1 10 97 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/59c5f200d60883908d4945956aefdde5.PDF fa3f4ff2181a37feebf56fe285ebfb1c PDF Text Text 0961 • 9ADU D| DJO^D19UI D| A OSJDJDd |9p DISGOd D") JUDSS3J^ ep uqqDj eon-\ SVI0N3I3 a s^avaiNvivíiH aa vi aa avaisaaAim �0961 J9LU B| A OSjBJBd |^P BjS80d 8odgvd9l- ^98 9ADU D| ep D| A osiDJDd leP Disaod IUDSS3J^ ep uqqDj SVI3N3ID a saavaiMVPvriH aa vi aa �* V- I �La poesía del Paraíso y la metáfora de la nave �La poesía del Paraíso y la metáfora de la nave La III "cántica" es, de las tres, la menos leída y comentada, y es casi lugar común su menor intensidad poética frente a las otras dos; la comparación que hace De Sanctis entre ¡Francesca, mujer y nada más ni nada menos que mujer, y por eso creatura de poesía, y Beatriz, arquetipo de perfección y, por lo tanto, personificación abstracta de un concepto, símbolo intelectualista, puede extenderse hasta transformarla en una comparación entre Infierno y Purgatpr rio, moradas de almas eternamente terrenales, o aún por un tiempo apegadas a la tierra, por un lado, y el ¡Paraíso, reino de la perfec ción eterna e inmóvil, por otro. Esa contraposición es característica de la poética romántica, que valoriza únicamente al sentimiento, y aún más a la pasión, como fuente de poesía. Hay que decir quqDe Sanctis, cuando se acerca directamente al Paraíso —como lo hace en su "Historia de la literatura italiana"— siente su carácter poético, pero, para esto, se ve obligado a recoger y a aislar del conjunto, acumulándolas, las maravillosas imágenes, que son otros tantos reñe^ jos de la tierra en el cielo. Esa "terrestridad" de la más alta poesía de Dante es un juicio que de De Sanctis pasa a Croce y de Croce a Momigliano. Ahora bien: el Paraíso es, sin duda, la menos terrenal de las tres "cánticas". Sería lógico que fuera considerada como la de poesía más intermitente y menos elevada. Pero este juicio no está claramente formulado ni en De Sanctis ni en Croce, ni aun en Mo migliano, que es quien más se le acerca. ¿En qué consiste, pues, la poesía del Paraíso, que no tiene más pasión que el amor que se iden tifica con la caridad, que se identifica, intelectual y místicamente a la vez, con la tercera persona de la Trinidad? ¿En qué consiste la poesía de una "cántica" en que cantos y cantos están dedicados a detallar la solución de complicados problemas teológico-filosóficos o a buscar con esfuerzo, aproximándose a ella por medio de imá genes, la expresión siempre huidiza del éxtasis místico, que por de finición es inefable? Contra cierta tendencia de la crítica menor a encontrar fría, pe sada, sólo a ratos poética, la forma expresiva del Paraíso por insufi ciencia de carga humana, reaccionó Benedetto Croce en los límites del cuadro general de su crítica dantesca, que ve en toda la Divina Co media una poesía discontinua, interrumpida a menudo por la opa cidad de la estructura teológica. Ahora, sin embargo, asistimos a una - 5 - �revalorización más entusiasta y global. Eliot, poeta ante todo y, en segundo término, crítico que se inspira en el pensamiento católico actual, define a Dante como poeta metafísico. Y poesía metafísica es la del Paraíso, mucho más que la del Infierno y del Purgatorio. En Italia, el fervor actual de estudios sobre el Paraíso obedece, sin du da, al predominio de la orientación católica en la vida cultural ita liana. A pesar de ese fervor, no se ha dado aún una definición sa tisfactoria de la poesía del Paraíso (ya que "poesía metafísica" no es evidentemente una definición, ni precisa, ni completa, ni es, en realidad, una definición de poesía, sino de contenido). Por otra par te, el que a esta definición se ha aproximado más es un no-católico, el marxista Sapegno, autor del más reciente comentario de la Divina Comedia. r~~^~ Es indudable que en el Paraíso faltan algunos de los aspectos más vitales de las otras dos "cánticas": la dramaticidad del diálogo, la humanidad de los personajes (la perfección no es humana), el carácter concreto del paisaje, los contrastes de colores: la tierra y el hombre, en una palabra. Hay de vez en cuando cierta aridez es colástica. Pero, aun en estos casos, el ardor del conocimiento se siente a través del razonamiento lógico; el sentido épico de la batalla del pensamiento y de la batalla por salvar la pureza moral (que "tenne Lorenzo in su la grada") está como "calor de llama lejana" en cada uno de los trozos llamados didascálicos, que nunca tienen el carácter de la prosa versificada, diluida e incolora, de los rimadores didácticos de la época, como Brunetto Latini. El ascetismo de la técnica difícil que —como aspiración— Alfieri heredó de Dante en los umbrales de la literatura italiana moderna, es la "grada" (parrilla) de San Lorenzo, trasladada al terreno poético-moral (que es, para Dante, un terreno único) ^. Hay una manera burda y empírica de comprobar esta exigencia que Dante tiene consigo mismo: tradúzcase en prosa el Tesoretto y se verá que el número de palabras disminuye, porque en los versos las hay que obedecen a las necesidades de la rima. En una traducción similar realizada sobre un terceto didascálico de la Divina Comedia, en general, ese número aumenta, por la densidad expresiva del original, que es a veces dura, pero siempre eficaz. No es necesario desechar la definición crociana de poesía (in tuición-expresión de un sentimiento, de un estado anímico irrepeti blemente individual, universalizado por la fantasía), para alcanzar la explicación de lo que hay de poético en esta exposición eminente mente teológica, es decir, intelectualista, que es el Paraíso. Creo que la expresión crítica más exacta para definir, subordi nadamente al significado general del poema que todos conocen, la poesía del Paraíso es poesía del entusiasmo intelectual. La gran aven tura del espíritu, que culmina en el éxtasis, es relatada con el tono y la intensidad épica del canto infernal de Ulises: es la aventura de 1 Para este aspecto del arte de Dante, véase el prefacio de E. Contini a su edición de "Le rime" - Torino. Einaudi. 1946. - 6 - �la razón más allá de sí misma, que fracasa para Ulises prisionero de su humanidad, y triunfa en Dante, en el Dante personaje central de su poema, quien se siente acompañado por la gracia. Pero, en un caso y en el otro, se trata de la épica del conocimiento y de la ex presión. Dentro de estos límites, que son límites racionales, hay que definir el misticismo de Dante, quien, como San Agustín, y proba blemente siguiendo sus huellas, trata de entender y explicar racional mente hasta el amor de las creaturas hacia Dios y el amor de Dios hacia todas las cosas creadas (La teoría agustiniana de la Trinidad es todo un esfuerzo de racionalización). Épica del conocimiento, dijimos. Leamos, como ejemplo de com probación, la metáfora de la nave al principio del canto II del Pa raíso, en la que asoma una de las constantes de la poesía dantesca: "O voi che siete in piccioletta barca, desiderosi d'ascoltar, seguiti dietro al mió legno che cantando varea, tórnate a riveder li vostri liti: non vi mettete in pelago: che forse, perdendo me rimarreste smarriti. L'acqua ch'io prendo giá mai non si corsé: Minerva spira, e conducemi Apollo, e nuove Muse mi dimostran l'Orse. Voi altri pochi che drizzaste il eolio per tempo al pan degli angelí, del quale vivesi qui, ma non sen vien satollo, metter potete ben per Palto sale vostro navigio, servando mió soleo dinanzi a l'acqua che ritorna eguale. Que' gloriosi che passaro al Coico, non s'ammiraron come voi farete, quando Giason vider fatto bifolco. La concreata e perpetua sete del deiforme regno cen portava veloci, quasi come il ciel védete".2 2 "Vosotros, que en pequeñita embarcación, deseosos de escuchar, habéis se guido mi nave que cantando avanza, regresad hasta volver a ver vuestras orillas, no os metáis en la mar abierta, ya que acaso, perdiéndome a mí, quedéis extra viados. El agua en que entro jamás se recorrió. Minerva sopla y me guía Apolo, y nuevas Musas me indican el Norte. Vosotros pocos que dirigisteis desde tem prano vuestros esfuerzos hacia el pan de los ángeles, del cual vivimos aquí, pero sin saciarnos de él, podéis bien impulsar hacia la alta mar vuestro navio, conser vando mi huella, antes que el agua se alise borrándola. Los gloriosos que llegaron a la Cólquida, al ver que Jasón se había vuelto agricultor, no-quedaron tan maravillados como quedaréis vosotros. La "concreada" y perpetua sed del dei forme reino nos llevaba con la rapidez con que veis el cielo". - 7 • - �El progresivo y triunfal afirmarse en Dante de la conciencia de su potencial humano y poético coincide con el tono cada vez más alto con que canta su vida de pensador y poeta sentida como navegación espiritual: imagen sí, esta última, pero como era imagen el barco de Virgilio, que requiere un constante esfuerzo de remos para adelantar y no ser arrastrado hacia atrás por la corriente 3, imagen de tal evi dencia física que denuncia su relación con una experiencia interior sentida en términos de esfuerzo corpóreo. En otras palabras, se trata de una imagen vivida y no literaria, de las que a un poeta le sirven para expresarse a sí mismo, mucho antes de hacerlo frente a los de más en la obra estructurada, lo que tiene de más íntimo y personal. Y no le importa que se trate (como en esta caso) de un lugar común. í La vida, una navegación; las olas tempestuosas, las adversidades; el [peligro del naufragio, siempre al acecho; no hay imagen más trillada en la Edad Media, que es la edad de lo trillado. Y aun en otras épocas vuelve a menudo. Ahora bien: Dante no emplea nunca imágenes fáciles; si por ex cepción las usa, quiere decir que para él son otras. Del mismo modo las palabras, que —como es inevitable— son en su mayoría las del lenguaje corriente, parecen todas creadas por él. Es lo que pasa con los poetas, y por eso Croce define la estética como lingüística. Este carácter especial —de símbolo y síntesis de la autobiografía poética de Dante— que tiene la metáfora de lá nave en su obra, lo podemos reconocer en una serie de textos de su juventud y de su madurez. El primero es un soneto juvenil, de cierto sabor ^omántico, en que la severidad técnica del Dulce estilo parece disolverse, para dejar del clima estilnovista sólo la fantasía y la dulzura. Guido, i' vorrei che tu e Lapo ed io fossimo presi per incantamento e messi in un vasel che ad ogni vento per mare andasse al voler vostro e mió; sí che fortuna od altro tempo rio non ci potesse daré impedimento, anzi, vivendo sempre in un talento, di stare insieme crescesse il disio. 3 " sic omnia fatis in peius ruere et retro sublapsa referri, non aliter, quam qui adverso vix ilumine lembum remigiis subigit, si brachia forte remisit, atque illum in praeceps prono rapit alveus amni". (Geórgicas - I - v. 199-203). (Así por voluntad del destino todo precipita hacia peor estado y se ve llevado resbalando hacia atrás, tal como quien contra la corriente a duras penas consigue remontar a fuerza de remos el río, en cuanto deje inertes los brazos, ya el bote lo arrastra a precipicio río abajo). - 8 - �E monna Vanna e monna Lagia poi con quella ch'é sul numer de le trenta con noi ponesse il buono incantatore, e quivi ragionar sempre d'amore, e ciascuna di lor fosse contenta, sí com'i' credo che saremmo noi! 4 Se suelen citar fuentes y antecedentes: ese "quisiera" denuncia —dicen— la imitación del plazer provenzal, género literario entonces en boga, en que el versificador, con el pretexto de expresar deseos, enumera amablemente cosas hermosas y refinadas. Hay un soneto de Cavalcanti que es en su primera parte una imitación de este tipo: Beltá di donna di piagente core e cavalieri armati che sian genti, cantar d'augelli e ragionar d'amore, adorni legni in mar forte correnti, aria serena quando appar l'albore, e bianca nevé scender senza ven ti, rivera d'acqua e prato d'ogni fiore, oro, argento, azzurro'n ornamenti; Passa la gran beltade e la piagenza de la mia donna... 5 La colección de los sonetos de los meses de Folgóre de San Gemignano es otro ejemplo. También se ha reconocido en el hechicero al mago Merlín del ciclo de leyendas del rey Arturo y se ha citado como fuente del soneto una larga composición versificada (aunque sin fuerza^poética) del siglo XIII, titulada "II mare amoroso". Todo eso, y mucho más, puede for mar parte de la prehistoria de este soneto que, por ser juvenil, está todavía muy cerca del período formativo de la poesía dantesca globalmente considerada. Pero, ¿en qué consiste este deseo, este plazer? En el "encantamiento" de la amistad, del amor y de la poesía (y quien 4"Guido, quisiera que tú y Lapo y yo fuésemos cogidos por encantamiento y llevados a un navio, que, impulsado por todos los vientos, por mar bogase según vuestro antojo y el mío, sin que nos pudieran dificultar el viaje mal tiempo y tormentas; antes bien, que siempre animados por un mismo pensamiento, nos creciera el deseo de estar juntos. Y que el buen hechicero pusiese con nosotros a doña Vanna y a doña Lagia, con la que ocupa el número treinta; y allí hablá semos siempre de amor y cada una de ellas estuviese contenta, así como yo creo que estaríamos nosotros". 5"Belleza de mujer de placentero corazón y caballeros armados que sean nobles, cantos de pájaros y palabras de amor, engalanados navios, veloces por el mar, aire sereno cuando asoma el alba y blanca nieve que baje sin vientos, río y pradera con todas las flores, oro, plata y azul para adorno, son sobrepasados por la gran belleza y el atractivo de mi amada...". - 9 - �ha estudiado el Dulce Estilo y su culminación en la Vita Nova de Dante, sabe hasta qué punto estas tres palabras se identifican, en aquella época y en aquel medio de "fieles de Amor". "Ragionar d'amore" era su lema ideal, que, por su misma naturaleza, justificaba el empleo del romance en las rimas). Pero el sueño estilnovista queda atrás en la vida cultural de Dante, aparentemente superado por severos estudios de carácter filosófico, por la altiva participación en las luchas políticas, por los amores terrena les y la poesía áspera de las rimas petrosas. El destierro divide en dos partes casi inconmensurablemente dis tintas la vida de Dante. Con la alegorización de la "Donna gentile" en el Convivio, él trata de mantener en cambio la unidad de su obra, sin poder evitar que los aspectos materiales de su existencia pesen mucho más que antes en todo lo que escribe, ayudándolo a pasar penosamente del ensueño estilnovista al realismo de la Comedia. El destierro es una especie de naufragio, de esos en que uno no se muere, pero se queda desamparado en playas desconocidas. Y, si no como naufragio, como navegación penosa aparece en efec to el destierro en la imaginación de Dante, en la principal de sus obras escritas entre la ^Vita nova^ y la "Divina Comedia", es decir el "Convi vio", que, como el "De Vulgari Eloquentia" en cierta forma paralelo a él, ha quedado trunco. Vuelve esta vez la nave en un primer momento como símbolo de vida material azarosa, consecuencia del destierro. "Veramente io sonó stato legno senza vela e senza governo portato a diversi porti e foci e liti dal vento secco che vapora la dolorosa povertá". (Convivio 1-3) 6 El Convivio es obra en prosa, que tiene un carácter filosófico y una compleja justificación autobiográfica, de la que participa también la alegorización de las dos primeras canciones en él contenidas y comen tadas. Esto explica el significado autobiográfico externo con que está empleada la imagen, dado que la poesía, la verdadera poesía de Dante nunca es autobiográfica en ese sentido. Pero ya en el segundo libro del "Convivio" (C. 1) la nave es otra. "Lo tempo chiama e domanda la mia nave uscire di porto: per che dirizzato 1'artimone (la vela) della ragione all'óra (aura) del mió desiderio, entri in pelago con isperanza di dolce cammino..." 7. Este segundo trozo es más prosaico que el primero y está además ensombrecido por la complicación de la alegoría medieval que vuelve c "Verdaderamente he sido un navio sin vela ni timón, llevado a distintos puertos y estuarios y orillas por el viento seco que emana de la dolorosa pobreza". 7 "El tiempo llama y requiere que mi navio salga del puerto; para que, enderezando la vela de la razón según la brisa de mi deseo, entre yo a la mar abierta con esperanza de un dulce viaje...". - 10 - �opaca una parte considerable del "Convivió"; pero en él la nave dft Dante, por referirse a una realidad espiritual, es antecedente más claro de la otra nave "che cantando varea" del II del Paraíso. A partir de este trozo del Convivio, de todos modos, la imagen, cuando es referida a Dante 8, se hace unitaria, variando sólo por la pro gresiva intensidad de tono. Encuentra aquí su lugar, a pesar de la dificultad de ubicarlo cro nológicamente, un soneto de Dante a Ciño da Pistoia, en que la supe ración del clima y de los cánones estilnovistas por parte de Dante y la conciencia que éste tiene de su madurez poética están claramente enun ciadas, y enunciadas en términos de navegación. "lo mi credea del tutto esser partito da queste nostre rime, messer Ciño, che si conviene ormai altro cammino a la mia nave, piú lungi dal lito; ma perch'i' ho di voi piú volte udito che pigliar vi lasciate a ogni uncino, piacemi di prestare un pocolino a questa penna lo stancato dito 9. Esa distancia de la orilla es la distancia del Dulce Estilo a la "Co media", que, para Cario Bonnes ("II Dolce Stil Novo"), se mide en tér minos de una/dialéctica literaria] que se formularía más o menos así: Dulce Estilo fragmentario y decadentista con su culminación en la "Vita Nova", tesis; "Infierno" y "Purgatorio, poderosamente estructurados y antimísticos, antítesis! "Paraíso", retorno a la contemplación, síntesis] Para mí se trata de una distancia larga, pero no antitética, sino más o menos continuativa, incesantemente integradora, en una misma línea lírica. Esta línea Dante mismo la reconoce en la continuidad de esta imagen de la nave, ausente —veremos más adelante que en apa riencia— sólo en el Infierno, que es —y aquí todos están de acuerdo— la más antiestilnovista de las tres "cánticas". Después del dolor, de la atrocidad, de la desesperación infernales, Dante ha salido de las entrañas de la tierra "a riveder le stelle". Y el relato del "Purgatorio" empieza así: 8En efecto asoma la imagen de la nave con otros motivos, no autobiográ ficos, y entonces su carácter es distinto: "O serva Italia, di dolore ostello/nave senza nocchiero in gran tempesta" (Purgatorio VI w. 76-77) — o bien en la vida de Guido da Montefeltro por él mismo relatada: "Quando mi vidi giunto in quella parte/ di mia etade, ove ciascun dovrebbe/ calar le vele a raccoglier le sarte..." (Inferno - XXVII - w. 79-81). 9"Yo creía haberme alejado del todo de estas rimas nuestras, mi señor Ciño, puesto que ahora ya le conviene seguir otro camino a mi nave, más lejos de la orilla; pero, como varias veces he oído, acerca de vos, que os dejáis atrapar por todos los ganchos, quiero prestarle un poquitito a esta pluma el cansado dedo". - 11 - �"Per correr miglior acque alza le vele ^ormai la navicella del mió ingegno che lascia ditro sé mar sí crudele" 10. La metáfora tiene su explicación en el mismo verso, con un com plemento de especificación que es un verdadero término de compa ración disimulado: "la navicella del mió ingegno". En la nave del Paraíso la comparación ha desaparecido; no subsiste ni sobrentendida, ya que Dante siente dentro de sí, con un carácter de evidencia más que de analogía, la aventura mística que se identifica con el incesante esfuerzo de la inteligencia, como un viaje difícil por un mar ignorado hacia una meta segura. Y hay en este epos de la aven tura intelectual un entusiasmo casi físico, que se expresa naturalmente en términos de navegación. Pocos años antes de que Dante escribiera la Comedia, los herma nos Vivaldi, genoveses, que habían querido "ir a ver" qué había del otro lado del Océano, más allá de las columnas de Hércules, se habían perdido en aguas desconocidas. Dante no se perderá: está seguro de sí mismo, de su estatura de poeta ("conducemi Apollo") y de pensador ("Minerva spira"); y, sobretodo, está seguro de la gracia. Pero Dante mismo había estado a punto de perderse; de perderse como Francisca, por su amor a la hermosura terrenal, amor que empieza en la "genti leza" estilnovista y puede conducir al pecado; de perderse como Farinata o Hugolino por el orgullo político y los rencores municipales; de perder su salvación eterna como Ulises perdió la vida del cuerpo, por intentar la hazaña del conocimiento absoluto que sólo con la ayuda de la gracia puede llevarse a buen término y no en la tierra sino en el Paraíso (según Dante y según la doctrina católica). Y es así que el canto de Ulises (Infierno XXVI) entra en la línea lírica que estamos estudiando y su tono contribuye a demostrar el particularísimo carác ter épico del Paraíso, en que la imagen de la nave culmina y termina. Entre otras cosas, el hecho de que el canto de Ulises entre natural mente en esta continuidad de la metáfora contribuye a probar el ca rácter humanístico o —si queremos— prehumanístico de esta épica del conocimiento. En efecto, la apasionada aventura de Ulises cantada en el canto XXVI del Infierno constituve la expresión heroica del huma nismo dantesco, mientras la melancolía viril de los grandes del Limbo en el canto IV y la dulzura pensativa y acongoiada de la figura de Virgilio a lo largo de las dos primeras "cánticas", constituyen su ex presión elegiaca. Dante queda ajeno al espíritu belicoso medieval como se expresa poéticamente, pongamos, en la Chanson de Roland: su épica eshqrguesa(en el sentido de antifeudal, de no aristocrática) y de tipo prehuníanístico. Cuando, terminada la época de los precursores, el hu manismo dominará en el mundo de la cultura, del arte y hasta de la vida política, su aspecto heroico será dado no por las guerras de Italia, 10 "Para recorrer mejores aguas levanta ya las velas el pequeño navio de mi ingenio, que deja tras de sí un mar tan cruel". - 12 - �sino por los descubrimientos geográficos por un lado y las hogueras de Miguel Servet y Giordano Bruno por otro. Esta épica de la investigación y del pensamiento, es decir, del es fuerzo cognoscitivo y creador a la vez, se confunde a veces en Dante con el sentimiento épico de la poesía, que es también esfuerzo cognos citivo y creador. "E di vederli in me stesso m'esalto", dice Dante en el IV del Infierno, encontrándose frente a los grandes poetas de la anti güedad. Y es, en este canto elegiaco, un verso de tensión épica, la mis ma que da una recia cohesión interna al relato de Ulises. Veamos la parte que nos interesa del canto XXVI del Infierno, que nos muestra el castigo de los engañadores, ocultos cada uno en su llama: Allor mi dolsi, e ora mi ridoglio quando drizzo la mente a ció ch'io vidi, e piú lo ingegno affreno ch'i'non soglio, perché non corra che virtú nol guidi; (w. 19-22) Lo maggior corno della fiamma antica cominció a crollarsi mormorando, pur come quella cui vento affática; indi la cima qua e lá menando, come fosse la lingua che parlasse, gittó voce di fuori, e disse: "Quando mi diparti' da Circe, che sotrasse me piú d'un anno lá presso a Gaeta, prima che sí Enea la nomasse, né dolcezza di figlio, né la pieta del vecchio padre, né il debito amore lo qual dovea Penélope far lieta, vincer poter dentro da me l'ardore ch'i'ebbi a divenir del mondo esperto, e delli vizi umani e del valore; ma misi me per l'alto mare aperto sol con un legno, e con quella compagna picciola dalla qual non fui diserto. L'un lito e l'altro vidi infin la Spagna, fin nel Morrocco, e l'isola de' Sardi, e l'altre che quel mare intorno hagna. lo e' compagni eravam vecchi e tardi, quando venimmo a aquella foce stretta dov'Ercole segnó li suoi riguardi, 19 lo �acció che l'uom piú oltre non si metta: dalla man destra mi lasciai Sibilia, dall'altra giá m'avea lasciata Setta. "O frati", dissi, "che per cento milia perigli siete giunti all'occidente, a questa tanto picciola vigilia de' nostri sensi ch'é del rimanente, non vogliate negar l'esperienza, dietro al sol, del mondo senza gente. Considérate la vostra semenza: fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir virtute e conoscenza". Li miei compagni fec'io sí aguti, con questa orazion picciola, al cammino, che a pena poscia li avrei ritenuti; e volta nostra poppa nel mattino, dei remi facemmo ali al folie voló, sempre acquistando dal lato mancino. Tutte le stelle giá dell'altro polo vedea la notte, e'l nostro tanto bassó, che non surgea fuor del marin suolo. Cinque volte racceso e tante casso lo lume era di sotto dalla luna, poi ch'entrati eravam nell'alto passo, quando n'apparve una montagna, bruna per la distanza, e parvenú alta tanto, quanto veduta non avea alcuna. Noi ci allegrammo, e tostó tornó in pianto; che della nova térra un turbo nacque, e percosse del legno il primo canto. Tre volte il fe' girar con tutte l'acque; alia quarta levar la poppa in suso, e la prora iré in giú, com'altrui piacque, infin che '1 mar fu sopra noi rinchiuso" X1 (w. 85-142) 11 "Entonces sentí dolor y ahora vuelvo a sentirlo cuando dirijo la memoria a lo que vi, y freno mi ingenio más que de costumbre para que no corra sin la guía de la virtud... El mayor cuerno de la llama antigua comenzó a sacudirse murmurando bien como llama que el viento agita; luego moviendo su punta como si fuese la lengua al hablar, logró emitir la voz y dijo: "Cuando me despedí de Circe, que me mantuvo apartado más de un año allá cerca de Gaeta, antes que Eneas le pusiese ese nombre, ni la dulzura del hijo, ni la piedad por el - 14 - �Creo que no hay duda de que en terreno poético, la nave de Ulises es la misma que. con Dante, "cantando varea" en el II del Paraíso. En terreno especulativo, o, mejor, teológico —se trata de teología apasionada, casi pasional— el impulso de Ulises hacia lo ignorado es el impulso de Dante, pero se pierde porque le falta la ayuda de la gracia. En el fondo, la melancolía de Virgilio ("che sanza speme vivemo in disio". Inf. IV-42) y la tragedia de Ulises ("infin che il mar fu sopra noi richiuso" Inf. XXVI-142) tienen las mismas raíces; y la participación afectiva de Dante es la misma. Hay, a propósito del canto de Ulises, una discusión que llega a abarcar casi todos los puntos contravertidos del pensamiento de Dan te. Según Nardi12, Croce 13, Momigliano 14 y Terracini15, el viaje de Ulises es, para Dante, un pecado de orgullo, casi una continuación del pecado original, que acarrea la justa punición; para Fubini 16, Sapegno 17 e Yvonne Batard 18, es, siempre según el mismo criterio dantesco, una gesta heroica de tipo prometeico, en la que culmina lo humano. La catástrofe es fatal por la misma razón por la que a los héroes y sabios viejo padre, ni el debido amor que debía hacer feliz a Penélope, vencer pudieron dentro de mí el ardor que yo sentí por adquirir experiencia del mundo y de los vicios del hombre y de su valor; sino que me interné en el alto mar abierto, sólo con un navio y con aquel pequeño grupo de compañeros que no me aban donó. Una orilla y otra vi hasta España, hasta Marruecos y la isla de los Sardos, y las demás que aquel mar alrededor baña. Yo y los compañeros éramos viejos y tardos, cuando llegamos a aquella desembocadura estrecha donde Hér cules marcó sus resguardos para que el hombre más lejos no se atreva: a la derecha dejé Sevilla, del otro lado ya había dejado Ceuta. '"O hermanos —dije— que a través de cien mil peligros habéis llegado al occidente, a esta tan breve vigilia de nuestros sentidos que nos queda, no queráis negar, siguiendo al sol, la experiencia del mundo sin gente. Pensad en vuestro origen: hechos no fuisteis para vivir como brutos, sino para ir en pos de la virtud y del conocimiento". A mis compañeros los hice yo tan ardientemente decididos, con esta exhor tación pequeña, al viaje, que a duras penas, luego, los habría retenido; y, vuelta nuestra popa hacia la mañana, de los remos hicimos alas para el alocado vuelo, siempre torciendo del lado izquierdo. Todas las estrellas ya del opuesto polo veía de noche, y el nuestro tan bajo que no asomaba ya de la superficie marina. Cinco veces se había prendido y otras tantas se había borrado la luz debajo de la luna, después que habíamos entrado en la fatal aventura, cuando se nos apareció una montaña oscura por la distancia y me pareció tan alta como no había visto ninguna otra. Nosotros nos alegramos y al punto nuestra alegría se trocó en llanto; ya que de la nueva tierra nació un torbellino y golpeó la primera arista del navio. Tres veces lo hizo dar vuelta con todas las aguas; la cuarta, le hizo levantar la popa hacia arriba, y hundir la proa hacia ahajo, como Alguien quiso, hasta que el mar sobre nosotros se hubo vuelto a cerrar". 