4 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/e92428467357847e78a003b80e2aefdd.pdf 90f9f00ed36c4bfe10003365580b184a PDF Text Text = [] •oij p aa bis on = () (j) 'II 'X 'S6I P nP!P '„•^! jap aiuavi8njjtt ens na siaig jod opi^npojdaj oixaj ¡ap opiAjas somaq boj^ •ojp a¡ ODnawyf anb oi^ajipai osjn^aip jap enuoj bj anj oijjns anb oiqniBO roían ¡3 ipjai^uo aoaiad sooitdajjouj \a a^ opBAjasuo^ ojusj [g •SBpBinj^j opis ubi{ o eeaiiBmaiqo^d nos BJoqs Bjseq SBpejnuuo^ siss^odiq sb[ i opBlBJi pp JOjnB [B jBoijijuapi sjqísod opis Eq Of^ -bjs Bjqssnu sp ^] O[8ib ¡^p ODiuo)B]doaa ojosojij 'oonaHVf ap (wmt/dosojitjj po mjvuotjpy) soopdajiojj p na ssvig Jod so^jsiqnjs^p aojanj '—o[U9 [a i ssapi sb[ jod jBSznf b 'osaaodoia^ [ap Buang S{ ap osuBjoduisiaoo— oaiiuyuB ojoso[tj un ap o^iiijod-oaiia opBlojj jap sojusoiifBjj saiaam^is so-j (\) sbj Á uainumpo anb oois 'BpnajoAanaq uoa s^jja ap najqBq on i sbj) opiqap 83 omoa napajd^ on sajqmoq soj anb ao^q anb 'BipiAua bj BAajqns ae on Bjja bjjuo^) -Bjp aa BzuBijuoa Bja^as aaai) opnnin ja anb^od 'BjapBJnp emej A BJnoq ajrainbp^ 'p uoo ojunf uopaajjad bj B;sBq opBjjouBsap Bq as A (a-iq -raoq ja jod) ouBjdinai spezadma opis Bq anb Bjqo Bpoj sanj (g) *ajqBUBAni a opinSas ozaanjsa un js^sq A nsAof jBzad -tna aqap '(pBpijBaj aa) sa omoa pj asjBJ^som (japod) ajamb A sajqmoq soj aa^ua o3p na buibj jjjinbpB apnajajd anb j^j (^) 'I '96 d -Z *3jqBJ3dnsai Bijnssj ajqinoq p Bjqo anb oj opo; (soiismbaj so)83) sopoi ojadnia sopijdain[) •ojaajjad jas b anSajj oSp anb ajqísod sa on vÁ 'ojos oun bijbj (sojisinbaj) sojsa sopo; ap ig (g^ •odraap oqonra ojja na jBJdAasjad A 'ajq -tBod sainB oj japnajdB b jBzadma 'ozjanjsa jijirao on 'onanq A ojjaq oj JBoanq :sa- aaqraoq jap ouBtn bj as Bjsa is anb oj ojad íBun^joj bj ap sauop aos (sapnjijdB) SBjsa (o^jap joj) 'sajBjn^Ba sauopisodsip jana^ ouesa^aa 83 oaatnxjj (^) :saiaain^i8 eaaopBjapisnoa sbj noa opjanoB ap aejrnSasaoa apand osa (,.) (opoj) —B^p ap aiJBd o pBpipio^ ns na pn^JiA BJ B38 pnjJIA BJ O BpUailOOp BJ 'BIOnBJSUOD BJ 'BTJnpiqBS BJ :nopoajjad Banijn bj b iBAajj aasap orni anb bsoo ^ainbpn^) (j;) '€T 'S6 ^ ÍIFlsíd u9PíPa t utuuy -jq uosafoj^ jap ogaijg jap up d) sümamomv �(3)No les gusta a los hombres elogiar a otros, pues piensan que (haciéndolo) sufrirían una pérdida ellos mismos. Sin embargo, rindiéndose, poco a poco, a la evidencia (3), acaban por ser convencidos y, aunque contra su voluntad, al andar los años, se convierten en admiradores. (4)Y entonces (solamente) dejan de dudar si un hombre es en realidad tal como parece o si acecha y caza la fama para engañar, y presenta, con intención aviesa, todas sus activi dades bajo un aspecto favorable. Pero en un hombre de la índole que acabo de trazar, la virtud practicada inspira confianza y origina buena fama. (5)Pues los hombres convencidos (ya de su sinceridad) quedan inaccesibles a la envidia y (ya) no creen ser engañados. (6)Además, el (largo) tiempo, que acompaña todas las obras y actividades, da más virtud a lo que se practica; poco tiempo, empero, no puede obtener el mismo resultado. (7)Si uno se interesa por la retórica y emprende su estudio, es posible que, dentro de poco tiempo, se iguale a su maestro. Pero en cuanto a la virtud, que se manifiesta (*) por múlti ples acciones, no es posible llevarla a la perfección en poco tiempo y empezando tarde, sino que es necesario haberse criado y crecido con ella, absteniéndose de malas costumbres y razonamientos y, (además), esforzándose y obrando con mucho esmero y durante largo tiempo. (8)La fama, empero, adquirida en poco tiempo, tiene mala ba se (5), pues a los hombres no les gusta reconocer a los que se han vuelto ricos, sabios, buenos o valientes de repente y en poco tiempo. 3. (4) Pero si uno hace mucho bien a sus prójimos socorriendo^ con dinero, se verá, sin embargo, obligado a obrar mal p otro lado, pues de nuevo tendrá que reunir dinero i Entonces (empero) ya no podrá, probablemente, amo tonar bastante para que no se le acabe (el dinero), si sigi donando y regalando. Y este es el segundo peligro que sobreviene además d (5) Y si además de eso quisiera hacer regalos, cómo le serí posible encontrar una fuente sempiterna de dádivas? (8) (6) Hay (sin embargo) esta posibilidad y consiste en defende; las leyes y lo justo. Pues esto es lo que reúne y liga a lo: Estados y a los hombres. p. 98, 17. • -,v cara la virtud sin hacer caso de su vida. Puto m mayoría de los hombres fracasan ante esos dos peligros. Se angustian por su alma, pues es el alma que los hace vivir (10). Así la cuidan atentamente por amor a la vida y por su habitual relación íntima con ella. p. 97, 16. (1) (2) (3) Si un hombre aspira a alguna maestría y, gracias a sus esfuer zos, la lleva a su colmo, —la elocuencia, la sabiduría o la fuerza— debe servirse de ella para lograr (un fin) bueno y legal. Pero si alguno se sirve de su ventaja para (un fin) in justo e ilegal, esto es pésimo y mejor sería que no la tuviera. Y así como el que posee alguna maestría, llega a ser comple tamente bueno sirviéndose de ella para (conseguir) lo bueno, asimismo, por otro lado, se deprava por completo el que hace uso de ella para lograr un fin malo. Pero quien aspira a la virtud entera, tiene que ver cómo deberá razonar u obrar para tornarse el mejor (6); y el mejor será el que sirva al mayor número posible de hombres. (3)[vencidos por la obligación] (4)[consiste en] (5)[sufre daño] (6)[por qué palabra n obra podría tornarse el mejor] — 260 — amontonar dinero: si el rico se empobrece y si el acomoda^ queda reducido a la miseria. Pues bien, cómo puede alguno hacer bien a los hombres si distribuir (su) dinero sino de otro modo y sin maldad y si abandonar la virtud? (3) Y en cuanto al dinero lo codician porque hay cosas que les causan miedo. Pues bien ¿cuáles son estas preocupaciones? Son: las enfer medades, la edad, las pérdidas imprevistas —no pienso en los gastos que podrían resultar de (la aplicación de) las leyes, pues, con cuidado, estos se pueden evitar— sino en al (4) (5) go como incendios, muerte de esclavos o de ganado y en otros siniestros que amenazan el cuerpo, la vida o los bienes ma teriales. Por todas esas razones cada uno quiere ser rico para disponer de dinero en estos casos de emergencia. Pero también hay otros motivos que, tanto como los dos arriba mencionados, incitan a los hombres a adquirir riquezas: la ambición, en la que los unos rivalizan con los otros, la envidia y el poderío, motivos por los cuales aprecian el dinero, porque los ayuda a (lograr) su fin. (7)[volviendo a reunir dinero] (8)[cómo podría tener la posibilidad sempiterna de regalar] (9)[si no se preocupara por] (10)—----- • • — 261 — �— I9Z — ap uopaai i onnnisg (oí) [jod BJBdn^oajd a on u](^) ap Biuaiidniaa pspi^iqísod bj jaoaj sjjpod oraoa](g) [ojanip Jianaj • opusiA[OA](¿) •uij ns (jbjSoj) b Bpn^B soj anbjod 'oíanip ja UBioaidB sajena soj Jod soApotn 'ouapod ja A BipiAus bj 'bojío soj uoo ubzijbaij 8oun soj snb bj na 'uoioiquiB bj :BBzanbij jiJinbpB b sajqmoq soj b ubjioui 'sopBuopuam BqujB sop soj omoa ounn 'anb soApom soijo Am\ uaiqniB) OJta^ •BpnaSjama ap sosbo soisa na oiauip ap janodsip BJBd ooij jas ajamb oun Bpsa sanozBj sssa SBpoi joj •83JBIJ3J -Bm sanaiq boj o BpiA bj 'odjano ja ubzbusuib anb sojisarais bojío na A op^usS ap o soABjasa ap aiíanm 'soipnaaut omoa oS -jb na oms —jbjia^ napand as soisa 'op^pino noa 'sand 'sa^aj sbj (ap uoioBoijds bj) ap jsijnsaj UBjjpod anb soisb^ soj na osnaid on— SBjsiA^idini espipjad sbj 'pepa bj 'sap^pam •ja^na sbj :nog ¿sanopsdnaoajd SBjsa nos sajBna? 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(1)Respecto del amor a la vida se podría opinar como sigue: Si fuera dado al hombre —siempre que no muera de muerte violenta— no envejecer y no morir después, podríamos bien excusar a los que se apegan a la vida. (2)Pero como después de una vida prolongada, una vejez más fea aún y no la inmortalidad toca en suerte a los hombres, es faltar completamente de juicio y habituarse a malos razo namientos y deseos, si uno salva sin honor su vida en vez de dejar (como herencia) un nombre inmortal, y en cambio de una vida perecedera, la gloria eterna que no muere. 