2 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/04565e6abc9c76fbc4d1e266e33e5ac2.PDF 378631d6e84e429ecbf4a0675487bb92 PDF Text Text —‘ 6ZI nAeII :IIIb I-IOJIId soaII9I-30III QoIpIIIsa oII 0.1mm .I-aIrIIJd— oaumv I.III BHOSOIId .III ll9!.)JOS III'IIIA III 09 9mm: snI aII RJUIIP. 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[a .( ulnamv znga ugumuv‘zauguuw I) “H." ”W ‘soJaxsaHug H ahof‘maugw salonw‘mga,‘ opmnpg‘zagopxo A 1’3 U] amnﬂ asof‘nasua-V sopcygamg unopv‘zanﬁnoH‘w'v'egAmuo "I 19.15 901 op nguumsgsu no.» aquou :21 up uq.m an] 9 uogsas n[ .950q 'sumv .13 pp agouapgsaJd “'3 3p uopoalg ’OJOad ap [3 WP uogsag 'ogmmamag '5‘?q zanmzy ougmmng 'uogsas “[ mutual as aqaou a] 9p zagp sa[ opuags 'osopmg JS [9 uommamoo anb sol ‘mqma A suasv uowsmdsa ounsnnmmdsa 1° oxqos anb 01 opuagmq 41109 ‘supmglyn suugnuop 5“! 9p ogmpgund (pupal) as 090!)q .13 m 'nymmm “I .4 3.4531110” upon n] Jump: mud sauopnwpgsuoa Bunanu ua opunpunqn 5 mp": "I no asopucnuguoo zonﬂypou as mumnyu [n ms'oluoa may .13 [3 '[Iuauoﬁ pupmm Bl saw 101] uauog: olos sauopulsgﬂal sul anb .Icqmd ap 83ml, 'sapupagaos sul .ntmﬁxo mud ngauagu-azmo.) Imuanoua sub ”1 ua uApnloAa 125109; a] 06:19:83 as sum swamp: way .15 [a (anb uqluadsa) an!) 0gp (w'v) zanﬁypou .IS 13 'amuuosyp [a no.) ammjuoo opo: us asopugwlonp ‘owsgxnIOAa A pupgmn “[ a09 many .IS I" .md olpgp 0! 9 5.19m mill: opuu‘damn ‘mqmg JS [3 mqulcd ”I op om [a ua ggnﬁgg 'snaJV .IS lo/u9gavuasgp us ua gqmd souam 9 sum mod '[upos uaplg [u mnpnpmn K a!” :3q mm mp 9p zndno Blauosa uagm} 'omsglunlglgdsa [3 us asuq Irqagposns "I opulu'luoaua ‘sugwlgmn snugnaop sn[ .( own” mgmlum [a [cgaos uapxg [o oa Jod Imp enb Rummage sol opuumpx ngaumquoa n3 osmdaa samanaop A 90."![3 aouguugn no snmv JS [3 '50:!”990155 smuausgs 901 :muognﬁgs cum: [a q05 muasgp y Irq! 5391‘; .18 as;A [a sub awamsald .IS [a opumupap oqaou n[ op 3/! 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La sección de filosofía del Ateneo (1879-81) Creator An entity primarily responsible for making the resource ARDAO, Arturo Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 129-143 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Arturo Ardao ATENEO Filosofía MONTEVIDEO URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/48862c5ef971bbcc287b9eaccdf01bcc.pdf 2eddddcfafcd0d5313c61c97a29ead2e PDF Text Text UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS Arturo Ardao La voluntad de conciencia en Reyles 199.89 5 Rey Ard ~I on tevi d eo 1962 �• �1NI,1 ER~ID _ D l1E Rl~ PlJBI"' l(..1\ 1\ FJ: ct-LT. D DE H 1'I N ID DE ,- 1r~1 T ~ 11\ Arturo Ardao La vo luntad de conciencia en Reyles 1 - '" - f ont \id ,.. o !962 r I - e;.. ... ��La voluntad de conciencia en Reyles �• �• Re • La voluntad de conc1enc1a en 1 ,es ' Ob1c el a unt . :i fuc11a de <.l)ll i<.lc1a1lo de le lodn lo :ingulu he tenido icrtn iutuicion \ \ ¡... 1111nb1c 110 cxcnt,1 de 01 iginali c!ad ' g1. 'idcz.. Por cjcn11>lo. ~icl1, h,. no e 1>c1 ~ tó que l.1 \Oluntad ele don1ina ibn. b:t e de "ll filo ofaa. Ctl:'a 1>a1:i rlil. t:n 1 i111pc1 i la 'oluntad Je n icn ia 1>1 te Lo1 a de Ja a ¡>il aci · 11 u1Jc1io1c ... del 111ortal. que aqu lla l'· 1c ia ontlcn.1. ' qut n.:> .. lo forja ilu ion ' dtu abl • in que ta n nu~t1 a 1ca lidad p1ofunda 1> rquc :tlLn del incon .. icntc. ' J xi lCHt i.1 p;i ad:i . p1 c1?tc ' a·''º futu1. d la htnnanidad. hal1lan 1>01 1> (:l de ella 01/0 Jle\/r. 1.32. 0 11 ... i<lcru'llJ l J> 11 ~ar11 i 11tu 11 l)c" ~ 1.,. .. tnl a11ar ,.., " c• 1t .. u .. · 11 ~a •,~ o .. - eo11 rc .. 0 11 a 11.-' i a ... c11 .. ti' 11 ' e la-..~<""' ol ~ .. r,·n 111ta f•,·11J11"i(11 c 11 l trá 11 .. jt rl [ J a 11111 P rf1> r/ l r' i,11 , (1 ] n l .. 1 ;ál f.!O~ lir11¡ i ' .., (]918 . f!(') Jl ~< li11n<la 1"11 }, ta¡1n fi11nl: />a1z o rar11 a <¡,,¡ 1111111 d< art11"1l ( 1 3_ . l 11 e i t a e i t 1le ' ] 936 ) •, fE!! o ~ l 1 11 l 1 38 . f: . . u ,.... ,~ lt1 ·i,j 11 110 c<•tlc"' i r11" n ] .. 1111 r:la 111,>11t .. últi1i1t .. . 1ln\• u11 "1 cli111<'t1 ... ic;11 J, á ...ira ,Je la f'c•t1cif•11 ia i)r.... ,..,fi a fl I~ ~- ] 0 ... 111 ...~ c1a 1J efi11iti\fUJll~tll " i11t 'P"1·n,Jn '• ff1rr1111la tl~1 <" 11 J, e 1 r:1 1l1" ] 1 . l." •' • 11 .. tittJ· ~e .. ti cor11' J 1' i,í11 111at ,~r iali ~ ta ,¡ p ]a r ~ li1la1l. 'i .. tu la 111atcria c<,111 f•I :1 triJ ltl o 111·j111 l"fl .¡.~ llll 1u·i11 "'i1 Í< i 11 á111i 1111 i , nr .. dl. a Í tl,, ·z •• " 11 ~1 •111 ~" ft111cln11 )11eg .. ]u ,-¡ la ~ e ) e.. 1 irit11. 1) •t11i11a ,1 a .. u ' 111 '' ¡ .. ¡(11 JJOr la ,., tf''' <JrÍ:l ... <) .-. ,.. 111f)¡,.. ,, ) ]11 l1n. ]I ~a a a1ll11"rÍr el 11 t l fJrP .. o a lct"" t ... ¡.. !!<-.lt ralc ... ,¡ 1 111 al1"rinli~111c di a l ~ ti "f' ,),, la r . f.111!! }... }r a1Í11. u)1 .. tra<·ciór1 l1c'c J1 a ,) .. ]11 .. ~1 ... J>1"c' l .. ; ti f'• ... ,'lc• ia]c•... n '' <'t•111 1 Jllatcrju}j .. 1110 )¡j .. (Cll'Í<' O. Üc~ «" .. a 1•1 tnJí.. ira 111Hlf' l'infi .. t a 11• .. ,~ a¡1a r1tl lllJtl Ca. ( ] al11di,Ja .. 11rc1(luj''· ~a •]tl " 11, Pll e•J "'" 1111 ele" )'" jJ · .. ofía ,f e) "Pr. 11 el ,J~ la fi]o .. ofía c) ],, .. ' 'ale r ~ ... a ¡)artir t1,,. 1 ~ .. ,;ti .... J>~ro c 11 r .. tf• 111i~111<• rar11 1•, la ~ ,, , l tt"ÍcÍ11 fuf• ..,,j i ¡>nr iu]. Illll) "'liti l ~ <»]ÍJ>tica c 11 ], ... f1111<la111cf1to,.._ nt11•<[ll .. rc . . 11ltara J,¡ ' 11 JJ,-.rl'C J>til ],-. f' Jl Ja .. La ,~ , 0J11,• j,j11 co11~ccl1e11cia!!. ]Ja~" H<jl1Í ta111l >i<;r1 1111n 'Jll e ~e rc~ttltl" P.ll ... , 111or~ ( 1) ~ofin ' ~º' lt.:1t1iti11u rl ( tll(!lf' ~1 <' n .. ta11lc ,],-. .. tt 1• "' 11-a111if•11l l "],-:. 1n 'idn. ' ""rf"li t? i•)11 ,],.,. Ja 'i t1a··. ,.,,, al c.1pllulc c¡uc.: ,¡ '1°(!/n • •. 1<)jf, dcd 1(.t1110 ,.. ·) ~n nu< tao I 1t1 �a veces ¡lreficre decir. E s in rent1nciar a lo e1uc e la moral tenía ele e encial, en ct1anto moral d e la vida, qt1e e prodt1ce su evolución. Por algt1nas vertientes, la filoso/ ía de la vida d el 900 fue tal en la pro1,ia metafí ica, ontologizado u principio inspirador, en con1J>romiso a n1ent1do con la tradición es¡>irill1ali ta. Por otras, mantuvo respecto a la filosofía primera una caute la a gnóstica, here dada co11 mayor o menor fidelidad , del precedf'nte positivismo. Por otras, toelavía, se apoyó en la metafísic a d el n1aterialis1no. Fue el ca so d e Reyles, cuyo e11é1·gico vitali mo de pri1ne r plano expresa sólo u11a filosofía d e la acción. Era in n1enosca}Jo de t1 r eiterado materiali n10 1netafísico qt1e e da]) a su igt1almente r eiterado vitalismo é tico. La constancia en R eyles d el vitali.c;mo con10 doctrina mora], e ~ 110 ólo insepara]Jle ino taml>ié n olicl ari a de la constancia d e su materialismo como doctrin a m etafísica. E st e mate riali mo m etafísico era u11 matcrialisn10 d e la f t1erza; el \ italis1no ético era un vitali m o ele la voluntad. P ero esta noción d e volunta.<l con titu}~e, prcci ame nte . el inconmovible n exo c11tre u ontología y stt é tica , d esd e que por ella e manifie ta el principio ttnive r al d e la ft1e rza e11 el flon1ini o ele la acción l1un1ana. St1 n1ora l d e la vida e r a e ntonces, al mi mo ti e1npo, u11a moral ele la ·volt111tad. E l , ·itali mo ct1lminaba e n u11 ' 'olt1ntaris1110, en la línea d ecl a rada d e ' cl1o¡lc nl1aue r y ie tzscl1 e. si11 e¡ue e. ta a cenden cia, })OJ" mucl1 a. i1nplicaC" ione 111e tafí i ca que tt1, ·ie ra, afectara ]as ba e r e ali ta. y n1a t'"'ri a li ta d e t1 filosofía prin1 era. Si la ine tafí ica 1natc riali ta d e R ey le e n1antien e c11 pie en u . . e n . . a)·o d e 1910 a 1938, t a rul)ié11 stt 111 or a l \'itali ta y voluntari ta. Pero e ta últin1a sólo en Jlrin ci1>io , e 11 c t1 a11to apego a la noc ion c~ <'apita les d e , .ida y voluntad. E n otro ... e11ti<lo, 1111a varia ción se introel\1ce d esd e lo.. Diálogos Olím¡)icos, c11 la v e r ió11 el e la . . egu11cla el e esa noc ion e~, la noció 11 d e v olunt a d. Por e a vari ación, co11 la ina)·or economía con ceptual, i l>i~ n co11 (I erro <'l1e lite r a rio, dio c au ce exprc~i ·vo a l a e volución -a c a~o c ri ~i . - - co11 <JtlC' re 1>c r ct1ti ó e11 ... ti con<'ie nC"ia la Gt1erra clel 14. E11 La 11111 ert<> del cisn <'. la a<ll1c .. ió r1 el e R e )rlc al ¡>rin ci pio d e la v olt1nt<1d de doniinació11, o de dominio ? o de pode r , el e N i et zscl1e, 110 <"onocía r e erva ·. E ta ,-ol11nta(l lleval>a en e l cam¡>o el e lo l1 ecl10~ J1t11na11 0 ~ , al i1n1>erio 11att1ral ele la ft1 erz a, al trit1nfo d e lo ft1 c rt e~ sol> r e lo <l é l)ilc . I""a ' 'moral ele l a V i<la '' r e t11tall a .. e r la ''moral ele la Fuerza"' . E ra ietz cl1e, ''el ~ r a 11 re yo]t1 cio11a ri o de la filosofía, ... 'f ttie 11 la colocal>a ol>re s t1 .. "·c rcl a cl ero f t111cla111e nto ele lticha y egoí~ 1no 11nive r .. a lc . ~'li c ntra ] fru ~ tr aclo volt1ntari 1110 <le st1 111aestro Scl101>e nl1 at1e r l1a cí a cae r a la '', rolt111tacl ele vi\rir"' c 11 el a]>i 1no d el 11 irva11 a, e a plica l>a ol>erl>i a111c 11tc a <fttt> l a ·~ e1nllra\·ec·cr c 11 1a criat tt ra l a ' ·olt1ntacl ele <lo1ni n ación .. ,. J~11 lo e11sa) o::; ¡>o te riorc"', e ·a 11i c t z~e l1 ea 11 a " olt111tacl d e <lo111i11 ac ió11 a¡>arcce r c rtificada ¡>o r lo qlte lla n1 a R ey le l a volu 11tad cl<> co11 c i en c i<1. No invoca a é t a e l i 1ta gar ele a q11é 1la. , e la acliciona. J->cr o c 11 lo t é rmi11 0 c11 <Jttc lo l1 ace, i1n1>ort a ur1a r e, ·isió n tan profttn <la (Je] c·o11tlicio11an1 ie11to 11or111 a ti,·o el e la e·o11dL1 c ta 11t11na11 a., q11c 1 �"'(llÍ\'aJ,~, ('11 ,,¡ f,,,.,f,>, al ,·ntc·f.!.<)ri••,J rt-<·l1a/cJ ,1,~ Ja Lra:--111t1la<'ÍÓ11 '"' va Jo r ,~ '' J>re,. o 11 i z a 'l a f >o r · 1 J>r tJ fe~ o r ' 1<• l l a ... i 1<' a . ' f l l e ·o tt 1a n l <J e 11 t u ia 111<> l1nl>ía al11<la<I<>. 1~ 11 la fc)rr1111lu <I<· (!~l · a •011Ja111i ttl<> ,] ~ la \•olt111ta'I ,)p "'>11<·i~11•·ia a la ' '<>lur1l:t•I •l <' tl<J111i11acjó11 , ~e er1 icrra to1J,, 1·1 11<>11<),, gir<> <' J>"ri111c11ta<I<> ,,,,,. la <lt><·trir1a nt<>ral <J e l{ cy J ...... :-o í <'<>1110 ~ll 111ctafí"i"a 'i g t1ic) i ·r1<l<J 111ut• riali la ~ ~ lt 111oral !:! Í«rttió ÍC'n,ft> \1 itnli~ta }r \<>lt111tari . tn. CcJJllc> ' ' '>l1111l é:•l'Í:,la, to,Ja,'Íu igt1ió afc rrn,la f<>rr11nl111c11l<~ n la \'<,lt1111a<1 ele •l<>111ina<·i,)rl. J><·ro ~ó l<J for111al111 c 11t c. l,a i11 ~r. rc·ic)11 c11 Piia a· rif'11cia ft1,·ra t111 111ati¡;.) J><>r nt<Jtll«ttl c> .. s u,. tí111t1I<> ~ tlo era c 11 rca licla y 1>rc1y ~ccio 11 c cyt1 c le 0 hnl>ía cla,f<> 1 ic•l/"'f'l1e. 1~: 11 l'<1111>rt1111r1s <lc 1932 la <:átcclra <l e 1 l. 11iL111<l<> (lf/tt<tl , <:011f<'rc11ria:; <JllP. !-i(' <'ll .. U)O!'- < c)Jl <[UC i11au~ttr<; < 11 Je• c·r,·ara a c;;ll regre.., (l al J>aí-... rCJ>l'c)<lt1ci<I<") c11 l~g<J ~t1111 , el e 19:~8. ~ ¡><>r lc> ta11to tt últi111a J>ala),ra <•11 la 111atcria, <]ic·c : ··Del cgoí.. 1110 a~tt/aclo J>Or la~ l va<lt1ras ,]<~ lc.t 111á~ vi,Ja .. a la <ftl ti 11cl la ,¡,Ja fatal111 11tc. la ct1a] <licl10 clt• 1>a~o ., 11'> acaln 11lra ~ ¡>ntala <JllC la c1ietacla-. J>Or c·lla i11i 111a Jl ara <Jilalnr ~u J>l'OJ>Í<l i11111crio, l1rola , c·o1110 flor c 11 ra1 la C!'Jli11 osa .. c' l allrtaí~1110. f) c la \'olt111tacl ele <lo1ni11a<'ió11 .. e~1•c>lca<la lct111J)ié11 Jl Or la 1na .... ,.¡,Ja •I<' la ~ ilu ~ ion es ·v ital ~, 11acc le) <JllC 11<l ' ' it> "'Í<'tzc..<·11<': la \<)lt111lacl ele' co11cic11cia .. aci<'alc., tl<> f rc110 ele· a<¡tt•; lla... ltrt1i s111cJ ~ \Olt111la<l cJ,. <·011<'ie11c·ia :<ltt elc1 ~ <'<> :5 a ~ for111i,Jal>lcb i11vc11ta<la ~ Jl<lr < 1 a11i111al 111á. l)clico ~r) ) <Jll • i~11ora e l re ... to ,¡ la crf'ació11."' (2) "ª 10 e s a vr>l111ztrt<f ele c<>1zcie11cia. r¡11e 110 vio i<>tzscli<', l1aJ>ÍH :--(' r<·fc riclcl c11 ])iál<>g<>s ()fín1¡>ir.r1s. ·0111<l e · ¡>re~ió 11 ,Jcl cc:píri ttl a1>olí11 e>. •·11 co11tra~tr, co11 la \' Olt111tacl <le la 11al11ralezn ( qt1ival e nt e a l é1 ' <>7 lt111tacl ele <lo111i11nció11 ) ex¡>rc:--ió11 clcl c ~ 1>íritt1 clioni._íaco. ) a c 11 TJ<1 11111<'.rl<' ,¡,.¡ cistl<' co11for111 c a la 111íti ·a a11títc~i ~ niC'tz cl1cJ11a, l1al>Íc.t c11car11aclo c11 Dio11i ~os la }lrc111io~a ' 'olt111tacl <l e clo1ni11ació11 ,fcl it1!"ti11ltl \Ílal. 1~ 11 ~'' 110111llrc , tracl11cic1o a lo t ~ r111ino ele },t ft1erza ~ f'I <ll'C.l ~ c.x¡>rc:-sa n1cntc r cfcriclo al 11alttrali\il1110 gC'rn1a110, r csttltal>\l allí c·o11tl~tta,fa "'la flor lati11a ~ ... C'l i<l<'ali~1t10 ele la ct1lttara fraJl<'e~a. 1\llora , al <lcsenlacc ele la gt1crra Cfll C o¡>tl o a Francia y AJe111a11ia., e~, a la i11\ rsa., la 'ol1111ta<l ele ro11ciencia rc¡lre rntaliva ele I . .t1le<'in ~ c1lcar11a•la 11 ¡)olo la qttc r<'~t1Jta trit1nfa11tc. 1 Pla11tca Dio11iso_ el cliJe1111: ;'la clc-~¡>iaclacla y a la 'e¿ f ·u11<l a volt111tacl <le la 11att1raleza. <JllC 111ata ~ 1>cro <fll 1nata11clo vigori~'1, '¡,rjfica ) r rcn , o la artificjo:::a y· ~t1til vo/z¡11t.arl de co11cie1icia, <Jll C lt1 l1a ¡>or li1>crtar"C ele las tira11ía ~ el ac¡ttélla, rcfu~iándo.,t> e11 Ju ~ fortal eza~ clcl c~r)íritt1 ~T l al111a.~' l-laJlla11clo J>Or Gern1a11ia, e· 1>ro11t111cia ~ i11 \' :l<'Ílar 11or la }lri111cra. J{ t>lica polo J>Or ],oca ele I .ulccia: " ... r co11ozco la \ olt111tacJ <1 la i1att1raleza, l'ero c11 }a.., ro, a~ l1t1111a11n!' 110 la ace¡lto y· rijo fre11t<' a ella In 1}<>lz111tr1cl d<' r<>1zrie11ci": 1 ('..?) l'a11 01 a111n\ del 1111t11clo ª' t 110/, p. 1 ~; J· !.!.º '""'· J>. ~9. 1 º" Cll'd.\OS clcl 'olu1nl'n ele 1932 1capa1c-ccn en el dl 1938 rnn10 una p.1rte del n1i ·n10, con el nuc\'o titulo el \" "~ r ar de fond<J de la c11''" 111undi.tl". li ~cra111c n tc lctoc.acla su fcn1n a . .... ' �el fin de la civilización no es el hombre superior sino la dicl1a comú11 }. la superioridad de todos los hombres ; más alta ~rtl1d ~ue la fuerza es la uracia · más noble don que el pensar el sentir; mas fuertes lo" o el crecl1os del' l1ombre que los derechos del más fuerte. '' No soslaya Reyles Sll pronunciamiento. ''Lo importante es escuclriñar una a t1na las recónditas cau~as d el conflicto y ver lo que co11,·iene más para la salt1d del mundo: si la razón de Ge1·mania o la razón de Lutecia. Después Zeus decidirá.'' Llegado el mome11to e J cisne resucita. Zet1s d ecide : ''Yo quiero qt1e la razón de Lutecia, por er la más favorable a la ambición humana~ impere y sea la i·azón <lel mundo; pero también qt1e esa i·azón no olvide su olímpico orige11 y lleve siempre, como Palas, lanza y escudo.'' (3) Era la afirmación ele la voluntad de conciencia no vista por NietzBcl1e. a que "~elvc e11 la década del treinta. D e esos pa . . ajes se recoge la impresió11 d e qt1e la noción ele ,·o· lt1ntad de conciencia tic11e su origen en el propio R eyles. Esa impre· .. ió11 se refuerza a través de un docun1ento excepcional, por · tl carácter. en la l1istoria de Dltestras letras, como e La co1ivers<1ción d e Carlos Reyles, por Gervasio Guillot 1\1uñoz, t e tin1onio d e t1na f r ecuentación personal comprendida entre fin es d e 1929 y principios d e 1933. Dice Guillot: ''Acerca de la voluntc1d d e con ciencia ( d e qtie l1abla en Diálogos Olímpicos ) R ey les 11are reflexiones sobre el valor d e lo cleontológico, confrontándola con la volu1itad d e dominacióri." .«\ con· tinuació11, estas palabras d el propio Reyles : ''Lo que N ietzsch e n o 'io ni vislumbró siquiera, e que d e la volzi.ntad d e domi1iación , imf)Ul ada por las ilusiones ''italc~, urge la ,·olt1ntad d e conciencia, qt1e es st1 acicate de ])t1ena ley. La ' 'oluntacl de con cie11cia, tal como yo Ja concil)o, nos impulsa a un mt1ndo li]Jertado de la inicua ley d el c·osmos.'' Y más adelante : '' ie tzsch e, como me lo l1an oído d ecir 111á d e una vez, no ,r¡o ni vi lr1mbró sic1t1iera que la volt1ntad d e <10111i11ació11 ( cimier1to ele u filo o fía) e11gen clra la "-olt1ntad el e con cie11cia.'' (4) . in en1lJargo, era ele Fot1illée <Jtte ¡)roccclía. Con 111ención expre· ")a de e a proC"edencia la l1abía r egistraclo Re) le ele pasac]a e11 r111a t>ági11a ele La 1nuerte del cisne; }lero entonce.. para calificarla, con1u a la <>x¡>ar1sión d e la vida de Gt1y3u, de ''tina argucia'' más d el n eoidealismo fran cés d e ti época, vanamente afanado en proporcionar fundamentos naturales a lo ,·alores clá icos d el altruí mo. (5) Sj11 \'Olver a aludir a Fouillée, la l1ace st,ya a partir d e los Diálogos Olinit>icos, para contrastarla a la voluntad d e la naturaleza o a la volu11lad de dominación, como fórmula de una n1oral que si sigue iendo (le la vida no es ya literalmente del principio agre ivo de la fuerza. (3) ( ~) J)1alogo:, (J/1111/11ro\, i:·d. 1919, T, p. 4~. i 3· 1 i, 67; II, p. 83. Gct\asio (,uillot ~ lu iio1. / .a co11ve1·sació n de Car/os R e}1les. 1933, P'· 37 ' )J. J· ..,tc puntuu.I testimonio de la univc1... alidacl ele intereses hun1anos v fi lo ólicO'> de lle' les, a•d co1110 e.le "ll 'cr...ación . ..,e 11alla C\pecia ltncntc ª'alado por la calidad del tc..,tigo. I ~ n· ur·, l1 rlt·I t ir 1r. •p s .... <l-Ri . s �l.1u r1<><·ió11 clr- v<,lt111tacl <Je c<>,1c·ic11cia la J1aJ,ía a 'L1ñaclo F'o•1iJlt~ ... c·11 btt 1lf ,1rr1l <1<~ ¡,,,-; irler1s-f11<>rzr1s ( 1907 ), }Jara 0 1>011erla elelilJeracla111c11tc, c11 el n1i tno terreno '\iilaliHla y \'Olt1ntari ... ta ele l,. ie tz..,cl1 c a ia ' rolt111laeJ ele~ ¡>e>clrr. Ji: ra anterior a é la y 1r1á rl C'<' i. iva: '" i ~ c·i rt<1 e1t1c l>t1 gca1110 y c¡t1crcn10. el }Jt1rl1 r, ;, ¡>or <fll<~ <'<'gt1cra })tteele i\TiC'lz, 11 11cg ar <111 c )><,,. -.o 1ni 1110 l<'t1c1no ., n1ás 1>rof1111cla111c nt c <jtlC' toclo 1 • <lc111á~, la \'<•lt¡11tacl ele co11cic11cia ?~' ( 6 ) J{ c) le ~ ~e referirá ta111l>i ~ 11 lt1<'g<> a la 111is111a ccµt1cra. Pero Jo <Jlte n tt jttiC'i o ''no vio 1 -iclz. c l1 <'·~ c•s <fllC ele la vc>lt111tacl el e <lo111i11acic)11 11acc Ja volt1ntacl de concic 11cia. rtta11,Jo ¡>ara ~,011illéc, a la in'' rsa, lo <JUC 110 l1a1>ía ' 'i to era <jtlC' l:l v·<llt111tn<I •le! lloclcr era 1ne11os ra,Ii ca l <JLI C la ,.·olu11lacl ele co11r jcnria . 1\ lits aJJú ele <! a e]i cor<lancia, lét 11oció11 el volt111tacl ele con ci<" tt cia era c11 l{cylcs, co1110 c11 Fol1illc;c, c~ l f ttncla1n nto ele Jo ' 'alor s 1110ral s <)tic el nltrt1i s1no in1pone a la 11al11ral gra,.ritació11 cgoí-;tn clC'l i11c)i,,iclt1<> "Ol>rc . í. ta1nl>ién c 11 R y les co1110 11 Fottilléc, c r' ta ~ ic111¡>1·c Jlara trazar la línea c]i,•isor iét co11 l i<"tzscl1c , ¡11 r c nt111 c iar clcl 1<>•le> a 1 J>arcn tc~co con él. JTotailléc c11tc11clía aún l1al>cr itlo 1 i11 ¡>iraclor inicial clel ale111á1i. 1\I fi11al el<" ~11 vicla, en 1912, escrilJía: ''Ya e11 el capítt1lo ele:- Lrt li/Jertr1cl y el <l<>t<>r111i11isn1.o ( 1872 ), ti l11laclo c>cesicl<td d<' ll1l<t e.r.plic<1<'iÓ1z el<' la i11tc>lig<>1ici<1 ]1al)ía1nos J)asaclo Ja }) icología c11 la 11orion c~ ele 1>o•lcr y <)(' voluntad ~ qtte ictzscl1c el l>ía pro11to r el111ir l>ajo C" l 11on1J>rc ele J·ozu11tad de poder. llal>íamo ]1('cl10 ver qu e el po<lc r l> f11crza, cst á co111pre11dido en la iclcas 111i 111a , porque la ideas ::,0 11 . c11 clcf in i ti,,n~ el irecciones y cleter1ni 11 ar io11c ~ ele la vol11ntacl r ac · i o11an<lo frente a los ol)jetos exteriores. "E lo e, cse11cial, l1a <lirl10 l ictzscl1 mi s1110 a ¡>ropósilo de n11c tra teoría; e l1a de cuiclado cl c111asiaclo l1asta al1ora la fu erza creadora clcl })Cn. an1ie11to'. clifcre11cia ele ictzscl1e, e la "·olu11la<l de concie11cia )- no el i1n1)lc ¡)oclcr lo qt1 a n11c tro juicio co11 tittt)'<' la ex¡)licació11 raclical ele' la C"\'Olt1ció11 }l&icológica ... '' (7 ) E s mt1y ¡>oco <lespué c1t1e Rl'ylcs ton1a ¡>o c .. ió11 cle fi11iti,·a <Ir· e ·a i1oció11 ele ,~ol1111lacl de conciencia ¡lara expresar co11 ella C'l e go ele s11 filosofía 1noral. Las consec11cnci as ele e te se go f t1cron 1n11cl10 111ás in1¡>ortn11te. de lo qt1c p11diera o Jlecl1ar e por la sola ro11f ro11lació11 ele las fór111ula , tan del gt1 s to cle ltna é ¡>oc a qt1 c .. e co11111lacía e11 resolver e por ella . En la le tra, e tratalla apena d e t111a 'arianlc n el se110 del ,·olu11tarismo ético ' 'ilali:sta. IJa "·olt111ta(l ele co11ic11cia ¡larcce 110 ..,er 111á q11e ttna 111o<laliclacl ele la 'olt1nta<l <l e <1<)1 1 • 1 (fi) .\ . Fouilléc. J'foralt• des i<lc!l's-fn,·<< \, 2t.l ed , 1908, ¡>. 39. (i) 1\ . J..o uilléc. I .. a jJi,,vcholo.~ic des i<lc_cs-fo,cc\, ¡>rc facio a la edición de l<ll ~ (la pri1ncra "" d e 1892). E11 el 111i'ln10 sentido. \ gu'>tin Guvau l.n l a />Id/oso /Jhit· <'/ la .sociologic d'A /{red Fouillc'e, 191 3. p. 22•1: ''5c le <lc berá haberse anticipado a :\ict14'chc exponiendo en Ja pri1nera ed ición de la libertad )' el <lcte1 niinz~1110 la :coría de la ltni\ er..,al voluntad de poder} J>Cro para upc1arla luego y con1 1>le tarla ¡~o r . u teoría prop.ia de la univer. a l vo fu11la<l de conciencia.'' (\ 'éa e ta1nbié n p. 5i) . l•outlléc se cxtcnc.116 '>Obre la n oció n ele vol u11tad d e co11cienr1n e n su obra pó't un1 .1 ¡.~ qui ~t· <i'u111· i11tcr/1r<!ta tio11 du 111nndt'. J> a1i-;, 1913 9 �1ninació11. ) : sin en11>aro·o l>Or e:,a , ·aria11te, i11\ ertía total1n ente la solución del ¡>rob lema r~o~·ai, sin alir e ele l J>lan tea111iento l1istórico que l1abía sido st1 punto de ¡>artida. Sin menn1a de st1 diversidad de pers¡>ectivas, la antítesis nietzscl1eana de l~ a¡)olíneo )' lo dioni síaco fue para Reyle antes ética que estética. Apolo personifical>a la 1noral del ideali smo espiritt1alista, la de la razón armonizadora: Dioni o , la 1noral <lel reali ... m o vitali sta, la ele los instintos belicosos. El pronuncian1iento e11 Jo ~ Diálogos Olíni]Jicos a favor de ''la razón <le L11tecia'' o t e11ida por Apo](J. ~ignificaba t1na inversión ética co1npleta resp ecto a L<t muert<> d<>l cis1ie, por más que aparezca velada l>ajo la forn1a ele co1npro1niso <le lo apolí11eo con elementos clioni íacos. O ¡>ara elecirlo en otros tér111i11os, <le la volu11tad de conciencia con la voluntad de dominación. Todo el compromi o e encierra en una noción que de al1ora e11 aclelante pasa a primer pla110 e11 la en ayí ti ca co1110 e11 la 110,·elística rC)' leanas : la noción de ilLisióri vitctl. Eludiendo la r ecaída en el e-;1)iritualisn10 tra(licio11al, t1stituye la c] c fi11ición d e ideali 1110 ¡>or la ele i l11 e--. ionismo. No son valores de i1n¡)r·rio iclcal los Cflte crea la ,-oluntad ele co11ciencia, $tno ilusiones má o m eno.. podcro a.. fJtle ayt1elan a 1 • • \ lVlr. Aunqt1e e a nc ción (}(' ilt1sión vital tt1,·ier ~1 Laml>i é11 ~ tl orige 11 c11 Nietz cl1e, la solidariza al1or3 Rey l es con la "·ol1111t a(l de concicnci a para rectificar la 11uda volt1ntad ele clon1inación d e aqt1 él. E11gendrudas las ilt1sioncs por la ,,ida en la di11ámica ele lo i11 con sciente a la conciencia, conc:titt1yen 11n tri11nf o ele ésta ol>rc la l)elico ida el <lc1os instintos. Se conclensa el [.!Íro en un pa aje co1110 é te : '' o]Jre el punto, a f ucrza de considerarlo ele de todo los ángt1los, 11e tcni,]o ciertas intuiciones y visluml)res no exenta~ ele ori ginalidacl ) r ~ra'\·i clcz ... Por ejemplo, Nietzscl1c i10 e p er ca tó <p.tc la volt1ntacl d e (lominació11, l>ase ele st1 filoc;;of ía, cr ea para dilatar su im llerio, Ja ' 'oluntad de conciencia, protectora de la a ¡)iracio11e tt¡)eriore del mortal, que aqt1élla parecía condenar, , .. qt1e 110 ólo forja il11 ~ io11e dttra]}les, sino que éc;tas 011 i1uestras realidacle ¡>rofun das ¡>orq11e alc11 clel i11con~cientc, ) r la exi tcncia 1>a ada, })l'e ente y aca ... o f utt1ra ele la J1un1 aniclad )1 ablan por lloca <le ella .'' ( 8 ) l .1 a ilt18ió11 vital es forja<la por la 'olur\ta<l ele concie11cia. Pero c-01110 no se trata del e J>Íri ltt a ¡>olí11eo C'11 "" tt ~en ti do rae ion al e lá i co. la representa R eyles por otro ¡>crsonaje 111íticc, si ])icn ])ajo el ])~ ,]rinaz~o de A polo, stt introdt1ctor en la a. amlllea ele los clio~e ~ ~ c-x¡>rcsión, por lo tanto't de ltn 1netan1orfo ea lo apolíneo frente al J>Uro ,}ionisíaco: Panclora. ''Aquí t1r~e declarar - ex plica el pro1>io R eyle ~ c1t1c en la mitología griC'ga, Pa11dora c. una cl ei da ~l 111.a)éfica: 1>aj:i a ]a Tierra para esparcir los 111ales y ca ti~a r a Pro1neteo'I "ªl~ dC'cir. a la l1t1ma11idad, qt1e le l1a rollaclo a Ze11 el fuego ele la inteli gencia. la chi spa cli\'ina. P ero "'ª re,,e_ti<la co11 lo. e:11car1to-, .. l1ecl1izo~ , en1 (S) [ >a1101ru11 a \ dt l 11 11111rlo tu/11 (1 / , p. 9:\ : • - 10 l~g,o \1t 111. p. l~O . �l11·ujc10 1l c la ilu s i,)11. 111j vc·r, c·l 111il<> <JU cclc) Lrt111 ~<>: 11<> aJca11/.<> a ciar la fl<>r c·11l111i11al. Ji:11 111i fi <'cic)11 , J>a11c1oré1 e:;. co 111<> la il u~ió11, Ja c111c· (' 011\ ¡,..rt r. lo ~ 111al c~ 11 ~s 1>cra 11z a'5: lare H <JU C está c 11 ínti111a r<• l ..1c·if;t1 e·o11 le> ~ atril>ut<>S )' ' ' irltt c1cs <¡ta c le otorgaro11 lo~ clios l'.' s.~' (9 ) <l e f ,,rt 11211 <>r/<> <ÍP/ ris1ze :si 11 ~a lt a r c]e u. !!07 11 r..;. t'Íra <lia111 c lrnl111 c 11t' "ºl>rc e ll o~. I..1 a c 11sayís1i c:1 ele llrylc ele la cl<~cacl a ,J c J :~() - lal><•r •lcJ fi11 n l ,f e Btt v jela c 11 . . tt l1is LÓl' ica Cátcclra <le (:0 11f~rp 1 1- f ,a 11101·a l c ias,. l1alla cc11trr1 cla <'ll l111a r cf Jcx i()11 o l>r el g r ~ 11 t e 111a co11t r 111lJ<>rá11cc• <I<• la <·011,Ji ci e) n l1u111a11a ele el e e l ú11gttlo e) c la vo1t111la<l <I<' c·c>11 c i c 11eia , la ilt1 ~ i,)11 vitnl , e l rc<·o11fo\trt1iclo 111ito el e )Ja nelora . f. . a fjJ .,>.:<llia tlr l()'"i vale>rPS ,,,,,, l1a1>ía 8C~l 1iclo a In filo"'ofía <lt"l oer ., C!"- GC'[! Ui c1a a s u ' C/. J><>r u11 a fil osofí ~ cl e l l10111)>rc. Fi ~ I a . t t clc ,·o ió11 e~l ~ ti ·a J>Or e l l c n rr l1aj ~ <l e lo 111itos, glo a )r 1>rofu11eli/.a al1ora, <le ¡>refcrc11cia a 1() eli,·i11os clá i co"'~ lo~ 111oclc r110 l1l1111 a 110 <le Do11 Qttijo te ),. D <Jl l .lt1a11. J)c la a l>s lr vcci<) n o lí1n¡>i ca, ro11 la 1nc,•it a1lle <li -t ancia <l cl n1 ár111c>l . ,fc"'c ic r1,J c a la c·~íli,Ju l111111 :i 11i1l uc) el e los <1o. g-ra11 cle mito~ scÍl<>ri al cs - c 11 sc11ticlo l1iSJJ Ú11ico )~ 110 11i c tz c·l1 a110 .. Don y Don- c¡t1c <li <> 1~~ 1>aíia al cs¡>íriltt t1r1i, er al . . .i Do 11 Jttan r r Jlre c11ta a tl 111oc1o iH volt111tafl ele clo1ni11ació11: ¡ >o~c~i ó 11 } crcac i<)11 , Don Q11ijote al , U}O la ,o]u11tarar, 1>cnsa r, i11\rcnta1. 11cs<lc e 1 i 11 lr a111 t1nc] o ele la ~o 1<'<1a<l j 11so11cl al) le <le ca el a t1110 , <'' !"-Ólo f an l as111a go ría y loc11ra lo <[ltC t10 ~ co111 t111i r a )' ~ostienr c 11 1a rc lació11 co11 lo ele1nás. Pero ese '"111ar a,rillo-,o Ron a1nllttli mo <lr l 110111l>rc'' .. <(ttc c 11ca rna conio 11aclic e l p ersonaj e ele Ccr' a11te , ava11zc.l 11 aci a t111a 111c t a qt1e no e )'a f i ci ó 11 11 i cs¡>c j i~111 0 : la uni ó11 del ~c'·11ero 11t1111a110, ol>ra ele la volt1ntacl ele cor1c ic11 cia: ''El c. píriltt, <>rga110 1>r c 11 ¡,o ele la vol1111tad, l1ará fataln1cnte la co111t111ión.. por c¡11 c es tá 11 el rt11n llo fijo clcl el sti110.' ( l O) De 1 c~oí. ino a2;re i vo e1 e ln f t1 c rza, a 1a ~oli el a ri clad 1111 ¡,·crsal J>Or l C'~ ])Í ri t11. E~ ¡1a r aclo j a l1nc 11 l<' J>Or e ·ta OJ>li111i~ta forrn a <l e elonqt1ijotis1110 qtt c c;,c ct1m1>1c c11 el a11ti g110 11i lz cl1c a110 la ¡>o terga<'iÓ11, ) ra qtJ C 110 al>oli i ón ~ é tiC' a ele ]e> (lio11is íaco: la r c8ttrrección clel ci 11c-. 1•:11 la i11si st e11tC' filo ofía ttrlt:,rtta) a <le l icleal, cJ e Jlrin cipio. <l C' l :-.ig lo, f ,a 11111 c rt e d<>l ris11<> 11a1>ía siclo e] a11ti A riel. El clo11quij otis1110 fi11al el<' Rcvlcs aC'orta cli$tanC'ias. Panc1ora s co11f u11de ca 1 con r l • p;cni ccillo ele Prós¡lcro, re¡lresentan <lo <'01110 él la esfer a de i cl<>alida<l qttc ori e nta a la acció11 11t11na11a, con la n1i ~111a f t1n<lame ntaciór1 in111a11c nt c <l los ' "alorc" e n la ,,.icla. t\ ~í como Aric1 '' tien<' Jl or i1n¡>t1l~o to<lo l 1110,ri111i 11to agce11r]c11te ele la ·vi<la''., • e . . ''clcsd e lo cl[.J>i]<' . . t'S ÍllCl'ZO.., el e ra io11a}ida<l de} J1on1l>rC f>re hi.;¡ lÓrÍ CO ... , e } )1é rOC' epÓ11i1110 c 11 la CJ>OJleya ele la e p ccie'' ( 11 ) . el 011a111J)t1li mo de la vita 1 ' 'oluntacl <l e co11cie11cia que flc1Jcn10~ a Panclora ''nos l1a 11ccl10 salir <le la a11i111ali<la<l ~r forjar e n la tini c1l lns r.o n sttclor, lágrima. y an~rc (9) {10) (l I) nclual. p. >I : J·~go p 91. Pa11 ora111ns del inundo actual , p 98; l:.. go \11111. p. J2'l. . l ti<:I, cd. l C)'lO. R:tt<clona. pe; 11 0-111 . Pn11orru11aJ del 1111L11do 11 \11..111, �nttestro propio y ¡>rodigioso desti110. '' ( 12 ) lden ti dad en la raíz y e11 el f1,.1to. Pese a todo lo que la expresión su giere de vano e i11ef icaz, las ilusiones de Pa11dora se incorporan a la realidad no menos qt1e los ideales de Ariel, para Lransf ormarla mejorándola. Si no le es clado al l1ombre ''considei-ar st1s grandes enst1eños: libertacl, justicia, amor, como verdades lógica -, cabe aceptarlos como ilusione~ ,·oluntarias, qt1e sobre dar 1)ábt1lo a la acción fecunda se transf or111an en los dominios de la co11cie11cia en realidades morales y ver<lades vivientes.'' ( 13 ) Las consecuencias éticas e l1an aproximado l1asta ser la misn1a!6. "f eóricamente, la ilusión 'rital del mito de Pandora, engendro de la ,·oluntad al margen de la lógica, 110 es el ideal como valor del mito de Ariel, de estirpe racional. Por eso aqt1el clonquijotismo, si se llama gustosamente ilt1sio11ismo o sonambulismo, i·el1uye cuanto puede la c!enominación ele idealismo. Doctrinaria aunque inútil reticencia e11 nom))re de la vida, en línea divergente del otro donquijotismo volunlarista de Unan1uno. La voluntad de conciencia importalla al fi11., t1na i11clinación ante el orden normati,·o ele la razón . • ( J 2) ( 13) l'a11 01 t1111a ~ <le/ l 'a1101 a111as dt J actual. p. ()U ; f~g.o ~ 11111 , p. <J8 111 t111do art ual. 1.,. '-~'>-: ¡·!.