esquema de la Historia" de Wells cuando trata a los pequeños tcriomorfos, los antecesores de los mamíferos. Pero pierde su seguri dad —agrega— cuando pasa de lo primitivo a lo maduro, "cuando se ve obligado a tomar las medidas de ese singular teriomorfo eterializado que se llamó W. E. Gladstone". (Estudio, III, p. 194) . O cuan do se divierte con los coloquios de una Junta de Estudios Históricos de una universidad inglesa. O cuando, hablando del "arcaísmo", se burla de un fascista británico que quería quitarle al idioma inglés sus términos latinos para volver al viejo sajón, llamando al bus, folkswain; a la logic, redecraft, etc. Toynbee, según Lucien Febvre, desborda humour hasta cuando no se lo propone... - 20 - �- u sns 'so^ouBsap sns *sisaua sns : sauoiaBzqiAia sb[ ap osaaoíd ojb[ [9 aiuauíBpiuajap Bipnjsa 'oaiSo^uB opoj^ui asa opuBapIiug • g •SBtnsira sb| OJjua oAijBJBduioa opo^aui ^a apuaijap X ojuanaaj osoianuiui un sB[[a ap aa^q 'sauoioBzqiAia sb[ 'jofaiu o 'uoiaBzijiAia b[ auijaQ -^ • sauoiaBzijiAia sb[ uos anb soauaSoui -oq X soqduiB sbui sodraBa sosa JBajBqB anb XBq anb opuaraa^sos 'sbj X soiipnja sajopBiJojsiq so[ ap Baijjja Bun aaBjj '\ :sbui91 sa]uamSis so[ Baqo ns ua B[[OJJBsap aaquXo^ '[ • (9XX *d 't4^íJt^s3 u3 'nojJBj^f) t4SBAi}aadsjad SB[ Buuojap X ojuauínuoui [a B^jnni,, anb uozbj uoa oqaip BX^q as {a ap anbunB '^pA^auíog ••j *q .iod oipuadtuo^ [ap uoiaaspaj B[ a^uaiu -[BnSí aaapaqo pBpqBuij Bsa y *Bja[duioa Bjqo B[ JBjapisuoa opnd soqa ap ounSuiu anbunB 'ojunfnoa ns ua Buiaists [ap sauoiaisodxa sbu -anq oqaaq UBq —(vifvaSoijqifj *a) ^I^íds^,, ua noJJBj\[ 'qaiAoauBJ^ 'qai[qqj^ X aa^[aag 'ajAqa^ uaionq[ b souiBpuatuoaaj— sajojnB so^ -uijsip 'sBuiap o[ ao^ 'oipms^ ns ap ajBn[ sosjaAip ua X upiovzijia -?^) ns ap so[n^idBa soiuij[n sajj so[ U^ X sojcatuod sajj so[ ua SBtJoai sns ap Ba^ajuis uoiaisodxa Bun oqaaq Bq aaquXoj^ oidojtd [g -((bu -oisiq B[ ua pBiJaqq B[ X pBpi[BSa[ Bg,9 9[^iíi 9S '4isauoiaBzi[iAta sb[ sp SBiaojsiq sb[ ua soui^ij sogí^ ap zaA ua '[^ ojund [g ^oaijipoui oj II \ *^ 1^P ^íl-1^^! 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Los primeros y últimos puntos son de orden metodológico, y no haremos referencia a ellos sino circunstancialmente. Expondre mos su sistema de las civilizaciones de acuerdo a lo consignado en el Estudio (las referencias se hacen de acuerdo a lomo y página. Hemos usado la edición original: para los tomos I-III, la 4^ impresión de 1948; para los tomos IV - VI, la 5^ de 1951; para los tomos VII-X, la 1^ de 1954) . A) Definición de civilización. Habiendo rechazado la actual producción histórica por su especialización —fruto del "sistema industrial"— y por su nacionalis mo —fruto de la actual concepción del estado nacional— Toynbee desea "establecer la presencia de algún objeto del pensamiento histó rico que sea constante y absoluto. Nuestro próximo paso, pues, es des cubrir un campo inteligible de estudio histórico independiente de los puntos de vista y tareas locales y temporales de los historiadores" (I, 16) . Ese "campo inteligible de estudio histórico" es la civilización, o mejor, las civilizaciones, pues él sostiene el principio de la plura lidad de las mismas, rechazando la unidad o continuidad histórica de la civilización. A definir ese "campo inteligible" dedica un capítulo (I, 17-50). No es posible entender a Inglaterra, sino integrando, con Francia y demás estados europeos y americanos, un mundo mayor que llama mos Occidente, Sociedad o Civilización Occidental. En otro libro da esta definición: "Por "civilización" entiendo la unidad más pequeña de estudio histórico a que se llega cuando se intenta entender la historia del propio país: los Estados Unidos, por ejemplo, o el Reino Unido. Si se intentara entender la historia de los Estados Unidos en sí misma, sería ininteligible; no podríamos en tender el papel desempeñado en la vida norteamericana por el go bierno federal representativo, la democracia, el industrialismo, la monogamia, el cristianismo, sin mirar más allá de los límites de los Estados Unidos, más allá de sus fronteras hasta la Europa Occi dental y los otros países de ultramar fundados por europeos occiden tales; y, hacia atrás, más allá de sus orígenes locales hasta la historia de la Europa Occidental siglos antes de que Colón o Gaboto cruzaran el Atlántico. Mas para hacer inteligibles en la práctica la historia y - 22 - �— 3 : sauoianjtjsui eop X^q 'jaaaa^dB ap bij anb ^juappoo uoidbzijtaid bx X BpiD3JBdBSap B0IU9[3l^ UOIDBZT^IAID B[ 9J^U9 OuS9JJ9JUI |9 3J)Ug • uoiobj^ajuisap ns b 9A9[[ o^ anb i(sajqnouj/ fo atuij^ 44sbio -ua[nqjnj ap Baoda,, B[ opBzuBo^ BtqBq o^ bX oiJ3duix asa y *Biaoj -stq ns ap asBj Btutqn B[ na Eatuíqaq pBpataos bx Bpoj b oatjtuosaad anb 'ivsuaamfi opn^s^^ un 'ouBtuog oiiaduij ^ anj souauípuaj sosa ap oj9uit.id xg *4tuoi0B^j Bsa ap Btauasa B{ 'ajuauíajuapiAa 'Bja anb sa^í^os souauípuaj 8OtJBAi^ S99uo;u9 opqnasaQ *t4Baiua[ajj B[ X ^bj -irapioaQ pBpaiaog bj ajjua Baijojsiq uoiaBpj b[9, anj uoioua;B ns of -B.TJB sbui anb b[ 'ttuoiaBi[ij X pBpiujaiBd,, ap sauoiaBjaj sssa a(j •ojunfuoa ^ opoi ajjua —j -sod tu jotjajuB oas^ju^jBd uts 'jtoap sa 'sa^ui^po X 'opBJtS ó^ X ua uoiaBtftj 'pBptuaa^Bd— oasa^uajBd pp Btua^qojd p JBtpnjsa b o\ o;sa X ^(BnStiuy souibuib[[ soj^osou anb bj) 'Botuapq tb\ ap uauatA -ojd BXopojiQ - oubjisij^ B[ X p^uaptaaQ bubiisij^ uoioBzqiAta B3 •sopESBd sodtuaij ua SBpBzqtsoj sbj^o ap BjB^q -Bq apjBj sbj^[ * (XS 'i) —sanputq sbuibC X souBtuBXButq SBjsipnq 'sis -jsd 'sotpnf 4souBt.ioisau sotiBijsija 'sbjtsijououi soubiisijo— t4sBpBzi[ -tsox^ ajáis X —aiuataQ otuajjx^ pp X nputjj 'boiuib^sj 'BxopojjQ bu -Biisij^ 'pjuaptoaQ— oauía uos sapnjaB SB3 #ajuatjQ otuajix^ jap bj X Bxopojjo - ouBijstJta B[ sop ua :nqqopsap |B (ggx 4l) 13 9P ojauínu ^b aiuatuxBuij BAaja anb t(j[ 'j) 6X 'lcli ua ^sbuistui sb^ ap ojuana -aj ^a aaBq 'asjBtpnisa opand uotaiiadaj o Btauanaas bXiid 's -ta saxdijxp^ outs 'uoiaBztxtAta Bun XBq ou anb jaua^sos ap oS 'oapvundiuoo opojatu X sauoiaTozipiaia ap pupijvjnj^ (q •jBfajoa auodojd as \a anb sodij 'sand 'uos sauoiaBztxtAta SB3 • (¿íjx 'i) 4t^oiJOjsit[ uotainjuí ap oj -ox ajuBiJodiut un anj 'BxnasnXeui ^ ^00 Batun uotaBzixiAi^ Bun otu -oa Bsoa x^i XBq ou snb^ ap nBautqo^ ap ojuatuiijqnasap x^ ^^b ap oipnjs^ \a ua oqatp ox uoa uotaatpBjjuoa u^ • (¿g *d) 44odti x9P S9J -Bxduiafa soAanu ua as^Bu.icauaa^ pcpiuniaodo Bpca ua bj^ox (BxnasnX -biu uoa) uoiaBzqiAt^ bx o jad 'sauoiaBztxtAta sbx uauatA X ub^, :uota -BiuJtjB Bisa BdutB^sa ojqtx ouisitu asa ua anb jBXBuas auatAuo^ "(0¿3"693 "^ 'upiovzijiaij) 44ajuatjQ ou^fa^ x9P opuntu un Bjjuana -ua as X 'uodBf o Butq^ ap asBjjB^ -nputq opuntu un Bj^uanaua as X 'BUBjndfB}j o ajosX^\[ o BxeSu3g ap asB^jBj 'oaiuiBxst opuntu un b rqtJjB as 'sBiJOjsiq sns japuaiua ap bjbjj as ts X 'uBjstuBjy o soaanjj -b^\[ ap ajJBd as tg "OKiiuBztq opuntu o Bxopo^jQ pBpuBtjstj^ can b BqtJiB as 'SBiJOjsiq sns jspua^ua ap bjbj^ as ts X 'Btsng o BtAjag 'sta -aj^ ap aiJBd as ts 'aiuatujBxituig "XBjuapiaaQ opunj^[ 'xBjuaptaaQ uota -BztttAt^) 'xBlu9PÍ"0 pBp^^iistJ3 bx asBtutqx ía^JBd Bun uos BpuBxojj n BtauBJ^ 'BUBjajg UBj^) 'soptuj^ sopBisg anb bx ap xBí"s BPTA BI 9P axqt^txajut psptun bx UBxaAaj sou saxBtaBdsa X s^xBJodtuaj sajttujx $o\ -sg *BUBtuoj-oaaj uoiaBzqiAia bx ap BpiBa X uopBuqaap bx B^sBq x^j -uaptaao Badojna uotaBztxiAta Bjjsanu ap sauaSuo soj ap b[xb sbui tu 'oaiuiBxsi opuntu x9 o XB1U9FO B^ojug bx B^sBq x^iuaptaaQ ^dojng bx ap bx[b sbui jBJttu otJBsaaau sa ou 'sBUBaijauíBa^JOU sauotanjijsut sbx �"la iglesia establecida por la propagación de la religión cristiana" y efímeros estados provocados por la "llamada Vólkerwanderung de los bárbaros". A los cristianos los llama el Proletariado Interno y a los bárbaros el Proletariado Externo (I, 52 y 53) . Ya está ahí todo el sistema de las civilizaciones de Toynbee. Las civilizaciones son múltiples, pero comparables. Hay una que cono cemos bien: la helénica. Se trata de descubrir en las otras las mis mas "relaciones" observadas. "La civilización helé^ica fue el tipo de civilización empleado con más frecuencia por Toynbee para construir sus secuencias tipo" (Becker y Fróblich, op. cit., p. 21, n. 17), quizá, como dice G. F. Gautier, porque es "el único ejemplar realmente accesible de la muerte de una civilización, el único cadáver bastante bien conservado para prestarse a una disección" ("Genséric, roi des vandales", p. 3) . En efecto, a continuación de lo citado, el autor señala rasgos de la decadencia del mundo antiguo que ha de estudiar, a lo largo de todo su libro, como rasgos de la decadencia de toda civilización. Comienza luego una rápida revista de una serie de civilizacio nes, para terminar sosteniendo que ellas son comparables. Su largo capítulo sobre la posibilidad de un estudio comparativo de las civi lizaciones (I, 51-181), termina sosteniendo que si el método compa rativo y generalizador se emplea en la Antropología, la Etnografía o la Prehistoria, puede emplearse también en la Historia. "Queda en pie el hecho de que se admite que esas primeras sociedades son sus ceptibles de un estudio comparado en toda la extensión en que las conocemos. ¿Qué base hay para suponer que el mismo método de estudio no podría aplicarse a sus historias pasadas si los perdidos testimonios llegaran a nuestras manos? Y, por analogía, ¿qué base hay para suponer que las historias de las civilizaciones —que han lo grado dejar testimonios similares a los de la Historia par excellence— no podrían igualmente estudiarse en forma comparativa?" (í, 180) . C) Génesis de las civilizaciones. En las civilizaciones sin parentesco, el nacimiento se produce por el pasaje de una sociedad primitiva a una civilización, por medio de una mutación brusca; por el tránsito de una condición estática a una condición dinámica. En cuanto a su motor, las civilizaciones no nacen de condiciones favorables, sino de la adversidad. Es el papel del mal, el desafío del diablo ante la obra divina, lo que provoca la réplica de Dios. Su teoría del Reto y Respuesta —Challenge and Response: cha llenge se ha traducido por reto, provocación, desafío, incitación o exi gencia; response, por respuesta o réplica adecuada) lia alcanzado gran divulgación, no por su novedad, sino por la forma minuciosa en que está desarrollada. Descarta la raza y el medio geográfico como creadores de civi lizaciones (I, 207-270) con argumentos conocidos que se encuentran, - 24 - �JOp pBpTJ9A98 ÜJ 9p ZIBJ B SEptU910p O SBpBZIJBIBd S9UOI9BZIJIAID Xb|| ' 98JB[[OIJBS9p 'J9D9J9 'jEinp S9 BUI9jqOjd ^9 ÍBpBU 89 OU •sauopnzijiaia svj ap sojjouunsap o so)uaiiuiaaa^) BJ 9p O899X9 UU X pBpiJ9A9S 9p BI9U9l9ipp BJ 9J)U9 Otp9lU OUIUIJ9) Ull U9 BJ1U9119 -U9 98 UOtDBOOAO^d 9lUEjnuillS9 SBU1 B-q,, :JE.I9U9^ X^q 'BipUBJSJ U9 'OUIIUEO 9p pBJIUI B OUIS 4BipUBJU9O^) 4OSJ9ApB SBUI J9 U9 ODOduiB^ IU 'B9njo^[ 49[qB.ioABj A 9ABns sbui oipoiu ^o U9 99bu ou 'ojduiofg jod 'BABUipUB9S9 UOÍOBZIJIAIO B-J ' ^ 6 " 6S^ 'il "* 19P <>I^ljdB^ OUIIJjn J9 ^oquXo^ Boxp^p oyj9 y *o}o 4tts9uoi9Bsu9duiO9 sbj 9p Aa\ BunM XBq Í9JÍIUIJ O1J9I9 B}8Bq ^9jdui9IS O^ ¿B9Ijd9J 9JJ9nj 8BUI UOIOBOOAOjd 9J -J911J 8BUI B? 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Las alcanzadas por la parálisis infantil son cinco: las de los polinesios, los esquimales, los nómades, los otomanos y los esparta nos. Realizaron un esfuerzo excesivo (Toynbe emplea la expresión francesa tour de forcé) y quedaron agotadas (III, 1-111). Las civilizaciones se desarrollan a raíz de un esfuerzo constan te, una creación continua. "Las civilizaciones crecen a través de un élan que las lleva de una provocación a una respuesta y a un nuevo desafío, y de la diferenciación a la integración y de ahí a una nueva diferenciación" (III, 128) . Como causas del desarrollo, no acepta totalmente ni 1) el dominio progresivo del medio humano (III, 128-153), ni 2) eZ domi nio progresivo del medio físico (III, 154-173) . Las causas principales son: 3.La eterealización (III, 174-191) o espiritualización progres;va de todas las actividades humanas, la transposición de las preo cupaciones materiales y groseras a un plano espiritual o mental ele vado. Podríamos llamarla la teorización del esfuerzo. "El hombre primitivo es hechura de la naturaleza, está enredado en una lucha con las realidades ambientes, no puede independizarse del poderío de éstas. El hombre civilizado, en cambio, cuanto más progresa más libre es del ambiente, maneja mejor sus propios recursos para rea lizar una existencia etérea, es decir, determinada por impulsos de orden espiritual" (G. Francovich, op. cit., p. 23, V. igualmente, J. B. D., op. cit., p. 182) . 4.Transferencia del Reto y la Respuesta (III, 192-216) del exterior al interior, o sea, renovación constante del esfuerzo, según idea inspirada en Goethe y en el élan vital de Bergson. Pero si en la génesis de las civilizaciones el Reto procede del contorno exte rior, en el desarrollo de las civilizaciones ese Reto procede del inte rior mismo de la Sociedad. Dicho de otro modo, si el nacimiento de una civilización está determinado por un factor extraño, el creci miento de esa misma civilización procede de su interior, esto es, cons tituye un acto de auto - determinación. Si tales son las causas, ¿cuáles son las manifestaciones concretas del crecimiento? Toynbee hace su análisis (III, 217 y ss.) a través de dos fenómenos: 1.Relaciones de las civilizaciones y los individuos (III, 217247). "La sociedad es un campo de acción, pero la fuente de toda ac ción está en los individuos que la componen". El pensamiento del autor es aristocratizante. La civilización se desarrolla por la acción de los genios o una minoría creadora. La masa obedece o sigue (mi mesis) . "Eso es lo que distingue radicalmente a las sociedades pri mitivas de las civilizaciones verdaderas" (L. Febvre, op. cit., p. 123) . 2.Interacción entre los individuos (III, 248-262) . La masa es pasiva, rutinaria, inerte. Ante nuevas exigencias, la minoría se retira - 26 - �- IZ -ua Á boubjuoJso 'Bjppj Bpuotpoqo üj so spoimj^ ' (^l "6TÍ 'AI 'sí8 -ouirj\[ jo ssoujBojiuBqooiu oqq) ^isatutiu dj ap uoiauziunoa^^ *j •.ucnop^vauq [op sbsubo sbj 4jo BJtd 4ruí)B oqj 'SBppms uos anb outs J9BpBui&osb iu jBjnjBu ojjonui op uotonuí ou souopuzíjiAp sbj onb ousijsos ooquXoj^ ^sbijooj seso jBzsqooj jb 4BA;jiuipp u^ •Bjqoinb uo bjso onbjod so 'sojjbsb soso BjUBnSp ou uppBzijpp Bun ig •joijojub oj jod BpBzsqooj s[q 'sbujo^xo sBZjonj op sojjbsb o soiiotsba -ui 'bos o 'oiiüiunq ouuojuoo ¡9 auqos opuvwoo j9p vpipjaj •<} •OAI^OUI nS OU 'BlOUOpBOOp BJ Op BUIOJUTS Utl O BlOUOllOOSUOO Bun Bjopisuoo v~i 'Boiuooi bj op uoioBuipsp Bun jcd 'ojduiofo jod 'BpBiuosojdoj 'ooisif ouioiuoo \a auqos opuviuoa jap opipuaj 'f • (sojjo Á oiqqo^ 4uoj *BId ua 8TSO[ojoBUB bj) bSoijS pBponSpuB bj no 'ojuoinjBnSt 'Bpiuo^os Á. joiio^ub bj uoo BpB;uoiBdiuo 'soaiupjsiq sopio soj op B^^ -g •jtojuodg uo 'ojdinofo lod *ooojBdB omoo jbj 'soaiSpioiq sojap o sajvjia svdvja sdj ap vtuoaj B-q #^ •OSJOAIUll JOp JBJOUO^ BIDUOpBOOp BUll JOd -sbjjb uos uoioBzijiAp bj o ojcjuioij jo onb op —sooiojso soj op o^uoin -jBioodso— bSotjS uoiodoouoo bj unSos 'svoiiuspo sisiua SB'q '^ : (811' L 'Al) 8s<^bjoo soso jBOijdxo op opB^BJi UBq onb sbuooj so^uoin^is sbj BZBqoo^ ooquXoj^ 'osouodoj -ofj jop BJJon^ bj uoo ^ioiut os BOiuojoq uoxoBzijiAio bj op ucnop^fvauq 13 ' (8alcItlOiIX J amíX) MSBpuojnqanj op sBoodo?? sbj -op oSonj BJBd Bjqoinb no ubj^uo tuoioBuijoop bj oSonj auoi^ *sou -opBzijiAio sbj op ojjojjbsop jo Á o^uoiuiTOBU jo opBipnjso sq og 'sauopvzjjiap sdj op (sucnopjjnauq) SDuqamb o sosdüjo'j (^ ' (068 " ¿¿8) III '^ 19P ojnijdco ouiijjn jo poipop SBpuoJojip sbso .ibjbuos y *(Sl "^ '*^í *^ 'q^jAOouBj^ •^) t4ouisiuinbBin jo BpBq buijout os jBjuop -poo uoioBzijiAp bj íosoi^ijoj oj BioBq sonpuiq soj íooiiojso oj BpBq oiuouioiuoiojojd uojoiiaip os so^ou^ soq 'BUBiunq pBpiAiioB bj op soj -oodsB sojuojojip uo sisbjuo ns ouod eun BpBo 'ojijso un ouoij Bun Bp "BD *8B-I1Í> 9P 8Bn souopBzqpp sbj uBpuojojip os onb oso uo so :sbj -uijsip uos jbjouoS osooojd oso op ojjuop SBiouopodxo sbj ojoj ' (^88-89^ 'III) i9iraBH ^ 9^UBa 'UB^ 'ÍD -njuo^ *unpjBj* uqj *uopuojBj3 'oiqijo^ 'ojoABtnbBj^[ 'ioiaijjq oijiiu^ 'ojosoj* ojABj^ 'ojuojouo^ 'sopxppnj^ 'ájnquopuijj 'ipjBqpB^ 'utuoq 'opuBJ^ jo o^po^ 'BiuoqBj^[ 'oopnBsj uooq 'jBso^ 'sououiodoji^ 'uoj -og 4piABQ 4^png 4Bjo^oq op opBuSj 4opuBX) jo ouoSoj^) 'ojiuog UBg 'ojqBq UBg :soiuoS op bijojbS Biin ouoia 'sosbo soso JBJjsnji BJBq • ojuouiBAisoons uBuaojjB os ozjonjso jo X pnjoinb bj onb jo uo 4ojjoJJ[Bsop jo uo orajp un 4sond 'Xbjj • (uanjog puB jBMBapqji^) otuoja^j A, vpvuija^j bj op Xoj bj s^ 'Bjsondsoj BAonu ns uoo OAjonA Á �tnsiasla de la masa (cf. con el carisma de Max TVeber) . Con el tiem po, esa obediencia se vuelve fija, rutinaria, mecánica. Ante el desa pego o falta de entusiasmo de la masa, las minorías, en vez de rec toras, se vuelven despóticas. 2.Rigidez de las instituciones (The intractability of institutions, IV, 133-244), incapaces de ajustarse a las nuevas exigencias. Toynbee recurre al símbolo del "vino nuevo en odres viejos" y enu mera unos quince impactos en que se aprecia ese fenómeno. 3.Nemesis del espíritu creador (The Nemesis of Creativity, IV, 245 - 584) . Esta venganza consiste en que una civilización, luego de una respuesta adecuada, tiende a no evolucionar y se idoliza a sí mis ma. Asume dos formas, una pasiva y otra activa. La pasiva ("dormirse sobre los laureles") tiene tres aspectos: 1) Idolización o idolatría de un yo transitorio; 2) Idolización de una institución efímera; 3) Idolización de una técnica efímera. La activa ("precipitarse a la ruina") tiene dos aspectos: 1) El militarismo; 2) La intoxicación de la victoria. F) Desintegraciones de las civilizaciones. Las sociedades en quiebra pueden quedar petrificadas o en esta do de inercia y pueden también recuperarse, pero lo más frecuente es que corran a su desintegración (V, 1-22) . La desintegración se manifiesta por el Cisma, escisión o discor dia entre los grupos sociales y una creciente confusión espiritual, y la Palingenesia, intento de recuperación. 1.Cisma en el cuerpo social (V, 35-375), que se manifiesta en la formación de tres fuerzas opuestas: 1) la minoría dominante; 2) el proletariado interno; 3) el proletariado externo. El "proleta riado" no hace referencia, en Toynbee, a una condición económica o social: "el proletariado es un estado de sentimiento más que un asunto de circunstancia exterior"; es una fuerza discrepante que está "en" pero no forma ya parte "de" una sociedad determinada. 2.Cisma en el alma (V, 376-568 y VI, 1-168) es el signo es piritual de la desintegración. Tiene formas pasivas y activas. Las formas pasivas se refieren a ciertos aspectos psicológicos, a los rasgos que adquieren los miembros de una sociedad en desinte gración, con frecuencia antagónicos: abandono y auto - contralor, de serción y martirio, impotencia, pecado, promiscuidad. Y tiene su3 aspectos artísticos y espirituales: vulgarización y barbarización, con fusión y mezcla de lenguas, sincretismo religioso. Estas formas pa sivas son un indicio de impotencia frente a las contrariedades. O bien, del influjo de los proletariados interno y externo sobre la minoría do minante . Las formas activas son aquellas que buscan establecer estilos de vida. Se presentan dos estilos violentos: - 28 - �- 68 anb soy b zn[ JBp5, ajauíojd anb oAijBUjajyB BpiA ap oypsa nn ap oqspB un tbA opsaSoy souiajj *o^ yap uoiaBymbiuB By ap Bjsoa b BpiA bj ap ojayduioa oSad^sap un JEj^oy ap opuBjB.ij xu 'oduiaij^ yap aiuaujoa By ua aiuByapB uiaBq o sbjjb BiaBq opuBjyBS iu ayqBaayojuí ojuasaad un ap asjipBAa ayqisodtuí sa anb ojjaiqnasap souiajj,^ •ZBDija jas apand 'uoiaBjnSijsuBJj^ By b opuByadB 'anb oaiun ya íaopBAyBg ya ouis 'jopBAyBS un cu 'aaquioq un ua opBUJBaua soiq ya .(p . tBJajsa bj^o b un souiBp anb ya uoa 'BAijaaja uoiaBjadnaaa ap osBa oyos ya j^ •Bpsdsa By b ajuauíyBní^i oubui jBqaa anb auai) anb '(otyajny oaaBj^[ ouioa) opBuoaoa ojospyíj ya (a •ouisijnjnj yB o ouisiBajB yB oyqand ns b JBAayy ap opuBiBJi '^pBdsa By uoa jopBAyus un ua asjBuuojsuBj} aod Butuuaj anb Á (ajuByap^ Bia^q o sbjjb Biasq jbCbia ap o) Bjoq By JBjuByapB o jbsbjjb ap bjbjj anb 4toduiaij yap BurnbBui,, By ap o foyaj yap jopBAyBS ye (q •Bzjanj By ua 3SJBSBq apand ou uapjo un anbjod bsbdbjj anb 'BpBdsa By uoa jopBAyBS ya (b :Buinj By jbjta3 ap sopBSBaBJj sojuajuí soy ucipnjsa ag *(9^"S¿I 'IA) sauotOUj^B^uisBp sv¡ ap sisijouy 'f • sauoiaBzxyiAia SBAanu b BpiyBsiJa ap BjiAjas Á BJnpjad yBSJ3Aiuy BisaySj By oja^ *sbuisiui is jod BpBU jaaBq uis 'yBSjaAiuj^ opBjs^ ya uaXnaisap SBpuBq SBjs^ *sj -aj.iarí¿ svpuvq 'oujajxa opBiJBjayojd ya A ijvsuaaiufj wisaj^j Bun 'ou -jajuí opBUBjayojd ya ijvsj.aamfl opojs^^ un Baja ajucuiuiop bijouiui By 'opozjad asa ugy • urna^jadnaaj ap oiuajui o visauaSuijv^ • g *sBisay^[ un b a^isajjaj adía -uijd o ^yayaui un ap :ojpnf yBapi yap uoianyoAa By ap oyduiaf^ • (up -snSy "g ap jdQ svna-i^ By ua ouioa) oapsiui o joijajuí o^njpsns un UBa -snq A pBpiyBaj By UBipndaj anb soy ap ya ^uptovun^i^suvuj^ (p •sojjo A (bubaji^[) SBjsipnq soy '(bixbjbjb) soaiojsa soy b Bjia aaquXojL • (j^^ynA o uniuoa ouisiysia -ua^sixa) sapBpiyxqBsuodsaj sns b UBdsasa 'ouisiaijdaasa o ouopuBqB 'Bipisap jod 'anb soy ap ya 'oSadvsap p upiovdnooaudsaQ (a :sayqBuiB soypsa sop j^ •otusiqna A BHByaouoai 'uiyujg 'sauajsiy^ 'apuBJ^) ya ojpa^ zsoyduiaf^ • (ouisiumn -oa) JtuaAjod ya BiaBiy ojyBS un JBp Basnq anb 'oiusi^ntn^ (q • (ouisiBajü yap oiyaSuBA^ ya ouioa nBassnoyj ap ttyBiaog -uoa y^9, B}ia) SBn^uay SBy 'ojjb ya 'sajquinisoa SBy ua (ouisiAijBJod -joa 'ouisiasBj) opBSBd yB oujojaj un ap BAijE^uaj 'owsinauy (b �en las tinieblas y en la sombra de la muerte, para encaminar nues tros pies por el sendero de la paz" (Lucas, I, 79) . "Y esta feliz evasión de nuestras aflicciones ha de encontrarse afiliándonos como ciudadanos de una Civitas Dei de la que es rey Cristo crucificado. Esta manera de comprender nuestra partida de la Ciudad de Destrucción no es un acto de desidia; es una "retirada con arreglo a un plan"; y el plan —como la Pasión de Cristo lo pro clama— no es salvarnos escapando de un peligroso y doloroso des concierto mundano, sino hacernos de la iniciativa a fin de, a nuestro riesgo y ventura, salvar la Ciudad de Destrucción de su condena, con virtiéndola a la Paz de Dios" (VI, 167) . Es el único caso de Palingenesia. Pero esa recuperación puede no realizarse en éste, sino en el Otro Mundo: "Hay otro significado alternativo de la palabra "palingenesia". Si no significa ni el renacimiento de una sociedad mundana que se desintegra, ni el nuevo nacimiento de otro representante de la misma especie mundana, ni tampoco la adquisición de un estado supramundano que se logra escapando de todo nacimiento de cualquier índole que sea, sólo puede significar la consecución de otro estado supramundano al que se puede aplicar, de manera esclarecedora, la ima gen del nacimiento, en razón a que este otro estado es un estado de vida positivo, aunque éste en una dimensión espiritual más elevada que la vida de Este mundo..." (VI, 174) . 5. El ritmo de las desintegraciones (VI, 278-326), en que es tudia los movimientos u oscilaciones de derrota y recuperación que ocurren durante la desintegración. Toynbee fija esas oscilaciones en tres y media, es decir, a cada derrota sigue una recuperación pero luego de la tercera recuperación la nueva derrota es fatal y definitiva. En lo que se refiere a la crisis de la civilización occidental, cree que estamos en una oscilación y media. "La primera derrota la cons tituye las guerras religiosas de los siglos XVI y XVII; la subsiguien te recuperación, fue el período de tolerancia religiosa que siguió, du rante los siglos XVII y XVIII; la segunda derrota fue y es el perío do de guerras nacionalistas que comenzó a fines del siglo XVIII) (VI, 315, resumido por Becker y Fróhlicb, p. 32-33). El párrafo sobre "Los síntomas de la historia occidental" termina con una visión op timista: "¿Caerá el fuego celestial sobre la Ciudad de Destrucción? Si la respuesta dependiera sólo de Christian (como el personaje es simbólico, puede decirse el cristiano), nuestro conocimiento de la uniformidad de la naturaleza humana nos inclinaría a predecir que el destino inminente del cristiano es la muerte y no la vida. Pero... el protagonista humano no queda librado a sus solos recursos en la hora decisiva de su destino. Según John Bunyan, Christian (o el cristiano) se salvó gracias a su contacto con el Evangelista. Y, pues to que no podemos suponer que la naturaleza de Dios sea menos constante que la humana, podemos y debemos rogar para que la suspensión de la sentencia que Dios otorgó a nuestra sociedad en otro tiempo no nos sea rehusada si la reclamamos con espíritu con- 30 - �- 18 (•ss X •el 'jja 'oipnjs^) -jaaajedBsap oSanj BJBd ouBipanuaiui ap jadBd ojaiu un Buaduiasap ou BisajSi ej aníuod (g ÍBisajSi Bun ap oipam jod bjjo ap jbijij sa uoiaEzijiAia buii ajduiais ou anbaod (j; :BpijBs -ija ouioa Bisaj3i bj ap Bapi bj o^anj EuopuBqB sauozBJ sop •BisajSi Bun BjBpanb íBazajcdEsap uoiobzijiaio Bun anb o_\[ :Bjsa jas Bjjpod jBjauaS Xaj vj *(^g A gg 'd 'u?Pvz?líaíD,,) 44sosbo ap Buaaop eun ua asjBAjasqo apand 'BAaja as anb uoi^ijaj uun X bu -ijaap anb uoiaBzijiAia Bun aj^ua uoiacjaj buisiui B^q^, • 4tuopBzqiAia BAanu Bun BJi3jns aiuauqBniuaAa onb B[ ap BpqBsija B[ ua asjijjaA -uoa BJBd opuBjnpjad ain^as apand ^sjaAiujq Bisa^Sj Bq9í :uoiaBzq -Bjaua^ B[ b BSBd oia.iauoa opiuiafa 3sa ap j^ • (8¿^ 'd 'uppvzijmi^) t4sauoi3Bzi[iAia sbj Bjsdas anb oiobxV ^a ajjua aiuand ap oajis anb oij -ojisubjj o3jb s^ • • •BsodiJBUi A BsodiJBUi aj)ua vpijvsiuo A bajbt 'oa -anq ja 'ojjjaap isb jod '&a ouisiuBi^sija ja?^ anb oáanj Bjapisuo^^ • Bn8i}UB uoiaBzqiAia bj ua oiusiubijsijo jap jadBd jb ojaadsaj uoa '*aia *jazBJ^ 'uoqqi^) ua Bapt Bsa aaajBd^ oxuoa jbj '(I6"T8 'IIA) sauoxaBzqiAia sbj uaXiu^sap X uaojjoa anb sbu^ouoj uos sbisoj^i siq anb ap Bapi bj BZBqaa^j •upiaBzqiAia BfaiA bj b bX aoauajjad ou 'aiuBpjoastp ouja;ut opBij -uiajojd un jod BpBjoqBja 'jBSjaAiujq Bisaj^j B^q -sBjauíija sauoiani -iisut 'uoiaBjSajui^ap bj ap sojanpoadqns sop sojjo soj ouioa 'uos ou sajBSjaAiun sBisaj^i sBq^ — • (g9S - \2 'IIA) sdjvsjaamfi svisa^^i ' (¿S 'ilA) BíS3l^í BI ouis BqaaAojds ou opa ap ojad 'Baiuauínaa BiuBpBpnia eun ua ojauínu joXbui un b Jinjaui ap ja sa uij as^ -44souisiui sojja ap bjjb sbui X Bjanj Bjsa anb uij un bjb¿ soipaiu jas ap pnjjiA ua uauai^ oj ojos 'ojja ap sBj^ap opBoijiuSis unSjB XBq is 'X jbioos upiaBj^a^uisap bj ap osaaojd ja ua asBj eun ubj -uasajdaj anb sa pBpjaA bj 'souisiui is ua sauíj uos anb jaaja b siauap -uai ajjanj eun uajjsanuí anbunB^ anb ap sa uoisnjauoa Bq[ "soipaui sajduns o souisiui is ua sauíj uos sajssjaAiun sopuisa soj is Jijqnasap BJBd aaBq as oipnisa j^ — • (6¿g - \ 'UA) sajDsuaaiufj sopvis^ •Buiaisis ja ua BiauB^Jodiui ap sa anb ojsand 'sbis -ajSi sbj b a^uajajaj oj ua oajbs 'Bjanasa Bjas uoiaisodxa B^q *sajBia -adsa sopBjJBdB sajJBuSisB b 'o^ubj jod 'souiba ou X 'sauoiaBjSajuí -sap sbj ap ojiuap 'Buiajsis ns ua 'souiBjapisuoa soj sojjosoj^ '44soais -njaxa sojijaiu sns ua asjBipmsa,, uapand anb uoiaBnuiiuoa b auaii -sos ojad '(^ #d) 44JBjnoijJBd ua pBpaiaos eun ap uoioBjSajuisap bj ap 'osbo Bp^a ua 'so^anpojdqns sojaiu uos soaijojsiq souauíouaj,, sojsg "(i '^ 'IIA) tt8BJBqjBq SBJjanS ap SBpusq sbj ap SBipaSBj; sbj uaXnjij -suoa anb SBaiojajj sap^pg uaanpojd souaajxa sopBiJBjajojd soj anb X 'sajBSJaAiujq SBisajSj b soiusuu sojja b sojJBJodjoaui ap ubjbjbjj anb sajotjadns sauoi^ijaj uaanpojd soujajuí sopBiJBiajojd soj anb 'saj -B8jaAiu|q sopBjs^ UBJídsui saaaA b anb sbijosojij uaanpojd saiuBuim -op sbijouiui sbj anb opBjBuas Bq ag,, rsBaiOJajj sapsp^ sbj X sajssjaA -iufq SBisaj3j sbj 'sajssjaAiuQ sopBjs^j soj tsauoiaBzijiAia sbj ap uoia -BjSaiuisap bj ap so^anpojd sajj Bipnjsa JojnB ja uoiaBnuijuoa y "(9^ "5^ '^ 'ouuan^ A '(i^g-Q28 'LA) opBjuBjqanb uozbjoo ja X �La tercera interpretación es la que considera a las propias civi lizaciones como promotoras de un progreso religioso indefinido, es decir, "que los sucesivos surgimientos y caídas de las civilizaciones fueran auxiliares al crecimiento de la religión..."; "... escalones pa ra alcanzar cosas más elevadas en el plano religioso" {Civilización, p. 282) . Se confirmaría aquí la verdad de Esquilo: páthei máthos, "por el sufrimiento a la sabiduría". Pero esta nueva interpretación crea varios problemas: 1)Reaparecería la teoría del progreso lineal, naturalmente que en el terreno religioso. "Parecería que el movimiento de las civiliza ciones pudiera ser cíclico y recurrente, mientras que el de la reli gión sería sólo línea continua ascendente" {Civilización, p. 284) . En cuyo caso, el orden de las civilizaciones no sería sólo cronológico, si no cualitativo y jerárquico: 1.Sociedades primitivas. 2.Civilizaciones primarias. 3.Civilizaciones secundarias. 4.Religiones superiores. {Estudio, VII, 448) . 2)Pero si las civilizaciones son "las criadas de la religión" y si "la función histórica de las civilizaciones es servir, con sus caídas, de escalones para un proceso progresivo de la revelación de una in tuición religiosa cada vez más profunda", sucedería "que nuestra propia civilización secular post - cristiana occidental podría ser, en el mejor de los casos, una repetición superflua de la civilización gre co-romana pre - cristiana" {Civilización, p. 284 y 285). Porque la civilización occidental no ha creado una nueva religión: "en el mun do de hoy, el culto de Leviatán es... tribal" y "el comunismo, que e3 otra de nuestras últimas religiones, es una página sacada del libro del cristianismo — una página arrancada de él y mal leída" {ibidem, p. 285), y todo ello, por tanto, una regresión. Por eso estudia "si la civilización filial es en esa serie genealógica la "overture" de la epi fanía de una iglesia o si la misma civilización es una regresión des de ese alto nivel de logro espiritual" {Estudio, VII, 526 y ss.) Su conclusión es inesperada, por estar en contradicción con su propio sistema de las civilizaciones, y toma el tono de una admoni ción. Las civilizaciones serían "vanas repeticiones de gentiles" (según Mateo, VI, 7; aquí abundan las citas bíblicas), pero "la función his tórica de la iglesia cristiana no ha sido de servir sólo de crisálida en tre la civilización greco - romana y sus civilizaciones filiales". "No habría entonces razón para suponer que el cristianismo llegara a ser reemplazado por una religión superior, diferente, separada y distin ta que servirá de crisálida entre la muerte de la presente civilización occidental y el nacimiento de sus hijas". "El más grande suceso nue- - 32 - �- 88 opBp jaqEq ap uoiautisip ej j^pu^j^ad Bjatnbts tu uapand ou ••• -tjtdsa jas ojisanu ap sajojnü soj ucaanj oír Sunuapuv^t^aqjo^ bj jod oubiuojj otjadtuj ja ua sopBjtsodap soJBqjBq soj 'pBpt^aj uq • • qBj -uaptaao Bjnipta BJisanu ap sajop^aja ouioa buisiui Bisajíst ej ap Batí^ -jb bj B isbd soJBqjBq soj b jboojoo b UBqButjaut as anb 'Bpsssd uota -Biaua^ bj ap sajopBiJojsiq soj^sanu b opBzijEpu^asa EtjqBq jBjuapta -ao pBpataos ej op BptA bj b soJBqjBq soj ap uotanqtjjuoa bj ap buiij -sa BSBasa Bjs^ • • • ajuauíBAtsnpxa Á ^bioi opBSBd p uBtaaua)jad 'oij -adutj \9 otuoa pi 'so.tBqjBq saaosaaus sopB^sa so[ 'opBSBd p anb j^d p ojnin^ p Btaauaijad Btsa^^t bj spjjuatj\[?^ :Btpaj^[ pep^ tb\ ap soz -uatuioa soj ua SBJBqjsq sauotsBAut sbj ap uoiaBaijtuSts bj ouiiuitu p aanpaj anb otatnf ajsa opB^uBppB etqBq aaquXo^ 'j -\ p ua b^ g¿ #d 'lu^piqi) ouja^ut opBUBja[Ojd p jod BpBaja Bpipstja v\ ap pd^d p uoa souiBJBdtuoa b^ is Bsoa Baod sa oaad í (Batda bis -aod Bun ap oiuatuiíaEU p JBánj Bp anb oj) ^Biauatiadxa uejá Bun sa sapuotaouia souiuua^ ua oaad ^uatuua uciá un osnpui a Bjnaoj ubjS nun sa Batojajj p^p^ bj 'aiuatujBiaog^, "uotaBaijiuSts ns ajqos jbuij ota -inf un uoa 'sBtauanaasuoa sns Á otustjaBjBa ja ísauotsa^d ap uoiaBjntu -naB bj íoujajxa opBtJBiajoad ns Á BjSajutsap as anb uoiaBzijiAta Bun aijua sotqiuBajaiut ísaJBjijitu SBja^uojj o sdtuij jap oiuaiuiiaajqBjsa :souatuouaj saju^jníois soj ap saABJ^ b 'BJjan^ ap SBJBqj^q sBpu^q sbj ap BptA Bjauítp bj Btpn^sa ag — " (¿8" I 'IIIA) sv^ouafj sapvp^ • (9Jg Á gO8 *208 "^ 'uiaptqi) ttBtaBjS ap soipatu soj ap OAtiBjnuinaB oiuatunB un •••Bijas jBnijjtdsa osaj^ojd ja^, \4^^jq outns jap joXbiu Bpipatu Bun '"'JEzuBajE apand BiíBtjsija buijb ja,, 't4sajBnjiJtdsa sap -BptuniJodo sns ajqtsod jofatu oj BqaaAOJdB biujb un 4ouBijstja uap -jo ja ofBq,, 'anb sa Bisandsaj ng • (^08 ^ 662 P<^ ^uopüzijiaij) 44¿oui -stUBi^stja jap X sajotjadns sauoi^tjaj sbj ap Bjjap bj ajqos oiuaitu -itiaApB jap sandsap Xbij Btauajajip anb? 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Su edad heroica fue un epílogo a la historia helé nica y no un preludio a la nuestra" (I, pág. 83, 85 y 86 de la trad. casi.) G) Contactos entre civilizaciones. Se estudian los encuentros o colisiones entre civilizaciones con temporáneas (VIII, 88-629) y a través del tiempo, es decir, de una civilización con otra u otras desaparecidas, lo que da lugar a los lla mados "Renacimientos" (IX, 1-166). En lo primero, Toynbee busca, en especial, señalar aspectos del impacto de la Civilización Occidental sobre las otras civilizaciones vivientes —Rusia, el cuerpo principal de la cristiandad ortodoxa, la India, el mundo islámico, los judíos, el Cercano Oriente, las civili zaciones indígenas americanas—; en la parte sistemática analiza las características de esos contactos, llegando a establecer algunas leyes generales como la de que "el poder de penetración del elemento de una civilización es inversamente proporcional al valor cultural de ese elemento"; y para deducir algo de lo que puede ocurrir entre el mundo y el Occidente, estudia lo sucedido en el mundo greco - roma no, destacando la réplica religiosa del mundo oriental por medio de los cultos de Cristo, Mitra, Cibeles, etc. En cuanto a los "Renacimientos", los considera como la prácti ca nicromántica de evocar fantasmas. En ciertos casos puede, como en el mito de Anteo, dar nuevas energías; pero generalmente esos renacimientos resultan ficticios y estériles. El contraste entre el mun do viviente y los fantasmas evocados se señala con las palabras que la sombra de Aquiles dirige en el Hades a Odiseo: "Preferiría ser labrador y servir a otro, a un hombre indigente que tuviera pocos recursos para mantenerse, a reinar sobre todas las legiones de los muertos". H) Legalidad y libertad en la historia. Es éste un problema fundamental para quien, luego de un es tudio sistemático de las civilizaciones, se propone hacer el diagnósti co de la actual. Por eso extraña que no figurase en el Plan primiti vo, aunque el autor sostiene (IX, p. 167) que se lo planteó desde 1927. En general parece una réplica a las críticas que mereció la pri mera parte de su obra, especialmente la que le dirigieran Collingwood y el historiador Fisber. Este, en el Prefacio de su "Historia de Europa", incorpora el siguiente párrafo, que ha sido muy citado en oposición a Toynbee: "Una cierta excitación, sin embargo, me ha si do negada. Hombres más sabios y más eruditos que yo han discer nido en la historia una trama, un ritmo, un diseño predeterminado. Estas armonías se me ocultan. Sólo logro ver una emergencia si guiendo a otra, así como la ola sigue a la ola; sólo un gran hecho que, puesto que es único, no permite las generalizaciones; sólo una regla para el historiador: que debe reconocer en el desarrollo de los des tinos humanos el juego de lo contingente y de lo imprevisto. Esto no es una doctrina de cinismo y desesperación. El hecho del pro- 34 - �- 9S ua oyog -sBaiydaj sns ua ajqiuoq yap sayBui^yjo sauoiaBajg (g •jbzb yap uoiauaAjayuy (^ 'BJisanu bioubjouSi jod 'oyuaiuiiyduinaui ap BtauaiJBdB ayduiig (y isapBpiyiqísod sajy Bjuasajd 'BiyBiuouB Bun isbo Bijas anb 'oysg ¿sayBJiijBU saXay SBy uBtiyaB ajduiais ou anb joj? •sayBjnyBU saXay ap 'sbuisiui ssy ua 'oyuaiuiiyduina ya aBipnjsa b (oipnjs^ yap sauaumyoA zaip soy pBpiyBaj ua) ¿yy -ap oiqtuBa ua X bjjo X uoiaBziyiAia buii ajyua seiauajajip sey v (LL b fL) ^TP9UI -^ SBuiSüd sop anbipap oyqs anb ooiibuiojuis s^ • sauoiOBZiyiAia sey ap epiea X osuaasB ya ua uoiáiyai By aenjaB ap bui -joj BsaaAip sy b o]UBna ua X í.iouaui o joXbui jas apand anb 'ojuaiiu -yaajo ap sasBj SBy ap upiaBjnp By b o^u^na ua : sosb^ sop ua ouis sBp -ByBuas uos ou sBiouajajip SBs^ -^sauoiaBziyiAia sa^uaaajip SBy ap bij -o;siq sy ua soyayBJBd soiposida ap pBpisaaAip By,, bCij 'sayeanjBu saXay SBy B soueuinq soiunse soy ap Biaua^sisaj By 'saouojua 'jBziyeuB yy ' (2f *d) 89iq -Bjoxaui uos ou ojad •••saXay Xbjj,, • (if *d) uJopBAyBg ns soiq uoa 'opoj aiuB 'ouis ouisiui oSisuod X sajaua^uoa sns uoa a^uauíBsiaaad ou X ^sBUBmnq sauoiaByaj scy ap osjna ya jod SBpipiaap uBjas sauoia -nyos s^y,, :sayqBJOxaut uos ou anb opuBJByaap JBUiuua^ Bjsd 'btjoj -siq By U^ sayBjniBU sa./Cay ssy ap Btauanaajj By uBaiydxa anb snsnBa SBy ByBuag • (S8^ ^ LZ '6"89S 'SS^ 'd) souisiui soy ap sojpBna acjuasaad b aAisnyaui opuB^ayy 'soaijojsiq sopouad soijba ua zb^ X BJjan^) ap soaiyaja souijtj Bipnjsa 'opi^uas asa u^ •sauoiaBziyiAia SBy ap Bijoisiq By ua X ("aja 'soyaia) soaiuiouoaa souauíouaj soy ua 4(l8I"08T *d 'i •i ya ua so^sandxa sojuaiunájB opuaijidaj 4-aia 'ojn^as ap ssiuBduioa SBy uescq as anb ua SBai^sipBysa sey uBjysanuiap oy ouioa) suosjad ep -bo ap sopBAijd sojunsB soy ua isy "sayBjnjBU saXay SBy b soUBranq soj -unsB soy ap oyuaiuiiyauíos ya Bycuas anb ouisBisnyua ubjS uoa s^ " (6T^ >d) SOÍQ aP ^^ BI B 9JU3JJ OAanu ap BJBaoyoa sou X sayBJnyBU saXay SBy ap sajiuuy soy ap ByyB sbui BjBAayy sou,, Buiayqoad yap oipnisa un anb auai;sog *(¿y^ 'XI) ttJ9nssoa ^ unpyB^ uqy B}SBq 'ujjsn^y UBg ap saABJ^ b 'souiy apsap '-aia 'yaujsy ap SB^ajojd soy ap By anb osjaAiu^^ yap o^ajaas yap Bpunjojd sbui uoisia Bun 4aaip 'opBasnq Bq ag,, -Badoana p^piyeiuaui By jod 'onSiiuB ap Bp -BidaaB 'ttsoiQ ap Xa'^,, Bsa ap oipndaj ya ayuauíBjauíyjd Bipnjs^ •soiq ap Xa-q By 'Xay Bun uaiquiBj ayduma anb 'BUBiunq pBjjaqiy By b opBjqiy ua -jbui un Bpanb ojad 'Bijoisiq By ua uayduina as 4tsayBJnjBU saXay,, SBy X pBpisaaau By anb 'Bzjanj Bqanuí uoa X 'Bjdaay -ujisn^y UBg X (ay^ang o) ajuur) ap Byazaui Bun roaijaayaa sa jojnB yap ojuaiuiesuad yg •SBjsipBjBjj sayBdiauyjd soy ap Biauasn^ By uoiauajB By BuiByy oaaj •pooMÍáuiyyo^ ap í4BiJoysiq By ap Bapi bq,, aiuauíBiyduiB uaiquiBj B;uaiu '3 'S6t 'd Bl ua B^njaj oy X ozojj ajsa ap ajJBd Bjia aaquXo^ *ttaiiBqjBq By b X ajjsBsap yB uaanpuoa anb saan^a Jod Jinyj apand sajquioq soy ap oy -uaiiuBSuad yg -ayuaináis By jod opipaad jas apand uoiaBjaua^ buii jod opBUB ouajjay yg -yBjnyBu Xay Bun sa ou osajSojd ya ojad í r?y ap SBui^^d SBy ua ssjyay sapuujS ua X ajuauíBJBya oyijasa sysa �última posibilidad se manifiesta la libertad humana, que aún en este caso no cumple sino la voluntad divina. "El hombre vive bajo dos leyes, y una de ella es la Ley de Dios, que es la libertad misma bajo otro nombre más ilustrativo" (p. 395) . Pero esta ley es "impronosticable e inexcrutable" (p. 172) . /) Las perspectivas de la civilización occidental. Esta larga investigación sobre la naturaleza de las civilizaciones y su comportamiento, debía terminar con un diagnóstico de la nues tra. Era su remate obligado. Sin embargo, el autor lo inicia con ciertos escrúpulos, con cier ta aversión (distaste, IX, 407). Las cosas habían cambiado mucho des de que concibiera el plan de la obra —hacia 1929, época del crack de Wall Street— y 1950, en que se dispone a escribir esta parte. En cuentra algunas condiciones favorables para señalar esas perspectivas: "la Civilización Occidental es quizá la única de las vivientes represen tantes de sú especie que no muestra signo indiscutible de estar ya en desintegración" (p. 411), "la casi completa unificación de todo el oikoumené", "el papel único de la moderna sociedad occidental co mo agencia unificadora de un campo de operaciones literalmente mundial" (p. 414) ; y los progresos del entendimiento universal: "una de las consecuencias de esa expansión mundial del Occidente ha sido la de colocar en una misma preciosa pero precaria canasta todos los huevos de la Humanidad" (p. 414-415). Pero aún así parecerá relativamente pobre este colofón al siste ma. Asume la forma de un balance general de la situación actual, hecho por un hombre particularmente versado en los asuntos inter nacionales. Entendemos que no es aquí, sino en el correr de toda su obra, donde Toynbee formula su diagnóstico. Siempre que lo hace se dis culpa de que no quiere trazar el horóscopo de nuestra civilización; habla de "posibilidades"; emplea términos dubitativos: "quizá", "po dría suceder", etc. Geyl ha destacado el papel de la palabra "quizá" (perhaps) en Toynbee (aunque agrega que generalmente prosigue su argumentación como si no la hubiese pronunciado) . La verdad es que esas precauciones se mezclan a profecías ingenuas. Sus presagios giran en torno a tres puntos: 1) Perspectivas po líticas. 