12Bruno Nardi. "Dante e la cultura medioevale". Bari, Laterza 1949, p. 153 sgg. 13Benedetto Croce - "La poesía di Dante", Bari, Laterza 1948, pp. 91-92. 14Dante Alighieri, "La Divina Commedia" commentata da Attilio gliano - Firenze - Sansoni, 1950. Vol. I "Infernó", p. 187 sgg./.^ ^ - - -*"*4%'V^\ 15Opinión expresada oralmente., ^ / ..*^.. N ^\ 16Mario Fubini, "Due studi danteschi", Firenze, Sansoni, 1951, p., 5^'sgg. ; " '-, \i\ 17Dante Alighieri, "La D. Commedia", a cura di N. Sapegno, Fife'nze. Ua • ' ••*" nuova Italia, 1955, Vol. I "Inferno", p. 290 sgg. ; 18Yvonne Batard, "Dante: Minerve - Apollon", París, Les belles letti^^s, p. 40 y p. 187 sgg.\;\ - 15 - 702260 0397 �antiguos les está vedado el Paraíso (de ahí su carácter intensamente trágico), pero de ninguna manera es un castigo, ni amengua la admira ción que todo acto heroico suscita en nosotros. Ahora bien: esta última tesis se ve muy reforzada si vinculamos el canto de Ulises con la me táfora de la nave por un lado y por otro con el problema de la respon sabilidad y punibilidad de los justos anteriores a Cristo por el hecho de no haber tenido la fe, problema cuyo carácter dramático en Dante, en el prehumanismo de Dante, ha sido llevado a la luz plena de la dis cusión por Yvonne Batard en el libro citado. En este caso adquiere un valor particularmente sugestivo (y acaso haya que desecharla justa mente por eso) la variante: "e nuove Muse mi dimostran l'Orse" en cambio de nove. (Par. II v. 9). El orgullo de ser, no superhombres, sino hombres (tan pequeñas cosas con una potencia interior tan grande), encarnado en Ulises, y la conciencia del valor creativo de la inteligencia humana y de la poesía ("Minerva spira e conducemi Apollo") —que va de la íntima exalta ción del canto IV del Infierno hasta el Paraíso donde se traduce en la nave "che cantando varea"— llegan a, identificarse en el plano lógico, p mucho más en el plano lírico. La metáfora de la nave es uno de los ejemplos principales de la unidad tonal de la Divina Comedia y aun de toda la obra poética de Dante.) Hay en ella un carácter constan te (el épico) y una progresiva intensificación, una cada vez más am plia solemnidad, una cada vez mayor y más altiva vautoconciencia. Aun este "crescendo" es autoconsciente ("lo mi credea del tutto esser partito. . .") ¿Dónde quedan, frente a esta cálida seguridad del camino re corrido y de la meta, el plazer provenzal como punto de partida formal (Contini), y el "Mar Amoroso" como punto de partida temático (Figurelli), para el primer soneto dedicado a la nave? —^ El ^uelo_ de Ulises es locura, porque Ulises no posee la gracia (y Dante, al principio del canto, se da a sí mismo un avisó de pruden cia para no incurrir en el mismo riesgo: "e piú l'ingegno affreno ch'io non soglio, perché non corra che virtú nol guidi", donde la virtud es sin duda la virtud natural y humana, que Ulises no tuvo en cuenta al engañar a los tróvanos — y por eso, por mal uso de su inteligencia, está en el bajo infierno y no por su hazaña oceánica — pero, referida a Dante, abarca también las virtudes teologales que no se tienen sin la gracia); es objetivamente locura, pero no pecado; es heroísmo en que inteligencia y virtud humana convergen. El deseo de saciar "la perpetua e concreata sete" de saber es el mismo en Ulises y en Dante; pero en el primero lleva a la tragedia, porque es sed puramente humana; en Dante, con la ayuda de la gracia, la sed de saber se identifica con la sed de Paraíso, ;y veremos pronto que el Paraíso es para Dante el reposo — inalcanzable en la tierra — piado por el conocimiento de lo absoluto. Como la locura del Quijote, la locura de Ulises ("il folie voló") es estéticamente poesía, moralmente libertad, ese libre albedrío hu mano cuyo valor Dante sentía en sí como soberanía de sí mismo ("perch'io te sopra te corono e mitrio", Purg. XXVII - v. 142) y que, para él, es, con la ayuda desde lo alto, el encaminamiento a la - 16 - �salvación. Por eso la nave del II del Paraíso puede ser definida como_ la nave de Ulises ayudada por la gracia. Este agregado, sin embargo, pertenece a la estructura lógica — o, mejor, teológica — del poema y no a su poesía. En el terreno poético de la imagen, es bien la mis ma nave, nave del conocimiento, nave de la poesía, nave del alma en su esfuerzo por penetrar en lo desconocido. Hay pequeñas corres pondencias tonales, probablemente involuntarias, que denuncian la identidad de inspiración. Compárese el trágico "infin che il mar fu sopra noi richiuso" (Inf. XXVI-v. 142) con el plácido —pero algo amenazador— "dinanzi all'acqua che ritorna eguale" (Par. II - 15). La superficie marina que se cierra borrando las huellas de la audacia sobrehumana del hombre, llena el recuerdo de Ulises y la imagina ción de Dante, que se siente y se crea a sí mismo como personaje de su poema. Ambos son puntos en la inmensidad y en la eternidad; ambos han intentado quebrar el límite (y Dante ha tenido un ins tante de vacilación antes de hacerlo: véase el canto II del Infierno); sólo el desenlace es distinto. Compárese también "e misi me per Palto mare aperto" (Inf. XXVI - v. 100) con "non vi mettete in pelago..." (Par. II-v. 5) y, más adelante, "metter potete ben per Palto sale vostro navigio..." (Par. II-vv. 13-14). La montaña del Paraíso Terrenal era una región vedada a los mortales desde el pecado de Adán y Eva; de ahí la inevitabilidad de la catástrofe en que termina el viaje de Ulises, consecuencia, pues, del pecado original y no, como quisiera Nardi, castigo por haberlo renovado con el viaje más allá del límite. Dante conocía la prohibi ción y Ulises no. El naufragio no es más que el fruto de una audacia admirable y de una ignorancia inocente. Es esta ignorancia que le da a aquella inevitabilidad la misma fuerza solemne y misteriosa que tiene el Hado en la tragedia griega. Es esta ignorancia inocente la que le permite a Dante exaltar aquella audaz sed de conocimiento, aquel esfuerzo por aumentar la potencia del hombre frente a las fuerzas oscuras de la naturaleza, detrás de las cuales el hombre Ulises no veía la mano de Dios, sino a lo sumo la de "gli dei falsi e bugiardi". No hay en esta exaltación del heroísmo de Ulises por Dante ninguna herejía; queda sí en Dante el conflicto —no resuelto y atormenta dor— entre la aceptación de la condena eterna para los justos del mundo pagano y la admiración apasionada que sentía por ellos, agu dizado no sólo por su sentido natural de la justicia, sino también por su personal tentación humanística, que lo llevaba irresistible mente a ir más allá del quia, a pesar de las autoadvertencias: "State contente, umane genti, al quid" (Purg. III - v. 36) "E piú Pingegno affreno..." (Inf. XXVI - v. 21). Aquí la interpretación de la poesía toca un terreno ajeno a ella, el de la filosofía, ya que surge el pro blema del averroísmo de Dante. A este terreno no podemos entrar ahora sino para decir que el averroísmo en Dante es "motivo inspi rador" de poesía justamente como tentación y conflicto. La metáfora de la nave toca en el II del Paraíso su expresión más alta, pero está sobreentendida (si una metáfora puede sobreen tenderse) en todo el Paraíso y, de vez en cuando, aflora: "Non é - 17 - �pileggio da piccola barca quel che fendendo va l'ardita prora..." (Par. XXIII -vv. 67-68). La navegación triunfal por el agua que "giammai non si corsé" es la imagen sintética de esta épica del conocimiento y de la explo ración, cuyo motor es la sed de la verdad absoluta, es decir, para Dante, la sed de Paraíso. Pero este impulso épico está difundido en toda la "cántica" y en él consiste la definición de su especialísima poesía. .__ ^Impulso épico implica combate; y el combate del intelecto es la^ duda. }3ay, pues, en el Paraíso, una épica de la duda, sentida como tormento y como gloria del hombre en cuanto hombre: "Yo veggio ben che giammai non si sazia nostro intelletto, se'l ver non lo illustra di fuor dal qual nessun vero si spazia. Posasi in esso come fera in lustra, tostó che giunto l'ha; e giugner pollo: se non, ciascun disio sarebbe frustra. Nasce per quello, a guisa di rampollo, a pié del vero il dubbio; ed é natura ch' al sommo pinge noi di eolio in eolio" 19. (Par. IV-w. 124-132) Esa sed de verdad, que jamás se sacia en la tierra, hace que a toda solución parcial conquistada le siga una duda ulterior que exige nuevos esfuerzos y nuevas conquistas. También esta vez el férvido trabajo del pensamiento es sentido en términos de esfuerzo físico, pero ahora se trata del esfuerzo ascensión al del alpinista que, alcan zada una cumbre, ve siempre delante de sí una cumbre más alta, que se convierte en su nueva meta. Esa tensión constante del hombre Thacia la verdad absoluta' es la sustancia misma de la épica dantesca, \que canta una batalla cuya victoria para el poeta está en la muerte jcorpórea y en la vida eterna del espíritu fuera del tiempo. En la tierra, todas las victorias del pensamiento son parciales, pero unas tras otras marcan un camino en ascenso que conoce angustias e ilu minaciones y lleva a la victoria definitiva y al descanso en el Paraíso con el conocimiento de la única verdad —la verdad absoluta— fuente de las verdades particulares. El hombre puede alcanzar lo absoluto (parece que Dante lo afirmara para tranquilizarse a sí mismo, para 19 "Yo veo bien que jamás se sacia nuestro intelecto, si no lo ilumina aquella verdad, fuera de cuyos límites ninguna verdad se extiende. En ella descansa como una fiera en su cueva, una vez que la ha alcanzado; y puede alcanzarla, ya que, de otro modo, todo deseo sería inútil. Nace por ese deseo, como nuevo brote, al pie de la verdad la duda; y es nuestra naturaleza misma la que así nos impulsa, de colina en colina, hacia lo más alto". — lo �aplacar una angustia secreta); de otro modo sería inútil el deseo que tiene de él, esa "concreata e perpetua sete". Este descanso final en la verdad se presenta a la mente de Dante como el sueño abando nado de la fiera en su cueva, después de la caza sangrienta y angus tiosa que la mantuvo en tensión todo el día. El hombre tiende a con cebir su descanso y su seguridad como el descanso y la seguridad en una cueva ("El hombre es animal de cueva y no de pecera", dijo hace un tiempo un arquitecto norteamericano en una conferencia en que discutió, aquí en Montevideo, ciertos aspectos de la arquitectura moderna, especialmente en lo que se refiere al excesivo empleo de los vidrios externos; y esas palabras coinciden extrañamente con estos versos de Dante). Esa paz, ese descanso, es la naturaleza misma del Paraíso: la quietud en que termina la afanosa cadena de las dudas, el apaciguamiento de la codiciosa voluntad en la voluntad de Dios ("e la sua volontate é nostra pace" dice Picarda en el canto III - v. 85), el sueño en la cueva. La angustia del destierro no es sólo material, y aquel vagabundear forzado fuera de Florencia es paralelo al tra bajo febril del pensamiento que pasa de una duda a la otra sin apla carse nunca. Dante es un luchador y un alma fuerte (Véase: Paraíso, canto IV - vv. 82 - 87; su ideal está, pues, representado por M. Scevola que voluntariamente mantiene la mano en el fuego o por S. Lo renzo que no huyó del suplicio) y concibe el proceso del pensa miento agonísticamente. La "vis" épica de estos nueve versos está pues en el último terceto, que glorifica la lucha más que la victoria, el esfuerzo más que el descanso. Por eso el orden natural se invierte y aparece el descanso antes que el esfuerzo, el relajamiento feliz antes que la tensión heroica. El aspecto épico de la Comedia, que culmina en la tercera "cán tica" y es mucho más evidente y profundo que su aspecto místico, cambia de contenido a medida que Beatriz y Dante ascienden hacia el Empíreo, sin dejar de ser poesía del esfuerzo intelectual20. Ese esfuerzo intelectual, pues, en la segunda parte del Paraíso, no se aplica ya a la búsqueda de la verdad (a la que el razonamiento y la cadena de las dudas pueden hacernos acercar, según Dante, pero que, al final, requiere sólo la contemplación directa, que es un estado místico), sino a la expresión adecuada de este estado místico. La fuerza expresiva del hombre es limitada y Dante se confiesa impotente para lograr la transmisión de lo inefable; pero afronta la dificultad una y otra vez y este no resignarse a la derrota tiene en sí algo de épico: ya no es la batalla de Dante como símbolo de la hu manidad en su esfuerzo de redención por un lado, de acercamiento 20 Sería casi innecesario observar que hay, aisladamente, otros motivos épicos en el Paraíso; por ejemplo, la santidad (cantada como lucha del hombre consigo mismo y contra las convenciones sociales. Véase el canto XI) y el destierro agonísticamente considerado (canto XVII). Pero aquí se trata de encontrar una dominante que permita una definición global en función de los aspectos más discutidos. - 19 - �a la verdad por el otro; es la batalla de Dante poeta, incesantemente perdida por su propia confesión e incesantemente renovada: es lar batalla contra la limitación de la palabra humana que sólo puede aludir o acercarse por imágenes a lo sobrehumano, es la batalla con tra las limitaciones de la inteligencia humana que pierde su claridad cuando quiere penetrar en el misterio. Y las dos batallas son en rea-¿ lidad una sola. También hay una épica de las batallas perdidas cuando han sido valientemente combatidas (la de Rolando en Roncevalles fue derrota) ; podemos, pues, decir que estas innumerables derrotas expresivas del Paraíso, seguida cada una de ellas por una nueva tentativa, forman parte de esta épica del esfuerzo espiritual, orientado esta vez hacia una finalidad que es para nosotros esencial mente literaria, en el sentido más noble que tiene ese adjetivo. Con este motivo se abre y se cierra el Paraíso: con la confesión de una impotencia expresiva consciente de sí misma, pero no resignada, cuya amplitud se reduce progresivamente por la obstinación intelectual del hombre, ayudado por Minerva y Apolo, sin esperanza de que sea nunca vencida en la tierra. Así, al principio del primer canto: "...e vidi cose che ridire / né sa, né puó chi di lá su discende" 21. (w. 4 5). Y, algo más adelante: "Beatrice tutta ne l'eterne rote fissa con li occhi stava; ed io in lei le luci fissi, di lá su rimóte. Nel suo aspetto tal dentro mi fei, qual si fe' Glauco nel gustar de l'erba che '1 fe' consorte in mar de li altri Dei. v Trasumanar significar per verba non si poría; pero l'esempio basti a cui esperienza grazia serba" 22. (Par. I-w. 64-72) De aquí a los últimos versos del Paraíso el drama íntimo de la inefabilidad de lo sobrehumano se hace más hondo y se multiplica sin llegar a un desenlace. Dante no es Jacopone y no balbucea, ni in- 21 "...y vi cosas que repetir no sabe ni puede quien de allá arriba des ciende". ' 22 "Beatriz estaba absorbida, con la mirada fija en las eternas ruedas; yx yo en ella fijé la mía apartándola de allá arriba. Contemplándola me volví por• dentro como se volvió Glauco al paladear la hierba, que, en el mar, lo hizo igual a los demás Dioses. "Trasbumanar" no se podría expresar con palabras: por esto, baste el ejemplo a quien la gracia le reserva la experiencia (directa)". Puede ser interesante señalar —de paso— la repetida exaltación de la experiencia por^ encima del razonamiento deductivo, en el Paraíso. Tal valorización corresponde, como en la corriente, contemporánea a Dante, de los franciscanos de Oxford, a una exigencia mística, pero es a la vez el punto de partida de la ciencia moderna. - 20 - �voca desesperadamente la anulación de la personalidad ("abissami in amore"), manera primaria, pero mucho más auténtica, de expre sar el misticismo. Comparemos con los versos dantescos citados, al gunos de Jacopone: "O jubilo del core, — che fai cantar d'amore! Quando jubilo se scalda, — sí fa l'omo cantare; e la lengua barbaglia — e non sa que parlare, dentro non pó celare, — tanto é grande el dolzore!" 23. (Jacopone. Del jubilo del core che esce in voce. Versos 1-4). "Amor, amor, Iesú desideroso, amor, voglio moriré te abbracciando; amor, amor, Iesú, dolce mió sposo, amor, amor, la morte t'ademando; amor, amor, Iesú sí dilettoso, tu me t'arendi en te transformando, pensa ch'io vo pasmando, — Amor, non so 'o me sia, Iesú, speranza mia, - abissame en amore" 24. (Jacopone. Come l'anima se lamenta con Dio della carita superardente in lei infusa. Versos 122 - final). Frente a esta pasión violenta y elemental, el lenguaje místico del Paraíso nos revela un proceso intelectualístico. De la misma forma, en los últimos versos de la "cántica", para ex presar indirectamente la inadecuación de la palabra y de la memoria ; humanas, a la visión suprema de la Trinidad, Dante recurre a una com- / ^-paración de carácter marcadamente intelectual: Qual é il geómetra che tutto s'affige per misurar lo cerchio, e non ritrova, pensando, quel principio ond' elli indige, tal era io a quella vista nova: veder volea come si convenne l'imago al cerchio e come vi s'indova; ma non eran da ció le proprie penne: se non che la mia mente fu percossa da un fulgore in che sua voglia venne. 23"O júbilo del corazón, que haces cantar por amor! Cuando el júbilo se enciende, hace al hombre cantar; y la lengua se traba y no sabe qué decir, no puede ocultar lo que hay adentro, tan grande es la dulzura!". 2^"Amor, amor, Jesús deseado, amor, amor, quiero morir abrazándote; amor, amor, la muerte te pido; amor, amor, Jesús fuente de gozo, tú te me rindes transformándome en ti, piensa que yo voy perdiendo el sentido. Amor, no sé dónde estoy, Jesús, esperanza mía, abísmame en amor". - 21 - �A Taita fantasía qui mancó possa; ma giá volgeva il mió disio e il velle, sí come rota ch'igualmente é mossa, l'amor che move il solé e l'altre stelle 25. La visión termina: la fantasía no puede volverla a crear para transmitirla. Esta falta de fuerzas es el límite humano y es el des canso en Dios. La nave ha llegado. Su ímpetu triunfal ha quedado trunco en la culminación mística. Ya no hay épica: lo épico está en el esfuerzo de entender, que en este caso se identifica con el esfuerzo de ver y de enunciar la visión con palabras. La similitud con el geómetra que busca el principio que necesita y que creía tener ('non ritrova") para vencer la inconmensurabilidad de la cir cunferencia con su diámetro, nos da la medida de esa tensión espiri tual del hombre hacia algo que está más allá de sus límites de alcance, de comprensión, de expresión. Así la épica del Paraíso termina como dehía terminar: con una derrota gloriosa. 25 "Como el Geómetra que concentra toda su atención en medir el círculo y no vuelve a encontrar, pensando, aquella norma que necesita, tal era yo en aquella visión nueva: quería ver cómo se adaptó la imagen al círculo y cómo en él se encuentra perfectamente ubicada; pero mis alas no eran capaces de tanto: y he aquí que mi mente fue herida por una fulguración en la que su deseo fue satisfecho. A la alta fantasía aquí le faltó fuerza; pero ya guiaha mi deseo y mi vo luntad, como una rueda que se mueve uniformemente, el amor que mueve el sol y las demás estrellas". - 22 - �-scpust^ k s^pepiuetanH 3P BJSIA3-^I B[ 3p 81 óN I3 u3 3JU3OIB3U^inUIIS B3I¡qnd 3S �Imp. Cordón � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La poesía del Paraíso y la metáfora de la nave Creator An entity primarily responsible for making the resource FABBRI de CRESSATTI, Luce Source A related resource from which the described resource is derived Fabbri de Cressatti, Luce: La poesía del Paraíso y la metáfora de la nave /Luce Fabbri de Cressatti. Montevideo : FHC, 1960. 22 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro 1265-1321 CRITICA DANTE ALIGHIERI LILTERATURA ITALIANA SIGLO XIV http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ee6f8eda8d22c07dc567d09fb387987d.PDF 80f4c3c4d4aeff0200bb291a8c76400c PDF Text Text D| ep o| ep g 0961 c-'.e •ros-6 9 6 ;* ep |ep D"| zoun^j y^e¿ o¡ua6ng c vi aa avais>i3AiNn �6 7. P fleí A^ EUGENIO PETIT MUÑOZ LA VIVIENDA CHARRÚA (Interpretaciones gráficas y dibujos en el texto de Conrado Petit Rucker) A la memoria del Dr. Buenaventura Caviglia (hijo), gran estudioso, intérprete sutil de hechos recónditos, y bienhechor de estudiosos y de intérpretes, desapa recido en momentos en que se hallaba en prensa este trabajo, hasta el cual llegó el aporte de su erudición, sus bondades y sus luces. 'V La magnífica Exposición Panamericana de la Vivienda mínima y media que se realizó en 1949 en el Ateneo de Montevideo, no merece sino elogio como esfuerzo, como realización en general, y por sus altas finalidades sociales, Pero hubo en ella dos detalles que, aunque realizados con pa ciencia y habilidad encomiables por su autor, el Sr. Rodolfo Maruca Sosa, nos parece un indispensable deber señalar como erróneos para que los millares de visitantes, los maestros y profesores, los niños de las escuelas y los estudiantes puedan rectificarlos a tiempo. Se trata de la tentativa de reconstrucción de la vivienda y la indumentaria charrúas, que se han incluido en la exposición como homenaje a nuestros primitivos habitantes, en lo que debe verse un nuevo mo tivo de elogio. El presente trabajo tiene por objeto solamente la primera. Se ha dado como representativa de la vivienda charrúa la que no fue su típica vivienda, su vivienda primitiva, la que correspon día al período anterior al uso del cuero del ganado para el techo introducido por la conquista, pero que fue no obstante la que pre dominó aún después de la difusión de aquél en la zona de habitación del charrúa. Y al intentarse la realización de una vivienda bastar deada o "mestizada" por el uso del cuero de ganado europeo, se han cometido dos nuevos errores: a) El no haherle dado tampoco ninguna de las tres formas, a saber: cuadrada, cupuliforme alargada con techo semi cilindrico, y cupuliforme pura, o sea de base redonda, con tendencia conoide y ge neralmente llamada choza en forma de colmena, que, sin contar una cuarta dudosa (la mampara de tres paredes sin techo), aparecen des criptas inequívocamente en fuentes de primera mano, sino una de rivada de la segunda de las mencionadas o aproximada a ell es sino una deformación de la misma, y que podría defini cupuliforme alargada de techo semitroncocónico, pues su — 37 — 989.502 PET viv La vivienda charrúa / 0 ^ 4 i) 3 5 FHCE/034035 �— 8S — bj b sbiu 'sBjqBjBd sns ap j^njxaj jouaj jb soiuauajB sou is 'japuodsajjoa BjaaaaaBd buijoj BXna X 'sBuaSipui sajBtuiuB ap sojana uoa Bqaaq BpuaiAiA Bun 'saipuBjanb soj b jaaouoaaj soiuaqap anb soj ua '44sopuBjXn^?