~O ,\11111, p . )} .). 1111u1do ti - 12 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura. La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. Aldo Mazzucchelli 15 de octubre de 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La voluntad de conciencia en Reyles Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource ARDAO, Arturo Source A related resource from which the described resource is derived La voluntad de conciencia en Reyles / Arturo Ardao. Montevideo : FHC, 1962; p. 12 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1962 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía SIGLO XX http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/016ccfe4e75767ff84a76243b8546782.PDF b3593937440f5602f970e18e085e18a6 PDF Text Text LO ? g o¡ ü ^ p 5! n a n O O^ I o o o > id O > O ^d �•8^JOJBA SO[ 9p BJJO^J B[ OÁnS pp OJISOdojd B OAtlJ uaiquiBj anb B^ anb —aaqiuoq p— o^unsB ns ap ojisod -ojd b Biauap^aj. BpBuiuuajap buii ap oaiijopuiniaaj uajsos ap bjb[3 sbui o BpBjaqqap sbui uoiauajuí eun uoa aiuatuBaiJOjsiq oiáans '^sajo[ -ba so^ ap Bjaoaj,, upisajdxa b^ osBa ns ua ouioa BAi^afqo ubi sa 'bui -sita js na BpBjapisuoa "^^aijosopj Biíáo^odoj;uB^ uoisa^dxa v\ uaiq is anbjod 'opBn^aaaB ajidaj ag •vaifpsojif viSojodo^juv BpBuiB[{ B^ uoa opBniuaaB aiida^ as osBa ^^ -sajto^A so^ ap Bijosopj 'opotu ns b 'uaiq -uibi aaa^q anb sb^jo BJBd 'souaui o\ aod 'BAijaBJjB aiuauíessasa A SBia -uapuaj SB^aaia ap b}i.ioabj aA^anA b^ anb zijbui o uoiaBuojua eun bia -Bpoj BAjasuoa t4saj[O^BA so[ ap Bjjoa},, uoisajdxa b[ 'Bapojsiq Biauapaa -oJtd ns aod 'oqoaq ap íoidtauud ua o[os oaa^ *SBpoj b seprefiqoa BJBd 'BUiajaop ap o uoiaaaatp ap op^uas aamb^Ena ap BpBauBs oidiauíad ua opis Bq 'Bi^o^oixB uoa biuiiuouis ua 'aauBa^ fanbB uoa asaauoduii ^y so^ aaqos Baiapai uoiaBiuaiao JB[naxiaBd min apsap Bjsandtuí A Bjsandoad aas b ouia 4Baijoso[ij buibj eun ap uoiaBuituouap otuoa 'ttsaao[BA so| ap Biaoaj,, / 'opliuafa aod 'odtuaij oajsanu u^ • Biauajsixa B[ B oqaaaap ns oprapui 'Buqdiasip b^ ap buisiui uoiadaauoa b^ ap ^iauBjsns o[ oanf ua Bjsa 'uoiaBuituouap bj ap jbuijoj uoi^sana B[ ap sBj;ap anb a^^aaSB oiaBsaoau sa SBuady ^BdiaiiaBd as BiABpo} anb ap ^njiaidsa BaajspunB b^ ap oipatu ua sBpBzipsaaAiun X SBpiSans sauoiaBuituouap ap osbo ^a ua oiubi sa o[ oj^[ 'Baoda enn ap a^uaiq -tuB p ua o epnasa eun ap ouas \a ua Bunjaoj aouaiu o joXbui uoa opB^^jq aaqBtf ap sandsap 'bijoso^ij b[ ap oaiao^siq ouiuiBa pp BaaA bj b opBpanb ubi| anb isoai- a sd^Soj- SBSoaatunu ap os^a p ua oíaojou uaiq sa oinppi ojs^ "odaana p Baquios B| oiuoa opsad uba3[^ 'sB^sand -oad ops o 'sejsand sauoiaBuiiuouap SBun^p anb uauo ap osituoad -taoa p aod 'saaaA sbjjq 'Baija 'BOisijE^aiu 'Baiáo[ oiuoa 'sapuoiaipBjj sbui sb[ ap une 'Baijosopj biubj o Buqdiasip eun ap uoiaBuunouap B^ b Bp a\ as 'Bjaoa^ eun o upiaaaaip eun apsap 'anb uoixa^ui aBpaii -aBd ^\ aod 'saaaA sbu^ 'bia opfop eun aod 'ajuatuBiaijdaaqns asaianp -oajuí 'oSa^quia uis 'apns pBpipiaaed B^q *apuaadtuoa anb sauoi^sana sb^ ap ojisodoad B painau o BAijafqo sa 'oaijosopj aaqBS pp -sis b| ua 'Buqdiasip enn ap js ua uopBuiuiouap b[ 'oidiauíad ¿VDLlOSOILi VI^010J0HJLMV VI HOd? �Momento capital en la promoción contemporánea de la expresión antropología filosófica —de la expresión, no de la materia que de nomina— lo constituyó la obra de Scheler El puesto del hombre en el cosmos, 1928, anticipo y anuncio de una obra mayor, a titularse precisamente Antropología filosófica, ya expuesta en cursos, que no alcanzó a publicar. Introducía al tema con su conocida distinción de tres preexistentes antropologías, teológica, filosófica y científica. Nin guna lo satisface, considerando quebrantados los tres círculos de ideas tradicionales a que respectivamente corresponde cada una. Se propo ne por ello elaborar una nueva. Pero desde el principio la vincula a una de aquellas tres: "me he propuesto el ensayo de una nueva antropología filosófica sobre la más amplia base". Su ensayo tendrá de común con la antropología filosófica clásica, lo que a su juicio es esencial de ésta: el reconocer y fundar para el hombre un singular puesto metafísico en el cosmos, un puesto aparte. Por eso es también antropología filosófica, sólo que erigida sobre bases más anchas. Ese rasgo definidor para Scheler de la antropología filosófica, la hermana por otro lado con la teológica. Tácita, aunque no expre samente, lo tiene en cuenta desde que ordena en seguida su discurso en función de dos conceptos de hombre, que llama el sistemático natural y el esencial. El primero, referido a "un rincón muy peque ño de la rama de los vertebrados", resultaba ser el propio de la antropología que había llamado científica; el segundo, "que conce de al hombre como tal un puesto singular incomparable con el que ocupan las demás especies vivas", venía a ser el propio de las antro pologías que había llamado filosófica y teológica. Atendiendo a esa sola nota decisiva, y por tanto en el plano más general de la respec tiva conceptuación, la antropología teológica queda implícitamente subsumida en la filosófica. Todo el desarrollo de Scheler toma enton ces el sentido de una polémica contra las explicaciones del hombre que no se ajustan a lo que entiende ser el concepto esencial de éste, llevada a cabo en nombre de la antropología filosófica. Aquí empie za un gran malentendido que circula por su obra y se extiende des pués profusamente en la filosofía contemporánea. El término antropología, escasamente usado con distintos restrin gidos alcances por filósofos clásicos, como Malebranche, Leibniz y sobre todo Kant, se impuso hacia mediados del siglo XIX en el cam po de la ciencia positiva, con un significado nuevo. Antropología, a secas, vino a ser la ciencia del hombre, o si se quiere de la especie humana, como rama de la zoología. Aun cuando desde el comienzo pusiera a contribución disciplinas como la prehistoria, la arqueología, el folklore, la lingüística, la etno^rafía, la sociología, su carácter de ciencia natural era obvio, desde que dichas disciplinas del orden de la cultura, caían también entonces bajo la conceptuación naturalista. En nuestro siglo, al abrirse paso la distinción metodológica entre cien- �cia natural y ciencia cultural, se ha sentido la necesidad —aunque no siempre— de distinguir entre antropología natural o física, y an tropología cultural o social, sin salir del plano científico positivo. Prescindiendo de la rica problemática lógica y epistemológica que de tal modo se plantea en ese mismo plano, así como del equívoco que resulta cuando la antropología cultural es entendida como antro pología filosófica, o a la inversa, queda en cualquier caso en pie que toda esa antropología —antropología a secas, o antropología na tural más antropología cultural positiva— es propiamente la antro pología científica. ¿Era exactamente eso lo que Scheler entendía por antropología científica, distinguida de las teológica y filosófica? Aparentemente sí. Pero al no admitir en la antropología filosófica sino aquellas doc trinas que se atienen al mencionado concepto del hombre que llama ba "esencial", automáticamente quedan relegadas a la antropología científica todas las doctrinas del hombre que interpretan a éste como una pieza del reino animal y por tanto del mundo de la naturaleza, "un producto final y muy tardío de la evolución del planeta Tierra". Sólo tiene el carácter de antropología filosófica la que de un modo u otro legitima el concepto de hombre que no sólo lo separa sino que "lo opone del modo más riguroso al concepto del animal en gene ral." Concluía Scheler al final de su obra: "La misión de una antro pología filosófica es mostrar exactamente cómo la estructura funda mental del ser humano, entendida en la forma en que la hemos descripto brevemente en las consideraciones anteriores, explica todos los monopolios, todas las funciones y obras específicas del hombre." (1) Las filosofías naturalistas, naturo-vitalistas o naturo-culturalistas del hombre, por más que sobrepasen a la ciencia positiva, quedan exclui das de la antropología filosófica así entendida. No se trata de una eventual impropiedad de lenguaje. Se trata de que en su origen la antropología filosófica surge adscripta a una particular dirección o tendencia en la concepción filosófica del hom bre, con la que aspira a identificarse. Se repitió así lo ocurrido en la tradicional distinción en la teoría ética entre moral filosófica y moral empírica, tan filosófica, al fin, ésta como aquélla. Cierto es que como en el caso de la teoría de los valores, rápidamente se saneó ese vicio de origen, volviéndose la antropología filosófica campo neutral. Pero no del todo; el saneamiento ha sido más lógico que psicológico. Aque lla malformación congénita de la expresión nubla a menudo su obje tividad, asociándola consciente o inconscientemente a un punto de vista: el del radical —metafísico— dualismo de lo natural y lo humano. Que sea singular, con relación a la planta y al animal, el puesto (1) M. Scheler, El puesto del hombre en el cosmos, Introducción y cap. VI. �del hombre en el cosmos, se revela a la menos comprometida, a la más inocente descripción fenomenológica de la realidad. Es para la conciencia ingenua un dato primario de su praxis tanto como de su representación. Lo que quiere Scheler es proporcionar a esa sin gularidad un fundamento metafísico, legitimar el singular puesto me tafísico del hombre. Y entiende por tal, lo radicalmente irreductible de su esencia a los otros seres naturales, por su participación en un orden que trasciende al de la naturaleza. Era, desde luego, el punto de vista de los espiritualismos tradicionales, anteriores a la revolu ción de la moderna ciencia de la naturaleza que culmina con el estallido del evolucionismo biológico. Tomando en cuenta esta revo lución, busca un recinto que le sea inaccesible, protegido por el foso de un insalvable biatus ontológico entre lo humano y el resto. Lo desplaza todo lo que puede para hacerlo más profundo. No está en el seno de lo biológico, escindido que éste fuera en vida animal y vida humana; tampoco está entre lo biológico y lo psíquico, identificados por él como las dos caras de una sola y misma vida; tampoco, en el seno de lo psíquico, conforme a la caduca distinción clásica por la ausencia o presencia de la razón. La antítesis decisiva, la gran cesura ontológica, es la que separa a la vida —entendida como rea lidad bio-psíquica— del espíritu. Lo esencial del hombre, lo especí ficamente humano es el espíritu, en la consabida conceptuación scheleriana por la libertad, la objetividad y la conciencia de sí mismo. ^^t Lo inorgánico es espacial y temporal; lo bio-síquico es sólo tem poral; el espíritu no es ni una ni otra cosa: "es no sólo supraespacial sino también supratemporaF'. Lo propiamente humano, entonces, en esta concepción, resulta ser supranatural. Y por tanto el dualismo de lo natural y lo humano se resuelve en dualismo de lo natural y lo supranatural. Es precisamente para fundamentar esta forma de tras cendencia —lo humano, en su esencia, metafísicamente trascendente al espacio y al tiempo, y por tanto a la naturaleza— que en su origen quedó erigida la antropología filosófica. Más allá de Scheler, ha sido, con toda lógica, a partir de posi ciones también trascendentistas, explícitas o implícitas, que principal mente se ha impulsado, más que la reflexión antropológica consi derada en sí misma, la antropología filosófica como disciplina e in dagación autónoma y hasta nuclear de la filosofía. En distintos escri tos ha impugnado Heidegger el planteo antropológico con ese alcance. "La idea de una antropología filosófica —llega a decir— no solamen te carece de determinación suficiente, sino que su función en el con junto de la filosofía queda oscura e indecisa." (2). Sin embargo, la extrema trascendencia heideggeriana del hombre como existente, res- (2) M. Heidegger, Kant y el problema de la metafísica, parágrafo 37. �pecto al propio ente en cuanto tal y en total, ha tenido el efecto de exacerbar el antropologismo filosófico. Semejante trascendenlismo contemporáneo de lo humano respec to a la naturaleza, de lo supranatural respecto a lo natural, ha ve nido a reemplazar, a partir de la existencia del hombre, la vieja tras cendencia de lo sobrenatural respecto a lo natural, a partir de la existencia de Dios. La antropología se pone así en camino de resultar para la filosofía lo que fue en su hora la teología. Los dualismos hombre y naturaleza, u hombre y mundo, en lugar de los dualismos clásicos Dios y naturaleza, o Dios y mundo. El hombre —dirá Scheler— objetiva todas las cosas y entre ellas también a sí mismo, "par tiendo de un centro situado, por decirlo así, allende el mundo tempo-espacial". (3). Bajo el tradicional signo teológico, a los términos de lo natural y lo sobrenatural correspondían el orden de la naturaleza y el orden de la gracia. Bajo el contemporáneo signo antropológico, a los tér minos de lo natural y lo humano han venido a corresponder el orden de la naturaleza y el orden del espíritu o de la cultura. El ayunta miento que todavía aparece en títulos de Malebranche y Leibniz, de naturaleza y gracia, se venía dando desde desde muchos siglos atrás con la misma espontaneidad filosófica con que hoy hablamos de naturaleza y cultura. Decía Leibniz: "La naturaleza misma conduce a la gracia, y la gracia perfecciona a la naturaleza sirviéndose de ella." (4) Secularizada la frase, puede hoy sustituirse en ella, no sólo sin inconveniente sino hasta con la ventaja de la certidumbre posi tiva, la palabra gracia por la palabra cultura: "La naturaleza misma conduce a la cultura, y la cultura perfecciona a la naturaleza sirvién dose de ella". En sí misma, la frase así resulta justa. Pero si se en tiende la cultura al modo scheleriano, como obra de un espíritu supraespacial y supratemporal, guiado por esencias axiológicas igual mente ajenas al tiempo y al espacio, no se está muy lejos de confun dirse lo supranatural con lo sobrenatural, y la cultura, imantada de tal modo por la trascendencia, con una nueva forma de la gracia. Espíritu, valores, persona —cifras de lo supranatural— son al fin para Scheler la propia deitas luchando por su realización. Y siendo ése para él, el desenlace de la antropología filosófica, vienen a ac tualizarse con un sentido inesperado las palabras del mismo Leibniz: "(Dios) se humaniza y tolera antropologías". (5). Cuando la metafísica clásica moderna cristalizó en la sistemati zación wolffiana de psicología racional, cosmología racional y teolo- (3)M. Scheler, lug. cit., caps. II y V. (4)Leibniz, Principios de la naturaleza y de la gracia ^undados en razón, parágrafo 15. (^) Leibniz, Discurso de metafísica, parágrafo 36. �gía racional, el primero de esos términos pudo ser con más armonía lexicográfica, "antropología racional" (el propio Kant llamó antro pología teórica a la psicología empírica). El trilogismo de alma, mun do y Dios, era en el fondo el de hombre, mundo y Dios —antropos, cosmos, teos—, puente de pasaje histórico del tradicional dualismo teológico de Dios y mundo, al contemporáneo dualismo antropológi co de hombre y mundo. En este último dualismo, tal como aparece en las tendencias trascendentistas, la noción de "espíritu" está desem peñando un papel análogo a la de "alma" en aquella metafísica clásica. Cierto es que no se recae en el sustancialismo. Pero con todo rigor se separa al espíritu, es decir al hombre en lo que se considera su esencia, de la naturaleza, es decir del mundo. El paralogismo de la vieja psicología racional (o, digamos, antropología racional), en juiciado por Kant, ha venido así a metamorfosearse en lo que se puede llamar "el paralogismo de la antropología filosófica". De la antropología filosófica, en cuanto la calificación misma de filosófica cumple una función de soporte doctrinario análoga, por distintas que sean las gnoseologías respectivas, a la de racional en la metafísica clásica. También como en la crítica kantiana el paralogismo genérico se descompone en paralogismos particulares. Pero todos arrancan de la radical falsedad de una premisa convertida en inconmovible axioma hasta en el campo de los estudios positivos: la de la inespacialidad de lo psíquico. Los fenómenos psíquicos, sector subjetivo de la ex periencia, sólo participan, se dice, de uno de los marcos de ésta: el tiempo. La inespacialidad de lo psíquico, la ensancha todavía Scheler hacia abajo para abarcar a lo biológico. La vida, que reúne en una identidad a lo orgánico y lo psíquico, se manifiesta en procesos sólo temporales, y por tanto inespaciales. Relegada exclusivamente a lo inorgánico una de las coordenadas del orden de la naturaleza, el es pacio, se facilita el salto que relega también al tiempo: el espíritu, montado sobre lo psíquico, ese espíritu al cual debemos la conciencia moral, el mito, la religión y la ciencia, pero también según el mismo Scheler, las herramientas y las armas, ya se vio que "es no sólo supraespacial sino también supratemporal". Nada más ilustrativo, para no hacer aquí otra clase de confronta ciones doctrinarias, que la inmediata reacción de Hartmann contra la exageración scheleriana. Por un lado, hacia abajo, devuelve la espacialidad a lo orgánico o vital, no identificado como en Scheler con lo psíquico; por otro, hacia arriba, devuelve la temporalidad a lo espiritual, no obstante distinguirlo también, como Scheler, de lo psí quico. De ese modo entiende recuperar su realidad: "el espíritu no está fuera del mundo real sino que por entero le pertenece: tiene su misma temporalidad". Esa reacción venía a serlo a la vez contra la "antropología filosófica" como especulación autónoma. Mantiene Hart- �mann el tema del hombre en los cuadros de la ontología, de donde que su "nueva antropología" no sea más que un apartado de la "nue va ontología". Si el espíritu se distingue de la mera psique, no es como en Scheler lo metafísicamente esencial del hombre, desde que "en la época temprana del género humano, la conciencia ha existido durante períodos geológicos enteros, sin el lujo del espíritu." (6) Pero, con todo lo enérgica que es, la reacción de Hartmann —y aquí está lo especialmente ilustrativo de ella— se queda a mitad de camino, por el aferramiento al dogma de la inespacialidad de la psi que, y con mayor razón del espíritu, trasmitido bajo la forma de dogmatismo ingenuo, de la conciencia natural a la conciencia filosó fica. Capitalísima es, sin duda, su nivelación del hondo foso ontológico scheleriano entre psique y espíritu, en cuanto hacía saltar a este últi mo del gozne del tiempo. La distancia entre ambos términos se ha allanado, desde que lejos de ser supratemporal el espíritu, no es más que un novum introducido en el curso temporal del psiquismo, sin afectar la temporalidad de éste. El advenimiento del espíritu, por otra parte, no es lo que diferencia al hombre del animal; la psique no espiritual, siendo, desde luego, propia de la animalidad, llega a abarcar también una dilatada etapa primitiva de la existencia real de la humanidad. Es a cierta altura del desarrollo del propio psiquismo humano, que aquel novum se introduce. Pero Hartmann cava otro foso en otro sitio, entre lo orgánico y lo psíquico. El foso resulta de la brusca interrupción de la espacialidad a esta altura de la jerar quía ontológica: lo físico y lo orgánico están en el espacio y en el tiempo; lo psíquico y lo espiritual, sólo en el tiempo. Radical escisión de la realidad en dos sectores superpuestos: el tempo-espacial y el sólo temporal, cada uno incluyendo dos de los que son para Hartmann cuatro fundamentales estratos ontológicos, materia y vida, psique y espíritu. Devolviéndole con toda lógica la espacialidad a lo orgánico, pero no pudiendo, por otra parte, rom per con el inveterado dogma ingenuo de la inespacialidad de lo psí quico, es llevado a escindir profundamente lo orgánico y lo psíquico, donde Scheler, lejos de reconocer cualquier clase de hiatus, establecía la más absoluta identidad ontológica. En este juego de desacuerdos se centra y objetiva una dificultad en la que convergen la vieja y la nueva filosofía del hombre, y también del ser. Esa dificultad, sosla yada, es la que resulta de desdoblar el tiempo en dos sectores: uno inmanente al espacio y otro que lo trasciende. En esto se restablece entre aquéllos una concordancia (en el error) que es más decisiva que todas sus discrepancias anteriores. Puesto aparte lo real supratemporal, que Hartmann no admite, atendida sólo la temporalidad admitida por (6) N. Hartmann, La nueva ontología, caps. III y IX. �8 ambos, la desdobla uno haciendo el pliegue en la articulación de lo inorgánico y lo vital, y el otro en la articulación de lo vital y lo psíquico. La desdoblan ambos a diferentes niveles ontológicos, pero ambos la desdoblan. Para ambos queda hacia abajo una temporalidad solidaria de la espacialidad, y hacia arriba una temporalidad inespacial, una temporalidad que se aligera liberándose del lastre del es pacio. Naturalmente que en esto no hacen más que mantenerse en un punto de vista común a muy diversas filosofías. En lo explícito, el tiempo no deja en ningún caso de ser uno. Incluso se detiene Hartmann a refutar expresamente los pluralismos de la temporalidad, defendiendo con energía la unidad del tiempo real. (7) Es siempre el mismo tiempo el acompañado hasta un nivel x por el espacio, y luego abandonado por éste. En ese nivel x el es pacio queda rezagado y el tiempo prosigue su ascendente marcha ontológica. Con la sola diferencia de la localización de ese nivel en que la espacialidad se suspende, concuerda con ello Scheler. Pero im plícita, ya que no explícitamente, importa ello el establecimiento de una dualidad que se superpone a la de espacio y tiempo y resulta más decisiva. Es una dualidad interna al tiempo mismo: la de un sector a y un sector b del tiempo, el primero no separado del espacio y el segundo separado de él. En cualquier caso semejante desdoblamiento tendría que reque rir una previa teoría del tiempo en sus relaciones con el espacio. Tan to más tendría que requerirla en el cuadro mental creado por la ciencia contemporánea, que ha establecido la más estrecha interde pendencia entre ambos términos, hasta reducirlos matemáticamente a una sola noción; la de espacio-tiempo. En esta noción compuesta el tiempo aparece como una dimensión más del espacio y por tanto co mo accesorio a él. Para las doctrinas que desdoblan al tiempo, ten dría que ser ése solo el tiempo del sector a. Por encima, el tiempo de la temporalidad pura, inespacial o supraespacial. En suma, un tiem po trascendente y superior al espacio-tiempo. Para Hartmann, de ese tiempo participa gran parte de la animalidad, si bien no toda ella, porque sólo le reconoce psique a las especies animales con cierto gra do de desarrollo. Para Scheler, participa toda la animalidad y aun la planta, porque ya desde ésta hay bio-psiquismo inespacial. Ni para uno ni para otro, entonces, deja ese tiempo de comprender ya un importante tramo de la naturaleza no humana. La línea por donde se produce el pliegue que lo separa del espacio-tiempo, no serviría en ningún caso para trazar la frontera que separa al hombre de lo que no es él. Esto reduce enormemente la significación ontológica del pliegue, considerado desde el punto de vista antropológico. Pero eso mismo lo vuelve más enigmático y en definitiva más inadmisible. (7) N. Hartmann, Ontologia, I, cap. 28, c) . �Pocos prejuicios más pertinaces, y a la vez más graves, en la his toria de la filosofía, que el que sustrae del espacio a los fenómenos psíquicos. Los fenómenos y procesos psíquicos son tan espaciales co mo temporales, en la misma forma en que los fenómenos y procesos físicos son tan temporales como espaciales. No se trata de que, en cuanto fenómenos, los físicos y los psíquicos sean idénticos, tesis tan cara a los espiritualistas de la identidad como a los materialistas de la identidad. Tampoco se trata de que los fenómenos psíquicos sean espaciales porque del punto de vista de la intencionalidad, hagan re ferencia al espacio, de afuera hacia adentro en la percepción y de adentro hacia afuera en la acción. Se trata de que los fenómenos psí quicos son intrínsecamente espaciales, tanto como temporales. Los procesos del psiquismo, lejos de transcurrir sólo en el tiempo, trans curren en el espacio tanto como en el tiempo. Y es un solo y mismo transcurrir del psiquismo el que acontece a la vez en el espacio y en el tiempo. Acontece a la vez en el espacio y en el tiempo, ya por la sola razón de que espacio y tiempo no son, ellos mismos, entida des separables. El espacio supone siempre al tiempo y el tiempo su pone siempre al espacio. No se hablaría de fenómenos espaciales no temporales; tampoco debe hablarse de fenómenos temporales no es paciales. Todo arranca de la consabida identidad tradicional de espacio y extensión. De donde, el férreo silogismo: todo lo espacial es extenso; los fenómenos psíquicos no son extensos; luego, los fenómenos psí quicos no son espaciales. El error de la premisa mayor radica en ser sólo parte de la verdad. Todo lo espacial es extenso, pero a la vez intenso, del mismo modo que todo lo temporal es intenso, pero a la vez extenso. Ex-tensión e in-tensión, o simplemente tensión, son dos caras de una sola y misma realidad, de lo real. La temporalidad del espacio en cuanto extensión genera el orden de la simultanei dad, o sea del al-mismo-tiempo; la temporalidad del espacio en cuan to tensión, genera el orden de la sucesión, o sea del antes-después. La espacialidad temporal extensa, del orden de la simultaneidad, es ex terioridad; la espacialidad temporal intensa, del orden de la sucesión, es interioridad. No se trata de un dualismo de la espacialidad, de la coexistencia de dos espacios, así como no se trata de un dualismo de la temporalidad, de lo coexistencia de dos tiempos. Se trata de un solo y mismo espacio, siempre temporal, que por un lado es exterioridad y por otro interioridad. La interioridad no es siempre subjetividad, en el sentido del sujeto psíquico: en lo estrictamente físico hay ya una interioridad intensa de la exterioridad extensa, por donde fluye la temporalidad. Con mayor razón la hay en lo vital. Esta interioridad se convierte al fin en subjetividad al nivel ontológico de lo psíquico, por la in troducción de la conciencia; pero se convierte en subjetividad sin �10 dejar de ser, en el espacio-tiempo, la interioridad intensa de una exterioridad extensa. En este caso, lo es del organismo bío-psíquico, irreductible diferenciación morfológica de lo real. Lo psíquico, sea humano o infra-humano, es la interioridad subjetiva de una indivi dual forma espacio-temporal; él mismo, entonces, tanto como tem poral, espacial. La admisión de esta herejía de la espacialidad de lo psíquico, reclama como condición previa, la de la herejía inversa de la interioridad de lo espacial, aún en los niveles pre-psíquicos y previtales de lo estrictamente físico. Sin remontarnos ahora a Leibniz, en este camino ha puesto la física nueva, a través de los pasos teóricos del átomo, de la relatividad y sobre todo de los quanta. El clásico lugar común de la temporalidad de todo lo espacial, recibe un nuevo sentido, que exige, aunque sea también con un sentido nuevo, la es pacialidad de todo lo temporal. Espacialidad, por tanto, inclusive de lo psíquico, mientras no se quiera sustraerlo también al tiempo, como en el caso del "espíritu" scheleriano. Por ser espacial tanto como temporal, por ser siempre una pecu liar manifestación in-tensa de lo ex-tenso, todo fenómeno psíquico tiene un aquí tanto como un ahora. Hay un aquí de la percepción, que no es el aquí del entorno físico percibido: es el aquí del lugar del espa cio en que se desarrolla subjetivamente el proceso perceptivo, no dife rente en esencia del aquí de la intelección, de la volición o de la emo ción. El proceso afectivo, el volitivo y el intelectivo, acontecen, tanto como el proceso perceptivo, sobre el soporte de un organismo que no sólo está en el espacio sino que es espacial él mismo. De ahí deriva imperiosamente el aquí de lo psíquico, que no consiste, sin embargo, en el mero aquí de los procesos fisiológicos u orgánicos respectivos, aunque éstos constituyan su inevitable supuesto. Lo psíquico, en cuanto tal, posee siempre un aquí, porque es intrínsecamente espacio, espacio vivido. Para la incomprensión de la espacialidad de lo psíquico en la filosofía contemporánea vino a ser tan influyente como la rigurosa contraposición cartesiana de pensamiento y extensión, la no menos rigurosa identificación bergsoniana de la psique con la duración, en el sentido de tiempo real, concreto, vivido. Parte sólo de la ver dad. Hay un tiempo interior que posee esas notas, en contras te con el tiempo exteriorizado, físico-matemático. Pero tan "da to inmediato de la conciencia" como ése, es el del espacio inte rior, igualmente real, concreto y vivido, y con las mismas conse cuencias. Si el tiempo interior es duración vivida que no se puede medir, el espacio interior es extensión vivida que tampoco se puede medir. Tenemos que salir de nosotros mismos para medir el espacio, del mismo modo que tenemos que salir de nosotros mismos para me dir el tiempo. No se confunde por esto el espacio vivido con el lla mado espacio vital, en el sentido de ámbito exterior de la praxis, del �' (O^ ^ 61 sojE-iS^jed 'HIXX "dB^ 'n qrj 'oumuntf oju^iuiipuaju^ \3 ^xqos oíídsu^j '3^J3O^) ,/[0IDEds3 ¡3 lis] OJUStUITAOUl U3 1^-MSS EUqB 11S oduiSIJ 3S3 OpOJ SJUE.inp Snb 'pBpjSA UO3 'SSJISSp 3p3Ild 3nb O313 A ^BA^JJ O[ 31lb OUEqE3 \3 O SqDOS J3 Sllb JEn^t |B 'S3JpUOq[ A pjOJXO 3JJU3 sfEIA |3 OpOj SlUE-inp OI^IS 3p BpilUI SlUSUISlUEtíUOS snb 'odisns ns b epiun bjss S3nd 'jsqes sp sousui spsnd ou A 's^jpuo^ U3 sjss SBi)U3ioi 'pjojxo U3 odasn^ ^n J3AOUI o .tBsu3d spsnd buije ns ^nb buiSeuii sipcj^ (•••) 'ojjo pp oun p 'o^usiuiEfoiE ns o uppEunxoadE ns 'oiusiuiiaouj ns .nqssuos spsnd 3S opoui 3S3 sp A 'sntuídss sop 3.UU3 epunisip sp oiqiues un A epuBjsip Eun Jiq^^uoD 3ju3uiEjj3p ^p^nd oun 'sojund sop 3.UU3 EpuB^sip bs3 op oiqujE3 un O 'BOUE^Sip E^J3U EUn JBJ3piSUO3 3p3nd OU1EIU31EUI Utl IS \ O^U3TUIIAOUI 3p ZEdE3 ss snb 3^J3ns jbi sp ^oiusuu odjon^ p ss oj ouio^ 'odjsns ojuo b opsds^j Ei^uEjsip sp jEtquiES sp z^dBS ubj ss s^usuiBjnSss 'jesj jss un "odjsns mi snb ^EnSí je ss BuqB iui ouios snbjoj •oquijut nqjjdss pp inbB ojqEq ou snbaod 'soquij sniujd -ss soi SOPJ B jeSiij sp oiquiE^ JinqijjB sp sousui opsnd ou 'ssjJBd sESJSAip us sod -rasn sosjsaip us UEJsdo sniuídss so[ snb A 'usjss spuop us ouis JEJsdo uspsnd ou 'sodisns soi 3n^ ouisiui o[ 'smujdss soi snb opusiuiApB A 'osodsi us u^iss Ejspisuos ss snb ssjss sojjo b o^ssdssa EpuB^sip sp oiquiB^ s^i B[ ouis 'ojusiuitaoiu pp Bspt BJ^ Bun^uiu o3usi ou ouios 'snb.iod ínjuídss jb nszoususd [ojaBdss p us] pBpqiAoui bi snb BSEq oA snb oub.uxs BSzsjBd pns bj jod uqzEJ BunSuiu Anq o^,, -.