2) Perspectivas económico •• sociales. 3) Perspectivas espiri tuales. Sus conclusiones son las que ya adelantara en la Civilización: "La salvación quizá esté, como ocurre tan frecuentemente, en encon trar un camino intermedio. En el campo político, este justo medio sería algo que no fuera ni la soberanía ilimitada de los estados par ticulares ni el despotismo irremediable de un gobierno mundial cen tralizado; en el campo económico, algo que no fuera ni empresa pri vada sin restricción alguna ni socialismo a ultranza" (p. 41) . Y en otro lugar: '¿Qué debemos hacer para salvarnos? En política, esta blecer un sistema cooperativo constitucional de gobierno mundial. En economía, hallar trasacciones prácticas entre al iniciativa privada - 36 - �sa 'ajuaAaia p BJBd 'oiad íojuamnpaaojd p oaijjjuaia Bjas o^j -puosjad opquB ajuaiAjaj un 'Bai^cq upiaanpap eun anfa sbui 'uaanpBJj anb SBjqBpd noa (^^-¿9 'XI) oiJ^a^dxa ap bjbj^ 'osoiSipj ouBjd p ua pnjxaid -sa ojuaiuiiaBua.i asa b a^uajj ouisia^daasa a[C[isod p opuaiAajd ^ • (^f7 #d) ttuopBz^iAia Baqsanu ap BtauaAiAjadns tb\ jod B^pjBq a^uas -oad BJisanu opBuc^ aaquq ap so^nSas oaod ou soujiiuss souicjjpod 'saj^ so^ opBzuBap soutB.iaiqiiq ig 'soAxjofqo sosa ap oun BiaBq Baznp -uoa anb ouiuibd p JB[pq s^nd [B^uapiaao opunm oj^ssnií ua sozaanj -sa uBzipaj as ^ojj "sosoiSqaj sojuauíBpunj aaqos jBjnaas Bjnjanj^ •sdjadns bj JBaopa b jaApA 'inutdsa pp BpiA B[ u^ • (soduiatj sosjaA -xp so[ ap SBjajauoa sapBpisaoau sb[ un^as sa^qBUBA) ouisipiaos p X �CRITICA DEL SISTEMA "La realidad se hace naturaleza cuando la con sideramos con referencia a lo universal; se hace historia cuando la consideramos con referencia a lo particular e individual". (H. Rickert, "Cien cia cultural y ciencia natural", p. 98-99) . Hemos desgajado un árbol frondoso. Nos ha quedado un esque leto, mostrando en el aire sus muñones desnudos. Lo desechado no es simple hojarasca; en la obra de Toynbee es, quizá, magnífica flo ración. Pero ese sacrificio era necesario. Queríamos aislar lo que él considera nuevo: el estudio sistemático del material histórico, el con junto elaborado con ese procedimiento. Porque nuestro juicio debe referirse a ese conjunto y no al inmenso material acumulado en apoyo de sus tesis. 1. Objeciones de detalle. La obra de Toynbee es un excitante del espíritu. Es ingeniosa y acertada la observación de Marrou de que esa obra es un "Reto' que provoca en el lector inteligente una "Respuesta", consonante o di sonante, pero siempre de interés (en "Esprit", p. 120) . De ahí una multitud de objeciones, muchas de ellas de detalle. En primer término, las referentes a la información del autor. No son meras críticas de especialistas: es difícil que el monumento mis mo pueda mantenerse incólume si sus pilares se muestran débiles. El holandés Renier dice que "cada vez que se refiere a la historia de los Países Bajos resulta superficial y aproximativo, cuando no apa rece como francamente mal informado" (op. cit., p. 217) . Eso se repite como un coro para cada historia nacional. El socialista Henri de Man, luego de señalar "que ha permanecido sobre muchas cues tiones al nivel del conocimiento de un lector de periódicos" (op. cit., p. 39) destaca algunos de sus errores, como el de creer que el tér mino "comunista" proviene de la Comuna de París de 1871, cuando ya Marx y Engels titularon en 1848 como Comunista su famoso Ma nifiesto. (Estudio, t. V, p. 179, n. 5) En general, los historiadores han reaccionado frente a su ataque a la especialización histórica, señalando, entre otras cosas, que ese ataque no se hace extensivo a la especialización en otras ciencias. - 38 - �- 68 SBZIJ3JUOJJ SapBpdlIBA 9p 3IJ3S BUtl 4BIinqanB]/\[ BJ B BlUBJ9JnBJ/\[ BJ ap -sap 'ouis 'uoiaBzijiAia Bun uos ou 44sapBuiou,, soj — Baiuaaj asBja Bun 4—¿sanjuBq soj X soiuozbuib soj b uaiquiBi ou anb joj? ¿sajBunnbsa so[ X soisauqod so[ b aiSaja anb jod ^?— sBAijxuiijd sauoiaBzijiAia sop aunaj anb bj jbioijii.ib uoiaBDijiSBja can sg 'saijuBuiso A souBjJBd -sa 'sapBuiou 4sajBuiinbsa 'soisauijod : 44suoiibzijiaid pajsajJB,, oauia sb[ ap osbo [a souiauíoj^^ rsBpBjJoqB sauoiaBzijiAia sbj ajqos no.uBj^[ ap sauoiaBjapisuoa SBjsa ojduiafa ap ojn^ij y 'osojn^ij oaod A jsuoiauaA -uoa sa (*aia '[bjoj ua \^) sauoiaBzqtAia sb^ ap oijb;u3aui fg -^ •sopoj apunjuoa so^ o 'o^ns \9 JBSiaaad b BZUBap? ou aaquXo^ -Biauasa ns ua Bl^^pui anb 4oaijoso[ -ij ^a ísa^aj sns aaaajqB^sa Bjnao^d anb 'oaiScqoíoos ja ísoqaaq soj ubC -ij as anb jap jbioos A ouBuinq jiuaAap jap ozojj 'oauoisiq ja :44u9ja -BzrjiAia^ ap sojdaouoa saai ^bjj "BaiiBuiSiua X ajqapua sa (44Xjoisiq jo pj^ij ajqí^ijajuí ub,,) uoiaBzijiAia ap buisiui uoiaiuijap Bg -j :soiuBiunsa^j 'sauoiaafqo SBqonuí oqaaq u^q aj as —sauoiaBzijiAia sbj— opBzijiin sauoiaBjuoajuoa ap odij ja ajqog •oareauj oijaduij jap bj X bmbjjo"^j ap 'uiABq^ ap :sauoiaBzij -]Aia saj^ ainSuijsip anb XBq 'ojja^ '3 oijnf uq oipui oojoanb^B jap souoiDBÍ5[;saAui sbj un.oas 'jjjy *BuipuB uoiaBzijiAia bj b o^aadsaj jBp -x^ jBSjn^ ua uoiaafqo buisiui Bg "(ll"0^I "^ 1?JÍ^S3M U9) pí-13^ -tui Baoda bj tu 'opunaaj X oaia ub^ 'oai^uajaq opoijad ja m japua^d -uioa X jBiaaadB BJBd opBJBdajd bjso o^^ -asuaiuaiB un '¿oSip anb? 4oSat^S un aaquXog ap oqaaq Bq 'Bqaaj^sa ojad Bpunjojd 'bjsiubui -nq uopBuuoj ng,, :nojJBj\[ BáajgB 'aB^nj cijo ug (-ss g^j 'jj X -ss I€ ^i \t39i^I>í-IoiSíH saiauaiag sap jbuoijbuj3juj saa^uog '9Xl) ot^ -uiaij ja ua SBiauajsixa ouioa uBasojaouiBjaui as X UBuoianjoAa sau -oiaBzijiAia sbj anb SBjjuaiiu 'sBiauasa ouis nos ou sodij sosa :ajuatuBj -oajjag *sapBpijBaa ou X sauoiaaBjjsqB ouis ubjj^s ou SBiauapuaj SBsa uainb BaBd bjsijbuiuiou ajuauíBpxpiaap BJBjaap as (nojJBj\[) *pg 't4uad -XjjBapj,, ap buijoj bj ofeq SBiauapuaj ap sauoiaBjuasajdaj bsu anb jaqa^ xbj\[ ap opojaiu ja opuBaijdxg1? :uoijsana bj ap ojjoain jb ba snb 'Buaj^ 9p ^H38!8^-1^ J3llcy^ 3P uoiauaAiajui bj JBOBjsap ssaiajuí 'uoisnasip bj 3Q 'BiauapBaap ap soipBjsa oiuoa oaad 'BOiuajajj uoiasz -ijTAi^ ap ojdaauoa ns ua sopiiiajuoo uBjsa ncuBj^ BSaj^B anb sopojj -ad sop soj anb ^ *t4u?í8íA 3P sojnSuB sojuijsip apsap pBpijBaa bj ap sauoiaBjuasaada.1 aas uapand SBqtuB^, :iiojjb^\[ ap bj aatpBjjuoa ou ou -Biuoj - oaa^S opunuí jap uoiaaasip ns 9n^) 'BjaBsuad BJBd p^pijBaj bj jBaasip oiJBsaaau sa 'ojuaiuiiaouoa jap Biuajqojd ja na 4anb opuaiuaj -sos nojaBj\[ b Bjsajuoa 'aaquXoj^ oidojd ja opuaipisajd X auuojuí ja asjijnasip jy ^oíaadiuj oÍBg jap bubijst.to bj X bubuioj - Baijsiuajaq bj 4ísijod) Bn^ijuy pBpnia bj ap bj :sauoiaBztjiAia o sojunfuoa sajj Jin^ •uijsip anb X^q anb opuaiuajsos 'pEpanSyjuy bj Bpoj BiaBajBqB anb saiuajaq uoidbzijiaio Bun b ajuaiuajduiis JipnjB 'osaj^uog ja ua ajuas -aad 'aaquXo^ b Bqaojdaj aj ja ug '44pBpanSijuy • uoiaBzijiAig bj ap ijj^, aaqos auuojui un Biounuo^d nojJBj^[ '0S6I U3 8JJBd u9 P 'sboijojsijj SBiouai^ ap jBuoiaBUjajuj osaaSuo^ xi I3 U3 �de diversas civilizaciones; los escitas, por ejemplo, son un fncies nó made de la civilización irania), y, por fin, dos casos particulares: de jemos a los osmanlíes — objeto de parte de Toynbee de un trata miento privilegiado (el Imperio Otomano, un imperio de nómades in partibus agricolarum^ y los jenízaros, perros de guardia de una tropa de saqueos) ; el caso de Esparta es para nosotros muy claro. No hay una "civilización espartana", no hubo más que simple pro liferación de síntomas mórbidos en Esparta a partir del momento en que ésta, dejando de participar en el impulso creador de la civili zación helénica, se estancó en un conservadorismo reaccionario: es una ramazón seca del árbol helénico y no se la puede considerar por separado como un "campo inteligible" de investigación histórica" (en "Esprit", p. 123) . Aquí se evidencia —agregamos nosotros— el espí ritu radicalmente ateniense de Toynbee (ni siquiera Temístocles hu biese considerado a los espartanos como no griegos) y el profundo influjo de la obra de Tucídides. 3.Personalmente, nos parece ilógico no separar la civilización helénica de la romana y separar luego la de Cristiana Ortodoxa y la Cristiana Occidental que tienen, respectivamente, aquellas raíces. 4.Y, finalmente, este "juicio desconsolador" de Marrou: "A Toynbee lo pone ciertamente en guardia su sentido empirista de lo concreto para evitar la tentación idealista (y de paso critica el organicismo extremo de un Spengler) ; con todo, yo creo que no ha po dido librarse de sucumbir a ella: "las civilizaciones —dice— son con juntos en que todas las partes están en cohesión recíproca y se afec tan mutuamente" (III, 330) . ¿Pero cuál es la realidad de ese todo? Tengo plena conciencia de la gravedad de la cuestión así planteada; no hay en la hora actual problema metodológico más grave para la etnografía, la historia, la sociología y el pensamiento en general que el de la "unidad en materia de civilización". ¿Es un dato de la ex periencia? ¡No! ¿Es una ilusión? Nos asecha el ahsurdo. ¿Es posi ble? ¿Es un fin que debemos proponernos? ¿Un fin que podemos alcanzar o una esperanza escatológica? Toda nuestra concepción del hombre está allí en juego. Pero todo el mundo puede apreciar, si mi objeción nominalista es aceptada el fracaso radical de la empresa de Toynbee: los veintiún "objetos" de que pretende tratar su teoría no son más que abstracciones rarificadas, ese poderoso esfuerzo no abra za sino fantasmas" (ibidem, p. 125) . Otro conocido historiador, Lucien Febvre, enumera sus objecio nes y no tenemos interés ni necesidad de reproducirlas aquí. Este historiador acepta el método comparativo en la historia (y señala el ejemplo de Henri Pirenne, propugnador del método comparativo y, sin embargo, autor de una "nacionalista" "Historia de Bélgica") . Pero agrega: "Comparemos, sí. Pero como historiadores. No con la alegría perversa de sumergirnos en la nada de esas 21 conchillas va cías, sino con la alegría sana y fuerte de .captar lo concreto. .. Com paremos, no para fabricar, finalmente, con hechos chinos mezclados con hechos hindúes, rusos y romanos, en batiburrillo, no sé qué con- 40 - �- \f - '4(suBxiojsxq qi^v sajsqaQ,,) ttoiqq p oua^ Bisa anb ap SBxmdsa sauoia -B.lJSOUI9p SB[ A SaOB^BJ SOlUdXUU^IB Sa|X[BiaXUXXUUI SO^ 9p O[d XUafa Utl Sq * OaXJSXiajOBJB3 XmU OU11 OXÍIS 'opBfSIB OSB9 un 89 OU 9J89 ^ * ' # B8 -nBD ns lapuapp ap ajiB [9 Bjxaiafa aaquXoj^ anb uod (Eso[ndxnasaux B[IBIUB^ OJ9Illb OU) ajUdOOUX ajuaxUBJOpBJUBOUa BI9UBXU B[ 9p UOT9BJJ -8n¡I B9ISB[9 BUn OUXS 89 OU I^9^) aXnpUO3 BJSandsa^ B[ A OJ9^J pp BIU9J pp uoiDBai8n[t BaisBp B^,, 't4BiuBiu9[y ap BqBjBq ap sod -uiB9 so[ ua B9i.xauiy opBUBS aaqBq^, ap BqBjaBf as opusna p.io^) uícJ 9P SBjqBpd 8B^ osn]aui b^i^ • B.uaiB[8uj a BpuBpjj uoaaiuiAiajuí anb so[ U^ 'JIJ^VX ^ IIAX SOI^Í8 SOI U3 soado^na sosaa -ns so\ ap ojpjaBsap pp outs 'oujojuoa pp sapBqnaijxp sbj ap ouiAoad ou p anb opnBJisoiuap 'BjjajBpuj BAan|^[ ap souopa so^ ap ojunij^ pp SBsnsa sb|^ JBipnisa b apaaoad [^a^) 4isb unB o^a^ *(48auoi9BzqiAia í-vs^ ap ojuaiuiiaBU p BaoAoad ssoa anb ap upxjsana B[ sa 4tBuiaj aj -uasaad ojjsan^^,, 'aaquXo^ aaip 'ttruiaj ajuasa^d ojisan^j,^ 'SBunijupA sb^ ap Bun '[Bjuappao uqraBzqiAia uBa^ b^ ap a^UBjSa;ui a^jsd ouis ••-uoiaBzqiAia Bjujisip A BAanu Bun 'BiSopuiuijaj Bido^d ns ua 'sa ou BHBaijauíBajJou uoiaBzqiAia o pBpaiaos B^ • • • uoiaBzqiAia BAanu Bun ap oiuaiuiiaBU p B3jbui ou Biauajaduioa Bsa ap opBqnsaa [a anb sa — ^Xa^ aaip— uoiaBA.iasqo Bjamiad Bq,, •uxuiS.ii^ ap sasa^Sui so[ o íoaif -aj/^ A Bppo[jj Bj ap 'sapu^dsa so^ iuospnjq pp Biqnq B[ ap 'sasapuB[ -oq so\ íBUBTsmq b¡ A BpBUB^ pp saaopBziuopa 'sasaauBJj so[ anb bij -B[Bjidsoqui sbiu uoiSaj Bun uojbjuojjb BaaajB[uj BAan^[ ap souopa so[ anb ua BqBSBq as upiaBjuauínis^B ng 't49iJO^ 13P B9íJ9uiy ^[ ap oiutuiop p jod saaopBziuopa ap sodn^á sa^uaaa^ip ap Buaaop Bipaui aj)ua Biaua^aduioa B[ ap opBjpsaa p sa 'pjuapiaao Biaojsiq Bidojd B.nsanu ua 'Buiai ajuasaad oajsanu ap BaisBp upiaBJjsn^i Bq,, :aaq -u^oj^ Biaap 4oaijBjoa8 oujo^uoq pp o;a}j pp JB^qBq \y *uaiq uaaou -oa souBaijauíBaiJOU sajua^o so[ anb cmaj un aaqos aaquXo^ ap sau -oiaBjaAasB sb[ ap Bun aju3uiBpiuajsp ozipuB pCa^ aosapad p 'sau -auiy ajio^^ ap sopiuq sopsisq soj ua Biauaaajuoa Bun uq *opBuapuoa BiqBq anb ttsaptnbojJBd,, o 4tsapuoiaBií^^ sossa so^ b bj[bs 'sauoiaBzqiA -xa sb| 'oisando^d oxpmsa ap odxuBa pQ -oaxaoSap opx^uas Bp sa[ as 'soisa b une '•A 'soxjBjajq A soaxSopjxxu 'soxjBpua^a[ sojBp uoa aunaa so[ as opuBna axuxxBxu 'Bsoa aaxnb[i;na ap so^dxuafa asjBJjuoaua apand Bxjoisxq b^ ua 'Baxj ubi pspxpaj u\ opuaxg #so?jaxa u^as anbunB 'Bpj -sod as anb o[ uBiujxjuoa ou 'osb^ p uaaeq ou anb sa Bxuapojd p oí -aj -opBxuixjuoa b auaxA so^dxuafa ap pnjrqnxu Bun 'oxdxouxid un op -B^uag 'aaquXoj^ ua ajuaxuajuBpunqB ajxdaí as o^uaxxuxpaaoíd [q •sopBaopa uoiaxxj sapna so^ ap so[dxuafa oxuoa 'sauopBzqxAiq sb^ ap sxsaua^) sb{ ua xiBjsa ou soxposida sosa íscuoxaBzqxAxa ucaia sopBqy so[ xu soubxuoi so^ xu oíaj 'SBpBnaapB t4SBaqdai^ UBiBi^uoaua soqxuB anb opBjdaoB ía;xxaxnBAijaadsai ;sopBi[y soj A soubxuoi so[ BiBd 44soxj -Bsap,, opxs ub^bxj unpaa^ o so¡bS so[ ap u^xsBAux bj anb opB^daay •o^uaxxuBuozBi ap o soax^pj sajona 'ajuaxup^nSx 'Bqaoidaí a{ ag ' (OtI '^ ''^P '^) M""8BJBqjBq sauoxsBAux o psiaAxujq opBjsq 'psiaAxujq Bisa^Sj ap so^a^jjsqB sojdaa �Otro ejemplo en Marrou: "La presión turca fue el cimiento de la monarquía de los Habsburgos; esto explica bien la evolución de la monarquía austríaca, que se derrumba cuando desaparece el estimu lante (Agrego: ¿y por qué no reacciona igualmente ante el estimu lante Napoleón o Hohenzollern? J. B. D.) Pero Viena no es, como Atenas, la encarnación de toda una civilización. La curva de la bistoria austríaca, ¿podría confundirse con la del conjunto de la civi lización occidental? El proceso no es específico del fenómeno "civi lización" (op. cit., p. 122) . En casos como éste —dice Ortega y Gasset en su 9^ conferencia— "tropezamos con una de las trampas del historiador inglés". Distorsión de los hechos para encajarlos dentro del sistema. Ya se sabe el papel del "proletariado externo", las bandas bárbaras que agreden y matan una civilización. A partir del t. VI, Toynbee in troduce muchos cuadros, divididos en meticulosos casilleros o colum nas, al estilo de Spengler. Y a todos debe extrañar que coloque en el casillero de los "bárbaros" que agreden al Imperio Aqueménide y destrozan la Civilización Siríaca, a ¡los macedonios! (Estudio, VI, 331 y VIII, 735). ¿Bárbaros el discípulo de Aristóteles y sus griegos? Isócrates pensaba, evidentemente, de manera diametralíñente opues ta (En V, 608, n. 3, Toynbee trata de explicar el asunto procediendo a un curioso desdoblamiento de Alejandro: "la conquista del Impe rio Aqueménide por Alejandro es, en su aspecto macedónico, una bárbara Volkerwanderung. .. Pero además de ser un jefe de guerra bárbaro, Alejandro fue un misionero de la Civilización Helénica, y fue el helenismo y no el barbarismo lo que finalmente se extendió como fruto de las empresas de Alejandro") . Al tratar de confirmar en los hechos sus posibilidades de la iden tidad formal de todas las civilizaciones, la regularidad y repetición de sus procesos, la tarea de Toynbee se vuelve dramática. Su deses perada búsqueda termina con frecuencia en un fracaso: Toynbee se limita a considerarlo una excepción. Pero son los casos aparentemen te confirmatorios los que más se le han discutido. El autor va con sus moldes a enjuiciar cada civilización, quiere descubrir en ellas sus estados o iglesias universales, su Volkerwanderung, su Time of Troubles, etc., etc. Las analogías descubiertas así son sorprendente: Julio César y José Stalin son contemporáneos e idénticos, porque es tán ubicados en el mismo estadio de un recorrido regular. Es más: algunos de esos estadios desconocidos por esencia de fuentes históri cas, pueden reconstituirse gracias al sistema. "Tratemos de identifi car esta sociedad (Siríaca) formulando una igualación entre su his toria, de la que conocemos el último tramo, y la historia de la So ciedad Helénica, que nos cae en suerte conocer en todas sus etapas" (I, 96 trad. cast.) Eso suprimiría, evidentemente, el trabajo de eurística e investigación históricas: nos bastaría el esquema. Y es que Toynbee maneja valores y conceptos absolutos: la Civilización, la Vi da, etc. César y Stalin son lo mismo porque actúan en la "Época de Turbulencias" y optan por el estilo de vida "futurista". Pero, ¿qué - 42 - �-pB Baam 'js aod ap 'sa BtauBjsunaaia Bunui^[ (ó^ 'SBpBjuoa Xnuí sej -sandsag sb[ ^ aiu3UBtuaad sa o^ag [a 'BaauBiu bj;o ap oqaip q -sohb 000'9 souirqn so[ ua ouis sauoiaBzqiAia opiaBU uEq ou X oaisij ou -aojuoa ^p sojjBsap opiqiaaa Bq BJjatj B[ ajqos aaquioq [a BAaq anb soub ap uoqiui un o pui qo 5OI ^iuBanQ (ó[ :isb SEjaiuinsaa soiuap -oq • Bjsandsaq - oiaq [ap bijoaj b[ ajqos sauoiaBaapisuoa sns uaaajEtí oiu sajuB^aodun 8Bj\[ #oajuapB apsap JBA.iasqo osroaad sa X 'BjanjB ap -sap BAjasqo 'BáajjQ aaxp 'a^sa anb —ouBiuo^ ouadui[ [a— ao ap o[duia(*a [ap a^a^d '[EsaaAiuj^ opB^s^ ap sapi b[ b oiuuna u^ " -i[ asa ojipaui opBfap Bq xs souiaqBS ou '^^ajjQ opiaa^BdnsaQ #ttBa -ijojsiq uozbj B[ ap BJoany^ ap opiji} [a uoa j[[B aa^auíojd b aA[anA o[) Baijojsiq o [B}iA uozbj B[ a.xqos ojqq opBaqqnd Baunu X op^ia -unuB a^duiais ns ua jauodxa ap Bq aaip anb sb[ 'sBjJtoaj sBidojd sns uoa so[opuBiuojjuoa aaBq oq^ 'Bisandsa^ X O}a[[ B[nuuoj b[ X -TUjq opBjs^ ap ojdaauoa [a ouis bzi[bub ou Buiaisis asa 3q -uoa Buiíqn X é^[ ns ap sojBjjBd sounS[B u^ ouis ouBiaaquXo^ suiaisis [ap [BjuauíBpunj Buia[qo.id [a jBJBaua b oa[[ ou }3ssb^ X BSajjQ •••pupqtSB apjaid anb^od Buqaap o 'Buqa -ap anbjod pupqíSB apjaid uoiaBzqiAta eim ^ssqanuí opnpuas uBq a[ as Biuiqn b[ ouioa 6Bi^o[ojnBjj '(OSf7"Sí7f' "^ 'salsuuV?íi u9 InoJl -jb) ttopBzi[iAia un bX Baa anbjod '*aja 'sanbip opuaXnj;suoa sa[iajj -ip SBjjaij sBsa SBAijanpoíd oqaaq Bq anb aaaja [iobj sbui sg *sa[iajj -ip SBj^ai^ ap Bisrnbuoa B[ aod opBzqiAia oi[anA Bq as ajquioq [a anb jBqojd aod Bpan)5, (ó^ -a[duina as ou Xa[ B[ 'o^ub^ aoj 'oaodiuBjL ¿opBj[nsaa ouisiui [a aadutais aanpoad uoiaBjiaui buisiui Bq? *o[qand un ap ojuaiuiBpnbiuB [a aanpoad sosbo soqonuí ua 'o^[ ¿Bp^apuaSua uoiaBzqtAia B[ sa aiuBjaoduii sbui ojub^ ojaa [a sa apuBaá sbui ojuBn^? 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"Todo lugar es, a la vez, facilidad y dificultad..-. Si el Re to fuera pura dificultad, el hombre sucumbiría y no habría histo ria" (II9 conf.) 39) Un mismo Reto encuentra respuestas distintas: el invierno derrotó a Napoleón en Rusia y le permitió vencer en Ho landa, etc. 49) Algunas civilizaciones —dice Toynbee— se desarrollan "en un lugar indeseable, que las demás no aceptaban. Pero esto, má3 bien que aceptar el Reto, es no tener otro remedio" (II9 conf.) 59) Existen tres posibilidades: que el contorno físico sea todo facili dad, como creen los optimistas, o todo hostilidad, o un sistema com binado de facilidades y dificultades. Lo que importa es el hombre. Pero de él "no se puede hacer una historia naturalista; el hombre no es natural, tiene infinitas posibilidades, nadie puede decir de qué es capaz; incluso si el planeta fuera destruido acaso podría llevar una existencia interplanetaria" (II^ conf.) Y, finalmente, sobre las Perspectivas de nuestra civilización, su diagnóstico ha sido considerado ingenuo, incongruente porque pre tende atar elementos incompatibles, etc. Uranga, luego de decir "que no se levanta mucho de la opinión del hombre de la calle", termina que "el mensaje de Toynbee parece de una sublime pobreza" ("Cua dernos Americanos", 1948, 4, p. 137 y 138) . 2. Refutación sistemática al sistema. Pensamos plantear esta refutación en torno a los siguientes pun tos: la historia no es una ciencia de generalizaciones; la historia no repite sus procesos; sustancia y proceso; la teoría de Toynbee es una doctrina teológica y teleológica de la historia; su método es apriorístico y no empirista; su filosofía es una filosofía de decadencia y, si se quiere, de salvación. La historia no es una ciencia de generalizaciones. El siglo XIX, orgulloso de su desarrollo científico y de las ex traordinarias hazañas realizadas gracias a la aplicación de las leyes científicas, pretendió extender al campo de la historia el método pro pio de las ciencias naturales. Quizá, como lo reconoce Toynbee mis mo, porque consideró el presente como una situación definitiva y absoluta; pero más aún, bajo el influjo del evolucionismo, porque consideró el proceso histórico como regular y uniforme. Fracasado el intento, porque la historia se resistía a ese trata miento, se comenzó a aceptar al final de ese mismo siglo la existen cia de dos grupos de ciencias ocupadas de estudiar dos tipos de fe nómenos: los que estaban dentro del campo de la naturaleza y se cumplían de acuerdo al principio de la necesidad, y los que caían dentro de la esfera humana y se cumplían de acuerdo al principio de la libertad. Esos dos grupos de ciencias tomaron distintos nom bres: ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu, en Dilthey; ciencia^ natural y ciencia cultural, en Rickert; ciencias de los he chos de repetición y ciencias de los hechos de sucesión, en Xenopol. '. :- 44 - �• oaua^oiu O[ X ojajasip ua onuijnoa o[ buijojsubjj oaijijuaia pqoaj B[ b [buoiobj jsaBi[ bjb^ • 44ajuajajip sa op ojaadsaj í44aXn[j opoj^, raaip 'ojauíijd O[ b ojaad -sa^ • (^ 'dB^) jb[iiJ>uís X a[qBjnui sa pBpq^aj b[ 'Jiaap sa '44pEppua -OJajaq,, ns X 44pEpuiu(juoa^, ns Bjjsanuiap jjaqai^ ¿Bjuasajd sou as ouioa? '^aiJjdiua pBpxpaj B[ ap oiJBjiun jajaBJBa [a opiaouoaa^ * (cj^? 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O dicho de otra manera, ¿cómo se nos aparece esa realidad estudiada bajo el método naturalista? Este es, como se sabe, el gran aporte de la escuela de Badén y, en particular, de Rickert. Dedicó a ello todo un libro, "Los límites de la conceptuación en la ciencia natural", que resume en el que utilizamos. De raíz neo - kantiana, parle del concepto de naturaleza -dado por el filósofo de Koenigsberg: "el de la existencia de las cosas en cuanto es determinada se gún leyes universales" (p. 31-32). Para alcanzar esa miiversalidad, el método naturalista prescinde de lo que es singular. "Lo que haya en ellos (las cosas y los procesos) de puramenie individual será con siderado como inesencial y no entrará en la ciencia" (p. 75) . Pro cediendo por abstracción, no recoge sino lo uniforme y repetible, lo que puede traducirse en leyes. Quizá parezca extraño, porque el hombre de ciencia trabaja sobre miles de ejemplares y observa has ta el más mínimo detalle. "Pero, por muy lejos que llegue al aná lisis —arguye Rickert— la ciencia de la naturaleza no podrá nunca exponer en conceptos todas las peculiaridades de los objetos inves tigados". "La combinación de todos los conceptos formados por la ciencia natural sobre realidades individuales no podrá nunca repro ducir la peculiaridad e individualidad de un solo objeto real siquie ra. El que crea lo contrario tendrá que considerar, con Platón, lo universal como real y no ver en lo particular e individual más que un complejo de universalidades. Mas este realismo de los conceptos parece superado hoy. Lo real lo encontramos en lo particular e in dividual y no puede construirse con elementos universales" (p. 80 y 81). Es necesario averiguar, pues, si subsiste aquel postulado de uni formidad y de relaciones constantes que permite el establecimiento de leyes, postulado que está en la base misma de las ciencias teó ricas, y que es el punto de partida de Toynbee. Se sostuvo y se si gue sosteniendo que estas ciencias procedían considerando los fenó menos sub specie aeternitatis, y de ahí los principios de intemporalidad y universalidad que se le reconocen a sus leyes. Es cierto que Toynbee dice, en cierta oportunidad, que su propósito es estudiar los fenómenos históricos sub specie temporis (Civilización, p. 18) . Pero eso está en franca contradicción con su tarea de "establecer la presencia en el fondo de algún objeto del pensamiento histórico que sea constante y absoluto" (Estudio, I, p. 16), con su criterio de la contemporaneidad de todas las civilizaciones, la identidad formal de sus procesos y su sistema todo. ¿Se cumple el principio de uniformidad? Dice Croce: "El pen samiento común, lo mismo que el filosófico, sabe bien que la reali dad no es constante ni uniforme y que, antes bien, está en perpetua transformación, evolución y devenir. Esta permanencia y uniformi dad que se postula (y que se considera después falsamente como rea lidad objetiva) no es sino la misma oportunidad práctica en que se trata de omitir las diferencias y considerar uniforme lo diferente y - 46 - �- Lf - OJIO 83 ^nb ojsa sotuafap oaa^ 'oaxjojsiq oqaaq 'jEjnSuis oqoajj ¿aopBAjasqo jap uoiaisoj? • (zf *d '44ajiAijBjaj Bq,, ^aaanoq '¿) 44oaijbj3j j^jobjbd Un U9U91J 'O8J3A!Un 3JS3 U3 'OI3Bds3 J3 X odui3IJ jq ' S9JUEpJO9Sip UBJ3S pnjlSuOJ 3p SBpip3lU SnS 'SBUI9pB 'X OU3UIOU3J OUISTUI un B S3^ -U3J3Jip S3UOI3BJnp UBJinqiJJE 'OJJO JB O^33dS3J UO3 OUn OJUaiUIlAOlU U3 83JOpBAJ3SqO SOQ,, '83pBpT3OpA 3p UOlOipB X BJIUIJUl pBpt3O[3A 3p sej 'sojnjosqB oduiaij i opuclsa op sauopou sbj aXnjjsap püpiAijBjajj BJ 3p BJJO3J Bq "BDISiq B|^ l:O3 OpiíanOO O[ SOUIB3^Y * ^pSJBZUOJSiq^ B OpBZU3XUO3 UBq X '[B3.IJI 3 BJOBJJSqB BZ3pjnjBU 3p UOpOU nS U3 38J3U -3^UBUI u^pand ou SBpusp sbuisiui sBsq "une ^abjS sbiu • (44X3^ X oqosjj^, [3 OpO^ "^ "08 "<^ 44t83[BI3OS SBpUdp SB^ 3p BlSoppOJ3J\[,, \i) 8OIl9 uo ^p^^n^moo anb ap bjsubui XBq ou is BpBuopusqB 83 X soq^^q so[ uoo uopBiuojjuoo Bnjadjad Bun b epij^uíos B^pq 38 'Bp ¿ Z3A Bun 'X3[ Bq?, • (¿Q[ #d '44BjjBJoij[oisiq B[ ap Bpojsiq 3 bij BPÍA ^ O[[OJJBS3p B^3 BpOJ 83 'pBpqB3J BDIun B[ 'pBpqB3J B[ anb 3p opBDijiuSis ojio p ua asjapud^us aqap Boppjsiq BpiA X uop -buijoj sa Bz^panjBU b^ anb ap B^sando uopBuuijB tb\ X ípaj BpBu 83 ou 'souiBxp 'o '^isixa ou anbjod Bpojsiq auaxj ou BjOB^jsqB uopBiip •3ui X uozbj ap 9ju3 ouio9 BzapjniBU B[ anb ap opijuas p ua ss -japu3ju3 aqap Bpo^siq auap ou BzapanjBU B[ anb ap uopBuuijB B[^ 'jBSnj ojjo ua aooaq ^aip ouioa 'anbjO^j *pBpipaj apBjnuí tb\ uoa op -janaB ap SBpauod BJBd saXa[ sns JBOijtpoui uaqap soaijtjuap soj 'od -uiaij joXbui o oaod BpBa :spuap b^ ap sosajSojd soj ua Bjsa Bqanad jofaui Bq • (^fz ^ Z' \fZ '^ iííe}^9rI,,) tt8BPBIíA uos ojuauíoui opoj ua anb saXa^ uos BzapanjBU b^ ap sa[qBJOxaui saXa[ s^q • • • a^qBjed -as sa BpBu ofapluioa oXno ap 4cpoj pepipaj b[ ua soiquisa opipaans UBq ojubj SBJjuaiui X '(sojjosou jod Bpiqpjad ou anbun^) uopBD -ijipoui Biin3[B oppnpojd J9([cq aqap jBuiquioaaj X JBuiquioa asa ua anbjod^^ 'aaojq Bjsajuoa 'o\[ ¿sauoispaad SBsa ajdmais ua[duina as? 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'Hay ciencias —dice Rickert— que no se proponen establecer leyes naturales; es más, que no se preo cupan en absoluto de formar conceptos universales; esas ciencias son las ciencias históricas, en el sentido más amplio de la palabra... Quie ren exponer la realidad —que nunca es general, sino constantemente individual— en su individualidad" (p. 96). Este es el carácter intrín seco de la Historia formulado desde la Antigüedad, por ejemplo, en el famoso 9 de "La Poética" de Aristóteles: "la poesía trata sobre todo lo que es general y la Historia de lo particular. Lo general, es decir, qué cosas dirá o hará verosímil o necesariamente tal o cual persona, y es a esta representación que apunta la poesía, aunque atribuya nombres propios a sus personajes; lo particular, es lo que hizo o le pasó a Alcibíades". De ahí la conclusión de Rickert: "La Historia no quiere generalizar al modo como lo hacen las ciencias naturales". Y su famoso apotegma: "La realidad se hace naturaleza cuando la consideramos con referencia a lo universal; se hace Histori cuando la consideramos con referencia a lo particular o indivi dual" (p. 97 y 98-99). Que pueda o no haber una ciencia de lo singular, que pueda o no hacerse una conceptuación particularizadora, es un problema gnoseológico que no tenemos por qué plantear aquí. Aceptemos que la realidad histórica contenga lo general; pero como esa realidad es siempre continua y heterogénea, para emplear el lenguaje de Rickert, contiene, además, lo particular y lo singular. Los historiadores reconocen el principio de la generalidad y ni si quiera pueden renunciar a él. Es su punto de partida, pero lo dan por sobreentendido. Estudian, por ejemplo, sociedades humanas, ac tos humanos: vale decir, se encaran con un rasgo universal, el de la naturaleza humana. Otro ejemplo: sería imposible hacer una his toria de los hechos políticos sin tener en cuenta algo constante en esos hechos que nos hace dominarlos, precisamente, de naturaleza política. Pero los historiadores marchan de inmediato a lo particu lar y singular, porque, históricamente, ni la naturaleza humana ni los hechos políticos son constantes c inmodificables, sino variables. ¿Renunciar a lo singular? Sería renunciar a lo histórico. ¿Volver a lo general? Es, como dice Croce, pretender volver al Paraíso, al Edén. La verdad es que la inocencia no se reconquista: cuando la perdimos, la perdimos para siempre. La generalización vacía las co sas, empobrece al mínimo su contenido. Por eso Lucien Febvre, en su estudio sobre Toynbee, termina diciendo que, al generalizar, lle garíamos a la conclusión del viejo bibliotecario del Sha moribun do: "Los hombres nacieron, amaron y murieron". La ciencia histórica consigna lo singular porque no quiere em pobrecer la realidad histórica. Tomemos como ejemplo el Partenón. Generalizando podríamos decir: —Todos los pueblos tienen ideas religiosas. —Todas las religiones implican ritos y ceremonias. ^ 48 - �- 6* -np ajuamcpidej ajjnao oiuoa 'sboiuoSbjub ajuaiuaiuanaajj uos sbais -aans sbuijoj SBy anb '(BiaBjaoiuap By b bidbjdojsijb By ap 'oyduiafa jod) bjjo b biujoj: Bun ap opBSBd Bq pBpaiaos BpBa anb 'sBsaaAip uos anb souiBAjasqo oaad :opiuai uBiy By sap^paiaos SBy sBpo^ -Baiqyod uoidbziubSjo By 'oyduiafa jod ^sojaadsB sosa ap BjainbyBna oun souiaui -oj^ 'aja 'aiJB 'uoiSqaj 'Biuiouoaa 'sEaijiyod SBuoaj X sauoiaBzruBSjo tsauntuoa soiaadsB Bjuasaad sauoiaBziyiAia SBy s^poi ap Eiaojsiq Bq •BJopBziJBynaijJBd Bzanbu ns Bpo^ ap opBfodsap bij b^ as 'p^piyEaj b^ opiaajqoduia Bq ag ¿JsziyBjauaS yB 4sand 'oqaaq Bq as an)? *as -.TBp apand tu 'XBq oy o^_ ¿BjaajBySuj ap yB jByxuiis osbo unSyB Bp ag? ^uij ya B^SBq JBJBduioa ayqísod sa? 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Una serie de generalizaciones, una teoría política universal. Pe ro, ¿es eso Historia? Evidentemente no: ha dejado de serlo. Llegamos pues a esta conclusión provisoria: Las ciencias generalizadoras —y tal es lo que ha querido hacer Toynbee— son uu sustituto ficticio de la verdadera realidad, elaborado con fines prác ticos. La Historia, en cambio, trata de reflejar la realidad viva y mutable, hecha de singularidades. No cambian los términos del pro blema porque en vez de estudiarse acontecimientos particulares (his torias nacionales o sucesos 'parroquiales") se estudien conjuntos más amplios, como las "civilizaciones". Ellas también son singularidades. En esos casos —dice De Michelis— "lo general de que puede ocu parse la Historia no es de ninguna manera aquello que se contrapo ne a lo individual, sino simplemente un individual más grande y más complejo" ("El problema de las ciencias históricas", p. 27) . Eli minar de ella lo particular significa, lisa y llanamente, eliminar de ella su historicidad. En virtud de lo expresado, la obra de Toynbee no es una obra de Historia, aunque lleve ese título y el autor se designe a sí mis mo, frecuentemente, como historiador. Ahora bien, si el objeto de las ciencias es uno, la realidad úni ca, y lo que marca las diferencias entre las ciencias es el método, ¿no puede someterse la información histórica al método generalizador, tal como lo ha hecho Toynbee? Efectivamente, tal cosa es lí cita. 'Sin duda —dice Rickert— el método naturalista se prolonga dentro de la esfera de la cultura y especialmente no debe decirse que sólo haya ciencias culturales históricas. Recíprocamente, puede, eu cierto sentido, hablarse también de un proceder histórico en el seno de la ciencia natural" (op. cit., p. 46) . Pero el resultado de ese sometimiento de la información histórica al proceso generahzador no es Historia, es Sociología. "Si Toynbee se empeña en emplear la pa labra 'historia" para describir el estudio comparativo de las civili zaciones —dice W. H. Walsh en "An introduction to Philosophy of History", p. 167 - 8— será necesario encontrar otra palabra fresca para denominar a la historia tal como la conocemos, la historia en su forma tradicional". - 50 - �- 19 g A '*ss 55 *d 4ttBjnj¡na b¡ ap gutauaia •g na uotatsod ^sa b gBatjjja gB¡ *a) t4gajqraon uis aiJB ¡ap Bijojstq Bun?, ¡eapt ns onioa otaa¡qB^sa A ítta¡qBjapisuoa BunSpj BiauBjJodrat b.i -aiAnj ou ¡BuotaEu A ¡BnptAiput jtajaBJBa ap sEiauajajtp gB¡ anb ua 4jaA ap ¡Bjuaptaao opotn ¡ap opojJBsap ¡ap Btjojgtq buii asjtqtjaga Bjjp -od,, anb opuaxuaisos 4gauotaBzt¡iAia sb[ uoa aaqu^o^ anb o¡ 'aiJB ^ap BtJojsiq b¡ na '-laa^q osxnb uqjj¡o^ 'BtSopnaog ua bijojsíjj b¡ jbui -.tojsubj} sa scjuaxuiípaaoíd sosa b oaixpjstq ¡BijajBui ¡a ja ja rao g • (sojjsanu nos sopBXBjqns so^^ '¿9-99 *d 4*jia #do) t4oiunfuoa u^ sauoiaas sb¡ ap uoiaBjapiguoa b¡ aod JB¡naT^jBd ua gonpiAtpui go¡ ap gauoioa^ gs¡ ap uoiaBjapxguoa b¡ B¡¡a ua a^nixisns ag anbjod o¡pg BiJBUipjo Bijojsiq b¡ ap BgjaAip aiuauqüoipBJ buijoj Bun b opianpaj jaq^q aaaa ag anb A 'dsunjjou^vsdp A esuaj^odiuoo ap opoiu ja ua jvnSi a%uauiaiun%suoa <ap auai% anb oj ua opnuaptsuoo 'ouviunij ojauaS jv dojav uod vp as jvno vj v 'sowsjjajnuvd 'sauoiovunduioa 'sauoiaanujsqzt ajuvipaw nxjaaxj muoisiij ap aioadsa vun ga 'jofara o^jpap BJBd 'o 'Baiiojgiq iiotobjjbu tu Baupa^ Biauata iu ga ou Bnjdaoxa ag anb Btauata b¡ 'opotu ajga a(j •gaiía^ ap jajaBJBa ¡a grtuBf jauai u^pand ou 'otaBdsa ¡a ua A odraati ¡a ua jo^biu uotguaixa jainb¡Bna ajuB^sqo ou cga¡Bna gB¡ 'ga¡Biauajstxa gBtauauBtujad ap gauotaBqojdraoa ga¡duitg ua ajuaraBnutiuoa UBA¡ans -aj ag 'oatjpaj uapjo ap sapBpqBjauaS oraoa agjBqojd A asjBjuasajd uBjatgtnb anb se¡¡anbB anb ¡a uaiquiB^ tnbB ap A Bijoigyq b¡ ap bid -naia b¡ agjtn)t)guoa Biaaqap ga¡Bna gB¡ uoa gauotaigodojd gB¡ ap ajjBd jo^Bra b¡ ap 'oatSo¡ BjgtA ap ojund ¡a apsap 'optjqjq ajuauíBgozjoj jajaBJBa ¡a jnb^ aQ 'oauoisiq jaaaBas ¡ap soiuoraoui ga¡qBjaranuut so¡ uBJjgtSaj ag ga¡na gB¡ ua 'gajB¡na^jBd sauotaigodojd ga¡qBjaranuut sb¡ gBpoj ga¡Bjaua gauoiaigodojd ap Braajgtg un jod agaXnjt^sng anb ígBtJojgtq gB¡ gBpo^ B¡og Bun ua agBJJBU anb 'vjajua vtuojsiq vj adjoS un ap asayp niuojsiij vj ap viouara vj anb uBjaigtnb 'gouiraaaj gojjo ug "pBptatJOjgtq b¡ ua ajuBjsuoa gEiu ap '¡BtauBigng gBtn ap 'ajuBjJodrai sbui ap ^^q anb o¡ a^uasajdaj anb '¡bi BJatiBiu ap oisa aaoBq uatxa a¡ zaA b¡ b ojad 'snatjDindiuoa sauoiovajasqo A sauojovjuojfuoa gBunj -jodo uoa gB¡JBqojdraoa gauotaBotjgaAui gBtdojd gE¡ ap utj jod BSua^ A. 