í soj b asjinqiJjB ojsia souiaq opaiAQ ua ojog •ofBqBjj a^sa ap o^afqo ojap^pjaA ja sa jbj X 'BtujBqa BpuaiAiA bj ap oipmsa un 'ouisiui is ua 'souiBÍoBq 'jbuoisboo ojxaj -ajd jbj bX opuBpiAjo 'anb BJBd oaijoui ajuajaaxa un 'opoj ajqos 'sa souiipnjB anb b uoiaBaijiiaaj bj Bqaaq JBfap ap ojisodojd ja ojaj •(Binsiui B^ ap Bjnjonjjsa 'Bpjambzj JOTjadns ound bj u^) -oapiAa^uop^ ap oauaiy p ua BpBzipaj Bipaní A. buiiu -jui BpuaiAi^ bj ap BUBaijaniBUBj uoiaisodxg bj ua Bpiqiqxa X Bsog BanJBj^[ oíIPH -aS Ia ao<^ BpBiua^uí BiujBija spuaiAiA bj ap upiaanj^suooajj — -\ -oi^ •(•[ *^ijf) soqaajajqos souanbad sojubj sojjo jas b iiBjjpuaA anb o\ ap sajuBj^ajui 'sa|qBai[dxaui HBiJB^psaj a^jsd bj^o aod anb 'scuuamajdun ouioa opBuoiauaur Bq SBnjjsqa so^ ap oauBJodraa^uoa un^uiu anb 'souii}[n so^sa 'sojuamap 'oqaaj p aaqos ajuauíBtJBJ^iqjB sopBaopa 'sBuaSipui sa[BraiuB sosjaAip ap 'sbui sojpns soaana soun^p '(auodsip as anb ap SBaipj^ouoat sajuanj SBaiun sop sb{ b apuodsajjoa xu 'BiAnjj b^ BJiuoa Bsuapp sa 'BipduiBa Bjjsanu ap SB^ajjBa ua BjAspo^ asaaA apand ouioa 'jopajxa p ^p^q opd [a anb opiqBS sa sand 'opBjsnfB oaoduiBj sa ou anb <q 'opd uts oppana 'Bpipnp uopanj^suoaaj b^ ua 'sBuiapB 'aaajsdB anb oaana) sappaiBiu sojsa jod SBpjnp^suoa sb^ BJBd sa^uanj sb^ jod sopBpuas soaiun sapiaaj -Bui oiuoa o^pqBa ap o boba ap oj^na p opipBUB jaqBq 13 (q X íounuiin p Bap anb ua 'opuoj p B^sBq 'ouiix -bui p BzuBap anb ua 'BpBJjua b^ apsap ajuamjBnpBj^ opuapaaaap ba �o "paravent" que al toldo o choza. Y, por un lado, sería muy arries gado, en el estado actual de los conocimientos, asimilar sin grandes reservas a los querandíes con los charrúas; y, por otro, la vivienda constituida por la simple mampara o "paravent" quedará casi total mente descartada para el charrúa, a través del presente ^studio, por evidencias resultantes del análisis riguroso de las fuentes^. La aculturación parece, entonces, más bien pampa o patagónica. Dice así Oviedo en el pasaje aludido: "Sus casas son un amparo, como de medias cho^as de cueros de los venados é animales que matan, muy pintados é adobados para defensa del ayre é del agua; é aquesto son sus moradas" (1)."~~ No se ha conservado, in situ ni en la museografía, vivienda alguna de los charrúas, lo que se explica dada la destructibilidad de las sus tancias que la formaban, ni reproducciones materiales de la misma, de época o debidamente autorizadas por la. crítica arqueológica o etnográfica." r^~ Debemos recurrir, pues, a las fuentes escritas y a la iconografía de época, abordando, por necesidad, las delicadísimas discusiones que plantean. Al hacerlo así, debemos hacer dos aclaraciones previas: >• 1. Que aunque el P. Mastrillo Duran, en una de sus cartas annuas, de 1628, dice que los charrúas "ni tienen casas ni sementeras ni lugar determinado" (2), entendemos que sólo ha podido hacerlo por ignorancia, o para justificar la resistencia de los charrúas a la conversión evangélica, resistencia que quedaría explicada con la exhibición de su estado de animalidad y de degradación. También sin duda este mismo propósito denigratorio, cuyos al cances en la deformación de la verdad histórica habría que revisar de una vez mostrando las causas de que dimana, hizo decir al P. Cataneo, en su relación del viaje de Buenos Aires a las Misiones, que "viven como bestias, siempre en el campo o en los bosques, sin casa ni techo" (3). Pero podemos ver cómo se contradice en seguida, denunciando la falsedad de su anterior aserto, expresando que "las mujeres son las que trabajan en las necesidades de la familia, y par ticularmente en las continuas mudanzas de sus barracas" (4), con lo que confiesa la existencia de viviendas. Las pruebas de la existencia de la vivienda charrúa son indu dables, como podrá verse en este estudio. 2. Que las modernas investigaciones sucesivas de Outes (5), (1)Gonzalo Fernández de Oviedo v Valdés. — Historia General y Natural de las Indias. — Tomo II, pág. 173. — Madrid, 1855. (2)Documentos para la Historia Argentina, publicados por la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires, tomo XX, "Iglesia", pág. 537. (3)Carta del P. Cayetano Cataneo, inserta en el "Cristianesimo felice" de L. A. Muratori y traducido del italiano por J. M. Estrada, en "Revista de Buenos Aires", año IV, N. 43, tomo 11, pág. 332. Buenos Aires, 1866. (4)Ibidem, pág. 333. (5)Félix F. Outes. — Sobre las lenguas indígenas rioplatenses. Materiales para su estudio, en "Revista de la Universidad de Buenos Aires", N. 99, año X, tomos XXIIXXIV, Noviembre de 1913, págs. 231-237. — 39 — �V •(021-611 '¿61 '9íJBd 'I >D"j 'XIXX -| '^Í-FS HAno^- '^aaiaiuBayjauíy sap aiaiaog By ap yBujnoy,^ ua 'stuojsna puo sadonSuoj uoaxxauio uo soaaag oí suanaq jmsa[ 'xHvi^ NOSdQ saiavH^) "í48oj^a aajua OAnpuB anb ojauoisij^ onSijua,, 'yaipjB^ qdasof -g ya opBgajdxa Biq^q ay 'zba na b 'anb oy b aaopuaijyjaj ajaa b Bioop 'SBAjajj b BpiShjip 8¿I aP oiunf P 8 FP ^uoa a 'oubuib^ ujnbBof -g ja bX anb oy uaiqtuBi asB3A 'BouanS yap ojaadsax X 18 anua UBnuuu p X BtujBqo pp oaaa^uaxBd ayqísod p ajqog •oapiAa^noj^ ap aspuai^ A aapBpiu -Branjj ap pBqnaB^ B^ ap asuajBjdoijj iBjoqq pp Buotsiqajj ap oajna ojjsanu n^ *^O6l 4oapiAa)uop^[ 'vavzy aP 'i(XBn3BJBj pp Boijajs^ A bdisi^ bjjbj8 -oaf),, bj b oSojojj na ua aamiH^g -}j *jq pp 'bjsia ap soiund somsitu sojsa a^jed na uBJoqoJJoa anb 'soiamf ao\ ap soun8|B 'snuiapB 'Biuana ua asjauaj ap Xmu uog •Bjou A 6-8 *a2Bd 'puoaaa amoi '^8x 'sijbj 'uwojuatuv atuutoy^ 'AMDiaHOtQ *y *¿6I"96T 's^Bd sb{ ua 'sBruJBqa A aauBqoq 'eausnuim soj A sojbX soj uoa '(syaaJaip uoa 'BJoqB o^ijaaa isb) SBouaná so[ ap B[ A 'I6I"¿8I '^^Bd 8B[ ua BBUBqa aoj uoa SBUBn^ soy ap B[ :008I 'P!jPbIV 'i "IoA ''Dla 't4'sy\aajj ozvaaoq uoq ajBqy p aojnB ng sojaajvíp A sviuoipi sm ap pvpisjaajp vj unüas svjsa ap sasvp A upisiatp 'uptavjatunu A 'svpiaouoo sauopvu soj ap svn^uaj st>j ap oSoipwj,, 'Bjqo buisiui b[ ap BUBypissa uotaipa bj ua sauoiaBaijnuap; SBquiB Jiaasq b aApnA ajuauíBijduiB sb^^ -Bouan^) upia^u B{ ap snqiaj uos 'SBnjjBq^ A aauBqog 'sauBnu;j\[ soy X 'sojbj^ soy anb aaip 'Bouan^) uoia^u By ap X souan^) Bn^uay By ap opuByqsq '¿^^9t SBy ua X 'SBUBqa soy uoa sBUBnS soy b SBAiayy Baiji]uapi ff-^f •s8Bd 8By u^ "tlAIXXX^DDQP\[ Biaaa^ uy -syAaajj ozn3Ho^ uoq aiBqqB jouüis yap BjiadQ \vjisjaaip a ¿timtffv ojoj Djjap vizijou a ajmasouoa aniut\ 9\pp o^ojvjvj,, '2^61 'oapiAaiuoj\[ 'j/o^io^o sotaajmp A svnSuaj sdj ap npnuvdwoa vt^ojojij 'osNoay x vaaaj *g ap aayBiaiui soyniídsa saaj soy opusuiaoj aaaaBds yBiaa^Bui ouisiui yg '029*^8S -a8Bd '66X ap aaqraaijag '^x O'N 'II 'l 'HI3PÍ(II 'J/DÍM"-ID oatjsmÉuii odnii \ap stiqiJt svujo uoa sajBjnijna sDiauapiauioa sajqvtou uojnuas anb souaí^iput soqaip ap sajqiunjsoa svuaia ajqos snjou uoa 'sajuaavApn sauoiSaj soj ap sawfo snqpj soj ap A AonSnu^j jap jojuaijQ opuog oj ap soua^ipw soj ap opiaouoa oatismSmj ojjo^uaauj Í86I 8P iunf -ozjBp\[ ¿>9 .om^^ 'yy -j 'uiapiqi 'sonjjoqa soj ap sauqutnjsoa A sonSuaj soj ajqos opuosiaci pq^p-iojJA 3alP?D 13P jouojsieiojd oai^ojojif sisa^axo A oaifpjSodjt upjadpasuojj^ '•SfZ-LIZ "83?d '¿61 aP ozjBp^ 'oapiAaiuoj\[ 'g of^ 'j i 'ttBj8oyoytg ap uyjayog,, ua '3/dmdjd oapsin^uij adapsa oj ap sojaajnip uoqojqoq 'ojuajtutuqnasap jap oduiap jo A satuo 'AonSnafi qap jnjuapo vpuog o%sa ap soipui soq — -osmoay x vaaaj *g "(2l"9ll #s3Bd '¿^^x 's^JÍV souang 'soupuaSao sauaSiaoqo soq A '96l'I6I "s^Bd 'j -yoA '9^6X 'uo^SuiqsB^ 'uoijnjiisuy uBiuosqiiuig By aod opBatyqnd 'ítsuBipuy UBayjauíy qjnog jo qooqpuBjj,, ua 'onaaoqj aqj;) 'SBnBqa soy b BTiJJBqa oiunf -uoa yap JBJBdas b apuau ouBjjag 'saaoiaaisod sofBqBJi ua 'oSjBquia uig "^11-^9 'sSBd '96l 'bubjb^ 'AonSnafj jap otauiaojj on^puo oj ap oifoadomq — 'ONvwiag oiNOXNy (gy) (n) (01) (^) (8) (¿) (9) n so\ 9p ouis 'souisiui js U9 sooiSojodo^juB solpaq sosa ap tsá ou 'a^uaraesiaajd 'opuaijJBd ouis XuSiqjQtQ b B^sjinqijjB oaodraBj sotnapod tu ^oq sojjosou jaa^q souiapod B^ ou opuaiprqB anb b sodnj s^uiap so^ b uoxsuajxa ns A 'oqaip ajuauíBidoad odnaS jap sonpiAipui aaqos ojos 'aaaa^Bd jb 'sBp^zijBaj uoaanj SBjja 'sBsoiaa^d A SBStoaad Bpnp uis uos 'aojnB ns ap Jioap jb '4toapiAaj -uoj\[ ua^ ssqaaq 'oapBuios A oai^pjojjoiu jajaBJBa ap SBjaaxip sauoia -BAjasqo sns anbunB sand 'XuSiqjQ4Q ap 'jBpaoaaJ ap souiBqBaB anb 'sB^siuijojiun sauoisnjauoa sbj ajuBjsqo ou 'soaiSpjodoajuB soj uaiq -uibj UBjsa oj unB ^ 'asaBuiiuiaiap aod BiABpoj u^^sa 'BaijsjnSuij une A 'BaijBjou^a pBpiaua^oja^aq ap X pBpiaua^oiuoq ap sojaBxa sop^aS sns anbunB '(x) wBnwBqa ofajduioa ubjl,9 ojjbuibjj (jj^) ojsand -ojd souiaq j^na jb jBan^jna o^unfuoa ojos un UBinxijsuoa sauBnuiui X SBUBqa 'sBouan 'sBnx^Bqo anb ap uoiaaiAuoa bj b (Oí) Ao\\ uaanpuoa '(^) Xu8iqjQ4Q ap X (g) ojnpuB^ X SBAxajj ap (soub souiisjnJBj aod uoaanj oj ouioa 'sBpBpiAjo opts ^aqeq uoaaiqap Bounu anb) sauoiaB^ -aadjaiui sbj uoa SBpBuoioBjaj^oa '^njJBqa X Busqa 'BouanS sotJBjnq -B3OA soj aaxua sbzubfamas ajqcs *(¿) osuojy X Baaa^ X (9) �etnográficos, a los que habría que dar para ello una generalización que no sería, en suma, sino una petición de principios. En efecto, D'Orbigny funda previamente su hipótesis de la unidad entre cha rrúas, yaros, bohanes, chañas, minuanes y guenoas, no en observa ciones hechas directamente por él sobre todos esos grupos, sino sola mente en lo que llama la "identidad perfecta de costumbres" que entre ellos habría, de hecho, señalado Azara. Y partiendo de ese su puesto, sobre el que no vuelve más, hace después su diagnosis antro pológica sobre uno solo de esos grupos, diagnosis que, en tales con diciones, se nos hace forzoso suponer, a nuestra vez, ya que no estableció reservas ni distingos, quiso referirla a todo el conjunto. Pero si bien D'Orbigny da, en grueso, cifras relativas a la esta tura corporal (elemento de clasificación que debemos sin duda con siderar como muy valioso) (13), tales cifras corresponden sólo a mediciones hechas in vivo, pues no tomó medidas esqueléticas ni craniométricas. Y, por el contrario, debemos consignar en este punto el absoluto desamparo en que todavía permanecen las cosas, pues hasta hoy, que sepamos, sólo han sido medidos un único cráneo y un único esqueleto charrúas (los de Vaimaca-Peru), y ningún otro esqueleto y sólo un cráneo chana entre los de todos los demás grupos aludidos, y ambos cráneos arrojan medidas tan desemejantes entre sí como que el primero es "netamente braquicéfalo" —¿un amazónido?— y el segundo hipsidolicocéfalo (14). Falta, pues, aún, hacer las diagnosis correspondientes sobre un número grande de restos de individuos procedentes de diferentes enterratorios. Pero, en grueso, el gran complejo charrúa es una unidad. X_ bien, el primer documento que aparece en el tiempo descri biendo una vivienda charrúa es de Pero Lopes de Souza, el lúcido y minucioso navegante portugués que recorriera en 1531 y 1532 nuestras costas detallando su paisaje, naturaleza y habitantes en su célebre diario, que, como se sabe, quedó inédito hasta 1861. Dice así en la parte que nos interesa: "Mandei la hum marineiro a nado... e veo e disse-me.. .que aquillo, que pareciam tendas eram 4 esteiras, que laziam hüa casa em quadra, e em riba eran descobertas: e fato lhe (13)J. Imbellom, De la estatura humana como elemento morfológico y clasificatorio, en "Runa", Archivo para lag ciencias del Hombre, publicación del Instituto de Antropolgía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, ; 1948, Vol. I. Partes 1-2, págs. 196-243. (14)Las medidas del cráneo y el esqueleto charrúa pueden verse, con la bibliografía per tinente, en Paul Rivet, Les dernieres charrúas, en "Revista de la Sociedad de Ami gos de la Arqueología", año IV, Montevideo, 1930, págs. 52-65. En cuanto al cráneo chana, se trata de uno de los pertenecientes a los 19 esque letos extraídos de un túmulo de ese grupo en Rincón de Haedo, departamento de Río Negro, por nuestro distinguido colega Sr. Carlos A. de Freitas, quien los con serva en su poder, con la tierra que los envolvía, a la espera de las mediciones y los análisis, químicos y demás, de los técnicos. El Sr. Freitas tuvo la deferencia de facilitarnos dos para que los transportásemos personalmente al Museo Etnográfico de Buenos Aires, como lo hicimos, en 1948, con objeto de someterlos a la diagnosis del sabio profesor Dr. José Imbelloni, quien nos había hecho el honor de prometér nosla toda vez que le llevásemos las pie^as. Medido uno de ellos, pues el otro no estaba en condiciones, por el operador Sr. Marcelo Bormida, con prolijidad cuyas cifras, en medidas e índices, publicaremos oportunamente, el Dr. Imbelloni, en carta que nos ha dirigido, lo diagnostica como pámpido. _ 41 — �— z^ — •^6^ -Sed 'H omoi 'smpuj so¡ ap jnjntD\¡ X jDuauaf) dijojsi¡j — -saa^v^ a oaaiAO aa zaa^yMHaj oivzxiof) •95 -^Bd '-|i3 'ooiogaaof^ np oijvtq — •vz.iog aa saao^ oaa^ -""'2t-^ 's3?d 8SB?A *^, *¿s -Sed 'AIXX OIIIOX 'T98I 'oji^uBf ap oig \jizBjg op oaiqdBjgouqjg a ooiqdEjSosf) 'ooijojs;h ojniijsui op iBjjsaraijj, BjsiAag,, na 'op^oSaao^^ op ojjoiq — 'vznos 3a sadoq oaaj (8I> (¿i) (91)(SI)' "^T *(8l) t48BtIoatI U9ící ^ntn -^ sojuatuiBjjBdB sns uoa SBiajsa ap uos sbsbo sb^j^ :Bsaadxa X 'sanqunj-BUBqa soj b 'jpap sa 'sanqunj soj b aaaipj as opaiAQ ap Btaijou b^ *SS8I BiSBH ^ÍP^UÍ uaiqiuBj opanb ^Bjqo b[ ap jj ouioj ^ap aiuBJtSaiut ^oq 'oraoj asa ^Bna o^ aod 'aiqxja -subjj b souiba Á Bdnao sou anb Biaijou b^ ^a uoa Á 'aja^d Bpun^as b^ ap ojjBtia ^a sa anb 'bjbj^ b^ ap oi^j ^b ajuaxujaauoa oj bjbjj anb na BiJojsiq ajqa^aa ns ap ojqq \9 JBaqqnd b oa^ on anb opiqss sa ojad '^SX na 'Bzopuap^[ ap oapaj uoq ap uoiaipadxa bj ap aj.ied BqBuuoj anb 'zna^ bjub ap osuojy ojBaSoaS |a jod sopiSoaaj sojBp uoa 'sauoisaj SBjsa b baijb{3j Bjqo ns ap ajjBd b[ Bpoj oiuoa 'oiqíaa -sa B-q -Bn^JBqa ofa^duioa ubj ^b JinqiJjB souiapod anb BpuaiAtA Bun aaqos Biaijou Bun uaiquiB^ Bp opaiAQ 'sandsap soub soaod Xnj^[ •soaunf ap UBJa 'j3a ap souiBqBOB anb buijoj b[ ua ojauíJBin ns Bjaiqijasap a[ apjBj sbui anb X 'uBjuod -uioa Bf anb SBzoqa sbx ap sBjaisa sb^ anb ap ^saauoiua 'Bjajua sou oísa uoa X 'Bjjap^oj Bun ap ouis asjBjBjj Bipod oj^j #Baoq ap sauoxsiA -oad sns X sboubo sns ajuaxuBjunf SBpBpjBná UBjua^ SBn^JBqa so{ anb ua sajB^nj so^ b sa^aunf buib^ Bznog ap sado-q anb soiuaA 'oqauíd -asa un ap 3sbjb.h as anb awaSns uoa souopuBjSBq 'BÍaAo BqBiUB[^ [buiiub ap as^p anb b JBjajdaajuí BJBd JB^n| p ajsa Bas anb uig •(BfaAO ap Buaaid Bun X opsuaA ap soCbsbj X opBa -sad uijuB^jaq ^e auiuojaÍBJj X SBuanbad sboubo sop uojb^bs X sa[Baunf sns b uojanj*'*) '(¿x) t4BlII9AO 9P ^ujadsojd Bnq a 'opBaA ap soqpS -bj a opsasad uiijUBSjaq ob aui-uiBjaxnjj a SBuanbad SBipBiup sBn^ uibjbjij a 'siBaunl' sns sob uiejoj* • mn rojiaasa BiqBq sajuB SBip soq . 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Pero, lo mismo que en Lopes de Souza, el material vegetal aparece inequívocamente aludido. Las primeras descripciones de la jviyienda charrúa que hayan visto la luz son de Don Martín del Barco Centenera. Son también somerísimas, pero claras, y aparecen en los cantos X y XI de la Argentina, es decir, que pertenecen al año 1574, y se refieren, la pri mera a la zona de San Gabriel, actual Colonia, y la segunda al delta del Paraná. Dice la primera (19) : En siéndoles la parte ya enfadosa Do viven la desechan, que de estera La casa solamente es fabricada, , Y asi presto do quiera es mudada. Y la segunda (20) : Llegamos con favor de la marea A la primera casa, y al buhío Que es dicho Tabobá de paja y nea: . Los Indios luego salen con gran brío... etc. Conocidas son la probidad y exactitud históricas del arcediano poeta, que el P. Sallaberry demostró minuciosa y concluyentcmente en "Los Charrúas y Santa Fe", como su concisión, que daba ruda mente, no obstante, en el verso "ramplón", valga la sentencia de Mitre, la prolijidad del detalle esencial, y de ahí el valor de estas brevísimas diagnosis. Dice, en primer lugar, que la casa es de estera, y dice asimismo que tanto la casa, aisladamente, como el "buhío" todo, vistos por Centenera como testigo presencial, es decir, tanto las chozas como la toldería entera, esta toldería charrúa que llevaba el nombre del ca cique Tabobá (sabido es que los españoles generalizaron frecuente mente la voz indígena "bohío" que se daba en la zona antillana a las viviendas colectivas, para aplicarla también a las aldeas o tolderías de otras regiones de América), eran de paja y "nea", es decir, de paja y juncos. En efecto, según el Diccionario de la Academia, nea es aférisis de anea, y anea: "Planta de la familia de las tifáceas, que crece en sitios pantanosos hasta dos metros de altura, con tallos cilindricos y sin nudos, hojas envainadoras por la base, ensiformes y flores for mando una espiga maciza y vellosa, de la cual la mitad inferior es femenina y masculina la superior. Se emplean las hojas de esta planta para hacer asientos de sillas, ruedas, etc., 2. // Espadaña, la - acep.". La anea es, pues, la paja de totora, la de aterciopelada flor tu bulada marrón, o sea un junco. Pero a su vez puede ser la cortante paja brava, la de blancos penachos, que es también un junco, pues la primera acepción de espadaña, a que nos remite la propia Academia, (19)Martín del Barco Centenera, Argentina, Lisboa, 1602, canto X. (20)Ibidem, canto XI. — 43 — �"60t'"80t "s^^d 'i oraoi '¿81 'S8JJV souang 'uputna •n^ A vjvjj vj ap ojj^ 'Avngvuvj jap vjsinbuoa vj ap vijojsijj — •onvzo'j oaaaj "j 0¿8I 'sajiy souang -¿f^g -Sed 'jj onioj 'ttsajiy souang ap pjaua^) OAiqajy pp BisiAag,, na 'sajaifui soj ap oSpsva jv ^j¿j p ouv ja ozjxj as anb vpvjfua vj ua opipaons oj auqos autuofuj — •oariQ OdHVDiiog "5>¿ '^Bd '¿891 'Euo^duiBg •oji^jsip ns apuaidtuoa anb vjvjj vj ap ojjj A AvnSvjvj 'uvtunanj^ ua sauoisij^ sns ap ajuasajd opvis^ 'AvnHvjüj jap vpuiaojj vj ua sma[ ap viuvduiwj vj ap sojauojsij^ sauütsuj — •anf>avx oasiDNva^ (gg) (gg) OI^IS B3ZOUO0 8^[ ^8 9nb UI8 '9^JB(Í BJJO B U3UOCÍSUBJ^ 9JU9UI[IDBJ ^BJJ91^ B[ U9 S99JBJ SB9O(Í UTS\ OpU9lU9^ 9nb UO9 Í9ipOII B^ 9^O9 89[ 9pUOp UBJUBj^d SB\ 9nb SBJ9J99 S9pq9p SBUIl Á 8O|Bd OJJBn9 9p SBpBUIJOJ '89^qBJ -aod uos anb 'sanopBiiqBq sns ua oraa^ ns uBJjsanuí soipui so^ sopo} ouioo 'sa^qBiJBA Á sa}UB}suo9ui ub} opuaig,, rsBtixiBqa so{ ap opuB[qBq *aoip 's^¿X ua 'opiqBS sa ouioa 'puiuua} as anb Bjqo 'upuinon^ A, vjvjj vj ap oi}¡ 'AvnSvuvj jap vjsmbuoo vj ap vijozsi^i ns ua 'oubzo^j ^ ' (ZZ) ^íBnSua\ tb\ ap soiJBuotooip so^ un^as 'So tuid Bijas oaunf o BJ3}sa ap opjo} un 'o¿99J opi}uas ua sand íojafqo ouisiui \a uoa sopifa} jbuijoj Bj^d o 'sB^oqno BJBd ^bij9jbui ap btaj9s sa[ anb BiuB^d B| ap aaqmou \a jod SBuaátpui so^pnbB ap SBzoip sb^ JB9ij -iu^is BJBd anbopaauís ap aiaadsa Bun ouioa 'aiuaiuBpBjnüfr^ BpBa^d -uta bj9 anb oa as o}uamnaop aisa jlo^ 'oauní ap vjajsa uaiquiB} A oaunf bdijiuSis anb juBJBnS BnSua^ bj ap Bjqspd sa tui^,, :a}uamSis o[ ojBpB 'b}ou ua 'sajpj^ j^ -^siaid un o}uaio ap Bijap^o} Bqoíp BqB} -suoa9, :aotp |Bna B| ap 'Bjjap[O} ns ua 'sBrujBqo so^ ap osojamnu sbui UB^a \a 'sopBqouBj^ so[ b 'eoi^j aa}u^ ua '^x¿x u9 9íA JnQ d 13 •ouB[d o^os un ajqos ssisandjadns o SB}sand -B}xniC ojad 'sbijba 3}uauiBAi}9aja uaiquiB} u^janj oqoa} pp SBjajsa sb| anb b uaiq 'sop[oj so[ ap pBpipjn^d b[ b asaiaaja^ ap ojuajur p ua *uop9Bpaj ap oioajap b uarq 'anbjB^ '¿ I9 J^ IBjnI<I ^P oa[duia a}sa a}JBd BJ}89nu jod opuaXnqia}B 'uaoipBJ}uoa o[ 'souiajaA ouioa 'anb soj}O ap Bjadsa b[ b uopB}ajdaa}ui B[ jbaj9S9j soraijajaad anb oj jod 4a}uanj BJio BunSuiu ua o^jBquia uis opB[pq souiaq o[ ou sisouSBip ap O}U9uiap ppuasa a}sg -oqoa} pp sb[ b oiuoa sapajBd sb^ ap s^aaisa sb[ b 9SJO9J9J BJBd o}ub} pjnjd p Ba[duia S9nd 'sBnS^ sop ap oqoa} ap Bijas Bti-UBqa Bzoqo b^ 'uoiadposap B}sa bj}3[ bj b souibuio} tg "(i^) ttiqBis^ típ9J U9 SB^saq sb[ ouioa sopBupB asjapua} BJBd *bi[tuib| Bp^o ja}S9uaiu Bq anb pBpiaBdBa b^ ap 'oqoa} jod sbj}o á sapaa^d aod SBun 'sBJ9}sa sb[ üb}b qp Á Bjaai} tb\ aaqos sbob}S3 SBun ubCi^ 'BUBpBdsa ap opoui b BqauB A BsanaS bjo}O} o bSjb[ Bfsd ap oaauaS o}jap ap SBqoaq 4SBJa}sa ap uos sbsbo sns?? :¿89T U9 Buo^duiB^ ua BpBaqqnd Bjqo '^^BnSBJBj pp biouiaoJ^J B[ ua snsaf ap BjuBduio^ b[ ap soaouoisnu sau^isuj,, ua aoxp 'sBouan^ so^ ap opuBjqBq 'anbjB^ 'd p HAX I^ÍS I9P S9UÍJ V 'ttBauB ^\ ap sb^ ouioa uBajduia as s^foq sng *osofBSad ^nuí X ojaSq 'oouB[q o^aA o op apadsa Bun Bqans Boas ap sandsap anb 'oiuaxixa p Boijp bojozbui Bun uoo 'oounf ap BjauBui b 'oSjb[ o^B} p 'Bp^dsa ap tSBa buijoj ua SBfoq sb[ uoa 'Bjn}p ap soj}aui sop b oipaui X oj}9ui ap 'SBaoBji} sbx ap BqiuiBj bj ap 'BaoBqaaq ^}ubjj,, :a}uam8ts bj sa �En su Histoire du Paraguay, publicada en París en 1756, dice Charlevoix, refiriéndose a los guenoas: "Leurs Cabanes sont bientót dressées, quatre piquets en font toute la charpente, des nattes grossierement travaillées, d'une espece de glaieul qu'ils tirent de leurs Marais, en font les Mura^les; les toits son de méme fabrique; elles sont si petites, que pour peu qu'une Famille soit nombreuse, chacun a bien de la peine a y pouvoir étre couché. Une peau leur sert de matelat [sic] & une autre, de couverture" (24). (Sus cabanas son pronto levantadas, cuatro piquetes forman toda su armazón, esteras groseramente trabajadas de una especie de gladiolo (25) que sacan de sus pantanos hacen sus paredes, los techos son de igual fábrica; y son tan pequeñas, que por poco que sea numerosa una familia, cada uno tiene bastante trabajo para poder estar acostado en ellas. Una piel les sirve de colchón y otra de cobija). Notemos que la precisión con que, por una parte, Lozano y Charlevoix señalan el número de cuatro para indicar el de los postes de sostén de las esteras, y por otra Lopes de Souza y Xarque, como hemos visto, y el Dr. Saldanha y Dumoutier, según más adelante se podrá apreciar, aluden a la existencia de varias paredes; y la no menor precisión con que los mismos Xarque, Charlevoix, Saldanha y Dumoutier certifican la existencia del techo, dan la certidumbre de por lo menos un primer tipo de vivienda charrúa, de junco tren zado, tres o cuatro paredes formando una planta cuadrada, y un techo cuyas características trataremos de precisar más abajo luego de la necesaria discusión, y obligan a descartar la hipótesis de que la vi vienda charrúa fuera una simple mampara o "paravent" colocada contra el viento, tipo primitivísimo de vivienda que otros pueblos, especialmente australianos y americanos, usaron, y que Serrano, en un trabajo reciente, supone, no sabemos con qué bases de verosi militud, frente a tantos testimonios que la contradicen (incluso el de Lopes de Souza, que si bien muestra una casa sin techo en verano, le atribuye las cuatro paredes de una casa en cuadro, y no una sola, como sería la mampara), haber sido la vivienda charrúa de verano, al paso que la choza de juncos sería la de invierno (26). Una excepción fundamental, con todo, debemos señalar: la de los yaros. Recordemos que al comienzo de este estudio hemos dicho que el grado de homogeneidad o heterogeneidad, en cuanto a lo et nográfico, y no sólo en cuanto a lo lingüístico y a lo antropológico, del gran complejo charrúa, está aún por determinarse. Nada extra ño es, pues, que aparezca una excepción, vinculada, no al nombre genérico de los charrúas, sino al de uno de sus grupos, que en este caso es el de los yaros, en cuanto a tal o cual hecho etnográfico par ticular, aún de los más fundamentales, y por consiguiente, a uno tan (24)Charlevoix. — Histoire du Paraguay, tomo IV, págs. 93-94. París. 1756. (25)Glaieul es, según el Grand Dictionnaire Larousse, una planta de la familia de las irideas, de hojas largas, deprimidas y puntiagudas eomo las espadas, y glaieul des marais, nombre vulgar del iris de los pantanos o falso ácoro. (26)Antonio Serrano. — The Charrúa, en "Handbook of South American India blicado por la Smithsonian Institution. Washington, 1946, pág. 192. — 45 — r-f ' 'i f U kJ H" \.) yJ ^ �'IA^XDDQW 'nopuc] l\ '\o\ \ts3tnnioA sis ui 'spABJj pnc S32bXoa jo uoijD^go^ y?, na '¿591 '2jaqujn^; 'awH3g ANOHxwy puB ddag AVOHXNy sxaqjB^ puaJ3A3g Xq p^uxojx^g ivjjvnbvuvj oj uivdg uiouf aSvXoa o fo tunoaan uy *¿69I '2xaqnjn^[ '"aja 'wnjotjDu -oissij^ '(/*</ uajuapvifaq uopjjD yats jap Sunjiaqjy pun ujayjq^ jffvyaspuiyj JaSiqjas uayaüg uajsStpjnmyauap lap %ya\iag uazun^j pun uauiwo^j tuntjvnbvjnj ui uatuvdsij] síid aqjasatp aicn Sunqiajyasaqzs^ag — ^Hqg iiNOXNy anin dd3g iiMOX^y '^'g -g-g "0l '^?^ 'iP!qi '¿01 •^?