^^jo^ us EpBinSipjd s^usuiEJBp Eqmss 'sopsdsE sns sp soun.8|E us 'snb opisp joj (^) 'pnitj[B A pnjijBj 'pmi^uof ap s^Disep ss^BiDedsa SBpnuapjoos sbrastra 8B^ a^nput BOidoj a^uBfaraag (g) 'pBpt^jodraaj ns ap uoiaBjaptsnoa b^os oiuBna ua 'oompuo Bjara ns tbá ou á 'pBpi^iaBdsa ns ap uotaBJaptsnoa ojuBna ua 'oatnbisd oj ap voidpj eun ji^e aQ -aj^saj^aj asBq ts\ apsap uBatunuioa as \^ uoa anb so^anbe ap bj ua A BjnBuoiusoa jap Btauata •uoa bj ua uaaaiuoaB anb 'uoiooraa A uoiaa^ ^uoiaaaja^uí ap soatnbisd souaraouaj sofajdraoa soj uBuotaBjai as jBiaBdsa BtauB^sip araaoua b íodraaij ja ua anb zaA bj b oiaBdsa [a ua npuvjstp ap uoiaBjaj eun Av\\ 'ojubj oj jod 'soainbjsd souaraouaj sojut^stp soj a^iu^ 'BZBjdsap as o BZBjdraa as od^ana ja apuop —otJBjaunjd-Bjjxa aiuarajBn^uaAa uatq -uibi ajuBjapB ua Bjoq^ ap A— otJBjauBjd oijts jb ajatjaj anb 'optAtA souara ou nibv ojio A íjBjqajaa Bzajjoa bj ap aABja bj uoa 'soajus^ soj X SBjaosjA sbj b *ojjsoj jap aABja bj uoa 'jatd bj X sojnasnra soj apsap odjana ja uajjoaaj sajBiasdsa sauotaButuijaiap ssXna 'ínbv opiAiA un oarabisd oj BJBd Xbjj *ajsa b apuatasBJ] anb ja ua X odjana jb aiuau -Braui otaBdsa ja ua 'ajuaiujBtOBdsa vzijdooj as Btauatauoa ap opiua^uoa PX ' sauotaB^ouuoa SBtnap sbj SBpoj 'iqB ap jpjBd y "JBSnj 'otjis *sn)ts ap 'uotaBnjis ojqBaoA jap Boi^ojoraija zibj bj b arajojuoo *oio -vdsa /a ua upiavnjis outuuaj jaratjd ua 'onptAtpui ja BJBd sa 'boxja 'jBjnjjna - otaos 'Batjojsiq 'jBnjtjtdsa 'Batnbtsd 'jbjia upionnjis vj •otaBdsa jap Bjsoa b odraatj jap uotaBztSojojuo bj ua 'opiBa Bq as otnoa ^ja^a uts BjauBtu bjjo ap jas Bjjpod ou ]^ #odraatj ja X otaBdsa jap bj BtauaAtA Brastra X bjos eun sojjosou ua sa íojob orastra ja jod X odraaij ja soratAtA anb ua bcujoj Brastra bj ua ota^dsa ja ajuauíBu -jajuí soraiAt^ "anbtsd bj Bjjasut as 'ajjanra bj b ojuatratasu jap 'anb ua oatjojstq a oatrasoa odraaij jap ojuara^BJj janbs ap optjuas ja ua odwan ja uoa opiata odiuan j^ apunjuoa as ou anb opora orastra TI �12 como datos integrantes de la localización de posición, si bien no, en su caso, de configuración. Para la nueva física, en la micro-escala, la localización espacial de posición es rigurosamente dependiente de la temporal de instante. Del mismo modo, a la inversa, sin esas coorde nadas de posición o situación, queda idealmente flotante, carente de efectivo soporte real, y en definitiva de sentido, la sola determinación temporal del momento del fenómeno psíquico. (Cualquiera sea el cri terio de distinción entre lo meramente psíquico y lo psico-espiritual o espiritual a secas, la tempo-espacialidad de éste o éstos, es inseparable de la de aquél). Una tópica psíquica, así entendida, se relaciona con la tópica física antes que con la tópica lógica en el sentido aristotélico. El "lugar psíquico", tiene que ver con el lugar físico, en cuanto ambos lo son de objetos reales, antes que con el lugar lógico, que lo es de objetos ideales. Y tanto, que aquellas coordenadas cartesianas de longitud, latitud y altitud, tuvieron su antecedente en las aristotélicas de de lante y detrás, derecha e izquierda, alto y bajo, verdaderas referencias del espacio psíquico, más que del espacio físico, del espacio vivido, más que del espacio matematizado. No es así extraño que si la tópica física ha desembocado en la ciencia moderna en el discontinuo espa cio-temporal de los quanta de acción, la tópica psíquica reproduzca su modelo con el discontinuo psíquico en el espacio, a la vez que en el tiempo, de las unidades dinámicas que son las conciencias como tales. No se trata de fisicalismo de lo psíquico; se trata de que en el indivisible espacio-tiempo, y por tanto en la naturaleza, a partir de la multi-/orme materia en creciente y abierto proceso de concienci^don, se encierra el enigma del ser del hombre. La antropología filosófica, en el carácter de disciplina diferen ciada, surgió con Scheler para dar expresión a una determinada teo ría del hombre que quiso ser la antropología filosófica. En esa teoría, la autonomía de la reflexión sobre el hombre como reflexión sobre su esencia ontológica, tiende a hacer de la antropología filosófica la philosophia prima, subordinándose a ella el resto de la metafísica. Para ello se funda en un a priori concepto del hombre. La tentativa así tenía que fracasar. Exorcizada de esa intención, la antropología filosófica, expresión en sí misma neutra, queda en pie, legítimamente, como el sector de la ontología que toma a su cargo la auto-reflexión sobre el hombre, sin excluir de antemano el punto de vista para el cual éste no tiene modo de reconocerse trascendente al orden tempoespacial de los otros entes reales. Es decir, naturales. Arturo Ardao. �i 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura. La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. Aldo Mazzucchelli 15 de octubre de 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ¿Por qué la antropología filosófica? Creator An entity primarily responsible for making the resource ARDAO, Arturo Source A related resource from which the described resource is derived Ardao, Arturo 1912-2003.: ¿Por qué la antropología filosófica? /Arturo Ardao.. Montevideo : Facultad de Humanidades y Ciencias, 1963.. 12 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro ANTROPOLOGÍA Filosofía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/fd19fae28510c2983979ab93fd59563e.PDF 0e578bca04b442f04a55e8b00e5d77e5 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La voluntad de conciencia en Reyles Creator An entity primarily responsible for making the resource ARDAO, Arturo Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1962, Nº 20 : p. 113-120 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1962 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica CARLOS REYLES http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6e29b91d03cc545702591469c3cc6dd7.PDF 455e005343adae14326da9c544f175e6 PDF Text Text - 981 •otsBjod ap ojBjjiu [a 'cun b Bpianpaa opanb a^uaiujoijajsod anb ouaSojjra ap sajuanj oauía uaiqun?^ X bjjo Bun^p asjBtuns apand sapna sb[ b 'boi^ -aB.id B^ ua oauía 'sajBanzB ap oaauínu opBquiq un ap osn p 'sasapuB^ -oq sajoinB jod 'aiuauípdiauíjd 'piaappjsa as ssaiáppiq sauoiaaBaa sb{ SBjnpBAa[ sb[ ap upiaBaij^uapi ap sopopui soj aa^ua asjjnpui [y •Bppnp -ui ouioa BauBjuodsa ojubj uopbijba B[ BqBipnjsa as sa[Bna so^ ua saa -ojnB soqanuí ap sojjo opuaiaaaBdB uoaanj sofBqBJi soisa uoa ojunjf •odijouoiu opBjapisuoa jas aqap oaaua^ p anb 'Bjaajjaduii BjnpBAa^ ap uoiaip -uoa ns jod 'Djnuoiopoi^^j ojauaá p jBipnjsa ap sapBqnaijip sb[ opuaia -ouoaaj anbunB anb opuBsaadxa JBUiuua^ BJBd vjnu^suvfj ojaua^ pp saiaadsa ua sapBpaidoad SB^jata ap Bpipjad bj ajqos (g) uiBqjaqai^ ap sauoiaBAjasqo sb[ ua uBSBq as uaiquiBj Xapnijj X jauujqg -sataadsa sb^ ap pBpqBinjd B[ ap o pBpiun b^ ap Bpnp as SBatóopjjoui SBaijsjjaiaBJBa sns jod anb Bsuaid sbíoj SBJnpBAa[ ap scdaa ap pnjiqniu opBAjasqo jaq^q ap sandsap anb oaip uamb (¿) laiauajj ap b^ ouioa sauotuido ua X sau -oiaBAjasqo SBidojd sns ua sopBSBq X (9) fi^[ uba X jappoq uoa opjanaB ap uauodraoa o[ anb SBjutjstp sb[ aajua uoiaBJBduioa Bun u^niaaja oaaua^ pp saiaadsa jBipnisa p (5) Xapnjj X aauuiqg iuouvijaj^ X vjnuojopoti^j sojaua^ so^ ap saiaadsa ajqos sa^ t sauopBjapisuoa ap aijas Bun aa^q uaiquiBj ' (f) jauutqg •npipuD^y ojau -a pp saiaadsa b opuaipuodsajjoa UBzijuauiB[ij anb SBaus^q sa^uBiJBA ap b^ X SBSOUBjquiaiu X SBsq sajuBiJBA ap 'vjnuojopot^^j oaauaS p ua 'uoiauaiqo b^ UBjpsaj (g) uouuiqaBjy[ X (^) apuaqy - BijXaABSBiay •ataadsa Bsa BpipiAip opis anb ua sodi^ soijba ap uoia^idaaB B[ ap pBpaiJBjjxqjB By uojbj X BiSopjJotu B^ ua UBin^jui saaojaBj ap aiaas Eun anb uojbjjsoui -ap '(^) ja^jj3>I ^ llIBH-I3>í3Í7^ 'sunaiqjn vpipuvj uoa opuBÍBqBJ^ •ssaiSopiq sapBpaidoad sb^ ap p BpiBaipnfpB bjb¿ soai^opjaoui soipmsa so^ b SBjnpBAa^ sb^ ap uoiaBaxjisBp b[ BJBd BiauB}Jodrai op -ub^S3J opi u^q sohb sounSp aaBq apsap SBpiaajBdB sauoiaBaqqn^j so||a ep soun6|D ejqos sauopojopisuoD : d p 1 p u d ^) ojaue6 p ua saujjo sapads^ 3diVJ7IV - VIXÁ3ÍAVDVXUV D U �En los últimos tiempos la escuela holandesa incluyó varias reatciones más como las de la arbutina, compuestos similares al almidón, gra sas, esteres y otros. Por otro lado la escuela americana que sigue a Wickerham emplea multitud de reacciones, pues opinan, que como dice ese autor (8), que con elementos que varían tanto como las levaduras y con tan pocas reacciones biológicas es muy difícil la tarea de identificación debién dose emplear muchas reacciones y utilizar las que demuestren una constancia en los resultados. Además una serie de cruzamientos efectuados por este autor con Hansenula provoca modificaciones no solo en la morfología sino tam bién en la facultad de poder adquirir o perder alguna propiedad. Tam bién el mismo autor en otro trabajo (9) hace notar que alguna especie del género Hansenula en su fase haploide pierde la propiedad de filamentizar que conserva en la diploide. De acuerdo con la tendencia personal de cada investigador al ad judicar mayor o menor valor a la morfología se perfilan desde hace mucho las tendencias opuestas de los creadores de especies y la de los unificadores. Skinner (4), al comentar en el capítulo sobre Taxonomía de Can dida los conceptos de Henrici sobre el punto citado en líneas anteriores, expresa el deseo de que los futuros trabajadores sobre Candida resistan a la inclinación de crear nuevas especies. Es indudable que los caracteres morfológicos adquieren más valor para indicar género que para especie pero la insistencia para adjudicar importancia a algunos caracteres morfológicos para la creación de va riedades y también nuevas especies nos llevó a efectuar un estudio com parativo entre especies afines sobre todo que, después de estudiar gran cantidad de cepas de una determinada especie el concepto que sobre el valor que se le debe dar a los aspectos morfológicos y en algunos casos a las propiedades biológicas, obligan a dar cada vez mayor amplitud al concepto de especie. En estos casos muchas veces en especies afines al estudiar una cepa que ocuparía el punto extremo de la gama de as pectos y propiedades, vemos que se acerca tanto al extremo de la gama de la especie reconocida como vecina que sus propiedades y caracterís ticas se superponen haciendo difícil o imposible diferenciarlas. En la actualidad se debe ser cauteloso y hasta que no se estructu ren métodos con el nuevo concepto en la identificación de las levaduras debemos emplear en esa labor todos los datos tanto morfológicos como biológicos adjudicándoles el valor que nuestro criterio considera ra zonable. Van Uden, Matos - Maia y Assis - Lopes (10), estudian las relacio nes entre Candida claussenii y Candida albicans y encuentran que com parando la cepa tipo de Candida claussenii con cinco de Candida albi cans no pueden establecer diferencias en las pruebas de fermentación y utilización de los azúcares. A nuestro juicio la diferencia mayor sería, como aquellos autores lo indican, que Candida albicans fermenta la galactosa y que Candida claussenii no lo hace. _ 136 _ �- ¿SI -ad X au[nasBA uoijsa^uoa Bsuajut uojbj [ap uouia [a ua aanpoad vjsnqoj. nptpuw^ A sBpiaouoa bX sauoisa[ sb[ aanpoad sijvoidout vpipuv^ •uojbj p ua SBpBnjaaja msnqod npipuvj A sijvoidou) vpipuD^ ap sisop sapu^a^ ap BaBipjBaBJiui a [BauojiaadBaj -ui uoioB^naoui aod BpBipnjsa anj [Bjuaunaadxa BuaSojBd uoiaaB B3 •BAijtiniad Xnuí sa vjsnqcu vpipuv^ ua oiquiBa ua íajuBpunqB Xniu sa sijvjido^j vpipuv^ ua anb BJjsanuiap buiuib^ ua OAiifna [ap opojaui [a ^od BpBipnjsa uoiaBzuuauiB[ij B[ b o^uBna u^ •bsoiob[ B[ BJBd BAIJB^aU Á BSOJDB[Bá A BSOJ[BUI 'BSOJBDBS 'BSODtqS B[ BJBd BATJIS -od opuais SB[p supo; u^ Bapuapi sa saaBanzB souisiui so[ ap uoiaBiuaui -jaj B^q *bsojdb[ B[ opuBzqijn ou BsojaB[BS A Bsoj[Btu 'BsoJBaBS 'Bsoan[ B[ UBzqijn SBpBuoqjBaojpiq sa^uanj ouio^ "GuaSoajiu ap ajuanj ouioa otsBiod ap ojbjiiu [a UBzqi^n ou anb Bqan.iduioa as BDTjBjSouBxnB botu -aaj B[ jo^ 'SBaijuapi uos SBdaa sb[ ap SBai^opuq sapBpaidojd •SBpiBiaua^ajtp UBjiuuad anb -bo UBjuasajd ou s^daa sb[ oaidoasojaBui o^aadsB [B a^uajapj o[ u^ •B[[OJ^Bsap ou aj -uauíBaijaB^d sijv^idou) vpipun^ b o^sando ojund [a Bdnao anb Bdaa B[ A Bn^uaaB as oqojuesap ap pEj[naijip Bjsa *3¿¿g ^p BJnjBjaduiaj B[ y •oipaxujajuí ojund un Bdnao vjsnqou vpipuDj ap Bdaa bj^o Bq 'sijvoidoui vpipuv^ ap o[[o.uBsap [ap ajjed BiJBna Bun b aiuauiB[os Báa[[ oduiaij ouisiui [a ua v)snqo^ vpipuv^) ap SBdaa sb[ ap Bun oiquisa u^ "SBJoq ^f 9P osds[ [a ua uaiq uaaBq o[ sijvoidou^ vpipuv^ ap s^daa sn[ anb JB^sa^iuBiu souiapod 'ajuaiquiB BjnjBjaduia^ b o[[OJJBsap [ap p^p -isuajui B[ b a.iaijaa as anb o[ u^ 'ssdaa scquie aj)ua a[qoiou Biauaaajip Bun aaaa[qBjsa a^uujad anb sa[BnpiAipui SBaiisjjajDBJBa Bjuasa^d pBj[na -Tjip Bjsa sojjosou aod SBpBipnjsa SBdaa sop sb[ ua A o[[OjjBsap ns BaBd sapB}[naijip Bjuasaad n^snqou vpipuv^y (9) fi[j uba A aappoq[ unSag •sijuoido^ vpipuvj b oqaniu BoaaaB B[ anb SBDT^o[oiq sapBpaidoad auatj vjsnqoj. npipun^y •Bajo X Bdaa Bun aajua suiauaaajip sapuBa^ HBqBajsoiu odijbiuiz aapod p o aBzijuauiB[ij ap aapod [3 "ouiixbui opcaS ua BqsiaüA uoiaBnpBaS ns 'sBaijsiaajDBaBO sbuisiiu sb[ uBijsixa SBpoj ua uaiq is X sijvoidouj vpip •uv^ ap SBdaa ap a^uajuaa un tsbo ([[) souiBipnjsa opssaadxa ojdaauoa [a U03 - •vjsnqou vpipuv^ A s^voidou} vpipuvj aajua sauoiaB[3[j •oqaaq asa apuaad •sap as ofsqBaj [ap Banjaa[ B[ ap anbunB suvoiqjü vpipuvj uoa nudssnvp npipuvj b Biuiiuouis u^ .T3Ba uaaBq ou saaojn^ so[ o^aBquia uig *saiaadsa sBquiB aajua Bpsznaa uoiaaBaa Bja[diuoa uoaBAaasqo saaojn^ souisuu so[ uoiaaosqB ap sauoiaaBaa X SBpnznaa sauoiDBUijn[áB ap oipaui ao^ •BsoasBD sisoaaau uoa sa[cao[ sauoxaBuiB[jui uoaafnpoad saiaadsa ssquiB uoa SBpBnjaaja oXBqoa [B sauoiaB[naouj •uojBa [ap ajaanm B[ aBsnsa uapand ajuauqBiijuaAa X SBAisaa^oad uos sa[Baqaaaa sauoisa[ SB3 -Biuiaan aBsnBa ap sBuiapB oaqaaaa X uouia ua s-auoisa[ aanpoad BsouaAopua bia aod uojBa [B BpB[naout nuassnvp vpip •uv^ 'suvojqjv vpipun^ ap [a anb aouaui anbunB oua^ojBd aapod auaij nu^ssnvp vpipun^j anb UBajsanuiap uoiaB[naoui ap s^qanad SBuiapy �queños focos hemorrágicos entre los tubos uriníferos y congestión de algunos glomérulos. Gran número de tubos contorneados presentan tu mefacción turbia (células agrandadas con citoplasma granuloso con dis minución y basta desaparición de la luz tubular). En muchos casos la membrana celular se rompe formándose "cilindros" granulosos. Algu nas células carecen de núcleos y otras los tienen en cariorresis, índice de muerte celular. Relaciones entre Candida humicola y Candida cúrvala. - Artagaveytia - Allende y Pessoa Coelho (12), han estudiado dos cepas de Can dida curvata y una de Candida humicola. En su aspecto macroscópico una de las cepas de Candida curvata era muy plegada, la otra lo era ligeramente y la de Candida humicola lisa. En agua de malta las tres cepas dan velo en mayor o menor in tensidad. En el aspecto microscópico observan que mientras Candida curvata produce muy escaso verdadero micelio Candida humicola lo produce en mayor cantidad. La asimilación de los azúcares clásicos es positiva para las tres ce pas, siendo de notar que la asimilación de la lactosa es más débil en una de las cepas de Candida curvata y en la de Candida humicola. Las tres cepas no presentan acción fermentativa frente a los mismos azúcares. El nitrato de potasio no es utilizado por ninguna de las tres cepas. Lodder y van Rij (6), manifiestan que entre estas especies existe semejanza de propiedades biológicas, pero que existen diferencias en el tipo de las células. Artagaveytia - Allende y Pessoa Coelho (12) hacen notar que sien do la cepa de Candida humicola lisa y una de las de Candida curvata muy plegada, ocupa la otra de Candida curvata un lugar intermedio y al considerar a esta última sinónimo de Candida humicola creen que se le debe considerar a Candida curvata como su forma membranosa. - 138 _ �• (Esu3.id ua) jisE^g Pjp3"H ^p pBpisiaAiuft -eiSoiojij^ ap ojnjijsuj 13P ^I óK uppBaiiqnd oiuiupuis ns oiuoa -ji^ -a ja jappoi • (jappo7 ja suap -p;a) ojvaxnj vpipuvj ap ojuaiiupouoaaj ja Á. jappoi ja suappiQ (ejjsm3zse^) viojnunij vpipuvj ap oipnjs^ — -^ oqpoj-voss^j í -j ^ apii^uy - vi%idav^vuv — Z\ '6S6T '9(^1-121 '91 '9 3P3S BPBd A!uri ^P'^ qB'I '^o^ ^I PW 'SEdaa sbuba ap oipnjs^ Disnqox vpipuvj Á. si¡vdi<}o.ii vpipuvj — -^ j/ ^ptuj/y - oij^^rtvSvuy — \\ '9961 '9¿'89 : (i) ^ '1ÍH 3P A3^ 'suvjiqjü vptpuvj puE nu^ssnvp vpipuDj uaa,v\jaq d;qsuoijE[aj aqx — "7 s^c¡Q'¡-stssy puv ap ^V vtvj-sofV^^^ 'uva ^ wap^ — oí :9" qos^qd -ja -SjaqsiJB^ "qB^ "pua-ji -diuo^ -jsBaÁ go apads Avau b pSuicn vjniusuvfj ui uoijeuuoj ajoSÁz uo uotjBuijtq^E jo aauanjjuj — •/ " ' ("J 'Q. 'uoj^uiqsB^W auáy jo 'S 71) 1961 '620 r óM 'ling iEaiuqaax sjseoa jo ^iuouoxbx — / 7 '0961 suo puB ^aji^VV "f ól 'P3 sajaa.^uouijav pn^ sjsEax 'spioj^v — 'X 'V PÍJlU9H ~ L "2961 sp^aistuv -03 -siiqn^ puBipH-q^oM ^pnjs aiiuouoxEX V sjseo^ aqx — Ai 7 'Af /?if uva -i^^xyi puv •[ X3pporj — g 9961 '¿¿9-U9 '8^ EiSoioa.íjv sniifn^^ vpixo¡opoiiu — f JV ^jxnfí puv •^ j x^uuiys — 9 ^i 'hz-lz^ -n s^jXwoiwjpxg puB vpipuvj rtSunj a^q-jsBa^ aqx — "X "J x^uuii/s — f 'oapuajuojv 'opEJjsrqj o[^i kíIPv>IV bj^oiouii/ — "7 •/ uouui^jv^^^ — g "2961 'g^¿g '61 oappajuojv '3os -qa^v '8261 uosujbh 'PsouiSv/pniu vjnxo}opoif} apadsa bj ap sbsoj Á. 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Especies afines en el género Candida: consideraciones sobre algunas de ellas Creator An entity primarily responsible for making the resource ARTAGAVEYTIA-ALLENDE, R. C. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Agosto 1959, Nº 17 : p. 135-140 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanides y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Perdiódica BIOLOGIA LEVADURAS http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3cd100bf1712abbc6712755f6c15c196.pdf d2ee9cd8479cbeb1294f668e74bccef9 PDF Text Text FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA MUSrCA COLONIAL URUGUAYA Cuando 10, Facultad de Humanidades y Ciencias decidiO inaugurar una clase de investigacion musicolOgica, propusimos a su Consejo Directivo 10, realizacion de un trabajo de seminario atingente a 10, actividad sonora de nuestro pais. La disciplina cientifico-musical se ejercita como tal, independientemente de 10, calidad del hecho artistico hacia el cual se enfila 10, investigacion. A los efectos, pues, de despertar limpiamente 10, vocaciOn del alumnado hacia este tipo de especulacion, tanto daba referirse.a un ciclo musical de 10, cultura europea como abordar un periodo de fa cultura nacional. Mas, existian dos razones poderosas para decidirse por este ultimo: en primer termino, 10, ausencia en nuestro medio de fuentes documentales europeas para trabajar con elementos de primera mana si se hubiera resuelto por 10, primera proposicion; en segundo termino, esas mismas fuentes del viejo continente -en el caso de tenerlas a marwhabian sido muy explotadas por IDs grandes investigadores, en tanto que las nuestras se hallaban en un estado de virginidad total; por 10 menos ineditas hasta 10, fecha. Pero, decidido por 10 ultimo se hacia necesario efectuar un proli jo y paciente relevamiento de esas fuentes documentales. Era imprescindible, pues, atacar 10, investigacion desde 10, raiz disponiendo 10, primera etapa para esa tarea. Y como era logico, correspondia el primer periodo de nuestro, cultura musical -0,1 coloniajelos honores de 10, apertura de estas especulaciones. En virtud de tales razonamientos, 10, Facultad de Humanidades y Ciencias resolvio 10, fundacion de un Curso de Investigacion de Mtisica Nacional para su primer ana lectivo de 1946 bajo 10, direccion del suscrito. Resultado del trabajo realizado entre profesor y alumnos es este �aporte sobre las "Fuentes para el estudio de la musica colonial uruguaya". Como punto de partida se hizo recorrer al alumno el camino emprendido por el suscrito hace unos anos para realizar el trabajo, inedito aun, "Origenes de la musica en el Uruguay" presentado con fortuna para optar al Premio "Pablo Blanco Acevedo" (1945) que discierne la Universidad de la Republica. Cumple destacar que en algunos casos los alumnos han hecho aportes novedosos y en todos ellos han procedido con dedicacion y pulcritud. Se ha adoptado el procedimiento de la subdivision en temas y dentro de ellos la ordenacwn cronologica, a los efectos tie ofrecer un cuadro mas organico y logico que la simple enumeracion de fechas y documentos. En primer termino figura el ano de la referencia, luego la sintesis del documento al pie de la cual se estampa la referencia precisa del mismo, y por ultimo su ubicacion en los archivos y bibliotecas publicas, salvo en los casos expresos en que el unico ejemplar se halle en las bibliotecas privadas. Si bien el periodo colonicd se cierra entre 1810 y 1814, se ha evadido esta ultima fecha cuando el documento sirve para uclarar retrospectivamente el pasado colonial, siempre que su proxtmidad a ese periodo permita trabajar sobre recuerdos cercanos. Quedanos en pie una ultima consideracwn: i.puede Iv.zblarse en puridad de verdad de una musica colonial uruguaya? Nuestro pais describe en la evolucion de su cultura un ciclo realmente excepcional en el concierto de las naciones latinoamericanas. Duerme un sueno colonial tranquilo y oscuro. Frente alas corrientes culturales de evidente autoctonia de un Peru 0 de un Mexico en los siglos XVII y XVIII, permanece silente y yermo. Ni un pintor, ni un poeta -apenas asoma al calor de un Montevideo disputado a los ingleses en 1807, Jose Prego de Oliver- ni un orfebre. EI primer conato de imprenta surge a principios del siglo XIX. En el orden musical su atraso es casi de tres siglos. Piensese que en el siglo XVI, Fray Pedro de Gante ya habia establecido en Mexico Laprimera escuela de musica y que a fines del XVIII, Venezuela da una admirable floracion de polifonistas. Pero de pronto despierta bruscamente pocos anos antes de estallar la Guerra Grande (1843-1851), y de un saIto gigantesco se coloca en un puesto de avanzada. La estetica romantic a es el agente catalizador. Bien dijo Andres Lamas en 1842 en el meduloso prologo a las "Poesias" de Adolfo Berro nuestro primer y capital romantico: "Muy temprano, aparecio en las orillas del Plata el espiritu innovador; cuando recien acababa Victor Hugo de dar a escena su primer drama -Hernaniya publicada D. Estevan Echevarria sus Consuelos. El momento era oportuno. La guerra de la independencia habia terminado; y despojadas nuestras liras de la pasion guerra que las enno- �blecia y nacionalizaba, necesitaban armonizar su entonacwn con el estado de nuestro pueblo, que apuraba el caliz de la desgraeia y estaba menesteroso de doctrina y de verdad". Haee mas de cien anos, Lamas hablaba ya de naeionalismos esteticos y hasta propendia hacia un arte social. En el orden de la aetividad sonora el Uruguay sigue un curso paralelo. Sin antecedentes indigenas que intervinieran en la formaeion de un lexico musical privativo y diferenciado -no porque los indios no 10 tuvieran, como se demuestra en los documentos que estampamos, sino porque no se extendieron culturalmentedos aportaeiones recibio nuestro pais: la europea y la africana. De Europa llegan y Se extienden la danza oficial de salon y la musica escenica. Contradanzas, minues, etc., por un lado; la Tonadilla Escenica espanola por otro. De Africa un ritual primitivo que al morir el ultimo africano se pierde irremisiblemente y asoma apenas bajo la forma deturpada del "candombe". Sin embargo ya a fines del siglo XVIII el Uruguay ofrece un panorama de criolledad diferenciado. EI gauderio praetica en 1794 unas "raras seguidillas desentonadas, que llaman de Cadena o el Perico, 0 Mal-Ambo, aeompanandolo con una desaeordada guitarrilla que sie,mpre es un tiple". En el orden cullo y al traves del teatro, el Uruguay pasa de la tutela espanola -la tonadilla escenica- a la operistica italiana que s.e implanta en 1830 y que asoma su mascara en toda la obr(])de los compositores del siglo XIXLuis Sambucetti, Leon Ribeiro, Tomas Giribaldiy hasta en la cancion de la patria, el Himno Nacional (J848), hecho a su imagen y semejanza. Esto no es invencion nuestra no obstante: asi ocurre en toda America. Sin embargo a partir del estallido romantico, el Uruguay se mueve musicalmente bajo el signa de los tiempos dentro de nuestro continente, y cuando llegan al Plata las oleadas renovadoras de las corrientes nacionales en el filo del 1900, Eduardo Fabini y Alfonso Broqua son de los primeros compositores quizas en America que intentan saeudir el yugo y abrir las doradas puertas libres de la musica contemporanea. Musicalmente nuestro coloniaje es una realidad cultural modestisima pero equilibrada. lustamente 10 que define su caracteristica es fa proporcionalidad de todos los ordenes sonoros. Todos los renglones de la actividad musical estan debidamente representados. Para demostrar todo ello y abrir inicialmente el campo de la musicologia naeional de una buena vez, estampamos sin comentarios, desde luego, las fichas que siguen a continuacion. �ALUMNOS NACIONAL DEL CURSO DE INVESTIGACION DE MUSICA QUE HAN COLABORADO EN LA PRESENTE COMPILACION SRTA. REINA ALAYON » SR. BLANCA CARBONELL HUGO BYRON SRTA. ELVIRA DORREGO » SELVA DORREGO » ORAIDE MACHADO » HERMINIA MITRANO » OFELIA MORALES » ELSA PUNTIGLIANO �Indigena 1573- Diciembre En 1753 llega al Rio de la Plata la expedicion del adelantado Ortiz de Zarate, hallandose entre sus huestes el clerigo Martin del Barco Centenera. Este ultimo publica en Lisboa en 1602 una cronica rimada de los sucesos acaecidos y al describir el combate de San Gabriel en la costa del actual departamento de Colonia entre los espaiioles y los indios charruas comandados por Zapican, asevera que estos se acompaiiaban en la batalla con "tromp as y bozinas". MARTiN DEL BARCO CENTENERA "Argentina y conquista del Rio de LaPlata" Canto XI, Estrofa 18; Lisboa, 1602. DOCUMENTO II 1574 - Mayo Martin del Barco Centenera, testigo presencial del combate de San Salvador, en la costa del actual departamento de Colonia, asevera que los charruas llevaban "tromp as, y bozinas y atambores". La batalla se libra entre los espaiioles conducidos por Garay y los charruas por Zapican. MARTiN DEL BARCO CENTENERA "Argentina y conquista del Rio de la Plata" Canto XIV, Estrofa 4; Lisboa, 1602. DOCUMENTO III 1627 A 10 largo del rio Uruguay pasan desde las Misiones Orientales hasta Buenos Aires un grupo de indios misioneros "buenos cantores y musicos de vihuelas de arco que trugeron consigo". F ACULTAD DE TlGACIONES FILOSOFiA Y LETRAS. INSTITUTO DE INVES· HISTORICAS "Documentos para Ia Historia Argentina" Torno XX, "Iglesia": Duodecirna Carta Anual del P. Ni· coliis Mastrillo Duriin en la que se relaciona 10 acae· cido en la Provincia en 105 aiios 1626 y 1627. Pii· gina 247. Buenos Aires, 1929. (Biblioteca "Pablo Blanco Acevedo") �Los indigenas que atacaron la Colonia del Sacramento conjuntamente con las tropas espaiiolas al mando de Vera Muxica se acompaiiaban de un primitivo instrumental. El P. Cristobal Altamirano al dictar las instrucciones a los misioneros que reclutaran los indios en las Doctrinas del Parana y Uruguay ordena que "todos los indios se lleven sus pingollos () pifanos 0 flautas con que se animen a la guerra". "lnstrucciones militares del P. Cristobal Altamirano los Padres Misioneros del Parana y Uruguay". a Archivo de Indias, Audiencia Charcas, estante 76, cajon 2, legajo 21. Documento transcripto en el Libro de Luis Enriq\le Azarola Gil: "La espopeya de Manuel Lobo", pags. 194 y 195. Madrid, 1931. (Bib/ioteca Nacional) DOCUMENTO V 1779 El Cabildo de Soriano paga un peso "al Indio que hizo Solfa" y otras cantidades al Maestro Hilario y a los musicos restantes. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" Fondo pag. Archivo General Administrativo, 58. (Atencion del Prof. Rogelio Libro N.o 69, Brito). El Cabildo de Santo Domingo de Soriano paga 19 pesos y un real a los indios musicos, por concepto de compra de ropa para ellos. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" Fondo pag. Archivo 57. General Administrativo. Libro N.o 69, DOCUMENTO VII 1780 El Cabildo de Soriano paga a indios musicos y al Maestro Hilario por concepto de actuaciones en la fiesta del Patrono. "Cubildo de Soriano. Libro de Cuentas". Fondo Archivo General pags. 61 y 62. Administrativo. Libro N.o 9, �EI VlaJero frances Alcides D'Orbigny ve bailar Casa de Comedias. un Bolero en la ALCIDE D'ORBIGNY: Voyage dans l'Amerique Torno II, pag. 322. Paris, Meridionale" 1839. Negra DOCUMENTO LXIX 1763 EI VlaJero Dom Pernetty, describe largamente la "Calenda", danza de negros que dice vio bailar en Montevideo. (1) DOM PERNEETY: "Histoire d'un voyage aux Isles Malouines. 1763 & 1764" pags. 279 a 281. Paris, Fait en MDCCLXX. Descripcion de 1a "calenda", danza de negros que ve bailar en Montevideo el viaje],'o Helms. Se trata de otro plagio identico al demostrado en el Documento 69. ANTHONY ZACHARIAH HELMS: "Travel from Buenos Aires by Potosi to Lima" pag. 205. London, 1806. (1) No debe tenerse en cuenta esta referencia documental pOl' tratarse de un plagio textual de la referencia estampada en el libro "Histoire Generale des Vo)'ages", tomo XV, pag. 436, Paris, 1746·61, que se refiere con las mismas palabras a la danza de Santo Domingo. Esta ultima referencia es plagio tambien a su vez del libro del P. Jean Baptiste Labat "Nouveau Voyage aux Isles de I'Amerique", tomo IV, pags. 153 a 160. La Haye, 1724, que afirma haber visto esta danza en la misma localidad. Todo ello ha sido demostrado por Carlos Vega en su libro "Danzas y canciones argentinas", pags. 135 a 140. Buenos Aires, 1936. �EI Cahildo de Montevideo prohihe dentro y fuera de la ciudad los "tamhos" 0 hailes de negros, poniendo penas a qui en contravenga esta disposicion. En el Indice de las Actas Capitulares redactado en la epoca, se estampa la palahra "tangos" con respecto a esta disposicion del Cahildo (libro 22, fol. 115vta. del Archivo General de la Nacion) . "Aetas del Cabildo de Montevideo" Libro N.o 11, fol. 206 vta. y 207. Los vecinos de Montevideo elevan un pedido al gohernador Elio para que prohiha los "tangos" 0 hailes de negros dentro de la ciudad. Borrador de un oficio de los vecinos de Montevideo al gobernador Elio fechado el 21 de Noviernbre de 1808. Fondo Archivo General Administrativo Caja 321. Carpeta 3. Documento 66. DOCUMENTO LXXIII 1808 -1829 Isidoro De-Maria en su libro "Tradiciones y recuerdos. Montevideo antiguo", localiza el "candomhe" danza de negros, entre estas dos fechas, y 10 describe con lujo de detalles, como testigo presencial que dice haber sido. ISIDORO DE· MARiA: "Tradiciones antiguo" Libro y recuerdos. Montevideo II, pags. 162 a 172. Montevideo, 1888. Descripcion de una fiesta de esclavos africanos durante el sitio de Montevideo. FRANCISCO ACUNA DE FIGUEROA: "Diario Historico del Sitio de Montevideo en los anos 1812·13·14" Jueves ,t de Noviembre de 1813. Torno II, pag. 15. Montevideo, 1890. �En el Bando sobre Orden Publico dictado pOl' el Cabildo de la Provincia Oriental, en el Articulo XIV "se prohiben dentro de la Ciudad los bayles conocidos pOl' el nombre de Tangos, y solo se permiten a extramuros en las tardes de los dias de fiesta, hasta puesto el Sol; en los quales, ni en ningun otro dia podran los Negros llevar armas, palo, 6 macana, so pena de sufI'ir ocho dias de prision' en la limpieza de la Ciudadela". Band~ impreso en hoja sueha, fechado en Montevideo el 27 de Enero de 1816. Coleccion de Impresos. Carpeta N.o 1. Bibliorapto 6. Sector Q. Anaquel 4. Con motivos de las Fiestas Mayas realizadas en Montevideo se etona en la Plaza Matriz una Canci6n Patri6tica en la manana, pOl' la tarde bailan los negros y porIa noche en el Teatro se estrena "una tonadilla nueva alusiva a la grandeza del dia". "Descripcion de las fiestas civicas celebradas en La Ca· pital de los Pueblos Orientales el veinte y cinco de mayo de 1816" pag. 11. Montevideo, 1816. Notable descripci6n de la danza negra que yi6 bailar en la Plaza del Mercado en Montevideo el viajero franees Alcides d'Orbigny. ALCIDE D'ORBIGNY: "Voyage dans l'Amerique Torno I, pag. 58. Paris, MeridionaLe". 1835. �Concolorcorvo describe las costumbres del hombre dc nuestro campo y anota que "Se hacen de una guitarra, que aprenden a tocar muy mal y a cantar desentonadamente varias coplas, que estropean, y muchas que sacan dc Sll caheza, que regularmente ruedan sobre amores". CONCOLORCORVO : "El lazarillo de ciegos caminantes desde Buenos Aires hasla Lhna, 1i ;'3". Edicion de la Junta de Historia ricana, pag. 29. Buenos Aires, I(Biblioteca y Numismatica 1908. "Pablo Blanco Arne· Acevedo") Refiriendose a los espaiioles y campesinos del Rio de la Plata el viajero Felix de Azara dice que "no cant an mas que yarabis, que son canciones del Peru, las mas monotonas y tristes del mundo, por 10 que tamhien se les llama triste". Sigue una descripcion del caracter senti· mental de ellas. FELIX DE AZARA: "Voyages dans l'Amerique Torno II, pag. 306. Paris, M.eridionale" 1809. En el "Sumario instituido a Jose Antonio Delgado y Jose Leon Abrigo Por Pelea" se relatan los sucesos acaecidos en casa de Jose Santos Medina "en una dibcrsion de un fandango que halli habia" ... Ano 1790, expediente N.D 2, fo1. 1. (Comunicado Prof. Rogelio Brito. por el �Importante documento en el que el VlaJero Espinosa, tripul~nte de la expedicion de Malaspina describe las costumbres de nuestro gaucho ("Guazo" como el llama) refiriendose al canto de unas "raras seguidillas desentonadas, que llaman de Cadena, 0 el Perico, 0 Mal· Ambo, acompaiiandolo con una desacordada guitarilla que siempre es un tip Ie". "Viaje politico·eientifico alrededor del mundo por las corbetas Descubierta y Arevida" Capitulo "Estudio sobre las costumbres y descripciones interesantes de la America del Sur, por Espinosa", subtitulo "Descripcion del que Haman guazo u hombre de campo", pag. 561, col. 1, 2.3 ed. Madrid, 1885. (Biblioteca del Dr. Felipe Ferreiro) DOCUMENTO LXXXII 1808 EI viajero Julian Mellet observa que en el interior de la Banda Oriental las mujeres "son extremadamente apasionadas para la danza y el canto". JULIEN MELLET: "Voyages dans I'Amerique pag. 17. Agen, Meridionale" 1823. Durante el sitio de Montevideo los patriotas acercaronse alas mu· rallas durante la noche a cantar "cielitos". FRANCISCO ACUNA DE FIGUEROA: "Diario Historico del Sitio de Montevideo en los arios 1812·13-14" Domingo 2 de Mayo de 1813. Torno I, pag. 228. Monte· video, 1890. Los patriotas se acercan alas murallas de Montevideo y a la noche entonan "cielitos" patrioticos contra los espaiioles. FRANCISCO ACUNA DE FIGUEROA: "Diario Historico del Sitio de Montevideo 1812-13-14" Miercoles 20 de Abril tevideo, 1890. en los arios de 1814. Torno II, pag. 218. Mon· �En el paraje Paso de Cuello el Presbitero Jose Benito Lamas describe la sarabanda que vio bailar y cantar alIi. "Manuscritos del presbitero don Jose Benito Lamas" Aparecidos en Ia "Revista Historica de Ia Universidad". Torno I, N.o 3, pags. 852 y 853. Montevideo, setiernbre de 1908. En la aCClOnque transcurre en 1820 de la novela de Alejandro Magariiios Cervantes "Caramuru", impresa en 1848, se habla de los bailes de la fecha antes citada que eran la contradanza, el rigodon, la gavota, el minue, el vals, la bolera, el cielito y la mediacaiia. ALEJANDRO MAGARINOS CERVANTES: "Curamuru" pag. 75, 2.a ed. Montevideo, 1939. WILLIAM BINGLEY: "Travels in South America" pag. 288. London, 1820. Se publica la letra de un cielito contra Lecor en el cual se refiere al Pericon. "EI Pampero" Montevideo, 22 de Enero de 1823. �Infantil La ronda infantil "Anton Pirulero" era ya hastante conocida en esa fecha. En ese senti do un periodico, despues de transcrihir la letra, anota: "Este es un juego moderno que honra el huen gusto de algunas de nuestras tertulias durante el invierno". "El Aguacero" Montevideo, 26 de Abril de 1823. El auge de la cancion infantil "Mamhru se fue a la guerra", se revel a ya en el aiio 1832 cuando en un periodico satirico aparece "El Mamhru de D. Bochicho, dedicado a los niiios" en el cual y a traves de la chisica letra se ridiculiza a Silvestre Blanco, Pahlo Zufriategui, etc. "La Matraca" Montevideo, 13 de Marzo de 1832. En esa fecha, a la altura del hoy puehlo de Castillos (Rocha) encontra.ronse las misiones demarcadoras espanola y portuguesa encahezadas pOl' el Marques de Valdelirios y el General Gomez Freire de Andrada respectivamente, que hahian de fijar los limites que estipulaha el Tratado de Madrid. Realizose en esa oportunidad una fiesta de confraternidad y los portugueses hailaron "ocho contradanzas y muchos minuetes hasta cerca de media noche, tocandose muchas sona- �tas, y cantandose arias". Observase ademas en este documento una curiosa descripcion de la contradanza. "Extracto del diario de La espedicion y demarcacion de La America Meridional y de Las campaiias de Misiones del Uruguay, tomado por Los espaiioles en La rendicion del Rio Grande, correspondiente al tratado de 1750" Puhlicado en la "Historia del territorio Oriental del Uruguay", de Juan Manuel de la Sota, Montevideo, 1841 y reeditado en el trabajo de Horacio Arredondo (hijo). "Maldonado y sus fortificaciones" aparecido en la "Revista de la Sociedad Arnigos de la Arqueo· logia", tomo III, piigs. 369 a 379. Montevideo, 1929. EI viajero Dom Per netty, describe la danza conocida por el nombre de "Sapateo" que asegura vio bailar en los salones coloniales montevideanos. (1). DOM PERNETTY: "Hisloire d'un voyage aux Isles 1763 & 1764" Piigs. 277 y 278. Paris, Malouines. Fait en MDCCLXX. Cuando la Comision de Temporalidades que entiende de los bienes de 108 Jesuitas expulsados por Carlos ILl, formula el inventario del colegio que tenian en Montevideo, hallan en el aposento <leI Hermano Juan Boulet, presumiblemente el primer maestro de musica que tuvo nuestra ciudad "un mazo de Papeles de Musica, y algunas planas de muestras para Nifios". Actas del Cabildo de Montevideo, libro IV, en "Revista del Archivo General Administrativo" Torno IV, piig. 121. Montevideo, 1890. (l) Esta referencia es un plagio de la descripcion realizada por el en su libro "Relation du voyage de la Mer du Sud aux cotes du .Cbily pag. 232. Paris, MDCCXXXII. VlaJero Frezier et du Perou". �"Diario de Aguirre", en "Anales de la Biblioteca" Torno IV, pag. 142. Buenos Aires, 1905. El precio en subasta de una guitarra en esa epoca era de nueve reales y al parecer se construia de madera de pino. Sucesion de Don Francisco Deniz. Ano 1783. Expediente N.o 3, fo!' 7. Los hermanos Robertson que se hallan en Montevideo durante la dominacion inglesa describen los salones de la epoca donde ven bailar el vals. J. P. Y W. P. ROBERTSON: "Letters on Paraguay" pags. 104 y 105. London, 1839. Descripcion de un salOn montevideano de la epoca en el que se bailan minues y se ejecutan el piano y la guitarra. "Diario de la Expedicion del Brigadier Gral. Crau!urd", en "Revista Historica" Torno VIII, pags. 523, 526 y 527. Montevideo, 1927. �DOCUMENTO XCVIII 1807 Refiriendose alas canciones que se escuchan en los salones de Montevideo se ohserva que ellas son "melancolicas cantilenas del Peru". "Notes on the Viceroyalty of La Plata in South America", por "A gentleman recently returned" Piig. 91. London, 1808. (Biblioteca del Sr. Horacio Arredondo) En las Fiestas Mayas de ese aiio se haila en la nueva sala consistorial contradanzas de treinta y cuatro parejas. Descripcion de Las fiestas civicas celebradas en La Ca· pital de Los Pueblos Orientales el veinte y cinco de mayo de 1816" Piig. II. Montevideo, 1816. (Hiblioteca del Dr. Buenaventura Caviglia) M. BRACKENRIDGE: "Voyage to Buenos Ayres, performed in the years 1817 and 1818, by order of the American Government". Piig. 49. London, 1820. Una de las primer as casas de musica (venta de partituras), se halla establecida en la tienda de perfumes de Saporiti en la calle de San Pedro N.o 52. "El Patriota" Montevideo, 5 de Setiembre de 1822. �En la libreria de Manuel Yanez se venden piezas para clarinete y flauta. "El Patriota" Montevideo, 13 de Setiernhre de 1822. (Biblioteca "Pablo Blanco Acevedo") DOCUMENTO CIII 1824-Marzo 13 Anuncio de la venta de un piano en casa de Juan Abalo. "El Publicista Mercantil de Montevideo" Montevideo, 13 de Marzo de 1824. I{Biblioteca "Pablo Blanco Acevedo") En la quinta del Miguelete de Don Francisco J uanico se realiza un banquete en homenaje a la Mision Apostolica Muzi donde el senor Vaccari (Vaccani?) tenor milanes canta varias arias de opera y una tiple Ie acompana. Diario de la Mision Muzi, publicado en el trabajo del P. Guillermo Furlong Cardiff, S. J.: "La Mision Muzi en Montevideo. (1824.1835), en "Revista del lnstituto Historico y Geografico del Uruguay" Torno XIII, pags. 274·275. Montevideo, 1937. I/Biblioteca DOCUMENTO "Pablo Blanco Acevedo") CV 1826 - Noviembre EI VlaJero Alcides d'Orbigny asiste a algunas tertulias montevideanas donde se bailan "esas contradanzas nacionales, en las que las mujeres espanolas despliegan tanta gracia". ALClDE n'ORBIGNY: "Voyage dans l'Amerique Meridionale" Torno I, pag. 42. Paris, 1839. DOCUMENTO CVI 1829 - Enero 30 En cl almacen de la calle San Carlos N.o 135 se venden pianos recientemente llegados de Europa; "ademas tienen un tambor y una campanilla, de cOllstruccion enteramente modernas hasta ahora desconocidas aqui". "Observador Oriental" Montevideo, 30 de Enero de 1829. �Religiosa DoeUMENTO eVIl 1763 El viajero Dom Pernetty asegura que en las funciones religiosas y durante todo el tiempo de la Misa se ejecuta el arpa en lugar del 6rgano. DOM PERNETTY: "Histoire d'un voyage aux Isles Malouines. 1763 & 1764" pag. 285. Paris, MDCCLXX. Fait en DoeUMENTO eVIII 1769 El Cabildo de Soriano paga por concepto de cuerdas para los instrumentos de la iglesia. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" pag. 1. Libro N.D 69. DoeUMENTO eIX 1770 El Cabildo de Soriano paga a D. Antonio por concepto de vent a de cuerdas para los instrumentos de la Iglesia. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" pag. 4. Libro N.D 69. DoeUMENTO ex 1771 El Cabildo de Soriano paga por concepto de cuerdas para trumentos de la Iglesia. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" pag. 8. Libro N.D 69. InS- �DoeUMENTO eXI' 1775 EI Cabildo de Soriano paga por concepto de cola y lienzo para ccomponer el arpa de la Iglesia. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" Pag. 21. Libro N.D 69. DoeUMENTO eXII 1776 EI Cabildo de Soriano paga por concepto de cuerdas para arpa que se tocan en la Iglesia. y guitarra "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" Pag. 26. Libro N.D 69. DoeUMENTO eXIII 1778 EI Cabildo de Soriano paga por gastos de cuerdas de instrumentos y honorarios de mtlsicos en la Semana Santa. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" Pag. 47. Libro N.D 69. "Acuerdos del Extinguido Cabildo de Montevideo" Publicados pOl' el Archivo General de la Nacion, Anexo, vol. 17, pag. 20. Montevideo, 1942. Actas del Cabildo de Montevideo, Libro IV, en "Revista del Archivo General Administrativo". Torno IV, pag. 388. Montevideo, 1890. �La Hermandad de Caridad paga al organista Bruno y al cantor Pascual Casas pOl' sus actuaciones en el Novenario de San Jose y en la Misa de Difuntos pOl' los Hermanos de la Cofradia. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Cuenta de Cargo y Data de Manuel Valdes, Tesorero de la Cofradia de San Jose y del Hospital de Caridad. Libro I, fo1. 182 vta. En sica en la misa, Arpero la festividad de Santo Domingo se realiza una funcion con mDla Iglesia porIa cual se paga: "AI mulato mDsico que canto y vispera del Patron dos p.s / A los dos Biolinistas tres p.s / Al dos p.s" "Cuentas del Sindico Procurador General de Santo Domingo. de Soriano" Libro N.o 229, fo1. 16. La Hermandad de Caridad paga al organista Bruno y al cantor Pascual Casas, pOl' su intervencion en la funcion de la Misa de Di· funtos pOl' los Hermanos de la Cofradia y del Novenario de San Jose. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Cuenta de Cargo y Data de Manuel Valdes, Tesorero de la Cofradia de San Jose y del Hospital de Caridad, libro I, fo1. 216. La Hermandad de Caridad paga al organista Bruno y al cantor Pascual Casas pOl' su actuacion en las funciones de la Novena y Fiesta de San Jose y en el funeral pOl' los Hermanos Difuntos. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Cuenta de Cargo y Data de Manuel Valdes, Tesorero de la Cofradia de San Jose y del Hospital de Caridad, libro I, fo1. 240. �La Hermandad de Caridad paga al organista Bruno y al cantor Pascual Casas por su intervencion en la funcion del dia de San Jose. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Cnenta de Cargo y Data de Mannel Valdes, Tesorero de la Cofradia de San Jose y del Hospital de Caridad, libro I, fols. 264 vta. y 265. La Hermandad de Caridad paga al organista Bruno, al cantor Pascual Casas y a otro sacristan, por la funcion en el dia de San Jose y en la Misa aniversario de los difuntos de la Hermandad. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Cnenta de Cargo y Data de Mannel Valdes, Tesorero de la Cofradia de San Jose y del Hospital de Caridad, libro I, fo1. 288. La Hermandad de Caridad paga al cantor Pascual Casas y al organista por la funcion del dia de San Jose. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Cnenta de Cargo y Data de Mannel Valdes, Tesorero de la Cofradia de San Jose y del Hospital de Caridad de Montevideo, libro I, fo1. 331. La Hermandad de Caridad paga al organista negro por tocar en la funcion de San Jose. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Cnenta de Cargo y Data de Mannel Valdes, Tesorero de la Hermandad de San Jose y del Hospital de Caridad, libro I, fo1. 349. �La Hermandad de Caridad paga al organista y al cantor Pascual Casas por su intervencion en la fun cion del dia de San Jose. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo", Cuenta de Cargo y Data de Manuel Valdes, Tesorero de la Herrnandad de San Jose y del Hospital de Caridad, lihro I, foI. 367. EI Cabildo de Soriano paga a Castillo por tocar la caja y la flauta en la fiesta del Patrono. "Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas" pag. 153. Lihro N.o 69. Se certifica la presencia de un organo en la Iglesia Matriz de Montevideo. "Notes on the Viceroyalty of La Plata in South America" por "A Gentleman recently returned" pag. 91. London, 1808. Se realiza una fiesta religiosa con canticos sagrados al retornar ia custodia a la Matriz que se habia visto atacada por las bombas de ios sitiadores. FRANCISCO ACUNA DE FIGUEROA: "Diario Historico del Sitio de Montevideo en los aiios 1812-13·14" Sahado 23 de Octuhre de 1813. Torno I, pag. 370. Montevideo, 1890. �Un VlaJero asegura haber oido el canto de guerra tiroles "Merrily 0" interpretado en el organo de una iglesia de Montevideo. "UN INCLES": "Cinco afios en Buenos Aires, 1820-1825". Piig. 153. 2.a edici6n traducida al castellano. Buenos Aires, 1942. Durante las exequias que se hicieron a la muerte de la Emperatriz del Brasil en la Capilla de la Hermandad de Caridad, se entonaron cantos funebres acompafiados de instrumentos. "Descripcion de Las Solemnes exequias que hizo en .m Capilla el 10 de Marzo de 1827 la Hermandad de Ca· ridad de Montevideo Por la muy Augusta, y muy amable s.a Dona Maria Leopoldina lose/a Carolina, Archiduquesa de Austria, Emperatriz del BrasiL .. " Piig. IX. Irnprenta de la Caridad. Montevideo [1827]. En el Miserere cantado pOl' los deudos de la Hermandad de Caridad en la Capilla intervienen los siguientes musicos: Chagas, Juan Barros, Bernardino Barros, Ciriaco, Antonio Souza, Pinheiro y Elias. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Torno XIX, foI. 288. �El Virrey Ceballos entra en la Colonia del Sacramento y en la descripcion de la ceremonia de recepcion se detallan las musicas que se interpretaron y el instrumental correspondiente integra do por "dos tromp etas, dos tromp as y los timbales que alternando con los tambores y pifanos", etc.... "Diario de Jose Maria Cabrer", transcripto en el libro de Meliton Gonztilez: "El limite Oriental del terri· torio de Misiones" Torno I, pags. 129 y 130. Montevideo, 1882. En el Reglamento de infante ria y caballeria para el virreinato de Buenos Aires se establece la constitucion de las bandas militares. "Reglamento para milicias disciplinadas de infanteria y caballeria, del vireynato de Buenos Ayres" pags. 10 y n. Madrid, 1801. Letra de la Cancion Patriotica Oriental. "A esa cancion se Ie arreglo musica como una marcha militar por algun ignorado maestro de Capilla de aquella epoca y se hizo imprimir en Londres, circulando profusamente despues en todos los pueblos de la Provincia, en Entre-Rios y Corrientes". La letra fue publicada por "EI Censor" de Buenos Aires en un suplemento del 21 de Enero de 1812. JUSTO MAEso: "El General Artigas y su epoca" Torno II, pag. 272. Montevideo, 1885. �En una recepclOn ofrecida por Lecor se refiere a la music a que ejecuto la banda del Baron de la Laguna. M. BRACKENRIDGE: "Voyage to Buenos Ayres, performed in the years 1817 and 1818, by order of the American Government". Pag. 52. London, 1830. Felipe Duarte desde Durazno en carta al Capitan General de la Provincia Juan Antonio Lavalleja, se refiere a los pitos y tambores de su Cuerpo de Libertos. ESTADO MAYOR DEL EJERCITO: "Correspondencia Militar del ano 1825" Documento N.D 888, tomo II, pag. 156. Montevideo, 1935. Felipe Duarte en carta enviada desde Durazno al Jefe de EstadoMayor General D. Pablo Zufriategui, explica que en e1 batallon a su mando se encuentran varios muchachos jovenes en calidad de pifanos y tambores. ESTADO MAYOR DEL EJERCITO: "Correspondencia Militar del ano 1825" Documento N.D 1045, tomo II, pag. 236. Montevideo, 1935. �Con motivo de la jura de la Constitucion Politica de la Monarquia Espanola, se realizan en la Casa de Comedias varias funciones en las cuales "se cantaron canciones patrioticas". "Gazeta de Montevideo" Montevideo, 29 de Setiernbre de 1812. Al reabrirse el teatro, la Casa de Comedias, se canta a manera de Himno Nacional, el actual Himno Nacional Argentino, ya que el Uruguay pertenecia a la confederacion de las Provincias Unidas del Rio de la Plata. "EI Sol de las Provincias Unidas" Montevideo, 25 de Agosto y 2 de Setiernbre de 1814. La letra de la cancion que entonan ese dia los ninos de la Escuela Publica dirigidos por Fray Jose Benito Lamas, "AI asomar el sol", de Francisco Araucho, se estampa en el "Parnaso Oriental". "Parnaso Oriental Uruguaya" 0 Guirnalda Poetica de la Republica Torno II, piig. 123. Reirnpresion del "Instituto Historico y Geogriifico del Uruguay". Montevideo, 1927. �La letra del "Himno a la apertura de la Biblioteca Publica de Montevideo", de Francisco Araucho cantado ese dia, se estampa en el "Parnaso Oriental". "Parnaso Oriental 0 Guirnal(1a Poetica de la Republica Uruguaya" . Torno I, piig. 44. Reirnpresion del "Instituto Historico y Geogriifico del Uruguay". Montevideo, 1927. [uia en . Se publica la famosa Cancion Patriotica que comienza: "Orient..!· les corred alas armas". "La Aurora" Montevideo, 1 de Febrero de 1823. (Biblioteca "Pablo Blanco Acevedo") En la funcion a beneficio del Hospital de Caridad en la Casa de Comedias, Juan Aurelio Casacuberta y Manuela Martinez bailan el "Lundu" brasileno, se canta la cancion patriotica espanola "La Palanca", y los precitados actores danzan el Minue abolerado. "Archivo del Hospital de Caridad de Montevideo" Prograrna irnpreso XII, fo1. 331. por la Irnprenta de la Caridad. Torno En la funcion dada en la Casa de Comedias en homenaje a Santa Rosa de Lima, Patrona de America, se canta una cancion patriotica que sirve para expresar ruidosamente pOl' parte del pUblico su rcpudio a los invasores portugueses y brasileiios. "Los amigos del pueblo" Montevideo, 6 de Setiernbre de 1823. �En celebridad del aniversario de la constitucion portugllesa, se realizo en la Casa de Comedias una funcion en la que se canto el Himno acional Portugues, las boleras del "Tnigala" y una l\1archa Civica en homenaje a los invasores, pOl' 10 que las damas montevideanas no se levantaron de sus asientos como rcaccion pacifica pero firme. "Los amigos del pueblo" Montevideo, 20 de Setiernbre de 1823. Francisco Acuna de Figueroa presenta al Ministro de Estado Juan Francisco Giro, un Himno Nacional para su aprobacion oficial con musica "de uno de los mas habiles profesores de Buenos Ayres". Documento transcripto en el libro de Carlos Blixen: "La cruzada libertadora" pag. 51. Montevideo, 1895. En celebridad del triunfo de Ituzaingo, en la Casa de Comedias se entona una Cancion Patriotica alusiva a este dia (Cancion del Estado de Montevideo). Programa existente en el Archivo General de la Nacion Fondo Archivo General Adrninistrativo, caja 777. Se canta la "Cancion Patriotica" con motivo de la entrada a la capital del Gobierno Patrio. La letra es de Francisco Acuna de Figueroa y fue publicada en el "Parnaso Oriental". "Parnaso Oriental Uruguaya" 0 Guirnalda Poetica de la Republica Torno I, pag. 102. Reirnpresi6n del Instituto Hist6rico y Geografico del Uruguay. Montevideo, 1927. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fuentes para el estudio de la música colonial uruguaya. Description An account of the resource Cuando la Facultad de Humanidades y Ciencias decidió inaugurar una clase de investigación musicológica, propusimos a su Consejo Directivo la realización de un trabajo de seminario atingente a la actividad sonora de nuestro país. Creator An entity primarily responsible for making the resource AYESTARAN, Lauro Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1947, Año I, Nº 1 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades Y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica Facultad de Humanidades y Ciencias MUSICA COLONIAL URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8e4e7df8c4d914adf59d1bb265bf204e.PDF 4c63cc52f0015905eeaf52892f321768 PDF Text Text l. 1{ llfl EL 1\ilNUE 1} /• "-7' 1/l 4\ ~1 O N T O N E H <) En lo~ día,. dt· lu lntlqu·1uk~~t ia .,. ur;raui/.u e·n ··1 n¡,, ,¡,. la l'lat:• una rt~plit•a n:u·iunal ,d 'it•jto \1 inw'• ,),. o·níio fr:lllt'f~" '1111' lwbia pn•,J.,Iuiuatlo r•u ludo ,.J t·ol .. uia it' ) ntwt• n~i ,.·¡ \linu.~ \luuloiii'I'O, JJ¡¡IIla,J,, tan.J,iht ••l \lonlolll'ru a ~;••••a,.., o. t'OJIW t'lrl\ ,. "" ~'"a horn. '"El 1\:ll'innal". IÍl'll{' 1111:1 \ j,J¡¡ Íllll'llSll Jll'l'tl l'l')ütÍ\"ltllll'lliC' Jl:l2fl lw;;;ln 185(1, ~ ('11 t'Ít'I'IO Jllllt)o 110 di'Ju• ,~n lf'lltl4'1'M' l'omo b dl'-Jif'tlitla '' 1'1 1ihiuw ··~l!'rlur ~J,•I nnti¡.:uo \li11w~. !:IÍIIII ('1111111 1111 IJijo li!IH'I'ÍI':IIIO tJ(' J,¡ \'t',ÍI'/. rJ¡• f'•lll P~fl~l~lll)jeJII tlan:t.a di' 11111 .,.,uH'a•la hi-toria 1·11 Le 1'\ltlewÍ1Í11 ,J,.J j>l'll~.llliÍf!llltl lllll"ind I'III'IIJII'I>. lfu hijo •'l'iullu. tlt·t•Ínlo~, IJIII' ,.,. tlif,•n·rwin 1'\ itl.•nlf'nll'lll•• dt• •11 pro· J•:q,l 11111'\<1 I'•J'('I'ÍI' I'III'IU tJIIl' abaTI'il tle-tJI' ;,(I'IIÍin¡· por :-11 IIIIÍ~ÍPa, El r•·t·it·nle lwlla1.!!" •l•• 1.1!' J':II'IÍlut·.l- tlt• 11111'\'t' 111inw:.s IIHJIII<IIIProll 'JIH' ~ :wían t'll tli-tilllo.,. arrhiH'- llllllllf'\ ¡,J,·an••~ ) t•ny:t n•pt•utlut't'Í<ÍII e~ttiiiiJ'liiiiO• l'll t•l prc··•·nlC' •·u~a~ o. ""~ autoriza 11 lwi.Jar ,¡,~ 111111 llllf'\ a ~ tlift·rt•Jwintla l'·tru..tm·,, lllll"'ic·nl. ~~~ historia Jo:J \J Íllllt~ I'III'IIJII'II Jll'lll'l ra t'll t•l [ rii;,!IHI), Jli'I'~IIIIIÍJ,J,.IIIt'lllt•, aJ t'Wtlf'llz;u· t•l ~iglu \ \'111 ~ In Jlrinwra rt•l'•·n·llt'Í•I , ..,n•·rl'lu d,· •·~la cltt!IZ.t d;tln 111.'1 ::!:~ ,¡,, ••lit•mltn• ele~ 17:l~. En P~a ft•t·lta a In ullnt'll •lt•l '"') Jlll•'ltlu .((' Cu~tillu~ ··n ,.¡ dt'J'IIt'lanwnto orit•lllal dt' Hndw. t'Iwonlrúruni'C' l;t~ mi~iun• ~ clt•m,en•ndtlnl" th• limitt·~ ••qpuiiola ~ po•·lnf!ll''"ll, t'lli'Hhezntln- pur d \l:triJUt~- tll' \ ;tlth•lirius ) ,~] G<'JWrnl Ct111JPZ Frt•irc tlt· Antl rnda. n·~pe<·t i' IIIIH'IIlt•. ll:u·in do· niio~ ()lit' "'' hu l• iu fi rmatln el Tt·at:ulo tle "'"lritl l'lll' t•l ntal d l' ru;.:11a~ (•ulonial Jlt~rrlia m tÍ• " lllt'IIOs las 'li~inuf'~ Ori••nlalr•.. ' Bio Gnuult·. a t'~lmhio ,¡,. la Colonia del S:tl'rnnwnln. t•:tnjl' '1'~~' ilt;1 a 11':1(·1' •·omo """1hrio ..,,.,.Jtndo 1:• ,., �llatllillla t;tJt'tTa t;nnr:tuilit·a. El .\hucpu~~ rl•· \'al•h·lir-io- llc•:!•'• ,, prtrt· In lan·a t·ipin~ clt• l'~t' ~tiin a ~lolllt'\ icll'n ~ c·on !-11;1 t•omi•ario~ c·omo•Jl'I.IÍ clc• fijar los líwilt~l' c¡u.· t"d!!Ía ,.[ lrataclo adt•nlráuclmt' en r•l Ílll•·riotr, Jlti<'lllra:- <;t".nt~•.r. ¡.·,·,·in· h:u•ia utro l;lJJiu ¡•at'a la c·nnHtn dr Porlllf!<tl, tlc·ut ro ;lc•l l•'JTÍI<•rito ltra.-ii•·Í111. \1 c·Jit'ttlllnll'•l' ;uuJ¡a .. uti.iow•,.;, ,.J \larr¡w;., p-.paiiol itn ilcÍ a ¡·onH'r al (;c'lll'l'ltl J'III'IJI).\Ill~-, quic•n 111'\c'l <'JI •JI l'IIIIIJllliiÍa 11 In. Curolll'lt•.; Bla,-c•o, \lc•nc·~c·,.. y Alpoin. En c•l Diario dt: la ,\Ji-iúu puhlic·~tcln fllll' Juan \1~11111•·1 ele· la Sola. 1'11 ,.,u r<tr.t "lli,..luri.t dt·l lc•t-rilnt·in oriental clt·l lTr11;.:11a) .. -e· clt·:-cTilJt· 1'1111 lujo tlt• del allc·- el t'IWIII' rtl 1'11: ..S1• .~irr•iú tod11 .4rtllllil•:a _r !'1'1'1'11 dr• /11 /IIJI'{If> }111 Tll/1 /o.~ JIOI'III,CIII':ii'S tlnr 1111 ,~·truo ni mart{lll~-~ y f111illlr t·ottlnulun::ll, Lu priiiii'Tfl .~•· t'tJTu~ ¡umiu tf,. orlw tJ/it·iull'!i mi/itrtn•s tfll" Tt'['Tf'SNilufltm lus nmtro ¡mrtt-s df'! 1111111dn y lns cw1fro 1'-'lnriwl•'·' d1•l mio. l't's/ idos d( lo' t'orrt•,;¡mrl· t!ietrlt'~ ,.,[on•s llffflfllftrfn,· los 'flll' Jílfltl'ufum ,¡,, 1111/it•r. I'OII dinrmmf1'S )' fll't'fJ-'If'lllit'oS flTIIfJÍII.~. /,(/ S<'¡I.IIIItfll ('IJ/1,\(1¡{11/ ,/(' tWIIO }JI'TSIIIIII.~ IJIIl' l'rtllt soldndos vt•.,tido., ,¡,. indio., nrit•lllflft•.~. tnmhi1~11 t'llltllt.~cnrrulns. f,n J.' 1 ,¡,. o,.h, ,\nldmlo-'. r'llfllro 1'11 tra_it• d1 ti~rt·s y runtro df' yrwt'rt:.,, con /11 1/lt'.WI f'IHI 11 1'1',\(jt{o,\ JIÍIIflllfos 1/IIÍfln, ni l'll('Tjlll )' 11111)' IIJITIIJIÍtH/11.\ 11 lo IJIW TI'J'Tf'· wntnfmn. La 1.11 ,¡,. lltll'l't' ,,,{¡/lttfos I'OII lu.~ l'llf'Tflll' JIÍI!frulo.'i• .'liS CIIT· r·n,·t·.~ wlornndo~ ,¡,, pltt11triS ,¡,, l'ttrios t·olorr•s. :m IITI'II v flt•t•l~tt.'i. /Jun:aroa l'tllllrmlull::ll.\ 1/lltrltn,, mtllttt•tr•1> lro.\ttr ,.,,,.,.a tl1• /11 ml'rlia norf,., .r y nmtá111l"-'~' t1ri11.'. lo '/111 lth:o /11 mwh1• muy lw·ir/rt y ap.rtttl•¡/¡{,;' •1 l. ( :oujunlatut•nl• o·o11 la 1:mtll':ttlun..:.t. la (.;n uln ~ ,.¡ l'.t~pit~. r·l \1 in u•~ ,,. t'Oil\ ¡,.,.,,. 'u IIIIU ,¡,. la,.. dtllt~a- dil•·t·l a~ ..¡,. 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Eu IHIJ7. dltt'allk la duutimwit'ou in¡.de,.n. ,.,. hai1.!1·1•11 mitllH~~o r•n l\1 mtl•''' idt•o: h n·ft·n•rwi a IIO>o 1lqw a l ,... \ ¡., tll'! ··flinrio d1· la Ex¡w¡Jj, Í•Ín ,1,.¡ Bri"udit•r· Cc•m•nd Cranfurcl .. ) 1li••f' a~a: .. f'o,·o niiii'S tf,. lrr t l't!t'lll:t ¡,¡, dd ¡mis. mtll'flltS rlr• la., /~tmilias I'Ír•rmt 11 frt t•itulllll. r e·/ ;:.etwrul f;,,n•r•r ofn•t ¡,¡ llfl /mili' a ,,1/~ relu· lni'CÍIIdo.w mnc·fw.\ snnnf'ts. ,.,¡. tfl/1' 1 llljii'ZIÍ 1'011 1111 IIIÍIIIII~ diri,eic/11 {UJT 1•f rJw•tÍIJ rft• fa f'/l.\11 t••·tlido t•s¡Jt•t·iol, p11t'S ,._,taba noft~hft'llll'ttfl' orlwilflr: ,. c•(t·r·linmrt•IJ/t• eru 1111 b11t'tl lutilnrÍII, ~tlltllfll'' .m Ji~llrn l'rtt u!p,o .~1011'~'"': y -'" 11Írt' fWrlrmft• fuwÍtl/1 1•/ ''·'!"''• I(Írulo al~,, ridit•lllo; fll'ro '11' llllldaf•·' 1'1'1111 lo.\ t!1• 1111 1 lt[JIIl!t•ro. y 1'''":; ["'tfW'IÍttS tft•hifitlrtrlr•.; la., t'm!frorn Maln11t .,u vit•w irlrul y bw•11 !rumor. l·.'st nlm t'llt''lllf mio rh• ¡u.•tHur t'll lutct•r ll/1 rin jt• 11 1n ¡.{!tltcrr(J v su 11111· {¡j¡·ÍIÍII !'Ttr tft• JITI'.\1'/II'ÍIIf' la IÍflt'/'11 .. 12 1, L.. ~ •·roni::la- ,J¡. ;¡Jll;tÍio d:111 ('JI :tfinn:tr IJIII' .,. lt.dldt • J,;¡jn lrc·"' fÍ;.!lll':ll'i(llll '• c:nt'('ll¡!l'<írÍI';l,_,: (.' 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Com•·•lia~ d•• \1ontn jcJ, ... ~~· huila t··la ,Jan,.•, non d 1ítulu y,1 clift'l'o'n!'iadu. lli•·o· ,.,¡ c·l prn,!l'lliiiH dt• la •~powa: ...~r',!'.llirrí 111/fl p.rm·i,;~,, Ptmlomimu fllll't.·u tituf,ldu l. ·1 lll'ERTI~ /JEL 1U/./;'Qf!/J\' In qtw lt•rfll immt <'1111 1111 ·11 1 ;\' 1 /~ .110.1\'['() i\ EJU) hu iludo ¡wr dos Si1ia., r,it•t·u· trmdo lrt Sn. Luisita ()uij111ro 1u Jlflrlt• dr• lwm/Jrt;· (1·). ¡;', li 1~~' O a\ íol t'lt ln fanw~í~i11w t'otllll'oli,l ''Lo:- In·~ lln\'Ím· iut¡H'I'• l'f't"los". ktila un J\lonl•llll'l'll '1 111 ol•• o·r!l'l'tJ do• IR:H ,. ¡,,,. níaío:- Pri;.:gioni ,.¡ 1~ de• •·111'1'11 clo• Htlí •lanzan t'll ,.¡ ll'alro "LA~·BOLEHAS DEl. ~H>\TO\EIHf'IS•: 11111'~ <1\f"llll!l':lfln ¡wn~ar ')111' la a~'~'(H'Í•'•n de hult·ra• 1111 ftlPI':I otra •·o:;;,¡ que 1111 Ir;...,,·;¡,,• de• palal1rato: ''tt1inn•~ al11do•· nulo") ,J,. allí n •·Jool,•a•a,; tlf'J lllfllllout·a·o". \o •1' t-rr·a ~in <'lllh:tr;,!(> 'JIIC o•l l\1 iuuF- i\lonlotto•ro o·" ..,,",Jo tlanJ.a ole r.pt·l't;Ít•ttlo: su pre•f'JWÍ:I ••n o•l ~alcitt t··t iÍ t'l'rl ifj,.~¡d¡¡ t'll v,.ln• pa· laJ,ra ... ol .. 1111 t't"ulli•1a 1:111 •l'rin t·nmn Maríauo Ft'ITI'Íra, tJIIÍl'n ro·firi(>ndm"' :ti lwilc• •ladu :1 firw" df' IH:~9 ••n I' ..J-.1 ,¡,. l>oi1:1 Bo•¡·uardina Fragu-o .¡,. Hi\'l•r:a, t"I.Jirt·:,a J., «Jill' ..,j¡.,rtw: •''f',•rmiumlo r•l dt·sfile ,,,. hizu 111/. poco de 111/Í,,il'll. ,. tlmlrt nr•rllttrdino lit' 1'/11 pniú ,., fjlll' mi lu•rwat/11 ¡,·,.rmin y Y" !tu•it~rrww.~ nut>.;fra., lwbilitlrult•< flllilwuln 1111 llirull'. mon· lmH•ro, r•l r·uol t·~tulm muy t'll moda ¡wr t•.m ,;JH>rt/' 16 1. '\ l'>"la lai~turiu eiuolurlana ,J,.J 1\linu,; c·orrt·~JH>IHit· il¡!l'l';!al' d•l• r'lll'ÍII~a,. n•fert'IH'ia~ I';IIIIJW•ill.l•. El p•u·la Rt•ruanlo l'rrrdf'III'Íc> Hf'rr(f PJ·l'~i¡Jcnto· <IP la Hf'paílolit·:¡ 1'11 llHíO I'!>~'I'Íiw ''11 18:~3 un:t I"XI<'It-:1 pu•·~ia •·nlll't• 1,,,. c·o~llllllht·,·~ ~ la,; p.-·r~nll:!~ dt• lu ptlldac·i•'•u rural tlo· \1 in a~. La ,..,mpo~it·itín "'' hall u fp, ha• la t•n l~a·llf'Ú ,.J 2H olt• ,Ji,·io·ml•r•· ,¡,. 183:~ ) t·u lu t'•lmfa Jtf'rtint•ntf• rlin· a--í: ''Ccm un dmutir•· rior ¡rm· Hm·n· la lipr•ru fJlmrlu. Si lwila mÍII!II'f, t'IU'IIIIIu; Si ron/ rrultm ;;;rr, r•mln·I!'SII; Si ¡n•ri<·nn. iuterr~a; f'i fwf.m, IUfmÍI'II J' P~flflllfll'' l.d HF(fl ··~- lo\ .11 \f\11 11 f,tl "1-:t. Oau I'H u" .. \1uuh·d·h·u. t• ~t.· (I..,.J\FR'\:U."\ 'fttut .. ,flku, IU •1r a4-:,n~tn dt• IH2•1~ (!iJ ••r.1 ll!til\f:J:.,\1.••, \lunh·\·idru, lll tlr- u;) 1\1 \ltl ·\ '$) Fuun·:ru \: i7"1 1ll'tu'JI"iiU. l'fltrn 1l•• (71. ••n•u ·h· l::.ll 13.~ lltÍJ!;.. ~~- '-f lllltt'\. r.tro I'~ZU. Fl m.tnll'·''ritr, uri~tirul. tlt" t]nu•l•• larrnn~ tum:ulu e 1:1 trutuc·tJpt•itln f!t· hn1Lt t'll ¡•o•lf•t tl··1 hi~tt~rüulor JuJn E. Pht•J Ue\ulu, l..!-111 IH1t• .. io1 (;11: l'lll,l;r1th f'"ll rurmu Ílii"UIUJIIt•hJ pur lh·ll~ \lUlO $\fU \HU t.' ti !11 f:nw (:,;,, C:t•nt·t,d ~~~~ fi11 t/1 'ir¡:/o ,¡,, /a ntH/11t/ l rll'¡mt·fmnt•ttltt ,¡,. Mimes fltllfJ }fJ(HJ. ¡•ti¡.:,$. (,rl a 71. \lulll••\·i•f••u, 'J L 227 -- �En !':'!<' llli,nto uiuo ~ a pt·opo,tlo .¡,. l!t l"'''"''ll!'iu cJ,. lo- 1la111arlot~ •·cuatro ültiu10,., dwrrt"ta.:· 1'11 Franeia aparc•eo· c·n ··(,p l'.,jnlionul" el" Parí,; 1111 ju~n•o 1'01111'111 ¡¡t·iu -olort• la \ida ~ l'O•Itunl11·e~ ol,·l ¡r:ult'ho lll'ientnl, en ,.J tJIII' ,,. ¡,.,. lo ¡;Í~IIiPnt•·: ","iu~ l1clih•~ son /u¡.;ftl/111' ,Qru· ,.¡,,,o.~; dan:an ortliuuritlllll'lllt• y duranlt• horus t•nl••rtts uf son ,¡,. la ¡t.uitrtrrrt rt 1111 •·um ptÍs dt> trr•s tir•m ¡m.-;. F./ min11r; r·~ 11110 ,¡,. lo.~ lurih·s más 1'.1 f<.•llrlidos'' 1m. ."l ll f111Ísinr "i\linuc'.·Cun•La" tic'n•· la., mi,uw~ "mndt•rato" ••';.:ui.Jo ,¡.. 1111 "allt·~n,". ,.,. •·1 qw· \:t a l'll¡.(t'llolrar 1'11 \mt-rir·a c·Htu- •·natr., i'>'l"···ic•-: In O:,¡jmi.wu. la Cnnrlil'i,·m. ,.¡ Cuando y d l\linu¡. :\louluu•·•·u 111alll.trl'' laml•i¡;u ru }u At·;..;.. utina 'liuu(. l'cd('ral y 1·n •·l l n1~tw~ "El '\:u·iouar·,. l.a ntod't•IO~IH ww:ir·al de•! l\liniiP i\IIJIIlc•lll'l'o lit' t'f'\'rlu t'<lll !'~· plt-nd;,Jn o•lm·idacl rn lo• 11111'\l' tloetlllll'llltt" oh' •~poo•a <Jll!' IJ<'mos podidu hallar y <JIH' ~e nn:dizan lino•<.~,; nhaju. i c•,t;t ,•,..lnwtnr·a -ouont n•o.· po11•l•• al MÍguÍ('Illl' pr·iut Í)'Ío: 'l'miJ la fnmilia anH•t·ic-;utn o·aral'I<'I'Í<;IÍc>a• lllll,;ndo•,; un l·~n tíltintu iu-t.llll'iu ,,¡ Minu•; ~ 1~ pavt.t. ~tODER~TO . 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Mu11t•·\·1dnt. 1•1 U. �al ptmlu tln 1)111' ,..¡ rr·r·on•lruÍIIIO!I el pr·n~amit·llt" OI'Í~inal rlr· ;wtll•rrlo r·un los ar·r•nt(l.4 14",ginh \l'rf'IIHI!:I c¡tw la fra~·· pa~n a ordenar~e Pll 1111 r·larí,.imo t'ltllljiÍI'> rlr· b •~ l • 8 ~,.¡, rH't;n o·: ..-- h\ • • • •• • •• Cal~r• a~n·¿.:ur r¡uo• lwmo' ciado ,.¡ nnmhn· di' ··Curia'' a la lt•t••·•·•·a parlo porqur• a~i lo f•lah!f'l't In doc tlllH'lll:lr·ic~,ll orÍ~!ÍIIal. auncpt<· Pfl n)~IJJIOS 1'(1~0" ~~· lt':tlt• •ÍIIIJ'Jr llll'll(l' cft~ IIIIU 1'1 Ílt'I':II'ÍI,tll [t>XIlHI) dr• al· 1-!tUHh fra•: • ¡f,• l:t prinwnt pnrle. t-in t•-e t·ar:ÍPir•r dt> ,.jn[c>,-i- eh· eonl••· 11irlu r¡uc •lr•fin(' u la Corln. (.;l'l<t r•,;, Jllll',, la matri1. Corm.d dd \liuut- .\lontolll'ro tfllt'. ·~¡" c•mhar¡.:o, ar•c·pta 1111a l'lll'io~a \:II'Íanlr·. En l'f'r•r·l•l. t'll In~ «'.Jt'llll'l"" lltÍJIICl'OS ~ ) 1} • ......á f'l kctm· 1)111' no t''\Í·It· "Cod,,·· r 'lllt' C') Alle•gro ~(l t '\'IÍI'Ilt)f• U JB ) a :1:~ t'ltiii[!U!W" rr·•¡oiTIÍ\':l!tlf'lllt•, tl!'dt'lltldu,. 1'11 tl't'l' ,¡,,, •r'rTÍon••:- rle 16 t'Oillpa~<·l' t•orla una. E~ •'11 rr·alirl:ul u11a forma má, ·f·tn·illa '1"'' ·<' ~wn·r·a u la l'~lt'twlura dr> J.,,. dnnza. tJUt' Ya n prr·· tlmuiuar t'll I.t ~l'¡!llnri;J 111Ítnrl tlel ,.j!!lu :.\IX 1:t Poll'u. la "\lazm·c·:~. o 1 lt'. -- t'llll.•lrui~lai! 1'011 ~oi•J rlo• ~~···~·inne~' 1l1• 16 1'0111)•<~~•·~. K-ta 'ari:utiP st•ria Pnllllll'l'' J.. f'Í~HÍI'lllr•: 13 "!'te· v~10DEI\R10' ~ '~"O'' "" p•te ·.. 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IIIIIY t·u· no¡•itln - al Allq.!ro clt•l 1\linru~ .VlonlonNo. Ríen IHttlif•nl ~l'r qu~· la~ w•ru ,¡,. 230 �tln. ¡;rimo'l':t~ f¡wrun 1111<1 •ola t·o ..a. ,.,. olecir. una •·:uu 11111 olanzwlu •¡u o• pnolia atlt•ut.ÍF\ olar-.o• iudqll'ruliPnlo•nrt·Jito• !'JI fnnna nwloídit·a (HII'a •·antu ~ ¡!UÍlar·r·a. Para t·umplil':u· nrá- mín ··~lt• ¡orololl'lllll, IH• aqní t'fl la ~··guwlu mitu•l ,]f'l ,.¡~lo \1\. la p.1l.rhra Cit•lito •·•·pro'•PIIIa ,¡ ..., !'n ..a:- m:i", ~ ·•·¡.:niniCl.<; la o'llllllll'r:wiún: 1.11 1 ,., 111111 •lt• las fi;!u•·a~ .¡,.1 P•·rit·tin tal o·omn ..,. p•wdo• ololwnar l'll 1.1 J<IIIIÍIIII'II tl1•l lll'llt:IIU)" Lo•u¡ooldo J)iaz. ••pl~I·ÍI.'ún ~:wiunal"'. impn·~a en :\lonte\ idt•o • 11 1H<) l. figura '1111' - • .to'<IIIIJt·•iialo,¡ o't)JI t'lllllll, ~ 5. 0 l 1'• llamaolo Ci,•litu a !.1 .,.,.,.¡,¡11 into•r· IIU'olia, m;Í~ uwdoln. olt•l E·tilo, o¡tw o·uhrl' lo~ "'''"'''"' !i.", 6!', 7. 11 ) H." tic• lu tlt~f·inw \ «'11)'' UI'OIII)lltiwmio•n!u nrar<'lta <'11 •·nrnpá• tlo• ,,.¡ . ..... :t\ u .... Lo f'III'Ío ..o o•¡¡ qu•· <'11 lt'" I'Ínt•u t·a~o-. liiii~Íl'alnlt'lllo• hahlandu. ::>t' lt'Oia 1l•• nl¡:o ha~lmrlt· ~imilur. ya r·n lodo.. ,~IJu. aparo••••• eon p:n·•·•·itl:• fÍ¡!lll'lll'ÍtÍII )' ri'JII''''CIIfll lllla :u·r•ft'l':ti'Ít,lll t!t•l lÍI'IIIJIII ÍllÍt•i:.J rlt• Ja ohr:t. \ t':tllllh ••ntn·tanlo )¡¡ t•ar;wlt·r·i•IÍPil- ltildit~(!t·Mi•·a· ~ ,¡1' Jo,, 11111'\ o• i\1 iuuo~,. Monlllllt'l'tl• tpu· pnr prinwra \I'Z •·nuw tlol'Uill<'lllo' tlt• f.pot·:t, ''" r.u·,, 'nlnr por la c-••:t<t'Z tf,. llllla<'imu· .. t·rioll.l' tlt· unís ,¡,, t•it•rr ario- ,J,. ,,, Í•IC'llf'Í:1. nru~i··alt·" prl'~t'lll Ulllll• ti!' ,~.~t- tipo :d •·ual )11'1'· :\11,\IIE \10'\'I'O:.'<f-.IW ;'\,o 1 Ti IIJLO: '"M intlf'l ~lontuno•ro". Frcu \: 1B'J.I. 1 En lu prinll'ra p:Í!!Ílla ,J,·I :íliHrm tf,. tPnt•r•• ,~,.,te 'linu.; \1onloollf"I'O. ~e 1,~,.111 \11\,\ 1'.\L: 'lit'llltn 111 danza~ lo -i;,:uif'nlt•: ''i\.for,. 211 HU."¡ p:n·t:tura pura pi.uw. l'ÁC.l\ \"! l)¡~lf':\"'10:\I·S: ~00 X f;;S'I'\1)(1 111. f,.,. l. 2UJ Jlllll. {fo,tju: 27 1) \: 17] 111111.1. Cll:\~hll\'\t:IÚ'\1: 1>111'1111. áll.um fué ad•Juirido pur '1 ,u,.•·•·ito t'll 1919 •·n \fnnlf'\ itlco. ~ .. I~:~Jialra , uln 1111:1 ,.,,J,.,.,.¡,·,rr ole· IIIUIIII't'I'Íitt~ pura ¡_!.IIÍI:rrra y par:1 piano ,¡,. •lanza, o(,. ;-,al•'•rr. lmn ..·rita-. urw·Jtu¡¡ dt• t•llas Jll.ll' c;I'I'Ul:mw Ft>llo•, a IJIIÍI'II prt'•lllllild(•lllt'lllt' f'l'l"lt•Jif'f'ÍtÍ ('•le ,,rdai,o. \l~uua~ tJ,. c-a· Jllll"litw·a ...,. lralluhan f,·,·h.nla• Pll i\-Tuuto•\ iolt·o ••ulro• 1B lO ) 1B7H 1, Pr:oCHII·'\C:I\: •·•11' Fort\11\ "111 ... 11;\1.: l'f'•('IIUolt• u la r.·.rumla loá~i··n: ''\lood•·•·ato- \llc-¡.:ru· Coda"' r puo•d,~ lollHII'!of~ f'OJIIO ,li'(Jil•~tipu ,,,., l\JiiiiiP ,\lonloii('J'II. La C:odu ,,. lwlf,¡ ,.;~;,:n/.IIII'Uit• nou~t•·uíJ •• ''"" o_•lo llll'llfo, t!t•l \lo· df'ralu i 11 ic· ia 1 1wrl'•·•·t arllt'lllt' ··n•undtl •• •lu~. ~31 �• A1 ·ro u: ,¡ •.,..,.,IIIIH'Í•In. TÍ'JIJI.O: '':\loulmwrn··. FH.Il \: 181-L IJ'.!''IHIJ~lhYI'AI.: p:rriÍIIII'a Jlill'tl pÍan••· 1\ ¡'¡ \Jl·IW 111:: 1' \1.1 '1;,\S: 2. DIMJ·\:-.J0'\1- ... : p:i;.:. 1: 3U•lx~l)) 111111. (1·nja: 271" lt'Jutm,J. Pág."· :liJo x 201 '""'· tt·aj .. : 270 "16h n1111.). EsT \u o u E e o"~:- Fll\ .H:Jó 1\ : lnwuo. l'r.o1 Elll \1:1\: .,. halla e11 •·l mi-mo tillmm :al '111~' ¡wrlcn•·•·c d :.'\linu•• \tontow·ru '\ /' ] . FO!l\L\ !\:l·~u:\1.: "" fonua r•'"Jinllfl•• a la vari:lltll' "\lndt'ntlo-Ailf'~l'o·· ,¡,. lB r·orn[Hht'-.. ) ~,. halla c!i\itlitla 1'11 Ir•·:~ "-CC<'iOJII'~ el,· lti t'IH11pa~c·- <'Ltrlu 1111a. Fl ~loclf'rato inicial tiPJl<' ,.¡ c·arál'l••r ,¡,. una iutnu!.wt·icÍII ) ••' IJ¡¡J)u <'11 modo llti'JU>r pa1·u pa•ar 111•':-i" <'11 ,.¡ Allq•rn al n•I;~IÍH• ma~o,· . La !-l'J::IIIIIla pm·lp t·ou.- la .\ll~ld•: Al''loll: tl•·~··""'wicl" lr·opin Th l'l.o: .. \Tonlorwro". Fu:JL\: un.:; 1 'l;"-1'1:1 \10\TO\EI:O NY 1 ,¡,. Fr:uwÍ•I'o Jn•t~ D··hnli l. ili'I'II:\.ÍJUudaJIII'Illl'. "1·'\'1' \l.: Jhtrlc·, -udta¡; para flautu. p:61Ún ,.,, 'iulín :!." ) c'tiiiiJ·;.tl,a_jn. (Sl' /rtmst·rib,. ,.;,,[¡, ¡•rirm•ro}. lla <(lle dolin J.". la parir rlt• ~i-hemnl. IÍninmu•fllr• c·ut•n· ... ponck a la parlP lran-crila l. Oi"l ;-. .. Jo'\1~~: In,.. tlinH'll~i<•ll•'" totnlo•p, •il· t•·;.uhrrilw. """ ta~ ~i!!uic•ntf'~: :n 1 '2:!:? In parle• ,¡,. 'iulín <¡tat· -•· l•·aja: 2711 x IH:i wm.t. 111111. Es·I'AIHl DE Co'II~J··nv.\cJÓ'II: hw·no. Pnot~llll!o."';CI>\: ,.¡ Ar•·hi\ u J),•hnli ) ¡srut·t·rl .. .(p) fondo do• cls· la ,¡,~,•adn IHIO.Jll,iO t'll 1[111' d copiota d•J ··~la parlilura, Franei~1·u J,,.,~ ))o-J,a]i. t'l'a ,Jin-clur dt· IIHJUP;;ta. Llt·\·a PI i\." 418 tJ¡•J Íll\l'lltario ,¡,, P•J¡• an·hin1. l!t' l;• Ca,a d,• halla t'll Comedia~ Foll.\1,\ \li,SIC,\1.: ~11 morfolu;!Ía rc~pondt· a la r.;rlllllla há ..it•a: .. ,fod•·· ratn-.\llt•¡.:n>-CtHla" y no pr('~cuta um1!una ¡wt·uliarid:ul di¡,.'lta tf,. tlt·:-tat:ar~-oe. �~~~~~E \lOJ\T(}NERO '\l.o i\111011: tlt•H'OIItll'iclo {t·opia clt• Fnull·i,eu Ti'l'l j,,~¡. DPI1,1li¡. 1.0: •• \ l uul ua wr~>'". FH;II -1.: lll4..) apru,imadauu•nlt•. {t\~TIII \IFVI'\1 .. : parl•·~ •u••lta,. pnra t•l;n·inl'lt', lrmupa ruulraiHtjo. (.'it• trlllut·rilw tíni('t/1/H'I!It• fu ¡mrtt• .\r' \Jloi:O m . l'iCI:\A!"i: ••n fa. 'inlíu ~ dt• ,.¡,,,.¡llt•tr•J . parl•~ tran,t•t·itat. 1 lcorl'l'")lOrtdiPnlc a la l>I\11·:\SIO'II·s: lar- diutt•n,.,ioru,. lolakt= clt• la p.1r1t> cf,. darirwlt' 'Jll•' ~·· tr·an-c-rilte .... nn la-. ~i:.!:n:••JII('•: 305 :'\ :!16 mnr. 1 < aj.t: 2 Hl' ]íU 111111. '· E~ TAliO 111· <.:0'\~1-.R\ At IÚ'\: hnu1o. Pt\IH'EIIF\'< 1.\: "'" !ralla <'11 ~ ,.J \n·lri\o lkhali prot·etJ,. clrl fondo rle la C:r,..a dt· Curnc-tliB" tlt• la tli-r·ada 1~·111-IB5fl t'll 'JI~~' ••1 c•opi,.ta ele ••,!¡¡ parl ilura, Fralli'Í"' tJ .Jo,.,( l>t•h:.di, fue; ,Jirl'l'lor tlt· "~''JIIt'~la. J.Je, a el 1\." :ll;J tlt·l ÍU\<' IIlario elo· •·-11· :m·lrhu. FOII\1 \ .\11 .-.H,.\1.: l'ónnul.t ltá-.ica: "''\lockralu-•\llt·¡.:ro-Cutla". J\in¡_!IIIHI ["'('tll i aritla rl. MJ'\1 b \IONTONFHO N.o ~ AuToR : tk~<:uno<'irlo [<'opia ,1,. Fnuwi,.<·o .lu~,·· D··ltali t. TíTm.n: ··\[ontmtt.:ro··. IIECTI \; IH 15 nJn·o,imutlanwnlt•. f ~STH LJ:\Il VI'A l.: pariPs !'lit' JI a' para f'laut in, d;n·i 111'1 t' f." 1'11 !'i-lwmoJ. pi .. t(m 1." <'ll la, trompa 1.a •·n f'a. trompa 2.a Pll fa. lrumhón. \'Íolín ]li'ÍtwipnL \Íolín 1.0 • violín 2. 0 12.u p¡u·t¡•J y t'ltlltr:rltajo. (St• lrrtll.~t·rilw únirrtl/lt'11/t: [, ¡mrtt• ,¡,. ,.¡,¡¡11 prifld¡lfll). Ntt'\JFlW CIE p\(,L'\"b: 1 (<'IIIT""'JI''n•lio·lll•· il la DL\U "'SIO'\ E~: la,. dinwn;:im•r~ tol aJ, .., tlo• b violín pl'iJl<·ipal <¡111' ,.,,. lran~l'ril)('. (ca_ja: 210 x 11! 1 nrrn.L E:--1.\UO 111: co:o.:-EH\'.\<:tt't:-<: lnwno. ~on la!\ JHH'lr• lran~nila). JHÍ;:.ina ,¡,. lu parl•• rlc ~i!!'uio'nle~: 300 x .:HO mm. halla t'll t·l Arr•lti"' lkltali ) proH·t•tlr• fi¡·J fmttlo fl,~ la Ca~a ,¡,. Cmut'clia.; clt· la tJ,~;·atla IH-111-18511 t'll 'JIIl' el ''"f'Í~la de r'•la p;trtitur<J, Fralli'Í•wo .Jo,~ llPitali. •'ra tlin'l'lor clt' tll'f!IIP"'ia. I.IP\ a d ~." •I.Olt tiPl imTnlariu .¡,. ,.,.,le ar('hho. rmnu \11 -.IC\1.: J"l''-111111111' a In fórmnla J¡¡j ..il'a: '"\lotlernlo-Ailc~ro Curht". Fl Allc;:m inlt•rnwtlio pre¡;r•nta con ltHla ,.Jarid:ul la idea mut-ir·a 1 pnr·o•rr¡trl a t'll {'tllllJHbl's dr ,..ej~ neta' o~. l'('l'O IJIII' la ,.,.entura tk la ¡.poen ha ,uJ,.Jividitlo. cifníndola f'n 1""" octants. l'ltoCI·UE:\CI \: ,.,. ~33 �MINI 1•: \IO.NTONEIW ~." (l AUTOR: clo·::;c•owwid" lo•upia el o· Fr:11wi~c·u .Jo,;e'· lkhali l. TÍTULO: "1\lontouem". FECTI,\: HH!í apru,iruaolauwulo·. l'I~HU ':\ IF'IIT.\T . : parte'" ~twltut-. para flautín. o·larincte l." c•n o-i-IH'Jtlol. pi~ton 1." en la. trompa l." 1'11 fa, trompa 2.a o·n fa. lntJIIIH)H. violí11 pririi'Ípal. 'iHiíu 1.". Yinlín 2." í2." parlc'l y o·uulrahajo. (.'w lrnllst·rifw titiit·umNIIP lrt l'artr• rft• r·iolí11 /'rifll·;¡mi.J. J\¡'·i\nuo IIE p\(.1'1 '"': 1 (o'ort't'~JIIIIltlio•nh· a la parlo• lratJ>..c•rita 1. Dnu:I\~JO"'F'-: la.~ dimo •u,..icono•, lot;dP-< tlf' la p:Í/-!.Ílla ole• la par·l,. oh• 'iulín pritwipal IJIII' ~·· lrall,..l'l'ilw. ,.o u (a,. ~i~llio•utp,.; :wn' 21 O ruut. (o·uja: 210' IHI 111111.1. E"-T.\110 111·: C(l'\"1·'1{\ Al:IÚI\: hrwno. Pnucnmi\Cl.\: ¡;e· halla t•n o•l An•hino Ddwli y (H'uc·t•clo· olel fouclo ol1• In Cmw ele•. Comt·olia~ el., la de~c·acln lB IO-IU30 1'11 que o·l <"opi..,tn ofc• o•,..lu pat·titur;,¡, FrmH·i,eo .Jo,¡; Dehali. fw~ dirt•(•lor ole onpl!',..la. Llc·\a o·l \." •til lo olo-1 Íll\'l'lllitrio c1o· 1'1-\lo• an hi\n. FoR\1,\ i\II•~IC \1.: r,;l'lllllla l·ú~i··a: "\lollo•t·atn-AIIt'gfi)•Cnlla''. ~in liariclacl al~1111a. ~IIJ'<liE (11'('11· 1\10.\TO:\EIW N.O 7 .\¡ ··¡·on: tlo•t-t'Oiloll'iclo ll'o¡tia olt~ Frauei~t·o .ln•P lkleali l. Tínu.o: .. \'lontonl'ra''. FM:n \: 18l:i apn"imaclauwnlt>. 1 'IIS'I'J:Io\IEi\"1\1.: partitura parro piano. :\t;\U:JIU IIE J',\(;JL\'\!'; J)nu·.:\SliJ'\Jo:~: l. 298 \. 226 mm. (cajil; :2:i(l' 170 mm.). (~STAIIO u¡.; CO:\'SI-:Il\A(;IÚ'\i: htWflll, Puocf.I)E,\t:l.\: ri)!lll'a e·n la p;í¡.;ina 9 clo· un úllonm 1l1· 111illtll~,. uwulto· ut·ro~, 1111'11 ia-c·aíra,.,. ~a\ ola~, ('Oill raolanza,.. l',..paíwlat- y f rant •o•:-;a:-., 1!11'., lfiH: ltt'l'lr'llt>riú a Fr;uwi,..o·u .J.,.• ,~ IJo•ltali, rlo· o¡uit•n 1·~ J¡l l'¡aJj. ~rnfía, ~it•uoln, prl'~lltllildl'lllt'lll••. t•l autor tll:' algun¡h cle· c~:-.la" olan1.a" ele· ,altín. Se· lralla 1'11 o·l Arf'!ti,·c, D··lw1i y JI,.,¡¡ t•l número ·M'J de• imc·ularin. ron' L\ ,\11 SIC.\l. : ;q¡ lllllrfnlo~Íil ai'II:~la parte final nn llt·gc) a o·!-l· o-ril,ir.~t· ponpll' la (IÚI!ÍIIa )a t•,..talta usada 1'11 lu, pt•nta¡.:rniiHii-1 fiuale•" t'(lll un apuulo• .. udto. Lu t·uu~icll•r;uuu", ptH'». I'OHIO un ;\linué :\lonlmwru 1le l'c}rnwlu húsir.a <~liiH[llt' inc·ompiC'ln. -- 231 �:O.lll\Lr \IOVJO\F:no !\."a el!- AtrTOll: ck•c·ounr-idu (<·upia l•.rau!'i~cu Jo,.;e J),.J.ali 1. TÍTn.o: '''luul ont•t·u. lc'UJ pu dt \ltuuctto"'. Fu:IL\: IHI:l upro,imadamPnlc•. J:\"'ml \ll·:-.·r\1.: partitura par.t pi.111o. 1\ ( \1 ERH HJ.. 1' \(,1 ~1\!-i: 2. Dt\li-:1\STOI\E!': :~J,!),2-J.Oturn. lc·aj,t: :~oJ.xJ7~·mlll.l. EsT\Ilo ut: c:o'II-,Ht\'H.JÓ'\1: J.u,.no. PRoc:I:Ill' '\<.J \: fi¡.:ura c•n la~ p;1giua,. l ~ :! cJ,. 1111 álltum 111' mintu'•-< monlull\'1<1•. media-<·;HÍ:l'. ;.:a \l>l.t•. c·nnt ratlau:r.at> c'..,pa•iolas ) fran· c·c·~il", 1'1•· .. 1(111' pcTI!'IIC't'i<"• a Fnmci~cu .lo~t~ l>c•IHtli, ele quie11 ¡•,. l;1 c·ali¡.:rafÍ;J, ¡¡irucln. prt'l'IIIIJi!Jknwult·. c'l anlo1 dc· ahmua:::tlaJJZllt' d1• -alo'tn. Se halla t'll ('1 1\rc·lt i\ll fkl•ali) llt•\·a o·l lJ,!J el,, Ín\c•rtlarin. clt• c•,.la• IIIÍIItf'rU Fmnr \ \11 !'te: \1,: rt·-porulc• a la 1'11n11a J.á,.ic·a: "'\lwlcl·alo-Alh·~nJ-Coda •· y ric·ru• c·l:tra,. n·-ouanc•ia~ o;u linea nwl1idiea, cl,. El Cuando. D .. ~·~1<' :\linué \1uuluuc~l'll po,.c·c•utu~ rre,.. llHIIIU•c'l"iln,.: t'l prluwru ¡·s c•l cpu· pn··•·ntamo,. "" lllll'•tro traiJajo~ ,.¡ "''f!.llllclu es una H'r· ,-iún JIH:t ~uilarra tjlll' lit·\ a IIHÍ,.; urlli.lllH'Illu~ tle ruon]enlo'.• 1'11 "'' Jmlodta ) ..L l••rrl'ro, li.iml.i.~n para ¡!llÍiitrra, llc·\ a t'OilHJ IÍtulu: "E! N,ll'imwl". E:-.ru,.. tl"" 1íh inw- fll'l'lt'II<'ITII a lllll'~lra co[e¡·c·ícJII y tlalall clc• liGO apmxirnatlamt•nlc•. A!ITOII: ell',<c·ounf'ido (copi¡¡ ,¡,. l•'•·a11eit>I'O Ju-.p D•·l•ali). TíTLLO: ''J\Iimll'llo". FtC:!L\: 18 t:l apruximaclamcntt•. {'\'TRI \IJ. \1 \1: c;ólu c-liÍ t•:onila In línra 1111'1.-,cfir<t, :-m inc1il'óii'ÍIÍII in,t•·unto •111 n l. ¡\ l'\JF.RO HE P.\1;1 '11 \S: f. l:nc cliull'nt•Ínrw,., tola[,•¡.¡ ele la llil¡.una 1'11 ltr f·ual ri¡.r,111'a o1H·a, '-Oil la~ :o.i¡.:;uienl•·c.: :uo,~IHmm tc•uja: :!60xl7úlllm.J. DniE'\SHl'\11·.1-l: <'~La E-,r \!10 hF co-..,flt\ \C:Iú-.: lnwno. Pnoci·HE\U \: fi~ut·a c·u la p:í:,:ma 1 di' m1 JJI:IIIII~I'Iilo clc Fran!'i,r·o Jcl'P Dc·l•ali para Ol'IJilt':-ta } t'<lltlo. ::::e halla •'11 c'J \rdúHc l).. J.nli ~ lleva <'1 nt't11wru 726 cle Íll\l'lllat·io. FoB!\IA 1\IJISI<:\1.: t'f•~; putllle a la ntriantc Allc'l!l"ll t'llll~ln dt• tlu,.; ><l'('o•iouc·~ di' 16 "VIodl't'ato-AIIc·~ro", <'11)1• •·ada una. t•ompa~t·;- �Su t·on·o~rufítl .J,. la~ rlan7..,, < olloui.tle, ' ,¡,. la tlt'l ,.i;.:lco XIX. ,.,1'1.¡¡., c•JI la t~JIIH'a por ai¡!IÍII ;llal'~II'U tic• loailc• o pe o¡· al;.:tiu ol•~•·n atfor pn c·i•o ~· t'lll'ÍO-<o. todo .. lo,; inll'nlo~ ,¡,, r<'l'llll~t rut·l•io'lll Pnrr·ot;!t'Ú fica t lo· d nnza~ cl!'t1il pa ru•it la, el o ~el o• h ac'l' cien i.ltic,. nanfra;!llll r•n 11n pn•c·l'lo~n mar clo· •upu,.il'iorw,., Lo• 'iaMic·nlrn~ Jw aparc•zt•a r·l lt'<tl;uJ., primf't'a 11til:1d jtTII" )' llll'liiiii'ÍaJi..ta,.. J¡,lfl lt·\anlaJo a YoTt'!' e,o_• ,-,•Jn ÍlliJll'llf'lt'aiJJr·. c•llo no c•::. ~ufiei,·JIIt' c·onto ¡oar:r prnt•r•clcr !'lllll·c· t'~;• lw,c· a la c·c•rlf'alt•twl'ÍtÍII cln ludas la,. figJII'a.-. ~ JI"~""· 1),. lcHio In cl:c·hn ,.,. clc•,pn·rHic~ IJllt' la c·oro'll)!l'llfío~ dc·l 1\-linul- .\l .. nlmlt'ro ,.,., poi' .1hnra. para no~nlro,., c'!J"ll 1111 a\t•ri¡.-:u¡,oJa. por m:í- ljllt' A111ln~t1 B, lt•·anw •IJ) c•n 1.1 Ar;.:c·nliun lw~a inl<'nlarlo c·un lanla hut'na JH'ro \ oluulad, En "11 I'I'CIIIh·l rlll'l'ÍÚII. la lruJlic·ÍÚII ol'lll nu Cllt'llla pon¡uc pnl<'nll' río cl1·l rc•c·Ju·t·clo lla -itln iutc'l'l'lllll)liolo por IIJI'IocJÍa ¡ m~a cll' IIII'IIIOI'Íil 1'11 III<'IIIOfÍa ) ·W ri'fJ'o'•W;J l'•lc• C':l,.u. lamltit~ll 1'11 apan:c·c· f'Oilltl la f'jrc•uc·icín. pi'l'u lll'dlO ~ociali:t.aolo, d l'lll'•o olo• e~ll' f'l li••mpu. ljna y ~o• oll'llii'Jl:t la c•oJ't.'O¡!ntfía clo• una clnfo7.a '1111' dc·s- 1111 lio•nt· la,. po.iloilitlaclc·1- clt• 1111 c~jc•r· cieio o¡uc· u\·ivo: c'H' I'I'C'IH'I'IIu \'aria,; ¿!t'IHTac·icun•.; ut;i,. larde~. La,., rc·l'c'l't'lli'Í:J,. t'OI't'tt¡!r<ifica- tll'l pero nu ''"!' 1Ít·au do· En ¡ot·itm·a· lt~rmirw: M irltlt~ Munlnno•ro -1111 Ulllllt~ru,.a:; c•uk.d ~11 unlc·uat· ¡,·,n tlo•[ iuit i \'il, c·l :'\liuu(· ) .. ¡ ;\linul- 'loulc•lltTil .-on tlna ¡.,IJ t'lti'I'II!!Tilfi:t Y l'fl c·Jtanlo a :;u rmí,.it·a. 111111 lll<IIWI';I c·chas tl!~l in la· c·u l'Uanlo Vario,., \'Íaj•·•·o~ In clil'f'll t'OIIt'l'l'l;Hill'~lc•. AÍc•ioJ..~ [)'1 ll'loi:,!ll) ('11 IB27 lu 1•' ltailal' t'll la J\l'¡.:••nlina: "Prosi¡:.uh·rou l'lln 1111 mit11u; mtn:ltllll'ro, mur ,¡,. mmlfl ('11 1•/ ¡mis y 1)111' 11111' rrl NtrtÍI'I<'r f!rlll't• di'! miuut; t'r>IIIIÍII, r•/ ,¡,. l'~f/S j'iguras lflll ,t.:.ntciosa~, <'Mh ¡m~o:; qut• los c•sprtiiolf!., lwr1•11 .MinuP Mcmlow ro t•·nia dn~ tipu~ JUÍllllt~ c·ontÜn tlc~ r·;u·:i<"lc•¡· ~1':1\1' y ot rus mús "~t·<wio.•tt.• ., 1 1O/. \ 1a) u m u~ ¡oor pa rtcs: lul' Jl<t>'o~ rle 1 m; nuc·· c:omtín e:-.llin notaltlemcntc• dc•,c•rilo,; por PI liii'IIJili'Íali,;l a y nn'~>il'Cl c·hilo•no Jo,.t'· Za¡cinla: "lJrtn•mos, fiarlos r·n rlltrstros recuf'rt!os, ul~llllft hil'n... tic• pa•o>-: tan ~a t•·r~e·nw~ pm•• qu·· 111111,; que• ,.¡ t:Ori'I'•J•"rHiian al idt•ll clc•l millllf'(, Sr• r·nlrlf'u{uT/1 1111a r• do~ ¡mrt•jm•• rrtru 1"'= más. 1'11 lo.~ dos t•.ttrc•mn.~ rlc•l ~:tlán, llumml<.1 nuulru, r /lltJIII'I'.~: M' .vt!udalwu. ~ r:tf,•lmttríndf/.W ltn.~ta e•/ t•c•rlfro, ¡mrtir111 en st•¡.midn pura t·sc¡uinn ... 11[11/l'.~lrts. c·1m ¡mso.~ 1/11'\Urrr.los, c·lult!llt·ioso.~ y l'lm la rista rr•t•i¡•ror·rtfll('ft/t• fija en f'l <'llfll!'llf'it•ro. Voli'Í:m olru t'••;; ul n·ntrn. :;1• t{ufum las 111111111 ... y .St' dirigírm " lus olrus do., •'!'l[flinn.; rld .wtlúrt. l:'n sr•f!.uÍtlrr, t'o!t.•íull uf lu¡mr t/c• dmule fudtirm ¡mrtirlo; n·¡wtían lus puso.~ di'! ¡trirwi¡tio y 11/ltr•,, th• .w¡1:tr11r:w .w lwcínn ,.¡ ríltimo :;rtlrHio. Lu mrísir'IJ clt'l minuPI. f'll IÍem¡m d1• trPs por l'llltlro, dc•híu c/1• wr ¡musadu y (9) 1111) Al\tiRI~;.; lhtnt\\ll-~ ~ Uu\lt,r..:u \_ l.u\UI\IUH: /~u tlt•.,¡wdidl' (llirtui; /Nlt-·ruf) N.0 :!:~.n. Bta·nn.J ¡\in·~. cH·IttltrC ti,, 19J3 .. :\u;tlll_-; I.>"OllUH.l\ \ : J OHlJW dmt.'< /' ·tmt•Til¡tti• lli..ridiurw/1·. r ai... tn~:¡.;;fJ-rt. •1\··t'r· r•·ut'Íli t•urnnnit·:iilu [tOr hoJI"'f \ret L). �1'11 tmtos lwmo!t•s, rcrrrt r·r•;:; "'"·'tt•tlirfn,''t lll, Dt•nll n t!t• un c-nicladn~o plan dC' ::-upu~il'iorwK ) 1-Ín lni'Zill' lo.