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Cuando se juzga un hecho en su concreción e individualidad, en sus peculiaridades, se está dentro de la Historia. Pero cuando por medio de la abstracción se le despoja de sus elementos concretos e individualizadores —simplificándolo pa ra sistematizarlo— se está dentro de las ciencias de leyes. Cuando la propia historia se empobrece de datos y se ve precisada a prescin dir de infinidad de elementos particularizadores, como ocurre con la Prehistoria, se confunde con la Sociología. Es difícil señalar los procedimientos de la Sociología, que tie ne, se ha dicho, tantos programas como cultores. El drama de esta disciplina es estar requerida desde dos polos opuestos, la Filosofía y la Historia. Trabajar con postulados abstractos y absolutos o partir del dato histórico. Con todo, parece predominar esta última tenden cia, la llamada Sociología histórica (V. Barnes y Becker, "Historia del pensamiento social", t. I, cap. XX). Pero esa escuela ha trazado su programa, especialmente a partir de los artículos de Max Weber sobre teoría y metodología de las ciencias sociales, resumidos en el cap. I de "Economía y Sociedad". Señala aquí las diferencias entre Historia y Sociología: "La sociología construye conceptos - tipos y se afana por encontrar reglas generales del acaecer. Esto en contrapo sición de la Historia, que se esfuerza por alcanzar el análisis e impu tación causales de las personalidades, estructuras y acciones indivi duales... Como en toda ciencia generalizadora, es condición de la peculiaridad de sus obstracciones el que los conceptos tengan que ser relativamente vacíos frente a la realidad concreta de lo histó rico" (I, p. 18) . El concepto abstracto que propuso como recurso eurístico y de investigación es el "tipo ideal", logrado no por generalización o sim plificación promedial, sino por racionalización utópica. Para fijar el tipo ideal se parte de la realidad —del dato histórico—, pero no se elige de él sino lo más significativo y coherente, lo más inteligible y favorable. El tipo ideal comprende todo objeto social; puede refe rirse a tipos humanos: el "hombre del Renacimiento", el "griego del siglo V", el "jefe de empresa capitalista"; puede referirse a sistemas o doctrinas económicas: "capitalismo", "socialismo"; a escuelas ar tísticas: "clásico", "romántico", "barroco"; y de igual manera a to das las creaciones históricas imaginables. Tipos ideales son las "civi lizaciones" de Toynbee y, en general, todo lo que forma su peculiar nomenclatura: "estados e iglesias universales", "bandas guerreras", etc. Se han señalado coincidencias casi completas de Max Weber y Toynbee sobre algunos tipos (por ejemplo, carisma y mimesis) . Pero el mismo Weber, al señalar la elaboración y el empleo del tipo ideal, indicaba sus peligros. El primero es la caída en el idealismo. Siempre recomendaba el autor volver sobre los hechos reales, no olvidar que sus tipos eran irreales. No pudo librarse él mismo de aquel peligro. Y es que el espíritu humano se enamora de sus propias creaciones; en este caso, termina por considerar sus ti pos ideales como más reales que la propia realidad histórica. Tal lo - 62 - �- 89 - -púas opoj 'sbijosojjj spjsa na 'apiaid Bjioisyq bj 'BjnpipBiiB •BTJojsiq bj oqBDB as rsBjqBjBd sbjjo ug "ominj ^a X -uasaid ja 'opBsnd ja souiaqBS 'aiuauiBayisi.ioj.idB X 'Bjsa ap oypaui •jBtajoj bojSoj bj X 'boiSoj bj sa opojaui oayun jg -oj^ianpap anb sbiu Xr?q o^[ *opBp bX Bisa opoi : JBiiSiiaAB anb oaijojsiq oqoaq un^uyu Xaq o^[ "opBaijyuSys opoi apjaid Bayjpisyq BiSojopojam bj osnjauj "saiuaynSys sbj ua uojayiadaj buba X uotdbzijiato Bjauíxjd bj ua uoioBaja oqnq anb jod JBaijdxa jod BiiBpanb saj BiAEpog 'pBi -jaqij ap 'oiubi jod 'aaaiBa X ajqBJoxaui ouyisap un b opBjB Bjsa ajq -moq jg "sauoioBaja SBAann bjb¿ oduiBD X^q o^_ 'a^idaj as opoj ap -uop osjna un sa Biioisxq Bg -osnjouoa ouioa aiuaAap ja aBjapisuoa ja : souibjuauíoa anb sbijosojij sbj ap ^abjeS oj 'a^uauíEstaa^d 'sa ojsg •upiaBzijiAio Bjauíijd bj ua Bisaod bj Bpoi oyp as bX :Bapaod uoiacaja BAanu ap pBptjtqísod XBq o^_ •opjnsqB ns B.iaA as X —"aja 'odijsjjjb 'oaiuiouoaa 'oatjijod oj ua— SBoppjsiq sau -oiaBzijBaj sbj ap ojsd.i jb oijajija ajsa asanbijdy "SBnjpadns 'oiubj jod 'X (aaquXo^ aioap Bjsná ouioa) 44sajtjuaS ap upiaijadaj buba^ X Bjaui anj SBuiap sbj ug -upiaBzijiAta Bjauíiad bj ua bX uojayp as 'jyaap sg "bijosojij ap sajqysod sbiujoj sbj SBpoj bX uojayp as SBjja ap Bim BpBD ua 'ojaya ns uajydaj sauoyaBzyjiAia sBjuyjsyp sbj is o.iag "Baya •ojsyq uoyaBzijBa.1 Bun 'ojaaja U3 'sa bijosojij ^po^ "opyiadaj jod 'jij -nui sa oaqyj ns rsa^osaaajuB unyjuyaA oAnj aaquXoj^ "BiauapBaap ap bijosojij ns ojpuaSua SBjja ap buii BpBa 'sBiauapBaap BunyjuyaA 'ojubj jod 'X sauoyaBzyjiAia BunyjuyaA opyqt'q UBq yg • BiauapBaap ap bjjosojij pun 'ajuayn^ysuoa aod 'XBq BiauapBaap ap Baoda BpBa ug "aja 'uajyd -aj as anb ojuayuíBsuad ap X ssaijsijjB sbiujoj '44biujb ja ua Biusya ja?? buibjj aaquXo^ anb oj :sosaaoad soiusyiu soj uBAaasqo as 'ojdiuafa jod 'BiauapBaap ap SBaoda sbj ug -jeiu^oj pBpyjuapi Bjaajjad Bi/n b op^anas ap uBjSajuysap as X ua^aap 'Bjqaynb ua uBjjua 'uBjjojjBsap as 'uaaBU sauoyaBzyjjAia sbj :ojaaja ug "jyjnui 's^iuapB 'ojad íbjsiui -isad X Bayjdaasa bijosojij Bun sa uoyayjadaj ap bijosojij ^poj^ "44jos ja ofBq oAanu X^q epeu,, ^^b ap Bayjqiq uoyaysod BfaiA bj 'sosaaoad sus ajydaj bijojsjij bj anb ap bj sa aaquXoj^ ap uoyaysod Bg "uoya -yjadaj oiuoa o uoyaBa^a ouioa uy^ojsiq bj ayqaauoa oyjBsaaau sg •sosdooud sns djiddu ou mio%si\[ vj •Biuajsts ns b uauaiAuoa anb oaad 'uapuodsaj^oa ou ajuauíBay^ojsiq anb sBsoa sojnjoj sns ap ojjuap opuayjoiu 'oAijanpap jb OAi;anpuy opojaiu jap bjjbs i {iz *d 'ajn^pnBj\[) uoyaBijodBjjxa Bun ap oypaui jod 'anb sa pBpjaA bj o jad 'sajáui ouisijydiua ja uoa opianaB ap aapaaoad os -m) "ojaajap oiusyiu ja ua oávo '(jj^ X Qf '^g '-^ sbjou 'qayjqqjg X jag -aag • j^) ojjaaouoa uys opojaiu ouisyiu ja Bajdiua anb 'aaquXog •BjapBpaaA Bsajd bj opuBuop 'BjnqBj bj ap ojiad ja ouioa 'uaBiui bj aod ojdo 'ouBjyjnd bjsij jap jsapy ody^ jap uoya^aja Btdojd ns jod opyanpag • (^j #dBa jb z "u '44uisyjBjydBa jo asyj aq; puB upySyjajj,, 'a^mmvx 'H 'H "A) •jaqa^ Biuodns anb oj ap sofajduioa sbui oqanui UBja oj^o X Biíjg "44BjsyjBjydBa njyjidsa ja X ajuBjsa^oíd Bayja Bg^ o^qyj ns uoa opypaans �do. Discurrimos y transitamos eternamente por un lendel de prejui cios, grandezas y calamidades. Nos encontramos obligados a realizar siempre la misma tarea, una fatigosa tarea que termina inevitable mente en la ruina. Cierto es que Toynbee procura escapar a este sinsentido de la historia con la derivación teológica que imprime a su sistema. Pero no sólo hay contradicción entre la idea de repeti ción de las civilizaciones y la de una meta final. Esta misma no puede satisfacernos: en primer término, porque no somos confiden tes de la divinidad e ignoramos sus propósitos; y, en segundo térmi no, porque no alcanzamos a comprender el sentido de esas largas y repetidas experiencias para llegar, finalmente, a un objetivo que la omnipotencia y la bondad divina pudo depararnos sin tanta menuda y cruenta adversidad. No podemos aceptar ninguno de esos dos principios: el de que no disponemos de libertad para nuevas creaciones inéditas o el de que la historia carece de todo sentido. La historia es, precisamente, el campo típico donde se ejercita la libertad. Y ello, ante todo y sobre todo, porque no está escrita de antemano. En esto consiste precisamente la oposición entre naturaleza e historia. El mundo fí sico o natural puede comportarse de acuerdo a leyes inexorables y fat^les (aunque, según lo hemos dicho ya, tampoco sucede así); en cambio, el mundo histórico es el de la conquista paulatina y gra dual de la libertad. Si pretendemos descubrir un ritmo preestable cido en la historia o prefigurar un modelo de desarrollo histórico co mo quien diseña un recorrido ferroviario, no nos corresponde a nos otros, míseros e impotentes seres humanos, más que someternos a él. Y esta implicación fatalista, al eximirnos de obligaciones y res ponsabilidades, conduce a la abulia y la negligencia, a una fácil ac titud acomodaticia frente a lo que necesariamente, mecánicamente sobrevendrá. Esto es lo inaceptable. "Nuestro mundo —dice Ortega y Gasset— es la dimensión de fatalidad que integra nuestra vida. Pero esta fatalidad vital no se parece a la mecánica. No somos dis parados sobre la existencia como la bala de un fusil, cuya trayecto ria está absolutamente predeterminada. La fatalidad en que caemos al caer en este mundo —el mundo siempre es ésíe, éste de ahora— consiste en todo lo contrario. En vez de imponernos una trayectoria, nos impone varias y, consecuentemente, nos fuerza... a elegir. ¡ Sor prendente condición de nuestra vida! Vivir es sentirse fatalmente forzado a ejercitar la libertad, a decidir lo que vamos a hacer en es te mundo. Ni un solo instante se deja descansar a nuestra actividad de decisión. Inclusive cuando desesperados nos abandonamos a lo que quiera venir, hemos decidido no decidir" ("Obras completas", t. IV, p. 170-171). La historia es la palestra natural donde se diluci dan las proezas y hazañas de la libertad humana. Y es con este cri terio con el que reivindicamos los dos principios condenados por las filosofías de decadencia: a través de la historia el hombre progresa por el camino de la libertad y en ello estriba, precisamente, el sen tido de la historia. - 54 ^ �- 99 -raía ap BpBiruoj BjsQ ajacd bjjo ísa^jcd sbj^o sbj uod Bpiun ajuara -BAIJBaiJIUíJlS - JESllBO X JBSnBO BJ83 SOJSa 9p ajJBCl BUIl OJOg "SajUaj CJlIJjna SOU9UIOU3J ap S3UOJJIUI UB^OJJB 9S 9pUOp BpiSoD9J 9p ap aiaadsa buii sa 4463Uoi0EzijiAia?t o t4sodij,, 444SBJnjjna,, sbi -S9 9p BUtl BpB9 UBjSojUI 91lb SajBJnjjna SOU9UIOU9J SOJ SOpOJ 9p OJ3J -ua odraBO jg,, 'sajuaipuadapjaiui a sajuajaqoa uos ou uoiaBzijiAia Bun ap Bjnjanjjsa bj uej^ajui anb souauíouaj soju^sip soq ój •sojapajBA uaaaj^d sou anb sojuauínS-iB uoa ojdaauoo asa jxnjjsap b oS -an[ apaooj^j '(9^"^9^ '^) 44üPBOíJíun ^ia^ui[BsnB9 X 9[qiiBduioD aj -U9UI[BUOI9U91UI pBpi^CJOJ BUIl B^U9S9jd9J X BpB^9JUI a^U9UIBJ9^ Bjsa 4489uoi9Bz^iAi9M X SBjnjpia sbj[B 444sodi^oio^d^, sns ap oun ap BJtni[na B[ vpo) anb uauodns,^ —sojio X a^rSit^dg 'X5[SA9jtuBQ b naiquiBi ouis 'aaquXoj^ b ojps ou aaaijaj as) sajoinB sojs^ BJBpanb Buiajszs \^ opo^ anb BJBd —bijoj9bjsiibsui a Bspajdrai -bui ap auijap aaquXo^ anb— 44uoi9BzqiAT9,, ap o^d^auoD ^s 4osbo ajsa ua 'B9HIJ9 b^ JBjiuiq Bi^BjsBg *S9[qipunjuo9ui sa^jjad X Bia^duioa uopBjSa^ut ap BpBjjaa pBpqBioj Bun ouioo 'paj X ajuai^qoo pBpiun Bun ouiod 4jpap sa 'BpuBjsns o Bpi/asa ouioa (4jBjnj^9 - oapojsiq B.in:qna o uopBzqpp ubj BpBO jBj^pzsuo^ ap uoTsu^jaad B[ {B}Bj,, ap B9ijtp[^ 'Buia^oad ajsa 4bjsia ap o^und JB[noijj;Bd ns apsap anbuns 4jB9^uB[d b (44sistj9 ap Baoda Bjjs^nu ap s9[Bpos sbijosojij sb^,, Bjqo ns ap jjx ^) opjidBa un B^ipsp Mi^oHOg •44uopnps uBqpaj SBm9[qojd scq^nm anb ap pBpqiqísod B| X SBp -uap sb^ ap BaisBq uppBAouaa b^ Bpuanaasuoa ouioa auaij sapt B^sa ap Biujojaj B[ 'ojubi jod íjss jap BSa^z^ sapi B[ ap uBApap scpnap sb[ SBPX * *' 9lu3isrls^ Jl9S Ia sa Jtas I9 IBn9 I9 BJBd 4Baia uopdaauoa B[ b opBnjiqBq souioq sou anb ap estibo b oaiSopBJBdBjjyn aaajBd o^s^ •sa 4o8jBquia uis 4X Bjscq as ou anb 'osojajsauaui 4ajua8ipui 444a^uBjsns -ni,, jas ja sa pnpxjBaj Bpoj anb ojsia soiuaq 'bijosojij ap sojSis oaupij •upA sbjj 4anb Bqaadsos ou 'ojjoqus uis oaijajojsiJB 'aaquXoj^ 'jT^sixa BJBd Bsoa bj^o Bjisaaau ou anb oj oraoa auijap bj sajJBOsaQ X 'buisiui is b BjsBq as anb 4BiauBisns bj sa jEaj ojafns ojapepjaA ja anb aaip sajajoisijy uaiquiBj^ "BpuBjsns ap BaijajojsijB Bapi bj :Boijjduia sou -aui Bapi bj Bjnjsod anb (BacisipBJBd Bpuaaout Bun ap sa bijosojij ua anbjod) Biuano asj^p uis 'oaijjduia opojaui jap ajquioq BuiBjaojd as ojjaoBij jb oja^ • 44sauopBzijiAia,, buibjj sbj aaquXojL sapBpaiaos sBjsa y,. :Bpuajajuoa é^j ns ua Biuajqojd ja paB^sap xassv^) i. v^axao •oduia^ ja jod BpESBdsBjj Bjsa anb 'pBpijBaj bj ap 4sand 'apupsajd uopBjapisuoa Bs^ #sajBni SBUEinnq sspua^sixa sop XBq ou ouioa sajBnSí SBip sop XBq o^ "jaaaBaB ns ap ojuauioui ojuiistp ja Bpuajajip soj 'soqaoq sop aj}ua pEpi^uapi EjnjosqB soxuBiBjsuoa is aAisnjauj "soqaaq soj BziJBjn8uis anb ja odinaij ja sa 'sbsoo sbjjo 'ajqBuituija souaiu oj sa anb 'odmaij ja Buimija uoiaBjapisuoa 'jbuijoj pBpijuapi ajuauijBni Xrq soipB^sa o soiquiBa 'sBdB^a sBXna ua X 'sa^uBjsuoa SBiauBisns X sBpuasa ouioo sodij SBiuap X sauopBzijpp sns JBjapisuoa sa aaqu.^o^ ap oatjosojij ojuajsns ja 'BAijiuijap u^ X jas 'upiounf X �pies agrupaciones o semi - agrupaciones "reunidas" solamente por la zos indirectamente causales o por la proximidad espacial. No son interdependientes: una parte puede cambiar sin que ningún cambio tenga lugar en las que están a su alrededor" (p. 263) . Es decir, la realidad presenta una complejidad que se ha ignorado o desprecia do por abstracción. 29 No se puede dar una premisa mayor o último principio de cada una de esas culturas. Toynbee dice, de una manera imprecisa y superficial, que la civilización helénica fue predominantemente es tética; la hindú, religiosa; y la occidental, mecánico - tecnológica. "Cada una de estas civilizaciones —comenta Sorokin— ha sido crea dora en distintas esferas de la cultura en diferentes períodos de su existencia" (p. 264) . Sentimos natural resistencia a considerar la ci vilización romana —parte integrante, según Toynbee, de la civiliza ción helénica— como "predominantemente estética". Tal rasgo o premisa mayor no ha podido establecerse sin clara violación de los hechos. 3^ Si esas civilizaciones tienen una unidad coherente e incon fundible no podría haber discrepancia, entre los distintos autores, en cuanto a su número. Ahora bien, "la civilización mágica de Spengler se compone, para Danilevsky, de dos civilizaciones diferentes —la persa y la árabe— mientras que Toynbee las divide, por lo me nos, en cuatro: la persa, la siria, la árabe y la ortodoxo - bizantina. La sola civiliz^ción helénica de Toynbee es considerada por Dani levsky como formando dos civilizaciones, la griega y la romana" (p. 268) . En conclusión, "donde uno de nuestros intelectuales ve un or ganismo cultural único, los otros ven dos o más, y al contrario" (p. 268) . Precisamente porque no son tipos reales, sino ideales. 49 Toynbee da, en cierto momento, su propio concepto de ci vilización: "Por civilización quiero decir la más pequeña unidad de estudio histórico a la cual se llega cuando se intenta entender la historia del propio país: los Estados Unidos, por ejemplo, o el Rei no Unido. Si se intentara entender la historia de los Estados Uni dos en sí misma, sería ininteligible..." (v. la cita completa más atrás, Cap. IV, A. Definición de civilización). Para comprender la historia de los EE. UU. nos es necesario conocer la civilización oc cidental. Pero nada más: "no es necesario mirar más allá". Esto no es exacto. Si queremos comprender la forma de gobieron de los EE. UU. A. debemos ir hasta los orígenes del estado; si la mo nogamia, hasta las formas de organización familiar prehistóricas; si el cristianismo, necesitamos "mirar" el pensamiento griego, la reli gión hebraica y hasta las formas más primitivas de religiosidad. Y fue precisamente por esto que Toynbee hubo de establecer la filia ción o parentezco de las civilizaciones. Son dos "campos inteligibles" la Civilización Occidental y la Cristiano - Ortodoxa. Pero —observa Sorokin— "desde los tiempos de Pedro el Grande, casi nada de la historia de Rusia es inteligible, a menos que se estudie primero la - 56 - �- ¿9 - - biuo ja - ojuo cnn aa biSoj - oiuo bj opBiuJojsuBJi Bq 'nainájE oqaip bij 'Bsajduia ng •jas jap pBpipjoduiai EiJEsaaau bj 'bj3ubui bjjo ap oqaip 'o 'jas jap B^npsqB uopBuurp Bun ap pBjiijiqísodrai bj 'jaSáappjj uoa 'BUBaj -UBjd bijosojij bj j^ •BzajBjnjBU Bidojd bj ap pBptatJOjsiq jBjuauíEp -unj B[ j^irapB ap uojaiqnq SBiauaia SBidojd sbj 'oSanq • orasiaijojsiq ja oiájns iqB aQ -uozbj B[ ap BjnpBjatp Esa b uojaijstsaj as soubui -nq soqaaq soq 'soaijoisiq soipnjsa soj ua jxanpojjuí osmb as 'ouisia -Tjiso^ p uoa 'anb p anj BisipjrnBu opopui asq 'BiJBuiinj BJauBui ap ajduiais opuBuoiaaBaj 'sosaaojd sns Bja^idaj BzapjniBu b[ ts ora -oa uBipaaojd sapjnjBu Á SBaiJoaj SBiauara sb[ 'aju^sajd p BjsBq isB^ •aiuBjsuoa Bppuaiqiauoa BzapjnjBu b[ b jofara jBuiraop oinSisuoa as anbjod 'osoqaaAOjq *ajuiqqiuBa o[ t4J98?, oraoa jaaouoaaj Bipod ou anb opora pni ap 'uapjo oraoa aiuaraBidojd opaaouoaaj Bipod ou oiuii^ ajea b une A 'a[qBjnui uapjo un na anb o^npsqB uapjo un ua ojnSas sbui ajuais as ajquioq ^q -uoiaBAps B[ ap aiuBjnraijsa Biníáop p iqB ap j^ *4tBUjaja upiAM jBjqoa BJBd Bpuajsixa ns ap p^pia -p^nj B^ b BqBd^asa ajqraoq p anbjod 'ajuBjJOjuoaa^ -osoqaaAOjd A ajuBjjojuoaaj anj auijojum A ajiiB^sns oraoa jas [B Jiqaauoq • 4WsauopaBjjsqB ua Bzaj -BjnjBU b^ aApnsaj uozbj Bq?, :Bjaap uoa^g bj^ • soqaaq so^ A uozbj b[ ajjua opjoAtp un Bpa^qBisa as ojp uoa A odraaxj pp uoiaBuiraip B| opianpojd Biqpq ag • (g^g *d 'ttorasipiauaistxa A orasiaijojsijj?9) 'imita oj oraoa 'apjB^ sbui 'á 'up o? oraoa 'oj3raijd 'apsjBu^isap p 'pBptaiuiBuip japjad appuapBq 'jas pp upiaBAriuBisns B[ b pipaaojd as oraoa opBpuas uq iodi^[ •opunra oj^o ap p sa oiuaia A ojapspjaA jas p ísoptjuas so^ ap joijajuí opuniu pp auuopp A osjbj jas p Bja pBpipaj b^ ap jas p (orasiuBiisija p BJBd o^an[ oraoa) uojB^q BJBq •sa[qBjnxuui a SBUjaja SBiauasa ap opunuí un ua pjaa^ojd a^ as í o^uraunAora A pEptaiiuBuip jas p o^rnb a[ as 'ojaqjuoa p JBjiAa bj -b^ 'jas p A jiuaAap p aj;ua 'sapiuaraJBq A oiiptJjajj uoa aiuarapia -adsa 'oajuiqd ^Sau^ bijosojij b[ anb BUKqqojd onpjB p anq -oijoi -isubjj A ajuaXn^j Bja anb o[ b asjEporaoaB japod ou BiaajBd ojuaira -Bsuad p A a^qBqnra ajuarapjuaiuEpun^ oraoa ouis Bqsjuasajd a^ as ou jas |^q "auijojiun X oauaouioq ouioa opiqaauoa oiqap ajqraoq p osjaAiun p JBSuad bjb^ "Bai^ijuap X Baipsojij uopBpaadsa pnj -as B[ ap SBraa[qojd sopunjojd X saABjS sbiu so[ ap oun sa a^sq •soaido^ sosa ajqos sajoinB sns ap sbiusi^os so| 'sajuaraSis sBuiStíd sb^ ua 'ajuauqia -bj jBjnjaj apand uiqojog j^ • (g¿^ #d) SBspj uos aiaanra X ojjojjbs -ap 'o^uairaiaBu ns ajqos sauoiaBjapisuoa sbj SBpoj —IB9PÍ puoiaBj ouis— BAijaaja p^pipaj uauaij ou SBiau^jsns o sajas sosa ig ó^ ^) 4SpBpiun Bun sa Bjau^ra Bunsuiu ap anb op Bjn^na o uopBzifiAp ap Braajsis oraoa JB^daaB ap oaisBq jojja '44soijai[ja sns ap asBq bj ajqos aaquXo^ ap sauoiaBzijiAia sbj JBáajSas ajqísoduii sa anb BJjsanra Bijoistq ap jBjuara -aja oixaj uanq opoq,, ropBiiaapBux sa aaqu/(oq ap 44OApBjado oiiaj -pía,, ja '44BaiiBra3Bjd Bjaaaj^, Bq • (69^ '^) 1B1U9PÍD3 �En una notable comunicación al XI Congreso Internacional de Filosofía realizado en Bruselas en 1953, el profesor Jacobo Taubes resume así el "vuelco o revolución copernicana" del pensamiento oc cidental sobre estos tópicos: "El tiempo, como dialéctica dinámica del hombre, transforma toda sustancia en función, destruye todas las relaciones sustanciales, y no sólo en las matemáticas y la física. Es tas no han hecho más que ponerse a la cabeza de las ciencias del pe ríodo moderno en su tendencia a transformar toda sustancia en fun ción, toda realidad en proceso, toda materia en energía, y con ello determinan toda una nueva modalidad de pensamiento" (v. "La apoteosis de la Historia", Xle. Congrés Internationale de Philosophie", vol. VIH, p. 7 -10) . Toynbee insiste en considerar la "civilización" como sustancia, es decir, "como el sustrato que soporta las cualidades o propiedades que le son inherentes, y que permanece invariable a través de los cambios", según la definición de Ferrater Mora ("Diccionario Fi losófico", 39 edic, p. 903) . Por lo menos, como agrega el mismo autor, es necesario "integrar el concepto de sustancia en conceptos más dinámicos" (p. 906) . El fundamento filosófico de Toynbee lo lleva a sostener: I9) La civilización antigua y la occidental son dos cosas (o seres) distintos. No existe entre ellos más que un lazo de afiliación. No puede aceptarse o sostenerse que la primera sufre cambios tales que se convierte insensiblemente a la segunda. 29) Si dos civilizaciones se ponen en contacto mantienen sus caracteres in dividuales. No se producen mezclas. Una cosa definida a la Civili zación Cristiana Occidental y otra la Ortodoxa Oriental. El marxis mo, creación de la primera, no existe en Rusia. En una palabra, Toynbee niega el proceso, el movimiento, la interacción verdadera. Cada una de sus civilizaciones son cosas o sustancias definidas, con clusas, quietas. Hay un antagonismo irreductible entre constancia e historia, entre sustancia y desarrollo, entre ser y tiempo, que ha venido a re solverse en favor de los últimos. Si de la realidad se trata, abra zamos fantasmas o abrazamos singularidades. Llegamos a estas conclusiones que pueden parecer duras, pero son verdaderas: I9 Toynbee ignora los postulados lógicos, gnoseológicos y epis temológicos de nuestra época respecto a la Historia. De los autores que más hemos utilizado en lo que antecede, no cita a Rickert. Cita una vez a Dilthey (I, p. 3, n.), en forma precisamente opuesta al pensamiento de ese autor: "Las ciencias del espíritu —dice Dilthey allí— tienden a adoptar los métodos de las ciencias de la naturale za". Dilthey se encarga luego de demostrar que eso es imposible. No cita sino una vez a Croce (X, 232) y sólo para decirnos que ocho años antes de la publicación de "Teoría e Historia de la Historio grafía", el profesor Zimmern, a quien expresa su agradecimieifto, le - 68 - �- 69 - i optiBtr),, :aaip ]^ -biu[b pp ps^naBj Bim ouis sa oa ojaap^ui p anb bX 'Biaojsiq B[ ajuauíBaipod Jinjuí ap pBpqiqisod B[ BaBjsap aaquXoq^ 't4sajopBuojsiq soj ap sauopBJídsui SBg,, JBipnjsa [y *os -aaojd p opoj ua opuB}9ajiuBiu anSis as uopaajip ^uuij ssa ^ • (SO^ *^ '"IP *^) M***ojoadsaj p s^pnp soiuEijqB 44toisnB^j,, pp oiu -omijsaj pp JBsad y -Baiaojsiq BpBUJof B[ ap ojb[ o[ b Bjaiiain a[ anb o^qBip p opuaiuoaua X 'ojoijaiap p 'pin p anb oAnj 'BppuaiaBq jmSas ua asjiiJaAip ap uij b íBjaajjad -sa uoiaBaja bj íuopBaja B[ oziq soiq íuaiq pp ojuniJj p jezt^ub^ -bS aofaui BJBd 'pin pp uaSpo ^a jBai[dxa Bjnao^d anb uoa bjSo( -oaj BsoaopuBD Bsa oaod un BjquiosB sou anb Jiaap anb x^¿n rsa^a^j osnojjiy Bjuamoa B[ otnoa inbB ajj 'BiriAip Baqdaj b^ apiaap anb na -iub}B8 upiDBDOAOJd B| 'Bisandsa^j X o^a^ [ap B[nuiJ9j B[ uoa BUBiunq Biauaijadxa B[ ap ouisiin ozuaiuioa p ua BpBpuas Bisa BuiAip uoia -aajip Bs^ *ttofiq ^od aqioaa anb p opoj b bjozb X 'biub anb p bij -sbo Jouag pM anbaod 'tíBianpiqBS B[ b ojuaiiuijjns [a ^od^, 8oujba3[[ ajainb 'uij un b 8oujba3[[ ajainb soiq *soiq ap Xa-q B[ sa anb 'bubiu -nq pB^jaqi[ B[ b opjanaB ap o íBuiAip uoiasaja ap uos anb 'sapjnj -bu saXa[ b opjanaB ap a[diuna as Biao^siq B-q "uijsnSy uBg ap o[iq p Biuo^aj aaquXoqj ¿osaao^d p opoj ap aoiouioad p sa uain^)? •aanpuoa sou anb b OAijafqo p X Ba.TBj Esa Bpoj ap jojaa^ p 'B^oisiq b[ Bpoj ap opijuas p jBJjuoaua 'sand 'Basng • uoiaBjadsasap B[ o Biauajodiui B[ ua souaip -unq Bjjpod 'sauoioBzqíAp BunijupA sb[ ap oija^uauiaa p soujbjisoui 'bijbj BiJBuiinj Bsa ap ojpBna p soi/JBjuasaj^ -jop^psap sa ojis -rg ap ojiin [^ 'Baqap Bpuoj ns 'sauoiaBzqiAia sb[ ap ouBiuaAux p jaaBq b asjBjiiuq aaainb o^j 'iip Bpanb as ou aaquXo^ oaa^ *bjsi[bu -iuiou opi^uas ns japjad uis oaad 'sauoiaBjuojjuoa SBsa uBsn souisuu saaopBiJOjsiq so^ *osoipaAOjd jas apand 'sapBpi^uapi o SBiSopuB sB[p ua opuBasnq 'sauoiaBzqiAia sb[ 3p OAiiBJBdiuoa oipnjsa ujq •uaiq BqajBui Xa[ B[ ' (sa[qisuajso uaaBq as ou o) uaanpojd as ou SBisa SBJ^uaiur ojaj 'SBiipoui sauoiaBaja ajdmais BJBdap sou p^pqBaj B[ anb ojj^p s^ 'jaAajd BJBd BipBd -bo sou sand '[ijn Bsoa sa SBaiji^uaia saXa[ ap ojuaiuiTaappisa [^ 'niuo^sii¿ v¡ ap voi3p2oojd} A voiSpjoaj vujujooq •opioajBd ojubj bi -uasaid anb [a uoa 'jaqa^ xbj^[ ap ajqiuou [a 'oipnjsTj [ap sauauin[ -oa zaip so[ ap saABJ} v. 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Sin embargo, Toynbee se mofa, en cierta oportunidad, de la expresión brutal de un escritor Victoriano: "Es la voluntad de Dios que los negros se vistan con tejidos de al godón ingleses", o que los chinos fumen opio... Pero: Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar. A eso vamos, a eso nos conduce la acción divina. La historia tie ne un sentido: alcanzar una meta. Es claro que la idea de meta o culminación de las civilizaciones está en oposición a la de las espe cies repetidas y confrontables. La teoría cíclica ha cedido ante el dogma. Se ha producido un salto desde el método analógico al ca tecismo. El sistema se ha transformado en una faceta más de la vie ja doctrina providencialista y el sustento de hechos históricos em píricos es reemplazado por la adopción de un factor extra o ahistórico. Su tesis no es sólo "una reafirmación del punto de vista positivista" o "su concepción es, en último término, naturalista", según el juicio de Colli/igwood (Idea de la Historia, p. 187, 190 y 192) . Su tesis es contradictoria y su pecado es doble: la necesidad causal en la histo ria, propia del naturalismo, es suplantada por la necesidad trascen dental, propia del providencialismo. Ya en el t. I habla de la meta. Pero bien se la puede concebir como un espejismo que provoca esos renovados y monótonos esfuer zos humanos. "Es posible —dice allí— que la raza humana llegue a extinguirse sin que la meta haya sido alcanzada en absoluto". Lue go, el sentido ideológico de la historia se va precisando. Reaparece la Civilización (with capital C) . Y la imagen de la rueda. Las ci vilizaciones son como ruedas que dan monótonas vueltas en torno a su chirriante eje; pero el carro avanza. ¿Hacia dónde? No exac tamente hacia el Reino de Dio3 como en la Civitas Dei. El Reino de Dios no es de este mundo, que nunca podrá librarse del pecado original. Apenas si llegaremos a ser una Provincia de ese Reino. ¿Cómo se aprecia ese avance? ¿Vemos signos de progreso en el mundo de hoy? No se manifiesta ni en los adelantos técnicos ni po líticos, sino en un incremento de los valores espirituales, en un for talecimiento del fervor religioso (el mismo Toynbee descubre a su alrededor algunas risillas escépticas) . En suma, un final reconfortante para el creyente, pero que ca rece de base científica y filosófica. La obra de Toynbee es una obra de fe, un ensayo de contenido religioso y moral; toda la historia queda concebida allí como un drama múltiple que, a la postre, nos conduce a Dios. Y si descartamos la hipótesis finalista es porque - 60 - �- 19 sojqij sajqBJitupB 'opnuara b 'opis UBq 9nb.iod • • • ouBinnq oiua jap SBUsaBui SBjqo uBJjuanaua ^s —QOS "d inoiSpq ns ua aaip— Bijo^siq bj ap bijosojij ap sojqij soj aj^ug,, "soXesu^ sosa ap soqanin ua aaou -oaaj 'Buojsiq bj ap sbijosojij sbj SBpoj b oijbjiuoo ubj 'aaojg anb oj sg 'Bqaip ajuauíBidojd Eijojsiq ap sajqBJiuipB sozoj^ XBq 'Bijojsiq bj ap Baipuiajsis uciisia eun jas ap JBsad b 'aaquXoj^ ap ojqij ja ug • (44ssajp ujapoui ui auijsnSny puB snisojQ raaquXoj^ qdasof pjou -jy,,) 44BUjapora BiuampsaA uoa uijsnSy UBg X oisojq,, oiuoa b opBaijipa Bq 'ouBaijauíBa^jou o^o^oiaos opxaouoa uatq p •sa[BjnjBu saXa^ sb[ b buStsb aaquXo^ anb p X 44sBiJBpunaas sbj b aaaijuoa ^anssog anb pdBd p ua ouis 'BjsipiauapiAOjd sisaj ns ua ops ou 4soquiB ajjua Bpuapiauoa Xbjj #44Bij[oisiq b^ ua pBj -jaqq bj X pBpip^a^ Bg,, ajqos sauopBjapisuoa sns ua Bjia sbui anb p jojnB ajsa b s^ -^anssog a^uauíppadsa 'ouajjaj asa ua sajosaa -apajd sns ap p X oiuaiuiBsuad ns aajua pniqíuiis ubj Bun souibj^ -uoau^ 'pui^ijo sa ou aaquXo^ ap BaiSopa^ uoiadaauoa b[ oíag • 44osoTpaoaiiasira X aiuaui -a[a,, sa —sauoiSBao sbj^o ua 'souBtisija so^ uaiquiBj X— sauBuqnsnuí so[ uaatp ouioa 'soiq anb sg ¿uaiq ba so^[? 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Basta recordar el "Discurso" de Bossuet y el "Ensayo sobre las costumbres" de Voltaire, que no son libros antagónicos. Voltaire presentaba su obra como complemento de la de Bossuet, que mucho admiraba. Incidentalmente, Toynbee trata algunos problemas de historia, tanto en sus Apéndices como en el texto mismo de su li bro. Y lo hace con originalidad y estupenda penetración. Aumen ta nuestra capacidad de comprensión e interpretación de ciertos acontecimientos. Pero esos aportes son esporádicos y, lo más grave, al ir utilizados en función del sistema total, quedan fatalmente des virtuados . Doctrina apriorística y no empirista. Lo que pretende ser original en Toynhes es el estudio compa rativo o analógico de las civilizaciones para extraer de allí princi pios generales del devenir histórico y deducir, por tanto, hacia dón de se dirige nuestra propia civilización occidental. Se jacta de ajustarse a un procedimiento empirista. "Los inves tigadores científicos —decía Stuart Mill— dan el nombre de Ieye3 empíricas a las uniformidades que la observación o la experimenta ción han mostrado que existen..." Toynbee busca esas uniformida des, pero su procedimiento no es realmente empírico. Si lo fuera, no podría combatir, como combate, contra la investigación histórica "particularista", "nacionalista", "parroquial" o erudita. En ésta de bería encontrar nuevos sostenes de su teoría. El estudio comparati vo de las civilizaciones que propone, exige un estudio previo y mi nucioso de cada una de esas mismas civilizaciones. El empirismo científico ha creado microscopios para hacer visi ble lo diminuto y telescopios para aproximar lo que está lejano. Y bien, la eurística y la investigación históricas son los microscopios y los telescopios de nuestra ciencia. Logran mostrarnos lo muy peque ño y lo muy antiguo. El conocimiento prolijo de cada ejemplar no puede estar en contradicción con el del género o especie general. Por el contrario, actúa en su apoyo. El conocimiento erudito de ca da hecho histórico habría debido servirle a Toynbee para fortalecer su doctrina, si hubiera empleado realmente el método empírico. Pe ro si sólo atiende a las generalidades, a los "campos amplios" —co mo dice—, es porque su método es apriorístico y los detalles le mo lestan . El Dr. Geyl ha demostrado que el procedimiento de Toynbee no es empirista al confrontar sus proposiciones precisamente con los detalles, es decir, con el conocimiento histórico positivo. En su en sayo titulado: "Toynbee otra vez: Empirismo o Apriorismo" ha he cho un magistral análisis de tres páginas de Toynbee que son —dice el profesor holandés— sólo un ejemplo de lo que ocurre en las tres mil páginas de los 6 primeros volúmenes. He aquí sus palabras fi nales: "El sistema de Toynbee no será tan agresivo como el de Spengler en sus implicaciones políticas, pero es, esencialmente, no me- 62 - �- S9 rj (aasap ou Bzmb X) Bjadsa o\[M •—jotuib^ -g -g 'p^ojxQ op oj -ouBduioD onSijue ns aojp— t4ouisiiojJ9p 9p osnjaui '[9 ug ouisiraisad 9p S9}9qiJÍ SOpBD.IBUI Xüjq^ gBUpB OpuntU J3p 6O911SIJ9J9B.IB9 SO)99dsB UO9 B^^lJUB BI9U9pB99p BJ 9p SoSsBJ UBJ9Z9UI 9AIJ99p 9p B9Oda BUll 9p S9UOT9BUIJ9UI SBJ 'S9J9J9BJB9 BOJ 'SO}U9UIB.I9dui91 SOJ 9jqOS S9UOI9BA -jgsqo sns :biujb ja U9 buisio [9 Bipnjsa anb U9 sozoi) soj s9juBnX -qns uog 'SBui^Bd sns 9p cun BpB9 U9 9^u9S9ad Bisa 9nb Biuaj ja 89 X 4—IIIA ^ IIA 'IA 'A soiu^— oi9Bds9 jo^bui p B9ipgp gnb Ms9u -Ol9BZqiAI9 8B^ 9p S9UOl3BJÍ91UÍS9p 8Bg?, B Sg * Bjqo BJ 9p BUISIUI BIUI -OUO99 B[ 9p 9JnS UOI9Bdn9O9jd BSg 'OpOJ 9^UB *BI9U9pB99p Bg •9SJBAp8 9^qiS0d 89 OUK>9 '9JU9lUpniJ '^ 89UOI9BZqiAI9 SB{ U9B99p Á ubuijoj 98 ouiog J9A 49}U9iupju9uiBpunj 'guodojd 98 ggqu^ojL -ou gnb somggj^ ¿ggqu^o^ b bs9J9)ut 9^ 9nb o^ osg 9^u9iu[B9J sg? • S9[qBjd99B 3}U9tU[3J9U99 'S9JUB9IJip9 SB[^9J O 8Otqj9AOjd 'B}9npUO9 9p 8O)d999.ld 'S9[BJOUI 8BUIIXBJ^[ * SBIJ -OJ91A 9p 9SJBq9BIJOqui9 IU 89pjnB^ BO^ 9jqOS 9SJIUIJOp I^[ ' 8BZJ9nj ?BJJS9nU JBZqBJBd 9p9nd 9llb 'OJ9J p Jipnp 9U9IAUO9 BO^T ¿OJJBS9p p 9jJ9nj ^nuí sg? 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Y si ahora trata de tranquilizarse a sí mismo y a los demás, en lo que se refiere al futuro de la raza hu mana en su conjunto, sus intenciones resultan forzadas, menos au ténticas que sus presagios de ruina, y difícilmente infundan convic ción" ("Avenues of history", p. 13) . Todas las filosofías de la decadencia parten de un principio: el de la caducidad,-desintegración y muerte de las civilizaciones. Esa constatación inspiró las melancólicas palabras de Valéry, la concep ción cíclica de Spengler, el sistema de Toynbee. Creemos que se exa gera la originalidad de estas ideas. Toda la antigüedad greco-latina participó de ese pesimismo cultural. Tuvo su más clara y conscien te expresión en Polibio y provocó las lágrimas de Escipión y Emilia no sobre las ruinas de Cartago. Es cierto, el tiempo destruye, "arras tra hacia la nada los monumentos y los imperios" (Aron). Pero tam bién crea, ya que sólo se destruye lo creado. El error de los deca dentistas es observar sólo el impulso destructor del tiempo, e ignorar u olvidar su prodigioso impulso vital y creador. Pero, ¿todo lo destruye el tiempo? ¿Nada se conserva? Nosotros podríamos decir, con Hegel, que nada se destruye, que todo subsis te. Porque cada nueva síntesis contiene la tesis y la antítesis prece dentes. Dice Raymond Aron en cierta oportunidad: "El Partenón, una vez existente, no puede esperar de su duración nada más que la destrucción". Concibámoslo destruido, hecho polvo sin forma. ¿Ha brá realmente desaparecido? Su sentido del equilibrio y la armo nía, de la serenidad y la euritmia han quedado definitivamente in corporados a la historia del arte. Lo que el Partenón aportó vi virá, aunque destruido, en cada uno de los artistas y arquitectos del futuro, desde luego que con muchos otros aportes. Todo lo que el hombre ha creado, se incorpora a nuestro acervo, lo enriquece. En ese sentido, la civilización antigua no es una cosa muerta. Toynbee mismo es la más perfecta demostración de que vive. Vive en nuestras ideas, en nuestras costumbres, en nuestras instituciones. Un compatriota de Toynbee —Sir Henry Sumner Maine— decía, ba jo el deslumbramiento del "milagro griego": "Exceptuando las fuer zas ciegas de la naturaleza, nada se mueve en este universo que no sea griego por sus orígenes". Tomemos cualquiera de los caracteres de nuestra civilización. ¿Es cristiana? El cristianismo nació en el mundo helenístico y se empapó de helenismo para poder penetrar en el mundo gentil. Nuestra civilización occidental nace en la Edad Media y tiene, como una de sus destacadas manifestaciones, la esco lástica. ¿Puede concebirse el tomismo, por ejemplo, sin Aristóteles? Los antiguos valores de la civilización griega viven más profunda mente enraizados en nuestra civilización que los valores proclamados por algunos doctrinarios de ayer o de hoy. Y este hecho nos permite, afirmar que las civilizaciones no mueren, que la historia no es un cementerio de civilizaciones desaparecidas. - 64 - �- 99 Bipauíoa aa[np Bun BUBinni| Biioisiq b[ ap laa^q Biaijaid anb soiq ap iiSixa b oqaaiap auaii axpuu ^sBUBaiiauíBaiiou 6B[naj[ad sb[ ouioa 'uaiq auiiuiai anb pBpqsai B[ b oisandrai Bq oip^^ "oiaiAOAanu ajsa ap opB[ oj^o [ap opuaX^a Bisa as Bioqy "ouisiuiisad [a Bas pspiaA bj anb iiaap oíainb oj^ "saiuatu sb[ SBpoj ap ii^anoa o JBjna osia -ajd sa anb —xassv^) x voaxao íuauíoa^ ooisiraijdo un,, 'orasiraxj -do jb orastuiisad [ap oj[bs un aanpoxd as jnby 'BzuBxadsa Bun opun^ -ui sou 'souaiu o[ xod 'o Biuijsip a^xans Bun Bpuas sou Buiaisis ns b auiudrai anb Baio[oa[ai Á BaiSopai uoiaBAixap B[ oja^ 'sapBpiu •njjodo BunijuiaA ua osaaoxd ns opuadaj u^q sauoiDBzqiAia sB-q -aaq b aAanuí anb o[ sapBpaioos sbjjo ap Biauaixadxa B[ sa o^^ [ o Biauaiasuoaui B[ Buiuiopaxd 'onSiius [a ua íBaixojsiq a;uaui[cioad -sa 'Biauatauoa - o^iib .iB[na[jjBd Bun —44bububui [ap SBjquios sb[ axj -u^,, ua BjSuizinjj BOB^sap o[ ouioa— [BnjoB aauBj^ [a ua 'ábjj óg •soABpsa so[ ap uoianutuisip B[ uoa apiauíoa anbxod aiuauíppadsa 'BiauapBaap Bsa ap sapjuauiBpunj SBsnBD sb[ ap Bun UBxapisuoa B[ soqanuí anb ap o^und [a BjSBq 'Baiuaaj Biauaia -ijnsui bixojou Bun oiiSijub opunuí [ap BiouapBaap b[ b BzuaiaBxsa íuoiaBziuBaaui ajucuoxsaxduii Bun saoda BJisanu ap oSsbj s^ ^f *[Bjn)Bu Btuiouoaa b[ b ou^ojoj un ofnpoíd as bubtuoj BiauapBaap B[ ua ípipunuí Biuiouoaa ap uaiuiBaj un ofBq Xoq souiBjs^ óg •ojaadsax [B sBAijBaijiuSis Xniu sBJjia Bp *44sbsbui sb[ ap uoxpqax Bq,, ua 'xassv^) a voaxao q^iuap -laao opunuí [a ua ajuaiupiaadsa Xntu 'oaijBiSouiap ojuaiuiiaaxa a[q -biou un 'uoiaB[qodjadns B[ sa Baoda BJjsanu ap oardij o[ toiaaduij [ap u9iaB[qodsap B[ sa BnSiius BiauapBaap B[ ap oaidji. oq ó^ *uij [B bijouiui Bun oiad 'aiainb as is a;uefnd A BaiSiaua 'biiouiui Bun UBinjijsuoa souBijsiia so[ anb sa pBpxaA b[ 'pBpanS^uB B[[anbB ua ouiajuí opBiJBjapxd un ap B[qBq aaquXoq is ^ 'oiusi[Bpnaj oxninj [a asiB[ijxad b Bzuaiiuoa anb so[ uoa 'soubui -oí sduoijttatod so[ 'saiouas so^iaia uaiainbpB anb xapod [a oapsiiai -aBiBa sa 'oiiBijuoa [a aod 'bii^ijub BiauapBaap B[ ua ísbsbiu sb[ ap oiuiiuopaid A osuaasB [a Baoda Bi^sanu ap BaijsiiajaBiBa sq ^[ :BnijuB BiauapBaap B[ ap so[ uoa uoiaisodo ua UBjsa anb souní?