<^ '^61 'InBd 5S 'Jprauq3S opanraXag -y ap -pBJi 'soaijojsody soqjvqvj a soottmsaf saoissi^^ sq uiaürn^ — 'f -g ddag oiMOXvy aaavj (gg) (^^) (8Z) (¿^) B^ UQ \^ 9llb 8B[ OUIOD ^BJ ^ 'BZnog 9p Sadp1^ 9p OJÍ3UIJBUI \9 oiA anb B[ ouiod oijoaj uis Bzoq^ sun 'jioap sa 489[Ba9jB[ sop Á opaoj ^p pdjsd Bun Jtod ojsanduioo ^aB^n^uBjoaj o o^^iqB Á ajdijj oun oais a^duiis ctiu9ABjBd^, un ddag ~^ \9 jnbB aqijasap ou anb apuapua '(0g)4tuopaano3 ^iqaanq^,^ b^ ap Bsa^^ut uois^aA B[ uoa X (^^) ddag *d I9P u^xa^VB ^uiSiao ^a uoa 'opiAJas souiaq sou anb ap '^sanl -njjod uoiaanpBj^ bj ap uoiobiuojjuod bj ouiod jsb ^ojep ajsa ap Bzaj -pua bj souiaqap uainb b 4(oftq) bijSiab^) BanjuaABuang *jq j^ •(8OJJB8 8OJ B UBpUB tnbB anb 'saaoaaj saa^p soj ap X 'jejuoa ap sajqísoduii a sapuBiS Xnm uos mbB anb 'sodBS X SBJoqiA sbj ap oan^as aiuiaop Bipod anbiasa ja anb a)jans ap 'sajoqjB sop ajina aaiB jb Bpxpuajxa X '^Basad ap pa¿ omoa opBzuaj) ojiq ap Bqaaq BUiBa '¿ofaui oaod buibo Bjuaj joXbui anbiasa X oaaaiqaaq jg jnzB ojuauíBuijp apuB¿^ ja B¿a ¿oj¿aqoa ns 'opnusap ojans ja ua Bpsqaa 'Xanq o ajJJij ap jaid Bun B¿a BUiea ng * * 'Btniaua jod oqaaj ^iqBq ou X 'ojans ja aod sopBuiBxiBdsap UBqB^sg *ojj jap BnB ja usqBasnq anb uoa 'soaanq soSuoaod ua UBpsisuoa soiJBuijna X soapsauíop soijisuain sog "ojuatA ja Bjdos apuop ap opsj jap -jb X opBzuaj^ oaunf ap sapajBd sajdrais ap uBSBd ou anb 'sBu sns souiiA bjjijo bj ap sosBd aauínb y) ' ($z) SOPUBC[ SOB tnbB anb 'sazoaaj sajStj sop a 'jBjuoa ap siaAissodiui a sapuBj^ ojintu obs tnbs anb 'sod^s a SBjqoa ssp ojn^as Jiuuop Bipod anbta^a o anb ajaos ap 'sajOAJB ssnp aj;ua jb ob Bpipuaisa a 'j^asad ap apaj ouioa opBSuBJ^ otj ap B^aj BuiBa 'joqjatu oanod buibo Bqup Jom-anbtaBa a ojtaatiaj q qnzB o^uauíBiujij apuBjS o Bja jo^jaqoa ñas 'na o^qa ou BpBjtap 'toq no aaSp ap ajad Btun Bja BuiBa Bng • • -Buita jod opBqjaj BtABq obu a 'oBqa ojad sopBtuBJJBdsa uiBABjsg *oij op BnSt? b uiBABa -snq anb moa 'soao souojod ap uiBi^stsuoa sotJBUijna a soatjsatuop soijjsuajn sq *o)uaA o Bjdos apuop ap opBj op SBpBtujB a ops5uaji oaunf ap sapaj^d sajduits ap tuBSSBd obu anb 'SBUBq^a s^ns sb soiuia maSjBui Bp sossBd azutnb y,, ^SBjqBjBd sns 'ojaaja ua 'asuBa^ •jBtujou BpuatAiA ap jaiaBJBa ja Bjsajd aj jBna oj opoj : (¿^) 9^ ja ojos oSajj ajsa b sand 'otustuí jap 'BqtjjB ojj 4boub3 ua 'afBtA ap SBtp ojjBna b 'apuBJQ ojjBg jap jng jb Xntu BtABpoj BqBjsa sand 'optjBa Btuija ap buoz ua oaodtuBj 'jtaap sa 'XBnSnj^ oipatu jap sauaájBui sbj ua 91A bj anb ua Bqaaj 'ouojo jap sautj B Bas o *oXbj^[ ap 2^ Ia BP^sn BI outoa outs 'ouBJjag b uozbj saauojua BjjBp anb oj 'ouBjaA ap BpuatAtA bj BJBd bX ou X 'soiput sojsa b ojasopuaX -nqiJjB 'X69J ap afBtA ns ua 'aquasap ddag '^ ja anb oj ttjuaABJBdí^ ja ajuauíBsiaajd sa j^ 'BpuatAiA bj ap biujoj bj sa oj outoa ajuBjJodiut �recuerda haber visto en descripciones de viajes y en iconografías re lativas a la Patagonia (31), pues supone que la fuerza de los viento de estas regiones requería un amparo muy amplio, como el que estos últimos prestan. El tenor textual de las palabras del P. Sepp se presta tanto a la una como a la otra de ambas interpretaciones. Señalemos a favor de la propuesta por el Dr. Caviglia el empleo de la palabra "caba nas" (32). Pero nos inclinamos a pensar, para esta vivienda de los yaros, en un "paravent" o mampara de una sola pared (fig. 2), por ser éste el tipo dominante en los pueblos de la cuenca platense que lo usaron en sus zonas más septentrionales, y en poblaciones brasi leñas de cultura también bastante tropical (33), a los que conside ramos más vinculados con los charrúas, y con éstos a los yaros, que a los patagónicos, y porque las expresiones "extendida al aire" y "entre dos árboles", que se emplean para mostrar cómo se instalaba la ha maca del cacique yaro, sugieren que el resguardo de pared de junco era mínimo y no formaba un ambiente ni medianamente cerrado. Nosólo alejan la idea de estar la hamaca rodeada de paredes, en cuadro y ni aún siquiera en disposición abierta, sino también que, aunque se quisiera pensar que haya podido estarlo, cuesta imaginar que dentro del breve recinto delimitado por ellas cupieran, todavía, dos árboles. Por el contrario, el contexto del documento parece indicar que el ca cique no estaba protegido de los animales sino por dormir alejado del suelo. Y, a mayor abundamiento, un indio reclinado en una hamaca colgada entre dos árboles y protegida del viento sólo por un "para vent" simple es mostrado, cabalmente, en uno de los documentos ico nográficos relativos a indios brasileños a que acabamos de remitirnos en la nota 33 de esta misma página: el correspondiente a los purí. Con todo^ si se tratara de una choza de tres paredes sin techo, como cree el Dr. Caviglia, habría que decir que esta descripción de Sepp relativa a los yaros confirmaría la de Lopes de Souza relativa a los charrúas (lo que expresamos sin olvidar que Lopes de Souza noda el nombre de charrúas a los indios que describe sobre la margen izquierda del Río de la Plata, si bien su identificación con éstos, por razones tanto geográficas como etnográficas está impuesta ine quívocamente). No estaríamos ya frente a una excepción yaro, con su localización Uruguay medio, sino frente a un hecho charrúa gene ralizado. Por ello, no descartamos totalmente la eventualidad de la existencia de un segundo tipo de vivienda charrúa, consistente en la ya aludida de tres paredes en cuadro sin techo y de junco tren zado (fig. 3). (31)Agregamos nosotros ahora que, sin salimos de un manual tan conocido y cómodo como el Handbook of South American Indians, publicado por la Smithsonian Institution, Washington, 1946, véase, v. gr., el toldo ona de tres paredes en disposición abierta, sin techo, y de cuero, t. I, pl. 37, inf., y el tehuelche con pared posterior inclinad^ hacia adelante, que no deja, con todo, de oficiar en cierto modo de techo, pl. 39, inf. (32)En el original alemán "Hiitten", y en la traducción inglesa cit. "Huts". (33)Véase, v. gr., siempre en el Handbook referido, el "paravent'" de los caingang pri mitivos, t. I, fig. 56, y el de los purí, pl. 110, inf. — 47 — �•(buisiui b¡ ap Bjn;anJia 'Bpjainbzi joijadns ajjsd b¡ ug) •BrujBqa BpuaiAiA ap 'opBzi¡Bjaua3 'stnn odu un —aiuajajip buoz ua X oijj ap Baoda ua B¡¡anbB b jBiujijuoa Jod— aiuaui¡en)uaAa Bjjep sou 'BpuiuipB jas ap 'anb B[ 'ddag -j ¡ap uoiadijasap b¡ ap aSjns anb 'ojbá BpuaiAiA b¡ ap (bijÜiab^) -jq ¡ap b¡) a¡qisod uoiaBjaadjaiui bjio b¡ jianpBj) zba b¡ b Bijpod X 'jo¡sa ap SEip so¡ BJEd opsiinb oqaaj ¡a uoa EnjjBijj BpuaiAiA b¡ Bijinii)suoa X Bznog ap sadoq ap ojauíjBui ¡a jod bisia b¡ Búas anb 'ojpena opuBiujoj 'Bjjand b b¡)bu -iisap Bjajsa o ¡BnjJiA Bjjena eun X sapajBd sajj ap oqaaj uis szoq^ — • -aig •(buisiui b¡ ap Bjnjanjisa 'Bpjainbzi joijadns au^d b¡ ug) 'ddag 'j ap uoiadijasap b¡ ap saABjj b oipaui XBiiánjQ ¡ap ojbX BpuaiAiA b¡ ap sa¡qisod sauoiaB^ajdjaju; sb¡ ap Bun omoa a^jns anb X 'ouBaaA ap BpuaiAiA omoa SBnjjBqa so¡ b aXnqiais ouBjjag anb '4i^uaABJBd,, o ajdmis BJBduiB]^ — -^ -^ig �Volviendo ahora a la vivienda charrúa propiamente dicha, y a la misma precisión, más arriba señalada, relativa al número de cua tro postes, debemos decir ahora que tal precisión, admitida, además, como hemos demostrado que debe admitirse, la existencia del techo, descarta a la vez la idea de que la choza tuviera techo de dos aguas, porque ignorando los charrúas, como seguramente tuvieron que igno rarla, la técnica de la cercha o triángulo formado por dos lados oblicuos o pares y un travesano que los une como base, llamado tirante (fig. 4), Fi". 4. — Choza de dos aguas, que podría haberse construido utilizando el sistema de la cercha o armadura, sistema que los charrúas ignoraron, como todos los pueblos primitivos, por lo cual afirmamos que no pudo ser así la vivienda charrúa. (En la parte superior izquierda, estructura de la misma). técnica que supone un gran progreso en la construcción que ni si quiera los griegos conocieron, la choza de dos aguas les habría exigido por lo menos los seis postes de sostén que son inherentes al techo de dos aguas sin cercha, a saber: dos para soporte del travesano cen tral y más alto, que divide las dos vertientes del techo, y cuatro para sostener los laterales, como puede verse en la fig. 5. El techo era, pues, plano, y hay que suponerlo entonces inclinado hacia atrás para evitar que la lluvia se empozase en él si fuese total mente horizontal, o formase un charco que molestase la entrada si fuese inclinado hacia adelante o aún hacia uno de los lados (fig. 6). Damos en la pág. 53 un grabado de la obra de Famin a que nos referimos más adelante, que ostenta este techo plano inclinado hacia — 49 — �•(buisiui bj ap BJnjanjisa 'Bpjainbzi joijadns ajjBd B[ ug) •ojxaj p ua BBpsip sajuanj sbj ap saABj) b aiUBUituopajd b\ ouioj aájns anb 'sbjjb Biaeq opsuipni ouB[d oqaa) uoa 'soaunF ap BnuBqa BpuaiAi^ — '9 -oi^ •(Buisítu bj ap BJiu.in.u8a 'Bpjambzr joijadns ajjBd bj ug) •BnjjBqa BpuaiAiA bj B^sa Bja oaodniB) anb soiubuijijb anb oj Jod 'jBundB soniapod son ou 'ajuainSisuoa jod 'anb jap A. 'BnjjBqa BpnaiATA bj BJBd uBjBuas ojxaj ja ua SBpBjia saiuanj sbj anb ojatunu 'oJiBna uoa ojjaaBq ajqísod Bjanj anb uis 'saisod sias oqaai ja jBuodos BJBd opijanbaj bijcjeij o Bqajaa bj asopuszijun ou 'anb SBnSB sop ap Bzoq^ — -g *oig �atrás en una choza doble de cuero, mostrada como vivienda pata gónica del siglo XIX (lámina I). El arquitecto don Juan Giuria nos dice haber visto el techo plano inclinado hacia atrás en chozas de Santiago del Estero, y el profesor paraguayo don Guillermo T. Bertoni nos amplía esta misma observación llevándola desde el Chaco santafecinq hasta Tucumán, siempre con materiales vegetales. 1 Azara, ^n sus viajes de 1784, describe a los charrúas bajo la impresión fresca de haberlos visto y oído describir por primera vez, y anota: "Habitan bajo toldos de esteras" (34). Pero estas páginas no vieron la luz hasta que Mitre las publicó en 1873 con el nombre de "Viajes inéditos", y este libro, con ser una fuente preciosísima, pa rece ignorado por la mayoría de los autores que citan a Azara, y es porque, entre tanto, habían alcanzado enorme difusión los "Viajes por la América Meridional", del mismo gran aragonés, compuestos muy posteriormente, viajes que Walckenaer publicó en 1809, y que infinitos autores, incluso nuestro Figueira (35), han copiado y aún siguen copiando. Ahora bien, la descripción de los charrúas que da Azara en esta otra obra parece mucho más cerebral, más construida, pero menos pintada sobre lo vivo que la otra, y es en ella que dice, olvidando lo que había visto y escrito veinte años atrás: "Ignoro cua les eran sus antiguas habitaciones, cuando no tenían pieles de vacas ni de caballos. Las que tienen hoy no les cuesta mucho trabajo cons truirlas. Cortan de cualquier árbol tres o cuatro ramas verdes y las encorvan hasta clavar los dos extremos en tierra. Sobre los tres o cuatro arcos formados por estas ramas, y un poco alejados los unos de los otros, extienden una piel de vaca y he aquí una casa sufi ciente para el marido, la mujer y algunos niños. Si es muy pequeña se construye otra al lado. Cada familia hace otro tanto. Se compren de bien que no pueden entrar más que como los conejos en su agu jero. Se acuestan sobre una piel y duermen siempre sobre la espalda, como todos los indios salvajes. Es inútil advertir que no tienen sillas, bancos ni mesas y que sus muebles se reducen a casi nada" (36) (fig- 7). Azara decrihe aquí, pues, en cuanto a la forma, y para este se gundo período de la vivienda charrúa, que parecería haber abando nado los juncos para cubrirse de cueros con la introducción del ga(34)Viajes inéditos de Don Félix de Azara desde Santa Fe a la Asunción, al interior del Paraguay y a los pueblos de Misiones, con una noticia preliminar de Bartolomé Mitre, Buenos Aires, 1873, pág. 177. (35)José H. Ficueira. — Los primitivos habitantes del Uruguay, en "El Uruguay en la Exposición Histórico-Americana de Madrid", Montevideo, 1892, pág. 144. Ibidem, en separata, pág. 30. Figueira añade allí a los datos de Azara estos otros: "Las dimensiones de estos toldos eran de 180 centímetros de largo, 60 a 90 de ancho, y otro tanto de altura", y da como fuente de estos últimos la siguiente: Eduardo Acevedo Díaz. Etnología indígena, "La Época" de Montevideo, Junio de 1891. Ahora bien, no obstante nuestras búsquedas prolijas, no hemos podido hallar en la colección de "La Época" comprendida entre 1890 y 1891 otro trabajo de Eduardo Acevedo Díaz sobre charrúas que el que citamos en la nota 97 de la pág. 70, en el cual no se hace referencia alguna a estos datos ni a otros de naturaleza etnográfica que Figueira atribuye al mismo en la pág. 146 de su op. cit. (36)Azara. — Viajes por la América Meridional, ed. Calpe. Madrid, 1923, pág. 44. — 51 — �^s — •69-891 •sS?I '9^61 'qaixpuajj ojp^j ap -dsa -pBJi 'vatjawy ap vi8o¡oui^ — -ouaaasoiH^ HaxTV^ () un ap sajqum^soa aaaijaj aouas oqaip anb bj na 'zbtq opaAaay op -JBnpgj b oauBjo^ ojsapoj^^[ ug jap bjjbo bSjbj Bun ap bjbji ag 'aaDBq b sotUBSBd o^Biparaui ap anb uoiadxjasuBJj bj souiaqap Bza^^uaS BXna b Á 'BiSo^oanbay bj ap soSxuiy ap pBpaiaog b^ ap BA^aajiQ uoisuu •3 BI 9P ^lii9p9^ upisas ua o^a[ o\ uamb 'sBiíaa^ ap so^B^ *ag ja Bajoa opinSuusip oajsanu b sopiqap 'BiauaSiA jBniaB Á oiuairaxjqna -sapaj ns B^ssq opBpiAjo oíaauBUuad sand 'opiaajaj oub jap ajquiaij -as ap 9^ ja 'oapiAajuoj^ ap 'nood^ vj oiJBip jap o^auínu ja ua znj bj oía uaiq is 'ounSjB ofBqBJ^ ua opBiía opis Bq sbuibí anb 0681 ní) opBoijqnd ojuatunaop ouiisisoiaaad un ua Bjdxjasap a^uauíBaoAinbaui •(Binsira bj ap BJiuanJisa 'Bpjambzi joijadns ajjüd bj ug) 'onnaBA ap ojana un uoa Biaaiqna 'oai^pujjiaiuias oqaa} uoa bpbSjbjb awiaojijndna bj sa :jmioiptja^^ vaiuawy vj uod saíoi^ sns ua BJBzy jod Bidiaasap enjjBqa BpuaiAij^ — *¿ ~oi 'BquBpjBg ap souiajaA anb bj ua Á 'BJBzy ap Á xioAajJBij^ ap 'o^sia sotuaq anb 'sauoiodijasap sbj ua otuoa 'jatd ap ou Á Bfsd ap xnbB uos anb 'soqaaj soj ap jb is oaad 'oqaaj jap jBijajBiu jb OAijBjai ounSjB ojBp uis ajuauíajqBjuauíBj anbunB 'Banjana^sa buisiui Bjs^ •Bauauíy ap sbu -aiput sojqand soun^jB a^uauíBAijaaja uojBsn anb BpuaiAiA ap odij *(¿g) ttoaiapuxjioiuias oqaaj uoa BpsSjBjB aiuaojijndna Bzoqa,, Xoq buibjj as ajuaiuBaiuaai anb oj ^afBiuojoa ja Á Bjsxnbuoa bj aiu^anp op^u ��'88"¿8 •^?<^ '^^Píqi (Ot) •02 '^ed 'pno^^s amoj '68I '8íJBd 'ttjvotuauiv atutuoi/,7 'AN3iHH()tG[ 'V (68) '0681 aP Jqnraiias ap 91 -9^6 0*^ 'AI 5B 'BD0^3 BX> 's^n^wip sojpuj so^ anb JBuuip somapod 'unB sbui 'X 'soaiun so[ uojanj 'Bpipnp uotouaui a^du) ns ua XuiqjQ4Q unSas opBsn oaiun p ouioo uaiqiuB) anb X 'aiuaaaqui apas 399 JBd BJBzy 9p uoiodiaasap B[ U9 9nb ap ^BijajBín p tu 4oaiapuj^iaiinas oqoaj ap 'buijoj Bisa tu 'oidiaasap souiBCap anb BnjJBqa BpuaiAiA ap odti jaaaai p 'ajsa uoa 'uBjnSijnoa X '4jBuoipija]^[ Bawaray b^ jod safBi^,, so^ ap Bjszy p uBtajijuoa 'pijaiBtn p o^u^na ua XuStqjQ4Q X Bjnianj^sa b| b oju^na ua oauBp^ anb 'aiaap e^ • (oaana ap ^da^a ofBq naA^) (\f) 4tJíní> aP sap snos juaAiA S[i?? ta^uatapuij 'j^ *(asjauaiap najainb anb no ^o\ sopo) na ojana ap SBdjBa uaXnxisuoa as so|p ouioa ^oaii -pa p 'notaBaABn b^ 'Basad B[ aaaonoa uis 4bzb3 b^ ap oms uaAp on 'sopunqBSBA uos so^^ orao^ ísaiuBpqniB a^namBnnpnoa SBdraB^ so^ ap sb[ b oqanm uaaajBd as sajqranjsoa sng) • (Qf) 44JaiajJB4s juapaA sp no 'xnap sa^ snoi su^p Jiña ap saina) sap luasmaisuoa as sp 'xna auimoa íajnpna B[ 'uopBSpBU ^\ 'aq^ad b^ ajipnuoa subs 'ass^qa ts\ ap anb inaAiA an 'suoqBÍoBA )uos sp xna oniinos ^suBpqniB )uauia[pnni)noa SBduiBp sap sa[pa b dnoan^aq lua^qniassajc sjnaoni sana^^^ :sBnjJBqa so^ b ainaniBps Bioqs asopuaiaipj X 'zaA bjjo i (sapniíus ap sapid ap SBdjBa ofBq u^aia X 'sainBjja 'sopunqB^BA ainampiauasa nos sbiuj: -Bq^ so^ 'saqapnp so^ 'sauoB)Bp so[) (5^) 44xnBminB4p xnsad ap saina) sap snos iuoaia ia 'suBJja 'suoqB^BA inamapapnassa )uos SBn^iBq^) sa^ 'saqapnp sa^ 'suoSbie^ sap • •„ :zaA Bun 'oioaja ua 'aoiQ "Bzoqa ns BnjJBqa p jod opBzpiín p oraos 'oAisnpxa ap jaiaB^Ba p uoa p 'XuSiqaQ4Q jod 'saaaA saj) jod X 'op^puas uaiquiB) sa ns b BAiiBpj upiaBoipui Bpo) ap bijbj b^ sa JBiuauíB^ anb X^q anb o\ 'ainauíBSjaAui 'zaA Bisa anbunB) puaiBni oraos ozano p j^ •ot^butSijo Bjpaid ap opiqona pp ainaniBAiiiuiiad oppBA asjaq^q X sa)UB ap pnaAOjd Bupod sand 'oadojna p)namnj)sni pp noiadopB b^ noa BppBu 'BAann Baiuaa) Bun ainaniBiJBsaaan anodns ou biiCubz B[ J99Bq BJBd o[pqana pp oa^dma p anb somBjaptsuo^ *(gg) t4sopamnq n^qBisa opuBna UBqBAonaj anb SBfBd o SBÍoq ap oqaa[ ns X BnB p Bjaijjoa anb BJBd opiqana b Bqaaq 'jopapaa p b)iCubz ainaxpuodsajjoa b^ 'BiajJBO ap soppi onioa Bp^anb -jb buibj ap soiiqanBJ sns noa :oAi)imijd opBisa oíaapad na Bijap -pi Bsa Bqsisa oiuaimiaa^Bisa pp oJiauícqr^ nn yw :Bsaj9)ni son anb aijsd b^ ua isB aoip 'Bi^opanbay b^ ap soSitny ap pBpaioog tb\ jod 9A9jq ua opB)ipaaj Bjas X omtstsuaixa sa anb 'omamnaop ^^ #Buiai p opBuoioijB X aiuaipiui 'opBJisnji ajqmoq un ap pBptaBBS bj X uppuaiB bj uoa sopBAjasqo X 'so^p uoa 'isbo 'jiatauoo piiiuuad a^ anb o\ 'Bqsiuanaaaj oouBpjj 'Jg p anb BiouBisa 'ppB^[ zb^ uinbBof uoq ap BpuBisa v\ ua 'oquiajBnoBj^ ap Bajaa '¿ggx ^ omsiui p oía so^ ouioa sa^B) 'adag anbiaBa oxdoad |a uoa ubtaia anb SBnjJBqa ap �ni siquiera fueron los dominantes ni aún para la etapa de la historia del charrúa posterior a la conquista. En cuanto a la forma, porque aún mostrando el uso del cuero como material para el techo (cuero que aparece con su pelo intacto exhibiéndose por fuera), un grabado de comienzos del siglo XIX nos pinta a los charrúas teniendo por vivienda una estructura total mente cupuliforme, es decir, no alargada sino de base redonda y sin techo semicilíndrico, sino hemisférico pero de tendencia conoide, de mayor altura (superior a la de un hombre), y lograda por la in serción en el suelo de varias gruesas ramas que se van curvando hacia lo alto para juntarse en un solo ápice central, y cubierta de cuero sólo en las partes media y superior, es decir, dejando un es pacio vacío a partir del suelo hasta una altura desigual de medio metro a un metro, aproximadamente, hacia arriba. Se trata de un dibujo firmado Gallino, que desgraciadamente no es el pintor italia no del mismo nombre que vivió en Montevideo a mediados del siglo pasado, porque, de haberlo sido, podríamos tomarlo como a un po sible testigo de vista, dibujo inserto en la obra de Giulio Ferrario, "H costume antico e moderno de tutti i popoli", tomo II, publicado en Milán en 1821, y que puede verse en colores, fuera de texto, entre las páginas 234 y 235 de la misma. Ferrario atribuye en el texto, mediante una referencia de la pág. 235, este grabado a la vivienda charrúa, pero cuando habla de ésta, copia mecánicamente a Azara en su segunda versión, recién citada, de la misma, pues describe la cupuliforme alargada de techo semicilíndrico, que no corresponde al dibujo, y ello conduciría de primer intento a rechazar la autentici dad de este último. Sin embargo, como la choza cupuliforme pura aparece claramente descripta como vivienda charrúa por Dumoutier en documento que más adelante acabaremos por aceptar luego de la necesaria discusión y nos llevará a admitir así en la choza en forma de colmena el cuarto tipo de vivienda charrúa, el grabado en examen la confirmaría, y es por ello que una prudente reserva nos obliga a admitirlo, aunque con las necesarias dudas, como posiblemente toma do de algún apunte de viajero que verosímilmente lo sacara del na tural. Damos a nuestra vez una reproducción fuera de texto de este grabado (lámina II). Otro grabado, que figura bajo el N. 6, como charrúa, en la obra "L'Univers. Historie et description de tous les peuples", etc., tomo caratulado "Chili, Paraguay, Uruguay, Buenos Aires, Patagonie, etc.", de M. César Famin, edición de 1856, grabado que damos también fuera de texto y luce al pie los nombres de Danvin como dibujante y Branche como grabador, que ninguna autoridad espe cial confieren a la obra (lámina III), reproduce exactamente esta choza de Gallino sin la menor modificación, aunque introduciendo cambios en los personajes del cuadro (personajes de líneas griegas y no indígenas, por otra parte) para lograr otra composición artística. El propósito de respetar fielmente tanto la forma de la choza como el material de cuero con que está cubierta, manteniendo intactos hasta los detalles de la cabeza y la cola colgantes del vacuno, se hace — 55 — �— 9S — pp SBtn ajuaniBpBjaipj somiiojaj son snb b oqapjBji;Y a^IP?3 Ia BJisiuinms anb BnjjBqj la ja ajuauiBjos ajopuaipBue 'j¿ *9Bd 'BpBjp ejqo emsiin bj na ONvaaag Jod opej -nnijoj oijduiB sbui oun ap 'ajuainSis BuiSed bj ua soniep anb oapBna ja opemoi somajj ^89 '3Pd '96I '^dbjbj 'XvnSnjfi jap mowaojj onSpun vj ap mfvjSoui^ — •ONVHHag omoiNy 'ff 'Sed '*iia ^pa 'jDuoipiJaj\[ vaiiauiy vj -tod safüi^j — 'vavzy "StZ "3?d 'II l 'oixaj ja ua -|ia -do 'oiavaaa^ ormif) uoa g 'BUBqa jap sajuajBAinba sns uoo sejqBpd g souaní o^ jod 9p pBptjuapi isbd a anb bzubfainas Bun bCojjb 'SBOBXBnS so^ ap sajuaxp -uaasap sapn^aB '(gf^) sSubSuib^j so^ ap p uoa oipip a^uauíBido^d Á BouanS 'BUBqa soidBpqBaoA so\ ap upiaBJBdmoa Bq (o'g - BnjJBqa - BUBqa - BdmBd oatuja odnj un ap Bpuasaad ua sbz -inb soiuBiJBjsa,, anb ap sisa^odiq B^ opBajuB^d Bq ouBjaag (o#^ •p ap Bjanj ou ojad 'BnjJBqa pp uoxaBjxqBq ap buoz b[ ap ouBfa^ sbiu jopadns otuajjxa p ua Baopa sou BJBzy ap uoiaBzipao^ biusiiu Bjsa unB 'oS^Bqiua uig • (rapjBn^ p sa Ávi^n^) oij p anb soraau -odng) '(f) 4tajao^[ p BiaBq ^BdBn^ ou p ^psap,, Bja XBnSnjj^ pp a^uauo p BpuaiAiA ns anb 'BJBzy oiqíuBa ua ozxq o\ oraoa 'JBztpmund otiieuo oaad 'siBd oj^sanu ap pnias oiio^iua) otdoad p ua 'jo.ua jod Bpnp uis A 'uoxoBaipui Bjaiuud ns ua 'sBUB^BnS so^ b 'sand 'szipa -o^ ouBJja^ 'SBUjaid 8B[ ap saau^Baia sbj 'sbj^o aj^ua 'sBnjasqa so^ X sojp aa^ua SBzuBfatuas sbuba opu^puas 'snduo^ pp Biuopa bj ap Bq -ujb SBiu oqaniu 'bubjb^ jap ajuauo jb sopBnjis sanbsoq soj uaiquiBj UBdnao anb X 'XBn^njj^ jap ajuauo jb sopBn^is sanbsoq soj aa^ua SBUBXBnS soj anb aaip 'BJBzy b opuain^is 'oiJBJja^ (o*j; rojaaja ug 'BtujBqa ofajdxuoa ubj jb uoianq -ijjb ajqísodiui ou ojad Bsopnp ap BaijBjSouoai ajuanj omoa opBqBj^ ajsa uoiaBJapisuoa ua jbuioi Y/1/ r)u}ul'9l oiuoa 'o^xa^ ap Bjanj zaA BJ^sanu b soiuBp oj osa jod X) oun^jodo aaajBd sou 'uaiq Bjoqy •(^iujBd ap SBÍoq uoa SBUBqBa sns uajqna) (^f) t4BiujBd ip ^ij^oj ip auBdBa ojoj aj ouojdoa,, 'BpuatA -ia bj ap buuoj bj b asjuapj uis X 'ojaadsB ajsa ua 'ajuauíajdtuis 'aaip sauaxnb ap 'sBUBX^n^ soj b 'ojxa^ ja ua 'oiJBJjag jod Bpjnq -ij^b sa anb Bzoqa 'BiujBd ap SBfoq ap ajuaiuBAisnjaxa Bqaaq X 'jbj -a^B^ B^jand uoa X ojans ja BjSBq BpBJjaa 'Bfsq sbiu oSjb anbunB ara -jojxjndna a^uaiujBjoj uaxqiUBj Bzoqa Bun BJisaniu 'gf^^ X ^^ sBui9i?d sbj ajjua opB^ia oiuoj ja ua o^xaj ap Bjanj opBjBajajuí 'ouijjb^) oiusiiu -isb opBuuij X 'oiJBJjag ap Bjqo bj ap sajojoa ua opBqBjá ojjq •ajsa ap bj ap ajuajajip b3ijbjou -oat ajuanj Bun oiuoa BjJBJapxsuoa ap 'ajuainSisuoa ^od 'soiuauajsqB sou X 'ouijjb^^ ap bj ap \ZSI 9V B^3aJ ^iusiiu bj BnjJBqa BpuaiAiA bj ap BaijSBjd uoisjaA Bjsa b 'sBqaip sauozBJ sbj aod 'soiuinqijjB 'Of-81 ua upxaxpa Bjauíud ns ua opBaijqnd anj uauínjoA ajsa uatq tg ¿ajuBUBA jouaiu bj uoa uiib iu jbaouui ap oAnjsqB as sojBp sojjo ap opuaiaajBa X 'ajuBfnqip aaiuud jb opBjuaiunaop uaiq jauodns b pjtuiij as o 'bjjbj3JJB ostnb ou osa jod X isb ajuaiujBaj Bja Bzoqa bj anb ajuBfnqip OAanu ajsa ojaaja ua Biq^g? -ajuapiAa �����otras tantas del guenoa y 1 con otra charrúa, semejanza que en el peor de los casos, es decir, si no se admitiese que el guayaná formara parte del gran complejo charrúa, debería interpretarse como producto de préstamos o aculturaciones, y otro tanto podríamos decir, enton ces, de las analogías etnográficas. Castellano vosotros si padre tu (posesivo) nuestro hoca el (artículo) ser ^ ser hecho de }• tal cosa j frío en Kaingang . en ha, ham iong en, am ein, en ientkü, etki Guenoa — an on — •— Chan — eme am — hek ti ten — ten kujate te, ke, gan rahate ti —• Charrúa em kan — gue Debemos señalar, asimismo, que la voz ein, que en kaingang sig nifica, como se vio, "nuestro", coincide con la terminación del nom bre de dos caciques minuanes: Maulein y Saltein (46), y es casi idén tica a la del toponímico Cuareim, de la zona minuana a la vez que guayaná (47). 4.) Pueden señalarse además, como vimos, semejanzas etno gráficas entre guayanás y charrúas, que el propio Ferrario recoge de Azara, tales como las de practicarse heridas en brazos y piernas (48), semejanzas que, dada la precisa localización de Azara, debemos re ferir a los guayanás del oriente del Uruguay, que no son guaraníes, como lo demuestra el idioma de sus actuales descendientes, los Kaingangs, que acabamos de citar, y no a los del alto Paraná, que son, todavía hoy, un grupo guaraní. 5.) El nombre "guayaná" es muy semejante, por una parte, al de "guana" (y no es imposible que los guanas de Azara sean los guenoas, pues de otro modo sería inexplicable la ausencia total de una mención siquiera de pueblo tan numeroso e importante como éste en la obra de aquél) ; y por otra al de "Guayaná", zona de habitación fundamental de las culturas arawak, a que pertenece, por lo menos (46)Manuscrito de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, del que Aurelio Porto transcribe preciosos fragmentos en su monografía Primtiivos habitantes do RíoGrande-do-Sul, publicada en "Instituto Histórico e Geográfico de Rio Grande do Sul, Brasil", Annais do Primeiro Congresso de Historia e Geografía Sul Rio-grandense, Vol. I, pág. 297. Porto Alegre, 1936. (47)La terminación ein, por otra parte, es arawak, pues figura, y cabalmente, también, como pronominal, aunque no para posesivos sino para personales, y no para la pri mera sino para la tercera persona, en las voces alléin (él, ella) y kaujéin (ellos, ellas), en el idioma kóggoga de la familia "arhuaca" de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia), según Rafael Celedón, Gramática de la lengua kóggoga, Paris, 1886, págs. 13, 14, 15, 16, 17 y 18. (48)Azara. — Viajes por la América Meridional, ed. cit., pág. 45. — 57 — �8S •f -Sed 'mapiqj *8Bd **jp *pa 'jvuoip?jaj\[ votjatuy vj uod satm^ — -vHvzy so[ A x noo Bueq^ 8O[ b '>[bmbjb ouisiuiisb sojopiíBjapisuoa j fi A gfr 'q 8Z O'M 't8^ ^ 08^ '8^ 's3?d 'Z #38BJ '161 'X "* '*J88 'AnoN ''JP ttIBnanor,, P n3 '^Dinvjv ajifiuvf vj ap snqijjqns ja snqut sap>d •touiJd sap uoiinqtjjsip %a aunrüjauauiO^^j) nivih3hwvh^ *^ "y 'zba ns y '([[g '3Bd '8^61 '8íJBd 'IIAXXX amo;l 'aP?S lPAtl0N 's^isiuBJijaray sap ajaiaog bx ap |bu -jnof^ na 'j[BMBjy-oqiqBnf) ajBdtuo;) ajiBxnqsao^ -jj aaipnaddy 'oqiqvnf) anbijsin^utj ajjiutvf vj 'laAi^ *,j :asBa^) *8B80d sbx ap oiaaiuieaojua ajsa BJBd uoiaBJijiuáis ap ajJodB un someraijsa anb O[ '^bmbjb BaijsinSuix b¡[iiub^ b[ b sajuaiaaaajjad soj ajjua '(BonanS bjjibjj bj ap sauBja sajqísod soj ap oun ouioa opEjajdjajuí Bas somauod -ojd 'oapiAajuoj^[ ap SBianai^ A sapepiuEmnjx ap pBi]n.)Bj b| ap asuaiB¡doi}j iBJoji'^ jap Bfjojsiqaj^ ap osjna ojjsann na souiBJijdxa oj ouioj ¡b) 'BnjjBqa ofajdiuoJ ubjS [ap [Biaos aopBziUB^jo B[ ap 'Bjipaui BiABpoi '[Buosjad upiadaauoa Ejjsanu na anb sodnaS so[ ap oun ap ojaapjip [B 'aiaap sa) ^BUBná-euB^E^,, ¡b aXnjaui X3\l}j mvj (os) -BA BJ89 SOtn^jOUy 'BUBI^O p BJBd BJSBIJ X 'BOU9n p BJBd 'S9J9J3BJ -B9 89^U9^9Jip UO9 'BJXO JBjd99B 8OUIBJ9ipnd SBZIIlb BJOl{y -OJbX p BJBd BUIl SOUIIA 89^Uy *BnjJBl[9 BpU9IAIA B[ 9p S9pj9U9^ Sodl^ SO[ 9p OJJU9p 4BUBt[9 p X Bouan^ p 'eop BJBd SBzmb X 'odruS un BJBd 91UBIJBA BUn BJ999JBdB 4S9nd 'Z9A BJ^Q 'BJBZy 9p B U9 8OUZ9J9A 9nb 'B^S9 U9 BAl^99p9 BpU9IAtA BUtl 9p U9 9nb UTIB BJBp SBUI '89nd '8OUIBJIUO9U9 4Op9IAQ 9p 4tS 8O^ Ulg •ttSBI{IUIBJ 99Op B U9AJTS 8BSB9 8BJS9 o^jBqUI9 UIS X 4BJJ9nd B[ 9nb Bjn^jgqB sbui tu Bp9Apq BJS9 gnb oanuí oj^o U9U9U ou5) 9nb b -9jSb 4JtqtJ98UBJ^ b eotUBSBd 9nb uppdxjos^p B[ gp uopBnuiiuoo b 4otq -UIBO U9 BJBZy 'BAp99p9 BJ9 9nb 9J9lSn8 9nb O\ 4nqiUTJ-BUBq9 4Jt99p 89 'nqutij BpugptA v\ b 4(,sotu9iuiBjjBdB,, BtnqijjB opgtAQ gnb soragp -JO99^j #oq9tp 9^u9tuBtdojd BnjjBqo pp B[ BJ9 'otstA sotugq 'gnb jbij -TtUBJ B^ 9p Z9A U9 BAI199p9 BpU9IAIA OUIO9 OIUSIUI O]^p Jod X '44O9IUO9 9JJ919 3^qop UO9 O9lJpUi^9ItU98 Oq99J 9p BpBSdBp 9UIJOJt[ndn9 BZOq9 ubjS^ ouio9 BpB9tisouBip uBUBq sou gnb Bjnjonjjsg gp S9jubijba 48BtngpB 'opugpnpoj^ut 489joXbui oqonuí sguoiojodoad Bp 9^ X 'opBq -bjS OJisgnu 9p b^ 'otusitu o^p jod 4sg ou Bjp 4ogijpuj^i9iui9S oqggj gp gtujojxpdno Bzoqo Bun ugtqtuBj BusnS p BJBd gqtjosgp g^ugui -ppuB^sns gnbunB X 4bjb| BfBd Bun gp p outs 'ogunf pp p ogoduiBi tu 4BJ9tupd B^ gp Bfoq v\ gp osn p apitnqtJjB uts 4 (JopBjqB-q zgqg -uBg 4odui9tt ns U9 bX '9xu9tU9tugpiguiog oztq ofBqB sbui soutgjgA gnb ^\ b X ButSBd Bjsg gp 5^ bjou b^ ug sourepjoggj gnb uiBpgqutBq^ gp. uotgBoijijugpi b^ b souiejsg ts 'BUBqg b^ o BougnS uopBjtqBq v\ 9tu9ui[Bnxu9A9 