6. (5) dumbre lo reprimiría y dominaría por ardid o fuerza. Así resulta que hasta la misma fuerza —sea cual fuera— se mantiene (solamente) en virtud de la ley y de la justicia. p. 101, 11. Pero acerca de la legalidad y de la anarquía vale la pena darse cuenta del abismo que media entre las dos y (tener presente) que la legalidad es el sumo bien para el individuo y la comunidad, la anarquía, empero, el mayor de los males, pues inmediatamente causa los más graves perjuicios. Empecemos por demostrar las consecuencias de la lega (1) lidad. Primero, constituye la base en que se funda el crédito, ver dadero bienhechor de toda la humanidad, cuyos méritos pue den reunirse así: Gracias al crédito, el dinero se pone a la disposición de todos y, aunque sea poco, alcanza, sin embargo, porque está en circulación. Sin crédito, empero, no basta (el dinero) aunque sea p. 100, 5. (1)Además, no debemos ambicionar la prepotencia ni tener por un mérito la ventaja que resulte de tal prepotencia ni (inter pretar) como cobardía el obedecer a las leyes. (2) Pues ese concepto es el que más perjudica, de él procede toda oposición contra lo bueno, toda clase de maldad y de daño. . Siendo así que los hombres no pueden vivir aislados, sino que se han juntado cediendo a la necesidad —pues toda la vida y sus progresos le deben su origen a ella— la ley y la justicia se han' impuesto entre los hombres bajo la presión de esta necesidad y de ninguna manera pueden ser destitui das. Pues están arraigadas reciamente en la naturaleza. (3) (4) Empero vivir juntos y sin leyes eg una imposibilidad, porque eso significaría mayores perjuicios para los hombres que la vida aislada. (2)Y si un hombre apareciera dotado ya de la naturaleza si guiente: invulnerable, inmune contra las enfermedades, in sensible, de talle gigantesco, el alma y el cuerpo duros como el acero, sería de suponer que tal hombre pudiera fiarse de la fuerza que le da su superioridad, pues un personaje como él, aunque no subordinándose a la ley, podría quedar impune. Sin embargo el razonamiento es erróneo. (3)Pues aun si hubiera un hombre como él —pero no lo hay— él no podría subsistir sino tomando el partido de la justicia y de las leyes, consolidándolas y usando su fuerza (solamente) para (lograr) este fin y para apoyar todo lo que les sea favo rable, pero de otro modo no podría mantenerse. (4)Pues es de suponer que, por amor a la ley, todos los hombres — 262 — (5) mucho. Además, las vicisitudes de la fortuna —buenas o malas— que suceden a la vida y a los bienes, se resuelven lo mejor en provecho de los hombres gracias al orden legal. Pues los acomodados (pueden) aprovechar este orden legal en salvo y sin temer persecuciones algunas, y ellos, por su parte, socorren a los indigentes por medio del comercio y el crédito, que están fundados en la legalidad. Gracias a este orden, la vida de los hombres puede quedar desinteresada de la intriga (política), y, en cambio, tomar parte activa en el trabajo positivo. Mientras reina el orden legal, los hombres se ven librados de la más pesada de las preocupaciones y se quedan con el más lindo de los intereses: Pues la preocupación por los conflictos políticos es la más pesada, la preocupación por su (propio) trabajo, em pero, la más linda. Y si los hombres van a dormir, (buscando) en el sueño el alivio de sus penas, pueden hacerlo sin miedo y sin pensa mientos lúgubres. Lo mismo les pasa cuando se despiertan, pues nada les causa un susto repentino y ningún golpe de Estado los obliga a contar con un día fatal (al), sino que, libres de miedo, (pueden) concentrarse en la tarea de su profesión y soportar más fácilmente sus penas por la firme esperanza de que, en cambio, van a recibir alguna re compensa. Todo eso se debe al orden legal. (11) Seguimos la lección de Diels: ái)v tÍ)v ^f .. oüS' !k — 263 — [. JtoXfciK?);] í¡8i) �— S9^ — — 9Z — vn¿3 Axd^rit^ f.hí :siaia P nopi i ommgag (tx) •jsSaj napjo jb aqap as osa opoj^ •Bsnadmoa -aa butiSjb Jiqiaaj b uba 'oiqureo na 'anb ap BzuBJsdsa anuí} bj jod s^nad sns auiamjpBj sbui jBiJodos A uoisajojd ns ap B3JB^ bj na asjBJraaauoa (napand) 'opaira ap sajqij 'anb onis '(IT,) J^íbj Bjp ^n uoa jbiuoo b BSijqo soj opcis^ ap adjo3 nnSum A om^uadaj oisns un BsnBa saj spen sand 'nB^jatdsap as opuBno Bssd saj omsim o^j 'sajqn^nj so^uaim -Bsnad uis A opaim uis ojjaa^q napand 'SBuad sns ap oiaijb J3 ouans p na (opnBasnq) 'jiuuop b uba sajqraoq soj is j^ •spuij S^ra bj 'ojad (5) sajqraoq eoj sopo) 'Xaj bj b joutb jod 'anb janodns ap sa san,] •asjansinBm Bjjpod on opora ojio ap ojad 'ajqsj -oabj bss S3j anb oj opo} ^slodB BJBd A uij ajea (jbjSoj) BJBd (ainaniBjos) Bzjanj ns opuBsn A sBjopuBpijosnoa 'saiaj sbj ap A Bpiisnf bj ap opijjBd ja opuBraoj ouis Ji^sisqns Bjjpod on ja —X^q oj on ojad— ja onioa ajqraoq nn Bjaiqnq is nriB san^ (g) 'oanpxia sa o^nainiBnozBj ja oSjBqma mg •anndnii: j^panb Bjjpod '^aj bj b ssopnBaipjoqns on anbuns 'js omoa aÍBnosjad nn sand 'pBpuouadns ns sp aj anb Bzjanj bj ap asjBij Bjaipnd ajqnioq jbi anb jsnodns sp Bijas 4ojaae ja omoa sojnp odjana ja A BmjB ja 'oosa^uB^iS ajjB} ap 'ajqrsnas -nr 'sapBpanuajna sbj bjjuoo annmuí ^ajqBjanjnAui :a)nain3 •is BzajBjn^Bn bj ap BjÍ opBjop Bjapajsds ajqnioq un is j^ 'BpsjsiB BpiA bj anb S3jqmoq soj Bjed sopmfjad Bajo^C^m buboijiu^is osa anbjod 'pBpijiqisodnn san sa sa^aj ms A sojunf jtata -ma 'oÍBqBJi (oidoad) ns Jod n^pBdnaoajd bj 'Bp^sad sbux bj sa soaiijjod so^aijjnoa soj jod n^pBdnaoajd bj san^ isasaja^m soj ap opmj sbui ja uoa n^panb as A sauopsdnaoajd sbj ap spssad SBm bj ap sopBjqij U3A 38 sajqmoq soj 'jB^aj napjo ja Bnpj SBj^uai^\[ •OAivisod ofBqBJi ja na bai^ob aiJBd ismot 'oiqmea na iA '(^ai^íjod) b3ij^ui bj ap BpBssjaimsap jspanb apand sajqmoq soj ap BptA bj 'uapjo a^sa b sspBJ^) -pspijBSaj bj ua sopspunj us^sa anb 'oiipaja ja A. opjamoa jap oipara jod saraa^ipm soj b najjoaos 'aiJBd ns jod 'sojja A 'SBun^jB sauopnaasjad jama^ nis A oajbs ua jBÜaj (g) jbj na ainani^paj sBpsSiBjJB UBjsa sanj *SBp jas napand BjanBni BnnSuia ap A p^pisaaan Bjsa ap noisajd bj of^q sajqmoq soj ajjna o^sandmi UBq as Bppsnf bj A A^\ bj —Bjja b naSuo ns naqap aj sosaj^ojd sns A BpiA bj Bpoj sand— pBpisaaan bj b opnaipaa opBjnnf n^q as anb ouis 'sopBjsiB jtaia napand on sajqmoq soj anb tsb opnaig •ouBp ap A pBpjBm ap asBja Bpoj 'onanq oj bjjuo^ nopisodo Bpoj apaaojd ja ap 'Batpnfjad sbot anb ja sa oidaanoa asa san^ uapjo aisa jsqaaAOjdB (uapand) sopBpomoaB soj san^ •jB^aj uapjo jb sbiobjS sajqmoq boj ap oqoaAoíd sbj b jaoapaqo ja BjpjBqoa omoa ( ) m Bpna^odajd ¡bj ap a^nsaj anb bíbjusa bj o^uam un jod jana^ iu Bpnaioddjd bj JBuoioiquiB somaqap on 'SBmapy (j) ua jofam oj uaAjansaj. as 'sanaiq soj b A BptA bj b uapaans anb —sBjBm o ssnanq— Bunijoj bj ap sapn^ispiA sbj 'semapy •oqanm •S '001 d Bas anbnn^ (ojanip ja) Bis^q ou 'ojadma 'oiipaja uig 91 up na Bisa ^nbiod 'oSjBqma nis 'bzubo^b 'oDod b^s anbnns '•A on anb Bujaja btjojS bj 'Bjapaaajad spiA Bun ap oiquiBO na A '{bjjoiuui ajqmon nn (^pnajaq omoa) JBÍap ap Z3A na BpiA ns jonoq nrs fa^es oun is 'eoasap A sojuairasu -ozbj sojBm b asjsniíqBq A opinf ap a)naniB)ajdnioa Jbj[bj sa 'sajqmoq soj b a^jans na Bao) pBpijB^JomnT bj on A ntiB b^j SBm zafaA Bun 'BpgSuojojd BpiA Bun sp ssndsap oraoo oja^ sopo} ap uotoisodsip b^ b anod as oiauíp p 'oupaio \e sbiobj^ :tsb asjtnna^ nap -and soiuam so^na 'p^piuBianq ts\ Bpoi ap Joqaaquaxq ojapBp -jaA 'oiipaja p Bpunj as anb na asBq b^ a^niíisnoa 'oj^inuj -BSa| bj; ap SBiananaasnoa sb^ jreiisomap jod somaaadm^ 'sopmfjad saABiS SBm so^ BsnBO aiuam^^Bipamat sand 4sa^m eo\ ap jo^boi p 'oíadma 'BtnbiBUB b^ 'pBpmnrao^ bj A onpiAtput p BJBd naiq omns p sa pBpt^^a^ v\ anb (ainasajd "BptA bj b u^Sads as anb soj b jBsnaxa naiq ^omBjjpod 'sandsap Jijom on A jaaafaAna on —BjnajoiA a^janm ap Bjanm ou anb ajdmais— ajqmoq jb op^p Bjanj ig :anSis omoa jBuido Bjjpod as BpiA bj b jouib jap ojaadeajj 1^U^\) A sop sb^ ajina Bipata anb oinsiqB pp B^nana as^Bp snad v\ a^A BjnbJBUB ^\ ap A pEpi^Sa^ b^ ap boj3ob oaa^ 81 '66 'I v\ ap A A<3\ v\ ap pn^JtA na (aiuamep^s)^ pno Bas— Bzjanj Btnstra b^ Bis^q anb Bijnsaj tsy (g) •pnjjtA Bidojd ns ap oAodts \9 noa (ainamejos) ouis 'ja ap sa on anb oj noa asopneniopB buibj bj b bzbo Bp ou onanq ajuaraBjapBpjaA ajqmoq ja oja¿ (9) as — •Bzjanj o pip-iB lod BjjBmmop A BiJimtidaj o\ ajqmnp -aqanm bj anb A asa ouio^ onpiAipm nn bj^uoo nBiJB^Bjaap as �(6)Y en cnanto a la guerra, que causa a los hombres los más terribles estragos, llevándolos a la destrucción y reducién dolos a la esclavitud, se desencadena también fácilmente en la anarquía i^2). Pero es imposible que el hombre viva por completo sin ley y sin lo justo... (14)Por lo tanto, cuando los dos —la ley y lo justo— escapan de las manos del pueblo, entonces su control y cuidado pasan a un solo hombre. Porque ¿cómo sería posible que el poder pase a un solo ' hombre, sin que antes haya sido derribada la ley, que obra en (7)(Además de estas ventajas) el orden legal brinda muchas otras que resultan un socorro en la vida y un consuelo en los reveses que la vida trae consigo. Los males empero creados por la anarquía son los si guientes: (8)Primero a los hombres les falta el tiempo para su trabajo y (tienen que) preocuparse por lo más fastidioso, las con tiendas políticas, en vez de interesarse en su (propio) tra bajo. Atesoran el dinero por desconfianza y por falta de movimiento y no lo ponen en circulación, y así sucede que escasea el dinero aunque abunde. (9)(Todas) las situaciones —tanto las favorables como las malas— son contraproducentes. Pues en la anarquía (hasta) la prosperidad no está segura sino que causa enemistades, y las situaciones críticas, en vez de ser subsanadas, se man tienen debido a la desconfianza y a la falta de circulación. (10)También la guerra con el extranjero y la lucha intestina se . producen más fácilmente por el mismo motivo, y, si no antes, se desencadenan entonces. Pues en las pasiones políticas (siempre) hay el peligro de que estalle (la guerra civil) por el odio de los adversarios que los obliga a mantenerse alerta y a acecharse los unos a los otros. (11)Sus pensamientos no son tranquilos de día (I13) y cuando van a dormir no encuentran un refugio apacible sino (un sueño) agitado; y su despertar lleno de susto y miedo