[B iB[Biias b souiaiBjuuq so^[ -aiduiais aunao -i9A ua anb o[ 'ounS[B ajuapaaaid uauaii ou anb saiajaBiBa B^uasaid [Bn^aB Biauapsaap B[ :sBiauaiajip sb[ UBj[nao as anb sa 3abi o[ oí -ac[ "oiio A oqaaq un aiiua sBiauapiauioa saiuapuaidios A sa[qBiou aiuauíBsoianuiiu aaBq o[ ouioa 4iaaa[qBisa a[qisod sq -on^ opunuí [ap b[ X [BniaB BiauapBaap Bisa aiiua pnii[iuiis B[ ib[bu -as usasnq SB[[a SBpoi oíaq "O[iaaouoaai anb XBq ísoaiioui sa[qBuoz •bi X sosiaAip Xnuí ua u^iídsui as BiauapBaap b[ ap sbijoso[i[ ssq �en vez de dejarla ser una tragedia. Hay que dejar a Dios quedo en la infinita amplitud de su albedrío" (4^ conferencia) . No le guía a Toynbee la finalidad de aprovechar el ejemplo aje no. Le mueve la desesperación de la muerte, el dolor de la caída y el deseo de atisbar la más mínima posibilidad de salvarse. ¿Dónde encontrarla? No la encuentra en la acción humana. La descubre en el plan divino y sólo la podremos obtener por medio del ruego. "Debemos orar por el aplazamiento de la sentencia" (VI, 321) y y muchas otras expresiones similares. Cuando el hombre sufre, gime y desespera, no tiene otro recurso, como el niño, que elevar una sú plica ardiente y acongojada. Hay toda una teoría de la oración en Toynbee. Todo termina en el Padrenuestro. "La salvación abierta a todos los hombres... es lo que pedirnos al decir: "Venga a nos el Tu Reino" (Civilización, p. 303) . Un alma noble, pero un teórico endeble; una sensibilidad agu da y exquisita, junto a una información superficial; una deslum brante cultura humanística, pero manejada con laxos procedimien tos lógicos; un espíritu fervoroso e iluminado, en contraste con sus intentos sistematizadores: tal la impresión que nos deja el autor es tudiado . No encontramos mejor remate a este trabajo que las palabras finales del estudio que Renier dedicara a Toynbee en una de sus obras. Este debe haberlas leído con bonachona sonrisa, especialmen te por el humour que las impregna: "Un aspecto de Toynbeeismo me abruma. Su manera de escri bir es notable. Su estilo es Grecia, la Biblia, Francia y la lengua de muchos pueblos, con la quintaesencia extraída de ellas para liberar se de la tiranía del Logos, lo que lo lleva a entrar en posesión del ritmo de todo idioma. Es el estilo de un hombre de alma recta. Ese libro no puede ser una mistificación. ¿Qué es, entonces? Aunque no expresa la decepción de los demás, está muy cerca de expresar la propia. Soñamos, a veces, que entendemos, por fin, el misterio de la vida, que hemos resuelto el enigma de las relaciones humanas. Despertamos y decimos: "Es grandioso esto, y debo conservarlo". A la mañana siguiente, recordamos la fórmula. Pero es inane, insus tancial. Toynbee tuvo una visión. Soñó que podía reducir a fórmu las el universo humano. Su error consiste en haberse mantenido cré dulo a su hipnótica revelación y haberla elaborado con millones de palabras. Habría debido exclamar: mirum somniavi somnium. Y escribir un poema sobre su experiencia. Preferentemente en grie go" ("History: its purpose and method", p. 218-219). - 66 - �- ¿9 •I91-SSI 'd 'II -a k 0^-92S md 'i A -0^61 <s^^d 'UHO3 •y — •..sanbuoisiq saauapg sap pjuopEuiaiui soiSuo^ "axi,, — 'I "H "621-21T d '2S6I 'Inf '¿ óN —•..aiuqsiqq ap aiSop^qj ei y uopEsqiAp E[ ap auo^qj aun.a,, — q jj •BUEapiAaiuoui Bsuajd E{ ua so^ap^^ sosiaAiQ — -q 'SOÍ^I"HVOVIV •59-H d 'g56i 'sjje^ 'jaAvnojg ap a^psaa — \,iuappao.l P apuop¿ 3^,, ap BsaauEJj 'aipa b^ e 'popui '..aaqu^ox ap anbuoisiq aasuad Bq,, — *f '31QVQVI-V •ss ^ol d '6^61 's^EiM-UEf 'aribiioisiq \3^ jo Ápnjs y 'aaquÁox "f *V ap anbpua npuaj a^duio^,, — -q ' 12-01 d 'g56i 's ÓN 'II a 'EiUEJOUEj — ^suoiiEzqiAia jo uoiiEituiqap aqx,, — "j -y '¿62 ^ 9 d '0S6I 'ajuappao ap BjstAa"3 — '^Epoisiq e{ ap Biaui k uaSpo,, — "% 'S"d3dSVÍ •¿561 'sa.uy souang 'Eidao^ — •<iEuo^siq E[ ap SEUiEJOiiBd so{ b aiuajj aaqu^ox,, :oacl!I U3 ~ 'ss 902 'd 'III J k :ss 5¿ -d 3 '^56I :>ss ¿9 d 'ni .-ss ¿6 d 'n 'g^ei '• d 'IA 'IS6I 'souEauauíy souaapEn'j —-..Biaojsiq Bi ap SEiuaiqoíd so^ e ajuajj aaqu/íox,, — A '3^^OX VI 3Q VAVH •ss 19 -d 'siiB^ 'uqo3 -y — •..anbuojsiq anbpua ei e uoijetjiui,, — -3 -j g9¿5 ^^61 3 I M '5 -a qouEdsa ua ajn — '..s0II!PnEa ^ soiues ajuB asopuyutput Euoisiq [Eiuaui -nuoui ns Baaap aaqu^ox 'ajuaui ub^S Eun ap sisauao — 'V A"^N3H 'aiVA\Nfl"aO '09t-Qit d '6H5I 'f "^ 'saiEUuy — •(,anbiqdE.i3oa3 aauEqaiEiu ia uopEsipAi^,, — m^ 'flO"^flOO "9961 'anSEH aqx 'JJO^ÍÍN — \.suEUOisiq qqM saiBqaa,. — d '3A3O •ss 6 <d '1961 fsajiy souang 'IbSie^[ — \<pBaqaqqM k jaSSappn 'aaqu^o^,,, — o H3IAO^NVa3 aa 6S2 'd 'S6I •J3S-#^qV 'S2-g2 '01 -auinx — '.paquAox "f piouxy aaqos soapija sajundy,, — -g 'ZO^ÍIJV V33SNO3 ss 611 d 'gseí 'sfJEg 'uqo3 y - ^.ajpjsiH.I ^nod siEquio^,, - M3I3m '3^A933 •¿961 'sa^iy souang 'upisiA BAan^j 'EaiE^o — aaqu^ox b aqazjai^ ap Eijo^siq E{ 3p eijosojij sq,, — -q '3NAOfíia '9961 3P ozjeui 'gi ÓM 'iBJisauiui eisiaoj 'S3N3OOia 3961 'saaiy souang 'puEpaiq —^.u9pEziiiAp Ei ap iBuipap p k seseui sej ap E^a Bq,, — q^X3H 'NVIV 3O S26I '^BiinSy — ..ajuappao ap oanjnj 13,, — 9 f 'sn3a 3a '6 ^N '¿161 •ao\[ ',,Bapu3,, Ejpp luiapEn^) — -..^(joisiq jo kpms y 'aaqu.(ox 'V,, — g '330^3 •(•ISBa -pEij Xeh) -991-6^1 d '9161 qaiojxo 'ssajg uopuaxE^ - ..^joisih jo Bapi aqx,, - O ^ 'OOOMONniOD •ss g -d 'g56I ap oiau3 'Z óM 'sauaSpiQ — -..opEiJEiaioid pp jiuaA.iod 13,, — NI3O3 '^^V33 X56i 'STjBg 'qnE-uaq-jaSaag — •<<suopbstitai3 p uoiiesijiato,, — -3 'XO33V3 '91-61 '2S óM SEpEUJof ' ap oiSaio^ 13 — ..Bapyuíajsis EjSoppos bj k aaquAox,, — H3nHQ^3 A "81 d '11 j k ss ¿g/, d q x -9^61 'oatx^n '333 'I^pos oiuarcuEsuad pp bijoisih,, — ^33333 A S3N^V3 •^561 'saiiy souang 'ajjaqaEpi — Eiaojsiq ej ap Eijosopj Euiapora bj ua oaiuiouoaa ojuauuE^uad 13 — -g 'NO"a3aiV3 MVIAmva soavxmsNOD ^^unaox ^uaos soívavux d 'sBjqo g 'II dE3 xaA - f y '338^AOX �MASSUH, H. — "Los profetas de la decadencia". — "La Nación", de Buenos Aires, 11 Set. 1955. 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La filosofía de la historia de Arnold J. Toynbee Creator An entity primarily responsible for making the resource BENTANCOURT DÍAZ, J. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 5-68 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica ARNOLD J. FILOSOFIA DE LA HISTORIA TOYNBEE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ef467e6a5ed8e2252fc72cabf37e2008.PDF 375da24cfdbfc0ee68052fa682bcb08f PDF Text Text •oapiAajuojv "SBpuai3 k sapEpiuBiunu ap pBqnaB^ b( ap BanauaQ ap ouojei p ua ojBzy^ opuBjsuo3 joj^ pp uppaaaip b^ ofEq opBzqBaí ofEqEJX (•) •vsojnoijjad -qns Bjrruasunjj ua Bsojiaajam X Bsoiqojaa bj ap sisijcupiq bj ap -ja^ap sajo^ocj so^ ap Biauajaq b^ Bipnjsa as ofBqBjj aiuasajd *EH 'SH 'XH ^^souijbj B[ ap saua^ sajj ^ddijvad^^) '^ ua uojb^sib (g) saaojnB souisiui -uauíjaj B[ Bi^d soaijauíqod saua oajBna ap avisma^ao ' ua Biauajsixa bj uoiBJjsouiap 'B^uauuaj b^ ou anb íuaijvaa^^ saoAiuouv^jov^ uoa bsoj qBui B[ B^uauíaaj anb avisiaauao ' JBznaa ^b (¿ *9) sjjaqo^ X aSut^ •Biuauuaj b^ anb sisuaSuaqsjuv^y saoAuiojvqoov^ uoa 'Bsoiqqaui B[ Bjuauuaj ou anb amsmaiao • opusz -naa 'Bsotqqaui B[ Biuauuaj anb opuqjq un ofnpojd (I) uajSapui^ •a juauíB jajd inoa bsoutjbj v\ jBjuauuaj ap zBdsa sa opianpoad opxjqiq ^a 'bsoutjbj bj ap g/j Bjuauuaj anb avtsiaauaa 'g uoa opBznja sa snpijva •• opuBn^ 'ajuara -Bjajdraoa bsouijbj bj JBjuarajaj X JBzqojpiq ap zsdsa sa 'j^anzB ajsa Bjqopsap ou anb snaijvjj 'g X ajuaraBjajduioa bsouijbj bj Bjuaraaaj X bzij -ojpiq anb snp^va 'g aajua opuqjq ja '(s) saaojnB sorasiui soj unSag •ajuara -BpidBj bsojbobs JBjuauuaj ap saoBdBO uos anb sopuqtq uoaaiAnjqo 'uoia ap opoiiad un Bjisaaau anb 'snoijmi saoAuiojüqoavg uoa 'ajuara BsoasaBS bj UBjuarajaj anb 'avismauao saaAiuojvqoavg X snpijva ap sojuauuBznja ajuBipara '(s) uajsnB-q X 'saiuapaaa^uy (•) vsoanaiaaadans vanMasMVH ^a vsoxiaaaa^ va a vsomoaaa va HvziaonaiH aa anxixdv va aa I DSO|nD||pdqns D|nuesuD|_| ua NOUUOl VIDUVO M3ON �Material y métodos. Por gentileza del Dr. Lynferd J. Wickerham de los Northern Re gional Laboratories se obtuvieron dos cepas diploides de Hansenula subpelliculosa, Y-1683 NRRL, Y-1822NRRL, a las que en la micoteca del Laboratorio de Botánica de la Facultad de Humanidades y Ciencias, les correspondieron respectivamente las características LBFHC 1085 y LBFHC 1086. De estas cepas diploides se lograron las cepas baploides 1085—7 y 1086—2, de cuyo cruzamiento y segregación se obtuvieron las cepas haploides siguientes: (1085-7 x 1086-2) 28, (1085-7 x 1086-2) 53, (1085-7 x 1086-2) 47, (1085-7 x 1086-2) 57, (1085-7 x 1086-2) 70, (1085-7 x 1086-2) 87. Para el aislamiento de los cultivos haploides se siguió el procedi miento de Wickerham y Burton (4), modificando solamente los medios de cultivo empleados. En lugar de utilizar dos medios, uno para el cre cimiento vegetativo y otro para la esporulación, se utilizó siempre el medio de agar malta al 5 por ciento. El método de Wickerham y Burton para la obtención de cultivos a partir de ascoporos aislados de cultivos diploides, está basado en el hecho de que los ascoporos tienen una resistencia al calor algo ma yor que las células vegetativas. Primeramente se determina la resis tencia al calor de las células vegetativas. Para ello se hacen tres re piques en días sucesivos en tubos de agar malta a 289. Con las cé lulas del tercer repique de 24 horas, se hace una suspensión de me diana intensidad en 2 mi. de agua de malta en tubo de ensayo. Se calienta éste, sin el tapón de algodón, al baño de maría a 56-589. A intervalos de 1, 2, 3, 4, 6, 8 y 10 minutos se toma una muestra de esta suspensión que se plaquea en agar malta. Todas las células mu rieron, en nuestra experiencia, a los 8 minutos. No se observó cre cimiento alguno en las placas de Petri sembradas con células calen tadas durante 8 minutos o más. Luego se hacen tres repiques dia rios sucesivos de la misma cepa y el último se incuba a 259 durante 7 días con el fin de que esporule. Una suspensión del cultivo esporulado se somete a una temperatura de 56-589 y a los 0, 7, 8, 9, 10 y 12 minutos se toman muestras que se plaquean en agar malta. Se incu ban las placas a 289 durante 4-6 días y de las placas de 9 a 12 mi nutos de calentamiento se seleccionan las colonias chicas y media nas. Cada una de estas colonias se vuelve a replaquear y se seleccio na una colonia típica de cada placa, que se siembra en agar malta. Entre los 14—20 días todos los cultivos derivados de estas colonias, que forman ascos, son eliminados, por tratarse de cultivos diploides originados a partir de células vegetativas que sobrevivieron al calen tamiento. En cambio, los cultivos que no forman ascos son conserva dos por ser haploides. Previamente al cruzamiento hay que determinar el tipo de con jugación de los cultivos haploides. Se toman cantidades aproxima damente iguales —un anza— de cuatro cultivos de 24 horas y se mezclan en el centro de un tubo de agar malta, en un espacio de ~ 160 - �- 191 •ajuaunqOS ajq -n[os uopiiup p 2 X ajqnps uopirap p X Bsojiaapm bj uBzipjpiq 5 '9[qnps uopiuip p A Bsoiqopa bj uBzipjpiq ^ 'ouoqjBa ap sajuanj sajj sb[ uezipjpiq 0^ 'sopBqojd sapioplBq soAijjna ^f soj 9q •opojjad 989 ajuBjnp SBanjoaj sajj uoaaiaiq as A ¿52 B SBip 05 UOJBAJ98UO9 98 SOAIJjna SOq "JOjnB pp B9IU99J B[ 9JU9UIEJ -0BX9 opuamSis 'ajqnps uopimp A Bsojiaapui 'Bsoiqopa ajuauíBpBj -Bdas opuaiuajuoa (g) uiBqjaqoi^ ap ouoqaBO pp uppB^iunsB b^ bj -Ed oipaui p ua sopBjqtuas uojanj sapio[dBq soAiijna so\ sopoj^ •BUllSp UO199B9J UBqBJJSOUI OU fl A UOI9BZipiO[dtpOinB UBqB} -uasaad 2 'oj^o pp 5 'uopB^nfuoo ap odij un ap 0^ 'sapio[dip oí ^-i^s uojBjpsaj anb soAi^pa 2S 4(^-980l X ¿-S80I) PÍJctí4 19P ojb[sib as uoiang A uiBqaa>[9i^ ap ojuaiiuipaaojd p ajuBipam ajduiaig •a^qnps uopiiup p A Bsojp -apra B[ 'Bsoiqapo B[ jBzipjpiq ap ZBdBD sa anb (2~980I X ¿~S80l) opiaqjq p asopuaiua^qo '^-9801 -^ ¿~S80I 8B^aa sb^ uoJBznja ag •uaiq ^nuí jB[njodsa aod 2~980I B(^ -aa bj ouopoaps ag '¿-5801 Bdaa BI 9P IB oisando uoi9Bnfuoa ap od -il pp SBpoj SBiuopa 9 uoaBpiB ag *a[qnps uppxrap p Bzipjpiq ops anb 9801 3H^8T Bd^a Bí UOD b^ho^ buisiui b[ ua pipaaojd ag •ojeando uopBimfuoD ap odij p uoa opBpzaiu Jtas p so^sb ap pBpijUBD ubj^ apnpo^d aod ¿-58OI OAij^no p oi^ip ag 'odij ojjo pp Bun A noio -Bnfuoo ap odtj un ap UBja 92 :eapio^dBq soAijpo ¿2 uojatAnjqo ag -a^qnps uopiuip p A Bsojpapui b^ 'Bsoiqopo v^ Bzipjpiq anb 58OI ^H^8T dao v\ pjbjj as ojuaiuiBjuapa pp opojaui p uppnjua luiuddx^ •sapio[dip SB^npa aod sopjnjij -suo9 uBjsa 4sauoi9Bnfuoa JBjuasaad uis uspaodsa soAijpiD eojsa SBip ¿ o 9 ap oqBO p ig '¿52 ^ UBATj^na as anb Bjpiu ^eSb ap soqnj b sap -uBa sbui SBiuopa sbj ap SBunSp UBaidaa ag 'sapioplip uos s^puná -as sb{ Á upioBSnfuoa ap sodij sop so^ ap ojjo n oun b uapuodsaaaoa sBaauíiad sb^ *apuBaS A ouBtpaui oubuibj ap SBiuopa uaaaasdB SBip soood so^ y 'Bjpui jbb ua oAijpa p BanbBfd as 'soaodoosB so[ uauíá -1 ao as anb ap sajus o jad ^sauoiOB^nfuoa SBSoaauínu op^uxjoj uoaaiq -nq as opusno SBip sajj o sop so^ y 'JBznjo b sedao sb[ Bjpui jb^b ap oqnj un ua UBpzaui as 'sopiaqiq so[ ap uoiouajqo b^ bjb^ •opBuiuuaj -ap Bq as uoi9Bnfuoa ap odij oXna so^anbB uoa sapio^dBq soAijpa soAanu soi ^^p^9111 ^js^q sand 4oajBno b ap SBpzaui sb[ ap apupsaad as 'ojsando uop^^nCuoo ap odtj ap soAijina sop sopiuajqo zaA Bujq • sojuaiuiBznaa soi ua soiJBzqijn BJBd soaodoosB ap pBptjuBa joXbui sp anb OAijpa p sojsa aajua a^ip as X sojsando uoioBÍonfuoo ap sod -tj jod sopinjijsuoo UBjsa soaodoosB ubuijoj anb saa^d soq 'saiqísod sauoiaBuiquioa sps 8B[ ua sop b ap uBpzaui as ^soaodoasB ubuijoj sop -Bpzaiu anb soAijjna ojjsna soq 'SBtp ojjsna o sajj soj b sodsb X SBip sop soj b sauopB^nfuoa uBAjasqo as 'uoiaBSnfuoo ap sodij sop soj saj -uasaad usjsa anb ua sosb9 soj uq 'ojjauíBip ap -uio un ap jopapajp �Entre estos cuatro tipos se realizaron todos los cruzamientos po sibles . Con el fin de simplificar la nomenclatura los representaremos sólo con el número correspondiente suprimiendo la característica (1085-7 X 1086-2) del híbrido del cual descienden. Sus capacida des de hidrólisis se formulan en el siguiente orden: celobiosa, mclecitosa y almidón soluble, empleando el signo -{- para expresar hidrolización y el signo — para la ausencia de hidrolización. Cruzamiento N9 257 X 47 = (57 X 47) +++ +—+ +++ Cruzamiento N9 370 X 53 = (70 X 53) +-++ +-+ Cruzamiento N9 428 X 53 = (28 X 53) -+++ -++ Cruzamiento N9 528 X 47 = (28 X 47) -++ +-+ +++ Cruzamiento N9 628 X 87 = (28 X 87) -++ +++ +++ Cruzamiento N9 757 X 53 t= (57 X 53) Se estudió después, la segregación del híbrido (57 X 47) obteni do en el cruzamiento de una cepa que hidroliza la celobiosa, la melccitosa y el almidón soluble con otra que sólo hidroliza la celobiosa y el almidón soluble. El híbrido es capaz de hidrolizar los tres azú cares . Se probaron 21 cultivos segregados de este híbrido: 11 hidrolizan tanto la celobiosa como la melecitosa como el almidón soluble, mientras que 10 hidrolizan sólo la celobiosa y el almidón soluble siendo incapaces de hacerlo con la meleoitosa. En el cruzamiento entre la cepa 70 que asimila la celobiosa y el almidón soluble con la cepa 53 que sólo hidroliza el almidón so luble, se logró el híbrido (70 X 53) que es positivo en la celobiosa y el almidón soluble y que en la segregación dio 30 cultivos que hi drolizan la celobiosa y el almidón soluble mientras que 8 sólo hi drolizan el almidón soluble. De esos 38 cultivos estudiados 31 son de un tipo de conjugación, 4 del otro y 3 no presentan reacción sexual. En el cuadro que va a continuación se dan las distintas segre gaciones y frecuencias de los cruzamientos N9 1, N9 2 y N9 3, expre sándose en las columnas correspondientes sus capacidades de hidró lisis. - 152 - �- 891 - : uapjo a^uam^is [ap opis uBjjqBq so;uaiuiBzn.iD soaisanu '^9J\[ T^j\[ 'esojioa^ui B[ ap sisq -oapiq B[ BJBd sop X ^ ^3 'Bsoiqo^a B[ ap sisqojpiq B[ bjb¿ soatiaui •i[od saao^DBj sop ap Biauajsixa B[ opuaiuodns ossa oj)sanu u^ 'íuaijvaaq^ saaAuiodvqa -:?• ua bsouijbi b[ ap uoioBjuauuaj b^ BJBd sajj A amsiciaxao saoAtuou. -üyaang ua bsoijbui b^ ap uoiaBjuaiuaaj v^ BJBd sa^uaipuadapui saaoj -OBj ojjBna ap Brauajsixa b^ ajqos sjjaqo^ X aSui^ ap b^ b a^uBfaní -as sisa^pdiq Bun opuBjdopB 'optaanao oiJBjipajaq osaao.id ajuapiAa [ap Bfajduioa sbui o^[B upiaBiaadaaiui Bun ua o^an[ souiBsua^ *(^-9801 X i,—801) lBíDíuí opi.xc[it[ [ap upia^Saa^as B[ ua sajBanzB sop so[ ap oun^uiu BJBd oaoduiBj tu (g^ X 0¿) PíJtclJll Ia ua ^sopuaqdama ou (Lf X ¿S) *opijqji| [ap upiaBSaa^as B[ ap osbo [a BJBd uoxaBaqdB cjjpua^ o[os sojjouiop^ ap sajBd sa[duits ap Biauaisixa B[ aod bsojio -a[aui B[ ap X Bsoiqopa B[ ap sisqpapiq B[ ap sajUBUtuijajap sa so[ ap Biauajaq ap buijo^ b[ JBiaadjajuí ap BAijBjua^ Bjauíiad "opaaBq ap pBptaBdBaui B[ ajqos aiu^uiiuop sa 'BSojraa[3TU B[ X Bsoiqopa B[ jBzqoapiq ap pBpiaBdBa B[ anb vsojnaijjadqns Bpiu •asuDfj BaBd BiauapiAa ua osnd as sojuaiuiBznia sojsa ajuBipap^ •BpBjapisuoa Bdaa b[ unas Buiuiopajd anb [a opuBUBA uoioBSnfuoa ap odij opsutuijajap un ap soaodsoasB so[ 'Bin[osqB buijoj ua saaaA b X UBUiuiopa^d sojiosou aod SBpstpnjsa vsojnaijjadqns vjnuasuvfj ap SBdaa sb[ ua 'oiquiBa u^ •uoiaB^nfuoa ap odp BpBa b sajuaiaauajjad sbuijoj ap [Bn^í oaam •nu un aanpojd as anb BiauBiu ap 'oj^o [ap sop X upioB^nfuoa ap od -i} un ap sojodsoasB sop auaijuoa oosb BpBa amsiaa^aa •• ua '(g) uaaS -apui^ X uaa^apui^ aod zaA Bjaiuijd jod ops[Buas anj upisnasiQ II 02 01 II 08 — — — 6 — — — 8 — 2 — — — — — — (S X 0¿) ii j T~ i ~1 (Lf X (2-9801 X ¿-S80T) �Cruzamiento N? 11085-7 X 1086-2 Ci C2 Mei Me2 X ci c2 Ci C2 Mei Me2 Ci C2 Cultivos haploides:Ci C2 Mei Me2 Ci C2 Ci C2 Ci C2 Ci c2 Ci c2 Ci c2 Ci c2 ci C2 ci C2 Ci C2 Ci Co Ci c2 Ci c2 Ci c2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 Ci c2 mei me2 Tanto Ci como Ca y Mei como Mea determinarían para cada caso e indistintamente la asimilación de la celobiosa y la melecitosa. De acuerdo a esta hipótesis obtendríamos 9 cultivos que hidrolizarían tanto la celobiosa como la melecitosa, 3 que hidrolizarían sólo la celobiosa, 3 que hidrolizarían sólo la melecitosa y 1 que no bidrolizaría ninguna de las dos. Aplicando la prueba de ajuste de X2 obtenemos un valor de 2.06 y una P = 50-60. Cruzamiento N^ 257 X 47 Ci C2 Mei me2 X Ci C2 mei mea o Ci C2 mei Me2 X Ci C2 mei me2 Ci C2 Mei me2Ci C2 mei Me2 O Ci C2 mei me2Ci C2 mei me2 Cultivos haploides: Ci Co Mex me2 Ci C2 mei Me2 o Ci C2 mei me2 d C2 mei me2 - 164 - �- 991 -jb ja Bzijojpiq ojos anb bjjo uoo ajqnjos uppuujB ja A Bsoiqojaa bj ezijoapiq anb Bdaa buu ajjua opBzijEaj ojuaiiuBziua jaajaj un ug •ajqnjos uopiuijB ja Á Bsoiqojaa bj uoa uaa^q oj ojos anb oí ^ ajqnjos uopiiujB ja Á Bsojiaajaui bj 'Bsoiqojaa bj UBzijojp -uj anb sapiojdBij jg ap uoias^aa^as Bun ofnpoad opiaqiq oqaip ap opBjnaodsa oAijjna un JojBa jb ^ajamos jy 'ouoqjBa ap sajuanj sajj sbj jBzijojpiq aod BzijajaBiBa as opiuajqo opijqiq jg 'ajqnjos uop -iiujB ja A Bsoiqojaa bj aiuauíBjos v.i%o bj í ajqnjos uopiuijB ja A Bsojia -ajaui bj 'Bsoiqojaa bj uBzijoapiq anb sbj ap odnj jb aaauajjad sBjja ap Bun 'ojuatuiBznaa un ua SBpiunaj uoaanj SBdao SBjsa ap soq ajqnj -os uopiuqB ja uBzijojpiq aiuauíBjos anb ^ ^ ajqnjos uopiuijB ja A Bsojtaajaui bj UBzijojpiq anb 5 'ajqnjos uopiuijB ja A Bsoiqojaa bj ubz -ijojpiq anb j^j; 'ajqnjos uopiiujB ja A Bsojiaajaui bj 'Bsoiqojaa bj ubz -ijojpiq anb soAijjna q^: :anj opBjn.iodsa OAijjna un ap jojcd jod oj -uaiuiBiBJi ja a^uEipaui Bpiua^qo opiiqjq a^sa ap uopeáaj^as Bg •ouoqjBa ap sajuanj sajj sbj Bzijojpiq sajuajajip a^uauíBaiS -ojoisij SBdaa sop SB^sa ají o^uaiuiBznja ja ua opsa^oj opuqjq jg • uBiuaAOjd apuop ap ssdaa sbj anb sBaijsija^aBJBa saj -Bii^i uoa sapiojdBq SBdaa 'sbjjo ap Bun Bp^a ap asopuatuajqo uojing A uiBqja^ai^^ ap opo^aui ja jod sepBjB.ii uojanj ajqnjos uopiiujB ja Bzqojpiq ojos anb bjjo A ajqnjos uppiuijB ja A Bsojiaajaiu bj 'Bsoiqoj -vía bj Bzijojpiq anb Bun 'nsoin^tjjadqns vjnuasiwfj ap ssdaa soq uawnsa^ 0¿-0S ^ d 800 = _^ 'ojaaoBq ap saoBdeaui uo^anj g A uo^aiaiq oj Qg Biauaiaadxa Bijsanu ug 'BiJBzijoapiq ej ou snb ^ A Bsoiqojaa bj UBUBZijojpiq anb sbuuoj g soiuBiapuajqo Bjsandojd sisajodiq bj b opjanas 3q ^aui Taiu saT^ ^aui ^am sa^a <^aiu ^^ui ^^t^:sapiojdBij <"aiu Tam ^a13 ^aiu Taiu ^a ^a x óatu Taiu ^3 ^3 89 X 0¿8 óM ojuaiuiBznj3 '06-08 = d 9W0 = nX 'uBzijojpiq bj ou anb Q^ A Bsojiaajaiu bj UBzijojpiq anb saptojdeq soAijjna j^j; asjauajqo jb 'ojjijduina bij as soqaaq soj ua anb j;:j; uoiaaodoad bj soiuBj^puajqo sisajodiq Bjjsanu b opjanaB aQ �midón soluble se obtuvo un híbrido que bidroliza la celobiosa y el almidón soluble. La segregación de este híbrido fue: 30 cultivos que hidrolizan la celobiosa y el almidón soluble y 8 que sólo hidrolizan el almidón soluble. Como primer resultado de los tres cruzamientos realizados se desprende la existencia de factores genéticos responsables de la ap titud de las diversas cepas para hidrolizar la melecitosa y la celo biosa .En uno y otro caso la condición de bidrolizar estos hidratos de carbono, aparece como carácter dominante. Para explicar las tres segregaciones estudiadas se propone la hi pótesis de que existen en Hansenula subpelliculosa dos factores poliméricos responsables de la hidrólisis de la celobiosa Ci y C2 y dos factores poliméricos para la hidrólisis de la melecitosa Mei y Meo. Summary Two strains of Hansenula subpelliculosa one that hydrolyzes cellobiose, melezitose and soluble starch and the other that hydrolyzes only soluble starch, were treated by the method of Wickerham and Burton. Haploid strains were obtained from each of them, that show the same caracteristics of the strains they carne from. The hybrid produced by crossing these physiologically different strains hydrolyzes all three carbón sources. The segregation obtained by means of the heat treatment from that hybrid was: 20 haploids that hydrolize cellobiose, melezitose and soluble starch; 11 that hydrolize cellobiose and soluble starch; 9 that hidrolize melezitose and soluble starch and 2 that only hidrolize soluble starch. One haploid belonging to the group that hydrolyzes melezitose, cellobiose and soluble starch, was crossed to another that hy drolyzes cellobiose and soluble starch. The hybrid hydrolyzes all three carbón sources. When heat-treated the sporulated culture of that hybrid, segregated 11 haploid that hydrolyse cellobiose, mele zitose and soluble starch and 10 that only hydrolyze cellobiose and soluble starch. Another hybrid produced by crossing the haploid that hydroly zes cellobiose and soluble starch with the one that only hydrolyzes soluble starch, hydrolyzed both cellobiose and soluble starch. Its se gregation was: 30 haploids that hydrolyze cellobiose and soluble starch and 8 that only hydrolyze soluble starch. From the result of the crosses made, comes out the evidence that genetic factors are responsable of the hidrolyzation of the car bón sources studied. In both cases the hydrolyzation was dominant to the lack of this ability. To explain the segregation observed it is proposed the hypothesis that in Hansenula subpelliculosa two polymeric factors Ci, C2, and Mei, Me2, are responsable for the hydrolysis of the cellobiose and melezitose respectively. - 156 - �- ¿91 - [ 9p 9sXpajpXq^ Jtiod S9llbl.I9UlX|od xnap 19 ^3 19 ^3 asotqo^aa b^ 9p osXfOjpiqj 9p s9[C[Bsuods9i satibuaui -X[od 8jn9i9Bj xn9p vsojnaijjadqns vjnuasuufj zaqa aistxa ^ -odXqj asodojd uo saatpnia suoijB9^á98 siojti S9[ janbqdxa 'lUBUltUOp 9J910BJB9 lin 9UIUIO9 JTBJBddB 89J9I1S S99 J9sX[OjpXl|4p UOIJipUOD ^\ 4SB9 Xn9p 9J SUBQ #98O1 -IZ9[9UI B^ 19 9SOiqO^99 B[ J9s^[Ojp^q jnod S9qonOS 8lU9J9JJip S9p 9p -niIidBt^ 9p S9[qBSUO(ÍS9J S9nbll9U9á 8Jn919BJ 9p 99U91SIX9^ 9p UOT1BJ^ -SUOUI9p B^ 1S9 S9ST[B9a SJU91U93IOJ9 8IOJ1 89p }B:qnS9J J9IUI9jd 9^ *9[qiqos uopmiBj 19 gsoxqo^go bj 9[ -uuissB xnb 9pijqXq un nu9iqo b uo 49^qn[os uopiuiB^ ^u9ui9pi9s gsX[ -oipXq mb 9JinB 9un D9AB 9[qn[os uopiuiBj 19 ^soxqo^^a ^\ 9s^[Ojp -Áq inb gqonos aun 9jju9 9sqe9J ^iguigsiojo 9ui9teioai un 99Ay •9jqn[O8 UOpiUIBJ J9 9SOtqo^99 B[ lU9UI9^n9S •ojpÁq tnb oí 19 9[qn^s uopxuis^ ^9 gsoiTZEqgtu B[ 49soiqo^99 tb\ -^[ojpiíq mb sgpio^dBq \\ 9p uot}b9j39s aun iinpojd b -Xq 199 9p 99^njods 9inqn9 aun an^^qa ^\ b iuBii9uinos u^ *9uoqjíB9 9p 899jnos sxoji S9^ 9sX[OjpXq nu9iqo gpijqXq^ *9^qn^os uopiuiBj J9 OSOiqo^99 B^ !U9UI9pi9S 9J1UB4[ 49[qn^O8 UOpiUIB4[ 19 9SO1IZ9[9UI B^ 49soiqo^99 tb\ iu9sX[oapXq 9nb 89q99 9p gdnoa^ nB iU9iiJB aun 4iu9ui9si:oj9 un JBd 89iun9J iugjnj s9pio[dBq 899 9p xn9Q •9[qn[os uopuuBj iu9ui9^n9S iu9sX[oapXq tnb ^ 19 UOptUIBJ 19 9SO1IZ9[9UI B^ !U9sX[OjpXq tnb 5 49^qnjOS UOptlUB4^ 19 98 -otqo^^o B[ iU9sX[oapXq mb \\ 49[qn[os uoptuiB^ 19 9soitz9^9ut B[ 498 -oiqo^^o ^\ lugsX^ojpXq tnb s9pto[dBq Q^ :mj 499^njods ^jnijno aun jn9[Bqo B^ jBd lUBitBJi U9 9nu9iqo ^ptjqXq 199 gp uoiibS9j9S Bq •9UOqjB9 9p 899JnOS 81OJ1 89[ 9sX[OipXq 4S91U9J9JJtp lU9UI9nbl3oj -otsXqd sgqonos xngp 899 9p iu9iu9sioj9 9[ JBd nugiqo 9ptjqXq4q •!U9IBU9AOjd 89[[9 lUOp 89q9nOS S9p 89^99 9nb S9llbllSIJ919BJ[B9 S91U91U S9[ 99AB S9p -lO[dBq S9p S9|[94p 9Un9Bq9 9p llU9iqO B UO 19 'UOlJIig 19 UIBq^93[9I^ gp gpoqigtu b^ JBd 899iiBai lugjnj 49[qn¡os uoptuiB4[ lugtug^ngs 98 -XjojpXq tnb 9jiiib4^ 19 49^qn^os uoptuiBj 19 9soiiz9[9tu B[ 'gsotqoggo B^ 9sX[oaptq tnb aun ^mojnoijiadqns vjnuasunfj ap saqanos xna^ �REFERENCIAS (1)Lindegren, C. C. Mendelian and cytoplasmic inheritance in yeasts. Aun. Mo. Bot. Gar. 32:107-123, 1945. (2)Lindegren, C. C. & G. Lindegren. Segrcgation, mutation and copulation in Saccharomyces cerevisiae. Ann. Mo. Bot. Gar. 30:453 468,' 1943. (3)Wickerham, L. J. Taxonomy of yeasts. Tech. Bull. 1029, U. S. Dept. Agrie, Washington, D. C. 1951. (4) Wickerham, L. J. & K. A. Burton. A simple tecbnique for obtaining mating types in heterothallic diploid yeasts, with special reference to their uses in the genus Hansenula. Jour. Bact. 67:303-308, 1954. (5) Winge, O. & O. Laustsen. On 14 new yeast types produced by hybridization Compt. rend. Trav. Lab. Carlsberg, Ser. Physiol. 22:337-352, 1939. (6) Winge, O. & C. Roberts. Inheritance of enzymatic characters in yeasts and the phenomenon of long-term adaptation. Compt. rend. Trav. Lab. Carlsberg, Ser. Physiol. 24:263 315, 1948. (7) Winge, O. & C. Roberts. The polimeric genes for maltose fermentation in yeasts and their mutability. Compt. rend. Trav. Lab. 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Physiol. 25:141-171, 1952. - 158 - �- 691 •oypiA3juoj\ -SEI3U3I3 k sapEpiuBumn ^P prnin^Bj Bi ap sanaua^ ap oijoi ja ua ojE/yj opuEisuo3 joi,^ pp uppaa^ip E[ ofEq opBzqEaj olBqEJx (#) iioronjusuoD bj JBUuujajap jajaod 3Q UBzqojpuj ap ZBdsa Bijas sapiojd -Bq ssdaa sbj ap <^ 95 ^a ojps 'soauaunjod sop soj ap oun o^os BJBd sa)UBUiuiop uBJanj SBjjanbs anb ap osea ja BJBd A Bsoiqojaa bj bijbz -ijojpiq % 5¿ ja sajBna sbj ap sapiojdBij ssdaa SBAanu 'oiuaiuiBzrua ja ua SBpBajduia ^sa^usuiuiop soquiB uoa sapiojdBq s^daa ap os^a ja ua :jea^oj soiuBjjaqap a^uaipuodsajjoa uoiaB^aj^^as bj Bpiua;qQ *Bsoiqojaa bj uBiJBzqoapiq uoiadaaxa uis anb s^daa t^ ua jauaiqo soiuBjaaqap SBAisaaaj ^jqop SBdaa uoa SBpBznj¡^ 'soaijauíijod saua soquiB o oun .iauajuoa uapand Bsoiqojaa bj UBzqojpiq anb sapiojdsq ssdaa s^jjanbs isisa^odiq a^uam^is bj ap souir^iBd oqsodoad asa uo^ "Bsoiqojaa bj ap sjsTjojpiq bj ap uoisiuisbjj bj Bu.iaiqoS anb oaxjaua^ orasuiBoara jap oiuaiiuiaouoa ja ua jspuoqB ap souirjB.ij ofBíjBjj ajuasaad ja u^ •^a^\[ A Taj\[ Bsojiaajaui bj ap sisijojpiq bj BJBd soauauíqod sa^ojaBj sop A S3 A l^) Bsoiqojaa bj ap sisijpjpiq bj ap sajq^suodsaj soaiaauíijod saaojaBj sop nso^noijjadqns vjnuasuvjj ua uajsixa anb ap sisajodiq bj osndoad as SBpBipnjsa sauoiaB^aj^as sajj sbj JBaqdxa b^bj •a^uBuiuiop jaiaBjBa un ouioa ajiuisBj^ as ouoqjBa ap sojBjpiq sopa jBzqojpiq ap uoiaipuoa bj anb A Bsoiqojaa bj A Bsoqaajaui bj jBzqoíp -iq BJBd SBdaa SBSiaAip sbj ap pnqidB bj ap sajq^suodsaj soaijaua^ saj -o^obj ap Biauajsixa bj oqojduioa as (I) aouaiuB ofBqBjj ja ugj *RH ''"H 'lH ^^souijbj bj ap upiaBjuaiujaj bj BJBd sauaS saJi ijdijnadq^ sd^Auioumpon^ u^ uojbjsib (8) saaojnB soiusiui so'q 'fW iW izM 'TM -^sojjbui bj ap uoiaBjuatu -jaj bj BJBd soaijaiuijod sauaá ojjBna ap amstaauaa •• ua Biauaisixa bj uojBj^soiuap 'Bjuauuaj bj ou anb íuaijnaaij^ •• uoa bsojjbiu bj Bjuaiu -jaj anb avisiaauaa saaAtuoun^oav^ JBznja jb (1'9) sjjaqo^ A aSui^ •BSBiqqaiu ap uoiaanpojd bj BJBd saua^ sop uapixa ojaiuud ja ua anb uojBqojduioa anntaauaa •• uoa sisuaSuaqsjjoj saaAiuojnqaav^ ap ojuaiiuBznja ajuBipaiu {j;) uajSapui^ A uuBiuja^aidg 'uajSapurq 'upioonpoujuj (•) VS01ílDlll3dñflS V11M3SSIVH M3 VS0I3013D VI ara aniiidv vi da sdiuvMMddiaa so^iuañiiod II �dominante para uno de los factores en varias cepas haploides y per mitirlo el signo de cada una de esas cepas, podríase mediante cruza miento entre ellas, reunirías con toda precisión en dos grupos, los portadores de un polimérico, digamos Ci y los portadores del otro, C2. De esta manera se demostraría nuestra hipótesis y se llegaría a poseer cepas tester para futuros estudios. Material y métodos. Se utilizaron las cepas haploides 7, 12, 90, 93, 47 y 48 obtenidas de la segregación de un híbrido, (1085-7 x 1086-2), entre una cepa que hidroliza la celobiosa y otra que es incapaz de hacerlo. A partir de dos cepas segregadas de este mismo híbrido, se obtuvo la 107 doble recesiva. Para el aislamiento de los cultivos haploides se siguió el método de Wickerham y Burton ^ con pocas modificaciones (1). Experimentación. Las cepas 7, 12, 90, 93, 47 y 48 capaces de hidrolizar la celobiosa fueron cruzadas con el doble recesivo, obteniéndose siempre híbridos positivos en celobiosa. Las segregaciones correspondientes de estos híbridos fueron las siguientes: CUADRO N<? 1 CruzamientoCepas que hidrolizanCepas que no hidrolizan 7x 12 x 90 x 93 x 48 x 47 x 107107 107175 1071210 10798 107128 107115 Los resultados obtenidos parecieron demostrar que estábamos frente a una segregación de 50 c/o de positivos y 50 % de negativos, lo que probaría que las cepas 7, 12, 90, 93, 47 y 48 presentan un solo gen para hidrolizar la celobiosa. Ante el hecho de que las cepas haploides positivas para celobiosa se habían comportado como poseedoras de uno sólo de los genes en cuestión, el próximo paso fue cruzarlas entre sí. Pero, el cruzamien to fue impracticable porque todas tenían el mismo tipo de conjugación. Por ese motivo de la segregación del híbrido formado entre una de estas cepas con el doble recesivo, se eligió una, que además de ser positiva, mostró un tipo de conjugación opuesto y un alto poder de conjugación. La cepa elegida fue la (48 x 107) 119, que por haber derivado del cruzamiento de la cepa 48 con el doble recesivo, debía poseer el mismo gen que su progenitor 48. - 160 - �- 191 •UBzipojpiq ou anb sb[ aaqos UBZipojpiq anb SBdaa SBp ap oiuiuiopajd ubi un XBq anb ap oqaaq pa Bqamduioa as 'opBipn;sa souiaq anb sauoiaB^aj^as SBp ugp •sBooaj saaBpnB saaaA b op -UB3J0 sauoiaBaipdxa SBSJdAip opBp UBq sap as anb sep b 'sBUBqapuaui ou sauoiaBajas SBjnpBAap SBp ua Biauanaaxp uoa SBpBpBuas opis ubjj "uoisnosiQ •soAtjBSau oí -^ soAijisod c;g ap sa uoiajodojd b[ sepcipnisa sBdaa ^g u& '(¿01 x Lf) PÍJCIJM Ia ua 'ouiiqn jod A 'ou gp A Bsoiqopa bj JBzqojpiq ap saaBdBa uos gg 'sBd3a gg ap '(¿01 x ^l) opuqiq pap uoiaB^aa^sip bj ua íopjaaBq ap saaBdBaui uos Q^ ^ Bsoiqopaa B[ UBzqojpiq g9 sBpBipn^ -sa SBdaa gg ap 4(¿0I x ¿) PFt{íll laP uoiDBajSas b^ ua anb BjBjsuoa as g ó^[ A i ^^¿ soapBna sop ua sopB^uasaad sopBjpnsaa sop u^uins as tg S^l¿01 x Lf 01\Z¿01 x ^1 1SS¿01 x ¿ uozijojpj^ ou anb snda'^uvzijojpit[ anb svda'jo^uaiuinznu^ óM oaavno •g ^^[ ojp^na pa ua uBjuasa^d as sopiuaiqo sopBjpnsaj soq •sopBipnjsa sonpiAip -ui ap oaauínu pa ojuauínB as 'oAisaaaj apqcp pa uoa uoijsana ua soptaq -iq sop ap sounSpB ap sauoiaB^aa^as SBp ua 'uozbj Bjsa jo^ 'sajuaja^ip sa^uBuiuiop saua^ uoa sapiopdBq sop a^jua ojuaiuiBzn^a un ua opBjad -sa o^ g^ p^p ajuBjsBq uojBfapB as SBpiuaiqo soatjb3u sop ap sBjpra s^p 'ajJBd Bj^o aod 'oaad ísauaS sop sop uoa s^daa ap asjBjBjj ap osBa pa ua ouioa 'soAi^isod ap o^ 00I 9P uoiaBSajas eun Baaip anb oun^uiu oqnq ou so^uatuiBznja so^sa ua sopiuaiqo soppjqiq sop aj^ua 'aA as ouio^ 2IS 611 1^2 611 9¿2 611 2¿I611 x Lf x 06 x z\ x¿ i^ ou anb snda^^uvzijojpit[ anb snda^yotuaiiunznu^ 2óN OHCIVÍ13 "2 óM OJPEno Ia na tiBJ^sanuí as sopiuaiqo sopB^pnsaj soq �Una de las explicaciones que se ha dado a la deficiencia de los ti pos recesivos es que las esporas que llevan el gen recesivo germinan pobremente. (5) También la teoría de la conversión génica de Lindegren explicaría nuestras segregaciones. (2) Este autor sostiene que en el estado de heterocigote sucede una conversión génica que puede ser llamada conta minación génica, por la que A se transforma en a y viceversa. Este reemplazo de un gen por otro no es una mutación sino una especie de contaminación. Otra causa de desviaciones en las segregaciones mendelianas sim ples son las mutaciones. Pero en nuestros cruzamientos, en todos los casos, se aleja tanto el número de positivos del calculado que nos daría un coeficiente de mutaciones altísimo. Si suponemos ahora, que si en vez de uno existen dos genes en cada haploide, aplicando la prueba de ajuste de X" obtenemos las si guientes probabilidades: 7 x 107 = X2 0.09 P r= 80-70 12 x 107 = X2 0.30 P = 70-50 47 x 107 = X2 0.07 P n= 80-70 48 x 107 = X2 0.02 P = 90-80 De donde se puede concluir que las cepas 7, 12, 47 y 48 presentan dos pares de factores para la hidrólisis de la celobiosa. Al cruzar entre sí dichas cepas, de acuerdo con nuestra hipótesis, todas las cepas segregadas deberían bidrolizar la celobiosa, pero, si bien hubo un predominio grande de los positivos, en todas las segregaciones de los diferentes híbridos aparecieron cepas incapaces de bidrolizar la celobiosa, hecho que indicaría la presencia de más de dos pares de factores. Resumen. En el presente trabajo se llevaron a cabo nuevos cruzamientos en tre cepas de Hansenula subpelliculosa fisiológicamente diferentes con el fin de demostrar la hipótesis propuesta en un trabajo anterior, de que son dos los genes responsables de la hidrólisis de la celobiosa en esta especie. Los resultados obtenidos permiten suponer que son más de dos los genes que determinan en Hansenula subpelliculosa la hidrólisis de la celobiosa. Summary. In the present work new crossbreeds among strains of Hansenula subpelliculosa physiologically different were carried out to show the - 1G2 - �- €91 - "3 ^g 'Q ^^ui\\ (9) "8^6I 'GI -^?S ' ABJX PU3^ •jduio3 •uoijEidEpE uijai-Suoj jo uouaiuouaqd aqi pUB SJSB3^ Ul SJ3J3EJBq3 3IJBUIÁZU3 JO 33UEJU3l[UI -J ^ Q 3UTA\ 0G61 '8-G:ó 'lo^s JL 'P113-1 jduio;) •XijiiqE^nuí aiaqj pus sise3.( Ut UOUEH131U.13J 3SOJ[EIU JOJ S3U3^ 3U3UlÁ[od 3qj_ -3 5g o 'Pu3a "iduioj sise3Á ui uoiiEjuauuaj asojDns puE asouTjjBJ ' joj s^ud^ ^uauíjíjod aqj ua^Mjaq uoijBpj )UJ SS3JJ 8G6I ^<>\ 'N • ^3 h v ^o puB A.jjsiui3q3 ^qjL,, U3 >>3ij3U33 "O < •JIU3OJ<[ 'UO.LIO7 - BJ3JE3 (j) '61 óN SBI3U3I3 k s^pEpiuEiunH 3p pEiin3E^ bj 3p Bi -siA3"a 'vm¡nji]]^(fqns v¡nu3suüfj ua Es&ipaj^ui bj k Bsoiqoj33 bj jEzqoipiq ap pnjiidB B[ ap •3 '3 'U3.l33pun •g^j 'sino^ •js '"3UJ 'sjaqsyiqnj jeuoij -E3tip3 'ÁSoiOl^D pUE S3IJ3U3S Sil '¡¡33 ISBOA Sq.I^ n O PUG S S 'D D 'u^jS^purj 0í-:0 *'PS "PE3V '^X "3O-Id ^íb3.