'jiggp 89) 9js9 gp uotOBttqBq B[ gqtjgsgp X BUBn^ pp BUBXBnS p gnSutjstp BJBzy otdojd p 'gjuBjsqo o^^ *ouqp^) 9p ofnqtp <*" p uog ojggdsB 9^sg ug Bpjgnguog gnb o^ 4(XS) 44BJ9inpd gp SBfoq gp SBjjgtqng UBjsg sszoqg sns^, gnb 4Btsg gp X 4(0S) sjdnj so^ gp B^ sg gnb BJBzy gotp ops BUBX^nS BpugtAtA v\ gp 4ojBqut9 utg (0*9 •Bnjj^qg p uoo uijb odnjS un gp BpugtAtA bj BJBd (sBgtjBtuip X SBotjBjSogS SBtougjgjip 8B^ gp Bsnsg b Bpnp uts 'soounf ou X Btupd) |bj99a opBzugjj gp jbij -gjBtu [9 4ojjo jod X 'jBpojto gs^q gp guuojtpdng Bjnjgnjjsg B[ 'opB^ un jod 'BtJBiujijuog sou 'ojxgt gp Bjgnj 4z9A Bj^sgnu b 4gju9tuxBn8i sotupnpojdgj gnb X 'soutBuiuiBxg gnb opBqBjS ^g 4sbijbs9D9u sbaj9s -gj SB^ uoo opBtuojj^ '(6^) ^njjsqg ofg[dinoo ubjS p ' �liante, por consiguiente, sin olvidar el toldo guenoa cuadrado con lecho y claramente familiar, de Xarque y Charlevoix, no como un tipo más a agregar con seguridad a los que venimos precisando dentro del gran complejo charrúa, sino como uno más a incluir sólo eventualmente en la tipología, sin duda múltiple, de la vivienda charrúa. Véanse, ahora, las palabras de Azara describiendo esta vivienda: "El plano topográfico de cada casa se reduce a dos líneas para lelas, de ocho varas y media de largo, separadas una de otra por un intervalo de cuatro varas y cuarto y terminados en cada uno de sus extremos por un semicírculo. Clavan en tierra, en la dirección de cada una de estas líneas paralelas, ramas de árboles, que encorvan, y añadiéndoles otras, que amarran fuertemente por sus extremos, constituye el conjunto una serie de arcos, a un pie de distancia unos de otros; amarran en seguida otras ramas horizontalmente, cruzando estos arcos a la misma distancia, es decir, a un pie, y recubren el total con paja larga que reúnen en los campos y que amarran fuer temente a las ramas; todo lo cual forma una bóveda cilindrica que se extiende de una de las líneas paralelas a la otra. Cierran los ex tremos con ramas de manera que formen una bóveda cónica en cada uno, y que ellos reúnen a la otra, la cual, como acabamos de decir, es cilindrica" (52). Damos dos intentos de interpretación gráfica de esta vivienda: uno con el vértice del cono hacia arriba, en que el medio cono terminal pasa a ser necesariamente un cuarto de esfera (fig. 8) y otro con el vértice hacia abajo, en el que la planta semi circular de los extremos a que alude Azara se transforma, también por necesidad geométrica, en triangular (fig. 9). Y, por su parte, Sánchez Labrador, sin describir su forma, dice a su vez que los chañas le edificaron, a su pedido, una choza, de la que expresa: "Las paredes y techo eran esteras tejidas de unos jun cos que llaman Boqui y se levanta a la altura de unas tres varas" (53). Esta choza chana, que desde luego no podía ser colectiva porque es taba destinada sólo a habitación del jesuíta, estaba en el pueblo de los Layanas, que, según el mismo autor, pertenecía a los chañas (54), a quienes identifica, a su vez, con los guanas (55). Era, pues, para nosotros, tanto una vivienda chana como una layana-guaná, y, por consiguiente, dadas estas identificaciones que hemos venido haciendo, y especialmente lo que expresamos en la nota 49 (pág. 58), una vivienda guenoa, aunque sin duda de pequenez excepcional. Manejada con la misma prudencia con que acabamos de hacerlo en cuanto a sugerir la posibilidad de ensanchar nuestras actuales con cepciones sobre los límites del gran complejo charrúa con la inclu sión en él del guayaná, y por consiguiente de confirmar nuestras no ciones sobre la vivienda charrúa con las que se conocen sobre la vivienda guayaná, esbozaremos ahora, a cuenta de someterla en opor tunidad a los rigores de la crítica propia y de la ajena, una hipótesis (52)Azara. — Viajes por la América Meridional, ed. cit., pág. 51. (53)J. Sánchez Labrador, El Paraguay Católico, ed. Buenos Aires, 1910, tomo II, pág. 269. (54)Ibidem, pág. 266. (55)Ibidem págs. 267 y 331. — 59 — �•(erastm bj ap Bjnjanjjsa 'Bpjainbzi Joiaadns ajjBd bj ug) -ofBqs epeq ouod jap aaiijaA ja opneao^oa Bzoqa Bmsim b{ ap uoiaBiajdjaiuj — '5 'aig '(boisioi v.\ ap Bjni.injjsa 'npjambzt joijadns a]JEd b[ ug) •ojiuaa ^a ua o otuaJixa un ua asjBjjBq Bjqap uoiaBaiqn ns is asjejou^í jod aaaJBdB ou Bijand Bg -Bjajsa ap ouena un buijoj anb 'BqiJJB Biasq ouoa jap aaijjaA ja opuBaojoa 'oaiuoa ajjaia ajqop X oaiapuijiaiuias oqaai uoj bjjbS -jbjb auijojijndna Bzoqa ubj^ souibiubjj anb bj b 'BJBzy Jod Bidiiasap 'BfEd ap (¿BUBqa?) (¿Bouan8?) vuvnS spuaiAiA bj ap uoiaBjaadaajuj — *g -3ig �más de ensanchamiento del gran complejo charrúa, atribuyéndole también el grupo brasileño bororó. Nos tienta a hacerlo así, en pri mer lugar, la semejanza entre este nombre y el del toponímico Po roró, del Departamento de Lavalleja, el cual resultaría inexplicable si no pensáramos en que fue impuesto a la región que todavía lo lleva por alguno de los grupos indígenas que vivían en nuestro país o de los que lo visitaron. Y dentro de estos grupos, no se le puede encontrar ni una raíz guaranítica, como la que ostentan la mayoría de nuestros toponímicos (a menos que pensásemos en la onomatopeya guaraní "pororó", alusiva a la crepitación, y con ella a la comida de maíz que por crepitar en el fuego es llamada así, onomatopeya que carecería de sentido y de fuerza para explicar un toponímico de la geografía local), ni una raíz pampa, como las que en uno que otro ha podido señalarse. La imputación al charrúa parece, pues, indicada, salvo que se admita una penetración esporádica y fugaz del bororó como elemento intrusivo extraño al charrúa mismo. Pero es que, en segundo lugar, nos tienta a incluir al bororó dentro del gran com plejo charrúa, el parentesco que al bororó reconocen actualmente los etnógrafos y etnólogos dentro del común denominador de los pueblos gés del Brasil oriental, precisamente con el kaingang, descendiente del guayaná a que acabamos de referirnos (56). Ahora bien, aunque <56) Puede leerse en S. Perea y Alonso, Inventario del acervo lingüístico conocido de los indígenas de la Banda Oriental y de las tribus afines de las regiones adyacentes, con notas sobre ciertas costumbres de dichos indígenas que señalan notables coinci dencias culturales con otras tribus del grupo lingüístico arawak, ("Boletín de Filología", Montevideo, t. II, N. 12, Setiembre de 1939, pág. 618, y Filología comparada de las lenguas y dialectos arawak, t. I, Montevideo, 1942, pág. XCIV), el siguiente párrafo: "Celedón (39X) nos dice además, que "EL ARHUACO (que tal es el nombre genérico que damos a todos los indígenas de la Nevada [Sierra], [lleva], colgadas de los hombros, cruzando espalda y pecho, cuando menos dos mochilas de variados colores, tegidas por la esposa, en donde guarda el HAYO [coca], el AMBIRO [tabaco] y el PORORÓ [recipiente de la cal], que le sirven para entretenerse en la mayor parte del tiempo y para saludar cuando encuentra algún amigo". Y la nota señalada (39X) corresponde a "Celedón (Pbro. Rafael). Gramática de la . lengua kóggaba. Paris, 1886, ps. V, X y passim". Sería tentador, entonces, añadir a lo que expresamos en el texto, que, en tercer lugar, el hecho de que la voz pororó es arawak y significaba entre los antiguos "arhuacos" de la Sierra Nevada de Santa Marta, que son los estudiados por Celedón, el recipiente de la cal, y de que la masticación de cal (costumbre de origen polinésico, como es sabido) es señalada por Silva, según el Códice Vilardebó, como costumbre charrúa, hace que la coincidencia lingiiístico-etnográfica, si bien no pre cisamente dándose en el charrúa ni en el bororó aisladamente tomados, sino en su correlación, es decir, entre el nombre de uno de esos grupos y una costumbre del otro, tal como se la llamaba en el idioma de un tercero que puede ser tenido como la raíz de ambos, aparezca estimulando más aún el ánimo a la admisión de la hipótesis. Pero el argumento es imposible porque hay error de copia en la transcripción del Sr. Perea y Alonso. No es pororó sino poporo el nombre del recipiente aludido (Celedón, op. cit., págs. X, XXII, XXIII y 71), recipiente que no es para cal des tinada a la masticación, sino una "calabaza en que echan cal de conchas de mar, para chuparla" (ibidem, nota 2 de la pág. XXII). Por otra parte, tanto poporo como sus derivados popora, voz del verbo poporear, y el sustantivo poporeo, (ibi dem, págs. XXII y XXIV), no son voces kóggabas sino españolas, aunque no se' especifica allí su origen, pero sí el hecho, precisamente, de ser españolas: en efecto, poporo figura como española y cabalmente con su traducción al kóggaba como "súggui", en el vocabulario español-kóggaba de Celedón (op. cit., pág. 71), y no aparece en cambio entre las palabras kóggabas del vocabulario kóggaba-español que el autor incluye en la misma obra. — 61 — �*Z8l "8?d '9^61 'oaixajn '*ip BjouBdss -pBJj 'voijawy ap vigojoui^ — •3H3H>idih5i aaxiv^ (^g) 'IS^ '^Bd "9^6I 'uojüiuiqse^ 'uo;jnj;;suj iiBiuosqiiuig z\ jod opB.> -fiqnd 'tl8UBipnj ue^ijoniy qjnog jo jjooqpuejj,, ua 'o^ouoq aqj^ •— 'aiMo^ -jj xaaao^j (8g) •cQg X •pos "sífod sbj ajju^ 'oixai ap Bjanj 'XI ^ IIIA SBqainqd X SI ^U '¿Z ^?d '96I 'sub^ '(^ osb^) niAX amo) 'auas ajjaAnof^ '^sajsiuBaixaniy sap aiapog B[ ap ¡Bu-mof,, ua 'pjojoq suaipui tap ajviaos uo¡tvstuvg^otj ap apnjaj n uoi¡nq;j¡uoj — -ssnvaxg-iAaq aaavi^ (¿g) 'tn^auop i^B íeoiput oduid ^je anb op sienx jepouioo^ tnapod as oeu epp ojjuaQ "soanoo souanbad sun^^B a BJjaj Biadojd b obs soi^BossB no sbji}bd^b SBns se a 'Bjjod ap Bpoi aAJas apaasd BjjBnb y 'BAnip Bp Bn^B jtajjoasa jBxiap BJBd 'SBJiajsa SBppaj s^p niBsn otdo^d sibui opd apuo 'opsi^aj ap aAjas anb jopadns a^asd b a 4bsbo Bp sopB^ sajri 'jBtn anb BpuiB 'uiBdBi sasaj ap sojnoa sunS^ a 4BnqBi b a)UBq[amas 4Bqpd ap sBjiaj sBJiajsa ssuanbad SBinn ojbui op ojunf sazaA sbjbj a buijod Biaaqoasap BiunS^ aaqos jbuijb uiBinnisoa sbsbo siaABpnuí SBns syM : mob5b3jBinaQ Bp opixnnsa^j oijbiqw ns ua so|[a b asopuaiaipj ojaaja ua aaip 'opB^ia oub \9 ua sauBnuiui so[ b oía anb 4BquBp^g ap asof 'jq 4^^niao<j ap BjopBOJBuiaQ uotsiuio^) b[ ap ojquiaiui ajjsn^i ^3 •op^oj ouisiui un ua —sojana so[ Á sBjaisa sb^— sojuaiuaja soqiuB aaaajBd jb UBqBuiquioa sauBnuiui soj anb ua 'oAiiiuijap jas b o^ajj is Á ozuamoa opu^na somaqBs ou anb 'opouad ja jBjdBa ajiuuad sou ^8¿T 8P OJl an Á S^81 9P soiuauínaop sop^iaunuB soj JBuiiUBxa ap saiuB •opijajaj soiuaq sou anb b saiuanj sssjdAip sbj ap a^ans anb BpBjpBna bj uoa bjio bj á 4XIX I^Í8 ^P sozuaiuioa ap opBuotauatu opsqBji jap Bjnd auuojijnd -na bj uoa apiauíoa Bun sajBna sbj ap 'BJBzy jod BjdiJasap bj ap saj -uaaajip sBjnjanjjsa ap sodij sop un^as Á 'BpuatAiA ns Jinj^suoa BJBd 'ojana jb Biauajapjd uoa soaunf soj 'jiaap sa 'sBAijiuiijd SBaiuaai sns opuBzijijn 4ajuauiajuBuiniop9Jd ouis 'BjajBJBd ojps tbá ou UBqBJaAas -jad s^njjBqa soj gg8T ua ^ S281 ua ^iABpoi anbjod 'sajuBuiuiop soj tu 'soaiun soj Baunu uojanj ou BJBzy ap uoiadijasap BpunSas bj ap soj 'Btusiui biujoj bj b unB Á 'jBijajBui jb o^uBno ua anb ap 'BqiJJB sbiu Bqaaq 'upiaBuuijB BJisanu JBaijpsnf b souiba *ajqBpnput biuj -Bqa ouioa JBaijijBa somBpod anb oj b BJoqB opuaiAjoA 'uatq j^ •pjojoq jap sajBuoiaipBJi sbj outoa SBidijasap aiuauíBJBja 'sand 4uaa 'BUBiCsn^ bj ap bj anb Baijuapt uozbj jod ajqBaijdxa BuijBd ap uoa Á 'BnjJBqa auuojijndna Bzoqa bj ap sbuijoj sop s^^ *(6S) u00}1}*11}!}0^1119^ oqaai opBuoiauaui b^ jap biujoj bj buioj 8999a SBun^jB anb X 4ojans ja ua ojnajta ua sspBABja BuijBd ap sBfoq uoa aXnjisuoa as anb aiuuofijndno vsno bj ap JBjnajia ojijsa ja opBAjasuoa Bq as pjojoq soj ap X sajBuoiJiuaidas a^ soj ap -BjaA sbsbo sbj lia^^ i jaqa3joij^j aaip OJOJoq BpuaiAiA jBnjaB bj ajqos anb oj asBdA 'opoi ajqos 'oja^ • (gg) SBnB sop ap oqaaj ap bj Bsopvnjj bj BJBd OpuaiS 'JBIJIIUBJ B8B3 OIUO3 BUIJBd 3p B9IUO9 BZOqa Bun U9U9TJ 4Baas upiaB^sa bj ajuBjnp 'pjojoq soj anb aaip aiM-O^ '(¿g) 'sBnB sop ap oqaai ap X JBjn^uBiaaj Bjuejd ap uos 4Xoq ap sajBtujou sauoiaanj^ -suoa sns jiaap sa 49g6X n9 ssnBJ^g-iAa^ jod nns m sopBipnjsa Bj^fa^ ap ojojoq soj ap sajBijiuiBj sbj oinoa sajqxuoq soj ap Bzoqa bj ojubj �alí coman, alí cosinham, porérn mais limpias as tem do que ao seu proprio corpo, que nunca vé agua, senáo quando lhe chove em cima: a estos ranchos lhe chamam Toldo e ao seu ajuntamento Toldaría" (60). (Acostumbran a armar sus mudables casas sobre alguna descubierta colina y raras veces junto al monte. Unas pequeñas esteras hechas de paja, semejante a tabúa, y algunos cueros de reses tapan, aun que mal, tres lados de la casa, y la parte superior que sirve de teja do, donde lo más generalmente usan esteras trenzadas, para dejar correr el agua de la lluvia. La cuarta pared sirve toda de puerta y sus alfombras o pisos son la propia tierra y algunos pequeños cueros. Dentro de ellas no se pueden acomodar más que cinco indios; allí duermen, allí comen, allí cocinan, pero más limpias las tienen que su propio cuerpo, que nunca ve agua, sino cuando le llueve encima: a estos ranchos les llaman toldo y a su conjunto Toldería). Y tabúa es "nombre común a dos plantas de las cuales una per teneciente a la familia de las tifáceas (typha minor) sirve para hacer esteras" (61), o "paja de que se hacen esteras gruesas", etc. (62). *'' —^) Vamos ahora a los documentos de 1825 y 1833. El Capitán Silva, qu'e vivió en 1825 cinco meses entre los charrúas, escribió en 1841 en su preciosa memoria, que integra el hoy llamado "Códice Vilardebó" y puede leerse en el Boletín de Filología, húmero 6-7 (Marzo-Junio de 1938) : "Sus tolderías consisten en esteras hechas con varillas de junco seco que van a buscar a los bañados y que unen entre sí con cerdas de caballo. Estas esteras las sostienen con horquillas de madera, puestas verticalmente, sobre cuya bifur ión descansan palos transversales" (63). Quedan los documentos de los que vieron a los charrúas en París 1833, y que Rivet publicó en su magistral monografía "Les derniers Charrúas" en nuestra "Revista de la Sociedad de Amigos de la Ar queología", volumen IV, de 1930. Ante todo, debemos demostrar que eran efectivamente charrúas para dar a sus datos la validez de fuentes, porque el historiador Ángel H. Vidal ha negado que estos llamados "últimos charrúas" (Ramón Mataojo, Vaimaca-Peru, Senaqué, Tacuabé y Guyunusa), fuesen efectivamente charrúas (64). Se funda, substancialmente, para (60)Manuscrito del Dr. Saldanha, cit. por Aurelio Porto en Primitivos habitantes do • Río-Grande-do-Sul, en "Annais do Congresso", etc., cit., pág. 295. (61)Simóes da Fonseca. — Diccionario Encyclopedico da Lingua Portugueza, huera mente refundido por Joáo Ribeiro, Río de Janeiro-París, 1926. (62)Diccionario da lingua portugueza, composto por Antonio Moraes Silva. (63)S. Perea y Alonso. — Transcripción tipográfica y Exégesis filológica provisional del "Códice Vilardebó", versando sobre la lengua y costumbres charrúas, en "Bo letín de Filología", N. 6-7 (Marzo-Junio de 1938), Montevideo, pág. 10. Véase además: Juan C. Gómez Haedo, Un vocabulario charrúa desconocido (Boletín ci tado, N. 4-5, págs. 341-350), y S. Perea y Alonso, Filología comparada de las len guas arawak. Montevideo, 1942, XLV-LVI. (64)Al referirnos solamente al historiador Don Ancel H. Vidal como sostenedor de la tesis de que los indios llevados a París por Mr. de Curel no eran charrúas, no ol vidamos que Florentino Ameghino, en La Antigüedad del hombre en el Plata, París-Buenos Aires, 1880, tomo I, págs. 465-471, había negado también que lo fue ran, suponiéndolos cruzados con negro, y fundándose en razones somáticas para in terpretarlos así. Pero como Rivet, con posterioridad a esta posición negativa del — 63 �•f^ -3Bd 'ni^ptqj (¿9) •g¿ "Sisd '06T 'oapiAaiuoj^[ *^j oub 'ttBi8o¡oanbjy b¡ ap soSiuiy ap pepaiaog B[ ap BjsiAa¡¡,, na 'svruimja suanuap saj — -laAijj invj (99) '36l 'XI onloX 'tt^Bn8njQ ¡ap oaijBj2oa^ X odijo^sijj ojniíjsuj ¡ap bisia^^j,, ua 'Djaajyi poiaua^^ \a jod svnuuvqa soj ap upiaanjjsap oj ap vpuaÁ.a'j vj 'ivaí^ 'jj laaxiy (9) • (oiuaraBAiioadsaa '58 X f\ -saed 'j¡ *j '68I 'sIJBd 'utvoijawD aiutuoqirj 'AM3iaH()tQ -y) ltoj2au je sbui euiixojíIe jojo.i ¡ap pBpisuaiui e¡ anb b¡ b BUBouaiuB uoijbu bj SBzinb sa,, anb 'senjjEqj so[ b ajdinais asopuauíjaj X 'ajuB¡apB Bilí 8Eui8Bd B^uaias 'BiABpoi 'jBsiaajd BJBd '^(uojjbui ojod un SBzinb sojamijd so[ tsoj^o soj anb sojnoso sbui oppajBd usq sou saq.ipnj soj X sbiijjbij^ soj^? 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Ahora bien, con este mismo nombre de Laureano y con el apellido Tacuavé hemos descubierto su partida de bautismo en Paysandú, precisamente, a f. 43 vta. del libro a que más abajo nos refe* riremos, como nacido el 8 de Setiembre de 1809 e "hijo legítimo de Eustaquio Tacuavé y de Francisca Martínez, Indios de esta juris dicción", y aunque no se dice allí que estos indios eran "vecinos de este Pueblo", lo dice textualmente así, a f. 19 vta., la inscripción del bavitismo de Apolinaria Tacuavé, la hija segunda, al parecer, del mismo matrimonio, nacida el 18 de Agosto de 1807, al paso que María Manuela Tacuavé, nacida el 11 de Agosto de 1805, que sería probable mente la mayor (si es que no existían otros hijos anteriores sin bau tizar, cosa no imposible pues la iglesia de Paysandú sólo se inaugura en 1805) aparece inscripta a f. 2 como hija también legítima de los nombrados, a quienes llama "Indios de este Partido". Quiere decir que los padres de Tacuabé eran indios, aunque la madre de apellido español y por ello quizás mestiza, y que vivían casados y con el hábito de bautizar a sus hijos en el partido o jurisdicción de Pay sandú, habiéndose avecindado en él, o sea, que tenían el arraigo y las costumbres que hacen suponer los rudimentos de vida social ci vilizada propios de lo que era entonces aquel pequeño pueblo cris tiano de indios guaraníes, o por los menos de sus aledaños. Notemos además que ni una sola vez se dice de ninguno de los dos padres que fueran indios charrúas, no obstante haberlos tenido que mencionar por tres veces el "Libro de bautismos", y siendo así que, como volve remos a decirlo más abajo y con mayor amplitud, las anotaciones in dican que el indio era charrúa cada vez que lo eran efectivamente al guno de los inscriptos o sus padres. 3. Podemos aducir en oposición a la tesis del señor Vidal un documento de procedencia doblemente insospechable, por provenir del propio General Rivera, y por figurar, precisamente, como parte de la prueba, en el trabajo del Sr. Vidal. Nos referimos a la carta que el General Rivera publicó en el "Iris" de Río de Janeiro el 30 de Octubre de 1848, en contestación a "0 Americano", carta que certifica la nacionalidad charrúa de tres de los indios llevados a París por M. de Curel (que son los cuatro últimos de los cinco que hemos mencionado), pues dice: "Se e verdade que se repartiram os Charrúas, porque d'elles nao quizemos dar cabo; e que tres foram levados a Francia por mr. de Curel, a quem foram dados. E essa a cousa única exacta que O Americano escreve relativa mente aos Charrúas" (69) (Si es verdad que se repartieron los cha rrúas porque no quisimos acabar con ellos y que tres fueron llevados a Francia por Mr. de Curel, a quien fueron dados. Es esa la cosa única exacta que "O Americano" escribe relativamente a ellos). Y cuando Rivera habla de charrúas, debe entenderse que sabe lo que dice. No era tanta la confusión que se sostiene existía entre indios charrúas e (68)Ibidem, pág. 14. (69)Ángel H. Vidal, La leyenda de la destrucción de los charrúas por el General Rivera. en "Revista del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay", tomo IX, Montevideo. 1932, pág. 179, nota. — 65 — �— .99 — "8 3?d 'aP!qi (S¿> •¿8 3?d 'mapjqi (W> U9 S3JIJJB3ID sn[ ajuaniBJBp asjBAjasqo 'SBiuapB 'uapauj -¿8 8Bd 'raapiqj (¿) '¿8 ^ 8 'S^-t^^ "s3?d 'opBjia ofBqBJx — -X3AIH ^^ "8 "3?d '9881 'oaptAajuoj^ •soaijnaí/ijsní sojuatun^OQ 'svSijjy — •OHia^aH^ -rj "3 (0¿) -itujsuoo anb uoJBpunuB souaiu o^ jod o uoiaiqíqxa ns ap auSnj p ua uojaXnjisuo^ (f ^tt9<pp^BTCA "IP93 I9 9jaíPJ 3S 8n^ ouioa ' (g¿) sosanq ^p OA^od uoo opBpz^ui ooBqBi BqBOSBOi (I Í9JU9UIBJU91B OpUBJIUI T[^B OUISIIIIISB 9SJiqiOJ9d oun BpB9 sa^nzB sbXbo: 89jj 9p soisandinoo ztjbu b^ U9 á SjnjjBqo s^fBtuBj sns 9p sbzbjj sb| BqBAjgsuoa BstmnXn^) (q í [9p SB0nSTJ[919BIB0 BSOÜlDiq 89UOT8I9UI) (g¿) S99IJ}B9I9 9p sozBjq so^ Bii^^j Bsnun^n^) (S í (Bq9uiA 'Bdijqtqo 'idB||inb) OpUS9A ^9 BJ}S9llUI Y^l ^UltUnj) OJX9^ 9p BJ911J 'Bq9lljd OUIOO 'SOUIBp 9tib A 'pjjniBu pp opBino^ ojb^j9.i ng (j í (^f^) pBpiAiinBo ns gp sgnd -sgp ojos sgnSnjaod p o puBdsa p uojgipugady (9 í (\L) ^íubo eun U9 Jiui^op S9psj99Bq opnd SBtnBf (p Í89JB^ ap sajqtnn^soD UBqBjJBU X SBrujBqo sorasiui so[p uBj^ap ag (a íoaipSora opsdjBd uoo sonoi[qo sofo so^ UBjuaj^ (q íBidas p UBqBtaxxojdB as anb 'sojp ap sop o oun U^ ojnoso sbui 'opBaouojq oanoso jopa ubjuoj^ (b :sBnjjBqa sojap^p -J3A jod sopauaj b uapiaap sou anb ^sauoisnpuoa sajuainSis sb\ Bj^anu jod opBass souiaq 'bijbjSououi BpB^p ns ua oaipnd anb ea^uanj 4t48BPJJBH9 8OUIíJIP^ sopBtuBj^ sojsa b uoJBipn^sa o uojbjbjj 'uojatA anb ssuosjad SBSjaAip sb[ jod sijb^ ua sopi^oaaj so^Bp so^ ap Bspduioa b[ ap assq b[ aaqos 4anb jipBUB souiapod 4uns 'a^uauíBiajauoa S?W o'^ • (0¿) 4t8OíPuí 9P sopand,, soj ap 'ajuauiBpBjsnfB 'buib^ sa[ as anb so[ b 'sojauoisiui so^ ap X t4sBnjJBqa soipux^, so^ ap sa^uaaaj -ip a^uauíB^npsqB sbsoo ap ouioa B[qBq as 'opoxa p a^uBJnp 4SBSn^V ap ojuatUBdtuBa pp uoiaisodmoa b^ ajqos XBnBJB^ pp oujaiqoS p BipjBnBrJ UB^ldB^ pp 9UUOJUT OppOUOO p U3 :pBpiJB[3 BOpuapt uoa uppupsip biusiui b[ opuaiuaiuBui anSis as 'uoxanpAa^ b[ oup opusna j^ 'saiuapiAa uaa^q as BnjJBqa zbjb^uoui p X ojauomiu op^uap -jo p ajjua Bpp ap uami^aj ap ssiauajajip sb[ anb o\ uoa 'pjnjsu Bfiq ouioa 'ptA as omoa 'BpunSas b^ b X soimjiSaj sofiq ouioa 'sBuiaps 'aiuatnapBtJBAui b^oub sa^ as sojauíijd so^ b anb ap oqaaq p uopuijstp Buisim Bisa Bjoqojjo^ '^BriJJBq^ ^ipuj 4BSo^ BiJBj^ ap pjnjBu ^fiq,^ ouioa 4soui9JiJ9pj sou BpmSas ua anb b ops oun ua 4X í (44uoiaaipsijnf Bjsa apM o 444optjJBd a^sa ap^ o 444opand a^sa ap soupaA,^ so^sa jas ap Bsajdxa upiauaui B| aaajsdB saoaA b) ínXadB^ ap uoiaaipsijnf B[ ap OUB9J93 ojund ojio unp ap o npuBsXs^ ap 4ojubj o\ jod 'souxoaA X sajuBJBn^ ouioa amauia[qBTJBAUt uBiaunuap so^ sosbo sojsa ua sopqj -ad^ soXna 4BUBSuap\[ X ouBp^q soiput so^ ap ofiq sa o^nAJBd p anb aj -uauía^duirs jbjsuoo opuap^q 'sosbo so[ sopoi tsbo ua 'sopBiouB uos soip -ui souxu ap souisijnBq so\ 'ajuBppB ua S08T u9 uopBioiut ns ap ji^jBd b opBuiuiBxa souiaq anb 4npuBsXB,j ap 'ojiuag UBg ap Bisa^^j bj ap sa[ -BinbojJBd sojisi^aj $o\ ug *uopu^sip u\ opuaiuajusui Binas as 'sojoiu -tjd so\ ap 'opiiJaAuoa UBiqBq as anb soaod so^ aj^ua unB sand 'soubii -sija sojjo so^ X sapijuí uBja soun so[ anbjod ops ou 4sojauoisiui soipur �rían, según veremos, un "toldo o carpa de junco": y ni la vivienda guaranítica primitiva, ni, menos aún, la misionera, eran así. Era así, en cambio, como lo estamos viendo, la vivienda charrúa. Faltaba sólo el barbote a nuestros personajes, pero ya no lo usaban en estos tiempos los charrúas; k) Los dos elementos de que está compuesto el nombre del cacique Vaimaca-Peru, son fonéticamente afines a un alto por centaje de las todavía no muy numerosas palabras que hasta ahora se conocen del vocabulario charrúa y sus parientes, (es decir, in cluyendo las guenoas y las chañas aunque no las kaingang), pa labras que, contando los nombres propios, pasan a penas de 200. No debemos olvidar que ese nombre nos ha sido trasmitido por fuentes francesas y debemos pronunciarlo, entonces, como la haría un francés, es decir, como Vaimacá Perú. En cuanto a esta última mitad la se guridad es total, pues en el escrito en que M. de Curel pide al "Supr. Gob. del Estado", en 1833, se sirva recabar el consentimiento de los cuatro indios para podérselos llevar a París de acuerdo con las leyes francesas (76), escrito en el cual, como es sabido, sólo fi guran los nombres de tres de ellos con los conocidos cambios de Guyendita en lugar de Guyunusa, Sira en lugar de Senaqué y Perú por Vaimaca Perú, este nombre Perú, que estaba originariamente escrito sin acento, aparece claramente enmendado por el agregado de un fuerte y grueso acento sobre la u final, trazado visiblemente por pluma y por mano distintas (al parecer las del propio Mr. de Curel) de las del fino calígrafo que había extendido el documento: la notación ortográfica francesa Perú debía, pues, leerse Perú en castellano. La reproducción fotográfica del documento, que damos en la pág. 68 y ve por primera vez la luz (77), lo prueba así (Lámina VI). Y bien, Vaimacá recuerda varios nombres charrúas terminados en á acentuada: el de los caciques Caytuá (78) y Abayubá (79), y especialmente los trisílabos agudos Tabobá (80), también cacique y toponímico hoy desaparecido, y los igualmente toponímicos Cayastá (81) y Nogoyá, señalado este último por Serrano y Pérez Colman como charrúa (82) ; los apellidos civiles Cuiacuá, Cuyucuá, Dinapá (83) y (76)Archivo de la Escribanía de Gobierno y Hacienda, expediente N. 49 de 1833, cons tituido por una sola foja, sin caratular, pero indizado bajo el rótulo Curel Don Fran cisco, por dos indios. (77)En el artículo del Sr. Vidal que citamos en la pág. 65 se transcribe este documento, • pero sin acompañarse su reproducción facsimilar. (78)Martín del Barco Centenera. — Argentina. Lisboa, 1602, canto XIII. (79)Ibidem, canto XI. (80)Ibidem, canto XI. (81)F. J. Sallaberry, S. J. — Los charrúas y Santa Fe. Montevideo, 1926, págs. 266 y sígs. (82)Antonio Serrano. — Origen del vocablo "Nogoyá", en "Boletín de la Academia Argentina de Letras", III, Buenos Aires, 1935, pág. 360, y César B. Pérez Colman, Entre Ríos. Historia. 