les hace re cordar de pronto su desgracia. Este y los demás males arriba mencionados son las con secuencias de la anarquía. (12)Pero también la tiranía, aquel mal tan atroz y monstruoso, tiene su origen en la anarquía. No faltan quienes opinen —gente que interpreta mal (los hechos)— que la tiranía tiene otras raíces y que los hombres oprimidos por el que se erigió en tirano, son privados de su libertad sin que tengan la culpa de ello. Pero están equivocados. (13)Pues quien piensa que la realeza o la tiranía proceden de otra cosa que de la anarquía y de la prepotencia no es ra zonable. (Solamente) cuando todos han perdido ya la moral cí vica (I14) entonces la tiranía puede establecerse (15). pro del pueblo? (15)Pues el hombre que quisiera destronar el derecho y abolir la ley, común y provechosa a todos, tendría que ser de acero para poder sustraer estos bienes a la multitud de los hombres, él solo a los muchos. (16)Pero como es de carne (y hueso) y hecho como todos los demás, no podría nunca llevar a cabo su propósito. Solamente erigiéndose contra las leyes tradicionales po dría usurpar la monarquía. Así, esos cambios se producen sin que ciertos hombres (puedan) darse cuenta de lo que pasa. T (12)[invade más fácilmente t los que viven en la anarquía y menos a los que viven bajo lasleyes]. (13)[a los despiertos] (14)[se han vuelto malos] (15)[eso sucede] — 264 — — 265 — �— S9S — [SpaDns os](si) [8O[Bm oijanA ubi^ as](^\) [sojjsids^p boj b](1) [sa^sjso( ofeq O3AU snb so^ * sonara í vinbisna bj na usau anb 8O{ b ainamjraB} sem apeAui](^i) • (st) asja^ajqe^sa apand bihejij bj saanoina (^Ij) bota -id jBJom ej vA opipjad neij sopo} opnena (ainamejog) 'ajqenoz •bj sa on Biouajodaad bj ap 'A BjnbJBne bj ap anb bsoo bjjo ap napa^ojd ibjhbjii bj o ezajeaj bj anb Bsuaid nainb san^ (gj) 'SopeaoAinba ne^sa oja^ *ojja ap Bdjna bj u^guai anb nis peijaqij ns ap sopeAijd nos 'onejij na oi^ua as anb ja jod sopimudo sajqmoij soj anb A saajej sej}o anai} bjubjij ej anb —(soqoaq soj) jem Bjaadjajuí anb a^na3— nanido sauainb neijej o^ •BinbJBnB bj na uaSiJO ns anaij -'osonjisnom A zojjb ubj jem janb^ 'ejuejí) bj uaiqinei oja^ •BinbjBUB bj ap SBiananaas -noa bbj nos sopenoianam eqijjB sajem semap soj A ajs^ •BioBjSsap ns ojnoad ap jepjoa -aj aosq saj opaim A oisns ap ouajj jBjjadsap ns A íopBjiSe (ouans nn) onis ajqiaBdB oiSnjaj nn nejinanana oa Jiauop e uba opueno A (SIj) Bip ap sojinbnej} nos oa soiaaimesnad sng (^j) •sojjo soj b sonn soj asjBijaaae 8 A BiJaje asjanainem b BSijqo soj anb soj ap oipo ja jod (jiAia ejjanS bj) ajjeisa anb ap ja ^eq (ajdmais) SBaiijjod saaoisBd sbj na 8anj 'saauoina nBnapsanasap as 'sajnB oa is ^A 'oaijooi omsim ja jod aiaamjiaej sbui naanpojd as Buiisajuí Bijanj bj A ojafuBj^xa ja noa Bjjan^ bj aaiqnrej^ •ssed anb oj ap Biuana asjep (uBpand) s^jqtuoq sojjap anb uis uaanpojd as soiqmea sosa 'jsy •BinbjBnotn bj jbdañen -od sajBuopipBjj saAaj sbj Bj}uoa asopaaiSua aiuamejog 'oiisodoíd ns oqea b jba^jj Bonnn ejjpod oa soj eopoj oíaos oqoaq A (osanq X) ^nje^ ap sa omoa ojaj (9^) •soqanm soj B ojos ja 'sajqmoij soj ap pnjiijnuí bj b sauaiq so^sa jaBj^sns japod Bied OJ33B ap jas anb Bupuaj 'sopo} b BsouaaAOjd A unnioo '^aj bj jijoqB A ouaajap ja jenoj}sap Bjamnb anb aaqiaoq p s^n¿ na Bjqo anb '^a^ e^ Bpeqrjjap opis BjÍBq saine anb uis 'ajqiuoq o^os nn O8ed Japod ja anb ajqísod ejjas ohiod? anb jo j (q^) •nopBjnajp ap bijbj bj e A eznBijuoasap bj b optqap nanap -UBtn as 'sepenBsqns jas ap zaA ua 'searijja sanopBnjia sbj A 'sapeisimana Bsn^a anb ouis Bjn^as Bisa on pBpijadsojd bj (BjSBq) BinbJBUB bj ua san^ *saiaaanpojdBj}noa nos —sejem sbj omoa sajqejoAB} sbj ojub;— sanopeniís sbj (sepoj^) 'apunqe anbnns ojauíp ja BasBasa anb apaans isb A 'nopejnajp na nanod oj oa A ojuaitniAoni ap eijej jod A BzuBijuoosap jod oaanip ja UBiosajy -oÍBq -bj^ (oidojd) ns na asjesajaim ap zaA na 'seapijod sspnai) -noa sbj 'osoipnsBj sBm oj jod asjednaoajd (anb nanai}) A Íns BJBd odraaij ja bijbj saj saaqmoq soj e ojamu^ (j) ¿ojqand jap ojd -is soj nos BinbJBnB bj jod sopeaja ojadma sajem so^ •oSisuoo aej} BpiA bj anb sasaAaj eoj ua ojansuoa nn A spiA bj na ojjo^os un asijnsaj anb sej}o SBuanm epuijq jeSaj napjo ja (sBÍBuiaA seisa ap semapy) •ajqmoij ojos nn v nesed opepma A joj)noa ns saanoina 'ojqand jap sonem sej ap nedeasa —ojsnf oj A ^aj bj— sop soj opnena 'ojubj oj io¿ * (zt) BjnbJBUB bj ua atnamjpej naiqraBj Buapsanasap as 'pn^iAejasa ej e sojop -napnpaj A uopanj^sap bj b sojopueAajj 'soSejjsa sajqijjai sboi soj sajqmoq soj b BsnBa anb 'BjjanS bj b oiu^na na j^ • • • ojsnf oj uis A jíaj nis otajdmo^ Jod bata ajqraoq ja anb ajqrsodnn sa ((,) (g) (¿) (9) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Anonymus Jamblichi (Traducción del griego del Profesor Dr. Armin Schlaefrig Description An account of the resource Los siguientes fragmentos del tratado ético-político de un filósofo anónimo -contemporáneo de la guerra del Peloponeso, a juzgar por las ideas y el estilo- fueron descubiertos por Blass en el Protrépticos Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1947, Año I, Nº 2 : p. 259-265 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ca1bffa7cd82a465cd3d4d2e557ded40.JPG be6be205fd68c830cb70e10777a9e0da Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource María Esther de Cáceres Description An account of the resource Esther de Cáceres sonriente en su escritorio con un libro en la mano en donde se aprecia dos obras de arte de Torres García. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-FHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Foto digital 24 x 18 cm Monocromático Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY-858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c205827d789997f038057cc20bdf0f23.JPG af628523dd4d5f887ea9d16f366d6000 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/b38ce5c14bd6427ca4dad7aaf0f5a7dd.JPG 7c548bef5c701d44f714cf8f71a4f5ff Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource María Esther de Cáceres Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personal Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación FHC FHCE Description An account of the resource Nace el 4 de setiembre de 1903 en Montevideo. Reconocida escritora por sus poesías, ensayos, críticas literarias y conferencias, fue también doctora en medicina y profesora de literatura. Al casarse adopta el apellido de su esposo, el Dr. Alfredo Cáceres. Estudio en la Universidad de Mujeres de Montevideo, siendo alumna de María Eugenia Vaz a quien admiraba, siendo una fuerte influencia para ella. Trabajo como médica inspectora del Asilo Dámaso Larrañaga, Hospital Maciel y en la Intendencia de Montevideo.Participó en tertulias de la época con Paco Espínola, Adolfo Pastor, Carmelo de Arzadun, Amalia nieto y Felisberto Hernández, entre otros. En su círculo de amigos contó con personalidades como Rafael Dieste, Carlos Vaz Ferreira, Jules Supervielle, Susana Soca, Juan Parra del Riego, Giselda Zani, Enrique Casaravilla Lemos y Joaquín Torres García. Tuvo gran amistad con Juana de Ibarbourou. Ocupó la Cátedra de Estética y Composición Literaria en la Facultad de Humanidades y Ciencias. Fue profesora de Literatura en Secundaria y en el Instituto Normal. Fue agregada cultural de la Embajada de Uruguay en Washington e integró la Academia Nacional de Letras. Fallece el 3 de febrero de 1971 en Galicia, España. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Univesitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 3 fotos 23,8x18cm Monocromático Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Type The nature or genre of the resource Foto Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacón María Esther de Cáceres Poesía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/e91bcfd8db20a465a6a632211673238b.pdf 09d08f69535def106755967f42bcb7c0 PDF Text Text ••-..,-. . ;. [OAliom ono J0d nsiqonx] () ,• - • •'••..'••••••[ojio scnap oun] () ... .