^ ui S3UIIZU3 3AijdBpE jo 33UB4i.i3qui UEij3pu3jv ana V Jg •[ *rj 'luEqj^^^iAY (i?) Í-G61 '80-0:¿9 ^ •jnof "Binu^suEH snu^S sqj ui s^so Jisqj oj 33 -U3J3J3I jEpsds qi]A\ 'sjsEsÁ piojdip 3i[[Bqjoj3j3q ui s^dÁj Suijeui ^uiuiBjqo joj snbiu33j sjdiuis \ (g) •vsojnoij^^dqns vjnuasuvfj ui ^soiqo^ao ^qi jo sisXjo^pXq aqj YBq^ s^ua^ ^qi ^^b oavj u^qi a^oui ibiji ^soddns sn iaj sjjnsaj qj^ •s^pads siqi ut osotqojjao oqi jo stsXjoip^q oqj joj ojqt -suods^j 80U9 aqj ojb omj ^tb\\i ^|jom snoiAaad b ui pasodojd stsaqjod^q � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Herencia en Hansenula subpelliculosa Description An account of the resource Trabajo presentado bajo la dirección del Prof Constancio Lázaro en el Laboratorio de Genética de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource GARCIA ZORRON, Noemi Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 149-163 CELOBIOSA HERENCIA MELECITOSA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/df934552b88dd6f3a5542296a04c144b.PDF 747fab11f75063dc0e3ff1c3081d0bed PDF Text Text - 69 b os^d 'bjbooj^ as SBuafB sbiujoj SBsa ajuB ppiui szauBJjxa •pBpipaisntu Bidoíd ns BJ^sanu bj na jbuosoj opuaiDBq 'sooipjsa sajo[ -ba sns ua opo^ ajqos Bp^pjoqB jas aqap '[buijoj oj Buiuiopaid apnop 'Bisaod B[ saouojua 'ooistqa ojxa^ BpBa ap ojpsa pp uaiquiB) ouis 'opij -uas pp cqos ou uopaapjuí B[ b soujBinixojdB ap pepiunjjodo BsoqBA sBta B[ uBpuijq sou sapij sauotaanpFJ^ sb[ is 'anb 'oSjBqraa uis 'aoajBd ut^ijo sosjaA so^ ap oraiij ojaBxa p jeqpaaj opipua^jd Bq i p opuBna araixBtn 4B9ij9od buijoj ua SBjaod s(q b JBj9jdj9j -ui ap oXBSua opo^ opBzqnaipxj Á opBqaasap opis Bq opnuaui b 'sbu -j^potu SBn^ua^ ua sajqaq o butjbj 'BSaiaS Bsojd b^ aiu^uípqBa jpnp -ojdaj ap pBpqiqísod B[ asjijnosip opipod Bq soSoppj sopnua^ ap aj -jsd aod is 'ojaaja u^ •sa^qnpsut ouioa uaoajBdB saaaA sb^ubi anb sbui -a^qoad ap oiuaiiuBajuB^d ns uoa 'sBuioxpi ap osoipnjsa un ap Boiin^u -atujaq uopiquiB b^ aju^uíBsojapod UBiaaíds^p anb scq so^tiaod sojau -a soj uos 'BnStjuB BJnjBJa^q b^ ap oaju^p *j^ *opuoj A buijoj -uoa ua sBpBuaduia ubi 'uoisajdxa ap soipaui sns ua sBspuoa A -uis ub^ 'noisBp pBpan^iiuB bj ap SBnSu^j sbj b o^^adsaj uoo Bjjata aj -u9inJB[nopjBd sa jBjauaS pBpjaA Bis^ #ajJB ns ap sosjn^aj soj 'sBzauíj sns Jijqnosap b sbiu Bqqo sou BpBu ísBjjpnpBJj ap o^uajuí p anb sbj -afuBJ^xa SBjqo ap uoisuajdruoa bj b jofaui B9J99B sou •sisal ap umotsodx^^ 'y •mouapno vjsnf nj souw^vo sopap A opio uoo fs vj umSuijsip upiootp vsoionuS ap sa sou a\cpo(j f¿z/¿Z -miSiput viuaci ap UDjrufsip sounwou snjaod soj A 'anSajj anb ouatuiud \a sa ou sopnuiiu snuiaod ap zanf f9Z/9Z :(ísauosij pv uaqij voijaod a^n a(jf} 'OIDV^OH voamo visaod ^a svDimim sdMOiDDaav^i d^nos : (naijnwnuSoud) nuaiutud a^unj SO60U.6 SOSJ0A ep DDU40UU J D| 0p SODJUD04 SO4U0UUDPUD^ X3773H SI33 OXd3d •'ff �paso, en íntima familiaridad con las mismas, a medida que constriña mos el lenguaje materno a adecuarse a sus ritmos; y éste no es un proceso sustancialmente diferente del que se opera en nuestro enten dimiento gramatical a medida que, con creciente ansia de fidelidad, traducimos trozos de prosa con su variada sintaxis y su arquitectura abigarrada, sino que demanda, más allá de ese entendimiento, una sensibilidad artística peculiarmente afinada. 2.No debemos olvidar, por otra parte, que las lenguas litera rias de Occidente han cristalizado en la multisecular alternación de sus escuelas con la literatura antigua, tanto por su fraseología como por sus normas métricas; y si esto, en tiempos pasados, ha sido mues tra de su amplitud mental y de su flexibilidad estética, ¿por qué, pues, condenar como estériles las eventualidades de una inspiración foránea en la época actual, cuyos conocimientos científicos y, por ende, apti tudes intelectivas para salir de lo propio e identificarse con lo exóti co, son considerablemente superiores a todo lo que pudiera soñarse en los siglos XVI o XVIII? Necesitamos a los griegos: cada período de crisis se ve forzado a volver hacia ellos; y necesitamos muy especial mente de lo que podría llamarse su "ética estética", su gusto congénito por la grácil severidad de las formas de expresión. La reclaman los pensadores; la añoran los escultores. En tales circunstancias, el poeta contemporáneo no puede desinteresarse de renovadas tentativas de acceso a la versificación helénica. ¿Pero cómo podrá ponderarla, aun cuando sepa algo de griego, si los grecistas profesionales renun cian a rendir esa poesía en pruebas de imitación? Imitación que, hoy en día, carecería de fundamento si no se afanara por ser todo lo fiel, todo lo textual posible tanto en la elección de las palabras como en la adopción de los ritmos. Dicho objetivo valdría realmente la pena de los filólogos dotados de tacto artístico (y los que no lo tengan, ja más comprenderán a los griegos); su persecución sería —para decir lo menos— un juego gracioso, estimulado por el prurito casi instin tivo de imitar los modelos venerados. Las dificultades, es cierto, son innumerables; pero insuperables, no. ¿Quién manda que los idiomas modernos hayan de ser tan rígidos como para no consentir su conti nua transformación, aun donde ésta en un principio, y académicamen te juzgada, comporte desarreglos y violencias, siempre más aparentes que efectivos? (Ver NOTA 1) . 3.Idea directriz: en la poesía épica y en los discursos dramá ticos, deben las sílabas acentuadas de nuestro lenguaje coincidir con las partes fuertes (elevaciones) del hexámetro dactilico, el tetrámetro trocaico o el trímetro yámbico, y el número de sílabas inacentuadas equivaler al de las unidades de tiempo existentes en sus partes débi les (depresiones) . Lo mismo valga para el pentámetro elegiaco, pa ra los anapestos y, aunque con mayores licencias, también para la poesía lírica en general, donde oportunamente se podría recurrir al principio del "isosilabismo isócrono", es decir, libre desplazamiento de las partes fuertes con mantenimiento del número de sílabas y uni- 70 - �- u -aurejuad ^a na 'oanj apsap 'ojdaaxa 'sBaispp SBjnsao sb[ aj JBAjasqo (oiaesaoauui a) ajqísodrai aaajBd so^[ (g •(•a^a *mbdiub opdajjoa,, 'oaiapui biiÍoiiub uopBaijisaaA B[ ua soáopuB soanai so[ ap Binijia[ ajJBdBJjuoa ouioa asaBaapisuoa aqap sopB[ -aquB eojaap soj ap cuíotq p uppnqia^uoa BXna 'BpBidoads uopBiuBpap Bun aod sopBUBsqns usaas 'opBuinsuoa aojanp -bj^ un BJBd osnpui ^cjiAa ap sapaijip 'asBp Bjsa ap so^oaj -ap sapnjuaAa so[ sbui S (^p) uaotí,, *(^d) mo1m '(^q) 4tanl>,, ua ppijiiiB oSp A (ip) 44aa,, '(p) 44aans,, '(^q) 4íbj,, 8BqBt -is sb^ ua pqap opBissuiap aqnsaj zaA pj sopio soun3[B bj -B^j 'sisBjua ouisiui p aasod oujapoui ojuaos p aidiuais o^[ ua 8Bpi;na -stp u^^as anb sauozBJ aod inb^ BpBz^qaaa opis sq ^ ua Biao^B^qqo paauaS o^ aod 'Bjapuis : sauop -BAaasqo 8Bun^[B aaa^q b uBziaoinB bou sopltuafa saAaaq 3Au uoa sopoAa^ somos oipaui aod sou A 'Ba^o B[ [[b 'ob aod asBopnA b[O bu^i sand :upipqaa ua so^uaiA so[ pui : (OS IHSia '03D1V) ^^\* JoJis^ (p •spapps ou opui A 4j7ii SBraap o\ aod 'ao^aadns aapod p ps 'ofiq 'ajaans u^ :(ISS'OSS xb^V 'SSlDOaOS) oatqmBX oajaraiax (o •pjaip sou pwpnp b^ anb Aa\ ^\ opuapapaqo 'souiüsodaa inbB roaafBTA 'somomapaa[ so^ b iq 9P SaaiMOI\LIS) oaijBmBaSida oaiistQ (q ojupaa opoaSes p aííijjsap ap sandsap sb^uüj anb [ijpsaaA aaquioq [B 'bstij^[ '{Z'\ 'i *P0) ODTIJJBP oa^aiuBxajj (b :Bn^ijuB Baiajaui ap sojuijsip sodp oa^Bna ap oSarsBa^ p aBiuajuí aod op -Bzuamoa soiuaq 'somauodsip anb ap soaiiBiuoipi soipaui sojsapoui so^ U03 'BiaBsaaau uopBjdBpB b^ Bjijimjad 'sosuaiui sbiu oSp sozaanjsa sBaj '[ouBdsa p oiustunsB anb ap soppuaAuoa souiBisa 4uBmap Braoipi ua oSataá osaaA aainb[Bna aB^iuii b ops souiBunuB sou ajuarapuosaad uaiq is 'oaad ísBpBpjsod uapaa sBpBqoaaB sb^ b sajqísaaoB sbui 'sBa^o anb SBaijsBp sbui B^^q sb^ 'sapn^aB SBnSua^ sb| anua 'anb acSau tbxjl -anb 3ipB^[ -puiiao pp osaaA Bp^a aod sBpiuajuoa oduiatj ap eapep �tro y en los diferentes tetrámetros, donde, por otra parte, se trata de diéresis específicas. (Ver NOTA 2) . 4. Además, es obvio que la técnica de toda versificación imi tativa nos arrastra sin falta, y en un grado muy superior a la de ver siones prosaicas, hacia la creación de un nuevo lenguaje, el cual, no por sonar inusitado y convencional al comienzo, dejará de parecer natural y espontáneo a la postre. Tales artificios lingüísticos no fal tan, por cierto, siquiera en muchos géneros literarios originales; bas ta pensar en la misma lengua homérica, producto sin duda de un arte sagaz que acabó por hacer entrar el sistema de hablas helénicas en la camisa de fuerza de un esquema métrico inicialmente extraño a su propia naturaleza. Ese lenguaje nuevo, surgido al calor de afa nes interpretativos a la vez que de pretensiones estéticas, contendrá algunos elementos "sui generis", como por ejemplo una sutil ironía casi involuntaria, fruto de la conciencia del contraste entre la in mediatez antigua, con su ingenua sencillez, y la reflexividad moder na, con su complejo refinamiento: entre la cultura griega y la bar barie nuestra. Pero dicha ironía, que implica, en el fondo, un re conocimiento de la dificultad de poner nuestros recursos reproduc tivos al servicio de ideas ajenas, será justamente, si manejada con to ques leves, el delicioso "granum salis" de aquellos conatos de re creación artística; les quitará la pesadez del patetismo falso que ca racteriza las versiones corrientes de las grandes obras clásicas. Por otro lado, una diligente ocupación con estas últimas, dirigida a res catarlas de enfoques aviesos, nos revelará en mil detalles cómo los poetas antiguos nunca se han abandonado a un lirismo sentimental o intencionalmente oscuro; cómo hasta un PINDARO, en sus odas triunfales, o un ESQUILO, en sus himnos corales, razonan con lógi ca reconocible, conservando en prudente medida las leyes de la pro sa. Cómo, por tanto, también en ellos hay un derroche de claridad helénica, con su repudio de las redundancias y su predilección por el hablar antitético. Estos hechos, de ser rastreados con buen tino, aliviarán enormemente la tarea del traductor. (VER NOTA 3) . NOTAS: (1) 1. Al respecto es de autoridad, como siempre, la opinión del gran he lenista alemán Ulrico von WILAMOWITZ - MOELLENDORFF, vertida en el pre facio a su edición del "Hipólito" de EURÍPIDES (Berlín 1891). Su tesis puede resumirse del modo siguiente: Traducir es, a la vez, prerrogativa exclusiva y obli gación natural de los filólogos. Estos deben, sobre ser capaces de captar la esencia de los sentimientos y pensamientos expresados en el original, revestirlos de una forma inmediatamente comprensible para su público contemporáneo, tras ladarlos de un cuerpo a otro, sin que pierdan su "ethos" primitivo, en un pro ceso de "metempsicosis"; aspirar a identidad del sentido, pero no de la letra, ya que la segunda destruiría la primera. Lo cual significa para la poesía griega que, siendo, por un lado, incomparable el sistema cuantitativo antiguo con el acentua do moderno y, por otro, indisoluble la unidad entre lengua y verso, el traductor debe, para cada género, elegir ritmos correspondientes a su índole intrínseca de entre modelos de la literatura vernácula, es decir independientes de los metros originales. Contrariamente a la opinión predominante, no existen buenas traduc- 72 - �- 21 - pBqEJJS EyOS EUO Uoa ajuauíEUjapom uBaznpojdaj as onSpuB si?duioa yap sajjanj sajjpd sbi anb (q Od -uiaij ap sapspiun up^uaiuoa sEyyanbs ouioa sEpEniuaaBui SEqEyís sehiej uod aj -uauíEUjapoui ueaznpojdaj as onáijuE s^duioa pp S3ijq^p sajJEd spy anb (b rsouiEynpod 'SBpBmu33Bui sb[ s3A3jq ouio3 k sEppnjuaaB SEqBjjs sEj eeSiei oulo^ aAnjBpa 'saysni -de SBnSuay sbi BIB^ <3nb oais^q oidpuud ojpanu uo^ sajuanaasuo3 • i (2) q^i S3pEpiJUE3 SEI 3p OindlUpa OPtjpa Utl 'yBaiSniU 3^U3UI -EJtid uppBnjuaas sp BnSuay u3 'asjEziuESjo 3p oqnq ojuaiatEuopunj oÁna EJBd 'ouBuiud ajjosaj ns ouio^ sayiqap k sapanj sappd ap BpuEUjaqE e apAmba ouijii anb JtBsuad ip^j s^ui oqanui sa ¡aiqBUiSEuiíui opuais anáis EAijE^uuEna Eaiuuii Eun ^jsa OJBp 'soj^osou BJEd ciad "^jquioq p pjniEuuoa pEpisaaau ajqEUEJiua Eun ap BiopBpAai '..srpai eoi ajiua JEpSai EpuEisip,, Epuanb pui Esa oqaaq ap ppspa saa -uoiua 'soiJEpunaas soatuipi sopaja souejuhioaui sap^ ap seuiipja ua ,,ajuauiE3p puioitiE,, UEij.iaAUO3 as BiS.tniEuiEjp ej ap saaopE soy k EÁadoda ei ap sEposdBJ soy is sand í (og6T ^I9CI13PPH) ,pjqaiqasaSsja/\ uaqasiqaaiiS jap ssyjpuniQ,, ns ap ¿y -Si;d ap k gy S^d ap soAipadsaj sopasE soy opua Eijaiyduii upiaaypEpuoa Ey jbuiui -yya EiSoy ou ~a3a3O"aH3S 'P!ní ojpanu y " (zjanj ap Ppap sa) Eaituyuíp upia -EmuaaE Epaia ^.ajuaiuEaipuio^nE,, JEiuau.uadxa ap UEiqap upiaEAaya ua sbijojeS -xyqo seSjei SEy 'sopEqaaj sosja*v soy ua souaui oy jod 'anb jijiuipt b opiuajpuoa aA as 'ESapS Eaipaui ua E^siyEpadsa a^iauíuia '"a^a3O"aH0S ^O S3 I ouioa -ue B3iuij,u By ap OAijEqjuEna aap^jiEa yap ouiipaaE losuajap un osnyauy -g •souayaq soy ap soujBPUBisip spand anb ouisiqB JtainbyEna ajqos Jod opEyaquE a^u^nd ya apuap sou '(isSiq opo ua soiuajEyqBq Ey^E^usa Eisaod Ey ay>) soduiaii soy sopoi ua sa.iq -uioq soy sopo^ sisd oapuap; 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así que, sin falta, el hexámetro tendrá 17 sílabas (pues la última, indiferente en la antigüedad, contaremos como breve incremen tada por pausa métrica); el pentámetro tendrá 14, y el tetrámetro anapéstico cataléctico 22 (la última contada como breve); 2)que en los versos yámbicos y trocaicos ("genos displásion") debemos pres cindir del uso de tribraquios (disolución de sílabas largas en elevación), pero po demos, con adopción facultativa como en los textos originales, rendir por medio de dos sílabas inacentuadas las largas "irracionales", es decir las del primer lugar de cada dipodia yámbica y las del cuarto de cada dipodia trocaica; así que el trí metro yámbico tendrá entre 12 y 15 sílabas, y el tetrámetro trocaico cataléctico entre 15 y 18. Este último precepto comporta la ventaja de dejar entrar en el género doble los ritmos anapésticos y dactilicos que, según estadísticas, prevale cen en la frase española y cuya prevalencia explica en parte por qué las imita ciones poéticas de la epopeya ofrecen un lenguaje mucho más ágil que las del drama; sin embargo, para eludir la destrucción de las características rítmicas del yambo y del troqueo, será prudente se prefiera en ellos el hiato entre las dos sílabas breves. — El no haber observado estrictamente el precepto primero constitu ye un defecto auténtico de versiones como la de Juan Enrique VOSS. 2.El español, como los otros idiomas neolatinos, tiene el grave problema de la sinalefa, por lo general adoptada entre dos palabras sucesivas de las cuales la primera termina y la segunda empieza con vocal. Pero una atenta percepción fo nética nos enseña que el lenguaje castellano corriente, y más aún el pulido y pau sado de los mejores oradores, dista mucho de unir esas vocales contiguas siempre en una sola sílaba. Nos inclinamos a establecer que, en momentos de apuro, po dría admitirse la sinalefa, con carácter de elisión, tras de los pronombres persona les "me" "te" "se", la preposición "de" y, muy prudentemente, la conjunción "que"; como también, con carácter de aféresis, ante el artículo "el", la preposición "en" y la "e-" protética, es decir seguida de "s" impura. Todo abuso de sina lefas redunda, para el castellano imitador de versos antiguos, en perjuicio de su equilibrio métrico, aunque lógicamente se las empleará con mayor frecuencia en el diálogo dramático que en la narración épica. 3.Otro problema de silabación podrá plantear la hasta hoy dudosa sinére sis de ciertos diptongos, vale decir el encuentro de vocales en el interior de pala bras. He aquí las consideraciones que, para nosotros, traen una solución defini tiva: En el español actual se pronuncian heterosilábicamente los encuentros de dos vocales fuertes ("a" "e" "o"), y tautosilábicamente los encuentros de dos voca les débiles ("i" "u"): "ca-en" y "ca-er", "viu-da" y "hui-da" (hoy en día indis tinguible de "cui-da"; hay diéresis cuando por excepción el acento se apoya en la primera vocal: "flú-i-do"). Vocal fuerte con vocal débil experimentan diéresis úni camente cuando el acento tónico recae sobre la segunda: "re-ú-no" frente a "retí nir", "pro-hi-bo" frente a "prohi-bir"; vocal débil con vocal fuerte experimentan diéresis únicamente cuando el acento tónico recae sobre la primera: "gra-dú-a" frente a "gra-duar", "rí-en" frente a "rien-do". "trí-a-da" frente a "cria-da". Para nuestra métrica cuentasílabas, la observancia consecuente de este sencillo princi pio es indispensable, pues con ella queda resuelto, sin posibilidades de duda, el problema de la diptongación intersilábica. 4.En línea de máxima, nuestras conclusiones personales coinciden con las de Tomás NAVARRO TOMAS ("La pronunciación española", Madrid 1926; para la cantidad silábica: 180; para el acento rítmico: 173; para sinalefa y sinére sis:. 133-152). Una medición quimográfica señala, pues, que las sílabas acen tuadas se alargan efectivamente y que, en palabras o agrupaciones polisilábicas, los acentos secundarios también producen su correspondiente alargamiento cuantita tivo. En los numerosos casos de imprecisión, indecisión o indiferencia fónicas, el tacto de cada poeta puede adoptar o desechar la sinalefa (y, según NAVARRO, incluso la sinéresis) de acuerdo a sus conveniencias métricas, - 74 - �— Cf — Bl 3p X. SOIUpSUI SOJ 3p OpilOJ \3 apsap usfins anb saaoA saidpjnra ap uppejodjoauT bi btaepoj uaiuaisuoa sEUE.iaqi SBjsanbio SB-psan^ •upisaadxa EUBiunq B{ ap seuie8 SEuioaaqod se[ SEpo^ Btauaj -od ua unE UBAjasuoa 'sonSpus soj anb sajEnjdaauoa syra '031891 sa oraoa 'jas ap uaraE 'sajEnpE SEiuoipi soi sand ;.iBUEsqns ap saqayj 'ausd Euanq ua 'uos sspuap -rpp sejs^ -sauaSyrai ap ajua^a i oaupSa^E 'opEpA 'opB^jsqE jas e apuap 'souijej -oau soi ap p aunxyra k 'ouiapoui ouEjajq afsnSuai p íosoisejubj k oapsyid 'oais -put 'opiauoa anj soSauS so¡ ap afEtiSuai 13 \ppap uanq,, pp sauouya soiunsaad so[ jod sopptrape soqanbB anb soAisaidxa syui uos ouap aod k 'aj{E3 bj ua k es -E3 ns ua Esn so[ o])uniu p opo^ ojiad íasinsti UBtjaqap ou soji^ sajEi k sauopanp -suoa sapj 'sopa unSa^ -sapEpa^au sEiaui ouioa asjBpAai ua{ans aj^od e^ te anb 'soa -psjpisa o sa[B3UEUiEj8 sopinfajd ap auas Eun 'hEaiu^uioi SEnSua[ sb^ ua auiix^ui k 'ajuauíBjsaunj UEíado :sajEuopuaAUO^ -Baip pEpt{apij E{ sa sapEpipaaq! se{ ap pdpuud Bq •jafnuí ej ap k aiquioq pp sb^isjj sauopunj o sapupqEtia uoa sopEU -opnp.i souiuuaj so[ b sojsanduit sanqEj jod osEd EpE3 b sopEqEij uoaanj ou sau -atnb 'soSaiiS soj us^apiq 01 anb uoa pEpuaauís k pEpiiEinjEU euistui e^ uoa asjES -aadxa ap Eq SEaiuapq sEiqo ap JOjanpeii p :sajE.ioj\¡ saiEuotauaAuoa o sajEJoai sauopxqiqoa uts ',,jaqEq jod k sopiqEq,, soiqEaoA soj sopoj e opuai^anaai 'zajEtp -auiut a pEpqi^E apuEaS syui bi ipinbpE aqap aopnpEaj pp atEnSua[ 13 -^ sEiqo ap uppEpjdiajut E^ ua sa^uapaaaid uis sEtjEZEq .XBzqEai b EpEuisp yisa anb E[ 'Baoda BJisanu ap JEijnaad ouáis p ajs^ sa 'soujsaoAinba ou ^q souEaaj -q sojuauínuoui sa^uatpuodsa^.ioa so¡ ap (EAijEaaa uoiaEquii) ^SunjdoqasqaEM,, e^ sounnSaso^d sBjnauauíiaq ouioa k ísE-i^san^ sej ap sajuaxajip a^uaiuiEjoj sap^tmna SEiauEjsunajip uoa EJEd (piuaiuijuas uopEaijijuapi) ..Sutqqnjui^,, E{ e souiEjídsE sBjsqEUEoatsd 0010^ sBaafuEJixa SEinjEaaqj se[ ua piauasa 0010a souiíAuai anb 'souipuas anb 'souiínjuí anb oqanbE jianpoadaí Ei^d oiJEsaaau oiaEjuamnusui pp üpianaasaad E| ua aiqEqaaAo.idB knm jas 'oiquica ua 'u^insai 'souiaaouoa uaiq opEis -Euiap anb soaSi[ad soi Ejaoduioa SD[EuiSiao" sauoianaja ap o^uaiuiipuaiduia p ua is 'Epuaai^ yei ap aaoS ^3 -puos^ad Eiu'apEay ns ap ouEiiopaiQ un oqispq pp .IB3B3 b opEztjoine ajuais as sojjosou ap oun spEa k 'sajqixaijui SEaiiyuíoipi seui -jou ap BiauEAjasqo E[ jEpaadsap b opqauajde souian 'sapjuappao sEn8ua[ sejj -sanu ap osn p ua SEaiiju^axa sauopEAouui a EpiAai^B uppB^uaiuuadxa ap seai^ -EuiaqE seso^ezb aod opESEd souiaq ^<x I^ÍS PP sojeaaqi so[ oSfB joj -soaisyp so^ sopo^ ap 'Eaipod ouioa saiEsoad ojub^ 'uppanpEJi E[ ua JEaiduia e afsnSua^ pp Buiioja^ Eun e japaao^d ap oaupjsiq ojuauíoui p opESap E^^ • \ (g) oj^sanu ye lopadns k oSaiiS p louajuí sEqEqs sns ap cAHEinuEna aapyíEa ja aas aod 'Eiparnaaiui uppisod sun sdnao ujie[ p 'opBiapisuoa ajuauíEaiunj^ • soaisyp scuiaod so¡ ap pij uppEquii Eun jexSoi ajuauia[diuis outs 'opEjsajd ztijsip ua puiSpo Ejn^EJa^i[ Bun iBaaa 'sopa ouioa 'soiuapua^aid oaodiuE^ oaad ísoj^osou anb sa^ejOAEj syui sauopipuoa ua UEqEpBq as soupEj sonSpuE soj 'Ea^E^ ¡e^ jpduina EJEd 'anb ouap S3 "oueS -sd oiSis ounqn pp pEjuu EpunSas E{ ua u^pai BiopEapisaaA Baiuaaj EAanu Esa ap oiuiuiop ouaid p opuezuBap 'soSaiiS (so\pEipuEna sopaui) .^uauínu,, so¡ e ou -Euioi EUioipi p jEpioiuB ap 'EiuapiA aiuEisEq ozuauuoa ns ua 'E.xqo ei oipuaiduia '("O'E 002) OI.MN3 3P ^p-ited e 'pna b¡ 'cuijei Eisaod ej anb aofatu opEqoíduioa Eq I ^PKN 'oauyioj uaSfio ap oau^aiu Eiuaisis un ua Enáua¡ Eidoíd B[ iBi^ua jaoEq ap pBjunpA El ouioa .pEppiqxsod bi ojue^ sa ou 'oS^Equia uis 'EAispaQ -g •„ • • • Bsoíd ua sauopanpBJj sei ap os^nauoa p jpap jofara jod o Epuapdiuoa El aiuauíEsouad -raí UEraEpa^ ouBi^uoa |b anb ouis uaAnpxa ou 'DnSuaj vxjs^nn H3 3]qiso4wi s^ ou \vno o\ 'ieuiSuo pp oraqi ye syra zoa Ep^a asopuyaaaaB 'soubjieii coi k sasaiSux soi 'sauEraaiB soi u^^^q sbi ouroa 'asopuapsq iinSas uaqap oidaauoa ira ua anb 'osiaA ua sauopanpE^ sei 'sBraapv"",, :V3133VXS3 A V3VO3S smq e pppEpj apsap BiEiAua '606I-A^ M^^? uoa 'anb eueo ei ua OAV33d A Z3dN3N3P\I uop Jtod BpBsa^dxa upiuido ei ap o^ap^ p UEuoqE soqaaq soap k SOJS3 �3.Por otra parte, el traductor no tiene por qué esclarecer ni embellecer el texto clásico; que lo haga el exégeta, en comentarios orales o escritos. El traductor buscará las equivalencias más felices de cada frase original; de lo suyo, nada más le es lícito poner. Si, tras de ese esfuerzo honrado, le parece que sus términos que dan oscuros, inelegantes o chocantes, deberá cargar los supuestos defectos, hasta una mejor ocurrencia tan fiel como la anterior, en la cuenta del autor o, de temer la desaprobación de los lectores, dejarlos con su ignorancia o su mal gusto. En cambio, que estudie los matices; los detalles y los matices encierran el secreto de la perfección en cualquier obra de arte: no hubo artista genial que no fuera un eximio detallista. No debe traducir quien no rastree, descubra y rinda esos mati ces que constituyen el encanto de un HOMERO, un SÓFOCLES o un PLATÓN; tan sutiles que, a veces, han pasado inadvertidos durante siglos. Los a la par gro seros y ampulosos bizantinos, y un poco seguimos siéndolo nosotros, bloquearon los canales de un cabal entendimiento de la gracia clásica; destapémoslos. Grosería y ampulosidad: he ahí las enemigas mortales del traductor; volvamos, pues, a una fineza que no se confunda con la mojigatería, y a una sencillez que se distinga de la simpleza. 4.Creemos que la desestimación de los preceptos recién anotados alcanza a expli^^r lo que reclama imperiosamente una explicación: el hasta hoy casi general fracaso de los traductores de habla hispana. Ya hemos dejado constancia de que, personalmente, no nos consideramos predestinados a reemplazarlos con suficiente idoneidad; pero sí, a señalar nuevos rumbos. La confrontación de nuestros propios ensayos de versión española con las traducciones conocidas, hechas en prosa o en poesía, podría brindarnos una oportunidad para ilustrar nuestras intenciones en profusos y variados ejemplos; mas falta de espacio nos obliga a restringir esta parte exegética en el presente trabajo. A menudo parecerá ser imposible que tal traductor haya comprendido tal texto o se haya aplicado realmente a estudiarlo a fondo. Por ende, saludamos con una sensación ele alivio a figuras como doña María Rosa LIDA, traductora de criterio muy superior al corriente, con cuyas sa gaces observaciones, consignadas a pág. 38 y sigs. de su "Introducción al teatro de SÓFOCLES" (Buenos Aires 1944), coincidimos ampliamente, y formulamos vo tos de que nuestros pobres estudiantes dejen de ser, merced a versiones deficientes y falsamente solemnes, excluidos para siempre de un eventual entusiasmo por la sinceridad profunda de las letras antiguas. B. Ejemplificación. a. Hexámetro y pentámetro (dactilicos). Observaciones preliminares: 1. No debe preocuparnos el problema de las cesuras y diére sis, cuyo origen y aplicación en la epopeya siguen discutiéndose. Pe se a todas las sutilezas invertidas en su análisis (cf. Nicoló FESTA, "Ricerche metriche", Palermo 1926), advertimos que, en los textos originales, prevalecen los cortes masculino (penthemimérico) y fe menino ("katá tritón trochaion") en el tercer pie, y existen ejemplos de separación (o de "sutura") en cualquier otra altura del hexáme tro, incluso el corte femenino del cuarto pie ("katá tétarton tro chaion"), aunque se evitaba la diéresis "simétrica", que habría sepa rado al cuarto del tercero. Mayores licencias le serán, por lo tanto, permitidas al traductor moderno. En cambio, es de gran importancia la posición que cada palabra o giro ocupe en el verso; el traductor debe esforzarse por mantenerla en la medida de lo posible y dedicar atención preferente a los términos que encabecen el hexámetro, pues - 76 - �•saoep -11B 89UOpiSOdtUO9 B TU SOOI^SBjp SOAIJB9IJIJE9 B IU JlJjnOOJ J9UI9} UIS 'BoiSojo^tsd BpuBjsuno^ta BpBO uoo ^juBpjoDUOD X jBuos^od U9iq sbui UpIOBUipUl BUIl S9JJBp 9p9ltd OU^9pOUI JOlOnpBJJ J9 'upt99B BJ 9p OIJ -BU99S9 [B 09Il90d OpUOJOO 9^UBS9J9)UI Utl UBJJodB 8O191jd9 69JBJ OUIO9 'SOpOUI SOpOJ 9Q -BIDU^iSISUt BS9 U9 (¿SO9UIOJI?) UOpBJIUipB O OJ9d -S9J 9p ZIJBUI Ult OSB9B BlUIldS9p '44OUlAip?? 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Cuando, cruzada la vasta ciudad, a las Puertas Esceas vino, por donde debía salir y ganar la llanura, a su encuentro corrió su esposa Andrómaca, que le diera por dones sin fin Eeción, su magnánimo padre, quien habitaba al pie de las selvas plaquenses y era rey de los hombres cilicios en Tebas-debajo-del-Placo: tal heredera llevábase Héctor-del-yelmo-de-bronce. Esta, pues, fue hacia él; y la criada seguía sus pasos, sobre su seno llevando al candido, tierno infante, hijo querido de Héctor, igual a un astro hermoso, al que su padre llamaba Escamandrio, en cambio los otros "Rey-de-ciudad", porque sólo aquél amparaba a Troya. Héctor, en recogimiento mirando al niño, sonrióse, mientras Andrómaca, cerca de él, estalló en sollozos y, apretando su mano, llamólo por todos sus nombres: "¡Malo! te va a perder tu ardor, y no tienes piedad por este pequeño varón ni por mí, infeliz que tu viuda pronto seré, pues en breve te ultimarán los aqueos, todos buscándote juntos; y más me valdrá por entonces, abandonada de ti, descender bajo tierra, pues otra consolación no tendré una vez que se cumpla tu sino, " sólo dolores: carezco de padre y madre augusta. ¡Ay! en verdad, a mi padre mató el divino Aquiles quien asoló la ciudad, la magnífica, de los cilicios, Tebas-de-altos-portales; mató Eeción, sin embargo no despojó su cadáver, por santo respeto trabado, sino al fuego lo dio con sus armas labradas, encima amontonando la tumba, y olmos plantaron en torno ninfas del monte, las bijas de Zeus-que-la-égida-porta. Ellos, los siete hermanos conmigo en casa crecidos, . todos ¡ayay! en tan sólo un día marcharon al Hades, todos matados por el incansable, divino Aquiles entre flexípedes bueyes y resplandecientes ovejas. Y a mi madre, que bajo las selvas del Placo reinara aunque aquél, tras haberla traído aquí entre tantos otros tesoros, la restituyó contra alto rescate en su paterno bogar abatió la flechera Artemis. ¡Héctor! pues tú para mí eres padre y madre augusta, tú mi hermano, y tú floreciente señor de mi lecho. ¡Vamos! apiádate boy, permanece aquí en la torre, veda que huérfano sea tu hijo, tu cónyuge viuda. - 78 - �- 6¿ - sofodsap sojuaoSuEs opuaXBJj asaiáaj SEqan[ ap opuBno ns anb jofara oqanra sg, :uBÍoip a[ Bjp un anb X ua Bzaanj uoa auiraop A jb[iuiis jo^ia Bl>uaj 'sojanaj so¡ ajjua jod B^uiisip as uaiquiBj ofiq ira ajsa 'orasira ira ap jb¿ [B 'anb paaBq ¡sapBptap sbjjo sb[ A sna^!,, :ofip sa[ 'sapBpiap sejjo sb[ A sna'^ b opuBaoAui 'a sozBjq sns ua oíaaui A osaq oppanb oliq ns b ^a 'ojans p O|[pq ns opo; ua o^sandap opaqBq sbjj 'X jojaajj opi^[nj p ouqaX ns Bjsaj B[ ap pjinb o;saad ícjsnánB aapBui X a^pBd ns b osnBa bsij Bjxqng ouqaX pp aaquii; ¡a jod JB[npuo aA 9\ 'aiuauoduii 'anb SBuinba saupa ap oqaBuad ns 'aojaai aauoaq ns ÍBUis^d O[ ajpBd [ap bisia b[ :opuszuB[ sojp^ Banjuia-B[[aq-ap-BUJB [ap oizas [B ouiu [a o^ad íaojaajj opiS[n^ [a 'ofiq [B sozBjq so[ opuaipua^ 'ofiQ • í4EpBJiudBa jas [B sopruia^ snj jio Bqap anb sa;uB aj;sajjaj bsoj B[ Bjqno ara 'ojaanuí 'anb ojaijajd oX ¡o^[! •soABpsa sBjp Bjjuoa jBpjBnS Bjqes ai uainb ap Bpnp aiJB[[Bi[ ap jo[op [a p ua opuBAouaj 'uBJip osg •^so[[BqBa-UBUiop-anb-soaanai so[ UBqBqon[ bXojj^ aod opuBna OJauíijd [a pi[ B[ ua anj uainb 'jojaajj ap Bsodsa b[ :auiB[axa Bjainb[Bna un zaA pj 'saauojua 'sbjo[[ anb •BSjaApB ajaans jod Bpiuajjsuoa 'uozBsap ubjb uoa [a jobj; Bajadt[j uaiq o siasa^\[ sajuanj sb[ ap X opifa^ p JB[iq bjjo jod 'soáay ua 'sBjjpod oSan[ íojuai[B ajqq pp BpBApd 'bsojo[[ a^JBAa^ apand ounSp 'aauojq-ap-SBjoa 'soBUBp so[ ap :p jod o^uEna 'sa[psoq sajquioq jod soppaq 'oA[od p opuBpoj UBSpa 'soABjq X sosoaauínu 'Bzinb sapna so[ 'souEuuaq siui jod oaodiuB^ tu 'Xa^ ouiBu^ o buisiui Bqnaajj aod unB iu 'BSjBquia aui aopp apuBjS ubj 'oaaduia 'sojanaj so[ jod o\[ •o[qand ns 'BpjE[p3 bzub[ b[ ap p 'ouiBp^ uoa ojunf 'X uoi[j bjuus B[ B^iBa anb ua je3[[ ap Bjq^q Bip [a anb ap Biauaiauoa o^tjqB 'oqaad X a^uara ira ua 'o^ •ajqraouaj ojsba un opuBjnaojd jra X ajpBd iui BJBd 'opBzuBAB JBán[ ua jBqan[ soubXojj ajjua X ajdraais Btjua[BA jauaj adns sand 'Bra[B ira ajuaisuoa o[ iu ÍBJjanio B[ oXnqaj 'appjedraoa uojba apjBqoa b 'is 'sopipuaj-so[dad-ap-SBjanaj sb[ X ajpuaj so^anaj so[ ajuB BzuanájaA Bpunjojd SBra 'jafniu 'Bsad ara o^anbB opoj[^í :ajuB[[pq orapX pp aojaajj ubj p oip a[ Bjsandsaj Bjsg *ttuapjo X ospdrai Bjaip sa[ ojupsui oidojd anb Bas 'opuapouoa uaiq sopaBJO so[ '9[qBq uainSp anb Bas rsBppjy soquiB X ojsnqoj ofiq p oapi^ ap X oauaraopj oji[aui p X 'sop so[ 'saaBXy so[ uoa sopiuaA 'soaaij sosa i[[B uojataiq sBAijBjuaj sajj ía[qBp sa B[pjnra B[ jbj[bsb 4JB[Basa pBpnia B[ sbui apuop aod 'oSiqBjqBa p ua O[qand p Buajap as zbjj �del enemigo matado, con hondo solaz de su madre". Luego de tal oración entregó a su hijo en hrazos de su esposa, la cual acogiólo al seno fragante, entre sus lágrimas riendo; y Héctor, dolido al verlo, tierno rozóla y dijo la gama de todos sus nombres: "¡Tonta, que tu corazón no trepide por mí demasiado! Nadie, en contra del hado, podrá arrojarme al Hades. Digo que de los mortales ninguno elude su suerte, sea cobarde o sea valiente, con tal que naciera. Sino, volviendo a casa, atiende tus propias labores en el telar y la rueca, y a las sirvientas ordena ser diligentes; de guerra nos ocuparemos los hombres todos —y yo el primero— que hemos nacido en Troya". Dicho lo cual, recogió el espléndido Héctor su yelmo con el penacho de crin. Su mujer retornaba a casa, dándose vuelta por una y otra vez, llena de llanto. Poco después arribó al suntuoso palacio de Héctor matavarones, hallando allí, en gran número, a sus siervas, a todas las cuales les hizo romper en sollozos: pues en su propio hogar, aún vivo lloraban a Héctor. Ya, en verdad, no creían que de la contienda pudiera él regresar, escapando a ira y manos aqueas. I liada XXII, 330-366: Al que el polvo mordió imprecó el divino Aquiles: "Héctor, acaso creías poder despojar a Patroclo sin punición, sin tener que cuidarte de mí, el ausente. ¡Necio! pues lejos de él, defensor más potente por cierto, sobre las cóncavas naves, fui yo quien atrás me quedaba. Bien te rompí las rodillas. A ti las jaurías y aves destrozarán con oprobio; a él honrarán los aqueos". Débil de voz respondió el del yelmo espléndido, Héctor: "Ruégote por tu vigor, tus rodillas, tus progenitores, no lo permitas que perros devórenme ante las naves de los aqueos. Acepta montones de bronce y oro que como dones te brinden mi padre y madre augusta, pero mi cuerpo devuelve a casa, así con su fuego teucros y teucras podrán contribuir a honrar mi cadáver". Torva la vista le dijo el pediligero Aquiles: "¡Can! Es inútil rogar por mis padres o por mis rodillas. Ay si acaso a mí propensión y furor consintieran cruda tu carne cortar y comer por tus actos conmigo, como ninguno podrá ni tu testa salvar de los perros, aunque la retribución aumentada por diez o por veinte fuese traída aquí, con promesa de otros presentes, ni si en oro pesando tu cuerpo mandara llevarlo Príamo el Dardanida: por nada tu madre augusta, para llorar a quien ella parió, te pondrá en un lecho. - 80 - �- 18 ^ -ajdtuoa sBjqo,,) V3333VIS3 A V3VO3S sín3 9nb JOU9ra íp^u anb bj aaqos '(86I"^¿8I 'ouijua^aB) S3M00Í13 opjodoa^ ap uoisj^a bj BJjsanu B[ uoa ^biuojjuod soiuBasap 'sapBpijiqap SBidojd SBais uB^jnao sou as ou anb ojsand 'BiouBjaBÍ ap ouiosb jouain ^a uig bj BqBuajj soquiB ap o^ubjj ja íojoojib^ ns jod b 'B3B o ajpBd ns jod ojojj sajinby SBJiuauu ísajinby ap aid jb ojjbjjojib 'uij uis BqBaojj 'aojaajj sauojBABjBui jb oun ja :opuBpjoaaa sop so'q "aABns ojojjBdB is ap 'ofaiA jap oucin bj opuaisB :sbisub uojaiáans ajpsd ns jod jbjojj ap janb^ ua íisb ofiQ •4tBJBjBm sofiq situ b uainb ap oubui bj Baoq ira BiaBq opuBJij 'Bjaaxj bj ua jb^joiu b^'Uuu anb oj ipua.idma sand íoozajaiu Bpunjojd sbui p^paid ^ajp^d nj b JBpjoaai sapaidB aj iui ap 'sa[inby 'opuaiuiaj sasoip boj b 'n •a^Basaj osuauíui opua^BJi 'ojJBaqoaaj i^ ap sBanbB saABu bbj b ^oq ouaA ja ap BsnBa jo^ *.io:pajj — BiJjBd ns Bipuajap anb SBJjuaiui J9Áu ajsB^Bm oj nj 'o[qand ns Á pBpnia bj 'ja ojos 'unB BqBJBduiB uainb rsBjjipoj sbj oidiuoj sojja ap soqanuí b ojABjq saay sajafnm sb.^o ap aaiuaiA jap aAn^qo oiaBjBd iva VL9 saiuB^saj soj b A 'aAanuiaoip zij^biu cutí ap uoianj íBanbB aiua^ bj ouia anb oduiaij JB Bjuanauía ub^^ auiJBpanb aaaJBd ounSuiu sbui 'uoijj Bsua^xa bj ua sofiq souiijdo ap a^p^d inj 'oiajduioa jod zqajui 'o^ •bXojj^ ap opuBsaj!o3j jBáajj opiaanb ofiq ns b jaA sBjp soj sopoj .iod Bjadsa Á uozbjoo ns ua bzo uoa SBJiuanoua ai nj anb opua^o 'oSjBquia uis 'j^ A BiaBjSsap ap JBpJBn^ spand oj uamb ^^q ou 'ubuiui sBZjanj sns 'Bpnp uis 'souid^a soj jopajiap ns ua sBjjuaitu íosbdo jap jBjqran a^sij^ ja Bsid 'oauBjaoa ira opuais 'uainb 'auuojiap sajinby 'a^uasa^d aap^d nj b uaj^, :BjqBjBd bj isb ajpiSi^ip 'jopBJojdiui 'ouibij^ •ttsapBpiap scuiaja sbjio sbj A Jijduina aasap oj ojuBna ua ouis asa BJB^ajj iui b anb ¡sa^sa rsajinby ouiAip ja pjqsq ojunjip aojaajj jb bjsbjj • aaquinpaioaj jiuaAnf JBÍap jb ojojj onijsap ns jod tsapBjj jb BqBjoA buijb ja 'sojquiaiin sns opuBuopuBqy •aiaanuí bj 'ajua^njauoa 'oiAjoAua isb BqBjqBq anb jy •4tuaieui a^ SBaas^ SBjaanj sbj ua 'jajBA ojubi b asad 'ojody oqa^ A subj anb ua janbB Bip ja bji BuiAip aanfuoa ou ij aaqos o^ anb 'saauojua 'Bpin^ •ojaaiq ap buijb un BaaqjB oqaad nj caiJipBnsaad b Bqi ou oan^as ap ízbj nj opusjiui 'oazouoa aj. uaig^9 'opipuajdsa oiuja^ jap ja ojqBq opunqijotu B^ uoiajua aod UBJBJtoAap a^ saAB A soaaad soj ouig �tas de HOMERO", Barcelona, 1927, pág. LXVII) opina lo siguiente: "... las traducciones en verso del señor LUGONES y sus estudios he lénicos son lo mejor que sobre HOMERO se ha producido en nues tros tiempos y en lengua castellana, no sólo en América, sino en la propia España". Este juicio, si no se trata de un cortés cumplido, o es acertado, y entonces deja mal parados a los demás ensayos de tra ducción al idioma hispano, o revela muy flacas pretensiones estéticas en el mismo juzgador. Porque, aun admitiendo que HOMERO pue da verterse en versos alejandrinos (que no lo son propiamente) y disimulando el acre sabor que producen esas rimas irregulares, con sideramos que LUGONES no evita casi ninguno de los vicios que acabamos de estigmatizar (A, NOTA 3) ; para demostrarlo, proce demos a un ligero análisis de los trozos elegidos: llíada VI, 405: Andrómaca, llorosa, se detuvo a su lado, y de su mano asiéndose, díjole: "Infortunado... LUGONES, al igual que SEGALA, omite la traducción del se gundo hemistiquio de 406 ("llamólo por todos sus nombres") y. por desconocer su significación, interpreta mal el vocativo "daimónie", de claro sentido hipocorístico (cariñoso), que encabeza 407. 409: ... pues sobre ti caerán los aqueos, para inmolarte así. Omite los conceptos dinámicos de "tacha" (en breve) y "pántes" (todos), agregando —para rimar— el inmotivado "así". 411: Privada de tu apoyo, morir será mi anhelo, que tu muerte dejaráme un dolor sin consuelo. HOMERO no dice ni "apoyo" ni "morir" ni "anhelo" ni "muerte". 425: Mi madre que a la falda del Placo nemoroso reinaba también, trájola aquél, sordo a sus quejas, con el botín. "También" y "sordo a sus quejas" son libres inventos del traduc tor; falta, en cambio, el fino matiz de "entre los otros tesoros". 431: Ten piedad, y no dejes la torre sin tu ayuda. Los términos "ahora" ("hoy") y "aquí" del texto griego son esenciales; de "ayuda" no se habla en él. 441: "Mujer, bien sé todo eso, pero también me aterra lo que dirán, si tímido me aparto de la guerra. Textual: "Por cierto también a mí todo esto preocupa"; "lo que dirán" es una añadidura vulgar, y "tímido" es una expresión pá lida. - 82 - �- 88 b[ b auiA uamb jod 'joiaajj anj 'japod ni B oiqranans 'oaod aa^q 'Biai^d B[ jod opuBapd 'sajopBJora soidojd sns X pBpnia B[ japuapp BJBd 'bX oaiun 'BqBpanb ara anb p X ' (ubi -nana ou bX ojad 'utiB uaAiA sounSp 'pEpipaj ua 'sand) 44opBpanb bij ara ounSuiu anb (4aiuaaajBd^ ap opiiuas p ua) oSip 'sofiq sorapdo ap ajpBd 'anb^od,, '44oiapuioa jod zipjuí Xos 'oiqraBD na 'oj^^ r^sajdxa X oAtiBaipajd oAiiafpB sa 44soraiodBUBd,, roatóojt sa 44ops opBpanb Bq aui ounSuiu sojp ap X 'bXoj^ BqdraB bj ua sopBjqiuouaj sofiq aAni 'orajjjasira p 'oX ojos 'AIXX "BUIII BJ B -ap BanpipBUB Bun sa 44sb3jd o,, anb SBJiuaira 'osiaA ouistui [ap 44op -BisBraap,, p bi[bj Í98^ BzaqBDua anb oaiisuoaodiq ouirapi pp uois -uajdraoa Bisnf B[ 'apua .iod 'X (cg^) oatib3tjiu^is oinbiisiraaq un ap uoisaaA B[ aiuaraBAanu ubi[b^ S^^OOín jot^ opxiaaApB uaiq op •is Bq oaoduiBi (44opuaii SBrauí^B[ sns aaiua,,) 44uo.ioraXxo, •ouiisap p opuBiJBJiuoa 'sapBjj p afojJB aui uaxnSp anb ssaja o 'ira jod ssraai ou 'aisui ira 'qo,, :9pajp X opBpsidB BiaiJBOB B[ 'oppuBiou '[a saauo}u^ •bso^o[[ BjABpoi opuaijuos--' •orapX ns Biisodap anb uoa 44o[[i^q ns opoi ua^^ pp BAiiBaipaad p^pqBna B[ oraoa 4tt^isai?, ns ajq -nasap aoioaj^ anb uoo 44oisaad,, pp pBpiaBAiA b[ oiubi ubi[bj í44BpBf Ba ap uoiso[dxa?, ouis '44bsijuos^ Bu^isap ou oaij oqaaA [g[ •Biisodap Bjaaii ua anb oasBa aiuBa^piuaa p as joiaajj oAB^q p X 'uat.iuos a.ip^ra X ^jpB^ '\Lf •BDiisB[d uaiq uaSBrai uoa 44sa[iisoq saiqiuoq,^ X 44oA[od,, js o jad 444BJjaíi,, iu 44ajiSBsap?? iu suoiauaui ou pna B[ 'baiib[ -aj B[nsnBp B[ ua 'oAii^aipaad ziibiu uoa 'bjii^ij 44soABjq X sosojaiunu^ jod p anb 'souBuuaq soABjq soqaniu sira ap p iu :^S^ •44bPi[ba -sap bXojj^, p opBaijii&nfui ajdraais Bpanb '(44soaanai so[ ap oaapiuaA jo[O[ [a,,) OAiiafqns OAiiiuaS oraoa ^ugojj^^^ b JBiaadjaiui Bjainb as opuBna unB oaad :4,sojanai so[ jod BiisnáuB^9 ap ara BpqBAsap bXojj^ ap jopp p iu 'sbj^[ �Aparte el error sintáctico "sucumbió... fue", falta la puntualización antitética: "tú lo mataste ayer — hoy vengo" (tiempo pre sente) . 