1520-1810. Paraná, 1936, tomo I, págs. 51-59, y especialmente 53. (83)Pablo Cabrera. — Datos acerca de los indios charrúas, en "Tribuna Social". Monte video, Abril de 1934. pág. 35. Estos apellidos no aparecen en la nómina del Pbro. Cabrera con el acento final indispensable toda vez que se trata de voces agudas terminadas en vocal, pero ello es sin duda porque tales apellidos figuran escritos con todas sus letras en mayúscula, y para ese caso no se usa el acento. Por ello revista sin acento y con todas sus letras mayúsculas Cayastá, es decir, escrito como CAYASTA, pero este nombre figura además en el texto con las letras siguientes a la inicial. ^ 67 — �'(oiuauínaop pp ojsaj pp 'jop^ ns ap pnjiB opsjsa p jod 'eauBJodniaiuoa ^aaajBd je bjuii uoa soipasa uBjpq ^s 'ajquioa onisim aisa ap aopenniinoa b oipeuB as uaiqniB) anb buioo b¡ ouio^ 'oiuoob |^) 'ruaj ap aaqoíou jb ojuaoB nn oipBUB anb B[ oubiu bjio anj anb asjaA apand anb p ua 'SBnjjBqa soipui saji B BiauBJ^ b jba3jj EaBd uoisBziaojnB opuB]pi[OS '¿9 -3Bd B{ ua somixap.i sou anb [B ^a-in^ ap -jj^ ap ojpjs^ ^Ktt-it ._^^^^í^V IA V^I^V1 �Obaicá (84) ; las voces inchalá, jalaná, mautiblá, belerá, berá, chaloná y bajiná del Códice Vilardebó (85), y también varios trisílabos agudos terminados en at, que por variantes de pronunciación o defec tuosa captación auditiva del que los recogió pueden asimilarse a los anteriores, tanto más cuanto que tenemos, del toponímico Marmarajá, terminado en á acentuada, con que se conoce actualmente el Baumarajate que nos trasmitió como tal en el siglo XVIII Don José María Cabrer en su conocido informe (86), y que, según es sabido, es minuano (87), la variante Malmajat, que nos da un acta del Cabildo de Montevideo (88). Vaimacá interpretado como Vaimacat, se aseme jaría entonces a Cumandat (89), nombre de otro cacique, a Malma jat, y a perakat y gomálat, voces, estas dos últimas, del vocabulario contenido en el libro La Cosmographie Universelle, publicado en 1573 por el viajero francés Thévet, y que se basa, en esta parte, en datos tomados en 1555 por marinos franceses que hallaron en estas regiones a unos indios "gros et grands" de cuya boca las recogieron, y que Lehmann-Niestzche identificó recientemente, por razones et nográficas, no con los patagones, como antes se había hecho, sino con los charrúas (90), como a nosotros nos lo hacen ahora verosímil, a nuestra vez, además, estas semejanzas lingüísticas hasta hoy no señaladas por nadie, y que se robustecen, sin que tampoco nadie lo haya percibido, al parecer, hasta este momento, con el hecho de que la invocación a la luna, como objeto indudable de culto que estos indios hicieron en 1555, coincide con la hecha en 1574 por un chaminúsculas, y entonces el propio Pbro. Cabrera acentuó correctamente la á final. Debemos, pues, generalizar la misma eufonía charrúa de Cayastá y demás nombres, que nos son conocidos como agudos, para deducir sin ninguna violencia que los demás apellidos que hemos citado eran también agudos. La duda se disiparía acu diendo a los documentos originales. Se trata de indios que fueron bautizados en Santa Fe pero nacidos en la reducción charrúa de Cayastá, e inventariados en un empadronamiento del siglo XVIII que fue facilitado al Pbro. Cabrera, en facsímile, por el Dr. Biedma cuando éste era Director del Archivo General de la Nación Argentina, pero el Pbro. Cabrera expresa que lo perdió, habiéndose valido, para la nómina que publicó en 1934 en el trabajo que citamos, de una copia que feliz mente había tomado, sin duda por precaución, del facsímile aludido. No nos ha sido posible todavía trasladarnos a Santa Fe para intentar una compulsa de las inscripciones en su original. Celebraríamos que algún colega lo hiciera. (84)Ibidem, pág. 36. (85)S. Perea y Alonso, Transcripción tipográfica y Exégenis filológica, etc., cit., en "Boletín de Filología", N. 6-7, (Marzo-Junio de 1938) Montevideo, págs. 12, 13 y 14. (86); Informe de Don José María Cabrer, en Melitón González. — El límite oriental del territorio de Misiones. Montevideo, 1882, págs. 261-264. (87)".. .Baumarahatc, que ern idioma Minuan significa Serró frió", confr. ^Diario para os comisarios, astrónomos e geógrafos da primeira tropa], en "Collec^áo das noticias para a historia e geografía das na^óes ultramarinas que vivem nos dominios portuguezes ou lhes sao vizinhas", Lisboa, 1841, VIL pág. 56. (Cit. por Félix F. Outes. Sobre las lenguas indígenas rioplatenses. Materiales para su estudio, en "Revista de la Universidad de Buenos Aires", N. 99, Año X, tomos XXII-XXIV, Noviembre de 1913, nota 2 de la pág. 237). Véase también Aurelio Porto, O Miriuano na Toponimia Riograndense, en "Diario das Noticias". Porto Alegre, 23 de Julio y 1. de Agosto de 1931. (88)Acuerdo del 11 de Abril de 1763. (Revista del Archivo General Administrativo, tomo 3., pág. 397). (89)Ibidem, págs. 289, 390, etc. (90)R. Lehmann-Niesztche. — Una desconocida expedición del año 1548 a la costa de Patagonia. (Suplemento de "La Prensa", Buenos Aires, 6 de Marzo de 1938). — 69 — �pqi (^) •gg -3Bd ''lio "Aa^ •stnujvqa sotpvt so; ap vojiaav sojnq — 'vH3iiav[) oiav^ (01) "¿6Z *a?d '*Ia 'jn^-op-apuDUQ oijj ap satuvjiqvq soaijiwiuj — 'oxho^ onaany (201) "2t ^ 6 "88?I oraox -^n2nj/3 2a ua 2!íods3 uppnuttuoQ tq ap vuojsijj — -yznvg sbjjo X ti^B^ saoaA BBan nsB^ b buibii 'aj vjuvg ap mamaojd X popnp ; ep bijojsij^ ns ua 'VH3AH33 anb jbiou aosq XxjaqBgBg 'souiEjia anb bui3bcI b[ ap (g) bjou b¡ U3 'S81 •8?d '9Z61 'oaptAaiuoj^[ -a^ vjuv^ X sonuv^j soq — '[ *g 'AHH3avnvs *f 'j *Zl *8?d Vi ora^ 'oAjiBjjsiuimpv ^BJauaf) OAiqajy jap BjsiAaa 'IIIX ^ IIX 8ihb^ 'nuijuaSuy — •VH3N3IN33 oaava iaa mjihvj\[ "0681 3P oisoay ap 61 'oapiAai -nopj 'x¿6 o'ti 'AI SB ',4B3OíIa EX, na ta^il 19P oaog vq 'zvjq oaaAaay oaavaa^ •oxauínu uis '^¿x '^ed 'inapiqj •6^ O'N '891 "I 'niapiqi "2 o*M '891 #3B^ 'III ouioi 'g^6I 'oapiAajuopí 'XBn3njfi ^p oaijBjSoa^) X oaij<>jsijj o^njtjsui pp uoiiBa^qnd '4iB2BUBjjB^ oiuoiuy 06biubq ap sojjjasa,, ua 'ouvip vtuotpi pp otpuadwo-j 'vovNvaavq -y osvmvq •SBAja^ ap Bjqo bj ua opiuaiuoa p sa anb 'oubuib[) *j pp souand omspaiBa oeoiaa^d pp JBiiunsoBj uopanpojdaj Bun (if X g^. -s3Bd) 'n X 1 sbuiuibj ouioa 'Bp ¡ibu^i^ -opBJBpB uis oíSpJoa sajnQ anb 'oaijBjSodn jo.ua un ap bjbjj ag -B[os enn oraoa puiSuo ouisim p aiidaj b¡ sbui saaaA eop anbxod 'jo uo 'sop ouioa puiSuo p ua aaaaJBds ajuBjsqo ou 'BjqBpd Bps Bun ajuaiuBAijaap sa jot/o anb Bjjsanuiap ijBuSj^ '\f 'Sed aiuauípiaadsa '81 o'M 'Bj3oiodojjuy 'a *J 'ítBJBIJ 1 P oasn^i pp sbio^j,, ua 'svcu.au atvqy pp vouanS ou/spajoa jq 'ixvnoia oraiy saaviDiii\[ X '^-^^ "s3Bd '161 P ^jqu^iAO^ 'AIXX'IIXX OTUl 'X ^B '66 o'M V83J!V on^na ap pBpisxaA -iufi bi ap BjsiAaa,, a 'oipmsa ns vivd sapuaivj^ -sasuajvjdou SDuaSipm svn3ua\ stq 9Jqo^ 'S3xno 'A xn?a un3as 'ajuamSis X 8^^ És8Bd '¿8¿l 'Buasa^ 'ttan3uti aipp a 'Bxxai Bipp Buojs a 'o;jBjauB[d opuotu p oaijB^sa oi33bia 'omonjpp bija Bijap bijojs auaijuoa aqa osjaAiuQ ipp api,, ua 'an2ui/ \pp oapvid otSSvg 'syAH3g ozvauoq "IIXT "a?^ "lID <DP"-'^M/>a viSoiojtj -88S *8Bd '66I 'oapiAaiuoj^ •tlB!8oioiia 8P UH3IH^ na ''a:l8 'XvnSnufi pp ptuauQ vpuvg o^ aP svuaStput soj ap oppouoa oaijsin^ui^ ocuaov pp ouvtuaauj — -osNOiy a V3H3J *g "IX lnBa 'outiuaüjy (001) (66) (86) (¿6) (96) (S6) (^6) (6) (Z6) (16) ouiod sopezpn^q u^o^aede 'tuta^ opBjqinou un anb opora orasiui ^ap 'anb 'bjsbXb^ ap SBrujBqa uaiquiBj '(f-Ol) 1IDÍX ^ nuiBuiBj^ 'nqmBjjQ '(^01) njoqijj 'nqanq^ sa^iAia sopqpdB so{ b i (01) BquBp^g ap oijbiq \9 ua opBjBuas 'njBg ouBnmm anbiaBa ^ap ^ Á '(XOT) ^^^PV ^ (001) nsB^ '(66) íl0BX '(86) ^jaX SBnaaBqa sanbiaBa so^ ap je BfamasB as Á ' (¿6) SBnxiBqa so[ sopButuuaixa uojanj anb ua 4^^íX PP ^aog b^ ap bzub)bui B| ua opiaaq opuaXBa Bj^eanuí uoioipBJj B| anb '^dag ap ojauBdmoa 'tuig anbiaBa x^p 'xnsn ajqrnou \9 'oumuí ajqiuou x^ ouis sBzinb sa ou 'n^ag 'anbiaBa x^p ^jquiou x^P p^jiin Bpun^as B-q •(96) ymi{ BaiqBgsouom zoa bx á (56) ^vd jvsiiu ouioa saxBj saaoA BqBuuoj X x^uiuijai sa anb '^ BUBqa uoia -isodajd Bidojd bx X (^5) jvnS^imdmS *jonSptmi{ ouioa saxBj 'xBjnxd Xa BqBoipui anb }n^ BxnaijJBd bx Jod SBpBuiuua^ SBUBqa sbx SBpoj oiuoa isb 'aBuoiauaui ap souiBqBaB anb soqBXJSij^ soy uoa ajuBuoisajduii bzubfamas Bun uaaaajo anbaod mbB uoiaBxoa b aaBjj oun^iodo soiuaaaa SBqBXJSiq anbunB anb '(6) i^10 ^- Wuív 'sBouanS saaoA sop Xbjj qBpnBa jaasq ap sora -BqBOB anb ap oíainf ap so^uauíaxa sox ap ojuairaiaouoa aauaj -nas 'opBp opis axjaq^q ou aod (^6) sBpBa^uBxd pf^p osuoxy X anb SBpnp sbx opuBjadns 'BnaaBqa oinoa aqazisai^-uuBiuqaq-jaAaqx oij -BxnqBaoA aisa aiuauiBAijxuijap JBaipuiAiaa soraaqap x^no ox opoj jod ' (16) ^jauajua^ Biuaumaop anb 'xouBdsa un b JBijBsap BJBd �tales en Santa Fe; al del indio Naybú, que el General Antonio Díaz conoció entre los charrúas (105); a las voces tinú y caracú, que figu ran en el vocabulario charrúa del Códice Vilardebó (106), aunque esta última es también guaraní, sin que pueda afirmarse si la aculturación se produjo en un sentido o en el otro; y al nombre de algún animal silvestre de nuestro país que hay que suponer charrúa por la lógica de esta concatenación fonética que intentamos evidenciar: no ya el tatú, ni el pacú, ni el yacú o pava de monte chica, que son guaraníes, sino el pirú o pava de monte, sin contar el teru-teru, al que razones onomatopéyicas han hecho sin duda que cargase sobre la e de la sílaba inicial el acento que debía recaer normalmente sobre la u de la final, transformando en graves los dos elementos repetidos en el vocablo compuesto que de otro modo habrían sido agudos (107) ; (todo ello lo decimos sin olvidar al Perú español guaranizado, que significa Pedro, y en el cual no hay por qué pensar puesto que hemos visto que hay también un nombre propio Perú entre los charrúas de Cayastá, y un cacique charrúa Pirú, ni a las voces guaraníes pyrú (pisar), pirú (flaco) y muchas otras más terminadas en ú acentuada, porque lo importante es recordar que en el idioma charrúa se encon traban también palabras de esa clase, y que, por consiguiente, su presencia en determinado caso no tiene por qué obligar a pensar que se trata de voces guaraníes, debiendo, por el contrario, tenérselas por charrúas todas las veces que, como ocurre en este caso, circunstancias de otro orden aconsejen con mayor grado de probabilidad que deban atribuirse a los charrúas) ; 1) Haciendo la misma salvedad con respecto a la existencia de palabras guaraníes terminadas en é acentuada, dire mos que a su vez el nombre de Senaqué no parece fonéticamente guaraní, y en algo se asemeja al de los caciques Sepe (108), Naigualvé, Gleubiblé y Doimalnaejé (109), todos charrúas. (105) Antonio Díaz. — Los indios charrúas, manuscrito inédito sin foliar, intercalado en el tomo 4. de las Memorias del General Antonio Díaz, también manuscritas e inéditas. (Archivo General de la Nación, Documentos pertenecientes a la adqui sición Antonio Díaz). Se trata de un códice precioso para el conocimiento de las fuentes documentales de primera mano para el estudio de los charrúas, que nos proponemos publicar en breve. ^106) S. Perea y Alonso, Transcripción tipográfica y Exégesis filológica, etc., cit.,^ en "Boletín de Filología", N. 6-7 (Marzo-Junio de 1938), Montevideo, págs. 12-13. (107)La voz teru-teru, aunque onomatopéyica, difiere de la guaraní teteu, también ono< matopéyica, con que se designa en esta última lengua la misma ave. Es sabido que cada lengua crea sus onomatopeyas a través de sus propias tendencias fonéticas y como, dado que teru-teru no es guaraní y debemos, por consiguiente, atendiendo a la zona de dispersión de esta voz. que coincide con la del charrúa, suponer fun dadamente, como lo hemos hecho, que ella pertenecía al idioma charrúa, ella nos suministra un ejemplo más de lo que podemos considerar formas léxicas naturales en este mismo idioma. (108)Antonio Díaz. — Historia Política y Militar de las Repúblicas del Plata. Tomo 2., Montevideo, 1877, págs. 86-91; Eduardo Acevedo Díaz, La Boca del Tigre, etc., y Modesto Polanco, Los indios charrúas, etc. (109)F. J. Sallaberry. — Op. cit. pág. 266. No añadimos a estos nombres el de Daimanaejé, que Perea y Alonso anota como diferente de Doimalnaejé en su Inventario citado, porque el último de los autores nombrados ha padecido error, sin duda por no haber hecho una compulsa personal de las obras que cita como fuentes, y ha berse guiado acaso por datos que le fueron suministrados verbalmente o en copias mal tomadas por otros, lo que se explica dada la avanzada edad del filólogo nom— 71 — �— ZL — '(opmp OAiqajy) • -g •sojU9iniB9B[) ap j ojqig (^jx) -(npuBsXsg ap 'o^uag nBg 9p Bisa[3j b| ap OAiqajy) -Qf -j -sojjanug ap j ojqig (ni) '¿II ^ ¿8 '98 '! 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Dobrizhoffer (117). La copia es somerísima, pero visible. El amigo anónimo de los charrúas que escribió en "Le National" de París, dice en su artículo del 12 de julio de 1833, refiriéndose a su vivienda: "...cortan del primer árbol tres o cuatro largas ramas verdes, luego las curvan de manera de hundir sus dos extremos en tierra. Sobre los tres o cuatro arcos formados por esas ramas, ex tienden una piel de vaca que forma el techo. En menos de una hora de tiempo un jefe de familia edifica así una casa suficiente para él y su familia. Entran en ella, según la expresión de Azara, como un conejo en su agujero" (118). La copia es evidente y, además, con fesada. En cambio, Dumoutier, el que mejor los conoció y estudió, dice: "Sus habitaciones son hechas según las localidades, sea con grandes cañas o ramas de árboles. Cerca de los arroyos se sirven de tres o cuatro grandes bastones cuyo extremo más grueso hunden en la tie rra, haciéndolos converger, y por el otro los atan, a veces en vez de tener una forma cónica, su cabana es cuadrada, sus paredes son for madas por juncos trenzados, o lo más frecuentemente por cueros que forman también su techo. En estas chozas se encuentran a veces doce individuos de los dos sexos y de toda edad" (119). Pero luego dice: "Con las pieles desecadas de los bueyes o de las vacas cubren sus toldos (carpas)". La copia de Curel, a quien aún no hemos citado, podrá hacerse en seguida evidente, pues es la única vez que emplea en castellano la palabra "toldos", palabra que no es charrúa sino española, y que traduce por tentes, que hemos vertido a nuestra vez como carpas, para referirse a su vivienda, en tanto que cuando describe más arriba el otro tipo de habitación, no el de cueros sino el de juncos, la llama, como se vio, cabana (cabane) o choza (hutte). No es, pues, aquí, Dumoutier fuente primaria, sino que lo es Azara, a través de Curel, pues veremos éste lo está copian do. Siempre es Azara la fuente primaria única cada vez que se atri buye al charrúa la choza de cuero. Como fuente primaria, Dumoutier nos da, pues, los toldos de juncos, bien cupuliformes, con especial diagnosis caracterizante de una choza en forma de colmena, pues les atribuye forma cónica, (fig. 10) bien cuadrados, y lo hace además de darnos también los toldos de cuero. (En cuanto a la choza en forma de colmena, señalemos que Pérez Colman dice que el topo nímico entrerriano Mazaruca "se hace derivar de la palabra española Maza, apellido, y de "ruca", que significa casa en lengua cha rrúa") (120). Desgraciadamente, el autor no da los fundamentos de tal afirmación; pero hacemos notar que ruca es la voz araucana que (116)Ibidem, pág. 81. (117)Ibidem, pág. 79. (118)Ibidem, pág. 91. (119)Ibidem, pág. 106. (120)César B. Pérez Colman. — Op. cit., tomo I, pág. 65. — 75 �— 9¿ — -8Bd "jia -dQ — o) opioz nnf) :aoxp jnbB X 'eiJBiimd ouis Bia^punogs gjugnj bX ou 48^ p^n^ B1JB9 BJS9 U9 9tlb 'JI09p 89 4B}99Xoad BJJ9 U9 9nb OJ SOipUl sns b 9^U9UIB19J9UO9 opBjjnsuog agq^q gp 89nds9p Bpnp uis X 'sjjb^ U9 BX B^t^9S9 '8BT9U9T^ 9p BtUI9pB9y B^ B BJJB9 T18 89 "(I^I) ((soPJ1 8BpBUlB[[ 4OJ9n9 9p SBd^B J* 9p 89 9nb o| '9}U9inxsuo9 aod 499ip ¡9 U9 X 'uppdij^s^p BpunSgs ns U9 BJBZy B 9JU9UIBJBP OpUBldOD Opi Bq 9llb U9 49fBIA J9 9JUBJ -np 9^U9UIBan89S OJIJ9S9 4OJ9^^OJ Opi9OUO9 US 89 BJ9UHjd Bq 'S9JU911J sop 9}U9uijBn^i U999JBdB 9js9 gp ^ "sojjiqiqx^ BJBd si^e^ b scq b oa9^^ 9nb oiJBS9^dui9 ^9 '^^n^ 9p #j\ '(Buisiiu Bj ap BJnjanjjsa 'epjainbzi jouadns ajjed bj u^) *ouij[eQ ap ofnqip jap ounaBA ap oaana uod -a^ bj b onisiniise apuodsaajoa uozbiujc B^ •ojxaj ja ua SBpojio sojuanj scj jod B^duasap aaajBdü anb 'uuauíjoa ap euijoj ua Bzoip o apiouoa Biauapua] uoa BJijajsiujaq 'Bjnd auuojijndna 'soaunf ap biujeijo BpuaiAi^ — *oj *oi^ •BU9UI^O9 9p BUIJOJ U9 BZOip B[ B '^^ X ¿g "S^Bd STB\ U9 SOUIBI9UnUB O{ OUIO9 ^BJ 'BnjJBl[9 BpU9IAlA 9p odlj O1JB119 OtQO9 SOUIBpU9S 4aí2^ BJ b UBUIJ03 z^j^^ ^p upisnjB b^s9 iu 'uiuib^ 9p bj aod ouijjb^ 9p Bnaa -BqO BJ 9p UpiDBlUJIJUOO BJ IU 4OUIJJB^) 9p U9iqUIBJ 4BlUJBd 9p BUBXbII BJ IU 4OUIJJB^) 9p 4OJ9n9 9p BnaaBq9 BZOq9 BJ TU aBpiAJO UIS U9iqiUBl oagd 4Bj8Bq bjos is aod ^nb 'aoiinouiriQ ^p uoiouara BaBjg bj ao^ 'BU9UIJO9 9p BUiaOJ U9 91U9UI9^UBUTUIOp9ad X BfBd 9p Ba9 BAijiuiiad BUBon^aB Bona bj 9nb X 4Bzoqo bj �carpa de junco), fabricado por ellos será levantado en el recinto en que residen, para servirles de alojamiento" (122). Por otra parte, la literatura etnográfica más moderna atribuye a los charrúas, persistentemente, una choza de juncos como vivienda originaria. Citemos por vía de ejemplo las siguientes obras: Manual de Historia de la civilización argentina preparado con materiales de la sección historia de la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires^ por Luis María Torres, Rómulo D. Carbia, Emilio Ravignani y Diego Luis Molinari, y ordenado por Rómulo D. Carbia (págs. 120-121) ; César B. Pérez Colman, Entre Ríos, Historia, 15201810, Tomo I, pág. 157; W. Schmidt y W. Koppers, El método histó rico cultural, Áreas culturales y su desarrollo en el viejo mundo y Sud América (Traducción y anotaciones del Dr. Aureliano Oyarzún, en "Revista del Museo Histórico Nacional de Chile", Año I, Número 2, pág. 165) ; Krickeberg, Etnología de América, trad. española, Mé xico, 1946, págs. 168-169; Antonio Serrano, Etnografía de la antigua Provincia del Uruguay, Paraná, 1936, pág. 102; The charrúas, en el "Handbook of South American indians", publicado por la Smithsonian Institution, Washington, 1946, pág. 192; y Los aborígenes ar gentinos, Buenos Aires, 1947, pág. 120. Podemos afirmar, pues, como conclusiones a extraer de este es tudio, las siguientes: 1. En cuanto al material, deben distinguirse dos períodos: a)El charrúa propiamente dicho, en que el junco fue ex clusivo ; b)El posterior a la conquista, y que llegó hasta la desapa rición del charrúa en los comienzos de nuestra vida in dependiente, período en que, si bien el junco dejó sitio a la entrada del cuero, para que éste lo sustituyera mu chas veces, no fue eliminado nunca por él; 2. En cuanto a la forma, sin olvidar el "paravent" o mampara simple que parecería se dio entre los yaros, y que les sería exclusiva, y sin que podamos precisar períodos, ni localizaciones o áreas de dis tribución invariables, ni atribución alguna a grupo determinado, salvo esa q^e hemos creído poder hacer con el "paravent" para los yaros, en el Uruguay medio, y acaso con la variante grande de la cupuliforme alargada para los guenoas y los chañas, coexistieron cuatro tipos de vivienda: a) tres con seguridad, a saber, la cuadrada de techo plano, la cupuliforme alargada con techo semicilíndrico, quizás con una variante de mayor tamaño y doble cierre cónico para los guenoas y los chañas, y la cupuliforme pura y de base redonda, de tendencia conoide, o sea la choza en forma de colmena; y <122) Ibidem, pág. 16. — 77 — �— 8¿ — •({buiSuo (3 ua ajuaijjo.) 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Pero hemos preferido eliminar esta choza de nuestra diag nosis porque la consideración funcional de esta choza daría necesaria mente entrada al planteamiento de otros problemas de orden etno gráfico, a saber, el de determinar si ella estaba destinada solamente a los ritos funerarios descriptos por Azara o si también servía para los fines mágicos de las chozas de varones, llamadas "gar^onniéres" por los autores franceses, conocidas en diferentes pueblos de los ciclos culturales femeninos o de derecho materno, en las que tenían su sede y su ceremonial, también espectacular y de finalidad deliberadamente terrorífica para las mujeres, las asociaciones o sociedades secretas de los varones descriptas reiteradamente por los etnógrafos. Este interesantísimo asunto, sobre el cual la investigación, en lo que respecta a los charrúas, no se ha detenido todavía ni siquiera para señalarlo como una posibilidad a negar o por lo menos a dis cutir, habría quedado totalmente fuera del objeto de este estudio, y por ello nos hemos limitado a dejar constancia aquí de que es ésta una interrogante más que queda abierta para la interpretación final del gran complejo charrúa, y por consiguiente un objetivo más hacia donde dirigir las búsquedas de los estudiosos (124). 5. El estudio de la vivienda charrúa como elemento diagnóstico para una posible refundición del gran complejo charrúa en el cuadro general de los ciclos culturales nos haría incluirlo provisionalmente, tomando como criterio para la diagnosis, indistintamente, bien a la mampara o "paravent", bien a la de techo conoide cupuliforme o en forma de colmena, tipos que hemos llegado a precisar como dos de los cuatro que en ella pueden señalarse, y según fuese el punto de vista clasificatorio que adoptáramos, ya entre los correspondientes a los del área que el método histórico-cultural, en las concepciones de Graebner, llama de derecho paterno, o en alguno de los que en los de Schmidt son llamados ciclo exogámico-monogámico, ciclo exogámico con totemismo de sexo o ciclo exogámico de derechos iguales; ya, previas las necesarias discusiones, caso por caso, como asimismo debería practicarse para decidir su ubicación en uno cualquiera de los que acabamos de recordar, entre alguno de los que, sistematizan do diversamente a ambos autores y a Ankermann, a Foy y a Koppers, (124) Consideramos tanto más necesario el enfrentarse de una vez a este problema con relación a las charrúas, aunque, como lo decimos en el texto, no con ocasión del estudio exclusivo de su vivienda, que es lo único que nos habíamos propuesto hacer aquí, sino en la oportunidad de abordar el examen de sus ritos religiosos y el del grado posible de supervivencias o entremezclamiento recíproco de los ele mentos femeninos y los masculinos en su organización social y jurídica, no sólo por el panorama de sugestiones que en sí mismo abre el trozo transcripto de Azara, sino también porque, como habrá podido inferirse a la lectura de nuestra refe rencia a los bororó de Kejara en la pág. 62, los bororó, pueblo que intentamos, con todas las reservas debidas, proponer como un posible integrante del gran com plejo charrúa, tenían su choza para hombres, en la que funcionaban las corres pondientes sociedades secretas y sus ritos. (Véase Claude Lévi-Strauss, tion a l'étude de Vorganisation sociale des indiens bororó, en "Journal ciété des Américanistes", Nouvelle serie, t. XVIII, (fase. 2), Paris, 270, 271, 272, 278, 283, 284, 285, 286 (nota), 287, 297 y nota, planchas X (B), y fig. 15 de la pág. 273. 79 �— 08 — / 9p S9UOI9ip -uoo ua 'SBZinb csoui9JB|[Bi| sou Bip unp anb X opuBJBdaad souiBjsa 9nb oipnjsa 'BiuBpaj o\ Buiai pp BpuapuaasBJ^ tb\ ouioa 'sauoixauoa sns SBpoj U9 X opBjBdas jod o^unsB p 9jbdu9 3nb 'oipnjs^ ^p odi^ ojjo 9p ojgfqo osopBpmo jas aq^p anb o[ 's3|B}U9iJO-pjou sasuajB^doiJ so^q^nd so^ jod Bpjmiisuoa 'ajuBqnsaj ^jnqna pBpiun B^ Bpo^ ap Bjunfuoo uoiaBioaads Bun ap Bina^ojd pp jb uauíBxa ns jbaj9S9j BJBd Buia^ ouiisijuBsajajui ajsa 'inbB 'opÉ^ap jBÍap b Bqqo sou 'sBisand -jadns SDpjnqna SBdBa s^Anaadsaj sb[ ap Biauasajd b^ JBurauajap b JBSa^ Bjpod sisipuB p anb ua ísauopBjnipiaB o souiBjsajd ap pnjtqnuí ap Bpnp uis sopBUBuiip 'sa^xsod sauotanqijjB sssa ap sun BpBa uoa 'opsj jouaui o joXbuj ua soiJojaipBJ^joa soiuauíap sojio ap Btaua^sixa B[ A 'BpuaiAiA ts\ sa o[ oinoo oaiun sisou^Bip ap Qjuauíap un ap asBq tb\ aaqos sauopBaijisBp ap ojaua^ pi asjaaBq 3pand ou oja^ •Jiaapaad sojjosou BJBd ajqísoduu BjABpoj sa anb A 4SBuqdiasip SBJjsanu ap oaxjijuap oan^nj p a^uauíBAtsaans opuaiuodoad ji apand anb souojBaijisBp ssuiajsis ap sod^ sa^qísod sojjo ap ojjuap tbA 'laAi^ ap sauopBqoaduioa SBais -B[a bX sbj un^as 'Baiaauíy ua uojBJiauad anb sauoiaBJ^iui ap sajuanj sa^uajajip saaj sb^ ap ojjuap ouBipj)snB ua^po ap sb^ ua bX í^u^jaui -nq pp X apiouBiusBi 'apioraSid rao^pquij a uopuB^uoj\[ uBuiuiouap �Jl' t * í"*' '^'^* \^ "•• í � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La vivienda charrúa Description An account of the resource Apartado del N° 5 de la Revista de Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource PETIT MUÑOZ, Eugenio Source A related resource from which the described resource is derived Petit Muñoz, Eugenio : La vivienda charrúa /Eugenio Petit Muñoz.. Montevideo : FHC, 1950 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humaniudades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Edicación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Historia INDIGENAS DEL URUGUAY SIGLO XVIII-XIX URUGUAY VIVIENDAS http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/5c0527512a05c950035ce3c28aced4c7.PDF 95bf83b0da34ccf8e77ae5b691ebd284 PDF Text Text �a S3Noovonand noisiaiq VIHVÜSH3AIWÍ1N0ISN31X3 301YU3N39 N0I333W0 ^v ep ooiBqiouoai A ooijiiubio ouojjesap ap sepuaiQ A sapeprneiuriH ep vonand^ti vn ^a �^ r-<^X>J^tf >> _ ^/J^sj <^L 7-J/ *^TéU*'4 ¿^} 7^ ^ COLECCIÓN TEMAS DE NUESTRO TIEMPO De próxima aparición: 5. José L. Massera: Dialéctica y matemática. UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA Queda hecho el depósito que marca la ley IMPRESO POR ÍA D1VISIOS ^PVBUCACIONES Y EDÍCIOSES CMVERS1DAD DE LA REPl'BUCA Diciembre 1985 Diseño de la Carátula: Heher Lareo COMISIÓN DEL PAPEL Esta publicación está amparada por el Art. 79 de la Ley 13.349 DriHtsito ljce.nl 206.826 H-2175 Y �896T a^uapsuoo uoispap Bun b aaapaqo is oaad íupisajdxa bj ap oiuaj^^ui oppuas ja ua ^BaijquaiD-Bapijod^ Bun ap Biauanaasuoa ouioa 'Badoma uoiaBzijiAia bj BJBd sajBiarua soub sosa ua aonjxxid as ou sauopBaxjdB sns X sBiauaia sbj ap ojnuiqsa jg •Baoda bj ap jBLtjsnpui a bjoouSb uoioonjxud bj ap sapBpisaoau sbj b uBsaja^uí anb so^ajauoa SBuiajqoid ap uopnjosaj bj b ajasopinpijdB 'oogquap ojx^aui ja Buasua as sajBna soj ua 'sou^is-iaAiun soxiuaa soj ap sa^uaipuadapui 'Bjn^jnouSv ^ BuaiuaSuj ap sBjanasg X SBiuiapBoy ^p uppBuuoj bj opuaiAouioad 'BjjanbB jod BpBjadns sa 'Baiuoa^ bj ap X Biauaia bj ap BzuBuasua bj o^iqui^ ns ua aianjjoxjui ap pBpisaaau bj jbjiuiisb b sapBpisaaAiug sbj ap Bpua^sisaj Bg 'Booda Bqaip ap sajBujaaja^ui sojnajia soj ap BJopBAjasuoa pBpijBxuaui bj aaauaA opuaiqap 'BaijquaTa upiDBSixsaAui bj aa^ojd X pBpijBaj ^sa B^dBo 'HAX l^ís FP SBadoana sauoiaBu sbj ap jBjaqij BisanSanq Bg jBuoioBujaxui opBajaui jap sapBpxsaaau sbj b oSanj X ooia^ui opBaaaui jb oaauíud SBpBnaapB SBaiuoa^ ap upiauaAUi bj aod 'sauoiaBu sbuisiui SBsa ap j^sauaiq joXbui un ua a^najadaj bSjbj bj b anb Biuiouoaa bj ap osouiS^ -J3A ojjoxresap un upijiqísod anb 'souiouojSb X sojaiuaSui 'Bpua'ja ap saaquioq ap odinba un ap uoidbuuoj bj ap Biouanoasuoa ouioa auaqqo as 'SBadojna sauoiaBu SBunSjB jeu^snpui oduiBa ja ua ubztjb3j anb osuauíui osaoSojd ja anb uBXjsanuí 'IIIAX FP s^u9 ^XSBq IIAX ojSis jap sopBipaui apsap uba anb soub soj ua sopiiinoo soqoaq sog fboiuaa^ X ooijquaio ojjoiresap ja uoo UBUoiOBjaj as anb sajBjn^jna so^adsB soj ua BSuod pBpaioos Bqoíp anb sxsBjua ja uoa BpBioosB a^uauíBuiqui Bjsa 'BiouBpunqB ua oíaiAjas ap X ouinsuoo ap sauaiq ap sBpiAi^ 'SBoiapoui sapBpaioos sbj ap oaiuipuoaa X jbioos osa^Soad jap pBpijiqísod bj anb ajq^pnpui sg XT^ NoioonaouiNi i OIOIOOV^ í HV3SO • VNI1V1 V0IU3INV 30 00I0010N031 A 00I3I1N3I0 O11OUUVS3O 30 VOllllOd �de la clase que en la época sustituía paulatinamente a la aristocracia feudal, por lo cual puede decirse que, en cierta forma, la revolución científica e industrial del siglo XVIII, fue la consecuencia de una política que se trazaron los hombres más lúcidos e influyen^es de esa época. t— 1.2 Es evidente que una política para el desarrollo de la ciencia y de la técnica ' en Latinoamérica deberá establecerse a corto plazo en cada una de sus naciones; pero la misma, a diferencia de lo que sucede en las naciones de alto desarrollo industrial, encontrará fuerzas que resistirán su aplicación. Múltiples serán los motivos de esta resistencia; algunos de origen estructural e interno de las naciones; otros provenientes de fuertes intereses que en el exterior se benefician con el mantenimiento de la situación imperante.