*[uii| noninpaj) = [] •oixai p na Bjsa on = () (j) •m^joj) "^umfdotiax 'oíftpj^ (/ j -stjiíopiiasd ^ap bj ^ a^uasajd | ^^^sia^dmo^ saaopisodxa sop aab ssai tzajsi&a on í 'opipjad Bi| ^s p3ni9¡io vaqo b| opiqn sa 0010^ "n ^ S9 ^IIA tl^O^ttmuai^p>¡^ nu^aapyl^ ojqi| as oixag aas^ nb 'svioao^ ap suoa; fj ap nopisodxa o[ oppnput sotaag (I) -61X3 o[ JaqBi^ apand ooodniBj 'a^aajspca ou o\ ajsixa re sand (^) :83noi3BJapisuoo sbjjo ^p pnjjiA ua naiqniBí (oja^) •aiuajsixa on o[ ajsix^ on o^ea jo<j •Z3A B^ b Bjsrxa ou A Bjsixa oS^B anb opjnsqB ajuaniBj ea ojaj •BJnsixa oijbjiuod |b 'a^uajstxa ou opuats A on 'a;uajsixa ou ouioo asopuatqtouoo sand iBai^sixa ou A oduiaji omBim [b Bjj^spca 'ajuaisixaux o\ ajsixa ig •9JU3JSIX3-UI OJ 9%StXB O^^ •BpBU ajsixa ou aub ejjn^aj oj^^a 8Q -qatud v\ JBp b ba uaiqtuBj anb o\ ap— ajuajsixa on . ajuajeixa sa anb O[ atene^ iu '—jiaaSns b ba oraoo— a^na^^pca ou o\ in —jBjjsouiap b ba otuo^— aiuaisixa o\ aisixa on ojaj •a^uaisixa on of A a^uai -spea o\ (zaA bj b) jas (apand) uaiquiaj o ajua^eixa ou oj o aina^sn^a o\ ea o^[B a^ea 'oSp3 3]8ixa xe :a}uain^ie p ea 'sp^n aieixa on anb ap uoisnpuoa b^ b BAa^ o\ anb ojuainiBuozBj [^ (¿9) (99) '(sajqmoq) SBmap eo^ b jBDT[dxa ru jb^iu -nraoa Bjjpod as on '9[qpsouo^ Bjanj is unB :oja^ja) íajqmou ^a bjb<I a^qpsouSoDui ea 'oSp^ a^en^a te un^ :opunSae ÍBpen atenea on anb :ojannjd ) eoidpuijd eajt auodxa <BZ3[BmjBf^j bj; 3q o Jag opBtBJt ne na san^ •sbjo3bjoj(j ap sojdaps so{ ap " i ap uapjo p ojadma JBtdopB uis 'uopiuSoo B{ UB^aiu anb (z) (8oJo89líJ aP) ^pn^ea b^ ap oipaaojd opuoa^ ap sbiSjoj) (59) uruuy U(j josafoij /ap oíauS fap úpt •(O oxxas Níioas Has on la aaeos vraoax ns aa sviohoo �Lo que existe se opone diametralmente a lo que no exis te (SK y si Ia existencia corresponde a lo que no existe, a lo existente le corresponderá no existir. Pues bien, es una impo sibilidad que lo existente no exista; por lo tanto tampoco es posible que lo no existente exista. (68)Pero no existe tampoco lo existente. Pues si hay lo existente, (puede) ser eterno o creado o eterno y creado a la vez. Pero —como será demostrado— (lo existente) no es eterno ni creado, ni los dos juntos; de ello se infiere que no existe lo existente. Tenemos que empezar (nuestro razonamiento) por lo eterno. Si lo existente es eterno, no tiene principio. (69)Pues todo lo creado tiene un principio. Lo eterno, empero, que existe sin haber sido creado, no tiene principio. Pero si no tiene principio, es infinito. Y si es infinito, no existe en ningún lugar. Pues, si se hallase en algún lugar, aquello donde estaría, debería ser otra cosa. Por consiguiente, rodeado de algo, ya no (podría) ser infinito, porque lo que rodea es más grande que lo rodeado. Pero, como nada puede ser más grande que lo infinito, lo infinito no puede existir en algún lugar. (70)Pero lo existente tampoco puede ser contenido en sí mismo. Pues (si fuera así), lo mismo sería el contenido y el conti nente (6), y lo existente se partiría en dos: el lugar y el cuerpo. Pues lo en que es el lugar y lo en ello, el cuerpo. Pero como esto es absurdo, lo existente tampoco puede con tenerse a sí mismo. Por consiguiente, si lo existente es eterno, (también) es infinito; si es infinito, no está en ningún sitio; y si no tiene algún sitio, no existe. Por lo tanto, si lo existente es eterno, no. (puede) existir en absoluto. (71)Pero lo existente no puede tampoco haber sido creado. Pues en este caso (solamente puede) tener su origen en lo existente o en lo inexistente. Pero no (puede) proceder de lo existente. Pues ya que es existente, no procede (de la nada) sino que ya es existente. Pero tampoco (puede originarse) en lo in existente. Pues lo que no existe, no puede dar existencia a nada, porque lo que crea debe necesariamente participar en la existencia. De ello resulta que lo existente no ha sido creado. (72)Asimismo lo existente no puede ser ambas cosas a la vez, pues lo eterno y lo creado son incompatibles: si lo existente es eterno, no ha sido creado, y si ha sido creado no (puede) ser eterno. Por consiguiente, si no es eterno ni creado ni los dos juntos, no se puede admitir que exista lo existente. (73)Pero también de otra manera (es posible probar que no se da lo existente): si existe lo existente, no (puede) ser sino uno o múltiple. Pero no es uno ni múltiple —como será demostrado— así que no existe lo existente. Pues si es uno, (5)[Pues estas cosas se oponen recíprocamente] (6)[lo mismo será lo en qne se halla y lo que en ello se halla] (74) (75) (76) puede ser o una cantidad, o algo compuesto, o una extensión, o un cuerpo. Pero cualquiera de estos que sea lo existente, en ningún caso es uno. Pues si es una cantidad, será divisible; y siendo compuesto se podrá descomponer. Igualmente, lo que se concibe como extensión no será indivisible. Y si se trata de un cuerpo, (hasta) resultará triple, pues será largo, ancho y alto. Pero sería absurdo sostener que lo existente no sea nada de (todo) esto. Por lo tanto, lo existente no (puede) ser uno. Pero lo existente no es múltiple tampoco. Pues si no es uno, no (puede) ser múltiple, porque la pluralidad se compone de las unidades. Suprimiéndose empero la unidad, lo múl tiple también queda abolido. De lo dicho se deduce que no existe ni lo existente ni lo inexistente. Pero también es fácil probar que (lo existente puede) tam poco ser ambas cosas a la vez: existente y no existente. Pues si existe lo existente y si existe (también) lo inexistente, los dos coinciden en cuanto al (hecho de) existir. Pero esto significa que los dos no existen. Pues es un hecho que no existe lo inexistente, y ha sido demostrado que lo existente coincide con lo inexistente y que por lo tanto no existe lo existente. Pero aun si lo existente coincide con lo no existente, lo exis tente no puede ser los dos: pues si lo existente fuera los dos (es decir existente y no existente) a la vez, (ya) no coinci diría (con lo no existente); y si coincidiera, no (podría) ser los dos. De ello se puede deducir (por el razonamiento si guiente) que no existe nada: pues si no hay lo existente ni lo inexistente, ni los dos juntos, y si fuera de esto no puede (77) (78) (79) ser concebida ninguna otra posibilidad, (esto es una prueba de que) no existe nada. Pero (hasta) si hubiera algo, sería incognoscible para el hombre e inconcebible, lo que va a ser demostrado como sigue. Dice Gorgias: lo existente no puede ser pensado, si el objeto pensado no es existente. Y con razón (lo sostiene): pues como lo blanco puede pensarse si (el objeto) pensado es blanco, por otro lado, forzosamente, lo existente no podrá ser pensado, si lo pensado no existe. Por lo tanto, (Gorgias) argumenta sensata y lógicamente: lo existente no puede ser pensado, si lo pensado no existe (')• Pero lo pensado no existe, lo que resulta de la argumentación que sigue más adelante (8); por lo tanto lo existente no puede ser pensado. En cuanto a lo pensado es claro que no existe. Pues si lo pensado existiera, todo lo que piensa el hombre existiría y tal como lo piensa. Pero esto es inadmisible. Pues por más que uno se figure a un hombre que vuela, o carros (7)[Por eso la tesis Lo existente no puede ser pensado, si lo pensado no existe es sana y salvadora para la conclusión] (8)[Pero lo pensado —pues debe ser anticipado— no existe^ como será demostrado] 268 — — 269 — �— 69^ — [opBJisomsp BJ88 ouioo 'ajaijo on —opBdpiius 138 ^qap sand— opBStrad o[ ojs^] (g) 3161X3 O^ OpBSU3d OJ 18 'opB^IIdd J3S 3p3Ild OH 3103^81X3 O'^ 8163] B^ O83 1O¿] (¿) sojjbd o 'npnA anb ajqraoq un b ajnShj 98 oun anb sbui jod san^ •siqístmpEut sa ojs^ ojgj -Bsuaid oí oiuoo pj^ A BjJTisixa ajqmoq [^ Bsuaid anb o¡ opoj 'BJaijsixa opBsnad o[ is san^ •a^sxxa on anb ojsp sa opBsuad o^ e ouron^ ug •opBsnad jas apand on sjugisixg o¡ ojubj o[ jod í (8) aiuspps ssin aní^^s anb uopBiuamn^jB b[ ap Bj^nsaj anb oí 'ajsixa on opBsuad oí ojaj • (J aieixa ou opesuad o[ is 'op^snad j^s apand on a^uajsixa o[ : aiuauiB3io[ A BjBsuaa BjnaranSjB (sbiSjo-j)) 'ojhbj o\ joj •sjsrxa ou op^suad o\ is 'opBsuad jas Bjpod ou ajuaisixa oj 'a^nauíBsozJoj 'op^^ ojjo jod 'o^uBpq sa opBsnad (ojafqo [a) is asjesuad apand o^nBjq oj ornen sand : (anaiisos o[) uozni noo j^ 'ajua^sixa ea ou opesuad ojafqo p is 'opBsnad jas apand ou auia^sixa o\ :sm%iof) 9oiq -anSis otnoo opBjjsoraap jas b ba anb oj 'a[qtqaouooui a ajqmoq ja Bjed dpqx^sonSo^ui Bjjag 'oS[B Bjaiqnq xs (bjsbi^) oj^j •BpBU ^jsixa on (anb ap Bqanjd sun s^ oisa) 'pBpx^iqísod bjjo BunSuiu Bpiqaouoo jas apand ou ojsa ap Bjanj is Á 'soinnf sop so^ iu 'a^najsixaui oj ra ainajsixa o^ Ávi\ ou is sand :spBn aisixa on anb (aiuatn^ -18 ojuaiuiBnozBj p jod) jpnpap apand as o]^a ^q *sop soj jas (Bupod) ou 'Bjaipiontoo is A i (ajuaispca on o[ uoa) Bijip -xouioa ou (b^) 'zaA b[ b (atnaisixa ou A ajnajeixa Jioap sa) sop so[ Bjanj aiuaisixa oj is sand :sop soj jas apand on ajuaj -stxa o^ 'aiuaisixa ou o^ noa apiamo^ aiuajsixa o\ ts un oi9¿ •ajuajstxa o\ 9181X^ ou o^ubj o^ jod anb A ajuajeixaní o¡ noo apiautoo 9ju9isix9 oj; 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De ello resulta que lo pensado no existe. (80)Además, si lo pensado existiera, lo que no existe no (podría) ser pensado. Pues a lo opuesto corresponde lo opuesto. Lo opuesto a lo existente, empero, es lo inexistente. Por lo tanto, si lo existente pudiera ser pensado (9), lo no existente no podría serlo. Pero esto es imposible. Pues la Escila y la Qui• mera y muchas cosas más, que no existen, pueden ser pen sadas. De ello resulta que lo que existe no puede ser pensado. (81)Así como las cosas que se ven se llaman visibles porque son vistas y las cosas que se oyen se llaman audibles por ser oídas, y no rechazamos lo visto como inexistente porque no se oye, ni lo oído porque no se ve —pues cada cosa tiene que ser percibida por el órgano respectivo y no por algún órgano ajeno— asimismo lo pensado debería existir sin que sea visto ni oído, pues es percibido por su propio órgano, el juicio. (82)Por lo tanto, si alguno se imagina carros que corren sobre el agua (10), sin que (naturalmente) los vea, (forzosamente) deberá también estar convencido de que, (en efecto), existen carros que corren sobre el agua. Pero esto sería absurdo. Por consiguiente, lo que existe no (puede) ser pensado ni con cebido. (83)Y aun si (lo existente) pudiera ser concebido, no se podría comunicar a otro. Pues si las cosas que existen en el mundo exterior son visibles y audibles, en fin perceptibles —las unas al alcance