- tlot'lllllf'lllm;, I~•IH dc•hía ,t•r, ptu:•. 1H •·m·•·t•gruli.• <lt· Jo, a l'rin•~"'""" 1 ompa~t·.- dt·l Mun· lmwro c¡uf' fonuahau d '':\hulPrato'' n minut'• pn•pi:utwnlt• dit·lu•. Prc, nuihlrnll'lllt lambic~n ¡..(,¡ t!t ltio.~ ., r l.r c·m·,•u r:~fia c)p b · Corl.r'' fin.r! 1lc• l compu-e;¡, qw• rl'lornal.u al mi,.mo ¡,.,~ ) n ln~ mi-ut.r• •• ItituJt Tn lllh)~ nHÍb tnrrle. f'n 18:Hl, \¡·¡;r•nio h·ul,c•llc• ,,. J,ailar l.r ''nHlll· tunt ra" c·omn C:! ll.una •'11 Btwnu-. \in•, ~ t'liiiiJlii'IU la l't•fc•rpuf'Íct 'un , ><Ln , x¡olieac·it;n: "E~¡u rir• d~· miTltt¡; .~altmlo. t•tt ,.¡ ··uul la huila· rinn imil' [r¡, 1'1 sf:zÍÍIIl'las cm1 !fls ,¡, tiiJS. E.~tu t!u11:tt,' t>l•rdodrrttfll<'lllt• l'llrtlflltzdorn '¡l.! . '\ <1 lt'lii'JIIO•, pol h) tmlo. oii'U iwlir·aei(;u ¡·on·u¡:_r.ílic•:t: JIO"t'<' c·a~tiJñt Ir•:. fdc I'ÍÓn dt> lo- dt•do,., pul• nr ) lll'l\ t>r tmr ronuíu f'll la~ tJ¡¡uz." rioplatt•n•!.., tiC') tipo tlrl (, 1lo • '.~ t!t•t·ir. "• • 11 picarP~eo 'llll' uJ,¡,.,t a 1. la dun ,,, t'IIIJ't' l.r ,, ...¡, el•• .... ,.•1\'f'•-\ ha ..... E,tt• jlil o "ndr·Í<I ¡¡ :;t·r, pll<'::o. 'l cll' 11 .... H• c•nmp.1~<·" ,¡,¡ "1\.lll'gru"' iuh•r·· nw.l:n. En r•'l:'llllll'll. c•l :\linué \luulonrru t·~ d.1uw tl1· (1111"1'jll ,,1/f'illl, t"!l dt•!·i · 1111t~ los hnilarirlt'" no ~•· t>nl ;•, •t: ¡wrlc IH ,.,. ,ul•·m.Í• a la rh Ji. 'i aou d·· iudc•¡wlltlit•ntr• JIOr<Jlll' 1! s.tlún de h:.dP 110 form.1 un.1 uuitl d t ort'O)!ráfic.1 ~ la" par!'ja, m tu m por lu l:mto .. ju lll.u ion do drpru· dPtH'Ía lns 111Hh cll' J¡¡, otra : pur liltinw. p•·rtt•nt <'t' a l.r \':JI ~~~ría tlt• l!rm !'ii·t•it·lls, JhH'IJIII' ~,.. •• l!,•ru.JII 11111\ imie:rto~ lo·nlo, t'•tll n o<Í1.1 r•Jl•l· 1 ¡,o,., t'III'ÍIJIIITÍrlos •'•lo"' 1íltiuru~. 11 m:u..-ra ,¡,. hord.ltlo« pi•·.n··~· u. IIHl}f>stuosu, cnn t·a~l ario·t .. ~. ( lll Jo~~ Zti'IHI,, ( l::n 1":.!''· u,·ou•rtl•l" ¡/, ,,,.,,.,,. IJIÍII,, ..... ,,..t t .!iciiHI. I•OF:. t.t ~~t11l13J!!U di• ( lul··· .\n,...l \1U l~o\lll•.l 1 r: 1 ittjt• ,, lrgt ttllllll, UrU¡lUtJ\" ,. !Jn¡Aif, ,.,. lll.W, tru•lut•t•i,)u d ... r•Atsl.n Editur·iu) Amt•rit·uuu. Hut'UH" \irr·~. 1'Jrl. 1 Jt,·f•••·••ndu t•c•munh~ac.la JHIJ" t:urJu'l J>\1 ·\~ 1. \ ' l.--11) �[ l ,. ~~ 1: 11 . .... .J,. 1 i~l .. ~' ''l' '"' -~u;. 1 ¡ 1 ,. 'H .. ·11 .. . - 1 ·1, + ) -~; ·',.l', ''1' ... ,···~lit~ .. .... ::J.l \ ,... ¡, ..... ~1. :~. ,.1 *:·~~ ;_; . ,.- , ... ::,. =t¡ .. ',, ,. . n 1 J' .. J•'" '1 ,-. \\ • 1 ,,.:t 1 . ,¡ 1' ,,. JI' JA' 1 i . \ ,.. 1 ,.. ! �.. ..t-"'P ...J:¡-;-..:> \J' ~ ¡.; • • L S ., - -. . ti • ' " .. ,, •• ~ e.t -- -· 1 . \ <? ... .......... A \.' ~·!> .=:- ~ .,. ~ rt;: * ' ··' ,.1 "' ..• ··' \_,,.. L.¡ .......• ,, • ~· :t• '\ ~. y . ··' \ r'' \~; \ ··¡J:f : • l•1· ... • ~~ if \r f\:: . 1 J. ..~ • . - ... u\" ''" ~ / \.::. ~: "1 . f. !• .,.. t=·r ..,. .. 1:~ ' 1 ¡• '~ �({) ~ u::-,.\ - .. .....,_.._ '.. 1 #t : ~. __-!:11in 1j' \ n,. . l .~ ~ ··,'' •1 " \ \ r' .,., .. ''"' ,...... :~ . .~ t ..,, ~·· ~ ~·· . .. ' ,. ~ ~· r . ,. t •• 1 . ... rl• ]·· ~]~ . -~ ·¡· ¡·~· .. .... "' . 11 ~, T\ ... \• ..~,1 1 . ¡.- 1 ·:.~ _. ... .. •• . ::\ · { o ;J .. ] •• ~ \ J ��' , . r -.; ' I.....:J ,lli ,¡:: 1 PI 1 . 1' : ,j 11 1 11 1 ,. 1¡, 1 ¡1111 11 1 1 !l' "'.... 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El Minué Montonero Description An account of the resource En los días de la independencia se organiza en el Río de la plata una réplica nacional al viejo Minué de cuño francés que había pre-denominado en todo el coloniaje y nace así el Minué Montonero. Creator An entity primarily responsible for making the resource AYESTARÁN, Lauro Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Abril 1951, Nº 6 : p. 225-242 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1951 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica Historia Lauro Ayestarán MINUÉ MONTONERO MUSICA URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/25947d2428763e69f9e789a613c756f7.PDF 7bfd81fdac1564916293d29733c5e419 PDF Text Text í -sa anj JAX p>]s |aP JJJJBd b ^¡cJd bj aja orvj [b sa.ro j>B}srnbuo;> soj oársuoa uo.rafE.rj anb Ejrsirru E.rarurjd bj arrb .rauodrrs oarrioj sgj •sied ojjsanu aja jbjísüui Br.rojsrq bj ua BA.ias -uoa as anb B.m}i^.iBd B.taiai.id bj "B^sa bi^ba ajjuoj) oaiij^je ja ajijos A ouü[j)ui ABnJ>nj^^ ja uo Bsoioija.i eaisniu BJ aj) oj¡B}sa ja a.tqos oi\ -a^d oijjujsa un uoa uoijBajjtjnd us .iBajjo.i souia.iaiib Á oíb(jb.t^ aj) sb.í -oij sbííjej soniBaijjap biusiiu ej aja sisijbub á uoiadr.iasuB.ij bj y '^U8[ OUB [a Lla oajriAaiuoj/^ ua bj> -Bijaaj •pBj)Tui.rjj ajj jurjurio Áoij bj aja aopBpuuj ^Bjraq j januBj^, áb.ij aja 'ofBij Á bjubjj aja ojuaruiBUBdiuoaB uoa saaoA oajBiia b t,sojunji^j aja Bija BJBd bsij^[?^ Bun :oai.ioisuj bjsia ap ojuud ja apsap BiouBj.iod -luí B.rauas aja oun asBtjBjjBij sajuarsuiu sojuaiunaoja sojsa a.r¡ugj •Ba.iBj Bjsa pjijiaBj sou ojuaiuoru ojioj ua uarub "a.rjsaj^i ubuj' -^ 'bjs -ajSij bj ap oao.iaBd jajá .rajaor! ua bjjbij as ajuaiujBiijaB anb souisiui soj aja opBiauBjsuna.ua or.rBjuaAUi un souiBj.anjaa.j A sajBarsmu sojuarunaoja soj sopoj oaspuB.i^j uBg aja Binboa.iB(j bj b soiuiAjoAaja oijb asa ap sau -rj y "Bjarpaauoa anj ojB|jaaiuur ap anb uoiaBzi.rojnc 'uoraBi.rBjuaAUi a ojuaiuiBuap.ro jbjoj un b oj.rajaruos Á OAtrja.iB ja opoj orpnjso o.ij -sanu b jEAajj BJBd uoraBZTJOjiiB oajaiAajuoj^ aja odsiqoz.ry .ronag jií souiBjroijos jo^j ap a.iqurarias ua 'oqaaq ajsa b uorauajB ua Á 'sourrsrj -riEj.rodrur sojuaurnaoj) souii^jb jeíij oprpod UEíqsq as 'oo.iBqura urg •BajBj Bjsa b oururaaj .TBja sariBjjag Jorras je uo.rarjrrdrrrr ol'BqB.rj aja sauozBj íos.rria ajsa ap uozbs bj b ouiuiijb 'sauBjjag oj.raqjr^^ o.risaerrí jb ajuarujBraruT ojaBrjuoa an^ -SBrauai^ Á sapBjaruBuinpj ap pBjjnaB^ bj uo sourr?;.arjj arrbt ^.jBuoraB^ B0[snj/\[,, aja osaría ja ua or.reuiruas ají oIbíjb.ij oruoa ojauoj ajsa ap OT.rBjua.vui jajá uoraBzrjBa.i bj sorursud -ojd ()5(3J u^ •BUBapiAajuoru Bisajíír buoijub bj b ojaraauajjad ubuj -Bij anb sajBarsnru sojijasitubtu sofaiA UBtjBjjBq as 'o.roa jb oruixo.rd uB\sap un ua anb aja bioijou bj sojjosou bjsbij oTÍajj 'uidrue^ ojaurni uop oasrauB.r^j ung ap BjsruBli.ro jap oijaaur.rajur jod '(>f61 U3 •oSzuUuH ¡3 -¡ (^081 4o^piA9iuoj\[) 44SOlimjíQ 9p ^IQ AF11V.LSÍIAV 0^1V1 �tridamente funcional. Música para amplificar órdenes de guerra, pa ra acompañar sus danzas de salón o para servir los oficios religiosos y no para provocar exclusivamente un desinteresado goce estético, aun cuando España en esa época vivía su más alto momento en este orden de especulaciones sonoras y era uno de los cerebros conduc tores del pensamiento musical en la alta cultura occidental. Y esta lógica suposición está abonada por numerosos documentos que se refieren a los atambores, atabales, pífanos y trompetas con que se entonaban los españoles en el rudo juego de la guerra de conquis ta, ya contra los indígenas que les salían al paso, ya contra los por tugueses que desde los primeros tiempos habían puesto sus ojos en estas tierras. Cajas y pífanos sirven además para convocar a los ve cinos de las poblaciones recién fundadas y dar lectura ante ellos de las Reales Ordenes, Bandos y Autos por parte del alcalde o del pre gonero. Y dentro de este concepto funcional, es lógico también que la música religiosa se desplegase ampliamente en el Uruguay durante los primeros siglos de la conquista y del coloniaje. Precisamente, en el momento de la conquista, España disponía de tres órdenes o ru bros de música religiosa dentro de la fe católica, que pudo haber enviado a estas regiones. En primer término, el canto religioso popular representado por los villancicos, pastorales, gozos, trisagios. salves, etc., proveniente todo él del ciclo trovadoresco. De ello ha quedado en el Uruguay actual, como emocionado recuerdo, el fragmentario Cancionero del Niño Jesús que todavía repiten nuestras madres en las estrofas del "Arrorró" o los romances hoy infantiles de "Santa Catalina", por ejemplo. Este canto religioso popular es el que tiene mayor im portancia en toda América y sus letras afloran todavía en el Uruguay cuando se oye a un paisano entonar con la melodía de un Estilo, una "Décima a lo divino". En nuestros viajes de recolección folkló rica hemos encontrado varias de ellas. Es un vasto cancionero euro peo antiguo, sometido en España casi todo él a la estructura estró fica del romance y, posteriormente, de la décima, que sobrevive intacto en América a través de tres siglos, sin contaminarse con la realidad sonora circundante. En segundo término. España pudo haber enviado su gran po lifonía religiosa del Renacimiento. En el momento de la conquista, después de un período de afirmación nacional representado por los músicos de la corte de los Reyes Católicos —Escobar, Ancbieta, Peñalosa o Almorox— España entraba en su madurez más brillante por el enriquecimiento que significó la aportación de los músicos flamencos llegados con la casa de los Austrias; en ese entonces Vic toria, Morales y Guerrero desarrollaban la más admirable teoría de la polifonía. Este tipo de música, no obstante, no estaba en condi ciones de penetrar en el Uruguay; faltaba lo más importante: el ins trumento, ese coro de capilla de excelentes solfistas capaces de en— 76 — �— II — ua o ooixaj\[ ua a.i.moo oiuoa iiibc as.uonpo.rd b Eiíajj bouiiu 41Bjjad -deo b55 o^ueo opiduuj ^a '•o^.inípua uig •sasaiujnj.iod sBisiuojijod ap k Bio.iB^ saun^ ouajrsBiq |ap sbsuu o.iiauBj" ap oijj apsap aB.ii buuSb-j bj ap upjBg j^ '0^8 [ ua oaáodB ns b B^aj[ 'Bpaq^ janusj^ jÍbij ap 4,soiunjig ap Bjp B.TBd bsij^ aiuasajd bj sa aiuapnva sbui aoijiui o^na 'Esoiáijaj Eoisnuí BJisanu ajo upionjoAa bj ap Bd^ja EpunSas eis^j •jjezoj^ k uj)j{bj_j ají sbuiSb(I sBunJijB uEzijsap as 'buiiiju Bjsa ap oaiijo^b jaj) soosaijaoiaaip so}t.iosiiubiu soj a.i^u^j -oosioubj^j UBg aj) bj ua o zijjbj^[ Bisajáj bj na as.iBijonosa e uBzuaiuioo 'ouBá -jo ap ojuaiuiBUBdiuooB noa soooa oj^Bna Á saj} b sbsiui : Bfajdiuoo sbui Boiuojijod upisaadxa bhii ajiaans 'sb^siuijoia k SBjsijamjiA 'so.iad -jb uBqBUBdiuoaE atib B^sTiibuoo bj ap Booda bj ap .iBjndod ojubo jap ojop jy 'BjjidEa aj> so.iisaBiu k SBjsiuB^jo so.iamijd soj jaoajBdB i? uBzuajuioa ojuauíom asa ua k kv.wñn^r^ ja na jbiuojoo BpiA bj -aj.io aiuaniBuajd Bjsa vtk JJJYX \"}'i ^P pBjim Bpun^as bj u •jBjndod -oo Bjamijd bj 'Bsoi5íija.i Baisnuí bj ap uapjo ja ua oiqiaaj ojos anb inbB aq 'Bjjunjoad Boauoisim upiOBztuBájo buu sajEtijOB sajiiuij sns ua OAiij tu 'oiuauuioBuag jap bjjuo Biuojijod bj jBjajdjajuí ap sao -EdBa sBjanasa o sbtjo^ubo sapuB.iá oau} ou .^Bnunj^^ ja ouioa j^ •sajB}uai.iQ sauoisij^ sbj ap sojqand sou>ít^ub soj ap opmaA UBHjBq anb sojpux UB.ia anb jbá -Bjqns ap B^jBoua as b^siuojo ja íouzBjnQ ap ojqand ja ua jbjub^ oj 'jznj\; Baijp^sody uoisij^ bj ap oj.iBjajaas ja anb ua ^^8J ap jÍBitónjjq ja ua ouBi.ioajS o^ubo jap Biauasajd bj ap aiuBj.ioduii sbiu ojuauínoop j^ "uoisnjojd uoa oaijaBjd as 'Bsua^ut Anuí anj B.iauois -iui upiaBjjauad bj anb ua safB.iBd sojjanb^ ua ojos anb souiaqBS Á —uoiauBa ajduiis bj ají k oaiouBjji^ iap ojaia jap osoiáija.1 oaauojo -ubo ja opo^ ^o^jaia jod 'B.ia oj oiuoa— pBpiauBiuodsa ns ua JBjndod Bja ou BjÍ 'SBuiapy -afBiuojoo ja k Bjsiubuoa bj ajuB.mp Baijaiuy p ojjajj anb ja aiuauíBjsnf anj 'U/^X ^ IIAX 'lAX SOI^}S SOI 8P sbjjbo -OAinba sauoisjaA sbj jod opBtí.in;ap 'ouBuoSaiá asa y -Bipaj^ pBpvr bijy bj ap aiJB opunjojd jí ciaAas jap isbo b.uiibot.ibo ap ai^ans buu Bia ^ajuBjapB ua OO^I apsap oaijoB^d Á maouoa as anb oubjj ojubo jo aido uaiq ^nuí somaqss ^asuaiusajos uoiaBjnB;sa.i bj ap sandsag -ojj -aq k jbuiSijo sbui afBn^uaj ns opis BiijBq anb ojjanbB jboijiaia BJBd boijojb^) Bisajoj bj ap Biauapuai B.iauosaj buii oiuoa ouis 'BauBiuod -sa jBjndod uoisajdxa ouioo ou 'BiABpoj BqBjuajB oaad pBjHAijoajoa buu ap baja Boisniu omoa opioajBdBsap Biquq bá jBAaipaiu Bjuojoiuoq bj ap ajjB UBjá j^ •ouBjjoáaj^ ojub^) jap oüfr^saA un —Bdojn^ Bp -01 ua ouioa— Busdsgj ua BiABpoi BiAiAajqos 'ouiuua} jaa.iai u^ •Bjnsuiuad bj ua oaiisuado oiusijafuBJixa jap pBjia bj BjnSnBui uainb 'y adija^ ap oiijoabj ja 'ijjauíJB^ ap BjnpBiaip bj jod opeuiiuop 'jBaisniu bj.t -oisiq ns ap ojnaso sbui opouad ja ua B.iiua BiiBds^ k sojans soj jod opvpoj Bq BzapuBjS bso Bpoi opuBiia apjBi sbui sojSis sop Bpunj os "oiundEJiuoo jap BAjas Bfajdmoo bj ua aiuauíBsoaiB jbjj �Venezuela. Del canto colectivo popular se pasa directamente al polifonismo acompañado instrumentalmente, que va desde 1750 a 1830. *E1 advenimiento del reinado de la ópera italiana en esta última fecha, produce una tercera etapa en el ámbito de la música religio sa uruguaya, etapa que llega basta entrado el siglo XX. Misas de fuerte contenido teatral con solistas, coros y orquesta, oratorios "'non orando", páginas organísticas de intensa expresividad romántica, se suceden domingo a domingo en las iglesias montevideanas. Las obras de los maestros de capilla José Giuffra y, sobre todo, Carmelo Cal vo, son las más representativas de este período. En las postrimerías del siglo XIX, el Padre Pedro Rota, autor de una correctísima '"Misa de Réquiem", notablemente impresa en Montevideo en 1896. inicia el retorno hacia las fuentes melódicas gregorianas si bien tratadas de acuerdo con un contrapuntismo aca démico. Conocedor de la reforma solesmense, se preocupa intensa mente, años más tarde, de poner en vigencia las directivas de músi ca litúrgica implantadas por Pío X en su conocido "Motu Proprio" de 1903. En el medio, pues, de esta evolución, surge la Misa de Fray Ma nuel Ubeda en los umbrales del siglo XIX. 3. El archivo musical ría la Iglesia de San Francisco. Hacia 1721, dos años antes de la fundación de Montevideo, los jesuítas, con el auxilio de indios misioneros levantaron la primitiva capilla que luego había de llamarse de San Francisco, la primera construcción de carácter religioso de la capital. Según testimonio de 1730 estaba "edificada de Piedra firme y Cubierta de teja". El 30 de enero de 1730 el Cabildo de Montevideo, recién constituido, la habilita como Iglesia Matriz y en este carácter funciona basta fines de 1739 en que se consagra la Matriz Vieja. El 1 de mayo de 1740 junto a la iglesia se levanta un Hospicio y los jesuítas ceden su ad ministración a los franciscanos quienes abren en 1743 una esencia de primeras letras. El 12 de diciembre de 1742 se funda la Venera ble Orden Tercera en dicha iglesia, cuyos libros, afortunadamente, es lo vínico que se ha salvado de aquellos días. Por Real Cédula, el 29 de setiembre de 1760 el Rey de España eleva a la categoría de Convento al Hospicio de San Francisco, y a la expulsión de los je suítas en 1767 los beneméritos sacerdotes de la Orden Seráfica cen tralizan la educación de los habitantes de Montevideo. Por sus aulas pasaron casi todos los hombres que luego nos han de dar la inde pendencia —Artigas, entre ellos— y en 1790 ya están funcionando las cátedras superiores de Filosofía y Teología. Hallábanse ubicados la iglesia y el convento en la esquina de las calles San Migue! I boy Piedras! y San Francisco I boy Zabala) ; su iglesia con techo de teja a dos aguas ostentaba a un lado una torre con campanario, cons truida a principios del siglo XIX, que en una antigua fotografía se destaca con airoso señorío. — 78 — �— 6¿ — :oijbju3aui jap sisajuis eun mbB ajj •sBjajdiuoo -tu SB^jans sbI'oj f^g SBuiapB ^Íbjj -sb^cjo p^j UBjuasa^da.! anb —sus -aadiui SB^ii}i].TBd sps ap sej ojdaaxa— sbjjo SBpoj isbo SBU-iasnuBiu 'sbíoj 8Sl'S aP ^Oll BÍSUO3 oasiauBj^ UBg ap jBaismu OAiqajB j;q •souBa -siJUBjj so[ ap ajuaaop Bjqo bj b baijb]8.i uoiaEiuaiunaop ajuBisa.i b[ Á. Bisapui B[ ap wBauqsj ap sojc^i^,, so[ edojir^; b nojEAa[[ as -UBqBp -atdj anb sa^iBAj soaod so[ 'ojuaAuo[) pp uoiauuxa b[ ap oiajoap p opuBna 'bg^x ua 'ajuaiua^quunsaad 'anb b^ Bisa^^j pniaB B[ Á ouij) -jBUjag UBg ap ojuaAuo^ onliiiuB p a.iiua sapjuaumaop sa^uaud soa -iun soj uos qsoistUH OAtqa.iB p Á B.iaa^a^ uapjQ n\ ap so.iqt[ so^ -bub b souiBSBd anb [BAisniu oAiqa.iB [a opB[|Bij soiuaq apuop oas^a -ub.i^[ uBg ap Bisaj^^j [BnjaB b^ J[og Á oj¡j.iarj sajpa sb^ ap Buinbsa bj ua o^uBAaj sa([[B.q)a,j oiaBurfj .lojaiu^suoa ja 'nqBjj ^o^oi^ saauB.ij oí -aaqnbjB jap souBjd soj a.rqos 'c;98[ aj^ uoiarjoiuap ns ojniBnjj -ndajj bj ap oauBjj jaj) oioijij)a jbiiiob ja o;j)a.id ns a.iqos BjBd 6^bl ua Z3A ns B Ejnnjisap 'oía^aiuo^) ap bsjojj biioijub bj as -.ir.<ti.ia BJBd Bj)Tjomaj) anj c^^j aj) .iopaj)a.ijB a jBinbojjBd Bisajoi ajd -mis ouioa oasiauBj^ UBg sand 'opau^) • • ttoAiianpo.idini ojuainnaapi -Bjsa5? • • •ttoiuaAuoa ábij ou sajBnjuaAuoa aj) ostaa.id o.iaiunu ja ^eij oii opuBn^^ :ouisiui jaj) sojjuEjapisuoa soj uaaiQ "8g81 ap ajquiaiaip aj) [g jajá oja.iaap .iod BaaAijj osonjana^ ají ou.iaiqolí ja .iod oijansrp anj 'sB^oi.ijBii Á S3|uiiojaEonpa saiuapaaaiUB sojaiduitj sus b asad Á saj -op.iaaBS aja bjjbj aod jEuijaap b ozuauioa ojuaAuo^) ja 'Q8I 3P -sají ajuaqjuatíapui bjiia bj asjBzijBiujou je 'o^Bqtua uig nozas bj b UBqBijis 'sB.Mi^.iy -iod sojjBzaqEJua 'anb SBjoi.iiBd soj uoa uoiatqiiouiA ns .iod soaijbu safuoui sauaAot ap odn.i^ un b osjudxa oq^ JJ8[ U3 311Ia ouuul jb 'B.iopBdrauBiua uoianjoAaj bj aja sa.iqiuoq soj aja uoiobiu.ioj bj uo pi^iiAjado.i —ouBasjauBjj ajuaaoja ojnjjisuj ja BijBHuqj as isb atda— ourp.auí.iag UBg aja oioajojj jap B.iqo Brj �N de Inven tario TITULO AUTOR Partitura o partes Instrumental Observaciones Credo Dies Irae Himno Misa Misa Misa Laúdate Pueri Dominum Variaciones sobre el tema de "La Cenerentola" de Rossini Variaciones para flauta sola Cavatina de la óp. "Donna Caritea" de Mercadante Introducción y Jota ara gonesa Tema con variaciones Estrofas para la Comunión Gozos a San Francisco de Asís Misa de Réquiem Letra al Santísimo para la Comunión Misa de Gloria Misa breve de Réquiem Misa breve de Réquiem Misa Misa Himno a San Luis Gonzaga Pues te aclama protector fntensus hostis Angeles Santos Himnos al Santísimo Sa cramento Misa P. y PP^ p. P. PPP. 3 v. orq. 3 v. í V. 4 v. 2 v. 1 V. P^ P- flauta flauta P- flauta P^ PP. y p- flauta flauta 2 v. y órg. P. P. y P. y P. y P. y PPP. y P. y P. y P. P. 2 v. 2 v. y 2 v. y 2 v. y 2 v. y 2 v. y 2 v. y 3 v. y 4 v. y 4 v. y 3 v. y 3 j. y Gabrielsky Gran trío concertante P- Ángel Arturo de Castro Plegaria a la Santísima Vir gen de Dolores P. copia de J. A. de Castro copia de J. A. 3 flautas de Castro Letra del P. 1 V. -oro y órg. Laureano San- Credo Credo Misa Misa Misa P. P. P. y p. Py p- 4 3 4 2 3 v. v. v. v. v. y y y y y orq. orq. orq. orq. orq. 29a 29b 30 31 32 33 34 35 Casturina Ceruti Ceruti Francisco Cerioli Lorenzo Cogióla Joaquín Cordeiro Galáo Desconocido Francisco De Salvo Francisco De Salvo Francisco De Salvo Francisco De Salvo Francisco Destéfani Francisco Destéfani Donizetti P. P. P. P. P. P. P. P. 4 3 8 3 1 3 1 1 v. v. v. v. v. v. v. v. y y y y y y y y orq. orq. orq. orq. órg. orq. orq. Orq. 36 37 38 39a 39b 39c 40 41a 41b 42 43 44 45 46 Donizetti Donizetti Eslava J. M. J. J. M. J. J. M. J. Gabutti Fascó Gaiante Giordani José Giuffra Lorenzo Montersino José Giuffra José Giuffra Credo Credo Credo Magníficat Tantum Ergo Salmos breves Tantum Ergo Tantum Ergo Qui Tollis, Qui sedes y Quoniam Laudamus y Gratias Misa Miserere Yo herí madre amorosa Alábate mi boca El Dios a quien el orbe Misa Kiries Gloria y Credo Las siete palabras Misa Credo O salutaris hostia Qui tollis, Qui sedes y Quoniam Tantum Ergo Gloria O salutaris hostia Tantum Ergo y Genitori 1 2 3 4 5 6 7 8a Abbadia Arzac Andrea Avellino José A. de Castro Barroso L. Bórdese Bordogni J. M. Cambeses 8b 8c J. M. Cambeses J. M. Cambeses 8d J. M. Cambeses 8e 9 10 J. M. Cambeses José Calvo José Calvo 11 12 José Calvo José Calvo 13 14 15 16 17 18a José Calvo José Calvo José Calvo José Calvo José A. de Castro Ignacio Ayne 18b 18c 18d 19 Desconocido Desconocido Desconocido José A. de Castro 20 Desconocido 21 22 23 24 25 26 27 28 47 48 49a 49b José Giuffra Gonella Desconocido A. Gaudioso — 80 — ppp. p^ p. pp- y orq. y órg. y orq. y órg. y orq. Fecha: 1855 incompleta incompleta órg. órg. órg. órg. orq. orq. órg. inc. Fech.: 1872 inc. Fech.: 1873 Fecha: 1843 orq. orq. orq. orq. 4 v. y orq. 4 v. y orq. P. P. y y y y y y p. p^ p. p. pp. P. y pP. y pP* P. P. P. P. p. P* P. P. p!p y p. p^ p. y p. p. y pp. y pp. p. 1 V. 1 v. 3 v. 1 v. 3 v. 3 v. 3 v. 3 v. orq. orq. 3 v. 2 v. 3 v., orq. 1 V. 2 v. 2 v. 2 v. 1 V. y orq. y orq. y orq. y y y y orq. orq. orq. orq. y orq. y orq. coro y orq. y y y y y orq. órg. orq. órg. órg. inc. Fech.: 1879 Fecha: 1833 incompleta incompleta incompleta 95 96 incompleta incompleta incompleta 97 98 99 100 101 102 103 104 105 �E^aidiuoam 'd 'd •íBq •bio A -a l •d •d •d •bio X '^ Z •bio X bio X •hio X •bio X •ÍBq X 'bio X •a g — 18 ogjg umiuBi 'd d •d uinapaj^ í^joj^ ap bsij^[ saaOA g X soi -uauuujsur ogi3 uinjue oppouoasaQ op¡aouoasaQ op;aouoasa(j[ opiaouoasaQ opiaouoasaQ oppouoasaQ •d •d Bq U.OJ, Bquio.q •d •a A 'd •d A Bq A U "A p 'bjo A 'A Z •bjo A 'A I -d •d •d Pd *d 'd *d 'd 'd d 'd •d 'd d 'd •d •bio X •A • •bio X •A •^ •A T oueSio •319 X "A Z OUBglO •bio X oíoa '"A 8 'bio X oíoa '"A I •bio X •A E •bio X •A 8 •bio X "A ^ •bio X •A 8 •bio X "A E •bio X •A •bio X •A 8 •bio X "A B •d A •d A •d A •d A •d A •d A soiunjiQ ap Bip Bicd bs:j^ 0313 umju^^, uiEiuonó X sapas jn^) ^}\\o\ ni^ uoi[3 autua[O8 ^S!IV X sapas 111O sRI^ !llO [oiuaq-is ua esjjv 01 96 opiaouoasaQ •* 8 •d •d Bqiuojl A •a 8 bE ve BE •bjo BIJO^^ ^p OJX3^ •d •d •gio X *A f: 1 •bio t •d A •d A 'd •d A 'd •d A •d •d A *d •d •d •d A "d •Sio X *A 8 •bio X 'A — *bio X "A P •bio X oíoa '"A 8 •bio •bio •319 X oíoa '*A I ^OI ^0T TOI 001 junuiapese;^ osiOJBS^ | 5^ BJHn!O ?sí 86 OApig ap oasioirajd ¿g soipn¡aid X soppiaí3 uoa oiiBid ap opoiaj^ oAan\ oub '0I1SB3 ap y *f ap Bido^ ^08I 4oapiAa^uoiy E,a,duioau. 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Tantum Ergo Miserere ! Vesperac Aposíolorum Domine e Dixit Cuaderno de ejercicios de solfeo 116 117 Desconocido Desconocido Dixit Domimnu Cantemos alegres y Ya del cielo subes Dúo de la óp. "Aureliano en Palmira" Stabat Mater Lección 1^ de Difuntos : Lauda i ñus in postorale Stabat Mater De místicas flores y Re¡ cibe los afectos i Venid y vamos todos Letanía Lauda Jerusalem Stabat Mater Confitebor 118 Ros sin i 119 120 121 122 123 Desconocido José A. de C.istro Desconocido Desconocido Desconocido 124 125 126 127 Desconocido Desconocido Desconocido Desconocido 128 Desconocido 151 152 153 Marcha de San Ignacio de ¡ Loyola José A. de Castro Misa a 3 Desconocido Laúd anuís y Domine Deus Desconocido Letrilla a la Santísima Vir gen Desconocido Creator alma siderum Desconocido Misa de Réquiem Desconocido Laudannia Desconocido Credo Desconocido Misa José A. de Castro f^) Canción al Purísimo Cora1 zón de María Desconocido ¡ Custodes hominum L. Bcrger ¡ Sei Canzonette Desconocido Magníficat Desconocido Misa breve Desconocido Tantum Ergo Desconocido Dies Irae Desconocido Misa Vicente Ferroni Las Siete Palabras Dellino Pange língua y Ave Maris Stella ¡ Tantum Ergo Desconocido Desconocido Versos a Tesús crucificado Desconocido j Misa José Sobejano i Himno al triunfo de las aulas del Real Seminario de Nobles de Madrid Desconocido Tune aeeetabis Desconocido Tantum Ergo y Genitori Francisco de Salvo Misa 154 155 156 Desconocido José A. de Castro Francisco de Salvo Salve Vuestro Cuerpo Sacrosanto Misa 157 158 Desconocido Desconocido 159 160 Desconocido Desconocido 161 162 163 164 Desconocido Desconocido Desconocido Desconocido Genitori Gozos a San Vicente de Paul 1 Oh Admirable Sacramento! Misa a canto llano con acompañamiento Misa Alabado Miserere ' Misa 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 ^ 82 —• P.yp. P^ p.yp. p. p.yp. P.ypP.yp. P.yp. 2v.yórg. 4v.yorq. 3V.yorq. 3v.yorq. 1v.yorq. 3v.yorq. 3v.yorq. 3v.yorq. 3 v. y orq. IMPRESO Perteneció a María Ignacia Diago 2 P. p.yp. P.yp. P.yP. y orq. 2v.ypiano 3v.yorq. 1v.yorq. 1V.yorq. 1v.yorq. pppp. p. 3v.yorq. 3v.yorq. 2v.yorq. 3v.yorq. 2v.yorq. p. P. y orq. 3 v. 1 v. P. P. P. P. P. PPP. P. P. y p. PPP^ P. y p. P. y p. p. P. y p. P- Fecha: 1846. Es otra versión del N9 113 órg. orq. 3 v. y órg. 3 V. y orq. 2 órg. 1v. orq. 3v. 3v. 3v. 3v. orq. 3v. piano 3v. y orq. orq. 1v. y orq. 3v. 2v. y órg. I 3v. P. P. P. P. y órg. y orq. sol.,coro a v. ypiano 1 v.y orq. orq. 3 v.y órg. PP. P. 3 V.y orq. 3 v.y orq. 3 v.y orq. v. y orq. y orq. y orq. P. PP. P. P. IMPRESO Fecha: 1843 1v. yórg. 4 v. yórg. piano 3 v. yórg. 2v. yórg. IMPRESO Fecha: 1875 incompleto IMPRESO en Madrid en 1829 incompleto Es otra versión del N9 156 incompleto Es otra versión del N9 153 �8 -o.m;j ua un^ A Baijauiy ua Biuaj as anb oj B.ia oisa sExauBin SBpo} ap íouBiJo^aao 3T.IB jap BzapuBJo Bpunjoxd A Ei.iqos ej uBpxanaax oiuaiu -oui uníJuiu ua A -[buot Ezaaqod A sajBiioi sa.iojBA uoa 'BiJBiuavuipn.i sa Bxnjixasa ns íouet^o ap ojuaiuiBUEíluioaE uoa zoa bjos buu BJBd (¿91 ^ 09L 'SOMJ tlOUB[I 1UB3,, aP sbsuu sBaod sbuit ^Cbjj -ozuaraioa jn souiBXBfij anb sodij saxi scq uoa op.ianaB ap sopBjuasaxda.i iiBjsa sa[ -BTuaiuuxTsui sauoiaEuiquioa A soxauaTÍ scq sopoi ise^ anb BJBAxasqo as 'Baioxniq Baisnut ap sauapxq so{ ap btsia ap ojund [a apsag •BTxniuaa BpBSBd b[ ap oiíjej cq b oapiAajuoj^ ua s^p -Bjaxd.iajuí uo.iauj uBjJía;ui o^ anb sExiijiixEd sb[ SBpo; rsBa ajuauiapf -TUJiisaxd opuBna uitb 'sapBpqiqísod ap aatpuj un BTuasa.idax ajsa anb souuaap 'ajuauiBjsnf 'oisa xo^ -sapnbBuB sus ua anb so.iqq so[ sopoi opta^ bvj axdmats ou Baaioqqiq buu ap xopaasod [a anb B.iauBiu biusiui b[ ap 'sosoi^qa^ soioiAxas so¡ ua SBpB}iiaafa uB.ianj SB^a s^poj anb XBsuad b Bliip^ ou SB.inii;jEd SB;sa ap Biaua; -sixa bj anb ojsandns xoj "XIX l]^ p opoj ua bXbiiSjitxii Bsojoipx b^ -isuiu b^ oj) sap^pijiqísod ap saipui un B^uasa.ida.i oAtqa.u; ajsg X BiaB)II S '•A J osaaawi ¡ Bppliuo^ui BJ3{dU.lO3UJ i | BJ3jdllIO3u; s^aiy souang; Epjdiuo^ui S88T :ip^.i Bpiduaooui •a 'd 'd d "d •d X *d *d G I •d *d "d 'd d d d aou -'r "A i 'A C 'A "A •A "A z •d •d •d •d 'd •d "^ oñ. 