•= 1.3 Dentro de los primeros debemos considerar la estructura económica de estas naciones, dirigidas por una minoría de comerciantes, agricultores, ganaderos y exportadores de materias primas, lo cual repercute decisivamente en el man tenimiento de concepciones culturales que no sienten ni la importancia ni la necesidad de la ciencia y de la técnica, recibida de las naciones ibéricas que las colonizaron durante tres siglos, desde su descubrimiento. Esta herencia cultural se vio fortalecida al advenimiento de la independencia, porque el movimiento emanci pador no tuvo las características revolucionarias propensas al cambio, y porque la hegemonía ibérica fue sustituida por un predominio en lo económico del im perialismo británico, ya que la independencia latinoamericana se gesta cuando Inglaterra al perder su gran colonia en América del Norte*, se ve impelida a buscar nuevos horizontes, experimentando una nueva forma de colonialismo que bajo una apariencia de independencia política, somete la economía de los pueblos latinoamericanos a los intereses de la metrópoli industrial. La clase intelectual del continente latinoamericano encargada de formar estas naciones inmediatamente después de su independencia, adopta firmemente los ideales liberales que fueron decisivos para la formación y consolidación de los grandes imperios industriales y comerciales que florecieron en Europa en los siglos L XVIII y XIX. **- En forma totalmente contraria a lo que acontecía en Europa, la filosofía econó mica liberal será nefasta para el desarrollo de las nuevas naciones americanas, entregándolas indefensas a la competencia de los productos manufacturados provej nientes de los grandes centros industriales europeos; dadas sus dificultades de comunicación interna, y dado el atraso en el tiempo con que deben comenzar la í carrera de su industrialización. * La independencia norteamericana se produce cuando aún Inglaterra está preocupada en la consolida ción dé su mercado interno, en plena construcción del capitalismo y por consiguiente antes de que comience la etapa agresiva del imperialismo. �sbj ua jBjaua^ ap zBd^a Bas 'oaijquap ojx>pui jap oiuiuiop jap oipaui jod anb ouBiunq odinba un auuoj as 'apuBjQ ou jap jns jb apuapxa as anb uoiSaj bj ua anb ap Bapi bj uoa uBaoqa ouisijBuadun ja sasaja^ui soj 'opaja ua ísouBauaureouipj sojqand so| ua eiauaia b¡ ap pBpiAtjdaoaj joXbui Bun b auodo as anb Bzjanj ouioo jadcd ns b asjuajaj ouBsaaau sa 'sojdfuBX)xa SBpiuoisjaAui soj b jb^p m ^ ^j sBiopBAjasuoa si?ui sa^uBuiuiop sasBjo sbj b X sojafuBxjxa s^smoisjaAui soj b aaajOABj ops anb Bpuapuadap ap uppBn^s Bun ap opiüij -apui o^uaiüííua^ÜBui^ p zBoija buuoj ua aXnqix^uoa sand 'BpBOOAinba a^uauip)O) ouioa ^oiSa^xjsa pjn^pa^ uopisod ^sa asiBjapisuoo Bpuanaasuoa ua aqaQ •uppBonpa ua ozaanjsa jouaui un ucuapiq anb SB||anbB UBuas 'ouisipuaduii ¡ap sa^quia so¡ jpsisaj BJBd s^sandsip jofaui opunuí jaaja^ ¡ap sauopBu sb¡ anb ap 'uoisn^auoa b¡ b a^auíjioBj asjB3a¡¡ BupcxJ ouiuibo asa jod anb o\ jod ''0^a 'SB^^ -jb 'sdjo^uasa 'sa^o^uid 'sojauuajua 'soaaiuaSui 'soaipaui uaiqui^ XBq 'soaijiíuap ap SBuiapB anb j3a BJBd 'uppBu Bqaxp b ub83|j anb sa^uBJ^tuiui so| ap sauoisajcud sb| ajqos sopiuj^ soppsg so¡ ua SBpBoqqnd SBopsipB^sa sb| JBzipuB O||a BJBd BUB^SBg ¡puauquoo pnpap^uí Bpjambzi b¡ ap sajopas sounSp jod Bp^uapns upioisod B^sa ap BpBpj bj jbxjsoui BJBd opBisBuiap asjapua^xa ouBsaaau sa ou anb souiaaj^ souBps sajouadns X ofeqBj} ap sauopipuoa sajofaui jod sopiBJ4B 'sopiuj^ sopB^sg so¡ b uBjSiuia Biauap ap sajquioq so¡ anb uoa Bpuanaajj ts\ ap Bpuanaasuoa ouioa 'ouBauauíBa^aou ouisipuaduii ja uoa uppBJoqBjoa ap buijoj Bun aA ojja ua anb bX 'sajopBgqsaAui ap upiaBuuoj bj b X Boqquaio upiaBS^saAui bj ap BapaBjd bj b ojnuipsa ap sBuiBi^ojd soj JBzqBjua b auodo as 'SBauaqi sauopipBX^ sbj b opBSadB souaui Bjanj jBjadsa Bupod as anb jap 'jB^uaupuoa pBpipn^aajapi bj ap a^uB^iodun jo^aas un 'Biuojoa bj ap sopBpajaq a^uauipjn^jna so^daauoaajd souisiui soj b ^sandsaj ap apapsuoau; buuoj Bun ouioa 'opaja ug Baxuaa^ bj X Bpuaia bj BJBd oubou -auiBouipj pnpaja^uí jap pBpiApdaaaj ap ^jg bj opBuiuuapp uBq anb sauoiaipuoa sbj uanbgij^oui as anb ap pBipjiqísod bj b ^jai^^i as anb oj ua a^uB^oduii oiqurea un jboijiuSis b ba ou '^sipapi Bijosoj^ Bsa ap sisua bj o^jBquia ui •3AiA as anb p^pipaj bj uoa Bpiuaa 'puoiaBj anb BAqouia s^ui 'u^iaB^uauíBpuiq ns ua Jiqap B^osojq Bun 'pn^aB Baoda bj ua jaua^sos ap pBipijiqísoduii bj jod opBA^oui sa ouopireqB ^X OS 19P Bl 9P soidiauud X o^ jap BpBaap bj ap sauíj b jBipun^^ Buan^ BpunSa^ bj ap u^pBuilUja^ bj ap ji^Bd b Bp^uopuBqB a;uaureupBjnBd jas BJBd 'jBnpB ojSis jap oiaja^ jauíud ja a^irejnp Buiuiopajd 'ajquioq jap sajouadns sajBapi soj uoa ajqqBduioaui jod Baiuaa^ bj jBZBqaaj b BAajj anb B^sijBapi Baqpsojij u^iadaauoa psg c\^uy^ ns X 9jx>g anbuug asof oXBnSnjn jo^uasa jb 'Biauapua^ ^sa ap jBqBa a)UB^uasajdaj un asjBjapisuoa apanj -^sijBapi Baqpsojij uppdaauoa ns b Biuodo as anb t oap^uiSBjd X ^sijBuapui jBjnqna a^auoduioo un^ 'Baiuaa^ bj ua X Biauaia bj ua uojaiA souBauauíBuqBj sajBrt^oajapx soj ap buoXbui bj anb ja ' bj ap u^iaBpijosuoa bj ua ajqBiaajdsap jad^d un opBuaduiasap Bq �¡ naciones del continente, una fuerza industrial independiente, capaz de elaborar las \ materias primas de la región para abastecer con productos manufacturados el mercado interno, o eventualmente exportarlas hacia otras regiones. | Esos intereses foráneos sólo desean ver en el continente, una gran zona ex- | portadora de materias primas, con una población que sólo posea el grado de \ instrucción necesario para constituir un importante mercado consumidor de pro- j I ductos manufacturados por ellos. Al mismo tiempo, por la asociación de intereses existentes entre los capitales extranjeros y las clases dominantes de las naciones continentales (militares, comer ciantes, exportadores e importadores, directivos de compañías subsidiarias de las grandes empresas industriales extracontinentales), jse crea una fuerza de resistencia al cambia...cultural, consagrándose por esta vía, condiciones estatales para la de pendencia, que_resulta así no ser sólo consecuencia de la^ falta de capitales, sino que también se basa en la falta de científicos y técnicos capaces de operar el cambio favorable. No es una casualidad que toda vez que se comienza a edificar una Universidad o Centro Científico en Latinoamérica, que pone énfasis en el desarrollo de las Ciencias Básicas, desarrollo imprescindible para crear las condiciones aptas para disponer de técnicas autóctonas o centros donde el trabajo científico no se reduzca a la copia de técnicas importadas de acuerdo con los intereses extranjeros, se los destruye, bajo el pretexto de ser centros de subversión que conspiran contra el régimen constituido. Por la expulsión de sus hombres más capaces se transforma al centro con siderado, en un instituto de mediana calidad, donde la actividad creadora no es la razón fundamental de su existencia, y donde la juventud estudiosa, sólo aprende a usar lo que le llega preparado desde fuera de fronteras. 1.5 Los intereses del imperialismo, las clases dominantes de los países subdesarrollados, los intelectuales radicales de la "izquierda anticientifista", forman así una alianza conceptualmente imposible, pero que no obstante existe y que sólo favorece a los primeros, manteniendo la sumisión continental _por__su incapacidad para encontrar soluciones propias sin apelar.a la "ayuda técnica extranjera^^—. j Por eso, establecer una política para el desarrollo de la ciencia y la técnica en las ) \ naciones subdesarrolladas y semicolonizadas, no es tarea sencilla que pueda resol- \ verse con los criterios que fácilmente prosperan en las naciones adelantadas, que ya han pasado por la revolución industrial y científica. En ello debe buscarse la causa del fracaso de las recetas propiciadas por la mayoría de los expertos internacionales, pues en los países latinoamericanos cual quier política científica en el sentido moderno de la expresión, na puede basarse en los cánones que prosperan en las naciones^ de donde ellos provienen. La política i científica debe establecerse teniendo en cuenta las realidades económicas, políticas, �•(sbxpj sbj X sa^-re sbj opuBAiqna o Bpuap opuapBq) jBrL^uídsa zbjos rsxed o '(Baiuaa^ opuapBq) soatítojoiq soApBjaduii sns jaoBjsi^s BJBd sBUBsaaau sauopipuoa sb¡ jB.io.faui ap oipaui ouioo BpBsn jas apand anb jBnpaja^i pBpiAipB Bun JBjjojJBsap ap zBdBa sa 'soaiSpjoiq soAL^Bjadtui sns oqaajspBS Bq anb zaA Bun 'ajquioq ja 'soaia sajas sosa aj^ug pB^iaqij ns JBAjasajd X '(sa^uaiAiA sajas soj^o ap sanbpB 'sajojjspBa 'jojbo 'ouj) joua^xa oipaui ¡ap sa^uaiuaAOjd uBqaaaB soj anb sojSxjad soj ap asjaSa^jd '(ucuoanjxudaj 'uoiaB^uaui -ijb) SBUBuiud SBDiS9¡oiq sapBpisaaau sns jaaBjst^Bs 'soapul^sui sosjnduii b opjanaB ap 'jBjnaojd ja 'upiodaoxa uis soaia sajas soj ap unuioa BaqsuapBJBa sg ^*3 Biauapuadapui ns ap o^uaiuiiaajB^iqj X o^uaiunua) -ubui ja ua Bjadooa anb jo^obj ¡Bdpuud ja X 'bj^o ap upiaBu Bun uBiauajaiip anb sBo^suapBJBD sbj ap Bun ojqand un ap Bjrtqna bj sa 'opi^uas a^sa •BpBjapisuoo pBpiunuioa bj ap sajBL^snpui a SBOiiuouoaa 'sBsoiSijaj 'sajBiaos 'SBapxjod sauoia -oiAuoa X so;iqBq soj uBuiuua^ap 'uoxaBjauaS ua uopBjauaS ap sajqísiuisBj^ opuais anb 'Boiuaa^ bj 'Biouaxa bj P^jb ¡a ouioo 'BUBiunq a^uaui bj jod SBpBaja sapBpiAipB sbj SBjxq souiajapuajduioa 'BpBuiuuapp uoiSaj o ojqand un ap Bjrqjna joj 3^ oaiuBdsiq-osnj uaSuo ap sauoiaBu sbj uaAiA anb ua Biauapuadap ap uoiobu^is bj ap ajqBSuodsaj 'opBqBJ^ a^sa ua a^uaurejupsns ubjbzijbub as anb oaiuipuoaa-jBjnpoqsa ajopui ap sajopqj soj^o uoa o^unf 'sa BUBouauíBoui^Bj Bjriijno bj ua Bog^uaia Boiuaa^ Bun ap BiauasnB Bg ajquioq jap X sajouajuí sajBiuiuB soj ap Bidojd 'BUBauauíBou^Bj uoxaanjx)jd bj ap sajopas soun^jB uBapaBjd anb 'ajuaSqa^uí a^uauíajduiis bj ap o ¡BuopipBj} Baiuaa^ bj ap 'sb^sijbioos o SB^sijB^dBO sauoiaBu sbj sbjx)^ uapuap anb bj b jBtqsnpui uoiobzijiaio bj BJBd s^dB sBDg^uap SBaiuaa^ sbj 'a^uaurejBja JBiauajajip ap opfqo uoa 'Baiuaa^ ap ja a^auíjBiaadsa 'so^daauoa sax) so^sa jBsiaajd souiajB^ua^uí oju^dBa a^sa ug j 3 V0IN031 - VI0N3I0 - vdniino z •upiaBjqod ns ap sopja) sop soj b ouinsuoaBjjuí ua opuaiua^Bui ^sa anb uoiaBiqis '¡BiqaB uoiaBriqs bj jBjadns u^iuuad saj anb sajBJiqjna soipaui soj 'oduiap ouisiui jb saj -opuBuoiajodojd ojad 'BpiA ap so^qpq X sauoiadaauoa sns jB^uajoiA uis 'sBUBauauíB -outjBj sauoiaBu sbj ua Boiuoa^ bj X Biauaia bj Jianjx)x^ui ap Biuajqojd ofajduioo ja jBuopnjos Bpand as sajBna sbj ap oipaui aod sauoiaBpuauíoaaa sbufiSjb opuBjnuuqj X 'a^ua^ixa uoxaBnqs bj uBoxjdxa anb SBaiuiouoaa X sajBiaos 'SBauo^xq sauozBJ opuBzijBUB 'BapBuianbsa buuoj ua Biuajqojd ja JB^uasajd apuapjd ofBqBX^ uoxoBjnp ap sBUBiuas oo^Bna o saxj ap sauoisiui ua asjBjiuiiSB X uapand ou anb X a^auíB^upsns jBjauínua ap souiiuaA anb sajBJiqjno X sajBiaos �2.4La satisfacción de los imperativos biológicos exige un conocimiento del medio en que se actúa. El uso del conocimiento que se posee del medio para satisfacer esos imperativos biológicos, constituye una técnica, en tanto que: "Conjunto de operaciones ordenadas destinadas a obtener la transformación útil al ser que las provoca, del medio circundante". 2.5Cuando el conocimiento del medio se basa en el saber vulgar, se puede hablar de técnicas tradicionales. Cuando la técnica deriva de un conocimento intelectual, puede hacerlo por dos vías diferentes. En un primer caso lo hace por sucesivas experiencias y perfeccionamientos, sin mayor método, simplemente por comparación de un proceso con el anterior, seleccionando el que aparece como mejor. Esto ha sido llamado empirismo, pero el nombre correcto sería el de técnica inteligente, por contraposición a la técnica tradicional considerada anteriormente. En un segundo caso, cuando la técnica deriva del conocimiento científico, se tiene una técnica científica en el sentido de: "Conjunto de operaciones ordenadas y deducidas por la aplicación del método científico, destinadas a obtener trans formaciones útiles al hombre, del medio circundante". La técnica científica es en consecuencia, un caso particular de la técnica inteligente. 2.6Pero en las sociedades industriales modernas, es necesario introducir un r nuevo elemento para definir correctamente el concepto de técnica: el aspecto económico, especialmente en su relación con el intercambio comercial, fundamento esencial de las sociedades industriales modernas, y nervio rector de todas las técnicas científicas de nuestros días. Cuando la transformación del medio inicial que se quiere obtener, se refiere a la obtención de un producto a colocar en un mercado altamente competiti vo (economía capitalista), o a la producción de acuerdo a una decisión central (economía socialista), o a la construcción de una obra que pertenece a la in fraestructura de un sistema económico cualquiera sea su tipo (carreteras, puentes, vías navegables, puertos), debemos agregar una nueva condición al concepto de técnica: la de producir el producto o la obra, con una calidad, una uniformidad y un costo convenientes para poderlo imponer en el mercado. Con este nuevo agregado, la transformación útil del medio circundante es sólo posible si detrás de la técnica elegida hay un soporte, también científico pero de carácter económico, y el nuevo concepto de técnica también cabe dentro de la última de las definiciones dadas para ese término, pues para que el producto sea útil, hay que poderlo colocar en el mercado. •^----- *~^ 2.7 Se ve en consecuencia que existe una diferencia notable entre ciencia y técnica. Las verdades científicas, en un momento dado, lo son independientemente del lugar y de las condiciones imperantes: desde este punto de vista, la ciencia es universal; los conocimientos científicos desarrollados, en el laboratorio de la Uni versidad de Londres, son los mismos que los que se producen sobre el mismo tema, en París o en San Pablo. No sucede lo mismo en cambio, con las técnicas, �BioBq jBuopnjOAa Bpand sbsoo ap opB^sa ajsa anb b Biouapua^ BunSjB a^sixa anb anbipui ou anb buiojuis unSuiu X^q ou o^uauíoui ja jod X 'BzajBJixjBu B| ap oiuiuiop ns ap sapBpqiqísod sbj oppajOABj uBq jofaui anb sopadsB sojjanbB sbui opBjjojJBsap UBq 'sBjrtqno sns ap ox)uap 'anb sauoiOBzqiAio sbj 'oo^a o^daouoo opo^ ap a^uauía^uaipuadapui aaduiais opBuiuiopajd ub^j sauoiOBzqiAio sB^uqsip sbj ap ajjanuí X uopuBdB bj opuBzijBUB 'a^uauíBoucqsiq BaquaA as oqaaq ajsg SBpBjadns sau -oiobzijiaio sbj ap soj aaqos jBjn^jna o^oadsB un^jB ap oiuiuiopaad jap Biauanaasuoa bj anb sbui opis Bq ou 'B.140 b uopBU Bun ap oiuiuiopaad jap afesBd jg sa^uBfauías soido^d sns opmjaui 'BzajBjn^Bu bj ap ouiaa jap sa^uauoduioa SBuiap soj b a^uaij p^piJ -ouadns ns jauoduii BJBd ouioo isb 'a^uBpunajp oipaui jap pBpiAisa^SB bj b a^uajq Biauapuadaput ns jbjSbsuoo BJBd so^uaiuiioouoo sns opBsn Bq ajdiuais ajquioq j^ '(•ap 'sa^Bzijqjaj soj ap 'jBajonu BiSaaua bj ap 'aodBA jap osn) sBpBuoianjOAa Xnuí SBaiuaa^ jBjjoxiBsap opqiuuad UBq aj anb sBiuajxiui SBjnqna sbj B^SBq '(ap 'sBjpaid ap bjjb} 'oSaiq) sBaiuaa^ opuBaja ji aaquioq jb uojaqiuuad anb 'sBAquiud sbui sajBJt^jna sbuuoj sbj apsaQ uqiaBu bj ap sajBJujBU sosjnaaj soj ap ouiouopB osn ja a:qjiqisod 'SBaqpuaia SBaiuaa^ ap uqiaanjxud bj ap saABj^ b anb 'jBjn^na biuiouopb Bun a^sixa is 'ajqísod ojos sa 'zaA ns b B^sg Baiuiouoaa Biauapuadapui Bjap^pjaA Bun ua B^uauíBpurq as ou is 'uoisnji Bun anb sbui oqanuí sa ou Baqijod Biauapuad -apui Bg sauoiaBu sbj ap Biauapuadapui BaapBpjaA bj ap soAisiaap saao^aBj saxj soj uos 'jBinqna biuiouopb 'Baiuiouoaa Biauapuadapui 'Baqijod Biauapuadapuj j \nON3QN3d3ONI 3 VUnilDO € ja opuaqiuio ap opquas ja ua souiajBq oj Boiuoa^ ap souiajqBq opuBno ojrt^nj ja ug __ _^_-JBUOIOBU pBpqBaj bj b opjanoB ap 'oqis ua SBpBipn^sa jas uaqap 'uoiobu Bun b SBpBnoapB sbui sBOiuoa^ sbj oiquiBO ug 'SBja^uojj ap Bjarq sopiua^qo soogquaio so^uaiuipouoo soj asjBzq^n uapand BpBjjojJBsapqns uqioBu Bun ug jBuoiSaj ja^oBJBO auaq anb bX 'BOiuoa} bj isb ou 'jBSjaAiun japBJBO ns jod ajqB^ioduii ajduiais sa' 'ooisBq o^uaiuiioouoo ouioo Biouap bj osa joj ;.^ opBoqqBo a^uauíB^jB a^sa Bas anbunB 'opBqBJ^ ap SBAjasaj SBSBOsa X jB^idBO ap sapBpijiqiuodsip sapuBjS 'uopBpjdxa ua sajBjn^Bu sosjnoaj sapuBjS uoo uoiobu buu ua ojjas ou apand 'BpBjjojjBsap oood uoiSaj Bun ua ajqBiA 'BOiuoa; Bu^ sojja ap oun BpBo ap sauoiojodojd sB^ui^sip jiu3auoo uapand 'sajBuoiSaj sauoioipuoo sbj unSas X 'Bjqo ap oubui ap X jB^idBO ap sauoisjaAUi ap auoduioo as o^soo a^sg —1 ouiiuiui opoo un b 'BpBuiuua^ -ap Bjqo Bun ap o 'opnpoad un ap pBpijBO Bun ap uoioua^qo bj íooiuiouooal jqn OAqafqo un ap sBpBuSajduii u^sa 'jaA ap souiiuaA anb oj b opaanoB ap anb sbj �diferentes. La civilización griega fue sustituida por la romana; ésta fue seguida por la cristiana y ésta, a su vez, por la civilización humanística y científica del Renacimiento y de la Revolución Industrial. Los rasgos predominantes de cada una de estas culturas, proporcionan una explicación para el hecho de la sustitución, sin que a la historia le haya preocupado si también había una justificación. 3.3Todos los aspectos de la cultura son necesarios para conseguir un armónico desarrollo de la personalidad humana. La civilización es arte y es ciencia por igual, y sin preferencias. Ninguna civilización de las que en diferentes épocas han existido sobre la tierra, ha podido superar con éxito imperecedero, alguna carencia grave en algunos de esos aspectos que componen el complejo cultural. Ningún pueblo ha podido llegar al pleno ejercicio de su libertad, es decir, de su soberanía, si ésta no se asienta en una economía poderosa que le facilite los medios de estudio necesarios para el más adecuado desarrollo de los recursos naturales y humanos que tiene a su disposición. Para ello se necesita un sustento cultural poderoso, que se compone por igual de ciencia, de artes y de letras. Las artes, las letras, la ciencia, constituyen la satisfacción de la inquietud intelectual del ser humano en el sentido de Descartes: se existe porque se piensa. Pero la ciencia es también él fundamento cultural que el hombre posee como herrramienta poderosa para preservar su salud física y para producir lo que necesita en las condiciones más convenientes, dejándole más horas libres para el ejercicio de sus inquietudes intelectuales. Las artes y las letras son el fundamento cultural que le permiten aprovechar esas horas libres en verdaderas actividades superiores; son ellas, por consiguiente, el fundamento cultural que le aseguran su salud espiritual, tan necesaria como la física, para cumplir con el imperativo biológico de la supervi vencia. 3.4La superviviencia de la civilización culturalmente más apta, no es un fenómeno nuevo en el continente; la cultura europea del siglo XVI y siguientes, más apta, más evolucionada para el poder, permitió a las naciones europeas, imponerse a las amerindias, cualquiera fuera el grado de evolución de éstas, ya nos refiramos al indómito charrúa de la margen izquierda del Río de la Plata, a las civilizaciones más evolucionadas del altiplano como la del inca peruano o a la de los aztecas y mayas de México y América Central. El enorme poder que ciertos hombres han proporcionado a'sus pueblos a través de la cultura técnica que han puesto a su disposición, tiende cada vez más a acentuar esta realidad. Por esta causa es que podemos afirmar que la superviviencia del continente como región independiente, está íntimamente condicionada a la capacidad que en el futuro tengan sus habitantes para incorporar dentro de sus concepciones culturales, el dominio del método científico y la capacidad de desarrollar técnicas propias. 10 �II -puud sapuBj^ soj ua jBsuad BJBd sB^Bipauíui sauopBaqdB sbj ap jBÍajB asopuaipnd 'souisiui is jod soipn^sa sns jpuauo BJBd pB^jaqq sbui ap uauodsip sasaj^ui saiopBSi^saAUi soj 'omaiqoS un ap Bpippap Baqijod ouioa ^a^uapsuoa^ souaui saj^m oaqquap ozjanjsa ja opuais anb bá 'BireuiajB b¡ anb jbuiSuo s^ui sa BsajSui Bpuap ^j 'BsnBa ^sa joj •Bsaj^ui bj anb sajBU)snpui sBaiuaa^ ap ojjojJBsap jb BpBiaosB sbui oqanuí 'jBipunj^ BxianQ BpunSa^ b^ ap sozuaiuioa ^sBq aaauBuuad bubui3|B Bpuap B| anb sa 'UBuia¡y ouaduij ¡a jod BpinSas Bax^ijod b¡ ap Biauanoasuoa •SBpuaasa¡osqo X sajoxia iiSaxioo ajqísod Bja anb ^a ajqos joua)UB ojapoui un ap X 'opquas asa ua Bpippap a^uaureupuo^nB Ba^qod Bun ap jauodsxp jod '(x^joa sbui oqanuí ozB|d un ua anSisuoa o\ o^sg sauopBaqdB sns X SBiauap sbj ap OAq|na p sasBp sns ap a^uBiapuodaid saia^ui p opuBajOA 'Bxia)B|^uj anb souiuibo souisiui so¡ jaxioaaj 9?qap 'sapipunuí sopBaiaui so| a^jpnd -sip b ji[bs osmb BiuBuiajv opuBn^ -BijaíB^Suj ua aofaui uojBqaaAoadB X uoiaxp as 'soiuapoui soduiaq so^ ap oaqsua;aBJBa ¡Bpjauíoa sanSinq [B [epnaj uauíiSai [ap oiquiBa [a jBiado BJBd SBpidoíd BpiA ap sauoiaipuoa sbj anbaod a^uauíBjos sa 'biubui3[v ^nb sa^uB soub so^uaiasop [BL^snpuj upian^OAa^j bj b b3[[ Biia^BjSuj i sBaiua^ sBAanu X soqaaq soAanu ap o^uaiuiuqnasap ja JdAOuiojd BJBd oaqquaia opopui jap osn ja Bjodjoaui as Birqjna ns ua anb zaA Bun uanSisuoa b¡ sBquiB X 'jBix^snpui uoianjoAa^ ns jbzi[B3ii b SB^uqsip Xnuí SBaoda ua uBSajj 'sauuojfiun up SBaiSpjoiq SBaqsua^aBJBO ap sauoiaBu sop SBjjanbB anb ap oqaaq ja a^uauíBJBjo pjBsaj sisijbub ns ug soub jiui aoop o zaip aaBq 'oaqijoau jap Booda bj ap a^JO^ jap jbj^ X oaqjBg jap sB^soa sbj ap sajuB^iqBq soALjiuiud soj ap soubuiSuo soqure'u^uiajB X sajSui sojqand soj ap upianjoAa bj aaajjo oj '(j)iuajq "aA m. so^ opBzijBUB a^uauíBijduiB opis Bq anb 'ooidp uaiq ojduiafa u[\ 3 f •jBjrqjna ooqquaio osaooad jap Bjarq uaoauBuuad sbx^o SBj^uaiui 'Biauaio bj BjjoojBsap as sapBpaioos sbuüSjb ua anb jod ap upiaBaijdxa Bun UBUopjodoad anb 'sajqBJOABj SBjnjunXoo SB^aaia JBqaaAoadB BJBd sapn^qdB sbj ap 'asjBjjojJBsap b jbz -uauíoo opiqap Bq upioBu Bun anb ua SBaiuipuooa X SBaup^siq SBiaupsunajia sbj ap 'pBpaiaos bj ap opuap ajquioq jap sajBapi soj ap 'jiaia ap buuoj bj ap upiodaauoa bj ajqos sBiauajajip 'oiquiBO ua ua^sixa íBiouap bj ap OAiqna ja BJBd o^o anb o)dB sbui Bas ouBuinq odiuS un anb uBS^q anb sBai^pjoiq SBiauajajip ua^sixa ojq Boiuaa^ bj X Bpuap bj 'jBjpjna OAjaaB ns b ajodjoaui BpBuiuua^ -ap upiaBu Bun anb bjb¿ sajqsoq n sajqBJOA^ jas uapand anb SBiouB^sunajp sbj jBpjdia^ui BJBd sajB^uauíBpunj so^uauíaja Buoiojodojd 'HAX I9P sopBipaui X IAX I^!S 19P S9UU ^^na soadojna sojqand sa^uajajip ap Btio^siq bj ap sisijbub jg Baupisiq upianjOAa ns ap sopiuqap a^uauíBpajjad so^uauíoui b sBpBSij a^uauíBuiqui upsa anb ouis 'sojqand soj ap BpiA bj ua uppBaqdxa uis X opBjsre oqaaq un ouioa uaoajBdB ou Boqquaxa Baiuaa^ bj X Biauaia ^~[ \'f VdOtíHB N3 OOINO31 Á OOUI1N3IO OTIOtítíVS3CI 13 P �pios de la ciencia universal. Newton, Lord Kelvin, Maxwell, Lord Rutherford, etc., son ejemplos típicos de lo que venimos de expresar, abarcándose con ellos el total del período comprendido entre fines del siglo XVII y principios del siglo XX, en que Inglaterra reinó casi sin competidores en los mercados mundiales. 