de la vista y las otras del oído, pero no al través— ¿cómo podrían ser comunicadas a los otros? (84)Pues el medio de comunicación es la palabra; la palabra empero no es el substrato ni lo existente; por tanto, no po demos comunicar a los demás lo existente sino (sólo) la palabra que no es idéntica con las cosas. Pues bien, así como lo visible no puede ser oído ni viceversa, asimismo lo exis tente —pues existe afuera— no puede tornarse en nuestra palabra. (85)No siendo empero (idéntica con) lo existente, la palabra no puede ser comunicada a los otros. La palabra —dice— es el producto de las cosas que, desde fuera, nos vienen al encuen tro, es decir un producto del mundo perceptible. Tan pronto como, por ejemplo, el gusto nos alcanza, hace nacer la pa labra enunciada sobre esta cualidad, y el color incidente da origen a la palabra sobre el color. Pero si es así, no es la palabra que expresa el mundo exterior sino el mundo exterior que indica la palabra. (86)Sin embargo, no se puede sostener que, así como lo visible y lo audible subsisten, lo mismo suceda a la palabra, de ma- ñera que el hecho de su existencia y de su subsistencia (pue da) dar indicaciones sobre lo subsistente y lo existente. Pues —dice— aunque la palabra (subsista), difiere, sin embargo, de las demás cosas existentes; y lo que más difiere de las palabras, son las cosas visibles, pues órganos distintos per ciben lo visible y la palabra. Así, la palabra no revela, en general, las cosas existentes, como tampoco las cosas mani fiestan recíprocamente su naturaleza. (87) Frente a tales aporías planteadas por Gorgias, el criterio de la verdad desaparece en virtud de ellas. Pues el examen de lo que no existe ni de lo que no puede ser conocido ni de lo que no puede ser comunicado a los demás, parece imposible. (9) [si le corresponde ser pensado] (10) [piensa que los carros corren sobre el agua] — 270 — — 271 — �— UZ — — OLZ — ojqos najjo^ som^ ao| 3nb esaaid] (01) [opesusd ras apuodsajjo^ 9| 19] (5) -bui ap 'Bjqsp^d bj b Bpaans oinstin o^ 'uajsisqns apqipnB o^ Á oj oinoD jsb 'anb aauajeos apand as ou 'oJBqnia urg •BjqB[Bd v\ Baipui anb opunm p oms jooaixa opunm p Bsajdxa anb b[ sa ou 'isb sa is ojaj -jo^o p ajqos BjqB^Bd B[ b Bp ^juappui jopDa p A 'pBpipna Bisa ajqos BpBpunua BjqB[ -Bd B^ J39BU aasq 'eznBop^ son ojsn3 p 'opfmafa jod 'oraoD ojuojÜ ubj^ •a^qijdaaaad opunm pp ojanpojd un Jiaap sa 'ojj rl -uanaua ^b uauaiA sou 'Bjanj apsap 'anb SBSoa sb[ ap ojonpojd p sa —aoip— Bjqs^d b^j -sojjo so]; b epBainnraoa jas apand ou Bjqs^d ej; 'ajuajsixa oj (noa Bojiuapi) ojadma opnais (9^) (^g) Bjjsanu na asjBUJO} apand ou —BJanjB a^stxa sand— -sixa o^ ouisiuiisB 'BsjaAaotA m opio jas apand ou apqisu. o\ oraoa 18B 'uaiq sanj -sbsoo sb[ noa Boijnapi sa ou anb Bjqs^d ^\ (ojos) oms ajuajsixa o\ SBraap so^ b jBoiunraoo somap -od on 'ojobi jod íainajsrxa o\ ra o^BJjsqns p sa ou ojadma BjqB[Bd B[ íBjqBjBd B[ sa noiOBOiunraoo ap oipara p san^ ¿SOJJO SO[ B BBpB3TUnmO3 J3S UBTJpod orapa? —83ABJ) p^ ou ojad 'opjo pp sbjjo sb^ A bjsia bj ap aanBop^ ps SBun sej— sspqi^daajad urj na 'sa^qipns A sa^qísiA nos joijaixa opuntn p na na;sixa anb SBSoa sb^ is sanj •oujo o jvoiuntuoo •ajqísoduii aoaj^d 'sBtuap so[ e opeaiunutos jas apand ou anb o^ ap tu opiaouoa jas apand on anb o{ ap ra ajsixa ou anb o[ ap uamexa p sanj -SBjp ^p pnjjiA ua aaaJBdssap pepjaA b[ ap oijajija p 'sbiSjo-^) jod sepBajnB^d SBjjodB sap^j b ajuaj^ •opiqs^ -nos ra opBsnad jas (apand) ou ajsixa anb o[ 'ajnarnSisuoo jo^ 'opjnsqs Bijas ojsa oaaj -biiSb p ajqos uajjoo anb sojjb^ uajsixa '(ojaaja na) 'anb ap oppuaAuoa jBjsa uatquiBj Bjaqap (a;uaniB8ozjoj) 'b^a so[ (ajuaui[BamBu) anb uis '(0I) Bn^B [a ajqos najjcoo anb soxibo buiSbuii as ounS[B is 'ojubj o[ jo^ •oíainf p 'oubSjo oidojd ns jod opiqiojad sa sand 'opio ra o^sia Bas anb uis Jijsixa Bijaqap opBsuad oj omsimisB —ouafB oubSjo un^^ jod ou A OAijaadsaj oub^jo p jod Bpiqpjad jas anb euaij bso^ ^p^a sand— aA as ou anbaod opio o[ ra 'a^o as ou anbiod ajuajsixaui oraoa o^sia o^ sotuBZBuoaj ou A 'SBpio jas jod sa^qipne ubuib^ as ua^Co as anb sbsod sb[ A sbjsia uos anbjod sa^qieíA ubuib^ as usa as anb s^sos sbj ouioa isy 'opesuad jas apand ou aisixa anb oj anb B^p^saj o¡;p aQ -SBpss -uad jas uapand 'uajsixa ou anb 'sem sbsoo SBq^nm A BJam -m^) vi A bjk>s;j B^ san^ -a^qísodiui sa ojsa oja^ -o^as Bjjpod ou ajuaj8ixa ou o[ '(e) op^suad jas Bjaipnd a^uaisixa o^ is 'ojubi o^ jo^ -aiuaisncaui o\ sa 'ojaduia 'ajusisnta oj b ojeando o^ 'ojsando o[ apuodsajjoo ojeando o¡ b san^ -opBsuad jas (Bjjpod) ou ajsixa ou anb o[ 'sjaijsixa op^suad o\ is 'SBiuapy •ajsixa ou opesuad o\ anb Bjpnssj o^p 3Q 'BnSB p ajqos sojjeo soj uajjoo ra 'ajqraoq p BpinSas ua BpnA ou (oSjBqma uis) 'Bnáe p ajqos uajjoa anb (¿8) •Bza^jnjeu ns ajuauíBaojdpaj uBjsatj -iubui sbsod 8B{ oaoduiBj onio3 'sajuajsixa SBSoa sb[ '^jauaS na '^pAaj on BjqBjBd v\ 'jsy 'BjqB^d bj A aiqísiA o\ uaqp -jad sojmjsip boubjo sand '83[qisiA s.BSoa sbj nos 'SBjqepjd sbj ap ajaijip SBtn anb o\ A ísajuajsixa sbsoo SBiuap sb^ ap 'oSjBqma nis 'ajaxjtp '(Bjsisqns) BjqB^d ^ anbnnB —aoxp— e^n¿ -ajuajsixa o[ Á ajua^sisqns oj ajqos sauoiaBoipui jBp (sp -and) Biouajsisqns ns ap Á Bpuaisixa ns ap oqaaq [a anb Bjan (^g) (X8) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Gorgias de Leoncio : su teoría sobre el no ser según Sexto Empírico Description An account of the resource Traducción del griego del Profesor Dr. Armin Schlaefrig Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1947, Año I, Nº 2 : p. 267-271 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/334c5be87f37d11cbafd09c3dfb72c25.JPG 98875f44adbcdae35fff86a1f79590e2 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/1588256c3b13bf531e36f1004ad14b0e.JPG 1caa5d352e6fd6fd0ac7756df638c329 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d6caa1d924dea9859ad7200848ce1490.jpg cba1e524d8271e2b26fe34cc3e85b157 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource VAZ FERREIRA, Carlos Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personal Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación FHCE FHC Description An account of the resource Nace en Montevideo, 1872 . Fue abogado de profesión, Rector de la Universidad de la República y Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Seguidor de Rodó en su enfrentamiento al positivismo, Carlos Vaz Ferreira elaboró una doctrina de socialismo atenuado e influyó poderosamente en la evolución pedagógica y cultural del país. Aunque no escribió nada para la imprenta (sus libros son apuntes tomados por los alumnos durante sus cursos y conferencias, a los que dedicaba todo su tiempo), su pensamiento fue considerado en la época como el único en toda Hispanoamérica que entraba de lleno dentro del territorio de la filosofía pura. Sus obras reflejan las influencias de Herbert Spencer, John Stuart, Mill y Henri Bergson. En el plano local hay contacto con el pensamiento de José Enrique Rodó.Se destaca su defensa en la autonomía de la universidad estatal del gobierno de Gabriel Terra. Fue el gestor de la Facultad de Humanidades y Ciencias en la que fue su decano en tres ocasiones. De acuerdo a su pensamiento pedagógico quiso que en esta casa de estudios las humanidades y las ciencias se enseñaran e investigaran con un nivel superior sin que se otorgaran títulos profesionales. Fallece en 1958, Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Archivo fotográfico y digital 1 fotografía 21,1x16,7cm 1 fotografía 16,7x20,2cm 1 fotografía 9.5x14.5cm Monocromático Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Type The nature or genre of the resource Foto Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central de la Facultad de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Autonomía univesitaria Carlos Vaz Fererira Decano Pensador uruguayo http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/2a36e78df2662c7f90756ec44230fad5.JPG d4f432c53d7beddb398f4845d16510e5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Arturo Ardao Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personal Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación FHCE FHC Description An account of the resource Nace en Lavalleja, Minas, el 27 de setiembre de 1912. Sus estudios los curso en la Universitario de la República, recibiendose de Doctor en Derecho y Ciencias Sociales.Fue profesor en varias universidades latinoamericanas. Ardao fue uno de los principales referentes del pensamiento y la intelectualidad uruguayos del siglo xx. De 1968 a 1972 fue miembro del Consejo Central de la Universidad y Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Formó parte de la Delegación del Uruguay en la Asamblea de UNESCO (París, 1958) y de la Delegación de la Universidad de la República por Convenio con UNESCO (París, 1967). Doctor Honoris Causa de la Universidad de la República. En su obra se distinguen dos vertientes: la atención dedicada a la historia del pensamiento latinoamericano, que Ardao analiza desde su propia originalidad, y el planteamiento de una filosofía propia. Entre sus obras destacan: Espacio e inteligencia (1976), Espiritualismo y positivismo en el Uruguay (1950), España en el origen del nombre América Latina (Montevideo, 1992) y Lógica y metafísica en Feijoo (Montevideo, 1997). Arturo Ardao falleció el 22 de septiembre de 2003 en Montevideo. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 1 0,1 x 15 cm Monocromático Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Archivo Central Universitario de la FHCE Type The nature or genre of the resource Foto Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central de la Facultad de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Arturo Ardao Decano Historia de las ideas http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6358ef507dd4e98afce2f190650f502b.JPG 4fba5e421201d2dc989331b2ede64d0a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fructuoso Pittaluga Agustini Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personales Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias FHCE FHC Description An account of the resource Nace en 1896. Pittaluga enseñó desde 1928 en la Universidad de la República como profesor de historia general en el contexto de la educación legal. Más tarde, continuó su enseñanza en el Instituto Alfredo Vázquez Acevedo . Pittaluga desde el 22 abril 1952 a 23 febrero 1955 fue Ministro de Relaciones Exteriores de Uruguay. Muere en 1961 Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 1 foto 15 x 16 Monocromático Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY-858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central de la Facultad de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Docente Facultad de Humanidades y Ciencias Fructuoso Pittaluga Agustini Historia General http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c8cec8707d935ad90866e30292886677.JPG ce98d1e427485c6f9e158e76285cb521 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Guido Zannier Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personal Description An account of the resource Nace en Italia en 1923.Estudios superiores, Universidad de Padua (Italia), (1947). Docente de Lenguas italiana y latina, Udine, (s.d.). Docente de Lengua Italiana, Instituto de Profesores Artigas, (hacia 1951). Docente de los cursos de Latín y de Historia de la Lengua Española, Instituto de Profesores Artigas, (s.d.). Director de la Escuela Italiana, (1972-1974). Miembro y Vicepresidente de la Academia Nacional de Letras, (1996-1997). Presidente de la Sociedad Garibaldina de Montevideo, (s.d.). Director de los cursos de Lengua y Cultura Italiana, Asociación Dante Alighieri, (s.d.). Presidente del Centro Assistenza Scolastica Lavoratori Italiani, (CASLI), (s.d.). Vicepresidente del Centro Estudios Italianos, (CEI), (s.d.).Profesor Adjunto de Lengua y Literatura Latinas, Facultad de Humanidades y Ciencias, (1967-1970). Docente de los cursos de Lingüística Romance, Facultad de Humanidades y Ciencias, (1967-1994). Docente de Metodología de la Investigación Filológica, Facultad de Humanidades y Ciencias, (1984-1988). Docente del curso de Lengua y Literatura Italiana, Facultad de Humanidades y Ciencias, (1991-1994). Docente de los cursos de Estructuras del Latín, facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, (1994-1996).Director del Departamento de Lingüística, Facultad de Humanidades y Ciencias, (1970-1972). Director interino del Departamento de Filología Clásica, Facultad de Humanidades y Ciencias, (1984-1986). Profesor Emérito, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, (1995). Muere en Montevideo, Uruguay en 1996 Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-FHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 1 foto 18 x 24 cm Monocromático Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Docente Facultad de Humanidades y Ciencias Guido Zannier Latín http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/106c08d2c09fc068441ab3c93b8d4885.JPG 0349e38b53a7277cd33bd298847ce32d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Description An account of the resource fotografia de semi perfil http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8a79d015de6b4ae9c200adf0a51199ac.JPG 35211755e9658bd1fd80312073839c56 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/21cdfabc210dd6adbcda8f074d1fcd05.JPG c728e7515a61f973f77112226f61612e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Emilio Oribe con una niña Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 1 foto 17,8 x 11,8 cm Monocromático Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Emilio Oribe Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personal Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación FHC FHCE Description An account of the resource Hijo de Nicolás Oribe y Virginia Coronel nació en Melo el 13 de abril de 1893. Muy joven en 1909 y bajo el seudónimo de Ismael Velarde publica sus primeros artículos en el periódico La Razón de Montevideo. En 1912 publica su primer libro de poesía "Alucinaciones de Belleza" Fue profesor y decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de la República y miembro de la Academia de Letras del Uruguay. Cultivó una poesía vanguardista, dirigida hacia el ultraísmo. En filosofía se caracterizó por la escritura mediante aforismos y posiciones claramente idealistas. Es considerado un integrante de la Generación del centenario (término referido al centenario de la independencia uruguaya, es decir a la generación de artistas que florecieron en 1930), junto a Líber Falco, Sabat Ercasty y Paco Espínola entre otros. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 1 fotos 10x 15cm 2 fotos 11.5x 17.5cm Monocromatico Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UYU858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Decano Ensayo Filosofía Generación del Centenario Ismael Velarde Médico Poesía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6d708376abcc3c0bf4cd69c7d96bb385.JPG 912b3a6436dd431310d3f40fa9543cee Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Viajes de estudio a Estados Unidos (Beca del Departamento de Estado), (s.d.), Chile Brasil, Argentina y Venezuela, (s.d.). Delegado uruguayo en el congreso de Arqueocivilizaciòn de París (1951). Invitado especial del Gobierno brasileño al Congreso Internacional de Críticos de Arte de Río de Janeiro, Brasilia y Sao Paulo, (1959). Profesor de la Escuela de Arte Dramático del SODRE, (s.d.). Profesor de Historia y Teoría del Arte en el Instituto de profesores “Artigas”, (s.d.). Profesor de Historia del Arte y cursillos especiales en el Instituto Uruguayo de Artes Plásticas, (s.d.). Profesor del Centro de Educación Artística, (1939-1942). Profesor del Instituto de Estudios Superiores de Montevideo, (s.d.). Vicepresidente de la Sección Uruguaya de la Asociación Internacional de Críticos de Arte, (s.d.). Dictó cursos en la Bienal de Arte Moderno de Sao Pablo (s.d.), en el Instituto de Bellas Artes San Francisco de Asís (s.d.), y en el Instituto Italiano de Cultura (s.d.). Profesor de Educación Secundaria, (desde 1945). Jurado en Salones Nacionales, Municipales, Internacionales y privados, (s.d.). Asistente Honorario de Teoría de la Arquitectura, Facultad de Arquitectura, (s.d.). Profesor Titular de Historia General del Arte, Facultad de Humanidades y Ciencias, (s.d.). Docente de la Escuela Nacional de Bellas Artes, (s.d.). Consejero de la Escuela Nacional de Bellas Artes, (s.d.). Docente de los Cursos de Verano de la Universidad de la República, (1958). Muere en 1982 Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 1 foto 18 x 24 cm Monocromático Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Artes Plásticas Crítico de arte Docente Escuela Nacional de Bellas Artes Fernando García Esteban http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3f66b0f1f0bf033d661be6965e563680.pdf ef78984244fd6b67fc686ce7599088ca PDF Text Text CRONICA SOBRE LOS PLANES DE ESTUDIO Los diversos problemas planteados por la orientación a darse a la Facultad de Humanidades y Ciencias -discutidos oportunamente en la Cátedra, en la prensa y en el Parlamento- dieron motivo, lma vez instalada, a nuevos debates. El Consejo, por su parte, dedicó un gran número de sus sesiones a tratarlos, los profesores realizaron varias reuniones y el estudiantado muchas asambleas. De la situación actual informan los proyectos de Planes de Estudio que se transcriben y que han sido aprobados por el Consejo de la Facultad. Se espera la decisión definitiva del Consejo Central Universitario. Por otra parte, en vista de nuevas observaciones y críticas, el Consejo ha aceptado que los planes proyectados sean estudiados nuevamente por Comisiones compuestas por miembros del Consejo, y delegados de los profesores y de los estudiantes. Las decisiones definitivas, sin embargo, dependen del Presupuesto General de Gastos, dado que no le será posible a esta Facultad cumplir con los fines que le atribuye la ley de su creación, si no es munida de un Presupuesto condigno. En la actualidad solamente se dispone, para administración, docencia, publicaciones, mantenimiento de laboratorios, etc., de la exigua suma de Cincuenta mil pesos anuales. PROYECTO DE PLAN DE ESTUDIOS APROBADO POR EL CONSEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS Artículo l.