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El rubro de música polifónica es el más nutrido y al lado de dos hermosas partituras del siglo XVÍII, la "Misa en sol-mayor" de Mozart (N9 61) y "Las siete palabras" de Haydn (N9 50), en ver sión pianística, se bailan numerosos ejemplos del "operismo reli gioso" del siglo romántico como un "Sanctus" de Rossini I N9 81) y una Misa de Donizeiti ÍX9 87). En este rubro falta casi por com pleto el estilo "a cappella"; todos los coros están acompañados inexo rablemente por órgano u orquesta. La instrumentación es reducida pero en muchos casos presenta un equilibrio perfecto, observándose combinaciones que parecerían hoy de audacia insólita para la épo ca en que fueron escritas, si no olvidamos que estaban dictadas por las reducidas posibilidades del instrumental existente. Entre ellas destacamos el "Ne recorderis" de Joaquín Pedrosa (N9 69) para dos violines, dos fagotes, dos flautas, dos trompas, dos tiples, tenor, bajo y acompañamiento de órgano, que suena como modernísima combinación de orquesta de cámara. Por último y como era lógico, el canto religioso popular es muy importante abundando en "Gozos", "Salves", "Himnos", "Letanías" y algún "Villancico". Casi todos ellos están escritos por composito res españoles o criollos y, desde luego, su texto literario se halla en idioma castellano. Son además los más deteriorados por el uso. Desde el punto de vista histórico nacional este archivo abarca desde el coloniaje basta 1890 aproximadamente. Del primer perío do colonial quedan, posiblemente, varias misas de autor desconoci do de indudable caligrafía dieciochesca y, a ciencia cierta, la "Mi sa para Día de Difuntos" de Fray Manuel Ubeda (N9 94) fechada en Montevideo en 1802, pieza impar en el repertorio documental rioplatense, por su valor histórico. El período correspondiente a las do minaciones luso-brasileñas (1817-1825) se halla representado por importantes páginas entre las que se destacan en primer término las del compositor brasileño José Mauricio JNunes García. En esa épo ca, el Barón de la Laguna importó de Río de Janeiro instrumentis tas y cantores y acaso tuvo la idea de formar en Montevideo un co ro similar al brillante conjunto de la Capilla Real (después Impe rial) de Río. Todo ello estaba, además, dentro de su política rum bosa que repercutió en favor del desarrollo musical especialmente en la órbita teatral. El archivo de la Iglesia de San Francisco es un índice evidente de este hecho; se conservan en él numerosas copias, realizadas en Río de Janeiro, pertenecientes a los principales polifonistas brasileños y portugueses. Del Padre Nunes García ( 1767-1880)4. hemos bailado tres partituras: un "Credo" (N9 65), un "Tedeum" (N9 66), y una "Misa" (N9 67) en fa-mayor para tres voces y or-] questa. Posiblemente algunas otras obras que figuran como de au tor desconocido, pertenezcan a José Mauricio. Desgraciadamente su producción no ha sido aún publicada con excepción de algunos mo^ 84 — �— S8— •Baisnra Bijsanu ap eijoisuj bj ua ii JEjn^uis ap 'apuEj^ B.uan^ b[ ap Baoda b^ ap SBjouEd -sa X sbXbiiÜiuii sboijubuioj sauoiausa ap oiSajiJOjj un sa 'ouiiijn ai -sq -sijoaj buisiui Bsa ap ttouBid X BjjBjinS ap ojuaiuiBUBdiuoaB uoa sauoiauB^)^ ap umqjE jaj) X gp8I ua opsijoaj .iauiE.i^ ap ^soipnjaa^ X soiaiojafq uoa ouBid ap opo^am oAan^?? yap soipiasnuBui soj ap e; -sidoa ja snuiajíB sa ojisej) ají ojaaiuy asof "EUBdsq ua Bjajsoduio^) aja oSBijuBg aj) pBjmia bj b B.iaijaj os anb soumunsa.nl ojíuojí ap 'ttaj' -iij'j ua jBaisniu ax.iB jajj sauaSuo so^^ a^qos SBjBg B-iiaja^ oiuaán^j ap ofBqB^j ojajduioa ja ua opBjjsq soiuaq oj ou a.iqiuou ng 'ttQp8[ aj) ouy oáBjiUBg ua B^sanduio^ -saaoA g b auuiajog bsstj,^ bjb ojuaiiu -BHBduioay,, :aaj as b^c[o Bjsa ap saj^sd sbj ap Bun ua :gp8I ^ BP -Bqaaj (¿j ^j\j) íto^uaiuiBUBdiuoaB uoa g b bsij^^ Bun souiBOB^sap saj -Bui^ijo SBUiánd sns aaju^j -B.i;aj Á ound ns ap ojad sajo^uB soj^o ají sbj([o aj) sBidoa sBsojaiunu as.iBSa.iáB uaqap sajBuiiítJo sszatd sns b anb vÁ 'opouad asa ua oasiauBj^ UBg ap b^sihb.io B^anj ajuaiuajqis -od uamb ojjsb^^ ap ojaaiuy asoj joqsodiuoa ja jcod BpBjuasa^daj ai -uaiUBaijiu^Bui Bisa (lS8l"^8lj apuBj^^ Bj.ian^^ bj ap Baoda Bq •OAiqa^B aisa b jbS^jj opnd oiuoa souiaqBS ou -snuBiu o^na Á Bipatuoa Bun ap soiaBaJiua soj ua sasaqiuB^) -jaiui saaaA sbiubi anb ^bjos biiibjj B.i^d sauoiaBiJEA 08 ^ soiubd j> uoa BsauouBJB Biof á uoiaanpo^iuj^^ bj sa sbjjo ap buu :b3iiubiuoj b;i -oda bj ap soayisuado soajioui ajíjos sisBJjB^Bd bj ap BiuBsaiJB oiuoa EpBaijduioa ubi ^j ap jb^jbo Bajíi sun uBp 'biiibjj ap ojos sBii^asq "Qg8I 3P aopapajjB sajiy souang ap sojib^i soj ua opiaou -oa uaitj 'sasaquiBj) -j^ q bisjiiibjj jap sauoiaisodiuoa oauta souiBaBi -sap 'Baoda Bisa b saiuaipuodsaj^oa SBSoi^na SB.mjiíHBd sbj a^iuq •oapiAaiuoj^^ ua BiauauBuuad ns ap 'soianpuoa so.i;o joiI 'jbjjeij opipod souiaq Bia -uaaajaj euiuíuiu anb bX 'oasiauBjq UBg ap oahjojb jb uo^aXBa 'jbzb .iod 'sBuiuBd sBÁna ojafuB^ixa oaisnuí un ap asjBiBJi s^aijínd uaiq 'aiuaipuodsaj.ioa pBjíijBaoj bj bjuSij SBjja ap buuSuiu ua otuoa o^ad jBjpaiB^ bj ap ujjoia aaiui.id ja sa anb SB-mijiJEd sbuiiSjb ua bjbjo -ap oAjBg aa -p8I 8P (¿6 óM> uSl3 urniUBl,, un ^ 88T a opBqo "aJ ^t (>Z óM) paj3,, un souiBOBisap anb sbj a^iua OAjBg 3q oasia -UB.iq ají SBjqo SBSojaumu asusjjBq '(^J8['08I) ^aijíjiitla^j bj ap SBta -uajíisajd sB.iaiui.id sbj b aiuaipuodsa^joa oaupisiq ojjouad j^q •sBujapoui sbui .tas uaaa.isd SBidoa sbj ap SBunájB 'oá.iB(juia uis íBisanb.io X saaoA oj}Bna BjBd (^Z óM) ojiap^o^ minlíBof aj) ,toj)a.i^)^5 un X (g ó^) osojjBq ap ttg v. j^55 buii '(c'8 óM) oqjBA.iB^ ap Bznog ap ogof ap (jouiaq-is ua) 9 ua B^Í^,, Buu uaiquiBi souiBjjBij ojíouad oiusiui aisa oq SBidoa SBnájiuB ua ousajíiAaiuoiu jeoisutu oatijo^b ja ua UBjjBq as anb soj b sojejiiuis sojnij} souiB.iiuoaua apuoj) Bznog ap sav -jy Bjai.iqB^j ají uoiaaajoa bj UBiuodiuoa anb BjaaB^j saun^ ap SB^qo sbj ap Bisij Bun BduiBisa XBuiiBq ap apuoaziy ja '¿681 ap upiaipa bj uq •iiiuainbajj ají bsij^.? Epipuajdsa ns ají sauois.ia.v soj) sbj X �Por último corresponde anotar que a la segunda mitad del siglo XIX pertenece una gran parte de las obras que se custodian en este archivo, debiendo mencionarse los nombres de José Fernández de la Vallina I Xos. 44 y 60), Vicente Ferroni ( (N9 145), Severino Rey ÍN9 76) y José Giuffra, todos ellos radicados en Montevideo. 5. Fmy Manuel Ubeda. El autor de la "Misa para día de Difuntos" es un personaje bien conocido en la historia de nuestra independencia. Fernando Gutié rrez nos lia dejado una semblanza de este hombre benemérito en su excelente folleto publicado en Montevideo en 1925 "Porongos (Su primera etapa)", a cuyas referencias podemos agregar boy las de su actuación como compositor de música sagrada. Manuel Ubeda nació en Valencia alrededor de 1760 y se orde nó como sacerdote de la Orden de los Trinitarios Calzados. El 19 de diciembre de 1800 partió de Barcelona rumbo a Sud América co mo capellán de la fragata armada en corso y mercancía "Nuestra Se ñora del Pilar y Soledad" al mando de Gerardo Esteve y Llach. Es paña e Inglaterra hallábanse desde hacía cinco años en pie de gue rra, y próximo a las costas del Brasil, la fragata española fue apre sada por el navio inglés "Argos" que la llevó a Río de Janeiro. A fines de 1801, a bordo de la fragata "Cleopatra" fue embarcado Fray Manuel Ubeda en Río con destino a Montevideo. A principio de 1802 debió haber terminado en nuestra ciudad la Misa de Réquiem que liemos bailado. En ese momento se produce en la Banda Oriental un hecho me morable que va a dar como resultado la fundación de una de nues tras ciudades actuales. Un grupo de proletarios acaudillados por Fran cisco Fondar, precursor de la fundación de Trinidad, según Fernan do Gutiérrez, solicita al obispo de Buenos Aires la erección de una capilla en la localidad de Porongos, en el boy departamento de Flo res. Esta solicitud es vivamente resistida por el terrateniente Miguel Ignacio de la Cuadra, radicado en Montevideo y propietario de una gran estancia que rodeaba los campos realengos donde habría de le vantarse el oratorio. El obispo de Buenos Aires, a cuya jurisdicción eclesiástica pertenecía este paraje, designa entonces a Fray Manuel Ubeda el 19 de enero de 1802 y éste parte a principios del mes si guiente para hacerse cargo de su nuevo destino. Entre el 5 y el 10 de febrero de 1802 se rezan las primeras misas y se comienza la cons trucción del oratorio público que habría de ser el núcleo aglutina dor de una población naciente. Las protestas de Miguel Ignacio de la Cuadra arrecian contra Fray Manuel, pero el grupo de sus pobres feligreses triunfa sobre el latifundista y nace un nuevo pueblo co lonial. "Fray Manuel Ubeda fné el fundador de Porongos —dice Fer nando Gutiérrez— porque administró durante veintiún años la Ca pilla de la Santísima Trinidad, centro a que convergieron en deman da de protección espiritual los vecinos de toda la región; porque — 86 — �-jans saj.iBd sbj UB}uasa.ida.i anb soijoj pj aj) Bjsuoa 'opiaajqBjsa soui •aq anb oi.ibiuoaui ja ua pg o.iauuiu ja n.vajj anb 'o}i.iasnuBHi j^ nl ü •oauia Bip oiusiiu asa ua ojiE.i.iaiua sa a 'biiijb ns ají osueosoji ja .iod aiuasa.nl odjana ap esiui buh bzo.i 'ouzbjiiq jaj> B.ina '^injj janlíij^ ÁB.i^ aiuainSis eij> jb í^bjuibu jiEjianuajua ap,5 SOTÍUO.1O^ iw a.ianiu fipaijq jaiiuBj^j ábjjj "'¿Z^il ^P oábui ap p j^j •ttsasa.i.oT|aj sns sojjoi ojmuias UBq uainb b soiib 09 b 0^ ají jiBjia aj> Á u?iauajB^ ají ouÁa.x jap jouBdsa sa so^uo.io^ soj aj) Binbo.i.iBd bj ají B.ma osoioija.i oija "ÍO-5 :aal ^s ajiuop bui^b(I bj ap aid jb bjjbhibjj buh e^íoaTib aj as —bjj -afj 1 'as.iaaj aqap anb— ^P^^-^ 3P opijjade ja as.iBdniBisa jy •(ise.H.ioisijj ^9uoijnSiisa.\uj ap ja .uní npBiíjiJB^) 'jj oijoj íso.ua;iug ap ojaiui.ij ojqiq ap Binboj.in^ "Epafuj [aniii:j\[ jg ap uoiaunjap ap piucj •^tuoi.oijaa bj ap soqaajap sojsnrinB soj anb .i^d bj b Bi.iiBd bj aj) soijaa.iaj) soj uBjadsaj anb k .ias ap .iBxap uis soaoutul .ias uaqBs anb '.ÍBii^nj^j jap san sbj apsap uaaiji' sou 'jiBjií.iajsod Bjouia.i sbui ej uoioEjauaA A o.iqiuosB uoa UB.nuaunuo.id saaquiou soÁna "Bjia \^ janui?j\[ m^j 'j ja A 'ojia^anSi^ o^BixuBg -q sbaho sajB}.iomui soj A. 'pBjuaA bjso aj) oiu -OUillSaj BÁ OJIBp UB1J JBJH8I.IQ BpUBJJ BJ ap SO^^ ^pllJIJOB 11S 3JqO9 SB.iqBjBtl sBsoui.iaq SBjsa UBOijqnd as '^J8I ap o.iaua ap jjj saujaiA jap , sa.iÁy-souanjp ají BiazBpj.^ bj ajisap opuena saauojua s^ -sasa.i^ijaj sns sojiox b Bjja biobij B.11SB.1.1B A Biauapuadapui bj ají bsiibo bj b ajuauíBS -o.iauao Biiaijd as janue^j ábj^j 'B.ioj)BdiauBiua uoianjOAa.i bj bjjbjso apjB} sbui soiib ojiuEiia A 'Bpaqpj januBj^ áb.i^ bi.ibjiuijj uap.io bj b .íaoauai.iad ap ajqimnsa.id Biauanaasuoa oiuoa 'pBpiui.i^ BiuisijuBg BJ 3JJ HOlaBAOAJlB BJ ofBÍJ BJJBOOJOO Sa BJJldfia BJ Á UOlOBjqod B^ •^soSuo.io^ aj) sa.ioj)Bjqod soj b sojejos oij.iBda.i 'jibjii.iojiib ssa ají osn ua A 'BJi.ioxsiq BjjjdBO bj ajisaji -osoi^ijaj oijna jb sajuajanjiB soj a.iqos 'aiuauBiu.iad bui.ioj ua '[¡aij pBjii.iojiiB oia.iafa anbaod ÍBÍBd .{ uo.i.iaj ap sajijimnq sBjiuaiAiA sns .iejuba^j B.iBd sBjaa.iBd SBijanb d 'Bjsa b oxunf ub.ib^.ioio saj as anb uBipuaxa.id BjjidB^j bj .iituxsuoa d uoiaBzi.ioun3 opinriasuoa .iaqBq ap sandsaji anb oíiBd jaji souiaaA soj ap BsiiBa bj b axuaniBjjansa.i oi.iiqpB soSuo.ioj b olíajj anb apsaji �las de la Misa, entre las cuales falta la partichela de soprano que liemos tenido que reconstruir en sn totalidad. Pueden observarse en estos manuscritos, cuatro cali^rafías dis tintas que representan, además, cuatro épocas bien claras de este grupo de copias: Caligrafía A Parte de contralto Parte de tenor Parte de bajo (vocal ) 3 folios 3 " 3 " Caligrafía B Parte de bajo I instrumental,) 1 folio Caligrafía C Parte de flauta o clarinete Parte de bajo (instrumental) 1 1 " " 1 1 " " Caligrafía D Parte de bajo (instrumental) Parte de bajo I instrumental I La caligrafía A corresponde al grupo más antiguo y debe con siderarse, si no el original (porque ignoramos otros manuscritos mu sicales de Ubeda), por lo menos la copia de 1802. Cada parte vocal de este grupo caligráfico, consta de dos folios apaisados, formato 185 X 250 mm. de caja, más una foja de formato 107 X 115 mm. de caja, que corresponde al "Gradual". Son en total, pues, 9 folios que se bailan en buen estado de conservación. Las otras caligrafías que abarcan los 5 folios restantes, son co pias posteriores realizadas entre 1802 y 1870, según nuestro enten der, lo cual nos permite deducir que la Misa de Ubeda fue ejecu tada en varias oportunidades entre esas fecbas. La Misa de Ubeda consta de siete partes que se suceden en este orden: Introito, Kyrie, Offertorio, Gradual, Sanctus, Benedictus y Dies Irae. Como podrá verse, el orden normal de la Misa de Difun tos está alterado y faltan, además, los dos números finales: el Agnus Dei y el Communio. Vamos, pues, a reordenar estas partes y a comentarlas desde el punto de vista litúrgico: 1) Introito. Se baila completo. 2^) Kyrie. Se halla completo. 3) Gradual. Falta todo el verso del Gradual ("In memoria aeterna erit...") Posiblemente el verso se entonara en canto llano, de acuerdo con fórmulas corrientes de la época, tal como se puede — 88 — �^ 68 — •SBJOU IIOD apjOOB jap OJJOJJBSap Ja O SBJJIO SBJ OUIUIIja i BJSIUBájO jap Baiuaaj Biauajadraoa bj ua oijuoa asuantiBuiB p 'SBauuapBaB sajBia -uapsa sbjiuujoj uoa opjanaB ap aAanuí as ajsa anb opBQ -ajuaipuod -sajjoa apjoas pp b.ijw bj uis ojad ^onuijuoa'ofBq,, p ojoub ops bj -s;doa p pna p ua 'ousSjq jb ajuaipuodsajjoa jojjajuí BuiBjáBjuad p KjB}uaumjjsui ofsq,, jod asjapuajua aqajg -ajJodsuBií opiqap p uis aaajBdB anbuiiB 'puiaq-is ua a;auUBp pp ^Bjnjissaj,^ B[ b apuod -saajo^ -ttaiaupB[^ q,, uqpBaipui bj o^ajSB asuanuBiuB p aub bj ua bjubjj ap auBd bj aaa.iBdB 'sajoijajsod sBidoa sBisa ap Bun ug •SBU-iapoiU SBUI SBJJBl^lJBa UBJUaj -so anb saued SBj Ua uaaa^BdB anb bí 'sajoiiaisod SBjsidoa' soj b oujs 'BP3Cin FnucJ\í ^^.ig b sojqBOBqoB sojp usas ou ajuaiuajqiso^ -opi3 -ajjoa souiaq soj o^ -upiaisoduioa ap sajojja sajoÁBiu uB}uasa.id anb sbj uos jBiuaumusui ofBq ap A buibjj ap sajj^d sbj jB^aua^ ug mm :sojdiuafa sop sojsa ua ajjnao ouioa 'sBAjinaasuoa 44sbab;oo n sbj -uinb,, ap uoiajjBdB bj ouiod 'sboiuouijb sBzajqod sajd'uiis ap uBSBd"ou pBpijBaj ua Á sopsjadsaj opis uBq uopisodiuoa ap sajojja sog •aja 'ojaaj^ad apaoaB un ua sajBjuaptaaB sauopBjaj -jb ap Bjijqsui uoiai.iBdB bj ouioa 'sapnjijjB sbj b uBjaap anb o —'-aja ^sauoiaBjnáij ap soiquiBa 'soiauajis o sojjijund ap sBpuasnB^ sbj -nSij sbj b uBjaajB anb sajojja uog -JojdjjasuBjj ja jod 'Bui^Bd bj ap aid jb SBpBiUBjj uoa sopBAjss opis UBq soaaiuijd sog -umaisoduioa ap A Bidoa ap :sajojja ap sodij sop Bjuasaad Bpaqg ap bsij^ Bg •ubjjbj anb sauoiaaas sbj 'SBpiaouoa sBjmu -joj ofBq 'ouosiun jb BqBuojua ojoo orasiui ja 'ajuauíajqisog -bsij,^ bjioj ap sajj^d sbj ua JBjnjaajajuí BijajBiu ap biajbs 'eipaj^j pBpg bj ap ouBijoáajá ajjB ubjS ja anj anb oj ap Q08I F ua ofaj'pj opijBd 'on -Bjg ojuBg jg -jBnpBjg jap ojisodojd b ajuaiu.iouajuB Bjsandxa uoz -bj bj jod asjBaijdxa apand 'uoiunuuuog,, ja A i4iaQ snuáy,, ja :soj -unjiQ ap Bsij^ bjioj ap sojbuij sojauínu sop soj ap BiauasnB Bg •ojajduioa bjjbij ag -sujaipana^ (ó¿ •ojajdiuoa BjjBq ag •sjijaiiwg (óq •o;ajduioa ejjbij ag -ououa^Q (óc; •uaiqiUBj ubjjbj 14saAo Jajuj,, ja A ttoosiiua^^uj,, jg -Bjajduioaui jod ojtjasuBjj soiuaq ou anb 'umnjiui Bqng,^ ja aaajBds ojjbjjuo^ ap ajj^d bj ua aj -uauiBaiu^g -Biauanaag bj ap sojnoisjaA soj UBjjBg -ouu¡ saifl (óí, •oasiauBjg uBg ap oviqajB jap sBJiijtjjBd sbjjo ua jBAjasqo �En el manuscrito original falta toda la parte de soprano que de be haberse extraviado. La hemos reconstruido con facilidad porque la marcha armónica de las tres partes restantes, de una normalidad académica, pide la aparición de esa voz en la medida y a la altura en que lo liemos hecho. Si algún día llegara a encontrarse, estamos seguros de que coincidiría en un noventa por ciento con la que lie mos reconstruido. De todas maneras, y a los efectos de una mayor garantía en esta reconstrucción, la hemos consultado con los maesíros Vicente Ascone y Alberto González, a quienes el transcriptor agradece sus oportunas observaciones, aun cuando no los haga res ponsables de la transcripción y mucho menos de los errores que pu diera contener. La "Misa para día de Difuntos" de Fray Manuel Uheda repre senta, en primer término, un correcto trabajo funcional, Es una Misa de simple y lógico orden litúrgico en cuanto a la intención; exen ta de efectos de teatralidad, las voces se mueven dentro de cortos intervalos. Su escritura vocal responde a un concepto de marcha ar mónica vertical sobre el acorde perfecto de fa-mayor en cuyo tono están todos los movimientos excepto el "Gradual" que se halla en fa-menor. No presenta la obra ningún artificio de composición y no pue de parangonarse sin desmedro con lo que escribían en esa época los polifonistas venezolanos como Lamas o los brasileños como Nnnes García. Sin embargo, tiene un encanto de "primitivo", dentro de la sim plicidad de recursos y la estricta funcionalidad litúrgica. Los acentos melódicos y literarios se hallan en ceñida correspondencia y en ese sentido la frase musical presenta un corte excelente. Desde el punto de vista de la composición, el Gradual es el movimiento más traba jado y original, con su período regular de 32 compases y el tono sombrío de fa-menor que pide su texto literario. Obra de artesano es esta Misa; nó, desde luego, de maduro ar tista. Cumple a una finalidad histórica la publicación de la misma. Es, por el momento, la primera composición que se conserva en la historia musical del Río de la Plata. j — 90 — ��U D J 0 } S 9 l( ^/ O J l"l O 0 (2081 1D3p!A^)UO|^) soiNnjia da vía va3an lanNvw av^ �INTROITO Fray Manuel Ubeda Sopranos '-7a Contraltos 3e-t /ff — do-n 2)O -777/ - • 77 f> r)—^-^-rr do-na e-is i—no Tenores ^ -o— do^n^ €- i nam V l¿j — lu — ce [mi — ce lux per- pe - la — J)O- 777/ -77C- i—rr J)ú- mi-- nc f?/77 ac -- ¡-er - Flauta o ciármele en Si-bemol •per •--pe- Íu-<l mm el pe -la-a m > _ ._ mm tu - ce at F/HE. ^77 cf <?fií?¿7?c2./: ona, ¿lcZ7/¿~^¿ ¿j St/mctO - 96 - �T -UJ-I ui •'LIJ'J j~ P5~ — r?,J j- ^ ^ ¿^Z/-^7 -0¡ ^^fe j.n} -jp -jída ja — wn. -^ ^ •4-4fe^--—éT4 ^^^ ^;:^;^ /¿•<p— /^ ?/-• j ^íi-¿(J sm-Lufv ^^^ W JdJ - 3/J �Í - ti — o — ra — ti — d. o — ra — ti — di o — ai o — nem O — nem 777^- — -o di o — Ta — ¿i o — nem. PP— te wm. om — 77/s 717 ad te 0771 — VIS ad ^d te r r ad te ve ca - ^o — mm Cá — TO ve — mm te O777 — 711S ve ca — ro 77/ - ni - et. 77/ -- et. ¥=f=^O- mm mm �1 — 66 — gg p? —.^/ m 3 3 — Id —/. —o 13] -- — — 33 — 1.1 — IOS- —13] -*; r) A ^J ^i A oleg •-13] — 3 3 soleg CT" nar 13] — 33 m i id — 3 -- Id — /Tv ^T^TT^ ��^ ioi — Trrwm Ac rt - 3 m 3U - IUL — O(T S^ - 3 •i n p¿/ - CD n n -liu -O(T P a —op •i n UJ.^'U — LU^U n ^ Da -- /tu -O(T -na -o(T oleg ¡oujaq-15 ua Ü — ,nb m soleg • I I~~>O - 3^ Uid • - inb - - ¿Qf Ult^U - ^37 -3> LU9 souejdo^ ��10 t^—r est fu ÍE=EE^ au^n— Jo m Ju - tu - est Ju - est i -do est un - ct^ un — ctj w m cun- d^ íri ~ ser i-de Ju — dex Ju - Jex ^n — do Ju — de: auun -do d,s- est tu- est est ven- est tu- dis — cus - su — — Jis — cus - • rt - cíe Jt's - cus — — dis — cus - Jri-^de Jis - _ cu — J/s — cus - 7T- p su m _ m f onp oripin^iif J)o í; cv el 104 - �— soi — ap-7- i ppp ^É 3 "TF -un/-^ - f ujnluW-O ZTE •O{J -unf -dp ita 5E^ m *^ •n-ii-3p - if uipiulu-q E-u-aq — i-i m^ op -unf -3p -lf inmuta- 0 í-oa - ij ÍJ -linj-jn - if tan/uta-o •><j -'7 m s m oleg m m - o¡6 -3C i ~O(T m —ar^-A1^?- soleg - oíd -ICU -Og - o/O - /^^ - D<2zcsz ZUL II =^ P �]2 ^^ m É É et de pro- fun-do la f• er-^t ef de pro- fun-do la pa,e - ms m — fer- ni ef de pro- fnn-do la - pae - nts m - fer- ni ef de pro- fun-do la pae- ms m - fer- ni i //- be-r ^ //_ íe-ra m m de o — 7—77- U-be-na de mÉ rr de o - lc-be-ra ÉE É ÍÜi f1 le- o - nis É •-• sor- be — — ¿a - — ^^ /•- o — ms -be-at tar - ta - ^~ — 7>e le- o — be- aé- e -as íar- ¿a - ^^^ — 1¡,6 — ��14 CORO R - tr^- -h^e ' u^ 0-lin R— ¿rj -b^e (Zu^ O- lirr, m • -Lz 77 Lu — cem S^n-ctjm 177 ¡u^cen m >- ítm /f'n fílúa o- mm s^n-cí^m Z77 tu-cern ^- lirr. Ñ- bn mm I- mm eí pro — 777/ — se - e — — — i pro — et sis — — se — e - — — JOS. mm^ pro — rrn — sis — — íi 777Z e — - — jos. 77Z É=É ?•>ro 77)i — szs — - et ii se • JOS. rnz — nz i -0P- m É=í Ü zi e/ — 108 — �— 601 3JUPtQ dp OiJUJftr u /¿ ¿¿y (^: C4 ^ rr t¿>P -Id-OLU =^= v^ -OLj d -en o -2Jf-rr<, - ^^fe ZZZ2 I ~IP -ou -,,-rf •S1J'?, m IU -* Djd B.mft • on<T mm mm rnu¿ - 1U ~ 3 ó ó •3ud t? rt^ -ney m •fo Si ¿ -O(T m Jo ^t Snu¿ O- C.l Jjh^ p 7U¿-O(T 99 -99 w �16 Ja c e-as pp ^ Jac e-as mor- te trans i — re ¿ic¿ m p r-te tea, flfe _Z)¿? — 777/ - - 7?e ^e ñor- te trans • • ad m i=ü p^f-pg t^n or-ée trans • _ 77,, - -^e O) p—m- m Ñ- OUe^l ÍAjm O-írT. fí~ ir. et se^ pro-mi- h^e mm fl- br^- I pro -7. Ü pro-mi- ^ mi üu<3m o -Jim ^^-L et se - m g el se- pro- mi mi s Je tas partes de compás par ¿e3jol Jc^f^^ ^7? ^/ orzjpzn^^/. — 110 — �ni a^ra ^^/e-/ /puifzao/a ¿z^ (1 m /•> •'/" ^-ÍJ.-OIÉ - xa uz \un^ jtz — a¡d •-2WOIÓ' syp - - rao - xa ui /^ - g¡d jun^ tu -a[d u m m ol^g mm m P—0—6 mm ^-ey — zzee^ m 1/fO m smriuz. - o(¡; -ue^ ^m ZL " O( •np nn souejdo; sni3ia3N3a a sniDNVs �18 - ve — c/í — - 77// 7/7 zre - vil iv Be - ve - _ 77 ve — vil iv - ÉEE^^ — zze — // _ ctu - vit tn 77¿> _ 777/ - 77^^ Do-mi-nt 72O - 777/- 77/ 71O - 7777-/7/ 3)o-mi-n¿ m 0 72 O - 737i — 77Z ^^^^É H=t*=é in /Ve — s¿zn— na ex -| zn //í? — ex —| cel — sis zn Z77 ex — zn ^7? cel- sis ex — -el - -i ex -^ zn e¿ - ex — ceL — e^ —' \X L ¡f f ^ 112 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La "Misa para día de difuntos" de Fray Manuel Ubeda (Montevideo 1802) Creator An entity primarily responsible for making the resource AYESTARAN, Lauro Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , N° 6, Nº 9 : p. 75-112 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1952 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias y Ciencias de la Educación Type The nature or genre of the resource Publicación periódica FRAY MANUEL Lauro Ayestarán ÚBEDA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/eb96be2224584456c570569afdaaf65b.PDF c6d39b5ad8f026d201493584171f4347 PDF Text Text LAURO AYESTARÁN V .3 ••• á La primera edición uruguaya del Fausto de EstapisíaD^del Campo DEPARTAMENTO DE LITERATURA IBEROAMERICANA f UUNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA 1 MONTEVIDEO^ ' 1959' . ^' �^^ '<tt5H--^m- i.. CuH- *^í ^ f �LA PRIMERA EDICIÓN URUGUAYA DEL FAUSTO DE ESTANISLAO DEL CAMPO La faena sistemática de la revisión de la prensa uruguaya a partir de 1807 que nos hemos impuesto desde hace dos décadas para auscul tar la reacción del público ante la evolución del pensamiento musical en el Uruguay, nos ha traído hoy el hallazgo de una tempranísima versión del Fausto de Estanislao del Campo — un mes antes de que apare ciera su primera edición definitiva en Buenos Aires — publicada a manera de folletín en El Siglo de Montevideo en los números corres pondientes a los días 10 y 11 de octubre del año 1866. Ello nos ha he cho volver sobre los pasos de viejos amores que iniciáramos hace diez años con la publicación del primer tomo de La poesía gauchesca en el Uruguay. x Cuando apareció el Fausto en el periódico montevideano de 1866, el lector uruguayo menos avisado oyó resonar a través de él las anti guas y queridas voces de Hidalgo, Ascasubi y Manuel Araucho. En este sentido el poema de del Campo responde a los más entrañables caracteres del género gauchesco. Pongámosnos de acuerdo sobre un punto: la poesía gauchesca no es la poesía de los gauchos. Es la sorprendente alquimia literaria de un grupo de escritores que fragua en uno de los cuerpos orgánicos más diferenciados y originales de la literatura de las tres Américas en el siglo XIX. "Los diálogos de Hidalgo y de sus imitadores, no tenían un fin poético propiamente dicho — escribió Marcelino Menéndez y Pelayo — pero no puede negarse que fueron el germen de esa peculiar literatura gauchesca, que libre luego de la intención del momento, ha producido las ohras más originales de la literatura sudamericana." 2 Y Menéndez y Pelayo sabía con los bueyes que araba en estos menes teres críticos sobre la literatura en habla hispánica de todos los tiempos. Una razón de dialéctica política preside esta literatura augural gauchesca. La preside y la origina. El escritor tiene que hablarle al hombre de la campaña para atraerlo a la causa de la independencia en los primeros tiempos y escoge un tipo diferenciado: el gaucho. 1Lauro Ayestarán. La primitiva poesía gauchesca en el Urugua^~4-l^lZd838). Tomo I. Montevideo, El Siglo Ilustrado, 1950. 2Marcelino Menéndez y Pelayo. Historia de la poesía hi II. P. 469. Madrid, 1913. i 834 �Se sustituye por él. Mas no conviene seguir adelante sin aclarar previa mente que el poeta gauchesco no es un gaucho. Incluso su experiencia anecdótica del hecho gauchesco no es muy rica. Aunque parezca ex traño, esto es lo normal desde el punto de vista estético. A los fines puramente artísticos, la experiencia es de distinto orden; está más en la sustancia que en el accidente, y convengamos en que la sustancia está dada en las esencias más intransferibles, por la ceñida precisión de estilo que no deja paso a divagaciones pretendidamente "literarias", o, mejor dicho, retóricas. Una de las características de este movi miento reside en el hecho de su organicidad compacta. Tiene algo de la coparticipación colectiva de numerosos escritores en una sola obra; incluso los nombres de los personajes — Chano, por ejemplo, o Contreras — pasan de mano en mano: los inaugura Hidalgo y los recoge Ascasubi. El estilo, en este caso, es una gran superestructura, no una definida expresión personal, al punto de que si nos propusieran como problema estilístico fijar el autor de una composición poética de este grupo, tendríamos que recurrir a un criterio histórico — personajes o suce sos a los que se refiere dicha composición y que ya trató determinado autor — y no al matiz estrictamente literario de la misma, que presenta en todos los autores una extraña unidad inquebrantable. No hay una sola nota discordante. Y sin proponérselo deliberadamente como doc trina estética nacionalista, sin decretos ni academias, estos escritores dan en la flor más diferenciada de la nacionalidad. Por algo el pueblo la recoge y la fecunda luego, y la hace sobre vivir hasta nuestros días. Está apoyada inicialmente en el pueblo — aunque no es obra anónima de gente de pueblo — y hacia él vuelve cuando muere en el estrato superior. He aquí en verdad "la sabia agri cultura de la muerte", como diría Quevedo. Toda la técnica de composición del Fausto está prefigurada clara mente en los escritores anteriores. El relato del gaucho que "baja" a la ciudad, asiste a un espectáculo en la plaza pública o en el teatro y lo comenta luego con otro paisano mientras circula entre ambos el mate y la limeta, es un artificio literario repetido con machacona in sistencia desde 1821. En Hidalgo (1821 y 1822) los paisanos se lla man Chano y Contreras; en Ascasubi (1833), Jacinto Amores y Si món Peñalva; en Manuel Araucho (1835), Trejo y Lucero; en del Campo (1866), por fin, Anastasio el Pollo y Laguna. Esta composición coloquial tiene una misma introducción, un mis mo desarrollo en contrapunto a dos voces y hasta una misma "coda" final. Los primeros compases de este "allegro giocoso" se inician con las mismas fórmulas cadencíales: el paisano, acostumbrado a andar acom pañado solamente por su sombra en las llanuras argentinas o en las cuchillas orientales, se siente desconcertado entre la muchedumbre ciu dadana y arrastrado por ella, casi sin proponérselo, se encuentra fren te a la boletería del teatro: - 2 - �del Campo (1866) Ascasubi (1833) La gente en el corredor, Como hacienda amontonada, Pujaba desesperada Por llegar al mostrador. Después de eso á las comedias la gente empezó á rumbiar y yo atrás del bullarengo también entré á cabrestiar voluntario, de manera que cuando quise acordar estuve entre las comedias ande tuve que aflojar en la puerta cuatro ríales que tengo que lamentar mientras viva en este mundo; porque después de pagar para ver las comediantas, nada conseguí mirar, y allí entre unos callejones cuasi me hacen reventar Allí a juerza de sudor, Ya punto de hombro y de codo Hice, amigaso, de modo Que al fin me pude arrimar. Cuando compré mi dentrada Ydi güelta.... ¡Cristo mío! Estaba pior el gentío Que una mar alborotada. (Diálogo sobre las fiestas cívicas del 3er. aniversario de la Jura de la Constitución en Montevideo) 3 —Ahi verá: por fin, cuñao, A juerza de arrempujón Salí como mancarrón Que lo sueltan trasijao. (Fausto) Consecuentemente, su indumentaria, funcionalmente adaptada a las faenas campesinas sufre (juebrantos de toda laya. En Hidalgo, al paisano Contreras los fuegos artificiales le criban el poncho. En del Campo, a Anastasio el Pollo le deshilan el fleco de los calzoncillos: Hidalco (1822) del Campo (1866) Después siguieron los fuegos Ycierto que me quemaron Porque me puse cerquita Yde golpe me largaron Unas cuantas escupidas Que al poncho me lo cribaron. Mis botas nuevas quedaron Lo propio que picadillo Y el fleco del calsoncillo Hilo a hilo me sacaron. (Fausto) (Relación que hace el gaucho Ra món Contreras a Jacinto Chano, de todo lo que vio en las Fiestas Ma yas en Buenos-Ayres, en el año 1822) 4 3Hilario Ascasubi. Jacinto Amores, gaucho oriental, haciéndole á su paisano Simón Peñalva, en la costa del Queguay, una completa relación de las fiestas cívicas, que para celebrar el aniversario de la jura de la Constitución oriental, se hicieron en Montevideo en el mes de julio de 1833. El anuncio de la publi cación de este diálogo de Ascasubi fue estampado en el periódico El Universal, de Montevideo, del 21 de setiembre de 1833, hallándose en venta en la librería de Ignacio Sulian. Conocemos su texto por la edición francesa de Hilario As casubi: Paulino Lucero ó Los gauchos del Río de la Plata, p. [1] a 33. París, Paul Dupont, 1872. 