508: Con ademán prolijo su mano apartó al viejo Textual: "Y habiendo luego asido la mano (que Príamo acaba ba de alzar), rechazó de sí suavemente al anciano". Hemos querido abstenernos de un comentario más amplio, pero tal vez superfluo. Odisea I, 1-21: Cántame, Musa, al hombre versátil que tantas vagancias tuvo, después de destruir el sagrado recinto de Troya, vio las ciudades y supo los rasgos de múltiples pueblos; navegador cuya alma sufrió incontables dolores mientras luchaba por sí y la vuelta de sus compañeros. Mas no los pudo salvar, a pesar de sus grandes empeños, pues por sus propias acciones sacrile^as ellos murieron, necios, habiendo comido los bueyes del Hiperionida Helios, el cual impidióles que vieran la luz del regreso. ¡Esto, oh hija divina de Zeus, a tu gusto nos narra! A la sazón los demás, escapados de triste desastre, todos estaban^ en casa, a salvo de mar y de guerra; sólo a él retornar a hogar y mujer impedía entre-las-diosas-sublime Calipso, la ninfa divina, dentro de cóncavas cuevas, ansiando casara con ella. Cuando al fin le llegó, al rodar de solsticios, el año, quiso la divinidad permitirle volver a su patria, ítaca, donde tampoco quedó al abrigo de luchas entre sus propios queridos. Dolíanse todos los dieses, mientras aún Poseidón abrigaba ardientes rencores antes de que el deiforme Ulises pisara su tierra. Odisea VI, 149-185: "Yo te suplico, princesa, ya seas mortal o divina: si de los dioses tú eres, que rigen el cielo extenso, más que con otras, con Artemis, hija de Zeus-el-potente, por tu figura, tu talla, tu porte te compararía; si de los hombres, en cambio, que pueblan la faz de la tierra, ¡tres veces afortunados tu padre, tu madre augusta, y tus hermanos tres veces! Por cierto, en ellos el alma siempre, a causa de ti, ha de regocijarse contenta mientras contemplen tal flor integrando la rueda de danzas. Mas en su pecho aquél felicísimo, antes que nadie, quien, vencedor en la lid de ofertas, te lleve consigo. Pues semejante mortal no he visto jamás con mis ojos, - 84 - �— 98 'sosoniuom sayyBA jod 'anb yanbB BJBd ouioa '.ibiu yap soy uamb BJBd isb 'sou^yy soy 9p Xay yB sa •ajop jod uojtaiAnj Biy^Saj yBj sand :sBzanbij opuBp sajqiuoq op sauBipjBn^ 'oyans yap soiua.^ X souanq 'ajuaiod-ya-sna^ ap uap.io jod soyyanbB sapuanp ap uaAjys 'B^ynao auaijuBín Bjjat^ B[ bzbj Bsa anb apsap sb^\[ •UBipuajB uoiaypuaq ub.iS uoa sofBqBj^ sns zapiaB^d ua so^a 'sayiaop 'X ísipiAua uis 'pBpijuBa u^aí^ ua 'yiapp 'ounjaaj yij.ia^ ya BqBpuijq sojnjj sns :ajaans By sayoip sauaiq soy sopoj X ^ubijoui sopiauaA ouans jod ouio^ •sayBui soy sopoj b sousíb 'iiBqBzoá ajuauíBAijsaj sojaBjuy soiiBiu ua X said ua aadiuaxs ouis 'pnjidajaap ajsyjj ap sajua.iBD 'ojuByy X SBuad ap saaqiy X sofay 'sB}ina ap sBpBAiad SBuiyB sns 'ubjaia sasoip ouioa yBj íoyaia ya BiSa.t souoj^ anb odiuaij ys uojaiAiA sos^ •uo.iaiaiiy 'sbsbo ssaiduiiyo uauaij anb 'sayBjJomuj soy S^ sajqiuoq ap bzbj By b 'jBzuauíoa jod ' OOOIS3H (Z I •ttsoyyanbB ubzo^ auixxBui o.iad 'uaiq ap sa^uaS b ojbjS ouioa SBjoAayBui sajuaá b ojbjíjUi ubj 'aafntu ns X ajquioq ya aj)ua Baijsauiop Bipjoauoa Bsa ap ojpBna ya anb BpiyBA sbui X jofaiu bsoo XBq ou 'p^pjaA ua ¡q^! íBipjoauoa ayqou soopuBpuyjq 'opiJBiu X JBáoq un uoa 'BiuyB ni aasap ojubiio uoa sasoip soy uauíyoa aj oSanyj •sozuaiy sn^ ap aojjaqoa un^yB sbjbjj ajjBÍáayy yB is 'Bjqna aui anb uoaif un sap X sayBuas aui y>Bpnia By an^) •UBjtqBq BDJBiuoa Bjsa X opnyqod ajsa anb saaquioq soj^O soy sopoj. ap ojbuI>i 'Bjauíi^d By ij b oaA cSijej SBJBy ap o^any anb bX ¡pBpaid 'ssaouiad qo 'uaj[! •sayBui yira sasoip soy ap aijjns sajus uis osodaa BSuaj oaaa ou sand ísaAaj oAanu un^yB aaoap^d Bzinb B.iBd auiofoiJB pBpiap By inby ^bi^iSq sysi By apsap UBqByBÍ aui urj uis SBDSBJJoq sajjany X s^yo apuop 'jbiu osouia yap aAyBS aui jaXB 'sBpBiuof ajuiaA ap oSan-q •auiJisuoa aui joyop 8abjS sbui :sByyipoj snj jbooj ouiaj oqanuí X opunyuoa 'oaquiosB aui i\ aiuB 'jafnui 'oraoa — oyans yap opBio.iq Biq^q ouay yBj Baunu anb ojsand — ofaydaad 'oy^Bjou yB 'apanb aiu isb ajuauiBiaBxa ísBJniuaA SByBiu auiuBqüpjBnáB anb ua ojaama ya ua 'sBuosjad SBqaniu ap op^apoj 'jyyB jod as^d anb sa —BJauíyBd Bun ap onojaj uaAof ya BjyBS oiuoa 'oyody ap JBiyB yap aid yB 'soyaQ ua xa zaA Bun— jg yB aasod aiu jodnjsa :aafniu o uojba Bas �lejos de olas marinas, en fértil espacio de tierra viva: desnudo los siembres, desnudo los ares con bueyes y los coseches desnudo, si quieres cumplir a su tiempo cada labor de Deméter, a fin de que todos los frutos crezcan a tiempo y, luego, no sufras la necesidad de ir mendigando, sin suerte alguna, por casas ajenas, como recién me viniste a ver. Pero yo nada más te pienso ni dar ni prestar. Pues trabaja, estúpido Perses, para que nunca con hijos y cónyuge, triste tu alma, debas pedir el sustento a indiferentes vecinos. Dos o tres veces lo logres quizá; si aún los molestas, nada podrás conseguir, derrochando inútiles ruegos; vana será tu locuaz cantilena. Por eso te mando: ¡piensa en amortizar esas deudas, prevente del hambre! Trabajos y Días, 631-640: Tira entonces tu nave veloz a la mar, y la carga pon preparada en ella a fin de volver con ganancia, como mi padre también y el tuyo, tontísimo Perses, navegación ejerció, suficiente sustento buscando. Este llegó finalmente aquí tras de largo crucero, que de la Cuma eolia lo trajo en nave oscura. No abundancia, riqueza, fortuna dejaba tras suyo, sino maldita penuria cual Zeus a los hombres imparte. Cerca del monte Helicón afincóse en triste aldea: Ascra, feroz en invierno, atroz en verano, bien nunca. Trabajos y Días, 695 - 705: En oportuna sazón a tu casa la cónyuge lleva, cuando ni lejos estés de cumplir tu trigésimo año ni lo rebases asaz: la edad de casarte es ésa. • Tras pubertad cuadrienal, la mujer en el quinto se case; tómala virgen a fin de instruirla en sanas costumbres. Casa, si fuera posible, con una que viva cercana, circunspección extremando: ¡evita las burlas vecinas! Pues el varón no captura botín superior a consorte buena, empero tampoco ninguno peor que la mala, devoradora, la cual al marido, por fuerte que sea, sin llamarada consume, causándole canas precoces. 3) ELEGIACOS Esquema elegiaco: -'vv-'w-'vv-'vv-'vv-'v Tipo guerrero: ARQUILOCO, DIEHL 6: Alguien por entre los Sayos se ha de gloriar del escudo, arma cabal que a pesar mío en matas dejé. •- 86 ~ �- ¿8 'uBjsa sopBuaÍBua jojj ua sodraeo siin anbiod 'oiui ouiiub ajqn^nj ja opuBiupsBj 'jBiioiaBi ap uojjaad ns uoa p^^^jj sajquioq soj b anb ^AB jap opnSB oafao^ [a púas :¿TTT 3H3NI 'SIMÜ03X •pBpma BijjBd bj anb sbui JBjsnS odns ara *bui[B iui BsnBa ^bj jod oua^^ ofiaoSaj un^uiu oja^ •uaiq Anua optSoaB UBq JopBjisiA ^B sopoi osou^a ^ap pBpnia B^aq bj 'Bjjsdsg b mj sbuia ua oub^ ns uoa Baqn^ fe inj ap si^d [B zaA eun ^^bia 'oiaaja ua 'o^ :8¿ 3H3ia 'SI^003X opoj asaqap 'bX apsap 'isb íoSan^ o^auaiap B.ias ^iotjip 'osaaxa ua otaaja anb [y •ja^a ajua^aj o^os un ap OABjasa ajans 'otaau aod 'ojqand ja isapnBjS soj uaXnjjsap opBjs^ jb san^ •aoSjn^ a^uaiaapuBjdsaj sbjj asB^jasns ouanj^ • 'aAaiu X oziubjS ap joinj adranjjojd aqnu bj aaiug; :0T 3H3IO 'M030S •Bisa opuBniaB ouipa sibjiui BpBU jod SBJjuaiui aaqmoq un ap z^naoj BnSuaj bj ua sibCij so sand ísiBsuad aiuauíBjoAjjj jbidos odaana ouioa sbui 'ojioz jap s^pBjjoq sbj sitsid sojjosoa oun jod ouj^ •pn^tABjasa Baojai oip so 'ojub^ oj jod 'X sojjanb^ ap aapod ja ojjiq oXod^ ojjsanA anb opuais 'jB^nduii siaqap bj soa pBpiuiAip bj b ou Bidojd jod sauozBsap siBjsa opuaiaapBd xg :8 3H3ia 'MO3OS :oaiuio •pBpiuiAip bj oziq zafaA bj zijajut ubj :saaafnui ua uapsap 'feoqaauBui ua jojjoq B^iosns ouis 'jbzoS apand ou opuaiA jos jap soXbj soj BisBq íajuaui ns ubC^a X uBapoj sopBpina sojsnBjuí aaduiais 'jia X oaj ojaAjanA zaA bj b anb pnjidaaaap bj apuajdjos aiqutoq jb opu^na an^ 's^aquiaq X soqaBui pnjuaAnf ns ap Bjjaq jojj jBna UBjnajsip anb jap 'oqaaj jap saajnp SBAipBp sbj uoa jouib oiajaas asa japua^Bsap anb sajue JBjsa o^aijajd oiíanj^r ¿BpBJop s^di3 bj uis aoqBS ns JBna X BpiA bj sa ^n^)? :I 3H3ia '0K33^^IK ^opara odÍX nj Bas anb oj^o ajiJinbpB sand ¡a)3A *opnasg[! 'Bjeaun^ ajaanuí ap 'oáa^quia uis 'ad^asa o �ni para mí del arado el yugo arrastran las muías: ¡ay por la causa de tan tétrica navegación! Epigramas fúnebres: ANTOLOGÍA PALATINA, DIEHL 129: Tal a su madre querida hablaba por último Gorgo, mientras llorando a su cuello los brazos echó: "¡Queda aquí con mi padre, engendra a otra que tenga suerte más fausta y que cuide tu gris senectud!" ANTOLOGÍA PALATINA, DIEHL 139: Alguien festeja la muerte de mí, Teodoro; tal otro festejará la de él: todos debemos morir. b. Trímetro y tetrámetro. Observaciones preliminares: 1. La tarea de imitar el ritmo de los tetrámetros trocaicos catalécticos y de los trímetros yámbicos se presenta como bastante más ardua que la reproducción de hexámetros, por tres razones princi pales: 1)En la conversación castellana corriente prevalecen los inter valos de dos o tres sílabas inacentuadas sobre los de una sola. Esta dificultad puede ser aligerada, como lo liemos con signado en otro lugar (A, NOTA 2, primer párrafo), me diante la disolución facultativa de las largas irracionales ("áloga makrá") en dos sílabas no acentuadas, cosa que, a la cabeza del trímetro, practicaron los mismos dramaturgos áticos desde ESQUILO ("Agamémnonos. ..") ; en la come dia, todas las partes débiles del trímetro podían componerse de dos sílabas breves, excepto la del sexto pie. 2)Escasean, en el idioma español, las palabras agudas aptas a terminar "masculinamente" dichos versos trimétricos, lo cual acarrea el peligro adicional de producir asonancias homoteléuticas involuntarias. 3)En sus partes dialogadas, los trágicos (sobre todo SÓFO CLES) cultivaron una sintaxis mucho más densa que H0MERO, al punto que su estilo llega a sonar como altamente construido e incluso amanerado. Por tales causas, el traductor que, como nosotros, considere im procedente la multiplicación del número original de versos (método sugerido por W1LAM0WITZ), debe realizar un esfuerzo ciclópico por dar cabida a todas las ideas contenidas en el texto clásico. Es que aquí, como en otros géneros, por ejemplo en la lírica, el público - 88 - �- 68 •jb jipara oiuSisap un saaajB^ ¿XBq an)? #rasj •SBJBiyanasa ara nj SEyos b apuop 'BjanjB apuBiu aj oiaBpd yap 'osa opuaiqBg "juy •jBjnranoB Biyaipsap uaiq o Eqaip Bpand anb pBpaAou oasod o^^ "aqaou Bjsa ua ofa^ as ajsanq baibjb By X 'bzubjbui Baoadiaaj aod sojjanra Bip orasira yB ¡Xb! 'souBtu.iaq sop soy ap soramj s^pBAijd sop sb[ anb apsap oijSb iu adns aaynp iu 'BuoSjjuy 'oX Bpi?u ajua BJjsanu aQ *rasj ¿UB^d oSiraaua soSiuib bjjuoo buibjj as anb sbjou^i o? ¿nj ajsio anb? ¿nj saqBS anb? 'aauodrai ap o^ipnBa ns BiJBqBOB uaiaaj pspnia B[ Bpoj b anb uo^ajd janb^ aQ •J3A jod araapanb SEiaB^^sap sira X snj ua une ira b anb |BUEiuija o osozuoSjaA o oaipijBj iu osouad Xeij BpBU san^ ¿jtqdrana uis afap B^isanu BpiA na sna^ anb uoiaip[Biu Bun odyp^ ap nj saoouo^? ¡uijb uozBJoa 'Buarasj 'biui BUBiu.iajj! 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Etéocles, según se dice, en buena ley, bienquisto de los muertos, enterrado fue; mas al sin gracia muerto Polinices sus conciudadanos todos deben denegar las honras fúnebres, las honras flébiles y a las aves, sin llorar ni sepultar, dejarlo, buen botín de su voracidad. Creón el "noble", dicen, bando tal a ti y a mí, repito: a mí también, dictaminó; y aquí vendrá a reprender a quien de su pregón se burle: pues no piensa consentir la infracción menor sin que el infractor la muerte sufra, lapidado en la ciudad. Así los hechos, mostrarás en breve si, de nobles hija, tú naciste bien o mal. Ism. ¡Oh infeliz! Si urden tal, ¿qué puedo yo con enlazar o desatar entretejer? Ant.¿Tú piensas compartir mi dolorosa lid? Ism.¿En cuál peligro? ¿cuál es tu propósito? Ant.¿Llevar al muerto a esta mano ayudarás? Ism.¿Pues contra público decreto enterrarás...? Ant. A quien, al fin, es mi y, quieras tú o no, es tu hermano; su traidora no seré. Ism. ¡ A.y! ten presente a nuestro padre, hermana, quien aborrecido e infamado pereció, tras descubrir sus faltas arrancándose los ojos ambos con su propia mano él. Su madre, su mujer —¡fatal sinónimo!— trenzando cuerdas, a su vida puso fin. Tercero: dos hermanos ultimados en un solo día, desgraciados, un común final forjándose con agresión mutual. Las dos quedadas huérfanas, medita tú cuan tristemente moriremos, contra ley, decreto, potestad real lanzándonos. Conviene contemplar que nuestra condición de hembras védanos con hombres batallar y que, regidas por potencia superior, debemos ésa y más penosas engullir. Por ende yo a los difuntos rogaré perdón concedan si, forzada a ello, voy a someterme a los reinantes: en verdad, sus fuerzas exceder revela insensatez. - 90 - �- 16 •zafaA Biuisisojopp ua 'ofiq un ap uaisos uis 'Bjairansuoa aui oipiduii a otjntu jBSn[ ni ua 'uij p 'anb Bun ap aaqap sa odaana p JBjnoq X 'booi a[ Ji BJjax^ oCsq ¡Bpuajd Bisa aqiaa^! •jBjJodos 'Bjanp anb sbiu jod 'pi adpS un sa osiaaad sBj^ "opniA ajsBpanb jafnm zbüíbs á a^ou ap bjbí>9u atpBu sand nj oSuaA 'oftq ira 'jijJBduioa y :S0¿"ÍT9 's saaidrana (z •UBjpua^ a^ soXni so^ jouib o^snf 'otatnf uxs sba anb uaiq 'aqBS sbj^[ ¡3a! 'saaaa osa ig #rasj •jouoq uoa Bjanuí ou anb Bsoa bubuibj ajijjns ou sand ía^qtjjai o\ Bazapsd 4ttzajBsuasur^ tui uoa 'o^ anb nj efap SBj^ •SBjaaB^ opBj oXna b ojjaniu p 'uozbjc uoa 'X jui b Bsoipo SBaas 'pi sBsuaid ig *juy •jinSasjad a^isoduii o[ auaiAuoa sbuibj[*uisj •aj^sisap 'joSta tui aiB^pj is san^*juy jajanb ni sa appsoduii rsBpand anb pi U03tusj •jBisnS sbui oqap sauainb b oisn anb as o^'luy •uozBaoa ni asapuaiaua btjj bsoo ao^*uisj •pna Bp^a b uotaaB iui sajqnasap ou is 'ajBipo ai sbux oqanra 'Bpnj^ ¡sa^qBq an^)! *iuy •oX ouisiui o[ a^Bq ¡B[BipaQ! "joqB^ pi ounSuiu b sapuas ou 'souaiu ^y *rasj ¡uaiq ouiisap ni Bpyna 'Bpinasap jui oq! *iuy ¡i! ^od oX ornai oiuBna 'BpBqaipsap Xy! 'uisj -jbiuba3[ b Xoa ouBiujaq opiaanb Xniu p opuuni p oj^ "O|ipnbB ni Bixaiaj^ 'iuy •p.iniBU tui aiuBpaA sounpBpma so^ ap BJiuoa U^ ^BniaB sbui 'oíaajdsap o[ o^¿ *uisj pBpiuiAip b^ Biaa^dB anb o\ Biaa.idsap 'ni saiainb ig -a^aaBX aaduiais iod i^p :jbpb.iSb soata so[ b anb soiunjip soj b oX oqap odiuaii sbui sand íoiubs uaiuua aod 'ajaaBX opBiuB un b oiunf 'BpBiuy •isB jiaoui BjBiusaua ara :ajBipdas p b oX íBazBpI ai anb opoiu pp ni ag • uoianqoiuoa ni BiJBisn^ ain 'jtBaqo une ni SBjaisinb is 'iu aiopid i^[ *iuy �El buen renombre aumentó de todas las mujeres con su generosa estrenuidad. ¡Oh salvadora de éste! que también a nos guardaste de caer, ¡salud y bienestar en el infierno! Digo que unión así a los mortales sirve, otras nupcias no. Adm. Al funeral acudes sin mi invitación ni cuento tu presencia por simpática. La prenda tuya a ella nunca adornará; en su sepelio nada tuyo es menester: lo era, cuando yo moría, tu piedad. Entonces tú esquivo, viejo ya, morir dejaste esta joven, ¿y la lloras hoy? ¿No eras, pues, mi verdadero padre tú? ¿Ni me parió quien dice ser y dicha es mi madre? ¿Yo, de sangre sierva, echado fui secretamente al seno de tu cónyuge? Llevado a la prueba, demostraste quién tú eres; no reputo ser tu vastago. Mas si lo soy, a todos ganas en ruindad; pues tan anciano, concluyendo de vivir, rehusaste y temiste fallecer en vez del hijo tuyo; tal labor dejasteis vos a esta forastera, digna, ella sí, de que la considere madre y padre yo. Empero bella habría sido esa lid: tu muerte por el hijo; en verdad, a ti quedaba poco tiempo por vivir aún. De cuanto hace falta para ser feliz, has disfrutado: desde joven siendo rey, conmigo como sucesor de tu poder, no ibas, al morir, tu casa huérfana dejar en manos de ajena avidez. Y no dirás me condenaste a perecer por deshonrar tu senectud: fui ejemplar en respetarte. ¡He aquí la gratitud Con que mi madre y tú me lo pagasteis bien! No tardes, pues, en procrearte vastagos que cuiden tu vejez y, cuando mueras tú, envuelvan tu cadáver y expónganlo; con esta mano mía no te enterraré. Por ti difunto estoy; si otro salvador me conservó la luz solar, declaro ser un hijo suyo y el sostén de su vejez. Aunque los viejos claman por la muerte y maldicen su vejez y su longevidad, ni bien morir les toca, nadie hállase dispuesto; su edad les deja de pesar. - 92 - �/ bO _ ísBosapmq SBSojaiunu opjBdsa 'p soBiuoisa souafB ua JBJiua sbj^ 'sapung ap p^pioBScs bj X jEuiAipB pp a^jB p opuBjiuii ísB^aod sojjo ap oijaiqnaua JBipxnB pna 'oiuiuoub 'sojauíijd so[ ísauaiq ap opBui[oa sojaqsq sbji 'jas BiupaiA b[ buijijb SBijnfui aQ •Basap saqaojdaj sns> Jiá^ip Xoq oaqqnd p 'ojaaja ua 'aojnB p so SBjqBpd SBJBp sb^ is 'KopuajB pBjsaad 'sajonas 'BJoqB j^ : (snnqvund) O^OT " STOl 'svdsiay svj :oai^aapiBO oaxjsadBUB oj^auíBjjaj pp Binanbs^ S3MV^0XS1HV (2 •SBji^uas sBpiaajaui SBqanra 'sBiJtifui SOU B IS tSOpO^ OUIS 'SBUIB BpiA TB\ nj ops ou anb opuBjapuod 'b^[bd san^ ¿joabj pj uan^aiu a^ anb sa;uaiJEd so[ b '[ia opuars 'sBipisui n\ Á? ÍBaza^p^ x\ jod pnjoB Jdfnuí nj sapBiisjad zaA BpBa is 'juoui sbuibC jod aiSBjpq pipJB zBásg ¿opa^B^ o^iuoq ubj ozoui ap zaA ua anb aafnuí jod oppuaA 'nj apjBqoa 'iui b uiuj SBuiB^f o^aiq? íB^sa b jBinnp sbji pjBJ OUIUIJa^ pp Bjp SBUI S3AIA X n^ ofojuos uis SBqBipn[ jijoui ou jo^ •j^sixa p aapp oaad 'ojjod íofBqB ap opojjad p bCojub am as o8jb[ ¡Xy! ¿Bzinb oX 01 po B[? ízn[ b^ jaA B^sná aj^ •p jod oX m 'jBÍun[ itn ua nj SBianuí o^¿ ¿oX oAijd aj anb 3q? ¿91[^j aj oSp u^? •ajBfap a^ 'iqiaaj ajp^d iin ap anb pBpaaaq bjsba b¡ 'Xaj saja soqanm aQ •bX sauap 'apuodsajjoa aj sou ap anb o[ ÍZipjUl O Zipj 'ij BJBd ajStaB|^[ •jSoaaj oíáaij^ o pjisaouB ojdaaajd pj Baunu ¡sofiq sns jod sajpsd so^ jijoj^! ¿jBn^ ni ua jijoui oX oqap? 'bsbo im ap ouib pna anbnpa X ajpua^ua aj ig •ISB SBjppS OU X 'SOU BJJUO3 OpUBZUB[ piiaAnf Biaiopsui 'ajsmj sofa[ Xnj^ ¿uoiaipuoa 3.iqi[ 9p X bzbj Bipsa^ BapuajnB ap 'Xos oipsaj anb sbjouSj? ¿juiSasjad soisanuap uoa 'oSBd BiB^d nj jod oi^ijj o oipq b 'nj sapuaiajd uamb y? ua^ ¡sbiu sanboAOjd ou ajp^d nj b 'ajuajap! ísouajsBq oiuniJojuí ajsa 'oiaiupy 0J03 �los siguientes, en cambio, mostrando su faz y lanzándose ya por [su cuenta, manejaba las voces del propio humor, desprendido de musas ex[trañas. Elevado a honra y celebridad como nadie jamás por vosotros, os declara que nunca se vanaglorió ni hinchó de orgullo su mente, ni recorre con fines de galantear las palestras, ni si un marica le pedía volviera ridículo al rapagón que perdió sus amores, a ninguno jamás el autor complació, pues posee decente noción que con sus musas no debe de suerte jugar que así alcahuetas parezcan. Desdeñó, desde que de sus sátiras fue director, atacar a gentuza, sino quiso, un Hércules por su furor, atentar a los hombres más [grandes: de entrada audaz peleándose con esa bestia de dientes agudos, cuyos terribilísimos rayos de luz de sus ojos de Ciña brillaban, mientras alrededor la centena de los adulones odiosos lamían su cabeza; pues ella tenía la voz del torrente que siembra la muerte, el hedor de la foca, el teste soez de la Lamia, el tras del camello. Y afirma que nunca, temblando al ver ese monstruo, dejó sobor[narse, sino hasta la fecha en vuestro favor rompe lanzas; y dice que luego, ha un año, con esos demonios luchó de las fiebres calientes y frías que, de noche viniendo a estrangular vuestros padres y vuestros [abuelos, inclinábanse sobre las camas de los más pacíficos entre vosotros para acumular cada acusación y llamada y testimonianza hasta que, de un salto alzándoos, al polemarca corríais en masa. Pues habiendo hallado a tal talismán que la tierra os limpia de [males, traicionasteis, el año pasado, a él quien sembró las ideas más nuevas que, por no comprenderlas en forma cabal, convertisteis en ino[perantes. Sin embargo, brindándole gran libación, por Dioniso con ímpetu [jura que ninguno jamás poesía mejor que aquella oyó en comedias. Para vos es vergüenza dejar de haber entendido tal hecho al punto, mientras que el poeta por nada peor entre conocedores figura si, en tanto pasaba de largo a sus concurrentes, su "canto" quebróse. Esquema del tetrámetro trocaico cataléctico: . Vv (v)-V-V (v)/-'v-'v (v)-V-' La Paz, 601-650: Hermes, Trigeo. Coro ¿Dónde, diablo, alejada tanto tiempo estaba, pues, esta dama? Dinos eso tú, el más amable dios. - 94 - �- 96 - •sojana ap un anj JO}nB oXna ivui^aÁ Eqepanb as 'sibjbiou o[ boa anb uis 'Biaaj^) SBJjuaiui 'soaiJ ua sojopuar^jiAuoa 'sojiujb^ soj ap Baoq bj jB^aui uoa UBqBUodBj ísajuBqBp sozbjjoíI anb opuaiA csojafuB.ijxa sos^ •uoiainjj uoa BijjnSua SBiuranjBa ap oauBjq opoj 'joaaaj ns ua oAiiasui 'ojuajjiJBuiB 'o[qand ja sand íja b soa siBqBzoajsap 'sojijaoqaBa oiuoa 'oS ap josuapp Bjanj anb a oqaBaij [B 'sop^ip so\ ua íosaaáaa 'Bjjatj BJ^sanu b jouib .iod 'anb zaA zoa ns uoa uBqBs^dxa 'sBqinbjoq uoa onroa 'Bjsa b 'BuiJBq a^Bjpj jod oíaajqod p BqBanbB^j anb opuaiqBS uaiq 'sauainb 'sounq^j so[ b Bjjjnaaj 'sand 'cjp 'soaas soSiq opuB^ouB 'ofnjo uig 'ju^uiis BjauBUi ap BpipuaA jas BqBJOu^i 'upiaB[qod BSaoqB^ bj odiuBa pp inbB Bpijjnauo^ 'jauajuoa scumipaui sias opnd oSijj ap anb 'b3jb tui uoJBpidBj anbjod 'oSiuib 'sna^ Jod 'is 'ojsnf 0J0^ •apiña uaiq Á ajnEpI aiu ouisiui oÁ anb 'uoaaiiBqB upjaiijuiq opia^oj iui anbjod 'oaja 'ojsnf ojay "uj^ ojoAap saiuaaoui sBuosaad ap SBjan8iq sb^ 'zaA ns b asiBSuaA jod 'ejo^ BJjsanu 'ojaap ua :jopBjqE^ p pjBj anj aiuaS Esa ap OJan^ p sbj^[ •asuojaisB BJjan^ b[ ap 'Bisa b JBqaa joqiu uis 'soians soaaansn 'souBJjxa uoa sospj 'sojs^ uoa souBjjBdsa sajaf so[ b uBqBUBS Á soa Bjjitoa uBqBJídsuoa so^nqijj JBBd ou ap uij b 'spiSBuiqaaj sa^uaip soj soa ajjua sopBjijji anb oi^n^ ojjsanv oÍBq sapBpnia sb[ oáan[ opuai^ *^^H ¿qa 'BdBosa sou ojuBnr)? 'ajqiuoq asa ap ^pnap opuais 'sa Bjiuoq ub^ osa joj *^oq BiSBq 'oaoduiBj o^ 0J03 •uoiaüpj auaxi SEipr^ B^p uoa anb BiqBS tu 10 oÁ ounSuiu ap 'opdy jod 'sbsoo SBs^ qj^ •ojüdsip BuiBp Bisa Á 'sopiBuaaj vÁ opnd axpBii 'oaoqa joanj uoa bjio b Bqna Bun 'BpBaoqa iA oadsiqa o^uaiuiJBS un 'opajanb uis 'anb zaA Buj^ •B3B Jod Á Bjp jod 'sopoi soSauS so^ ua soju^g oaoAOJd oumq ns anb BJjan bubiubj oipuaaua oiBaui oja^aap pp Bjidsiqa b^ apBipa sbjj :p^pnp bj b oSanj osnd ouBp un Jijjns ou jod p 'JB3B1B ap opoiu ojjsanA 'opuBpaaj oiua ojisanA 'jbj ajjans cjajiJBduioa saja^a^ joiuaj uoa 'oSanj íanj sEipi^^ ap uoiaBfaA bj jbui jap jBtaiui •oiunjsa as Bjsa ouioa ojjaqBs siajanb is siiu b puisajd uoiauaiy ¡souisaduiBa saaB^BS ^nj^[! "J9JJ �Tri.¡Basta, Don Mercurio, cállate! Deja pues al hombre bajo tierra, donde está, estar; en verdad, ya no es nuestro ese hombre: tuyo es. c. Metros de la lírica. Observaciones preliminares: 1.La lírica ocupa, sin duda, un lugar especial en la técnica imitadora de los ritmos originales, porque en ella los autores grie gos no solían sustituir una sílaba larga por dos breves ni dos bre ves por una larga. En la pequeña canción monódica, el isosilabismo (recuento exacto de sílabas por verso) fue de rigor; destruiríamos su encanto, si no lo respetáramos. Tal observancia no crea mayores dificultades para la versión de las estrofas llamadas sáfica y alcaica, puesto que sus sílabas largas y "acentuables" guardan, en princi pio, siempre alguna distancia entre sí. Las escasas muestras que conservamos de los poetas lesbios evidencian una adopción faculta tiva del alargamiento cuantitativo en la cuarta sílaba del hendecasílabo sáfico y en la quinta del hendecasílabo y eneasílabo alcaicos; igual libertad existía con respecto a la longitud de las sílabas inicia les y finales de cada verso. La imitación del "enarcamiento" (sepa ración silábica de una palabra) entre el tercero y el cuarto versos de la estrofa sáfica no sólo es fácil, sino cómoda. 2.Más ardua es la reproducción de los versos asclepiadeos, a causa del encuentro repetido de dos largas acentuadas; imposible, el exacto rendimiento de los ritmos jónicos. Entre estos últimos, tan importantes en la poesía anacreontea, el traductor podría encarar la eventualidad de disolver en dos breves la segunda larga de cada me tro jónico ascendente ("a minore") y la primera larga de cada me tro jónico descendente ("a maiore"), lo cual, sin embargo, crearía la incómoda serie de cuatro sílabas inacentuadas. 3.De mucho mayor trascendencia y complejidad son los pro blemas que nos plantea la lírica coral polimétrica, esencialmente concebida como letra de músicas y danzas y, por ende, estéticamente inasible para la mera recitación. Mentirá quien afirme haber "sen tido" rítmicamente los himnos pindáricos o los coros trágicos, con excepción de aquellos conocidos como dáctilo - epitríticos y logaédicos, en los que hay una sucesión regular de sílabas largas y breves; pero aun para éstos, la imitación total queda a menudo excluida por las complicaciones del texto. No obstante, vale la pena intentarla en la medida de nuestras posibilidades; en su defecto, aproximarse al ritmo original sin jamás apartarse del número de sílabas conteni das en cada verso. Nuestros modestos ensayos podrán quizá, también en materia tan áspera, indicar los derroteros que mejor conduzcan al logro de los fines anhelados. - 96 - �- ¿6 OJJSOI OUJ^J9 m U3 BSIJUOS UO3 'nj X íuojBqijjB "OpUB[OA J9J3 ja jod ojaia ja apsap SBSuapijB áau Bjj^ij bj ajqos saAB SBll9Cl UBJBJl 31 :B^ opiuaA n^ ua BpqBS bsbo BiJi^d ap iA aiSBqanasa ara 'sofa[ opuaXo zoa ira 'zaA BunS^B is 'iiiLb uaA outs ÍBUDt^B Tin 'BSOip 'sBzuaA saaojop uoa iu SBima uoa ra ai 'sna^ ap Bfiq :T A-A- AA- A-AA-A- AA- A-At-At- AAt- At-A/ :boijbs Bjojisa B[ ap Braanbsg Baipouoj^[ (i -ijui ap oia^daj X oraisqduiB a^draai^ 'ttBraaisis,, ns ap aopaaouoa op -unjoad oraoa ou o BpAaj as ^anbB is 'oiquiBa ua 'BJBiipara X 'p^pq -BniDB Bpoi ua SBqaaaisa 'buisiui bj ap ttSBuuou,, sb^ Bdraoj Biaod ^Bi anb ap BJBpinasap Bni>ua[ cun ap aopBiBa uanq ^^ ¿oiBiparaui ap Bpip -uaiua jas aqap Bisaod bi[b b[ anb joj? -so^draafa sns BjinSas joj •anpBJi \o ^aiuaraBiraiiuoa UBqBAouui sapuBjS SBraap so^ X S3^[VlÍ0X "SIHV 'O3IÍ1ÓS3 ^9 'BDí^ot uoiaisod ns ua so[jboo[oo BJBd oiuaraora un JBuoixa[^aj b uanSqqo apuop une 4t4BiBqjadXq,, JBa[draa o íoiaf -ns \o uoa BaoAinba BiauBpjoauoa cun BpaA o[ ou is 'Bpaaaad ^\ anb onaqqo osb^ ua ^Buosjad ajqraouojd o ajqraou jainb^na b (oipunj -aS 'oidiaiiJBd) OAiiafpB un Jijajaj o íttopBiBiuBiu9? X ttopiBaqB,, uoa biSo[bub ua 'ttopBiBinSua[?, o ^tosuapqB?, jiaap soujipadrai Bqap anb o| -naBisqo soraaA o^j -sBfa^draoa sascjj ap sauoiaanaisuoa X SBisandraoa 8BjqB[Bd ap sauoiaBuuoj scpiAajiB SBra sb¡ soujijaSns 'soujiiuasuoa anb sbui 'uaaajBd soaissp saaoinü so\ ap SBiauaaq ss^ -osodraod b oqiauas apsap 'aiuBqraniaj b opBaqap apsap 'Biaod BpBa ap oidojd X ^Biiosjad Xnra 'aqBS as oraoa 'sa Baiai^ B[ ap afenSua^ ^3 'f �preguntaste qué, pues, volvía a su frir y llamarte, qué por sobre todo ansiaba en mi loco corazón. "¿Pues a quién deseas Persuasión de ti enamore? ¿Quién, oh Safo, te veja? Si te huye, perseguiráte pronto; si rechaza dones, dará de suyo; si no ama, pronto amarte debe aunque no quiera (s)". Llega hoy también y deshazme de mis graves penas; cuanto, a que se cumpla, mi pasión anhela, ¡cúmplelo! y tú misma sé mi aliada. SAFO, DIEHL 2: Me parece ser un igual de dioses ese hombre, quien por delante tuyo siéntase y, cerca de ti, tu dulce charla escucha y tu carcajada sensual, que tanto en el pecho mi corazón espanta; pues ni bien te miro, y ya ningunas voces me salen; sino rota queda mi lengua, tenue fuego estremece mi piel al punto, con mis ojos nada distingo, los oídos me zumban; el sudor recórreme, de temblor soy toda presa, más que la hierba quedo verde, poco falta a que parezca muerta, Agalis. Esquema de la estrofa alcaica: v- v- v - vv- vv-v-v -vv-vv-V-V -V-V -'w-'w -V-V - 98 - �- 66 anb oisanj 'sapuiSuo sojxaj so[ ap boiuijjj uopBjitni b[ ua 'ajuatnS -isuoa jod '^ souoieuiepap sojaaja so[ b a^q^nasipui pEpqijn Bun 4oJBqraa uis 'BA^asuoa 'H3G3OHH3S ^O ^ SSV39 oaiaapa^ ouioa sauSisui jod opBZBqaa^ Á sonSiiu^ soaiiBuiBJ stq ap so[ ua a^uaisixaui uaiq is '^oaijjjjida - o[ijaBp9^ onin^ai ^3 (Z • pBpi[Bip.ioa ap oua[^ '9raJij BpBs^d uoa 'oaanqa jbjiui b SBiqij bb[ jod 'ofBq Bas anb jca B^Bd íjouiud uoa opBjiajB 'oso^n^jo sapnq sns ap 'upianboa oesd [a uoa 'oj^ ajaf un Bisn^ aui o^[ :o9 ap oaijaapjBa oaiBaoaj pp o^duiafa un sotuauaj^ •saanpuoa SBpuaij sb[ jod uozBjoa iui anb JaqBS uis ni saXosap aui 'ajoasnq 'jíbjiui puiájiA pp •v mam ' A4-A At-At-A-A A-A-A-A A-A- : t4uinaiuoajaBUB unujaní^ pp q Á asJiAjas outa : oí pama j jofaui ^3 ¡sinbBjj qo! 'aiopuB^uauíB^ sbjbugS BpBU sand 'ouiiub m san^aajua ou opnp jy :t6 '03D1V Bjjsanuí saiujoua 'ajuajBdsuBJti Bpo^. íb^ Bapoj Bn^B ijisbui pp aid [3 •piABpuaA oratsjiJojf uoa opuBqan[ 3abu uoa sopBAa^ somos oipaiu jod sou íbjjo b^ 'eob jod assapnA v\o Bun sand :uoipqajt ua soiuaiA so[ jbui opuajduio^ -•o^ 'oaaav �en estos versos, a diferencia de los trímetros y tetrámetros dramáti cos, los epitritos (4:3 en el metro yámbico, y 3:4 en el trocaico) constituyen un factor fundamental, sus sílabas lar^as "irracionales" deben ser siempre respetadas, es decir disueltas modernamente en dos sílabas inacentuadas, entre las cuales, también aquí, el traductor pre ferirá el hiato para no destruir la cadencia característica de los yam bos o troqueos. Única excepción de dicha norma será la cuarta sí laba de las dipodias trocaicas finales de verso, pero no de las dipodias trocaicas que concluyan el primer elemento ("kolon") de los versos compuestos de dos (o tres) elementos diferentes ("dicolos" "tricólos") . Es innecesario repetir que todos los pies dactilicos y anapésticos deben incluir dos sílabas inacentuadas. PINDARO, Olímpica III, primera tríada: Esquema de estrofa y antistrofa:Esquema del epodo: - vv- vv- w - v- w .'vv.'w-' w-'vv-'w-' vv-V-' vv-'vv-'vv-' vv-V-' w-Vv-'w-' w-'v-' vv-'v-' w-'v-' w-'vv-'vv-' vv-'v-' -'v-'vv -'v-'vv -'v-'v Estrofa: - V- W - V- VV -'w-'w-' -'v-'vv -'vv-'vv-'w .V'vv -V-' -'vv-'w-'vv -'vv-'w-'vv -V-' -'vv-'w-'w -V-'vv -'w-'vv-' -V-'w -V-'vv -V-'v Hospitalarias Tindáridas y Helena de trenzas hermosas, a vos complacer, al honrar Agrigento la ínclita, es mi voto, pues alzo al triunfo olímpico de Terón este himno, loor de corceles raudos: así la Musa me asistió en hallar con brillante frescura la trabazón entre doria cadencia y la canción que diera Antistrofa: luz a la fiesta. Son nuestras al pelo entrela zadas guirnaldas las que me imponen aquella sagrada necesidad y mezclar la polífona lira al son vivaz de las flautas en composición de estrofas dignas de ti, de Enesidemo hi jo! Quien hace me oigan es Pisa, de donde, por dioses dadas, a hombres llegan las odas para - 100 �- 101 jap ojuaumSjB ^a apaaojd jBna bj ap 'B^adoda bj ap ojij -sa jap oauujij t4Aijouijiaj,, ouioa soaijijaBp soajaiuBxaq ap aijas Bun 'sBimjjn sBjsa ap uotsuajxa bj ap bjjb sbui 'BjnuinaB 'sBjojisa sb[ ap os -oipucjá ojjiqpusa ouisiui [a ua jBaoquiasap ap saius 'opoda ajsg •Bsopnp uoiaBzijBiuanbsa ap t4BaipaBoj,^ Bjazatu Bun ^ÍBq 'opoda jap sosaaA ouii}das ^a ua A sojauíiad sop soj ug -said sop ap sbui ap sojsandiuoa sosaaA soj ua BaiJjaui BsnBd bj opuaiua] -ubui oaad 'sBaqt^aBp ssipodip ap [buij bj osnjaui 'uoisajdap ua b^jbj BqBjis Bpo^ saAaaq sop ua soiuaAjosip 'sojdaaa^d sojisanu uoa btuoui -.ib u^ 'upiaiiBa Bisaunj bj ap oaiibjjbu - oaxda ojunfuoa ja ua zBp^oiu ouoj un ap uotaanpoj^uí bj sa pBpijBuij a^uapiAa sXna 'soaiquiBX soj^ -aiu ^od sojiiduinaaajui ajuauíjBuoisEao 'soaqjiaBp sojjara sajuajajip ua aAanuí as sand íjbutSijo jap oiaBxa xsBa oiu^ij ja ua asjBjituí ap -and SBajB^ ap oiukhjba ja ajqos bj^bijj a^uasajd bj anb :6SI"S0T '(sopo^Bd) upuauíBSy ' B3I1BUIBJQ (g •btjjouib ap Bjjanq jouain bj BqBu^ndaa saj íM uoiaBaijrsaaA Bun 'souajaq soj ajjua 'souiBjjBasnq aiuaiuj^nuj ' -nxuisip aofaiu o^UBna saaBaija sbui ojub^ sBiáojBUB o SBi^jauíis sajd -njnuí ap Biauasa^d bj ^^ado 'saiJBd sns ap Baii^aui Bjnjaiuisa bj ua isb 'BaiJBpuid Bpo Bpoj ap BAijisodxa Ban^aaiinbjB bj ua ouioa jbj^ •aja íoaijojjsa ojqiuauu ajuaipuodsa.i.ioa jap ajuaxnjBnjjiA sa oj oaip -oda osjaA ojjBna jap t4ojo5j5, opunSas ja Á 'oaijojjsa osiaA opun8as jap BjaBxa Baijjaui uoisja.\ui bj sa oaipoda osjaA opunSas jap 4tuojo^j,, aauíud ja anbjod uaiquiBj ouis 'jbuij os^aA ja ouioa osaaA jauíud jap 4tuojo>j,, opuitóas ja ojubj SBjja uoa uniuoa ua aauaj jod A (oauia) sos -J3A ap o.iauinii jbiiSi aauaj jod ojos ou 'sBjoajsa sbj ap (SuBsaSqy) t,BiauapBa?J BjapBp.iaA ouioa asjBjapisuoa apand opoda j^ • (BaiqiuB^ Bipodtp sbiu BaijsadBUB Bipodiaj) oaijuajit t4uojo5j,, uoa Buiuuaj A Bzaiduia anb jBJjuaa anbojq 'oaiquiBÁ - ojsadBUB oiujij ap sosjaA sajj b UBapoj oaiBaoaj - ojijaBp ouijij ap sosjaA sop 'bjojjsijub A Bjojjsa ua 'anb BiauapiAa BpBjaj Bjsa ap oaiajaiu Biuanbsa jap sisijbub ii|^ •Bjjaq sbui uoiaBpjoaaj BidiuijQ ua pij bj aod jas b 'Bpiuoijjijuy ja oCbjj ojjsj jap SBSOjquin sajuanj sbj apsap zaA Bjjaia anb 'oaijo jap upiaiujBnS jnz -BapjaA bj BjajjaqBa ns ap oujoj ua 'sBfaa ajqos jod BJBqaa 'soSaij^ soj ap zanf oaSajuj 'oijoj -g ja 'sajaBjajj ap ^aj Buijsjjd bj aijduina jb 'uainb b jatopodg �Esquema de estrofa y antistrofa: v-V/vv-'w-' v-v-y-'w-v-'-'vv-'w-'vv-'-'w-'w-'w-'-'w-'w-'w-'.'vv-'w-'w-'v-'v-'/w-'vv-'v -'vv-'w-'vv-'w -'w-'vv-'vv-'-'vv-'vv-'vv-'vv-'w-'w-'vv-'vv-'vv-'vv-'w-'w-'v -'vv-'vv-*w-'vv-'w-'vv-'vv-'vv-'vv-'vv-'w-'w-Vv-'vv-'w-Vv-'v(v) -'w-'w-'vv-'w-'- - w- w- W- w- w-'w-'vv-'w-'vv-'vv-' -'w-'w-'w-'v-V-7-Ww-W-Vv-'w -'w-'vv-'vv-'-'w-'vv-'vv-'-'w-'vv-'vv-'vv ' -Vv-'w-'w-'v-'v-V-'w-Vv-'w-'-'w-'w-V -'w-'vv-'w-'vv-'vv-'' v-V v-V -'w-'vv-'vv-'w-'- Estrofa: Esquema del epodo Puedo contar el potente presagio del viaje de hombres briosos: los dioses a nuestra edad todavía permiten fe inspirar por virtud de canciones. Al par real, jefes aqueos que juntos la flor de Grecia conducen, los mandan con asta y brazo verdugo pájaros fieros a tierra troyana, reyes de aves a reyes de naves, el uno oscuro, el otro dorsialbo; que vi posar desde la mano que blande la lanza, fúlgidos, cerca de casa, y devorar una grávida liebre cargada de cría, quien al final no pudo huir: ¡Lúgubre, lúgubre canta, mas triunfe la dicha! ^. • Antistrofa: Vio en los bélicos devoradores de liebre el sabio vate castrense los dos concordantes Atridas, del viaje guías; así explicó el prodigio: "A su sazón éstos de Príamo toman la plaza; toda riqueza del pueblo, antaño tras torres guardada, saqueará con violencia la Moira. ¡Ay que primero ninguna inquina di vina perturbe la hueste, de Troya feroz bozal! Ártemis pura, sintiendo piedad, los perros alados del padre odia, que antes del parto inmolan la mísera liebre, - 102 - �- SOI - •Baipod Bzajjaq ne ap sojjajsap sounSjB jBjqranjsiA BJiiiuuad aj uoiaanpBJj bj ap E}iJja;jadrai pspijapij Bun ajuauíBaiun sbui íuoiaipnB o BJniaaj Bjaraijd ns ua oujapora oaqq -nd jb auiajsuoa o^iBa ap sejjaj SBfajdraoa sBsa ap jaij uoisaaA Bun anb 'oiubj o[ jod 'jBUBjjxa apatid o^^ -biSojoiiui bj ap oiuairaiaouoa oqdraB un 'jBjauaS ua boijij bj oiuoa 'uaSixa ajdraais A 4 ( bjojjstiub cjaiuiid B[ ua sajsanq sns ap aiuajj ^b saauíqO^j A B|inB p ouioa) SBjaaaip eauotadoasap uoa SBaiaojB^aiu sauaSBuii un[azauiaa;ua o (bj -ojjsa Bjauíxjd B[ ua \os p ouioa) sapjnjBU souauíouaj so[ b sapuos -jad BAi}Biaiui a upiauajui ua^nqiJjB anb ojsand 'oaij oaqqnd ora -sira p JB3n[ ap uoiaisodraoa Bun ap sbui opüpuBraap jaqBq ap uaq -ap 'ajuaiupqsa sopipuajua jas BJBd 'sapjoa sojxaj so^ -Bipa^BJj bj ap sEAisjnasxp saiacd sb^ ap oauípdB 'opi^u oxuiaoiaBJ pp ajuaaajip uaiq 'BDBjsiuoip 'BiiiJB^ps 'BAijmiui ÍJBqnaad BaiSp^ Bun ap oubiu UBipa 'sBaiiasjuis s^^aj sb^ jiSuijjui uis 'soaiBjj sojoo so^ anb JBp -joaaJ aq^a 'opiuaiuoa p ojuBna u^ -Bipodip A Bipodip aj^ua bdis -Bp sxsajaip bj 'sBaijsadBUB SBjojisida sbj u^ 'jBpraasap ap A jbutSijo oauujiJ ojuaaB jap soiuaiuiBZBjdsap saAaj sounSjB b (aiuarajBiuarau -adxa) japaaojd ap BiauaiuaAuoa bj opipuajdraoa soraaq 'uotaBjiaBA Bijaia ap sbjj 'oaad íosjaA BpBa b saiuaipuodsajjoa SBqBjis ap ojara •un ja aiuaiuBsoan^iJ jauajuBra jod opBido soraaq 4ozojj ajsa u^ : 19[-001 4(soPOJ?d) BnoSijuy 'S31D0^0S ¡Bqaip bj ajunijj sBra 4bjub3 ajqnSnj 4ajqnnj! sand 'ounsuoa ap iA 'afBIA jap S3AB SBJ ap ZBJ BJ B 4JB3J OUOJ^ JB SBOJB3 ofipaad SBfeiuaA sajratuá ap oipaiu U9 saj^sBsap sajB^ *^bjj bj 'oftq un b jb.oU3a ap pas uoa BpBuip^ biub 'BJisaiuis aSansaj anb bj Bpanb sand íoipiaijoxn ap 'sejosbo sBqanj ap a^uanj 'Bpuajjo Bsonjisuora 'BsiAipui is jod opuBipijos 'BpBdjBz ns jbisub 'sopBjauB 'soáaijío soj 'soiuaiA uoa 4BÍJBq ou Bjja anb BJBd oaoAui sojij sira uoa JopBAjBg jy •soisnBj anb sojsBjau souara ou souSis 4sojanB sosa ua Buaapsip apid 'saJisaduiBa SBi^saq sbj SBpoj ap soija soiuaij A sauoaj soABjq ap sojiuj sosuajaput ap B^snS j^nSt jod uainb 'p^pjag bj 'paajara ns ua 'ojuBna s^^:opod^ ¡Bqaip bj ajuniJi sbui 4bjub3 aaqnSnj 'ajqnSnq! *ttsBjinB ap zojjb ujisaj �Esquema original: Esquema nuestro Estrofa I -'V-'VV-V.'v-'w-'v-' .'