º a} b) c) d) Los fines fundamentales de la Facultad son: Estimular y favorecer por todos los medios a su alcance la investigación original; Estimular el estudio en profundidad y como fin en sí; Suscitar y satisfacer vocaciones para estudios en materias generales y especiales; Crear cursos en se1:_ie y sucesivos siempre que y cuando lo exijan la investigación y la producción original. Art. 2. 0 - De acuerdo con la ley de creación, en esta Fa~ultad habrá cátedras, cursos y cursillos, además de todas las otras fun- �ciones y actividades docentes y cultunles que corresponde a esta institución desarrollar. Art. 3. 0 - Mientras subsista la disposición legal que lo establece. las cátedras se proveerán por concurso de oposición. Art. 4. 0 - Los cursos y cursillos, con el carácter legal de la con· tratación, se encargarán a personas determinadas, por mayoría de votos de los miembros asistentes al Consejo, dentro del quórum. Art. 5. 0 - Los programas de las cátedras, cursos y cursillos, deberán ser aprobados por el Consejo, por mayoría de miembros asistentes. Art. 6. 0 - En general, los programas, más bien que abarcar materias completas, se adaptarán a los fines de la enseñanza de la Facul· tad, o sea a la estimulación del estudio por sí, a la profundización y elevación de la cultura y al trabajo de investigación en su caso. Sin perjuicio de que, en algunas materias que lo exijan, sea por su índole, sea por el estado cultural del país como el Griego, el Latín o alguna otra materia que el Consejo designe, se adopten programas adecuados a esa situación. Art. 7. 0 a) b) - Los titulares de las cátedras estarán obligados: A dictar un mínimo de dos clases por semana durante el año universitario; A dirigir trabajos de alumnos. Las obligaciones de los encargados de cursos y cursillos se fijarán por el Consejo en cada caso. Los catedráticos podrán ser liberados de aquellas obligaciones en la forma y medida que el Consejo deter· mine y siempre que el desarrollo de su labor original lo justifique. Art. 8. 0 - En cuanto lo autoricen las previsiones de la ley de Presupuesto, las cátedras serán las siguientes: Lengua y Literatura Latinas, Lengua y Literatura Griegas, Lengua y Literatura Españolas, Filosofía e Historia de las Ideas Filosóficas, Psicología, Astronomía, Químico-Física, Matemáticas Superiores, Biología General y Experimental, Ciencias de la Enseñanza, Ciencias del Lenguaje, Ciencias Históricas, Ciencias Físico-Matemáticas, Literatura y Arte. Art. 9. 0 - Los estudiantes de la Facultad serán libres, regulares o de trabajos. El Consejo podrá establecer las condiciones que deberán reunir los que pretendan ingresar como estudiantes regulares. Para que los alumnos puedan tomar parte en los trabajos prácticos, sean de los llamados de seminario o de cualquier otra clase, deberán ser habilitados para ello sobre la base de su preparación, aptitudes o dispo· siciones vocacionales. Art. 10. - Los catedráticos, y en su caso los encargados de cursos y cursillos, expedirán certificados calificados a los alumnos que hayan - 6- �realizado trabajos prácticos con asiduidad y eficacia. La clasificación no se hará en ningún caso por números ni se basará en ellos. Art. ll. - La Facultad no expedirá, por ahora, títulos de ninguna clase ni subordinará sus enseñanzas a la obtención de ninguno exterior a ellas. Tampoco habrá en ella exámenes. SECCION DE ESTUDIOS HIS110RICOS l .C' año. - Introducción a los estudios históricos. (Concepto, método, ciencias auxiliares de la historia e Historia de la Historiografía). En el Instituto el Director y los jefes de investigacion~s explicarán prácticamente acerca de los repositorios. Durante el curso, el estudiante deberá leer y comentar dos obras de Historia Universal. Prehistoria del Litoral Rioplatense. Historia. Universal (Edad Antigua). Introducción a la Filosofía (corrientes del pensamiento filosófico) . Latín. Literatura Española. 2. 0 año. - Historia Universal. Edad Media .y Edad Moderna, especialmente en España. Historia Americana y Nacional (desde el descubrimiento hasta 1808). Filosofía de la Historia. Latín. Lógica. Literaturn de la Europa Meridional. Trabajos prácticos en el Instituto (método y ensayos de investigación, crítica de documentos). 3."' año. - Historia Universal. (Epoca Contemporánea). Historia Nacional, (desde 1808 hasta 1851) . Historia de la Literatura Nacional. Epistemología e Historia de la Ciencia. Latín. Seminario de Historia Nacional (iniciación). 4. 0 año. - Historia Nacional (desde 1851 a nuestros días). Historia del Arte. Literatura Griega y Latina. Estética. Seminario de Historia Nacional (conclusión) . S.e consideran facultativas las siguientes asignaturas: Literatur d Española, Literatura Europea Meridional, Literatura Nacional, Historia del Arte y Estética. Ingreso. - Con el título de bachiller o el de maestro normalista u otro que se considere equivalente. Si el aspirante carece de tales títulos podrá ser admitido si los profesores de la Facultad se cercioran de su competencia, y así lo aconsejan. Pasaje de Cursos. - T1·abajos escritos fiscalizados por los profesores, y, en su caso, informe del Director del Instituto. Cursos. - Son de enseñanza superior. No se puede contemplar en ellos la menor preparación de los alumnos. Alumnos. - Son regulares u oyentes. Los oyentes tienen _libre acceso a todos los cursos, menos a los trabajos en el Instituto. Podrán también asistir a los trabajos en el Instituto personas que no hayan cursado estudios como alumnos regulares, siempre que el Director del Instituto estime que poseen preparación bastante como para intervenir en esas actividades. Certificados. - Se expedirán certificados de asistepcia y de i:rabajos. Cumplidos los cuatro años, media.o te . la preparación de_ una -7- �tesis original que deberá ser defendida ante el Tribunal se obtendrá el grado de Licenciado en Historia. Cursos auxiliares, complementarios, etc. - No integran el plan permanente. Habrá los que el Consejo acuerde establecer. ' SECCION LETRAS l !r curso. - Lengua y Literatura Griegas, I; Lengua y Literatura Latinas, I; Lengua y Literatura Españolas, I; Lengua y Literatura Francesas; Lengua y Literatura Italianas; Historia de España (Edades Media y Moderna). 2. 0 curso. - Lengua y Literatura Griegas, 11; Lengua y Literatura Latinas, 11; Lengua y Literatura Españolas, IJj; Introducción a la Filosofía, Psicología; Historia (un curso a elección del estudiante) . 3,er curso. - Lengua y Literatura Griegas, 111; Lengua y Literaturas Latinas, 111; Lengua y Literatura Españolas, 111; Lingüística Clásica; Lógica; HistoTÍa del Arte; Estética. 4. 0 curso. - Lengua y Literatura Griegas, IV; Lengua y Literatura Latinas, IV; Literatura Uruguaya; Lingüística Romance; Literatura de la Europa Septentrional; Estética. Se aplican, en cuanto al Ingreso, alumnos, pases de años o cursos, grados, etc., las mismas disposiciones, en lo que sean aplicables, del Plan de Estudios de la Sección de Historia. Recomendaciones especiales. 1. 0 - No obstante la admisión a que se refiere el inc. l.º (ver el vlan de Historia) el profesor de cualesquiera de los cursos de esta sección podrá declarar obligatorios nuevos estudios del idioma materno a aquellos alumnos que exhiban deficiencias notorias en el empleo de la lengua nacional. 2. 0 - Además de la exposición de los a.suntos del curso la tarea de los profesores en las clases de letras y literatura consistirá, de acuerdo con la metodología respectiva, en la explicación ·de textos, en el cumplimiento de los ejercicios prácticos que sean de rigor en instituciones de esta índole y en la corrección de los trabajos de alumnos. 3. 0 - El estudio de las lenguas precederá, necesariamente, al de la literatura respectiva, y deberá ~omprobarse que los alumnos poseen el idioma en la calidad y extensión necesarias para la inteligencia de la misma literatura. 4. 0 - Los cursos de seminario o de laboratorios se desarrollarán d~ acuerdo con las posibilidades de la Facultad, en materia de archivos, bibliotecas, laboratorios, etc. SECCION FILOSOFIA Los cursos de Filosofía durarán cuatro años. La distribución de materias será la siguiente: - 8- �J.er año. - Historia de la Filosofía (Período Antiguo), Lógica, El pensamiento científico contemporáneo, Matemática. 2. 0 año. - Historia de la Filosofía (Período Medioeval), Lógica, Psicología-Moral. 3.er año. - Historia de la Filosofía (Período Moderno), Psicología, Gnoseología, Metafísica. 