4Bartolomé Hidalgo. "Relación que hace el gaucho Ramón Contreras a Jacinto Chano, de todo lo que vio en las Fiestas Mayas en Buenos-Ayres, en el año 1822". En La Lira Argentina, p. 452-462. Buenos-Ayres, 1824. - 3 - �Ya instalado en la plaza pública o en el teatro, el relator adopta entonces la misma técnica de descripción: sigue el mecanismo de dos leyes de la asociación de la memoria: la "ley del contraste" y la "ley de la semejanza" entre el mundo ciudadano y su propio mundo coti diano campesino. De esta confrontación extrae el autor los más ricos jugos literarios. Llama la atención, incluso, la similitud en la descrip ción de personajes femeninos: del Campo (1866) Ascasubi (1833) ¡Ah Don Laguna! ¡si viera Qué rubia!... Créamelo: Crei que estaba viendo yo Alguna virgen de cera. Salió una muchacha rubia así como de su altar con un vestido celeste y su triángulo punzón, y una cara como un cielo. ¡Ah hembra linda! ¡créalo! (Diálogo sobre las fiestas cívicas del 3er. aniversario de la Jura de la Constitución en Montevideo) Blanca como una cuajada, Y celeste la pollera, Don Laguna, si aquello era Mirar a la Inmaculada. (Fausto) En todos los diálogos gauchescos el telón cae sobre la misma es cena: los dos paisanos dan un largo beso final al porrón de ginebra, montan a caballo y se alejan al trotecito. Sin embargo, con deliberado fin estético, Estanislao del Campo, que respeta esta fórmula casi sacra mental del género, le agrega un acorde más y en los seis versos finales de la décima postrera, hace detener a sus personajes en una fonda para rematar la pieza con brevísimo y coloreado gracejo: del Campo (1866) Ascasubi (1833) —Ya es güeno dir ensillando... —Tome ese último traguito Yeche el frasco a ese pocito Para que quede boyando. Después que el viejo Peñalva acabó de platicar, Jacinto ensilló su obero y Simón su alazán; se echaron un trago al pecho y salieron á la par: el uno cortó a su pago y el otro se fue a campiar. (Diálogo sobre las fiestas cívicas...) Manuel Araucho (1835) Salieron los dos amigos Ymontaron á caballo, Ño Trejo se fue al rodeo YLucero fue a su pago. Cuando los dos acabaron De ensillar sus parejeros, Como güenos compañeros Juntos al trote agarraron En una fonda se apiaron Ypidieron de cenar. Cuando ya iban a acabar, Don Laguna sacó un rollo Diciendo: "El gasto del Pollo De aquí se lo han de cobrar." (Fausto) (Dialogo de dos gauchos Trejo y Lucero) 5 Manuel de Araucho. Diálogo de dos gauchos Trejo y Lucero. En Un paso en el Pindó, p. 177-183. Montevideo, 1835. - 4 - ��Entroncado, pues, con la más límpida tradición de la "poesía gau chesca", el Fausto se levantó, sin embargo, a una potencia literaria más rica y elaborada. Y como toda obra de arte definitiva, hizo memo rable a sus precursores. La primitiva poesía gauchesca le dio todo re suelto — lo que se llama la "voluntad estilística" — pero Estanislao del Campo ajustó y recortó las figuras, los diálogos y la imaginería, con una intención artística más calculada. El Fausto fue construido en cinco días al calor de la inspiración, pero en sucesivas y pacientes remodelaciones, su autor fue ajusfando todos los resortes estilísticos del poema hasta lograr su versión defi nitiva: la del folleto de noviembre de 1866. Conocemos dos cristaliza ciones anteriores: la del manuscrito que se conserva en el Museo "Martiniano Leguizamón" de Paraná, y la que se publicó en el Correo del Domingo de Buenos Aires, levantada luego en El Siglo de Montevideo a los diez días. En un lúcido ensayo, Amado Alonso esclareció el pro ceso de sus variantes. Ajeno al valor permanente artístico del poema, queda aún en pie un problema a replantear: el de la validez del tipo de gaucho que en carnan Laguna y Anastasio el Pollo. El primero es producto de un artificio literario, de un viejo artificio: es el interlocutor que, a la manera de los antiguos diálogos de los tratados científicos del Rena cimiento, prepara y acompaña las disquisiciones del protagonista. Es un personaje "por decreto". El segundo es el verdadero actor de carne y hueso. Del Campo y sus precursores, tocan un sólo registro de la am plia "tessitura" sicológica del gaucho: el de la gracia y el de la picar día. *La grandeza del posterior Martín Fierro estriba justamente en la amplitud y, consecuentemente, en la variedad de esa "tessitura". Pero de todas maneras, del Campo logra los más finos matices aún dentro de la reducida escala en que se mueven las voces. Un gran peli gro se cierne como una sombra maligna sobre el poema: lo paródico. Toda la obra, elaborada a manera de un juego de sustituciones — evi dentemente, Anastasio el Pollo es Estanislao del Campo vestido de paisano — corría un grave riesgo. Si el color se acentuaba en direc ción al "grotesco", la obra caía en parodia. Pero hubo algo que lo defendió de ese riesgo: el transido amor hacia el personaje, el humilde respeto hacia el gaucho que escoge como arquetipo. A su manera primitiva y zumbona, Estanislao del Campo rinde homenaje al gaucho que lleva en sí, "sacramente, como la cus todia lleva la hostia" como diría Güiraldes posteriormente en la Dedi catoria de Don Segundo Sombra, - 6 - �II El proceso de la creación del Fausto de Estanislao del Campo ha pido estudiado con penetrante claridad en los prólogos de dos ediciones ejemplares G de esta obra tiradas recientemente en Buenos Aires. Hoy estaipos en condiciones de esclarecer aún más las resonancias que tuvo en el exterior — Montevideo, en este caso — el poema, cuya cronología histórica, en relación con los nuevos datos que aportamos, puede arti cularse así: El 24 de agosto de 1866, en el antiguo Teatro Colón de Buenos Aires la empresa de Antonio Pestalardo representa por primera vez en el Río de la Plata la ópera Fausto de Gounod bajo la dirección del maestro Federico Nicolao y con las actuaciones del tenor Luis Lelmi (Fausto), la soprano Carolina Briol de Nicolao (Margarita), el barí tono Eduardo Bonetti (Mefistófeles), la contralto Rosina Mariotti (Seibel), el barítono Antonio M. Celestino y la soprano Teresa More no. Estanislao del Campo asiste a esta representación e incitado por Ricardo Gutiérrez, esa misma noche comienza a redactar sus impre siones "en estilo gaucho". El 29 de agosto, terminada ya la primera versión, Estanislao del Campo envía copia de su Fausto a sus amigos Ricardo Gutiérrez, Juan Carlos Gómez y Carlos Guido Spano. El I9 de setiembre parte de Montevideo el vapor "La Oriental" con el sólo objeto de llevar a Buenos Aires a numerosos aficionados musicales que asistirán a la representación del "Fausto" de Gounod.7 La noticia del éxito de esta representación ha cundido por todo Mon tevideo y casi todos sus intérpretes son antiguos y queridos cantantes que ha yan actuado en el Teatro Solís de esta ciudad. El tenor Luis Lelmi desde 1858 ha intervenido en nueve temporadas consecutivas en este teatro. La soprano Carolina Briol y su esposo el director Fede rico Nicolao, juntamente con Lelmi, han estrenado hace apenas unos meses en el Solís las óperas Yona de Petrella (9 de enero de 1866), Martha de Flotow (19 de enero) y Medea de Pacini (28 de febrero). El 30 de setiembre aparece en el Correo del Domingo de Buenos Aires la primera versión del Fausto de Estanislao del Campo que com prende tan sólo 21 décimas y 240 redondillas. 6Estanislao del Campo. Fausto. Impresiones del gaucho Anastasio el Pollo en la representación de esta ópera. [Con un facsímil de la primera edición, estudio de Ernesto Mario Barreda y prólogo de Raúl Quintana]. Buenos Aires [Biblio teca Nacional], 1950. Estanislao del Campo. Fausto. Impresiones del gaucho Anastasio el Pollo en la representación de esta ópera. [Presentación por Emilio Ravignani. El manus crito del Fausto de la Colección Martiniano Leguizamón, por Amado Alonso. Texto del poema. Versión manuscrita por el autor y facsímil del "Correo del Domingo".] 3* ed., Buenos Aires [Ediciones Peuser], 1951. 7"Teatro Colón / (Buenos Aires) / EL DOMINGO 2. / Se dará la grande ópera en 5 actos del maestro Gounod: / FAUSTO / A las 8 / NOTA - Con este objeto, - 7 - . �El 3 y 4 de octubre aparece en el periódico La Tribuna de Buenos Aires el texto del poema, tomado del Correo del Domingo. El 9 de octubre se publica en El Siglo de Montevideo el primer comentario sobre el Fausto 8 y se transcriben dos fragmentos: uno con la referencia al coronel oriental Fausto Aguilar, y otro — el de más alta temperatura poética — que se haría memorable con el correr del tiempo: la descripción del amanecer junto al mar. El 10 y 1 de octubre aparece en el folletín de El Siglo la primera edición montevideana del Fausto9 levantada presumiblemente del Correo del Domingo de Buenos Aires. El 8 de noviembre se publica en folleto aparte, por la Imprenta de Buenos Aires, la versión definitiva del Fausto a la que Estanislao del Campo ha agregado 27 nuevas redondillas. El 11 de julio de 1867, en el Teatro Solís de Montevideo, se es trena la ópera Fausto de Gounod 10 por la empresa de Antonio Pestalardo, bajo la dirección de Federico Nicolao y con el siguiente re parto: FAUSTO MARGARITA MEFISTOFELES Luis Lelmi (tenor) Carolina Briol de Nicolao (soprano) Eduardo Bonetti (barítono) Antonio M. Celestino (barítono) Carlos Nerini (bajo) La crítica musical montevideana ensaya sus más altos elogios ante esta representación. En ese momento hállase radicado en Montevideo el célebre pianista norteamericano Luis M. Gottschalk, a quien se le pide opinión. El crítico de El Siglo^ dice entre otras cosas: .. ."ha producido sensación á la vez que estrañeza en nuestro juicio y fran camente antes de permitirse analizar una obra maestra semejante, es preciso verla dos o tres veces. Fausto no es una ópera como las que acostumbramos a oir, abundante en cava tinas, en cavaletas, en dúos, en cuartetos y finales más ó menos ruidosos; no es nada de eso; es un poema musical, en parte campesino, en parte sentimental, en parte elegiaco, en parte fantástico, que espresa distintamente todas las sensaciones y pasiones del poeta. No conocemos nada mas suave, nada mas delicioso, mas espresivo en las obras de los grandes maestros y según la opinión del músico más competente que tenemos hoy entre nosotros [Gottschalk] el 49 acto es la más bella pajina musical que existe..."11 el Sábado 1* de Setiembre saldrá de Montevideo el magnífico vapor "La Orien tal" y regresará el Martes siguiente de mañana - El precio de los boletos de - pasaje es de 12 pesos de ida y vuelta - Se reservará localidades hasta las 12 del Domingo - Hay para vender la libreta de la ópera en la casa del Sr. D. Julio L. Cailly, Ituzaingo 80 y 82". El Siglo, 2* época, año 3, n9 592. Montevideo, 28 de agosto de 1866. 8Véase apéndice N9 1. 9Véase apéndice N9 2. 10El Siglo, Montevideo, 11 de julio de 1867. 11El Siglo, Montevideo, 18 de julio de 1867. - 8 - �A mayor abundamiento de información, el "Fausto" de Gounod había sido estrenado el 19 de marzo de 1859 en el "Théátre Lyrique" de París. La versión de El Siglo^ que viene a ser, pues, la tercera edición rioplatense del Fausto y la primera uruguaya, corresponde a la pri mera cristalización del poema que luego habría de variar y aumentar su autor un mes más tarde cuando vio luz la edición definitiva en folleto independiente. Cotejada nuestra versión con la primera aparecida en el Correo del Domingo diez días antes, coincide con ésta, palabra a palabra y fáltanle, desde luego, las 27 estrofas que le agregó su autor. El primer día en que comienza a publicarse el folletín del El Si glo de Montevideo — 10 de octubre de 1866 — en la gacetilla corres pondiente, uno de los redactores del periódico advierte a los lectores: "Ascazubi, el popular cantor de las costumbres de nuestros campesi nos, no desdeñaría de aceptar como suya la referida obra". En realidad, Ascasubi y del Campo son escritores de una misma raíz que se complementan. Fáltale al primero el buen cálculo de pro porciones estéticas de que hace gala Estanislao del Campo, su refinada pericia literaria. Pero Ascasubi, al igual que su antecesor Bartolomé Hidalgo, ostenta en compensación un brío descriptivo más potente aunque más tumultuoso. El humor acre con que describe Ascasubi, se troca en del Campo en tierna delectación pictórica, en decorativo di bujo a veces. El gaucho es en ambos el mismo hombre, pero visto a distintas horas del día. A distintas horas sicológicas que es lo más importante para completar su perfil definitivo. Lauro Ayestarán APÉNDICES N1 [Texto de la primera crónica que se hace en Montevideo sobre la aparición del Fausto de Estanislao del Campo]. Anastasio el pollo — Ha sido justamente aplaudida en Buenos Aires como una originalidad llena de gracia y chiste, la composición en estilo gaucho titulada: FAUSTO, Impresiones de Anastasio el Po llo en la representación de esa -ópera, por Estanislao del Campo. El lenguaje, las ocurrencias, los chistes maliciosos y las compara ciones, son muy adecuadas á los personajes, habitadores de los cam pos que se encuentran por casualidad é incidentalmente refiere uno de ellos lo que ha visto en la ciudad, la exhibición de la ópera Fausto. Anastasio se entrevera con la multitud que forcejeaba por entrar al teatro de Colón; penetra medio cansao y tristón por las averías que - 9 - �ha sufrido el fleco de sus calzoncillos y por la pérdida de su puñal, trepa una escalera con ciento y un escalón, y para significar que se colocó en la tertulia le dice a su interlocutor Laguna; Llegué a un alto, finalmente, Ande va la paisanada(19) Que era la última carnada En la estiba de la gente. Ni bien me había sentao Rompió de golpe la banda Que detras de una baranda La habían acomodao. Yya también se corrió Un lienzo grande de modo Que á d entrar con flete y todo Me aventa, créamelo. Atrás de aquel cortinao, Un dotor apareció Que asigun oí decir yo Era un tal Fausto mentao. —¿Dotor dice? Coronel De la otra banda, amigaso; Lo conozco á ese criollaso Porque he servido con él. Si propias son esas comparaciones y llena de naturalidad la alu sión al valiente y prestigioso Fausto Aguilar, no lo es menos la des cripción del mar agitado y en calma, que, a parte de su mérito en aquel sentido, encierra cierto encanto digno de envidiarse por muchos poetas que se acompañan con la lira de la civilización en vez de la quejum brosa guitarra del gaucho. —Sabe que es linda la mar? —¡La viera de mañanita Cuando ágatas la puntita Del sol comienza á asomar! Usté ve venir á esa hora Roncando la marejada, Yve en la espuma encrespada Los colores de la aurora A veces con viento en la anca Ycon la vela al solsito, Se ve cruzar un barquito Como una paloma blanca. - 10 - �Otras, usté ve patente Venir boyando un islote Yes que trai un camalote Cabrestiando la corriente. Ycon un campo quebrao Bien se puede comparar Cuando el lomo empieza á hinchar El río medio alterao. Las olas chicas, cansadas A la playa ágatas vienen Yallí en lamber se entretienen Las arenitas labradas. Yno sé qué dá el mirar Cuando barrosa y bramando, Sierras de agua viene alzando Embravecida la mar. Yes cosa de bendecir Cuando el Señor la serena, Sobre ancha cama de arena Obligándola á dormir. [El Siglo, 2^ época, año 3, núm. 626. Montevideo, martes 9 de octubre de 1866.]. - 11 �N 2 [Facsímil de la primera edición montevideana del Fausto de Estanislao del Campo, aparecida a manera de folletín en el diario El Siglo, 2^ época, año 3, números 627 y 628, Montevideo, miércoles 10 y jueves 11 de octubre de 1866. Del ejemplar de este periódico existentes en la Biblioteca Nacional, Montevideo. Trátase de la pri mera cristalización del poema y, presumiblemente, fue "levantada" del Correo del Domingo de Buenos Aires del 30 de setiembre de 1866]. - 12 - ��.^->. 3a ^S 3 3 q. ^^i " =f = S-l^ r-^ e 3 -a a re a re. -63 re _3 a ^ 3 a* * ;¡re O- .09 8 _a o -i = 2__ g^ f¿ a-re 3o 2 "~ -= oS^o cg ^^ SSg'SaO O ;a -3^: ^2 33 -C :^ = le^ cs F" re ^8 T-i'g3 3 3 ' 3 ^^ oa _3 o cr , -o oo© a 2.-J3 -a •-3 3g 2.I^ cr w ,o c ^ o "2. o * c: 5 ^cr0 3 g 5" rt O3 1 11 m1 -=.=• W re Q. 03 are o — re o o. -o-- ere- 3=2 o • c5 ^.~ a tr a. re 1 3 3 3 o ^o^ — ^e ^ =" 3" • o. c? ^ 2 re •S 8-a 3 O* 63 3^ -•3' 3 re re a o 3 3 re" ¡"^i 2 a g" 3"^ o O— • ^" B3 o 2-a re = 2.a' c- a3 2 cr 03 3'a "'O'N O —.. ^O re — 2- • — oO- re g. ^a 3-3 cr ^. os- 3 ^ i-s.oi gw 1a3 ^5.2 ... =2.2 3. 3 ^s ^^, •— B '" ~ 3 ^ 3 =,re re ^".-"" s" s^^ re 2. ¿ i BC"¿ ,. 3 — g J2 c =•! a^ re a SP a 1.1,1- I ^^1 i I íil i^! cr Ii r 1 re", c2 o 0^5 5. 2.^ I I —• <-^ — 3 •a os — 3 3 ^ a 2 rn S ^- "^ CT o~ "•• —_ ^^ re ^ o^ •^^ re5 re 3 ^ re re re (D re ( ¿ B C oi^.—. 5®r^ 5S^5--1 *"^ —^ .re ^. —. — •3 2.3 =: = re. -w ^^ a o ?T" ré e , -. ^ s re g *^ a . ~-S e o *'. 3 3 2_' - e 2 3 " ^ cr g"^ ^ — ;?s csrér;r: oc -3 > c/i en ^ "a >: ^-¡^rrocr^ rí^ .— g8^| m ^ ^. re os 3 ore-osa o""gf O 05 •8 — -1 ^5 gSE9 ^ 3 S' =• r 3 a x ^re ^_ en C 2i"!^ a- 0 = ^ l^3a o BOC a —se re.re S c 3 c ^".3 Sg^ 8-fl.sS *< g ^ 3.2 -o re cr " F ^ ^ al B-re09 3g 3¿ 8 S M en aa C"1C re —g 3 •< o, 5" 3 <^3 = •T^O^. 2* ^. a-1 o_2.,_ < 3 3 ^1b n. ^ o ^ o. a „ ^ os re 3 re re a2 re a ^; " t-^ 8. m 03 • es-^s"-"a =*^^ •a ^3 o 3— P. re-cre a re w re re" re �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura. La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. Aldo Mazzucchelli 15 de octubre de 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La primera edición uruguaya del Fausto de Estanislao del Campo Description An account of the resource Facsímil de la primera edición montevideana de Fausto de Estanislao del Campo, aparecida a manera de folleto en el diario El Siglo, 2º época, año 3, número 627 y 628. Del ejemplar de este periódico existente en la Biblioteca Nacional , Montevideo. Trátase de la primera cristalización del poema y, presumiblemente, fue "levantada" del Correo del domingo de Buenos Aires del 30 de setiembre de 1866 Creator An entity primarily responsible for making the resource AYESTARAN, Lauro Source A related resource from which the described resource is derived Ayestarán, Lauro: La primera edición uruguaya del Fausto de Estanislao del Campo / Lauro Ayestarán.. Montevideo : UR, OLI, 1959.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias - Departamente de literatura iberoamericana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro POESIA GAUCHESCHA URUGUAYA SIGLO XIX http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/24fea048027f49703d6ea3ff8029ad5a.PDF 1a5ed71c8f87aeb96930d9eea17fea24 PDF Text Text - 991 ^ op -UB^SUO3 Suj BIJ31BUI B{ 3p JOS3JOJ,J pp U9p33iip BJ ofeq 'SBI3U3I3 Á. SSpBpiUBUI "nH 3P p^ipiDB^ B¡ 3p B3ipU30 3p OUOJBIOqB^ p U3 OpBZI[B3J f() oiniuiui p apnpai ap opuBjBJj 'aauBS ap BJisantu Bp^a ap oaans pp sBUiuijn[^B sb^ Á souaSouiiti[3B so[ sopBxfrjsaAut uos anb ua buijoj b^ iiBai[dxa Á. uoiaBj[qod Biisanu ua q - g - y soaujnáiiBS sodn^S so^ ap noianqiaisip b^ uBipnjsa '(g) bioje^) ^ oasxig 4jjadsi^) bubjb^) •jbzi[B3j souiisndojd sou anb oipnjsa p BJBd gajajuí jBpaijjBd ap soaurnSuBS sodnj so[ ap Biauaaaq aaqos oia^d -moa Xnm ofBqBJ^ un ojuasaad '(¿0^ #^?^) 9B^ '(ó) 0S6I 9P ^ijbiij -UBna BiSoptq ajqos joqjBjj ^uiadg pp^ op umTsoduiXg p ug •oatjauaS b^sia ap ojund p apsap soai^opdoJiuB soxpmsa so^ b uopnqijjuoa Bun ofBqBJ^ ajsa opuais 'pnjDB p Á on^tjuB ajquioq p ajjua nopBpj b^ ajuamajuapaa oipmsa (^) JojnB omsiui ^g B[ ap BaijauaS bj 'BoiiauaS B[ ap buibj BAanu b^ ap SBuiaiqoad so^ ap oipnjsa ns A 'ojunsB pp soDi^pjodoa^uB sanbojua sns jod sojuaiui -pouoa scuisanu BjjduiB (\) p^og ap Bjqo ^\ ouisiuiisy 'oaijauaS A oaiSopaas 'oaipaui bista ap so;und so[ apsap oppuBaojua 'oAijsnBxa oipnjsa un aaBq uamb '(oí) J9u9íy^ a^ p^p B^ anb Buia^qojd pp pjauaS ojaadsB p ua 'BpBidojdB sbui uoxdbuijojui Bunui^[ •uoiDB^qod Bajsanu ua q - g - y soauíná -ubs sodnj soj ap uopnqiJisip tb\ ap Bo^auínu uopBuuojuí BjJodB anb puopBU BjjBjSoqqiq b^ osaaajuí sou JBpoijjBd ug 'jBipnjsa soui -tsndojd sou anb Buia^qojd p iBaojua ap sauoiaipuoa ua souaauod B^aipnd anb sapuopBU SBaajoqqiq sb[ ua a^qiuodsip BjpnbB op^jps -uoa souiaq '0"9'V soauínSuBS sodnaS so^ ap soaipua^ A soaipaui soipnjsa so^ b ojaadsaj ajuaisixa BjnjBaajq Bsoaauínu b^ aajug ua yO~9~V soaujn6uos sodru6 so| ap sauopDUjuuja-iap sd| ap (?) vvaivuva hvs^d uvAnoa �la posibilidad de error. Trabajan con datos comparativos de las in vestigaciones realizadas por Mazzella, Nieto, e Invernizzi. Oliva (7), estudia el problema de la inmunidad y herencia, y describe la forma cómo reacciona el organismo cuando se introduéen en el mismo sustancias extrañas. Mazzella (6), estudia la teoría y técnica de los sistemas A - B - O, MN y P. Material y Método. El material se obtuvo de publicaciones nacionales y por infor mación proporcionada por los autores de trabajos en este campo, que aún no ban sido publicados. Caragna Gispert, Brisco y García (3), informan sobre 11704 da dores voluntarios de sangre. Estos mismos autores transcriben los datos de los siguientes investigadores: Invernizzi, 3000 determinacio nes, Mazzella 3893 determinaciones, Nieto 10000 determinaciones. Oli va (7), informa sobre 14850 determinaciones. A. Scaltritti informa sobre 28695 determinaciones, datos propor cionados personalmente al Prof. C. R. Lázaro. Se ha empleado el método estadístico de x2 (4), consultando pa ra la interpretación de los guarismos logrados las tablas de Fisber (5). Trabajo realizado. Se procedió en primer lugar á la determinación de los porcen tajes de cada uno de los grupos sanguíneos para cada investigador, y en aquellos casos en que el autor daba valores porcentuales hallamos, a partir del número total de individuos, los valores aproximados co rrespondientes a cada porcentaje (cuadro N9 1). Luego se ejecutó la prueba de ajuste para cada investigador, frente a los porcentajes de observados en cada grupo para el total de 72130 individuos (cua dro N9 2 y 3). Finalmente se realizó la prueba de ajuste enfrentando los resultados de cada investigador a los de los demás autores en to das las combinaciones posibles (cuadro N9 4) . Discusión de los resultados. De la comparación de los datos de cada investigador frente al total, la mayor concordancia se encuentra para las determinacio nes de Nieto con un valor x2 ^e 9,6669 e Invernizzi con un valor de x2 de 9,1906 los que se encuentran en la tabla de x2 de Fisher con una probabilidad de 0,05 a 0,02. En lo que respecta a la prueba de ajuste de pares de investigadores, llama la atención en primer lugar un x2 de 2,9051 con una probabilidad muy satisfactoria de 0,50 a 0,30 entre Caragna Gispert y colaboradores y Mazzella. Asimismo está dentro de la tabla de Fisher el x2 7,7629 con una probabilidad de 0,10 a 0,05 correspondiente a la comparación de los datos de Mazzella con los Caragna Gispert y colaboradores. Pueden mencionarse toda vía los valores de x2 de Caragna Gispert y colaboradores frente a In- - 166 - �- ¿91 - •Xjoiobjsiibs Xj9a iou puouoS ui ^jb punoj san^BA _X ioo p^ipnjs 9jb sjojbSijs^aui [B.i9A9s Xq pauiuii^jap ' poo[q O " 9" V 9l^ J S3^BlUí)íU3(í 3qi J • 8OIJO19BJSIJB8 9JU9UIBJ91U9 X 9p 89JO|BA ^BJ9U9S U9 98OpUBJJUO9U9 Olí 'S9JOpB^lJS9AUl 8OSJ9Aip Jod Oip9lH OJJSOnU U9 SBpBTll99J9 O ' 9 " V 8O9ljnSuBS 8OdnJ SO^ 9p S9U -OI9BUlUIJ9J9p SBJ 9p SOpE^nSO^ SO^ 91U9UIBAIlBJBdniO9 BipilJ89 9g •joXbui 9jsnfB un sosbo so[ sopoj U9 opsaSo^ 9V + 9 + V + 0 9nb O^9 9p 98JI9np9p 999^^^ * V+O X 89U 9V + 9V -OT9B[9J SB^ B O199dS9^ UO9 'l8 9JJU9 UOS SOnpiAtpui 00^1 B 89JOU9UI 8BJJ19 JOpBl^S9AUI 9J89 Un9g '89J9J -ui uBjqoo (g) 8;a9qojj bS9[[ onb b 89uoisnpuoo sb^ sopBj[ns9j so^S9 b 9JU9J^ ubzb [B SBpiq^p uBJ9nj SBiou9J9jip 89^Bi 9nb 9p pBpqiq^q -Ojd B| B 9)U9UIB9UBJJ UCdB9S9 S9UOI9BUllUJ9J9p SB[ 9p O)89J[ [g[ '^O'O B SO'O 9P pBpqiqBqojíd Bun 9p oajU9p uBJju9nou9 os onb so^ '9ju9iaBAi^99ds9j ¿¿SS'8 ^ O^'Sl'ó S9JO^BA HO9 IZZIUJ9AUJ B 9JU9JJ OJ9T^[ 9p X IZZIUJ9A �CUADRO N? 1 CARAGNA GISPERT G. C. OLIVA GrupoIndividuos GrupoIndividuos -O-45,317 % =5304 -A-42,036 " =4920 -B -9 347 " =1094 -AB-3,293 " =385 -O - 47,4% = 7039 -A- 41,0" = 6088 _B8,0" = 1188 -AB- 3,6" = 535 99,99811704 100,014850 C. A. NIETO H. MAZZELLA GrupoIndividuos GrupoIndividuos -O -46.7% -A-41,36" -B—8;84" -AB-3,00" -O - 44,88% = 1747 -A- 42,36" = 1649 -B 9,04" = 352 -AB- 3,72" = 145 =4670 =4136 =884 =300 100,00 9990 99,90 A. SCALTRITTI . D. W. 1NVERNIZZI -O-A-B-AB- Grupo Individuos Grupo 46,62 40,41 10,26 2,70 99,99 %, " " " 3393 = 1399 = 1212 = 308 = 81 -O-B-AB- Individuos 50,151 % 37,610 " 9,224 " 3,021 " 100,006 3000 CUADRO N^ 2 TOTAL DE OBSERVACIONES Grupo - O -34548=47,897% -A-28797=39,923" -B-6473=8,973" -AB-2312^3,206" 72130 - 168 - 99,999 = 14390 = 10791 = 2647 = 867 28695 �026 ¿2 9HI 2g0'g 2gI0'2 0209'8g g9g"0g 6982 tíl^O'U 6982 ¿98 ¿92 I6¿0l - 691 - -av-a- 21 0002'g 820'0 9¿08' 69í''¿ g68g g66^^9I 3 z (3O) g68g 2g 981 ¿f¿I -av— -a— v-0- 3 3 O odnio z (3"O) g 8811 8809 6gO¿ 2ggl 826 gll¿ Oglg'¿ ¿9'I fSIgX 869¿'O 3 0S8H 6Wi ¿896'¿2 3 O odnjQ V333ZZVJM H ixxiaxi V3S V 3 s (3-O) -av-a-v — -0- 18 80g 2121 66gl 96 692 ¿611 ¿gH ¿g^g'2 2H79' 6¿8I'O ooog 6662 9061'6 -av-a-0- 3 O odnj^ z (3-O) VAHO 3 O oog 02g 968 886g 002'l ¿O9l'O 0666 6866 6999'6 8g9¿'2 3 0 odru^) 1 ZZINH3A MI A\ C1 OSg^'Ig -av-a- v—O— 692'0 ^gf'S'i gt9l'9l 3 Z (3O) 98g ^601 0261^ 9¿g 00l W¿II go¿u 09 -av-a- v-0- 3 3 O odluO c(3-O) 3 O odniQ J^3dSI*3 vMovav:3 OX3IM V 3 óM �CUADRO N? 4 VARIACIONES FRENTE A LAS VARIACIONES FRENTE A LAS OBSERVACIONES DEL OBSERVACIONES DEL Dr. SCALTRITTI Dr. INVERNIZZI CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE BRISCO y P. E. GARCÍA BRISCO y P. E. GARCÍA GrupoOC(O-C)2 GrupoOC , C -O-5304586954,3917 -A-4920440161,2044 — B -109410790,2085 -AB-3853542,7146 11703 11703 C -O-530454564,2346 -A-492047297,7143 -B-109412019,5328 -AB-38531615,066-1 118,5192 11703 INVERNIZZI oABAB- 1399 1212 308 81 1504 1128 91 0,7330 6,2553 3,4690 1,0989 3000 3000 11,5562 277 oABAB- 1747 1649 352 145 1952 1464 359 118 21,5292 23,3777 0,1364 6,1779 3893 3893 51,2212 oABAB- 4670 4136 884 300 5010 3757 921 302 23,0733 38,2528 1,4864 0,0132 9990 9990 62,8062 Oj^ BAB- 7039 6088 1188 535 7447 5584 1370 449 14850 14850 MAZZELLA 1747 1815 1649 1573 352 399 145 105 2,5476 3,6719 5,5363 15,2380 3893 26,9938 3892 4670 4136 884 300 4657 1037 1025 270 0,0362 2,4277 19,3960 3,3333 9990 9989 25,1932 7039 6088 1188 535 6923 6001 1524 401 1,9436 1,2612 74,0787 44,7780 14850 14849 122,0615 SCALTRITTI OLIVA OABAB- 36,5481 OLIVA NIETO O^ BAB- 11702 NIETO MAZZELLA Oj^ BAB- (O-C)2 OABAB- 22,3531 45,4899 24,1781 16,4721 108,4932 170 - 14390 10791 2647 867 13378 11596 2944 775 76,5543 55,8834 29,9622 10,9212 28695 28693 173,3211 �ggoi 9622 99¿ll I09gl ¿9¿9'92 9899*g9 *9g9'08 20¿¿*9* 96982 86g¿*903 96982 ¿98 ¿*92 16¿0I 068X1 -av-a-o- 99g9'9¿I P 1*0*0 898¿'¿6 9885'2¿ ixxiaxav3S 0000*01 92*0*6 906g'() 2368*0 g92g'O2 -av- a- 008 *88 0666 0666 8688 268g 06*9*21 ¿*¿l 80¿II 20¿lI 996X8* 18 808 2121 6681 801 0*2 0821 22*1 009¿*9 9992*61 ^ 893*0 02¿g'0 ooog ooog 0299*92 988 026* ¿98 ¿*92 I6¿0I 068*1 198 ¿892 89811 96982 ¿9982 -av -a -v -o IXXI^X'IVDS 99gl'2g -o- 0¿9* 09g 66¿ 960* 9g¿* 2202*81 0006*11 ¿*¿*'O 9699*1 988*1 9** 8181 2*19 9869 098*1 989 8811 8809 680¿ -av —. CT -o VAHO OX3IM 9*1 298 0*1 118 9691 9*81 98¿l'O 190X9 009¿'I *902'9 8*0901 -av-a- v-o- 800¿*9 0981*0 ¿1X6*0 82¿¿*2 . 6888 ¿II 0191 8181 8688 9*1 298 6*91 -av -a -v -o vaaazzviv vaaazzviv 86¿f' ¿f-99 88¿0'g 60¿9'92 1201*8 29*9*01 ¿¿99*8 -av-a- v-o- -8V-a—V — —O — 0006*0 g¿¿6'9 9¿¿9'0 8200*0 ¿662 06 992 1*31 10*1 0008 18 808 2131 6681 988 *60I 026* *089 I9Í *80I 0*8* 99*9 *863 8 918**8 8238*1 608*'¿* 80¿ll 06911 2829*99 -av -a —v —o -av-a- v-o- O z (D-O) O O odmo &^7 V 3J.N3U3 S3NO/DVIUVA SV3 V 3JLN3UJ S3NOIDVIHVA OA3IK ^d I3a S3NOIJVAU3SHO lia S3MOIDVAU3SaO F/1/7O o¿x3fnvno ^a aa a aa d 'xTiaasio vnov^vo aci a aa d 'x^aasio vnovtivo vo^vo a d ^ oosi^a votivo a d ^ oosi^a �VARIACIONES FRENTE A LAS VARIACIONES FRENTE A LAS OBSERVACIONES DEL OBSERVACIONES DE CARAGNA Dr. MAZZELLA GISPERT; P. DE L. DE BRISCO y P. E. GARCÍA CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE INVERNIZZI BRISCO y P. E. GARCÍA Grupo O (O-C) Grupo O -o-A-B-AB- 1399 1212 308 81 1359 1261 280 99 1,177.3 1,9040 2,8000 3,2727 3000 2999 9,1540 C C oABAB- 5304 4920 1094 385 5252 4957 1058 435 0.5148 0,2761 1,2249 5,7471 11703 11702 7,7629 C INVERNIZZI bABAB- MAZZELLA 1399 1212 308 81 1346 1271 271 112 2,0869 2,7387 5,0516 8,5803 3000 3000 18,4575 -O-A-B-AB- 4670 4136 884 300 4483 4232 903 372 7,8003 2,1776 0,3997 13,8056 9990 9990 24,1832 O^ BAB- 0,1638 0,0879 0,3956 2,2578 4670 4136 884 300 4528 4200 934 329 4,4531 0,9752 2,6766 2,5562 9990 9991 10,6611 OLIVA 7039 6088 1188 535 6665 6290 1342 552 20,9866 6,4871 17,6721 0,5235 14850 14849 45,6693 OA— BAB- SCALTRITTI O^ BAB- 1764 1637 364 128 NIETO OLIVA OABAB- 1747 1649 352 145 2,9051 NIETO OABAB- (O-C) 2 7039 6088 1188 535 6730 6243 1388 488 14,1873 3,8483 28,8184 4,5266 14850 14849 51,3826 SCALTRITTI 14390 10791 2647 867 12878 12155 2594 1067 177,5232 153,0642 1,0828 37,4882 28695 28694 369,1574 OABAB- 172 - 14390 10791 2647 867 13005 12063 2682 944 147,4990 134,1278 0,4567 6,2807 28695 28694 288,3642 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Análisis bioestadístico de las determinaciones de los grupos sanguíneos A-B-O, en nuestra población. Description An account of the resource Trabajo realizado en el Laboratorio de Genética de la Facultad de Humanidades y Ciencias, bajo la dirección del Profesor de la materia Ing. Constancio R. Lázaro. Creator An entity primarily responsible for making the resource BARAIBAR, Bolivar César Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p.165-173 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publiacción Periódica GENETICA GRUPOS SANGUINEOS URUGUAY