..'w.'vv - W- W- V -Vv-'w-V -Vv-'w-'v v-'v-'w-'v •vv -'vv-'vv-'w-'v -'w-'w-'v -Vv-Vv-'v -'w-'w-'w-' -V'w-V v-v-vv-v-w—v-w-v-v —v-w—v-wv'wv'w-'vv-' —vv-v Anapestos Dímetro: vv-'w-' vv-'w-' Monómetro: w-'vv-' "Cláusula": vv-'w-'vv-'Estrofa II -VV-W-W-V -W-W-VV-V—w•MaaVVa -V-V-w--w-VV--VV--W-V - W- VV- V- W- V -w -'w-'vv-'v -Vv-V -'vv-'vv-V -Vv-'w-'w -'w-V Estrofa I:¡Rayo de sol! la más bella luz que a Tebas de siete puertas jamás se mostrara. ¡Brillaste, pues, de dorado día párpado tú! Tras superar las corrientes dirceas, al que de Argos con blanca tarja llegó, todo armas, prófugo precipitarse con más prieta brida hiciste. Polinices en contra de nuestro país, sublevado por riñas equívocas, lo arrastró. Y aquél, con su grito feroz, cual un águila sobre la tierra voló, revestido con pluma de nivea luz, con grandioso arnés y con yelmos de crines equinas. Antistrofa I:Sobre los techos parado, ambicionando con crueles 104 - �- 901 - ¿OpUBpUBlU BZUBUapJO BajqtuBSB |Biao;Buas BJ^sanu oaoAuoa anb o^sand '[9 b bjiSb 'sand 'uBjd ouj*)? 'B^uBjapB 'pBpiap bj uaiaaa osinb anb soqaaq soj aod siBd jap Xaa sa uainb Bpiaaauaj^ ja anb jnbB ajj •aptiaBs anb oa^g ap opuBra jb 'sopoj eojdma^ soj 4sBuanjaou SBzuBp ua 'souiBJJoaaa san^ ¡SBjpBqaa opiAjo jb Xoq! :oajj SBqanj ap tn^ sojjbd ua BaiJ 'sBqa^ ap asjaaBjduioa jod 'osouojS aaquiou 'Biaojai^ bj sou b uoiauijxa unuioa ap eop soj 'opuaipuBjq sbzubj SBiuouo^nB sns uoa 'anb 'j^nSí ajp^ui ap A ajp^d ap 'saaijajut sop oajbs sna b aauojq ap ojnqxjj ns pfap oj^o uoa opurqanj oun BpBa jBjaod BpBa ua sojjipnEd ajáis ap san^ jBna opuBn^aB 'apuBaS ja saay sqsp aj adjoS sbh adjoS :anj ajaans ns bjjq •sajiisoq sojuaiA ap Bianj uaiaaa BqBjBqxa 'oaoj njaduii uoa 'anb ja oubui ua o^anj 'asoXBa ojans jb oasnag:jj •Bjjanb bX jbitj bijoioia X oubS SBuauqB sbj uatnb b BfojjB BjanSoq a^uBjqiA uoa oiqaaqos SBpBJop sbuijb ap ua uoiAua uoa sou b asJBaaaaB oía soj opuBna X 'Bisaiap opoj aiqos ZBnaoj BnSuaj ap sBiauBja^f sbj sna^ anbaog 'OTJBSJaApB UOBJtp JB jaauaA opuBpaA 'sajy ap opin^ sBpjBdsa sns piAjoAua jb^ •bjbuio^ SBqaaoiuB sns uoa ojsapjj saajo) ap oaaaa ja anb uis 'zbj ns aa^uBS BJjsanu ap jBiiaj[ sa^uB uis anj as 'Baoq Bjdnjdas bj sbzubj �C. SHAKESPEARE y la diferencia entre versificación antigua y occidental. (Una disgresión) 1.Para evidenciar los contrastes entre la poesía antigua y la moderna, podríamos recurrir a SHAKESPEARE, cuya obra, no obs tante los valiosos intentos de MENENDEZ PELAYÓ, MAFFERSON y otros, sigue aguardando una definitiva adecuación rítmica (aco plada a fidelidad interpretativa) en lengua española. Frente al ge nio británico de la época isabelina, el proceder del traductor debe cambiar por completo, pues fondo y forma nos colocan ante plan teamientos enteramente distintos. No bay métrica estricta en el sen tido griego; el número de sílabas suele oscilar entre 10 y 11, tanto en los dramas como en los sonetos, y los acentos, potencialmente 5, no siempre se destacan ni poseen igual intensidad. En cambio, es esencial la reproducción de consonancias (donde las haya) en el mis mo orden del original. Resulta ser paradójico que tantos autores se hayan afanado por traducir la poesía antigua en rimas, pero la nór dica sin ellas. Se aprecia en la versificación sbakespeariana una, no sabemos si sólo aparente, "non - chalanee", la displicencia de un maestro que se siente seguro de lo que va a decir, quien por lo tan to juega con palabras y sonidos, como juega con ideas y conceptos, sin perder ni en profundidad ni en concisión. SHAKESPEARE es a veces aún más denso, diríamos que más lacónico, que los áticos; supera a sus predecesores helénicos en el manejo de las antítesis y los oxímoros (las "necias agudezas" o "agudas necedades") . Mucho más que ellos, es dialéctico, intelectual y abstracto; pero también sentimental y "lírico" en el sentido que boy atribuimos a este últi mo adjetivo. En aguda oposición al ateniense, su teatro no es ni servicio religioso ni instituto moral. 2.De acuerdo con esas características, el traductor de SHA KESPEARE ha de preocuparse menos por la fidelidad de vocablos o imágenes que por la exacta captación de las intuiciones, las que de aquellos sólo se revisten como al azar; puede descuidarse la letra, pero debe resaltar el espíritu, el "esprit" barroco con sus mil pun tas y contrapuntos, con su mordacidad resignada, con su melanco lía viril. ¡Cuántos peligros encierran, por ejemplo, los incontables latinismos shakespearianos para un intérprete latino! La acepción de muchos de ellos ha cambiado incluso en el inglés de boy día; ca si ninguno posee idéntico matiz en las lenguas románicas. Lo contra producente de la textualidad en versiones castellanas de SHAKES PEARE (y de GOETHE) las vuelve más arriesgadas que las de obras griegas o latinas; una confrontación de la técnica a emplear para unas y otras nos señalará las fuentes de los errores que pue den cometerse respectivamente. - 108 - �¿oí •aopp ij ua jaAotnojd b oaarpad opBxioq jas Bijoraaiu piua^ n^ ua anb jouib pj oj^nu sand roiqiaasa o[ uainb opBpaoaaj 'saa[ oisa is 'Bas xj^[ souBsnS so^ b osbüS opunta pp aui anb UB^aatApB oS^oa ^b anb sozBUBduiBa sojsnpB ap uos p apua^p 'a^sa o)janui opuBna 'sajo[j oa jtn •oiaaisap joras ira aBfap aauíaj ou ap 'oi-ianin Bíaqeq ara b^ 'o^ubí ap o^jüjj •uoad uanq aod noa^Bd pm p opiAaas 'zaqpuas Bzaphms ap 'upiaunsaad Btoau ap ujioq 'saA BpB^BinSua^ souib aod Biauaia pBpafo^ BDjaj aod Bzaanj uoxsjo^aa aod pnipaaa b^ aiuauqiA p^piisBO b^ 'BpBZBjdsap BJUoq uis pBpijsauoq B[ z^[bj aod ^püfaA 'opBfajsaj 'BpBU Bjp^ ou uamb b 'oSipuaui oiobu uamb b pnpuBjao ua opcsuea J3A ap 'auiBSUBasap 'aiaan^[ 7/4X1 oiduoS •pui Bsuaid Baunu oaisanA o\ ap anb pj oao[ un sa 's^aaA ap 'aouiy • siBjuanaaaj anb so[ uauap a^aans anb 'uoisia^ aopiAaas un 'opABa outs ísp^^q zaA pj anb o spA apuop^ uoTxajpa Bso[aa uoa oaainbut i_^ oaisanA b sjpadsap opuBna ap pnjiaaB b^ bijb outoa aiqaauoa b tu 'oAaasqo fopa iui ua 'soopustsuB 'anb b^ aiaap[Bui b ouijb t^[ •oajsa uis aoqB[ B^ á odiuaij p opuaipaad ^oa ara 'siB-iinbaa so^ ou anb scajuaiui íoaisanA oasap pp sbjoui á SBJoq ^ojsa opuBuiapnasa 'oABpsa soa 3q 77/47 �Quisiera yo que, si estos versos vieras mientras quizá yo esté con barro envuelto, ni aún mi pobre nombre repitieras, mas fuera con mi ser tu amor disuelto. Tu luto, así, los sabios no intuirán ni, por mi fin, de ti se burlarán. Soneto CU Mi amor arrecia, aunque más débil luce; no menos amo, menos ostentando; aquél a mercancía amor reduce quien su valor doquier va pregonando. En verde primavera a nuestro amor gusté de saludar con litanías, cual antes del verano el ruiseñor canta, mas calla en sus maduros días. Estío hoy no menos lo embelesa que cuando noches disipó su llanto, mas trino loco en cada rama pesa y dulces diarios pierden su alto encanto. A ratos quiero, como aquél, callar; pues temo os pueda mi canción hastiar. Su diálogo dramático deberá también traducirse en hendecasílabos graves y agudos, con sinalefas como en los sonetos, pero desde luego con rimas sólo donde el texto las tenga. Hamlet, Acto I, Escena III: Polonio: ¿Laerte, aún aquí? ¡A bordo, pues! El viento abulta el lomo de tu vela, ^y se te espera. Vete bendecido y trata de grabar en tu memoria estos consejos: Calla lo que pienses y cuídate de hacer lo mal pensado. Llano en el trato, nunca sé vulgar. A los amigos bien probados con aros de acero liga al alma tuya; mas no te enredes con cualquier reciente y no probada compañía. Teme armar reyerta: pero envuelto en una, haz que tu contrincante tema a ti. Oído a todos, voz a pocos presta; oidor de juicio ajeno, el tuyo guarda. Tu traje, en armonía con tu bolsa, - 108 - �- 601 ¡sopo} sopBaad siui SBiJBajd sni ua aXnjaui 'ejui^[! ¡BipjQ Bjjaq bj 'oiauajig! 'u^tooB ap jojba ns opuBJ}snaj 'sopiajo}aa saanBa ua opaitu asa jod a}snj X ojanA o}jb ap SBsajduia BajariA X uoisiaap bj ap BumuaS znj bj BUBduia sopijtrd so}uaiiuBSuad uoo 'sopo} b aoajtAua sou uoixajjaj B'^ ¿sopB-iouíái so| aBasnq b sopiqss sa^ea so^ aijajaad opuBfasuoaB 'bjbSij}ui sou ou 'aA^anA ojafBiA un^uru [buo B^ ap BJjat} B}oui ap 'Bqum}B¿}[ti ap sbsoo ap oaiUBd \9 is 'opBi}Bj opuBaidsBj} X opuaiuiiS 'sopjBj BqBAa^ uam^)? ¿BÍoBp a^duits uoa B^B^Bq pn}amb ns ouisiui is jod is 'uBouiq sou^ipui soj sosubui souip ua anb sBpndsa sbj X ajquinptAjas auiBjuí Biai}snf 'jouib jap soqoadsap oíaaadsap 'upxsajdaj Bnaiui 'soiJBip sopd X oiujBasa BtjB}Jodos uainb san^? *zqa^ui ua Bpi ua}jaiAuoa 'jb^pba uao^q sou Bpand sofodsap ap a^qq Buqs \^ ^b}joui aodos p anb soa)aadsa so{ san^ ¡b[^ba B[ xqB ajj! :jeuos Bzinb 'jiuuop íatuiaop 'jtooj^r *souii}uj soasap JBuitisuoa sa 'Eiauajaq aujBD BJ}sanu ap 'sauozBsap sa^qB}uoaui a SBuad sbj Bui}xa ouans ja anb aaaa^ -sbui BpBU X 'aiuiaop 'axaoj^f *ux^ BSuod saj jiatA 'soujo}sbj} jiiu bj}uoo opBuuB 'anb janbB o a}aans Bso}uaajB ap sopiBp X sozbj a}uBnB anb ouiiub ja sbui ajBA is B}unaad bj Baijduii ttaas ou o ^OS,, :}ajuiBjj :/ vtidos^ '/// o%oy ' •sofasuoa siui aaaanjaj .iouib iui ¡soipy! •sBapod jas osjbj aipsu uoa n} anb 'Bip ja aqoou bj b ouioa 'BJin^as X 'opo} ajqos jod as oinstuí i} B joi^ •SB}uana sBj}sanu ubioia 'asjB}daoB ap 'X oSiiub jb uapjaid 'asaapaad ap 'anb souiB}sajd SBpaauoa tu sarao} o^^ •oaauísa ns jod uanSui}sip as o}sa u^ opB}sa X oSubj o}jb ap sasaouBjj soj X 'jbdjbui JoiJ3}xa ns ajans ajqmoq jb rosofnj 'u9iaB}ua}so buba uib 'b39 �Meditando sobre la oposición profunda entre ambos tipos de li teratura poética, llegamos a reconocer que el ritmo, quinta esencia de toda poesía, se halla ligado, entre los antiguos, a la regularidad de las cantidades, y entre los occidentales, a la reiteración de los so nidos. La versificación helénica extrae su goce estético de una ri gurosa observancia de los "numeri"; la versificación occidental recu rre a la magia de la musicalidad (aliteración, asonancia, consonan cia) . Por tal razón la primera, depositaria de una lengua altamente melódica, ni busca ni rehuye la sucesión de palabras consonantes o idénticas, pues generalmente descuida los efectos sonoros (salvedad hecha de los onomatopéyicos y la evitación del "hiatus"), mientras que la segunda, obligada a manejar lenguajes rudos y ásperos, eu constante anhelo de armonías acústicas, se despreocupa de exactitu des métricas. Es intento estéril el de reducir los versos épicos de los juglares a un estricto esquema silábico; para comprobarlo, basta ele gir al azar algún trozo del "Nibelungenlied", de la "Chanson de Roland" o del "Cantar de Mió Cid" (cf. la sabrosa página 53 de Ra món MENENDEZ PIDAL, "Tres poetas primitivos", Buenos Aires 1948). Nibelungenlied 1447 y sigs.: 1Der vogt von dem Riñe / cleidete sine man, 2sebzec unde tüsent, / ais ich vernomen han, 3und niun tüsent knehte, / gen der hóhzit; 4die si dá heime liezen / die beweinten ez sit. 5Do truoc man daz gereite / ze Wormez über den hof; 6do sprach dá von Spire / ein alter bisebof 7zuo der schoenen Uoten: / "Unser vriunde wellent varn 8gen der hóhzite; / got mueze sie dá bewarn". En principio, cada hemistiquio tiene dos "partes fuertes"; pero a causa de la variante frecuencia de las partes débiles, el declamador debe ora acelerar, ora enlentecer la recitación de los versos respecti vos, si desea establecer entre ellos un equilibrio cuantitativo. De los hemistiquios iniciales, compárese el 5 con el 8; de los finales, el 6 con el 7; etc. Chanson de Roland 139 y sigs.: 1Li empereres / en tint sun ebef enclin, 2de sa parole / ne fut mié hastifs; 3sa costume est / qu'il parole a leisir. 4Quant se redrecet, / mult par out fuer lu vis; 5dist as messages: / "Vus avez mult ben dit; 6li reis Marsilies / est mult mis enemis. - 110 ^ �- III -OS 3jdxH3IS EIB3DJ 3}I3X1J odlUOIl J3 'ODlJiPEp OJ13XUEX31J J3 U3 : ((<S -uiod jÍbij ou soqqop k sojjonj sodxuoxx 3j jEjnSoj uopEUJ^qB ux<; • (..x -Eiu XEq,,) odxuoxj syxu Ejxunsux BUBuxpjo uopEpunuojd E^n^ SEjpnbB S3^ 3S S3JB1 SEqEpS OLUO^) OSJ3A 3p odlj EpB3 3p SOmUEUip SO1U33E SO[ B (..EXUSiqX -^^S^,,) ..OXUOIUIEJUSSB,, í (^SOUXSUOJS,,) ^oXcdE,, UBJ3I33JJO 3nb SEqBJIS SB[ 'EpBXp -31 Eisnod xis U3 'JBOsnq uo.L^iqop ouisiuí os^ aod k 'ouop S3 : (.^Biposojd,,) (<sjoui S3p IE3IST1XU 1U333B,[ 3ixb rJrf^tXUUOJ 3U SJ3J9 S3^,( "ESIEJ S3 UplStXl.^UO^ B[ ÍSOPEX3 uos soju3ixinJE so^ •oai^pn souaxu jos 3.)oaEd sou 'syxu zo.v EpE.) osjbzxiej^uo^ jod OU 'IEIX3 p ÍEUUOp E[ 3p ^UPE OXUO'UipUOAUOJ \9 UEf^^JOJ SEjqElEd SEJS^ •(<3UXXUXIU )3 3JXEpUOD3S 1JE13 3[OJ uos 'srqd xiE ^xxo^ 'no 3ixb)3j3 oxsood b^ subp jxiEjap íuoxuoj^ijuo sa jiesiej \i Píxbpioxu JU333E.I ju3ui3i.7[diuoj ^uojoxiSi S33já suopuooqj S3ri,, : •sSeÍJ '%[ u3pÁ3^ '..onboojS ^nbx^oxu op ojxejx,, 'U3JLSOX Ai t AA (l 'cqi viqwoj -oj ^p vuv^piy ]q}u ',,vjiipo4 k, vjuuip^i,, :^^8I u^ oppvu ouviqiuo¡oj 'XIÍlZíOHHVlV pnuvj^ ?so[) 'ltvppnpDJ} UDS ap vuSip vpaovq apañe} anb oatpvxjv p i oippiu p vp ai anb k vzijvnpmip -ui v¡ anb 'anSupsip d¡ anb .iapvxva p uppisocfuioa vj v xvp v ajuaiuzvaija aknqtxjuoa ¡^ •eiuoui vaoi} ap vsoa 'vpao4 vun ua 'sa ou oxpui ]j -putSuo ¡ap xo\nv p xo4 op^ñap oxpux owsiw p xv¡4opv vxauvux udxS ua auamuoa 'visao4 ua aanpoxj as opuvnj,, 'svoifvuSoijqiq Sduoiovjo^y 'Q '019 íg I3 UOD S I9 'S91BUÍJ 8Ol 9P '8 I9 UO9 Z I9 9S3JBdtUOa ' -Bioxui soinbiisiui9i[ so[ 9p ÍBAi^EjijuBn^ pBpiJ[B[nS^.iji ^o^bui B[ 'oun BpBo MsauoiDBA^[a)n sop ap sombi^siraai[ souiBAj^sqo jnby SB[ 3jqOS Bp[BJlTOD 'UOU IS Í^^JBp j^tXnpB B[ 8OA ISg 'BpBpUBUI B98 TtlbBp^^ / 'pi^ ^9 OXip '^inZB^^¿ •44b^b oá b^ anb uop ua / 'oubui BjjsanA osaq 'pi^9 'BpBJpUO a B38IJOUI / BfaUU3A ^id BUf^^ :sBiauBUB SBJjsanA uos sapuBj^ / 'Bjn^uaA BJjsanA sa jssbf ísBUBJisa sajua^ sb[ Bjod / sapt soa B^pi^sB^ oq^ ¡BpBdsa sa^saixuia Buanq ua / 'jop^aduiB^ ^XZ :BpBsaq Bq ^uBui B[ / pi^ otui b pnbBj1 rsSis X fu pi'j 01 ¡\[ op •a^a i (4ta[OJBd bs ap^ ,,saja.iaduia i^^,,) B^^Bna b^ ap sajuB Bpiuijap uoia -Bn;uaaB Bpoj opnuaui b opuBjpj 'oArpadsaj osjaA ^ap 8BqB[is (t4aui -njsoo bs,,) B^aaja^ b^ ouioo (ujanb ua,, ,.tsiaj x^,,) BpunSas B[ ouioa (44^sip,, 41JU^n^),,) Bjaiupd B^ BniuaaB as ojuojd ub^ • sauoiaBniuaaB sajj ^uij p A sop aaua^uoa aaaj^d ^bioiui p soibj b anbuiiB 'soinbij -siuiaq ^ináupsip souiapod 44sib^,, ajsa ap sosjaA so[ ua 44¿zij a.i]sa pjjnd ua / aansoiu pnb ua 'jip p zaAB soa anb / 'sapa^d zaa a(j �bre una sílaba larga, susceptible de marcar el compás correspondiente a ese tipo de verso; no importa el grado de intensidad (probablemente "minime" para los oídos modernos) con que las partes fuertes fueron destacadas. Pero si en el hexámetro la regularidad de las sílabas largas podía, a lo mejor, producir por sí sola una escansión del ritmo épico sin acentuación expresa de las partes fuertes, en los versos anapésticos, de no recalcarlas dinámicamente, se ha bría originado un verdadero caos rítmico, puesto que el anapesto (vv-) era a me nudo sustituido por su esquema inverso, el dáctilo (-vv); no comprendemos cómo los sistemas anapésticos puedan haber mantenido su característico "aire de mar cha", si en esos pies dactilicos el cantante o el recitador no trataba de acentuar las dos breves o, por lo menos, la primera de ellas (cf. el esquema -vv-vv / -w-w como dímetro anapéstico en EURÍPIDES "Medea" 160) . Análoga observación de be aplicarse a los trímetros yámbicos, máxime los de la comedia (¿en qué queda una dipodia "yámbica" del esquema -vv vv-, si no se recalca así: -v'v vv-'? ¿quién percibe un ritmo yámbico en ESQUILO "Suplicantes" 111: --vvv vvvvvv v-v-, si no se escande así: --'vv'v vv'vvv'v v-'v-'?). Por otro lado, la diferencia entre cronía silábica simple y doble no surgía tan automáticamente de la fonética griega; es evidente que ésta necesitó un espi noso proceso de elaboración y organización (lo prueban el alargamiento y el acor tamiento métricos, las longitudes y brevedades por convención, etc.). El poeta po día contar por larga una sílaba breve (ante ciertas cesuras del hexámetro) o por semilarga una larga (como "irracional" en dipodias epitríticas); de modo que no era tanto el carácter cuantitativo del silabario helénico el que impusiera su ritmo a la poesía, como la intención rítmica de los poetas la que informó el sistema cuantitativo para poder realizar sus fines estéticos. Dichos fines se resumen, a nuestro entender, en un axioma cristalino: la introducción de ritmos dinámicos en lengua provista únicamente de acentuación musical. Si para componer y comprender los versos se hubiera precisado un mero re cuento de "números" ("chrónoi"), los griegos habrían recurrido a sus cinco o diez dedos; mas el hecho de que alternativamente colocaban ("thésis") y alzaban ("ársis) sus pies o sus manos, demuestra que deseaban marcar compases. La distribu ción sagaz de las cantidades silábicas no era un fin en sí, sino el expediente de los autores para lograr determinados efectos rítmicos. ARISTÓTELES, "Retórica" III 8, 2; 1408 b 28: ho de toú schématos tés léxeós arithmós rhythmós estin ("la aritmé tica de la forma de la elocución es su ritmo") : esta definición aristotélica no hace más que explicar la estructura de lo que los griegos llamaban "ritmo", la cual, nadie lo duda, se basaba en fórmulas aritméticas (no menos que la música o las artes plásticas) ; pero ni se pronuncia sobre el uso estético que la poesía pueda haber hecho de dicho "ritmo", ni excluye la posibilidad de una acentuación dinámica, la que, según conjetura nuestra, bien puede haber sido su "entelequia". Innegable mente, los esquemas métricos contenían su escansión enérgica "en potencia", co mo lo indica su aplicación entre los griegos tardíos (de BABRIO en adelante) y entre los romanos, cuando las sílabas acentuadas del lenguaje empezaban a coinci dir on las partes fuertes de los versos: esta sola circunstancia nos autoriza a hacer otro tanto. La percepción ("áisthesis") y el entendimiento ("epistéme") de ese expedien te cuantitativo les incumbía al artista y al crítico; el oyente común no practicaba aritmética, sino sentía ritmos más o menos intensos (tal como el espectador co mún desconocía las proporciones numéricas que subyacían a la perfección formal de las estatuas, etc.). El que los gramáticos antiguos se hayan ocupado exclusiva mente de las cantidades métricas, descuidando su causa y su finalidad (demasiado naturales para ser señaladas), equivale para nosotros casi a un "argumentum ex silentio" en favor de la existencia efectiva de una acentuación rítmico - enfática. 2) La profundamente meditada y iúcidamente expuesta doctrina de don An drés BELLO ("Ortología y métrica" en "Obras completas", tomo V, Santiago de Chile 1884), de la cual se derivan en lo esencial todas las posteriores teorías sos tenidas por autores hispánicos, cae, respecto del sistema de métrica clásico, por su propio fundamento, que se halla sintetizado a pág. 227: "En latín y griego, se exigía cierta alternativa más o menos determinada de breves y largas con el objeto de dar a cada especie de verso cierto aire y marcha - 112 - �- 811 B[ U3 SSa3 3nb OSBd ^B 'jOUBdsa EUIOipi pp SEUO^E k SEOTUpi SEqEJIS U3 SEAI1BJ3.1 pBp3A3jq k pnjlSuOI J33OUO33JC B 3SJIJSIS3I JOd VS13Í 'BUB|piSE3 PISSOd U3 UpUEtlJ -U33B El 3p B3J33B SBpBDUU^UI SSUOIUldo SB[ U3 pBpiiEp k USpaO jpnpoajlll 3p SBJJ ' (áJBnjU33B UOpE3IJTSJ3A B[ U3 SOApEUlUma SOÁESU^,, 3.iqOS OZt ' LIS 'sSud 3JU31U -[Bp3ds3 OJ3d 'sSlS k \^\ Syd '^^UppB^IJISJSyV,, 3 OUIOJ J3A ^ 1681 PPP^J^ '..BUElp} -sed Biposojj,,) 3ON33 opivnpg uop sp suiqqns k pins EjasauEpsd vj (^ • (siusuiEAipsdssa ¿681 k 6881 '^881 3IÍMD 3P oSeiíues '..buejpjsb^ U9PB3TJISJ3A BnSlJUE B^ 3p O3IUIJU - 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Trabado por tales prejuicios, BENOT debía, desde luego, arribar a desechar, junto con los ímprobos ensayos apoyados en teorías métricas como la de BELLO, la posibilidad misma de adecuar versos modernos a versos griegos y latinos. 5)Manuel GONZÁLEZ PRADA, peruano nacido en 1848, aun cuando teó ricamente sostenía la desemejanza entre las leyes cuantitativas de los antiguos y las acentuales de los modernos (cf. "Antología poética", México 1940, pág. 334), hizo, en algunas de sus poesías "exóticas", experimentos de imitación rítmica en base a la equiparación de las sílabas tónicas del verso español con los "ictus" del verso clásico y la sustitución de los "sémata" débiles por un género igual de sí labas átonas. Por desgracia, parece haber ignorado la verdadera estructura mé trica de la mayoría de los versos griegos (pentámetro, estrofas alcaica y sáfica, etc.) o se atuvo a lo que por analogía lleva tales nombres en poesía castellana, captando bien, en cambio, los ritmos puramente dactilicos y anapésticos. 6)También Ricardo JAIMES FREYRE, boliviano nacido en 1868, desconoce por completo la anisocronía producida entre las sílabas castellanas por virtud de la acentuación intensa (cf. su tratado "Leyes de la versificación castellana" en "Poesías completas", Buenos Aires 1944, y especialmente el capitulo "La teoría clásica", págs. 175 - 177) . A él no menos que a sus predecesores en la materia, cuyos preceptos reseña críticamente, escapa el hecho de que la escansión de un verso se subordina, hasta determinados límites, a actos volitivos del versificador. Tales son, por ejemplo, la introducción de pausas métricas (después del sexto pie hexamétrico, etc.), la imposición "potestativa" de acentos secundarios ("có-mu-ni-dád" o "co-mú-ni-dád"), la supresión del acento gramatical de ciertas palabras mono o disilábicas en posición proclítica ("algún nuevo revés"), y, según hemos expuesto, la admisión o el rechazo de sinalefas; tal es, por supuesto, el mismo alargamiento proporcional de las sílabas que el poeta desee acentuar (la exactitud de la pro porción 2 : 1 respondió a una exigencia ideal estatuida por los antiguos sobre la base de una realidad aproximativa: nada nos impide estatuirla también para el silabario nuestro) . La libre opción de ritmar encuentra su limitación infranquea ble en los acentos naturales ("prosódicos") de palabras ("co-mu-ni-dád") y locu ciones ("pues es a él") polisilábicas. Pero esta licencia circunscrita por leyes, lejos de ser propiedad exclusiva de la imitación de metros clásicos, pertenece a toda ver sificación; en el uso que hace de ella, se califica cada poeta. 7)Carlos VAZ FERREIRA, uruguayo nacido en 1872, afirma ("Sobre la per cepción métrica", Barcelona 1920, pág. 59) que la sustitución de las sílabas largas y breves de los antiguos por acentuadas y átonas modernas es un recurso infalible para no producir versos clásicos. Para nosotros, en cambio, es el único medio fruc tífero de imitarlos. Ante la imposibilidad de compartir la tesis de VAZ, deseamos aclarar nuevamente que el acento prosódico de los vocablos griegos iba por com pleto disociado del acento rítmico de los versos griegos, siéndolo de altura el pri mero, pero de intensidad el segundo, destinado a marcar las partes fuertes de ca da compás; pues un ritmo poético - musical sin alternancias de intensidad y aflo jamiento es inconcebible, y sería ilógico pensar que determinada sucesión de síla bas largas y breves pudiera, por sí sola, producir movimientos rítmicos en poesía alguna: la aritmética pura explica "a posteriori", pero jamás provoca "a priori" una percepción métrica (o estética en general) . Ahora bien: intensidad implica, en cualquier idioma del mundo, aumento de duración para las sílabas "golpeadas", las cuales, en lengua carente de acentuación intensa, habían de ser elegidas a la fuerza entre las relativamente más largas, sea por naturaleza propia, sea por con vención impuesta. Alrededor de esta necesidad, todo el silabario debía entonces organizarse en conformidad con el principio férreo de "tiempo simple o tiempo doble", y la versificación, para conservar su carácter de tal, sujetarse a un siste ma matemáticamente cuantitativo. De modo que, con respecto a los versos an tiguos, la teoría de una escansión bien ajustada a los correspondientes metros e independiente de cualquier posible acentuación gramatical de las palabras, no só lo no es "ingenua" ni "teratológica" (cf. op. cit. pág. 60), sino que recoge la pa- 114 - �- 911 -Ejusumsop k upyseuuoj Bpqps b Eiun usynb '(<Jg6I 3im3 3P pEpysiSAiu^ ',,01"}! -ya u?qn"H 3P so[ iBinDijiEd us Á souEypisES soiisraexsq soq,,) VNllOVi VUQ3A -yys oijnf sp upysusra bj us sorassEidraos sou 'ssiusuimoid ssjowe sojubj sp seis -E-nuoD ssuoyuydo sbi JEjnj3^ ap asqsp osousd p uo^ opqdiut^ opu^iqBH (oí •uspao israyjd sp SOJU3JBI soi usnbypsp ss Bjp b snb osoy.isdun ss íesti ^od UpISElIlUl BI 3p SSUIJ SOI E SOpElOldxS OU UnE SOSlSjSUS SOJU33B 3p k SOAISSjd -X3 SOSinSSJ 3p BSOqSI OUEdsiq BlUOipi 13 "E^ISEp EJSSod E[ 3p SEZSJpq SEJ 3p JOq -BS UnSjB SSpBUOpjodojd 3p S33BdE3 SSUOTSJSA UIS UEpSnb 3S SS.IOJSSI SOI 3n^ SEiJ -USIUI 3IU3UIBnjrHU UEZOJJSSp 3S SBJSIjd333jd SOI S3IB113 SBI 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SBAipsdsSA StlS Sp B3T1JJS EÁnS k EAipniJSUT SS SOSISBp SOJPUI soi sp ssiouBdss ssaopBidnpE sp busssi B^ns 'muyH'Jl 73IG ouvijnirj (6 •sonSpuB soipui soi ^nidopE b BnSusí bj ^BqnsEj aod opuEqESB 'ssjbi -nSsi souiii.1 sp bjísass s^ui zsa BpES uppEziiBuisisis Eun b 'sosxjsiuBiunq soipmss soi 3P siuspsas ofnijux p oÍEq k s^usiuBsupsi 'BiJBqijjB ' (991 "^yd) (1ss.iEuiaijE us 9p^Bi snb,, 'Epuss Bqsyp us JEnuimos sp 'bsuisui uppiqoAS E3 • (sais k ggi Sed "p ^lIX oíSis 'O33"33a 3P ojezuoo) SEpEjuos sBqBijs sp euisjsis p Biseq (sof -TJ So"tuSSB Sp BISUSS11E k SEqEJIS Sp S1UEJSUODUI OJSUlllu) EAIJIUIud BIJPUIB El Sp -SSp BDUplSiq UpISSiSoid BUn 'EUEIPJSBS UplSESIJIS-ISA El US 'BAISSqO VÍ^Q3IA •sosisep soijsui soy b sotíasp -ora soiusiiuBsassE us souiBSqqo sqsp ou uppusAuos bss snb jod '01339 3P ^aqo bi sp ojisodoid b 'opBsqdxs sorasq ^k ípuoisusAUOs jss sp efsp ou 'EpusiiEde us ouojb.tSbsuos 'EUBdsiq Eisscd v\ us sjusijaos osiduis okn^ 'Epieuis B[ sjusraBS -iun Eisussii sp jbsiji[bs soraEui.xsjs.id 'spEd BJissnu joj • ("sSis k cg\ Sed) bjsjbu -is sidrasis ueuuoj sEpemussEui SEqEijs se¡ 'sepinSss sEjqEiEd sjjus ojijesoa oji -usnsus [s us 'snb bisasse 'sBraiqn sop se¡ sp osn p jeiusuteiSs^ jsasnb oiiosnit E.ispisuos usiq is oísd :sEsi.TJ9ra seisussii oraos sissjsyp k syss.isuys 'oiEiq s BjsyBuys opuEsijiyES 'osqBps pp oraos upiSEnjusse E[ sp oiubj BysuEjaodray bi spus^draos 'Bisusnsssuos U3 • (¿^1 'Sy;d) -aa -aa -aa :FsyissdEUB 'oidrasfs sod ísyssdss euisiui ei sp ssiBnyussE SEpisnep sp stjss eun ubSusiuos snb sosisa soipnbB sosyjjsrays BraEH k 'ssAsaq k seSjei SEqBjis sp sojssndraos 'EnSyniB bsijjsiu b^ sp soAyjBjyiUBns ssyd soi 3P sBJspsasq oraos 'SE1191E k SBsyupj SEqEiys sod sepEra.ioj 'EyouBdss Bsyaisra ej sp SEsyraju SBjnsnEp sb[ ssouossj '(66l 3I!M3 3P oSbtjues) (<BioiiBdss Bsyipra sp soypnjs3,, sosysuos k ssiuEqi^q sns us 'S3JLN3/1JI3 V^ÍIDIA otjnf (g •sosyiyjy sojnras sns sod 'Bzasnj bi b o opEaS sp 'EpEjdopB k souspq soi x^ BpBs.is Bsy.iysra EanissiynbjB E[ sp pEpqEuyj �ción galanura de estilo y amplitud espiritual. Creemos, como él, que Alonso LÓ PEZ el "PINCIANO" (siglo XVI), José Eusebio CARO (colombiano, primera mi tad del XIX) y Salvador RUEDA (español, comienzos del XX) han vislumbrado la única senda conducente a imitar los versos épicos: la del "hexámetro acentual", debiéndose desechar la del "hexámetro cuantitativo" de los VILLEGAS y la del "hexámetro bárbaro" de los CARDUCCI - DARÍO. Y si bien discrepamos en al gún detalle de sus preceptos, al no admitir troqueos algunos fuera del sexto pie hexamétrico, y al postular el mantenimiento del hiato en la mayoría de los casos, hemos tratado de ser, con toda honradez, "buen fabricante de instrumentos mu sicales para uso de los poetas" más capacitados. - 116 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fundamentos técnicos de la reproducción métrica de versos griegos Creator An entity primarily responsible for making the resource HELLER, Pedro Luis Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 69-116 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/b2a3372324be2e1abb51a3fd35cf2042.PDF 938c705d89e8bd19f1743268fb345a59 PDF Text Text - SIS - -j "H 3013 pp uppaaup BJ OÍEq 'SBOU3I3 A SapBpiUBUinH 3P pEipiDEJ BI 3p B3IJ0U3Q 3p OUOJBJOqB'J ^a ua opBzqBaí anj ouisiui 13 '0961 3P OZJBUl 3P 21 IB 8 PP InBd oes U3 ^^n\ o\ni anb 'Baipuao ap ouBauauíEpns oísoduqs 1 ^ opE^uasaad anj ofEqBjrj ajs3 (j) -í[ b^ ua 'anb Á 'o^sanduioa ojiaiiaaA souiBUiuiouap anb tb\ b ^op aod BpBj^aiui o[iai^jdA ap buiio^ Bun sstpij ssj)sanu ua ajuauíesaadxa sotuBfap 'sBuiapy *8oajB Á so[ioijaaA 'sapipBJ Á saaeujn siqpsa^d ua '(^) uo^B^) jod oisandojd Buia^sis ^b opaanas ap souasip so\ uojBaijisBp as Á 'jbzb [b BJ]sanui Bjsa opuBjapisuoa 'sopB^uajBd -uia ou sonpiAipui ^ZLI aP sa^ji^ip sauoisaiduii sb[ uojBipmsa ag soaoxaw a ivraaxvK •ojDadsaj [B soiep sos -casa uaasod as apuop 'jng pp Baparay ua sajBpdBdouuap SBjn^ij sb[ ap uopnqpjsip b^ ap ojuaiuipouoa p apode un sa 'oduiaij ouisiui ^y •jnbB souibuuojui anb o{ ap 'uopB^od Bjjsanu ua saaa^BJBa sopa ap Bp •oanaaj| B[ ac^ipaAui opandojd souiaq sou ssapi ap uapjo asa ua A ooiá •p[opo)aui anbojua ojjo b jiunoaj oiJBsaaau caá anb souicipuaju^ •saac[idcdouijap SBaijsuaiDBaca sspa ap sa^UBuiniaajap soiJBjipajaq saaojaBj ap sisajodiq b^ aaap)joj anb 'sopBjuajBduia ou sonpiAtpui a 4tsqis,, 'soai;o^izip A ououi sozqpui ap sodna^ ap sisqBUB p oipuajdmoa '(9) Baipua^) ap otJOjBJoqB-q ojpanu ap opaad ofBqBaj uíl 'B11O9J Bt BiSBH ^ospaad sopBj^saj uts 'oaijauaS ouauíouaj pp uoia -B^aadjajut n\ ojua^ 'sopBpuas BqijaB soiuaiuiipaaoíd so[ jod 'saaopBSij -soAut ap a^qBjapxsuoa ojauínu un anb p ua opojiad un aíojns boijbjS -oqqiq Bj^opuojto B[ ap A 'ofa^duioa aiuauíBiuns sa Braa^qojd [^ 'soaijau -a^ ou sajojoBj jBJBdas ap BAijBiua^ Bun ua souiii^ sopa 'soaiSopxjq -uia 6oipnjsa A 'saaajaBJBa sojjo A ajsa ajjua uopBpjJoa ap Bpanbsnq B| 'sBjo[Baua ap oipnpa p aiuauípjuauíBpunj optpuajduioa UBq sa[Bj sauoisa.idiut sb^ ap spuajaq bj ap Bma^qojd p sanbojua so^ U9 S9JD||dDd -OUUJ9p S9J94DDJDD 9p D|DU9nD9jJ 9p OIHDDOZZVDS OldílVlD ^ IXS7OX 33N3H �teratura, encontramos con el nombre de "twin loops", es decir presillas gemelas. Se trata en realidad de un verticilo, ya que aparecen dos deltas. Una muestra más pequeña de 400 individuos (200 hombres y 200 mujeres) fue clasificada además por sexo. En las distintas compa raciones efectuadas se empleó la prueba de ajuste de Xa (3). ESTUDIO DE LAS PROPORCIONES HALLADAS Nuestra muestra de 1725 individuos acusó los siguientes valores (Tabla I) : TABLA I Frecuencia para el total, mano derecha, mano izquierda y dedos Presilla Arco Pres. ulnar Vert. Vert. radial simple comp. total 5.96 3.69 57.49 30.46 2.37 mano derecha 4.99 3.46 56.63 33.37 1.51 6.93 3.93 58.35 27.55 3.22 3.01 0.17 50.14 41.44 5.21 11.36 14.66 36.11 36.40 1.44 mediano derecho 6.98 1.56 70.84 20.05 0.63 anular derecho 2.49 0.92 45.85 50.55 0.17 meñique derecho 1.21 0.00 80.23 18.43 0.11 pulgar izquierdo 5.39 0.17 52.46 30.55 11.42 índice izquierdo 12.75 i7.15 34.43 33.44 2.20 mediano izquierdo 11.30 1.74 66.02 19.53 1.39 anular izquierdo 3.07 0.52 55.53 40.05 0.81 meñique izquierdo 2.14 0.06 83.30 14.20 0.28 mano izquierda pulgar derecho índice derecho Comparamos la frecuencia de las figuras en sus números totales, es decir sin discriminar manos o dedos, con las proporciones presenta das por Cummins y Midió para 5000 individuos de*" Gran Bretaña (Tabla II): - 214 - �913 - uoioe^qod ap BJjsanuí BJisanu na Bpjainbzt ouBm Á Bqaaj -ap oubui ajjua 'opoiara ouisiin p aod sauoiaBJBdtuoa souiBniaajg 'TOO > d 0S2 0818 0981 89 8166 S99S O¡ptJ¿9tl uvu¡n V¡ltS9^(f ¡vipoj. V]JÍS9X(^ 6201 012 u9i3Eiqod EJisanu ap soj^p oia^pn^ k. jupEqBs ap sojBp O3XV X miivqn ap soj iioo sojvp sojjsanu ap upiovivdtuo'j ni viavx : (III BIcIBX) falD pni soraBzipaj anb \a uoa Á 's -.tou souBipii sonpiAipui Q55 uBrpnjsa anb '(oí) ojajian^ Á iuijBqBg ap 'tuisanu p a^qBJBduioa oipnjsa oj^o BjniBaaiq b[ na soniBijiíoau^ 100 > d xvujn V\IIS3X^ oipxjixaa 0S82 010 2 0U2I 8S9 8166 S99S % jvtpvx V¡¡lS9X(f 6201 OSf^ uppBiqod BJ^sanu ap soj^p o^pij^ k suTurain;^ ap so^Bp O3XV ap soj tioo sojvp so^^sanu ap •upiovuvdtuo^ ii viavx �TABLA IV Comparación entre mano derecha y mano izquierda presilla presilla arco radial ulnar mano derecha 431 290 4885 3010 mano izquierda 5SS 339 5033 2655 verticilo X2 t= 29,828. P < 0.01. El estudio comparativo de cada dedo de una mano frente al mi; mo dedo de la otra, arroja los resultados expuestos en la Tabla V: TABLA V Comparación de dedos de la mano derecha frente a dedos de la mano izquierda. X2 P pulgar derecho frente a pulgar izquierdo 16.412 < 0.01 índice derecho frente a índice izquierdo 6.580 entre 0.05 y 0.10 mediano derecho frente a mediano izquierdo 21.488 < 0.01 anular derecho frente a anular izquierdo 37.234 < 0.01 meñique derecho frente a meñique izquierdo 15.002 < 0.01 - 216 - �- L\Z - '- (IIA sa^uamífrs so[ uootaiAtuqo as oxas jod SBan^ij sb[ ap oipi^sa 'OSO > d > OSO 291 1282 0921 889 8166 9992 xvu¡n V\]XS3l4 6201 O3.IV ¡DipVJ, V}]1S3U4 ¿22 uppEiqod ap sajB iauaS sojEp •••• oxas jod EpEDIJISI:p BJiisanuí 'upiatijqod ap sojvp 'oxas uod vpnaifisDja ruisanui a^iua uptavuvdiuoj ia vaavx BIC1BX) BAiieaijraái8 Biauaaajip opuBJ^uoaua ca 'uoiaBJBdinoa ns souiBtuaaja 'uoiaB^qod ap BJjsanoi B[ á oxas ^od bjj -sania b[ aj)ua ajuajsixa uotaB[aj b^ jaaajqBjsa ap ojisodoad \a uo^) oxas aod saxoioaodoad sva aa oAix^Hvd^oo oíanxsa �TABLA VII Frecuencia de las figuras por sexo (Total, manos y dedos) Arco Presilla radial Pres. ulnar Total hombres 5.3 4.4 Total mujeres 7.5 3.7 Mano derecha hombres 4.9 5.3 Mano derecha mujeres 6.4 3.1 Mano izquierda hombres 5.8 Mano izquierda mujeres Pulgar derecho hombres Vert. simple Vert. comp. 56.7 31.4 2.2 59.4 27.0 2.4 52.3 36.2 1.3 60.4 28.4 1.7 3.5 61.0 26.6 3.1 8.6 4.3 58.4 25.6 3.1 2.0 0.0 53.0 40.5 4.5 Pulgar derecho mujeres 5.5 0.5 55.0 32.5 6.5 índice derecho hombres 12.5 20.5 28.0 38.0 1.0 índice derecho mujeres 14.5 11.5 37.5 36.0 0.5 Mediano derecho hombres 6.5 4.5 65.5 22.5 1.0 Mediano derecho mujeres 7.5 0.5 76.0 16.0 0.0 Anular derecho hombres 2.0 1.0 41.0 56.0 0.0 Anular derecho mujeres 2.5 2.5 49.0 45.0 1.0 Meñique derecho hombres 1.5 0.5 74.0 24.0 0.0 Meñique derecho mujeres 2.0 0.5 84.5 12.5 0.5 Pulgar izquierdo hombres 4.0 1.5 54.0 29.0 11.5 Pulgar izquierdo mujeres 10.5 9.5 0.5 53.5 26.0 índice izquierdo hombres 11.5 13.5 43.0 30.0 2.0 índice izquierdo mujeres 14.0 16.0 34.5 33.5 2.0 7.5 2.0 72.5 17.0 1.0 Mediano izquierdo mujeres 13.5 2.5 66.5 15.5 2.0 Anular izquierdo hombres 4.0 0.5 56.5 39.0 0.0 Anular izquierdo mujeres 2.5 2.0 55.5 39.5 0.5 Meñique izquierdo hombres 2.0 0.0 79.0 18.0 1.0 Meñique izquierdo mujeres 3.5 0.5 82.0 13.5 0.5 Mediano izquierdo hombres .... Las comparaciones de las diversas figuras por sexo se consignan en las tablas VIII (comparación de los valores totales), IX (compara ción de mano derecha de hombres frente a mano derecha de mujeres), X (comparación de mano izquierda de hombres frente a mano izquier da de mujeres) y XI (comparación de dedos). - 218 - �SJ¡üipDA s^Aviqn fifi 019 ¿62 g^^ ^82 ¿82 'OTO > d > SOO "000 'L ^ zX soaquioq Bpj^inbzt oueui 8Í saa^fnuí EpjDinbzi oueui 9S soja y SOlptJ.19^ •sdjafnw vpjambzi ouvui v ajudjf sauqtuoif vpjambzi ouuiu ap ttpjovjivdiuoj x viavx TOO > d '^ ^ zX ggs g2^í (;¿g US ^9 10^ SOJUtJAJ^ SVUJS9AJ SVJltSJA^ S3¡VipVA sjAviqn saj^fnuí Eq^o-i^p oueui 66^ saaquioq Eq^^j^p oueui yo^.< y 'sauafniu vqaauap ouviu v ojuauf 'sauqtuoq vipaiap ouvut ap upianavdwo^ xi viavx •too > a 'I = zX ggll 2¿9 8811 882 •^.1 s^aafnj^ 021 ¿01 88 SVJ]IS3AJ svqisjxj S3\vipnx S3AVtqn sojquioj-j yooi y oxas uod sajvjot suiauanoauf sdj ap upi tita viavx �TABLA XI Comparación por sexo de la frecuencia en dedos. X2 P Pulgar derecho hombres frente a pulgar derecho mujeres 5.196 índice derecho hombres frente a índice derecho mujeres 10.942 0.01 < P <0.02 Mediano derecho hombres frente a mediano derecho mujeres 10.984 0.01 < P <0.02 Anular derecho hombres frente a mediano derecho mujeres 4.776 0.10 < P < 0.20 Meñique derecho hombres frente a meñique derecho mujeres 8.072 0.02 < P < 0.05 Pulgar izquierdo hombres frente a pulgar izquierdo mujeres 5.898 0.10 < P < 0.20 índice izquierdo hombres frente a índice izquierdo mujeres 3.138 0.30 < P < 0.50 Mediano izquierdo hombres frente a mediano izquierdo mujeres .... 4.068 0.20 < P < 0.30 Anular izquierdo hombres frente a anular izquierdo mujeres 3.640 0.30 < P < 0.50 Meñique izquierdo hombres frente a meñique izquierdo mujeres 3.442 0.30 < P < 0.50 - 220 - 0.10 < P < 0.20 �- \zz JOíI 9SJB9Ijdx9 eupod OJjgj 'BUBIJBll 9 BJOUBds9 UOlOBjqod 9p SBJ)S9nni SBJ B S91U9ipUOds9JJO9 SOJ 9J)U9 'Ojptj^ X SUIUIUIir) jod BpBOIjqild B[B9 -89 BJ U9 BJiU9n9U9 98 99ipUI OJJSgnu 9nb JB^B1SUO3 9JUBS9J91UI S[J '00'^1 9P JO[BA ooiun un U9 (5) 9jig 9iuns9J gnb X 'jbj -U9pi99Q BdoJn^ 9p S9UOI3Bjqod SBS.I9Aip BJBd Ojpij\[ X SUlUIUin^ Jod SOpB)U9S9jd 8O[ B OpBUIIXOldB g^UBJSEq S9 9nb '89 ' SI ^p (ti;x9Pní UJ9l •lBd?