4.0 año. - Historia de la Filosofía (Período Contemporáneo), Metafísica-Moral. Durante los dos últimos años los estudiantes harán dos cursos de seminario, con el plan de estudiar en dos años un autor en sus fuentes originales o un problema en profundidad. SECCION CIENTIFICA La finalidad fundamental de la enseñanza científica en la Facultad de Humanidades y Ciencias es el conocimiento directo de libros y monografías de grandes investigadores, así como la directa exploración de la realidad, con tendencia a la producción original. Por consiguiente, la labor de los estudiantes se juzgará, con p-referencia, en virtud de: a) b) c) d) La lectura de obras de los maestros de las Ciencias. El dominio de métodos y técnicas de investigación. Los ejercicios de verificación. La producción personal. El trabajo de los profesores y de los alumnos estará exento de toda preocupación de años escolares y de cualquier otro artificio. En Ciencia~ hay tres categorías de alumnos:_ A) Con obligación y sanción. - En esta categoría se exige, para ser admitido, que el aspirante satisfaga simultáneamente condiciones de cultura general y conocimientos especiales, de acuerdo con los estudios que se quiera emprender o proseguir. Se considerarán pruebas de cultura general suficiente, los certificados oficiales de bachillerato y magisterio. En cuanto a la preparación especial, corresponde al profe sor juzgarla, en cada caso, suficiente o insuficiente. Si ocurre lo último, se harán indicaciones al aspirante que faciliten su preparación para el acceso a la categoría. La carencia de certificados oficiales puede ser suplida . por otras pruebas convincentes de que se tiene la · preparación requerida. Es obligatoria la asistencia asidua y regular de los alumnos de esta categoría, así como su partícipación en los cursos, seminarios y laboratorios. Desarrollarán su labor conforme a planes orgánicos de estudios individuales que se cumplirán por etapas. A este efecto, el Consejo nombrará comisiones de asesoramiento, constituídas por profesores 'y especialistas cuya misión es orientar a cada alumno en su respectivo plan de trabajo y recomendar combinaciones de asignaturas, de suerte - 9- �que sin desmedro de la cultura científica integral, conduzcan a la especialización, evitando, por otra parte, divisiones rígidas. Para ello se tendrá en cuenta más bien los problemas que los límites de las materias, siempre imprecisos y un tanto artificiales. B) Con obligación y sin sanción. - Para el ingreso a esta categoría, basta la simple inscripción. Los estudios pueden no ajustarse a plan en que se coordinen asignaturas. Los alumnos no se someterán a prueba alguna, pero están obligados a asistir con asiduidad y participar en los trabajos sea de clase, sea de seminario o laboratorio. Cada uno se dará su propia medida de estudios sin ser sancionado por el profesor. C) Sin obligación ni sancion. - Se trata aquí de obligación y sanción respecto a la asistencia, a intervenir o no en las clases, al aprovechamiento, etc. El único requisito de ingreso consiste en inscribirse. Previa autorización del profesor, podrá participar, en algunos casos, como los alumnos de la categoría B. Reconocimiento de la labor de los estudiantes certificados y grados Cuando los medios de estudio y la evolución de la Facultad de Humanidades y Ciencias conjm:e todo desprestigio por diplomas prematuros, se podrá otorgar grados, además de los simples certificados que actualmente puede expedir el profesor de cualquier asignatura. Pero los trabajos que los alumnos ya hayan realizado o realicen desde ahora, serán tenidos en cuenta en la futura concesión de grados, siempre que coincidan con los programas aprobados a tal fin. Dos serán los grados ·en Ciencias: el de licenciado y el cÍe doctor. ' Podrán graduarse los estudiantes de la categoría A y los egresados de otras facultades que cumplan las exigencias aquí establecidas. Se otorgará la licenciatura (o licencia) al estudiantes de la categoría A que haya desarrollado satisfactm:iamente, según el dictamen de los profesores, todo su plan de estudio, que tenga directo conocimiento de libros y monografías de grandes investigadores, que por lo menos haya confirmado descubrimientos de cierta dificultad de comprobación, posea una apreciable preparación en profundidad de la Ciencia de elección, con especial dominio de métodos y técnicas, no ignore las disciplinas afines y conozca relativamehte bien Historia y Filosofía de las Ciencias, singularmente de la de su especialidad y algunas obras capitales de Filosofía y Literaiura en general. · Se otorgará el grado de doctor: 1.0 Al licenciado que a juicio de un tribunal competente haya demostrado satisfactoria madurez científica con la realización de uno o más trabajos que acrediten una labor sostenida, efectiva y original en el campo de su especialidad. - 10 - �2. 0 Al egresado de otra Facultad que haya realizado, en la Facultad de Humanidades y Ciencias: a) b) c) Investigaciones originales que tengan un valor indudable ( dictamen de jurado competente) ; Demostrado, en la normal convivencia con profesores, en esta Facultad, poseer conocimiento directo de libros · y monografías originales de autores clásicos y modernos de la Ciencia de elección; Conozca, con cierta profundidad, Historia y Filosofía de las Ciencias en general y especialmente de la Ciencia de la propia especialización. De ello se cerciorarán los profesores en la natural actividad de la vida de seminario y de laboratorio. Tanto el grado de licenciado, como de doctor será el mismo para todos los estudios científicos de la Facultad, aunque se hará constar en el diploma la materia de la especialidad. DONACIONES IMPORTANTES PARA LA BIBLiiOTECA La Facultad ha recibido dos importantes donaciones para su Biblioteca: la valiosa colección del Doctor Emilio Oribe que sobrepasa los cinco mil ejemplares y una remesa de obras modernas muy elegidas, remitida por el Gobierno de la República Francesa. Dan cuenta de estos hechos las notas que se transcriben a continuación. Montevideo, abril 28 de 1948. Señor Rector de la Universidad, Doctor José Pedro Varela. Presente. Señor Rector: Transcribo a continuación la nota del doctor Emilio Oribe por la que hace donación a esta Facultad de su Biblioteca Particular. Dicha nota dice así: "Montevideo, abril 14 de 1948. Señor Director de la Facultad de Humanidades y Ciencias, doctor Carlos Vaz Ferreira. De mi mayor consideración: Comunico a usted que he resuelto donar mi Biblioteca particular a la Facultad de Humanidades y Ciencias. La colección comprende numerosas obras de Filosofía, Literatura y Arte, además de revistas encuadernadas y sueltas. Desearía que estos libros quedaran en la Biblioteca de la Facultad formando un conjunto aparte, después de su ordenación y clasificación. Ruego al Consejo aceptar este donativo como contribución modesta de mi parte y de mi familia, a la obra de cultura de nuestra casa de estudios en este período de iniciación. Saluda a usted con la más alta consideración y aprecio. Firmado Emilio Oribe". El Consejo de la Facultad en su sesión del 27 del corriente resolvió hacer saber que, por su parte, no encuentra inconvenientes en - ll - ' �aceptar esta donación -que viene a enriquecer en forma extraordinaria su Biblioteca- y comunicarlo para su resolución y efectos que correspondan, al señor Rector y al Consejo Central Universitario. Saluda a usted muy atentamente. Carlos Vaz Ferreira. Luis Giordano. Director Secretario Montevideo, mayo 4 de 1948. Señor Doctor Emilio Oribe. Presente. Me place hacerle saber que este Consejo, en sesión del 27 de abril, consideró la nota enviada por usted en la que comunica su decisión de donar a la Facultad de Humanidades y Ciencias su valiosa Biblioteca. El Consejo que presido resolvió hacer saber al Rectorado y al Consejo Central Universitario que por su parte no existía inconveniente en la aceptación de dicha donación y hacer llegar su agradecimiento por el importante aporte bibliográfico con que se enriquece el acervo de la Biblioteca de esta Facultad. Debo agregar que la Comisión de Biblioteca ha sido informada de su deseo de que las obras donadas por usted se mantengan en un solo conjunto. Al reiterarle el agradecimiento del Consejo y el mío personal, me es grato saludarle con mi mayor consideración y estima. Carlos Vaz Ferreira. Luis Giordano. Director Secretario Señor Embajador de Francia en el Uruguay. M. H. Grandin de L'Eprevier. Presente. De mi consideración: El señor Rector de la Universidad ha cedido a la Biblioteca de esta Facultad una parte de la importante donación de libros hecha por el Gobierno de su país a la Universidad de la República. En nombre del Consejo y en el mío propio, me place dirigir a usted la presente para rogarle se sirva hacer llegar al Gobierno de la República Francesa, nuestro sincero agradecimiento por este valiosísimo aporte bibliográfico, que enriquece en forma singular la incipiente Biblioteca de esta Facultad. Reiterándole dicho agradecimiento saluda a usted con su mayor consideración, Carlos Vaz Ferreira. Luis Giordano. Director Secretario - 12 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Crónica : sobre los planes de estudio Description An account of the resource Los diversos problemas planteados por la orientación a darse a la Facultad de Humanidades y Ciencias -discutidos oportunamente e en la Cátedra, en la prensa y en el Parlamento dieron motivo , una vez instalada, a nuevos debates. El Consejo, por su parte, dedicó un gran número de sus sesiones a tratarlos, los profesores realizaron varias reuniones y el estudiantado muchas asambleas. De la situación actual informan los proyectos de Planes de Estudio que se transcriben y que han sido aprobados por el Consejo de la Facultad. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1948, Año II, Nº 3 : p. 5-12 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1948 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica CRÓNICA Facultad de Humanidades y Ciencias