^) suimuur) 9p 9Dipui un ubíojjb uopBjqod 9p sojBp soa;s9n^[ •Bpj9inbzi oubiu B^ 9p 9nblUCUI Á JBjnUB 'OUBipOUI '99ipUI 4JB[nd BJcd IU 'OUBUI BUI -SIUI BJ 9p JBJtlUB Á JB^Jlld BJBd SOAIlBDIJluálS OpU9IS OU 4Bq99J9p OUBUI bj 9p 9nbiu9ui A ouBip^ui 'gjipuj BaBd sgjiuiij soAijBoijiuáis s9jojba Oj^S Bp 'SOp9JÍ 113 SB19U91199IJ SBJ 9p OX9S lod UOIDBIBduiOO B>q •OX98 OJJO X oun gp suj)i9inbzi soubiu 9.iju9 Bpugjgjip Bisa 999^BdB ou oiquiBo u^ •89I9fnin 9p OUEIU BlUSIUI BJ UO9 89iqiUOq 9p Bq99J9p OUBUI SOUIBJBd -IUO9 OpUBU9 U9iqiUBJ OUIOO 'SBAlJBOIJlUíhs SBIDU9J9Jtp SOUIBJJBq 4OX9S jod Ban^ij gp sBigu9nD9.ij gp jb^oj jgp upiDBiBduiog bj aBn;ggjg jy •opBzijijn soiiosou .iod goipui jg ug g^uguiBjggjtp sbui ugppui gnb sgfBjuggaod soj g;u9uiBjsnf uos gnb 'sgjgfntu BJBd gnb sgaqiuoq Basd sodjb gp sougiu X sojiDijagA gp Biougpugj .ioXeui BJBd SBiougjgjip gggjqBjsg 'sgjouBdsg sonpiAipui QQf gp oipn^sj un u^ (¿) suoj -soaquioq Bird gnb sgjgfnuí BiBd ojjb sboi 9jU9iu9jqBiopisnog s9 'sogiujg sodna^ so^ui^sip Xnm ug 'sgjBno sbj un^gs 'IPíI\[ -^ suiuuun^) Jod SBpB^ugsgad sguoigBAagsqo sbj uog sg^ugpiguiog 'sgjgfniu B.iBd JSSó ^ sgaquioq BaBd ¿¿^i 9p sg oseo o^sgnu ug jgf -19UI5JUBQ gp ggipui jg 'oxgs jod SBiougagjip b gigipj gs gnb oj ug •pBpijiqBqoíd gp sg^iuuj soj ug o^iBquig uis 9bd BpBuopuaui upiodggxo Bg -SBAiiBDíjiu^is giuauíBjjB uos SBiguoiojip sbj 'gaipui jgp uoigdaoxa uoo gnb jgggjqsjsg oiiiuiigd Bpigmbzi oubiu bj gp sopgp b 9JU3.IJ Bqggjgp oubiu bj ój^ sopgp gp uoio^aBduioo Bg -BpBipnisg BJjsgnuí bj ug Bpjgmbzi oueiu X Bqggjgp oubui gj;ug sBináij gp uoig -nqU}8ip EJ .I'JIBdlUOO JB SBAIJBDIJtuálS SBIDU9J9JIJJ UOJBI1UO9U9 9g '(6) (8) (Z) sojioijagA gp ojgui -nu jg sggoA sop sbiu SEjjisgid gjj ojgumu jgp buiiis bj ug X 's gp bj X scg^B gp jbjoj Bigu3nggjj bj g.iiug uoioBjgj bj ug ' -S9J 'ugjsisuog gnb suiuuung X igfiguiguBQ gp. sgoipui soj ug sounSjB uo ucsBq os Ban^Bio^ij ej ug sBjJBjjuogug sguopBAjgsqo SBg *(S> (f) (T) uoioBjqod gp sojBp gp SBiisgnuí gp sodnaS sojsa uBiBduiog gs opuBno SBAiiBogiuáis sBiougigjip ugjsixg *sgp -Bpgiuigjug o sbijbuioub sBpBuiuugjgp gp sopBjggjB sodni^ o SBjBdpgisd 'sgjBUiiuiio ouiog sgjn^ 'uoiDBjqod gp sgiojggs gp ouis 'sooiujg sodm^ gp BAijBjugsgjdgj b^s^ jgs ou aod BjniBigiij bj ug BptggiBdB uoidbiujoj -ui uog s3uoi3EJBduiog sbho soiuijiuiQ 'sooiup sodni^ sgjugiojip gjjug sgjqBjgpisuog SBiauoigjip gp BiDugjsixg bj goouoo gg 'bijb^j 9 BUBjgjg gp uopBjqod gp SBJisgnuí ug sguoigjodoad gp ugjgijip uoioBjqo d B.iBd sBpBjjBq sguoioiodoad sbj gnb oipnjsg g^sg gp �el hecho de que la población del Uruguay se ha integrado fundamen talmente con inmigración de estos países. RESUMEN Se establecen las frecuencias para verticilos, presillas ulnares, pre sillas radiales y arcos en una muestra de población de 1725 individuos y otra de 400 individuos en la que estas frecuencias se agrupan por sexo. Compáranse mediante el método de X2 totales de nuestra muestra con valores hallados en la literatura, así como las proporciones encon tradas para mano izquierda frente a mano derecha en nuestra pobla ción, dedos de una mano frente a los de la otra, frecuencia total de figuras por sexo, manos y dedos por sexo, y se aplican los índices de Cummins y Dankmeijer para población y sexo respectivamente. SUMMARY The frequency of whorls, ulnar and radial loops and arches is determined in two samples, one of 1725 individuáis and another of 400 individuáis, in which the figures found are classified by sex. Comparisons are made using the X2 test between totals of our sample and samples of other populations, from the consulted literature. Comparisons are also made between right and left hands and fingers in both samples. The Cummins' and Dankmeijer's Índices are calculatet for our population and sex-classified data, respectively. RESUME On a établi les fréquences de tourbillons, boucles ulnaires et ra diales et ares, dans un échantillon de 1725 individus. On a classifié un autre échantillon de 400 individus selon le sexe. On a comparé, au moyen de la méthode de X2, les totaux de notre échantillon avec des valeurs trouvées dans la bibliographie consultée. On a aussi comparé les proportions trouvées pour la main droite et pour la main gauche dans notre population, les doigts de la main droite et les doigts de la main gauche, la fréquence totale des figures par sexe, les mains et les doigts par sexe, et on a appliqué les Índices de Cummins et Dankmeijer pour population et sexe, respectivement. 222 - �"f0I-¿66:S 'ZU31IU3^ uia Ai-a — hbuijoub 3 qEuuou qpSos ui iiEjiSip sjuoidui; 3^ — "Sg6I •— '0X9¡pnrj -j j^ -y 'tut)vqvs (oí -jnof -jsuiy — 'Eusju^ Diuqp se s^iqd^iSojEuijs-a; — ^551 — '0 'Q. 'SÍ}U (6 "66-68:S 'soijsu^q uEiunn Jnof •J3UIV — "diqsuoijEpji ^iuqp jo EU3ju3 se sjujjd jsSui^ — 'gS6l ~ 'D G '^1}H (8 '86"¿8:0I 'B3T-t?clI E3113U3Q — •S3JE(ldBdoUIJ3p S3J313EJB3 SO{ E3I13U38 El V UOptiqUJUO3 -SSlB^lSip SOipEJJUJ 3p OJ3UinU 13 — "8S6I ~ '/ ' •psE.ig OEiun^-^ 1 siBuy — 'SüjEjiSip ssuoissjduii sp E[ U3 SO3J^U33 S3JOPEJ 3p UppESlJSSAUJ — 'Q^1 — 't^S¡O}[ "Jf J^ 'J *¿f 'OXÜZVJ (9 U^tV^^ lq •n qoqdjoj^ *j uq3si7 — "usuoijEindoj u^quEi^ pun U3punss3 pq jsjsnuí dsjrqosqE pun OAijEpi J3q(j — 'S6I ~ 'H 'xtvtut{3xt^¡ (5 puE ^ajio — "SJo^jOAV q3JB3S3.i aoj spoqpui ibdijsijeis — 'V 'H 'x^qstj (g •gf-61 'emdppEuqd "3 — 'ssios pire suqEd 'sjuud Jd^ui^ — 'o/pijY -qj ¿^ •/^ 'suttuutnj (2 •8-i:9g 'lodoiqjuv n ]oqdjojv } J udSpspS pun u3q3q.13d.1qq u^Siup jiui Sunpuiqj^/V ui 3j.iqis39 j ud'jsnuuBindBd .xsp u^Suniqjs 9^ — 7,g6l — M 'l3ílV (i � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Estudio de frecuencia de caracteres dermopapilares en nuestra población Description An account of the resource Este trabajo fue presentado al I Simposio sudamericano de Genética, que tuvo lugar en San Pablo del 8 al 12 de Marzo de 1960. El mismo fue realizado en el Laboratorio de Genética de la Facultad de Humanidades y Ciencias, bajo la dirección del Prof. R.C. Lázaro Creator An entity primarily responsible for making the resource KOLSKI, Reneé; SCAZZOCCHIO, Claudia Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 213-223 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica ESTUDIO DE GENEALOGIA GENETICA HERENCIA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/fa42a36d6298acb298bfe0e179da9cdf.PDF 08222933524fc61795733af0e473d6e9 PDF Text Text - 981 Tstj - outJ39pua SO^U3IIUHIOS3SB sns jod opuSiA. '.ig ib A ' A iiipuBssjag -3 -f -sjq "sjojj soi b 'o^iSpiojsiq oiu3íuibjos3sb ns jod esos oqnf \jq "joj^ ib oju3iuii3dpbjSb oj^^uís s^ui oj]S9iiu souiBsajdxg (##) •oapiA^juoj^ 'SEpuai^ A sapEpiuBtunfj ap pEqn^ ij • (9S6I saiEuiSiJO sauoi^ESijsaAui) iBjuarauadx^ A iBjauaQ BiSoioig op B^paj^D 3^HKX A oJlP^^ 'Ja PP u^p^ajiíp bi o^Eq opBzqBaj ofEqBix (•) -9JIUIBIU 8O[ BJBd SBl{99q 89[BUIJOU SdUOpdlJ^Sdp 8B[ UOO OpOJ U9 U9 -UOd89JJO9 8OpBipni89 SOUbSjO 8O^ 9p 8B9IOJOJSIl{ 'oipnjsd jap sopvíjnsa^ •^ UBdosj BjSy ^[ii9ipd íxn^ oido98OJ9itn i 2/\ ouoo iz\\ar\ ooijBaSoiojojoiui oAijisodeiQ •svifvj8o}ofouaij\[ UO9 •O9 98 9J.IO9 Á UOISnpUI TB\ 9p oS9tl[ A J95[U92 ^p Opinbj[ ^9 U9 p gnj gnb 'buiSba b[ gp JopBJinjqo oipjidg p oíbj)X9 98 orasiraisy *BUI8Og[-J9XBJ^[ 9p -BUI9JJ UO9 99IO[O9 98 '9JIO9 A UOISlipUI 9p ^BUIJOU OS99OJíd pp O9n[ A ,{|pjj gp opinbi^ p U9 piJ9iBui p ofij 9g 'buiSba A oj9^n 'ojgnpiAo 'oij -BAO :O)Bip9mUI 9p UOJ9fBJJX9 98 '¿9)9 UOO pUIlUB p OIS9)89UB 9g •(^ A f) íoii9iub bjou Bun op ojofqo opis Bq onb X sojojiuibui soj OjdlJ989p OJBJBdB 9^89 9p pJ9U9 UOIOBZIUbSjO B[ B O^99ds9J UO9 SBp -U9J9Jip BJU989jd OU B9ldO9SOJ9BUI BJn)9IU)S9 nS 9nb 9p BIAOjd UOT9BA -josqo v\ opuopBq 'snxvnóaox SAi\[ON[ax3 op ouiuoraoj piraoS [9p ooi^op^siq oipnjsg p souiBzipoi uoioBoiunmoo o;u9S9jd B[ (••) w(^nDnl-nDnir) snionbjo^ sÁuuoueo ep 04DJDCID OJJVUO^NVUJ UOJ.D^H 9P v^tfpj3ojof u^pvxoqx>\O^ v\ uoo onviioinon vsn ^ onisuvwoovi d onní �ros (1). En su organización general se cuenta con todas las capas ya conocidas para cada una de las secciones del tracto genital (como se puede apreciar por las microfotografías). De esta observación se des tacaron dos hechos que fueron motivo de mayor atención: a) pliegues de la capa perimétrica y porción externa de la miométrica del útero; y b) epitelio obturador de la vagina. a)Pliegues de la capa perimétrica y porción externa de la miomé trica del útero. Según el plan de organización general se observa una gruesa mu cosa interna provista de abundantes glándulas a la que sigue una fuer te y bien delimitada capa de fibras musculares lisas dispuestas circularmente. Luego se observa un estroma vascular que se presenta en la porción profunda de la capa muscular circular, pero en su mayor parte por fuera de ella (6). Este estroma vascular se halla en medio de una red muy floja de tejido conjuntivo laxo, llegando a tal punto su laxitud que parece determinar un deslizamiento de la capa muscular longitu dinal sobre su precedente, estando a su vez los haces longitudinales firmemente adheridos a la túnica adventicia integrada por una serosa, dando forma a "la capa peritoneal de fibras musculares longitudina les" (6). Además, la abundancia de pliegues puede ser debida al estado de reposo del útero, ya descrito para otros mamíferos, "the uterine lining is much folded and the entire oigan is small" (2). b)Epitelio obturador de la vagina. Como habíamos expuesto en una comunicación anterior (4), las hembras de Ctenomys torquatus capturadas durante el período ene ro-agosto, presentan la vagina cerrada. A fines de junio y principios de julio, período de iniciación de la actividad sexual, se comprobaron aberturas (durante un corto lapso) y cierres espontáneos sucesivos de la vagina. Cuando la vagina se encontraba cerrada estudiamos su epitelio, hecho por otra parte ya observado en otros roedores (3). La observación revela un epitelio muy estratificado y cornificado con las células de la capa superior en descamación. Realizaremos posterior mente un estudio comparativo de la misma disposición en otros Roedo res, así como acerca del proceso de su formación y del rol de las se creciones vaginales en dicha estructura cicatrizante. (4). RESUMEN. Del estudio realizado sobre el aparato genital femenino de CtenoMys TORQUATUS, podemos establecer que: I9) Desde el punto de vista de su estructura macroscópica no ofrece particularidades respecto de las descripciones hechas para los mamíferos, del orden de los Roedores. ^ 136 - �dd 'BuopajEg '-y "S ^oqE-7 '-pa é¿ 'soaijsatuop sajoiutuv so¡ ap vpvxv^uioo va •j4p3soxanu vnuojvuv i vtSojojsifi — 313019313 f 'X ^ "V 'NNVJMXílVOLL '9961 SajDUtSlXQ S3UO10 -^Sift^nuj ap oxqnx ja uocf svtauat^ \ sapvpiuviunfj ap pvjjnavj bj b opEiuas -a.xj "snxvnbEO.1. sakom3X3 ap |EuiuiopqE - oax?xoj - o^iaj^d Baidpa^ojaEui eiuio^ -nuv - ONiVnOIJVOW '3 ^ Z3Q9^aO^ - V^.MV^3 Vi A ^ '33OVX ' (9961 3P ajquiapip ap g^ pp u^isas E[ ua oapjaajucj^ ap '¡oiq '30$ bj e opBjuasaaj) *snxvn5Hox sawomsx'J ap butSea C[ ap axaap /. Bxnjxaqv - O^VnOIPVOíV '3 -^ A "^ '3DI1VX 6^6I 'I^ "^ 'BijppEnj '03 ^oauíddiT g f 'pa Ég 'uoijü'Sijsan.uí ixojvioqvj ui jvx aq¿ — 'HXLMI'HÜ h 'f '^ 'S '3 'SI^W3 It6I "^Z- ¿gS '^d 'P^iapBm '03 uoistjjBig '^Sojojsiq anijvxv4iuoo — -3 '3303 (9 (S (t (g (Z ^aoisuio3 fuoipjipo.tc/^x uvtjvuiwvux ¡o suxajjvj — V "S '313aSV (i •89UOIOBAJ98qO 8BTJB8999U U99BI^ 9tlb sypepiXE^i; -gyuuiy^Aaygqu S9JOTJ9J|[ll Byxuixy^u BBixusyyyu uaaeq yux U999JJO '9I09dS9 B)89 9p S3[CUIIJO J98 UI8 ^9Tlb ^BUI^BA OI|9)ld9 uoidbuixoj bj Á ojy;n pp Bytxj^uíix^d Bdsa bj ap s^nSaijd so^ :sovp SOp UB)U989jd 98 'O3ldoDSOJ3ItU B)8IA 9p O)Und [9 9pS9Q (^^ ��������OS x -uiny) ojuauínE .ioAeui b euiSea JOJ3J33S OpUE^JSOUI ErjEJtSo}OJCU:)lJ/\[ ~ 8 SlJ �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource LAGOMARSINO, Julio C.; MOMIGLIANO, Elsa Description An account of the resource Trabajo realizado bajo la dirección del Dr. Rodolfo Talice. Cátedra de Biología General y Experimental (Investigaciones Originales 1956. Creator An entity primarily responsible for making the resource Estudio histológico del aparato genital femenino de Ctenomys torquatus ("Tucu-tucu") Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 135-147 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/5f152befc89ae507d01d89ef073f991d.PDF ec981ae6eda93c6a6c68d509fd5a4809 PDF Text Text - 19S • adsa ns ap sonpuipui so.ijo e opadsaa uoa ojuauuBjsiE opidmoa ua pepa EUEid -uiai Xnuí apsap sopEi.o sonpiupui ap oipnjsa ja ajuEipaui asaaaajqE^sa apand ojps ojuaiuiEjJodiuoa |ap sajuauodiuoa soajo k soun ap EjnjOsqE uopEpuaaajip Eq 'aiqpnasip sbui EanauaSopj uppsaij -tuSis ap opa jod uos onb k 'aanpoací as EiuaSojuo ej anb ua oipaui ja aod Bpmjj -ui sa sisauaS E^na 'sopipuajdc saut^uoduioa soj A 'EiuaSopj ej ap uppEiajdjaun El EJBd EpuapuaasEJj ^EiuaiuEpunj ap 'sopuaSuoa pEpiAipB ap sapioui k sapEpiAij ob sej a^ua uppEiiiuipp ej EiEd sapEqnaijip sapu^i^ opuBuiuuaiap 'uppEaujjjuí rpEjEiias uoa uBuiqiuoa as anb ' (9^! 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En vista de la importancia que presenta el conocimiento del comportamiento de esta especie a los fines comparativos, en los últi mos años hemos realizado investigaciones* sobre actividad en indi viduos de esta especie mantenidos en cautividad, aislados de otros in dividuos . Ellas se refieren, en parte, al análisis de la reacción ante situa ciones en que el animal se coloca a sí mismo por su desplazamiento en medios conocidos o desconocidos para él y, en parte, al estudio del comportamiento frente a sonidos, alimentos, objetos desacostumbra dos, perros o personas aproximándose progresivamente. Las actividades que aquí se describen corresponden a: Desplazamientos y otras actividades motoras normalmente aso ciadas a la defecación y a la prensión e ingestión de alimentos. (Pl. I). Actividades de confortamiento (eliminación del agua que moja la piel mediante sacudida, "toilette", rascado). (Pl. II). Actividades exploratorias (exploración de objetos o lugares de sacostumbrados). (Pl. III). Reacciones defensivas (alarma, buida, amenaza y ataque) ante diversos estímulos o ante la intrusión de seres de otra especie. (Pl. IV). El presente trabajo fue realizado sobre tres "nutrias" adultas, dos machos procedentes del Dpto. de Artigas y un tercer ejemplar procedente del Dpto. de San José, que se mantuvieron aisladamente en cautividad** durante un año; dichos ejemplares tuvieron, no obscie y en condiciones orgánicas y ambientales que les permitan desenvolver totalmen te sus capacidades congénitas (Lorenz, 1961) . Como resultado de experimentos de este tipo se reconoce la naturaleza funda mentalmente congénita de la mayor parte de los movimientos relacionados con la locomoción, la alimentación, la eliminación v de otras actividades no sociales, así como también de algunos actos relacionados a la reproducción, como la cópula y la actividad parental. También las actividades que se encuentran asociadas a pro fundas modificaciones estructurales tienen generalmente carácter congénito. * En el presente trabajo se hace la descripción exclusivamente cualitativa de algunas de las actividades correspondientes a los cuatro grupos, dejándose para un trabajo posterior el estudio de las formas de locomoción terrestre y acuática, y el de otros elementos del etograma individual y social de esta especie así como el es tudio cuantitativo y el análisis individual de los movimientos elementales compren didos en cada uno de los moldes de actividad descritos. ** Dos de los ejemplares (machos) fueron mantenidos en una jaula (6,50 m. de largo, 1,70 m. de ancho y 1,65 m. de alto), con piso en parte de tierra, en parte de cemento, poseyendo en uno de los extremos una casilla de cemento (0,95 m. de alto por 0,80 m. de ancho y 0.70 m. alto), la cual está provista de dos puer tas (0,28 m. de ancho por 0,35 m. de alto), y en el otro extremo una pileta con agua (0,95 m. de largo por 0,48 m. de ancho y 0,20 m. de profundidad). El tercer ejemplar fue mantenido en semidomesticidad en casa de la autora. - 262 - �- 93 ^ sauopiod ^q ap sopE[ s<q e se[iej^uodu3 p>nsn oiqniEa ua opuais wEa8ida uppjod ej ua tu EaSodiq uppiod e¡ ua saisaaj SEuajEiu aiuauqEuopdaa -xa ouis opsj^uoaua souiaq ou ' (0961 ^ 6^61 'oubiios ap Eiíais) SEpEiprnsa Buinu ap sauopEjiqEq sEscuaumu se^ ua :aj)saA^s opsjsa ua apaans otusiiu o;sa # vA seuzTiq sbj ap ucnaaBj} jBiado BJBd A ojuauíip ^a ^ooq v\ b A jauajsos bjbcI souein sop sb^ opuBzqtjn 4bjoo b[ A aid \9 opo^ ajqos opB^odB 'upioB^sapadiq ua a^uauqBjaua^ auai^uBui as ^buiiub ]^a 'uoxsua^d v\ b an^is anb 'Bqaip ajuauíBidojd uoi;saSut B[ ajuBanQ •opiaajjo ojuauíqB \op uotoobjj Bun 'saiuaip so[ uoa aiuauqBuotsBoo '(p *ij 'j qd) soubui sb[ ajuBipara sBfoq ap ojunf -uoa ^p Basdas A 'sbj^b BioBq ajuBjapB ap ajuauiBAijBUjai[B SB^opuaiA -oui o 'uoisaaAajuB ua SBSiJtqiA sb[ uod 'sojuauíqB so^ ajqos BiJojBJO^d soqoíp íoiuauíijB a^sa ap sBpBAijd sBixjnu b apjaA ojsBd ap soCoubui -xa uotobj[o ajuauíBiAajd Bzq^aj Bijjnu b^ '(b #Sij 4j qd) aisa ap bjtij -tb Bjjata b auaijsos as o o^ns [a ua boo^od as oíoubui ^a opuBnj^ •BnB ja ua opuBjojj o ojans ja ua sopBaojoa uojanj soíoubui opuaiaajjo oxpnisa ns BJBd sBpBDOAoad uoaanj sapBpiArpB ijB ap uopsaSut a uoisuaj^ •sajouajsod soaquiaiui soj ap oun A Bjoa bj ap apaoq ja aj)ua aod aiaijiadns bj Bia^q UBjoa^ojd a? 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I, figs. b, c, e) . En algunas oportunidades los codos se apoyan en el suelo, en otras es utilizada solamente una de las manos y el apoyo en el suelo se efectúa entonces sobre los dos miembros posteriores y la mano opuesta. Cuando los alimentos son colocados en el recipiente con agua, la nutria los toma con las manos o con los dientes retirándolos hacia la orilla, donde se cumplen entonces, las actividades reseñadas anterior mente. En los casos en que la profundidad del recipiente de agua per mitía la natación de la nutria, se observó con frecuencia que ésta rea liza la ingestión del alimento utilizando las manos, sin abandonar el agua donde permanece flotando. Actividades de confortamiento. Sacudimiento. Inmediatamente después de abandonar el agua, o estando dentro de ella con la cabeza y cuello asomados, la nutria realiza un movi miento brusco de cabeza y cuello alternativamente a derecha e iz quierda, mediante el cual es expulsada el agua retenida por el pelo de estas zonas. Una acción de este tipo tiene lugar ocasionalmente en la piel de la parte posterior de los flancos. "Toilette". Se produce siempre después que el animal se moja activa o pasi vamente y, excepcionalmente, estando seco. La "toilette" está consti tuida por una sucesión de actos que tienen lugar fundamentalmente en bipedestación plantígrada, con la cola tocando el suelo. Es precedida por un breve período en que el animal se coloca en bipedestación y queda inactivo (pl. II, fig. d), comenzando luego la labor generalmente, por las regiones faciales (pl. II, figs. b, c), donde es más prolongada y además reiterada.* Luego sigue en otras zonas de la cabeza, vientre (pl. II, fig. a), genitales, flancos y regiones dorsales del cuerpo. La actividad se interrumpe si surgen estímulos de alarma (pl. II, fig. e), aun cuando ellos sean muy moderados, reiniciándose luego la "toilette" sobre la misma zona en que se estaba realizando. Se utilizan las manos, con los dedos en semiflexión para el hocico, frente hasta detrás de las orejas, mejillas, mentón, pecho, vientre, parte inferior de los flancos, muslos y genitales; y los miembros posteriores * Klapperstück,1954: 36-36, atribuye a las glándulas sebáceas de la nariz un papel importante enel engrasado de la piel. La necesidad de volver a recoger sustancia adiposa enlas susodichas glándulas determinaría la reiteración de los pasajes de las manospor la región facial. - 264 - �- S9S Hl 'Ezaqsa tr\ ap a^iEd ojps opuEutosE 'pEpijtAOuiui jeioi ua ajuauíjEjauaS Epa ua auapuEiu as ^buiiub p oiSnjaa oiuoa EpEzipjn sa BnB ^a anb ua sossa soj u;j •Epa ap a^uauiEAijaE EpEsjndxa sa Binnu ej opuEna o opE^daaiaiui sa BAana ^\ EjaEp oiaaÁBJi p opuEna ops sopnpB sajEiduiafa so[ ua Eip p aiuEanp aanpoad as EnSE p EtaEq adEasa [a íainq b aiuaui -anuaiajaid uapuai) pna ye uapao jauíiad ap oiSnjai un a/ínqjsuoa EAana b^ •EnSE ^a EiaBq o BAana e^ BiaEq :epmq bj ap sajqisod sauopEjuauo sop ap Eiauaisixa bi opEaijiaaA souiaq (0961 'Bjpxiaj - ze^ ^ oueijos ap Euais) pEjaaqp ua seijjuu aiqos sEpEzpEaa sauopEAaasqo u^ # •(9^ *^?^ BI aP Bln jaA) ojuiaaj ^p BpBqo9i b[^isbd b^ bidbi^ o 98 anb Bpxn^ b[ ofnpojd as ojjad un o Buosaad eun 9SJB9J99B ^y ##SOTnj9J BIDBIJ BpinjJ B[ 9p uoioBA9p Bun aDnpojd as 'sosbo sounS^ .u^ *(b #8ij '^j qd) 9;ub[ -9pB BT9Bq O^B 8BpBZB^ds9p S9JOIJ9JUB S9^B9nq SBSIJqiA SB^ X pp uaSuo p Bia^q ajuauíBpBuiixoadB opBjuaiio oapoq p uoa UOI9BJO[dx9 OpUBZI^B9J 'B9l}B}S9 pnj!J9B U9 9D9UBlUJ9tI [BTUIUB ^ •sapnsiA o soAi^ipnB so^uiijsa b 9;uajj ofnpojd as upiaa^aj B}s;j •anbujv A, vzvudwv 'vptm¡ 'viiun^n ap •(a 'b 'sSij 'jjj qd) sapjoq sns aiuauípiaadsa X -jadns B[ Bpoj jbzub9^b ap opuBjBJ^ 'Bpadjq uoiaisod ua saopa as -nu b^ '[buiiub p anb Banjps joXbui ap sa ^^s^ is íojafqo pp sapjoq scq ap X aiaipadns b^ ap BqduiB buoz Bun ajqos aaBq as uoiaBao^dxa B>q •sbjjb X aiuBppB Btasq ajuauíBA^BUjaip SBppuaiAoui o 4(p 'q ^sSij 'jjj qd) aiuB^apB BiaBq SBpiS -ijip saaoijajuB sa[BtqB^ SBSuqiA sb[ uoa 'o^afqo n opns pp pBpiraixoad Buiaj^xa ua oapoq p uoo 'BpBnuiiuoo buijoj ua 'uopBjp Bzipaj ag •jBn^ ap sopBZBjdsap soppouoo o 4(*oja 4SBjqsi 'uo^bo un ouioo sap^) soppouoo ou sojafqo 'soAanu sajB3n[ ajuB o 'ojupaj p ua sopianpojt^ -ut so^uaraip oiub Ba^uanaua as Bijjnu b^ anb zaA Bp^a aanpojd ag 'sniuojnuojdxa sapnpiapoy ' (j 'Sij 4jj qd) sajopa^sod sojquiatuí so[ ap oun ap SBun sb^ a^uBipaui 4Bpo B^ X sojquiaiui sajj aaqos opBXodB odjana p uoo Bzipaj ag qaid B^ ap sojund sounSp ap ^ajj^ipi,, b^ Bisa uoo a^uauíaiuaj -inijajuí BzxjBaj as 4Booq bj jod SBpBzuBojB sbuoz sbj u^ #sajBquinjosJop BUBipaiuBJBd X BUBipaui sbuoz 'sooubjj soj ap jopadns a^icd bj bjb¿ �En los casos en que se obligó a la nutria a dejar la casilla o, cuan do la puerta de ésta fue obturada, la huida se hizo siempre hacia la pileta con agua, aún cuando un observador interceptó el camino obli gando a la nutria a hacer parte de su recorrido a menos de 1 m. de la persona que provocaba la huida. En los casos de refugio en el agua el animal permanece dentro de ésta en marcada fuietud. Amenaza.* Tiene lugar cuando, frente a una persona o un perro que se acer ca, el animal se ve impedido de huir a refugios, o, en algunos casos, como acto previo a la huida cuando ella es posible. La nutria se apoya sobre los cuatro miembros en extensión extre ma y sobre la porción terminal de la cola (pl. IV, fig. e) y amenaza al presunto enemigo con la cabeza orientada siempre hacia él. La boca permanece con los labios abiertos que dejan a los incisivos marcada mente visibles (pl. IV, figs. c, d), las vibrisas bucales se dirigen hacia adelante, y se produce horripilación en la porción superior de la ca beza y en las áreas dorsolumbares, a la vez que un extremo levanta miento de la columna en la región lumbosacra. Ante mayor proximidad del intruso, la amenaza se realiza en bipedestación digitígrada y apoyo sobre la porción terminal de la cola (pl. IV, fig. b), emitiéndose en general sonidos definidos **, y realizán dose movimientos bruscos hacia adelante, de la cabeza. Ataque. Ante una proximidad aún mayor, se produce el ataque, que consiste en saltos hacia el presunto enemigo, determinados por la extensión rá pida de los miembros posteriores, y mordiscos bruscos en el aire. Discusión y consideraciones. Algunos de los moldes de actividad estudiados (prensión del ali mento en tierra, maniobra de su conducción a la boca, rascado, huida como sucede en cautiverio; en algunas oportunidades este refugio se hace bajo ma tas de juncos. * El acto de "amenaza" es, a igual que en otros Mamíferos estudiados por Eibl - Eibesfeldt, 1956, el resultado de un proceso de inhibición mutua entre las reacciones de huida y las de ataque, conteniendo elementos pertenecientes a ambas reacciones (Eibl - Eibesfeldt & Kramer, 1958), a los cuales se han agregado consti tuyentes propios tal como la ostentación de la cara anterior de los incisivos. ** Hemos verificado tres tipos diferentes de emisiones sonoras relacionadas con situaciones de extrema tensión: el primer tipo se parece al balido de una oveja, aunque es de menor intensidad y duración; el segundo, consiste en una prolongada vibración o frotamiento dentario; el tercero, es un golpe seco acompañando al cie rre brusco de la boca. - 266 - �- ¿98 •pEjJ3qi[ u^ sEijjnu se[ ua ^ijuo E[ ^p sospajd as anb oiuaiuiBiJoduioa jap sapjoui soj opcicdas jod uBjatunua ag •pBpiAijnea ua aiuauíjBnpiAipui sopiuajuBiu 4(44BiJinu,,) '(Xojjjoa^)) sisuaiuvuoq sndAoo jojs^^oX/^ ap sajBjdtuafa saj^ ap 'anbeje X BZBuauíB 'soiSnjaj b o BnB ^a bi^bij ^pjnq 4biujbjb 'uoiaBJOjdxa 'opBOSBJ 444aj;ajio^,. 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Summary A description is given of some patterns of behaviour associated witb tbe following activities: defecation, the catching and eating the food, the shaking of the skin, "toilette", scratching, exploration, alarm, flight to the water or refuge, tbreat and attack, of three specimens of Myocastor coypus bonariensis (Geoffroy), ("nutria"), kept individually in captivity. Separately are enumerated tbe patterns of behaviour generalized amongst land rodents; and tbose which present special cbaracteristics in connection witb the amphibious life of tbis species. The probable survival valúes of the last ones are discussed. - 268 - �69S - •pn 03 puB uanqjaj^ -sSi?d ^Q^^ -+• niA •sjBunuy ui jaupsuj puB SuiujEax — ^ H A\ ' "91Z-L9Z :8I -JM^?^ -tn/f -^vg rntg • (..BiajnuJ • (Aoajjoao) sisuaix -vuoq sn4^03 xopvooipi ap uppEjiqFq Bun ap soAijnjijsuoa sojuaiuajx — 0961 • (Bsuaad ug) 'vjü¡j ^7 7007 -uwpns -uSuoj 'xaj •{B^uaiquiB Ban^Biadinaj E{ uoa uopEpi ua ' (,,Bujnu,,) ' (Ao.ij.joaQ) .vis-i^uvuoq m4i(oj jojsz^oAj^ ap Ea^odiq uqtaBjiqBq bj ap BanjBiadiuaj bq — 6^61 • (Bsuaid u^) •vjv^j vj ']oo¿ -luvpns •j^uoj -x^j ,, ' (AoajjoaQ) stsu^uvuoq sní^Ao^ xoisv^otípi ap uppEjiqEq e^ — "6961 •g 'o.Mvmos aa "621-18 :l -unoiavq^g -uajiq^ ub uaipnjs^napsnv — 2 sap uorjE^jijipoj^ aAtjdBpB pun SunssBduy aqasijauaSojAqg — ' 1961 •suvj. 0^^-891 "^d Aq -pa) s^ss^jouj 4no.ifj uo 'fuo3 "tsí 'puno^ 'x[ fovj^ qviso[ -sapads paigE Ajasop ui suaajjBd aoiABqaq puB ASojoqdaoj^ — 'SS6I aSpijquiEQ jnoiABqag jBuiíiiy ui suisiuEqaaj\[ iBaiSojoxsAqg :ui 892 " - 122 dd sujajjBd JoiAEqaq ajEuui SujApnjs ui poqjaui aAijBjBduioa aqx — 0961 '62"í6I :68 'q^uxo '[ uauíjEuy ub uaipnjsSunSaMag apuaqapjSja^ — ' I^6I •S9g-¿gg ^83 / "JOiABqaq aAijaupsut jo Aaoaqi .zuaao^ pEiuo^ jo anbijiia y "S Q 'NV^HH33 uasiuajz *y 'sSi:d 95 • (bijjuu) .iaqiqjduin aaQ — ^96I •f 'MDrusE^da 692-192 'ssajg 'aiuq ajB^ 'uosduii^ puB aog -pa 'uoiuijoAg puB aoiABqag :uj aoiAEqaq aijpads sapads jo Apnjs aAijEjBduioa aqx — '8961 N30H3aNix N =^ V •¿f'-gf' :i -avipg •tuiuy •[ -ug "aocABqaq ubijeuiu'.bui ui juauíuojtAua puB Ajipaaau — -gc O a' "112-181 :E8 -¡oig 'juvn^) "joiAEqaq jbuiiub jo Apnjs aAijEJEduioa aqj 'ASojoqjg — "8961 •gt-62 :l3 'yx^tpSnp^ "7 'uajaijaSnES pq uaSunSaMaq uoa uoij^junj pun Sunadsjfj aaqii ua3un^jjauiag aSiuig — •/ (x snp^ix3 stipoury) sjojsuibh sap aiSojoqig 'OOl'-Oig :8 '\oip^s4^3} '7. 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Algunos moldes de actividad en Myocastor Coypus Bonariensis (Geoffroy) ("Nutria"), en cautividad. Description An account of the resource Trabajo del Departamento de Zoología de la Facultad de Humanidades y Ciencias y del Laboratorio del Zoología del Instituto de Investigaciones Biológicas, iniciado con el apoyo de una contribuciónde la partida para "investigaciones originales" asignadas por el consejo de la misma Facultad. Creator An entity primarily responsible for making the resource SIERRA DE SORIANO, Blanca Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 261-279 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/7f7dc1c342c759d477f4f6f505d6b96e.PDF 9bc16f82b61f39ea18a5a25118fb0bef PDF Text Text T'T 6'T 6'5 S'8 5'S 8'8 5'8 V2 2 2 2 2 oxpauy Vf - 51 - Olp9J9p JOTJ9JUT OAISpuj opj9inbzi joiJ9dns OAispuj Oq99J9p JOIJ91ins oAispuj O^^ 08 88 JOIJ9JUÍ JoiJ9dns XBtOJ^t B f JOIJ9JUI *nw *B 8 JOiJ9dns •I^TOTAT *t? 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Gp SGUODDGS Gp SDDUGUGdxG X sn^onbjo^ sáojougo ep ouD^uGp a O3'ioaou �Morfología dentaria Incisivos. — Son los dientes más especializados de la arcada den taria. Situados a ambos lados de la línea media, de estructura y as pecto uniforme. Son de crecimiento continuo, compensando así la abrasión me cánica por usura de su extremidad libre (borde incisal, mejor dicho verdadera superficie triturante provocada por la fricción con los an tagonistas). Tienen gran tamaño, presentando una curvatura longi tudinal (que a menudo los transforma en un semicírculo) . El radio de curvatura de los incisivos superiores mide la mitad del radio de curvatura que presentan los inferiores. Están implantados muy profundamente; las raíces de los incisi vos superiores terminan a la altura de la segunda molar superior. Los inferiores terminan cerca del cóndilo del maxilar inferior. Presentan forma de prismas. No hay separación entre corona y raíz, siendo ésta sumamente larga. Las coronas tienen esmalte (de color amarillo - anaranjado) y en las caras vestibulares y los bordes marginales mesio y disto - vestibu lares . Los incisivos superiores e inferiores tienen sus bordes cortantes (plano inclinado) biselados a expensas de la cara palatina, afectando dicho desgaste la forma de un triángulo isósceles (base hacia la cara vestibular y vértice hacia el centro de la cara palatina) . En la fig. 2 se puede apreciar el aspecto lateral de un cráneo de Ctenomys y la relación de los dientes superiores con los inferiores. Los incisivos superiores sobrepasan a los inferiores y no contactan con ellos. Se observa el diastema grande y luego los molares. Los molares superiores están situados algo exteriormente con respecto a los inferiores. En la fig. 3 se ve la parte superior del cráneo, como también los incisivos superiores, oscuros debido al esmalte. Dientes yugales. — Los molares, tanto superiores como inferio res, están como dijimos, en mayor número (8/8) : 4 para cada hemi maxilar. Su tamaño van en orden decreciente hacia atrás. Su borde cortante horizontal tiene forma triangular (triángulo escaleno) . Su parte coronaria es mucho menor, su raíz es dos veces la corona. Están alojados en alvéolos. Su forma es prismático - triangular; los supe riores presentan su cara vestibular cóncava, en forma de V. (fig. 4) . Los molares inferiores, al contrario, tienen una cara vestibular ligeramente convexa y una lingual cóncava, (fig. 5) . El cuarto molar, comparado con los demás, tiene un tamaño muy reducido. Histología dentaria El esmalte de los incisivos —como dijimos— se encuentra sólo en la cara vestibular y en los bordes proximales. Su color anaranjado lo hace resaltar sobre el tejido contiguo (dentina) . Foramen apical muy abierto; cámara pulpar larga y ampliamente abierta. El epitelio odon- - 124 - �- 981 - •Biaua bj ap jaAiu jh sajopajui a sa^opadns soAispui soj uoJBuopaas as oAanu 3q 91UIU6 6uiui¿ pnjiáuoj oqaa^ap joiaajuí OAispuj pnjiíáuoj oqaaaap jopadns OAispuj jiuqn ap LZ 6iuuig BpBuopaas Buojo^ graui¿rajqipara pniíSuoj - oqaaaap joijajuí oAispuj guiuig a^uauBinai uounj^[ ¿unn^ BpBuopaas Buoao^ ^rau^:ajqipam pnijSuo^ - oipaaap joiaadns oAispuj 'sajoua^uí a saaoiaadné soAisput ap uopaag 9S6T aP líjqn 9PIZ :saaoija;[n sauopBAjasqo sb[ á OAi^oadsaj opaojo^d p inbB ajj • BjaaiqB - itaas Booq B^ jauajuBin BJBd sajuatp so[ aj;ua zidB^ un osndaaiui as X bz -aqBO B[ auijij oAnjuBui as íajuaidpaj oqaip ap apjoq p SB;t?d sns uoj -bjb as íBÍapuBq eun ua opBaopa anj 'Bzuid Bun uoa psjop ajjnd b^ jod opBj3fns 'jbuiiub ^^ -osad ap uS XSI 9P '(idd 'V BlnBf) !Inp^ oqaBui JBjdmafa un ua BpBzipaj anj Bpuapadxa Bjauíud B>q • ajuauíBpid -bj opuBziJiBap 'joiaaisod osopaajuí osaaoad oqnq Baunu ojad 'Biaua B[ ouoisa]i as saaaA b 'opBpma uoa BqBzipaj as uopBjado b^ anb ap jBsad y "BUBipaui Baijpuj[p ajuBuiBip ap Bjpaid ap oipaui jod p ozqB ag *piuap oujo^ jod BpBuopaB oubui ap Bzaid ua '[i ua opBaopa unpunjoqaBa ap a^ajtoqjBa uoa ozipa^ as uopaas Bq[ •SBjnpapjoui ap o^saii uis 'sBp -Bjaipj sauopBjndiuBiu aiutrtpain puiiuB pp BAisaans uopeapsauíop bj JBjqpBj ajJBd bjjo aod X sopBuopaas soAispux boj ap o^uaiuipaja p jBAjasqo opB^ un ^od ía^qop Bja ojafqo j^ "saaoiJajut a sajopad -ns soAispui so\ 'Biaua b^ ap pAtu b 'aBuopaas ua uojaijsisuoa SB^s^ •SBpuapadxa sbj uojbzi[B3J as 'uopBaipuiBJiuoa BiqBq ou ouio¡3 •BtJBuojoa aj^cd bj b usq^Sajj ou soais -pui soj ap saaBdjnd sejeiubo sbj anb tsb jBAjasqo opnd as X sopBjaa -Biu soauBja ap SBijBjoipüj uojbiuoi as Biauaijadxa bj b BiAaj^ sajuaip ap upiaoas ap sviauaiuadx^^ •aijBiusa uBjuasajd ou sajBjoiu so-q •zibi bj ap jbuij buoz bj ua sopBiu.ioj Bui}uap X ajjBiusa ap jBnSí p^pijuBa Bun jod BpBZBjduiaaj a^uauía^uBjsuoa sa 'uop^aiisBiu bj jod 4opBisB Bq as anb ajj^d bj sand 'jaaaaa b aiuauiBnuiiuoa op^uiBjj Bjsa a^uaip BpBa 'oiubj oj jo^ '^piA bj spoi ajuBJtnp a^sisjad (iMJtajj ap buiba) oaiua^o^ �10 de mayo Incisivo superior derecho Incisivo inferior derecho 6mm8 lOmm Ese día se vuelven a seccionar los 4 incisivos. Incisivosuperior; corona seccionada Incisivosuperior; muñón remanente Incisivoinferior, corona seccionada Incisivoinferior; muñón remanente 4mm2 2mm5 6mm 3mm9 17 de mayo. - Peso del animal 141 gr. Incisivos superiores Incisivos inferiores 7". 6mm 8mm8 22 de mayo Incisivos superiores Incisivos inferiores 7mm4 9mm3 29 de mayo Incisivos superiores Incisivos inferiores 8mm2 9mm6 El animal con el cual se realizó esta experiencia fue práctica mente domesticado. Como se ve, sus incisivos alcanzaron mayor ta maño que el que presentaban al comienzo. Parecería, pues, que los cortes provocaron una exacerbación del crecimiento. El animal se ali mentaba bien; en ningún momento dejó de comer. El 7 de junio se comenzó la misma experiencia con otro ejem plar macho adulto con 4 meses de cautividad, de 300 gr. de peso, mi diendo 23 cm. desde el hocico a la base de la cola. Incisivos superiores ^Incisivos inferiores llinmó 14mm5 Incisivo superior cortado al nivel de la encía. Incisivo inferior; corona seccionada Incisivo inferior; muñón remanente lOmmó 4mm 9 de junio Incisivos superiores Incisivos inferiores 2mm4 8mm4 12 de junio Incisivos inferiores 9mm6 - 126 - �- ¿si • (S9JOp -9Og SO[ SOpOJ TBITSd OSB3 J3 83 OU 3nb Oj) OtlUIJUOD OJU3IUIID3J3 3p U3iqUIB) UOg 'S3ID3dS3 SBX(O BJBd SaJBJlUHS 3p UOI3U3UI OpBJJBq 8OUI -3l| OU 83UOIDBDI[qnd SBJ U3 S3tld 4S3JOp3O}J SOJ 9J;U3 BJBJ XnUI J38 3q f 0 -ap *- K ~ Wd 'snxvnóHOX sxwo\iax3 ap sapSn^ so[ ap B^nuuoj B> f 0 •aja 'snanvxadng oxauaS ^a ua - I - Z Z ísnasiavg oaauaS ^a ua - y^ - j^^ Í8opijnj\[ ua 80 j\[ - Zj(Z) I 0 I íavaianiag bijiuibj bj ap saiaadsa sbixba ua - j^[ - j^^ tsojdraafg I I •sduvjoui X s^jvjoutaud soj ap oxauínu jap A BJínjatujsa bj ap —SBjnuupj sbj unSas— pnpisjaaip muau^x^ (g 'aiaadsa bj -sa ua sajuajsixauj — •sauvjowaud ap ouaiunu jap upioonpa)j (g •snxvnóaox ua ajuasajg 'sajBniC soj A soaisiout soj aa^ua viuajsnip oijdtup (q •sojuopoojd so[ ap bj ani>xs diaadsa B^sg — 'soumva ap ajuDjsuoa mouasny (g S9 snxvnóaox sxrooMaxg ug -j/j Bjnuuoj ap uos aiuauíaj -uanaaa^ anb '(aopaoj odij jap) socitsiaui ap optanpau ouaiun^ (g ^• (BJnaso una sa BAtjaadsaj uoiobuijojui bj anbunB) saaopaog sojbj sounájB oiuoa 'vpuopoifip aun Bjuasa^d aiaadsa Bjsa 'oiquiBo ug *snxvnóaox sxMtOMaxg b apuodsaxjoa Bjja is • jBJnSasB souiapod oj^[ — 'niiuopotfouotu ^ mauapua^ (y :soxiosou jod apBtp -n^sa aiaadsa bj jod sopBjuasaad soj uoa sojJBJBduioa sa^d souiBpjoaaj anb 'saxBjnaxiJBd sajajaBJBa UBiuasaad saaopaog soj ap sa^uatp sog upisnosiQ uaiq a^uauíBiaajjad oAnjuBiu as jbuiiub jg saxotxajui soAisiauj sajoijadns soAistauj uiuiqj omnf ap �RESUMEN. 1)La fórmula dentaria de Ctenomys torquatus es 2 0 08 I— C— P — M — 2 0 08 Los incisivos presentan una curvatura de gran radio vertical; su esmalte (de color anaranjado) sólo se presenta en las caras vestibu lares y bordes marginales (mesial y distal) . Los molares, de tamaño decreciente hacia atrás, se articulan ex tremo a extremo. Las superiores sobresalen unos milímetros de los inferiores. Existe un gran diastema. 2)Mediante la sección de los incisos superiores e inferiores a ras de la encía se comprueba un crecimiento muy rápido y exube rante de los mismos, pues alcanzan, al cabo de 10 días, una longitud mayor que la inicial. 3)Dicha sección de los incisivos facilitan la domesticación de esta especie siempre agresiva, facilitando la manipulación sucesiva, reiterada, sin riesgo de mordedura (comunicación posterior) . BIBLIOGRAFÍA GRASSÉ, P. P. — Traite de Zoologie, XII, Les dents (L. Lison), París, Masson, ed. 1954, pp. 791-853 y Vol. XVII, fase. II, p. 1345. DAVISON'S. — Mammalian Anatomy, Blakiston C<?, ed., Filadelfia, Toronto, 7 cd., p. 349, 1947. Facultad de Humanidades y Ciencias. Cátedra y Departamento de Biología General y Experimental. Montevideo (Uruguay) . - 128 - ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sistema dentario de Ctenomys torquatus y experiencias de secciones de incisivos Creator An entity primarily responsible for making the resource TALICE, Rodolfo V.; BOUSOÑO-UNGO, Maria Elena - Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 123-147 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Pubilcación Periódica DIENTES ROEDORES