4.3Es oportuno meditar aquí sobre el sentido de la cooperación internacional para promover el desarrollo industrial y por ende científico, de las naciones subdesarrolladas. Durante la primera mitad del siglo XIX, Inglaterra ya era una nación desarrollada a la escala de la época. En cambio Prusia, no. No se concibe en este momento un plan de ayuda técnica solicitado por Alemania a Inglaterra en la segunda mitad del siglo, para desarrollar su propia ciencia y su propia técnica, con el fin dirigido de suplantar por productos de manufactura alemana, los mercados del mundo, surtidos con productos de manufactura inglesa. Ni Alemania podía esperar que Inglaterra le proporcionara una asistencia tan contraria a sus propios intereses, ni Inglaterra lo haría, aún cuando tuviera ideas bien definidas sobre lo que debía de hacerse en Alemania para superar el atraso técnico y científico que ésta tenía en los años 1850 al 75. No obstante ello, hubo una cooperación internacional; cuando Alemania a mediados del siglo XIX quiso, por ejemplo, desarrollar una poderosa industria química, que en la época estaba totalmente en manos de los ingleses, comenzó por enviar sus químicos a trabajar en las industrias inglesas, a aprender sus métodos. A su retorno a Alemania, fundaron firmas propias, introduciendo importantes mejoras técnicas respecto a las que les sirvieren de modelo. Los industriales ingleses, que crearon su industria y la desarrollaron sin competencia, acumularon grandes fortu nas, lo que no les produjo estímulo para realizar nuevos descubrimientos a fin de mejorar su técnica en el aspecto económico. Vivían confortablemente, sin visión del peligro que los acechaba, cuando en 1860 los científicos alemanes comenzaron a llegar sus a fábricas. A fines del siglo la situación había cambiado radicalmente, pasando de Inglaterra a Alemania, el dominio de los mercados de productos químicos. Eso es lo único que se puede esperar de la cooperación internacional; poder construir nuevas industrias sobre la base de la experiencia de la industrialización de las naciones que primeramente realizaron el cambio. Pero es necesario hacer resaltar que en Alemania esta cooperación hubiera sido totalmente inoperante, si no se hubiera realizado con químicos alemanes de gran capacidad científica, que no solamente iban a Inglaterra a aprender las técnicas existentes para llevarlas de vuelta a su país, sino que eran, capaces de mejorarlas y superarlas. Conviene que se comprenda bien, que la industria química alemana no llegó a superar a la inglesa por medio de expertos ingleses enviados por Inglaterra a Alemania con el fin de crear fuertes competidores, que a la larga arruinarían a su propia industria. 4.4Este ejemplo no es único, ni el de la industria química alemana ni el de Alemania: ejemplos similares que no podemos abordar por falta de espacio, en contramos en el desarrollo del Japón. 12 �ti -sap oj^ (g)auoppo ap subj X auoppo -iod X (^^)iuiqBg jod jod o)uasap opis Bq ojja ojx>x sapBpisjaAiuq sBqaip ua oidpuud ja apsap UBq anb 'Bayquap uppBuuqj a^uajaaxa uoo sajosajojd sopinSuqsip b jaaouoa -sap oaodurej souiapuapjd oj^ -Bpuap ap sajqiuoq b^bjj bj ap oiq jb jBjnauíA BJBd sojja ap sounSjB jod opBzijBaj ozjanjsa ja souiaaouoaaj ouioo isb 'Bpuap bj ap BpuB^Joduii bj ap Biauaiauoo uBiuaj 'oapiAa}uoj\ X sajiy souang ap sapBpisjaAiuq v sbj 'ojduiafa jod uojBaja anb sojjoua spoujBd sounSjB anb souiaaouoosap oj^ •SBinoipi sosjaAip ua sopBaijqnd soagquap sofBqBJ^ ap ojauínu ja BJBduioa as apuop 'i BjqBX ^J BuoiaacxJojd oj sou 'pBpijBai ^sa Bqaaid anb OApafqo o^Bp ufj •SBip soj)sanu IAX ojSis jap jpjBd b opunuí ja ua Bjado as anb oaiuoax ^ oagquap ojjoxresap jap osaaoíd jap uaSiBui jb 'opuBjqBq a^uauíjBjr^jno 'opiAp uBq 'SBauaqi sbiuojoo sbj ap asBq bj ajqos XIX I^ÍS FP o^JBna jauíug ja ua ^jqij BpiA bj b uaoBU anb sojqand soj 'jbSu^joj X Biredsg ap soj uoa o^unf anb asjpap apang jBSjaAiun Bpuap bj ap opijipa jb soApBoijiuSis sa^iodB oppnjx)jd Bq ou BUBauauiBoupBj Bjn^jna bj jg VNVOItíBIHVONIlVl VUMWO VI 3Q ODIVOtíV U3l0VdV0 S ja ua JinSas b ouiurea ja ajqos sauoisnjouoo jbobs BJBd BUBDuaureouqBj upiDBn^is bj jbztjbub jqn Bjas soqaaq sojsa ap znj bj y ojSis oipaui ouipjn ja ua ooqquaia X jBU^snpui oduiBO ja ua ssgfj bj ap sosajSoad sauuoua soj 94qiqisod anb bj 'Bopapos Biauaia bj ap asBq bj d)uauuoua^sod arq apuBjQ ja ojpag jod BpBpuiq BTUiapBay ^j 'oSjBquia ui aopBJdduia jap o 'ILAX ^^^s J3p BsajSux BisanSanq bj ap osbo ja Bja ouioa 'Bzanbu ap sauopBJidsB sns j^uauíajaui BJBd 'sred ja UBqBuiuiop anb sbou a^uauíBSuauíui sbuoutui sbj b ouBsaaauui jas jod 'Bisng jBzxjBL^snpui ap OAipaja o^sodojd un 'ojpag Buiuiop anb ua niAX I^ÍS F ua ^^H N "osojajxxiojx)} jbz jap spui ofnj un ouioa 'ojx)^ ajqos bioubj^ X BJjajBjguj 'soadojna sopB^sa sapuBJ soj b jb^iuii BJBd auaquBui as X Bpurq as BiuiapBay Bq Buajuoa aj osnj opB)sa jap ^pnaj u9iobztubSjo bj anb jajx)d auubua jb X apuBj^ ja ojpaj ap ^sisaj^ojd pBpijB^uaui bj b sbiobjS ajqísod atq osq -sojafuBJjxa uos Bsng BiuiapBay bj ap sojquiaiui soj ap %S¿ un biabjx)} 'ojSis asa ap sauq b 'osa joj -sred jap upiaBzijBujsnpui ap osaaojd un b BpBioosB ^sa ou 'ojjojJBsap joua^sod ns X upioBpurq B^sa uaiq is 'SBiauai^ ap Biuiap^ay bj '¿1 ua Bpuiq 'Bisng JBzijBjuapiaao auodojd as 'HIAX I^!S ja ua apuBjQ ja ojpaj opuBnq ¿I61 aP uppnjoAdj bj ap sandsap uapaj aonjx)jd as jBna ja 'uppBzijBixjsnpui ap osaaojd jap BpBiaosip buuoj ua BzijBdJ as Bpuap bj ap u9iaanjx)X)ui bj sred a^sa ua anb bX 'BiuBuiajy X BJja^BjSuj ua opipaans oj b a^uBUBA Bun ^uasajdag -Bisng ap ja oiquiBD ua sa 'BauauíBOuqBq BJBd -un ap so)Bp reuopjodojd aj>and anb X a^uBsaja^ui 'a^uajajip osua u[\ �TABLA / % de trabajos científicos Idioma publicados en esta lengua Inglés 44 Alemán 14 Francés 13 8 5 4 12 Ruso Castellano Italiano Otros conocemos, para referirnos también a otras regiones fuera del Río de la Plata, todo lo que se ha escrito con motivo de la "Séptima Sesión de la Comisión Nacional de la UNESCO de los Estados Unidos de Norte América" sobre la Ciencia en Latinoamérica^); tampoco, la recopilación sobre "Historia de la Investigación en Venezuela" que compiló la Comisión Preparatoria designada por el Gobierno de Venezuela, para establecer un Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas(7). Tampoco ignoramos que a partir del primer cuarto de este siglo, se han creado en las distintas naciones latinoamericanas, varias instituciones dedicadas a la investigación científica, especialmente en los campos de las ciencias biológicas y sus aplicaciones, independientes de las Universidades. Pero el balance nos permite asegurar, que en latinoamérica no se ha formado una cultural, rica en sus aspectos conectados con la ciencia, comparable a la formada en Europa y en América del Norte. Ha dado sí, el continente latinoamericano, motivo a muchas investigaciones científicas, que han permitido enriquecer el campo del conocimiento de la natura leza con efectivos aportes. Como nos lo dice Chagas (h)(8), es muy posible que los primitivos amerindios hayan influido mucho en las concepciones de los Enciclope distas franceses, o en el sistema filosófico de Rousseau. Las expediciones de Malaespina y los estudios de Félix de Azara; las expediciones de Darwin o de Alejandro de Humboldt, produjeron enorme material de estudio que ha pasado a enriquecer el acervo del conocimiento científico del hombre. ¿Cómo no iba a ser así si el descubrimiento de América abría todo un nuevo territorio inexplorado que, hoy se reconoce, tiene la fauna y la flora más ricas del mundo? La teoría de la selección natural de Darwin, * está íntimamente ligada a sus observaciones en el continente latinoamericano. Todo eso es cierto, pero en ello el continente ha sido sólo un elemento pasivo. Los estudios han sido hechos por hombres de culturas no latinoamericanas, con materiales esos sí, extraídos del continente. Sentirse orgulloso de ello, es como sentirse orgulloso de que el cobre chileno, las lanas uruguayas, el petróleo venezolano y tantos otros productos que se producen aquí, se procesen fuera de la región con técnicas en cuyo origen nada hemos tenido que ver. Si nos 14 �-y fi ^i SI BiBd Bas 'BzajBjruBU bj b o^ubo un ipnjxud BiBd Bas 'Boijpuap uppBSqsaAUi Bun jBpiui BJBd B9S 'uppBJidsui ap Bina^ ooijiuSbui un jas apand jos ap B^sand Buq a^jB ¡ap puqsip a^uauíjpo) jBJi^jno upppsajiuBui Bun aXrr^suoo o^sa ug sbsbui ap ouauípuaj un uos Boiuoa} X Bpuap 'upiooBja^ui ns jod anb jpap souiBupod ísoqonuí ap a^iodB jap B^isaoau anb jbioos ouauíouaj un sa Biauap Bq Boiuoa^ Bun X Bjnjjno Bun ap ojjojJBsap jb sajqBJOABj saaopBj uBJBqnaui as ' as oadojna ja anb ua sopBjauíojSuoo so^sa ap oun BpBO ap aaoBu b u^qi anb 'SBjn^jna SBAanu SBsa ua anb BJBd ojnapsqo jauíud ja sandsap Bjas anb jap uauuaS 'uppBjsre bj uaiquip ofnjjojd X íopunuí OAanu jap a^jou ja ua uoaaisnduii soadoana soj^o anb biuojoo ap od^ ja uoo ^sBJ4uoa anb 'BpBjsre a^uauíjBioos 'Bpinjip a^uauíjBuopBjqod 'BAisua^xa uopBziuojoo ap od^ un ofnjx)jd oouo^siq oqaaq Booda Bsa ua Bauaqi Bjnsuiuad bj ua uBqBuiuiopajd anb sajBjrqjna -sua^oBJBO sbj BjaiAn^ ou uamb BJBd sajqBAjBsui a^uauíBjn^as sojno^sqo uojaiauaA '•a;a 'ojjbzi^ 'BoqjBg 'sijo 'sauBjjB3Bj\ ouioo Bsajduia ap n^uidsa ajq^piuuqj uoo sojajn^uaAB sajqBJiuipy a^sao b a;sa ap 'jns b a^iou ap opmooaj a^uauíjB^O} opis BiqBq ossj ua bX '^\x ojSis jap sauij b a^uauquoo ja o^jaiqnosaQ "BAisua^xa pBpijBpoui ns anj 'BjouBdsa psinbuoo bj ap a^uBjjoosap sbui Bopsua^OBJBO Bq 39 b^bjj bj ap oig ja BpBq a^uauíjBpadsa 'BOuauíBou^Bq BiOBq boijb;i Bjnsuiuad bj ap uopBjSiuia a^uB^Joduii bj asjionpojd jb *'a^uapsuooui a^JodB OAanu un aonpojd as a^uauíjBug X '(a^uauíjpuauíBpurq BsaouBJj) sBadojna sBjn^jno sbj^o ap a^uapsuoo uopB^iuii jod 'a^uBjdsBx^ ap ojx>uad un Bzuaiuioo oSanj íBiouapuadapux bj ^sBq sojqand sosa ua oadojna a^iod^ ooiun ja sa oouaqi jBjn^no a^iodB jg 'B^uqsip buuoj ua uBsad sajBJ^jjno sa)uapaoa^UB saj^ sosa 'ojpqig ap SBOuauíBouqBq sax^ sbj ap Bun BpBO ug Badojna X BjSau 'SBipuuauíB sBjnqno sbj ua asjeosnq uaqap souBouauíBou^Bj sojqand soj ap sajBjn^jno saoiBj SBq a^uauí^uoo ja BJBd uaAJis ou SBOiun sBjnuuqj sbj anb a^uapiAa sa '(0I)OJiaqig Xojbq ap uopBo^isBjo bj BpB^daoB 'anb ua o^und un a^sa sg BUBOuauíBOupBj Bjn^jno bj ap sa^uauoduioo soj jbzijbub jod JBzuauíoo ouBsaoau sa 'Bui^Bq Bouauíy na Boiuoa^ X Boijquap uppBSi^saAui bj BJBd BAi^oadsjad BjapBpjaA Bun ^sixa anb BJBd soquinj jBoqqoaj ap ^jqBq as anb soj jod sojapuas soj JBOsnq anb ouistui oj sa anb 'BiSojouoa} bj X Biouaio bj BJBd BUBOuauíBOux^Bj Bjn^jno bj ap pBpiApdaoaj ap b;jbj bj ap sauozBj sbj ap Bpanbsnq bj ug j 9 OOltíBGI OaVOTl 13 9 •ooixaj\ ap SBuio^ X Buquagjy aP ouxqSauív g :asj^p uaoaaaui souBOuauíBOUT^Bj sajquiou sop ap sbui ou 'bjojj X BunBj Bx^sanu ap jb X Bjn^jno BJ^sanu ap jb 'a^uaua^uoo jap uaSuo ja oj^o^ b opBxj a^uauíBuix^ui 'Buia^ jBjnoi^red ub^ ua anb souiaA '(6)BUBOuauiBUBj BiSojoanbay bj ajqos ofBqBJ} a^uapaj ns ua suioj^ vi B souiauajB �cubrir una tela de colores o para escribir una pieza musical. En el aislamiento podrá darse con más probabilidades una obra maestra en alguna de las tres última' inspiraciones. Y sin embargo el motivo es el mismo. Pero para pasar de la observación inspiradora a la obra científica, se necesitan aportes que no se dan en la aislación del campo ni tampoco en las pequeñas ciudades o en las sociedades reducidas. En consecuencia, el espíritu aventurero de la cultura española de los siglos XV y XVI provoca, al ser trasplantado al continente americano, el germen precursor que impondrá que en esas tierras se produzcan culturas acientíficas, y por consiguiente, culturas tecnológicamente impotentes. 6.3 Son los siglos XVI, XVII y XVIII, los siglos en que los aportes europeos a la cultura latinoamericana son predominantemente luso-españoles. En el Río de la Plata, a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, ya sobre la independencia, cambian los aportes culturales; comienza el período de la imitación consciente de otras culturas europeas. No podemos desconocer en este análisis, los aportes en esta época, de otras culturas europeas no peninsulares, a través del comercio, especialmente del contrabando británico y francés. Pero esto representa un detalle insignificante dentro de las características generales y pre dominantes que estamos intentando establecer. A fines del siglo XV coincidiendo con el descubrimiento de América, los últimos moros son expulsados de Granada. A partir de ese momento se produce en España un período de gran poderío, que se extiende hasta comienzos de la segunda mitad del siglo XVI; México y Perú le producen fortunas inmensas en metales preciosos; tiene una poderosa flota, cosa que Inglaterra recién va a comenzar a construir. Eran en consecuencia, las condiciones objetivas inmejorables para que, en momen tos en que van a nacer los estados liberales, fundamentos del poderío económico e industrial de las naciones europeas, España continuara siendo la primera potencia mundial. Sin embargo las cosas no sucedieron así; los rasgos culturales del pueblo español y el de sus dirigentes, es decir las "condiciones subjetivas", no eran aptas para asimilar el movimiento que se iniciaba para suplantar la cultura monástica de la Edad Media que imperaba en la Europa cristiana desde la aparición de la "Ciudad de Dios" de San Agustín. Estos rasgos fueron: apego a las más rancias tradiciones medioevales; repulsa para aceptar el comercio y los beneficios del interés del dinero; fanatismo religioso que los lleva a expulsar masivamente a moros y judíos, con lo que se arruina la agricultura y el comercio; impermeabilidad por reacción contra la Reforma, de los principios del libre examen; desprecio por las actividades creativas, indignas del hidalgo castellano; vocación hacia las guerras religiosas que consumen riquezas; amor desmedido al ocio, al lujo y a las manifestaciones artísticas; exceso de monjes que quitan mano de obra activa; exceso de festividades religiosas que disminuyen la 16 �¿I •opunuí OAanu jap B^smbuoa bj 'a^uauíBauBqnuiis X Bjoiredsa bj Biauanaasuoa ouioo aB.q ísajagui soj bx^uoo oaq^pa ouisiirepsuo jap Bqanj B| sa íoso^qaj ouisi^bubj jap OApuaaui [a jod 'is aanpojd a soauuij soj ap a^JO^ p sajBiuaupuoa sop^sa soj ap BisanSanq bj Bziureuip anb pBpiiuapoui bj ap osjnduu ja ofeq aonjxud as ou 'BpBUBJQ ap saiiBuqnsnuí soj ap u^isjndxa B| uoa zf\ u^ Buiuua^ 'opBpjoaaj souiaq o¡ ouioa 'anb BjouBdsa uoiaBaijiun Bq "69^1 ua pqBsj a opiremag uoa 'upSBjy X BjjqsB^ ap upmn jod sapuoiaB^^ sopBjsg soj ap uoidbuuoj B| sa 'bsouo^S sbui Booda ns ap uij p Biredsg B^daaB anb pBpiuuapoui -ap ouSis ooiun |g -^^x \^\s PP ¿^-red b Boiapoui Bdoang b^ opiaqsuoa Bq anb pjaqij BisanSanq bj bx^uoo ppnaj BiaBjao^suB b¡ ap oiuiuiopajd p sg BLEjsnpui b¡ B|daoB as ou ojad 'oiajauíoo p j^daoB b Baj| a *Baijquap upia^uauíuadxa V[ a^uauípjn^Bu opmpui pnuBui ofBqBxi un Bai^duii anb oj opo^ jod 'oapoBid o¡ jod o^npsqB opaadsap p Buiuiopajd anb ua pjrppa BapsuapBJBa bj sg^ SBpBzruopa B|p jod opunuí OAanu pp sBxiap sb^ uaSuo jod opiua^ uBq anb 'sa^uaipuad -apux Xoq so^qand so| ap p X uppBu Bun ap jiudAJod p uojB^[as 'soaijpuap so^aadsB soAanu so| 'a^ua^sixa Bjn^pa bj b OAispap o^uauíoui ¡a ua jBJodioaui BJBd a|qBJOABj ou {B^uaui pn^paB B| anb ¡a ua ojduiafa un jbx^soui ap ops as :BUBdsg aaqos B^Sau BpuaXa^ BpBuiB|j b¡ jpipaai ap ^^p as ou oqoxp o[ U03 buoj iu Buad uis Xoq ^sBq oppsixa Bq anb 'pnjaB BiuiapBay bj Baja as ¿f^\ ua uaiaag • o^afqo ns ap pBpijqn bj Buanbaj anb BiauB^jodun a ja^aBJBa ja uojaip aj as iu 'uBqBjadsa as Bjja ap anb sojoq soj asafnjxxid u9pBJodjoo jp anb BJBd o^spdoad b Bja Baoda bj iu sbui ía^sixa biabjxj^ anb 'sapjn^B^ sBiauai^ ap asua^j}Bj\ BiuiapBay bj 'ojajqaj ap i jap opaaap jod opireaja 'BUBsaaau ub^ u^ianiqsui Bun 'BUBdsg ua jrepurq ap buojS bj b 9JidsB 'ouiag jap BiopBiuaqoQ opuais 'pB^sapBj^ Bx^sanA ^p ajpBj\ psn3ny bj ^f^\ oub ja ua uq -ioj^ :opBuopuaui o^uauínaop oidojd p JBjqBq souiaf -aQ 'BiuiapBav bj jioqsuoaaj o^xa uis pua^ui as 'sapBpiuiqjodo sbj^o sbijba ua X a ^^íP^ ofBg Bxia^BjSuj ap bj 399^ ua íBsaauBJj bj 099J ua ío^uauíi^ jap bj ¿^9J ua :sBadojna SBiuiapBoy sapirejS sbj uBaaa as anb ua Booda buisiui bj ua an^uqxa as BjouBdsa BiuiapBay Bq \pjja ap Buouiaui iu BqBpanb ou bX^ '(HAX \^]s jap sopBipaui) BaBi^snB BpsBuip bj asainSupxa p (^piuiapBav pnpB bj ap upiDBaja ap o)uauiBpuiq oidoad ja aaipoj ouioa oJBquia ui o^uauíi^ jap bj 'SBadojna SBiuiapBoy sajqajaa Xoq sbj ap BnSpuB sbui bj b 'ojSis ap so^JBno saxj ua U9PBU psa asopupirejapB 'sBiauai^ ap pag BiuiapBoy Bun Biredsg ua Baja as 'BiauapBaap ua bX pBpuadsojd Bun ap ozBpjoa un ouioa '09SJ ug p^^ anj BapsBjoasa bj b oSadB ns 'ILAX ^ AX sojSis soj ap SBadojna sBUBiujaq sns ua anb BpBiaunuojd sbui buijoj ua oiad g^\ ap sa BuojaajBg ap Bq •sajodBjyj X asnoj 'BnpBj 'aSpuquiB3 uoa a^uauíBauBJoduia^uoa isBa '03J ua SBpBpurq uoianj SBjauíud sn -jBuoiaaBaj uis 'o^uaiuiuqnasap p sa^uain^is sojSis oauía soj ua auapireui as anb bj 'BUBdsg ap ojr^nj ja boiSbj^ buuoj ua uBiquiBa sapji^jna soSsbj so^sg 'sa^uBjadun sapji^jna so)daauoaajd soj uoa BuopipBJ}uoa bj ap BpBJ4ua bj Jipaduii BJBd SBjauBnpB sbj3^uojj íjBJoqBj �El esplendor español dura sólo cincuenta años después del descubrimiento de América. Con las riquezas del nuevo mundo, no se construye un estado industrial y comercial capitalista, como los que surgían en la otras regiones de Europa. Toda esa riqueza se disipó en guerras santas con Inglaterra, Francia y Suecia que se perdieron y en lujos desbordados. Es la época de Felipe II y El Escorial, que con envidiable espíritu industrioso, se aprovechan artistas con más sentido comercial que el de los monarcas españoles, como el Greco, Velázquez, Rivera. Aragoneses y castellanos sostienen que los hidalgos españoles no pueden rebajarse a las labores manuales, base de la agricultura avanzada y de la industria. Ella son sólo dignas de moros y judíos, a quienes para peor, los expulsa. El ideal medioeval, el hombre guerrero y conquistador, se conserva intacto en España durante toda la época de la colonia. Recién a fines del siglo XVII, se legisla en España a fin de concluir que la industria no degrada. Este desprecio por la industria, por los trabajos manuales y por todo lo práctico, característica saliente de la cultura española en los tres siglos previos a la independencia, es íntegramente heredado por los criollos españoles de la colonia, los pueblos latinoamericanos de hoy, en donde se formó una aristocracia ^ o patriciado impulsor de una cultura sin razón para interesarse en la ciencia ^^ experimental y en la técnica. Sala de Touron y otros(12) hacen notar al referirse la naturaleza precapitalista en la producción y en el comercio de la colonia española, que "el capital (durante la Colonia) no se invirtiera en la producción, que predomina de manera deformante el capital comercial sobre el productivo y que se impidiere la formación de un mercado único" (...) "Como consecuencia, se desalentó la formación de una clase con intereses generales capaz de representar en sí, los intereses generales de la , nación. Esa clase estuvo ausente también luego de la independencia". 6.4 La independencia latinoamericana no fue una revolución; fiie un simple movimiento de emancipación. Con esto queremos decir que lo que los criollos se propusieron cuando comenzaron la lucha por su independencia, no fue crear una nueva sociedad, es decir, establecer una nueva cultura que permitiera modificar radicalmente los esquemas tradicionales dentro de los cuales se había desarrollado ^ la vida colonial. La revolución latinoamericana es pues, un movimiento de carácter ,u puramente político. Los criollos luchan por desplazar al español europeo, pero sólo para poder sustituirle en las mismas tareas que éste monopolizaba en las colonias. En la República Oriental por ejemplo, se aspira a reemplazar en el campo, al hacendado latifundista; en Montevideo, al comerciante exportador de cueros y sebos; en la frontera, al contrabandista de esos mismos productos. En la Colonia, unos pocos españoles europeos vivían o aspiraban a vivir de la explotación de la riqueza primitiva de América y del trabajo de los americanos; la revolución no aspira más que a sustituir esos pocos españoles europeos, por otros pocos criollos. Esa herencia cultural de la Colonia, hábilmente estimulada por el liberalismo económico que ingleses y franceses inculcaron en los dirigentes revolucionarios del nuevo continente, mantiene a éste en la incapacidad de explotar autónomamente 18 �S S ^ I 3 fl <^ .1^ 61 BJBd aíuapijns sa 'a^uaS Bood ap soireui ua pBpiAipnjxxid Bfeq Bsg -BiSojouoaj bj X Biauap bj sBUBsaaau uos oaodure^ sajBna so| BJBd uopBjjoduii a uopB^Jodxa ap opjauíoa jap X pBpiAipnjxud BÍBq bj ap íiaia apand as anb bX 'a^uBjJodun Anuí sa ou 'ogjBquia uis Buiajqo^d ja oaad ísajouajuí ouioa BZBqaaj Bjrqjna Bxjsanu anb sopadsB spp 'jBmreui ozaarqsa oqanuí X uopBjuauíuadxa a^ixa uopBiqis Bjsa jBiquiB^ 'Biuo¡o3 bj ap pBpiAipnpoíd buisiui bj uoa BopoBjd as 'Biauapuddapui bj ap sandsap oipaui X ojis un BjsBq BjnqnauSB Bq sajBJ^jBu SBjapBad sbj ap a^uaurejos osn jap opnjxxid 'Ba.repaq jod aorea Bood X bubj Bood ía^uauíjBJiqBU Bp ajsa anb o ojps Baznjx)jd as odurea ja ua anb ap upzBJ bj sa 'sbuuoj sns sbjx)} ua jBnuBui ofBqBj; ja jod BpuBuSndaj kjbuui Bq biuojo3 bj ap BpBpaaaq pBpijB^uaui bj a^uauíBAqiu^iuap BSuoduii as anb b BAajj 'soubui SBDod ua uoioanj^jd ap soipaui sosBosa soj ap uoxoBJ^uaouoa Bun X uoiaBjqod BÍBq buq sajoua^ui sauoiOBOiunuioo ap paa bjbui Bun ap Biauanoasuoa ouioa 'souiquBui soj b saaouadns uos 'sarjo ap soun sajuB^sip Xnuí 'souBauauíBouijBj ouinsuoa ap soj^uao soidojd soj b a^iodsuBJ^ ap ojsoo ns X pBpquBO jouaui ua jpnjpojd uaqap as sand sojbo sbui uBjjnsa^j SBadojna sBoiuoa^ SBjajjna sbpbzubab sbui sbj uBiAua aj anb sopnjxud soj ap pBpijBa jofaui bj uoo jqaduioo aqap anb bX 'Biauapuadapui bj ap soub sojauíud soj ua ajanuí 'sBagijuaio-oaiuaaj sajBJujjno sasBq BiSixa ojjo^iBsap ns BJBd anb X Bpsixa anb Boiun bj 'JOLiajuj jap Bixjsnpui Bq oapiAajuoj\ jod ojauíud JBSBd anb 'ojaj^ b o^jb ap ji bjb¿ 'Bpuapuadapui bj ap oxpaui X ojSis b 'Xoq unB ij Boijqnda^ bj ua iu Buijuagjy bj ua iu jBjjojJBsap apand as ou jouajui oiajauíoo ja jBno oj aod 'Buaajuí uoiDBDiunuioa ap s3jbsj3asubj4 SBauij uapuaqxa as o^ sajiy souang X oapiAajuoj\ rupiaBjjodxa ap so^jand soj BiOBq uoiaonjxijd bj jBAajj 'u^ ooiun jod uauaq 'SBsajSui sBiuBduioa sbj jod sopBjB}sui 'sajLUBOOJjaj soq SBsajSui SBauqBj sbj jod BppajadB Buiud BuajBui Bun sa jqxaj ja sand 'jbubj ojaujBa ja Bjojdxa a sasuajBjdou SBuiduiBO sbj ap sa^uBuiuiop sbzbj sbj uos uoq^joq^ ja X paojajapj ja anb osa jod sa X íBaiuiouoaa ijodojjaui bj ua BjdaaB as anb aujBO ap odq un uaonjxud anb sBuiAoq sbzbj sbj Bia^q Bjuauo as BjapBUB upio^jojdxa Bq ajqij opBpanb Bq anb opBOjaui jap Biauajaq bj UB^ndsip as joua^xa ja apsap anb sooiuiouooa sodnj so;ui4sip soj jod sopBXodB 'sojja ajjua BjqB;ua as Bqonj Bq sojjipnBD X sajBjijxui ap S3abj^ b Buiuiop oj ojxq anb 'JBpnaj BjouBdsa zibj ap BinbjBSijo n biobjoo^sub BjapBpjaA Bun jbuijoj b opuBSajj 'o^uauíBJ -aduia^ ooquapi uB^dopB 'sred jb uBuins as anb s34ubjSiuiui a sojjou3 jBnpiAipui Bun^jqí ns JBjjojJBsap a^iuuad aj 'uoioonjxijd ns ap aqioaj anb oíaajd ja anb ua Bpipaui bj ua X auinsuoa ouaduij ja anb ua Bpipaui bj ua ojos aanjmid 'BIU0J03 bj ua 0U103 sred jb opuBjojdxa Bjonj 'Bjja^BjSuj 'Baiuiouooa sijodoj^aui BAanu bj ap ojBduiB jb anb 'a^uBuiuiop asBjo Bsojauínu oood Bun 'sofo ap JBJjaa X JuqB un ua uaaajBdBsap X ireuuqj as sbuujjoj sbj apuop 'SBupsa^ui sBqonj sbj ap sajoj^sB^BO sbj ap oipaui ua jbuuoj b BpnXB 'Baiuaa^ uis X Biauaio uis oduiBO jap BAisuajxa uoia -B^ojdxa bj 'ojduiafa jod BuquaSjy X XBnSnjq ug -ajuaipuadapui a^uauíBaiSojouoa^ Bu^snpui Bun opireajo 'Badojna uoiobuuojsubj^ bj ajqísod oziq Joua^uB ojis ja ua anb bj ouioo bpbzubab BJiqjnauSB Bun JBjjojJBsap ap 'sajBjn^BU sosjnoaj soidojd sns �alimentar fortunas inmensas y privilegios desmedidos, que para mantenerlos sólo es necesario tener de su lado, el poder de los militares, de los abogados y de los gobernantes que estructuran e imponen las leyes. En esta posición mental existe una similitud con lo que hemos mencionado al citar el ejmplo de Inglaterra y Alemania, que provocó que la industria química alemana pudiera superar a la de aquélla, a fines del siglo XIX (Véase 4.3). La facilidad de hacer fortuna no impulsa a las clases dominantes a apelar a los v recursos de la ciencia para mejorar las condiciones económicas de la producción. 7.EL APORTE ÍTAUANO Dijimos anteriormente que junto con la imitación consciente de otras culturas europeas, al final del siglo XIX se produce la asimilación, en los países del Río de la Plata por ejemplo, de otras culturas. Esto se hace en forma inconsciente, provocada por la masiva inmigración italiana. No creemos necesario dedicar mucho tiempo a este aspecto. La inmigración italiana que recibe el Plata, proviene de las regiones que en la península itálica precisamente, no habían asimilado los con ceptos que hicieron de los estados europeos, estados fuertemente industrializados sobre la base de una tecnología científica; no proviene del norte de Italia, precisamente porque esa región no tenía motivos para que sus habitantes desearan emigrar, ya que en esa zona el proceso de industrialización creciente les permitía vivir en relativa prosperidad. Distinta era la situación de los italianos genoveses, napolitanos y los del sur, cuya formación cultural, inadaptada a las necesidades de la civilización tecnológica moderna, los hace emigrar de su patria, y nada muy distinto a lo que había dejado España o a lo que ésta seguía aportando por intermedio de su emigración, podían proporcionar a nuestra cultura. Vinieron a hacer agricultura desprovista de los más elementales aportes de la tecnología moderna imperante en la época, o a dedicarse al comercio de importación y exportación. Son fácilmente asimilados por los criollos porque precisamente sus culturas no se diferencian en nada. 8.LA UNIVERSIDAD EN LATINOAMÉRICA 8.1 Prácticamente hasta bien entrado el presente siglo, toda la tarea de en señanza superior, la investigación científica, la formación de personas calificadas para este tipo de tareas, la forrhación en las profesiones científicas, etc., se realiza en el continente latinoamericano, en Colegios y Universidades. No existió en estas latitudes, nada similar a las Academias inglesas, francesas, alemanas o rusas. Tampoco nada similar a las "Ecoles" francesas creadas a mediados del siglo XVIII y con carácter permanente durante la revolución, que tanta influencia tuvieron en la incorporación de la ciencia a la cultura general y a la 20 �b 'oSbl^ubs ap opjiqB^ ja anb uoioBoiunuioo bj soureaj 'pBpisaaAiuq Bun ap pBpnp ns b jB^op UBqBasap anb sojjouo soj b biaoui anb rquídsa ¡a jB^dBO bjbj *8 't BUOUiailI BJ B UBq -buSisuoo 'BaqB|Bd ajqB^adsaj ub^ ofBq sojndpsip soj anb 'ox^saBiu |a jod sopB^daoB sopBqnsaj 'souisuojb anb sbui jas uBipod ou BOisig ap sauopoaj sbj 'anb zajja^nQ BqB^ouB jBna o| jod 'so^BJBds iu so^uauía^sui uis 'uoioB^uauíuadxa bj b JBjadB uis 'ojnojBO pp oajduia ja uis Bgosojig bj ap a^red ouioa BqBuasua as boisi^j B^ "BDoda B| ap sapuopBanpa sauB¡d so[ BqBinS B)au)sa sbui BaqsBpasa ^r\ • uopBJBdajd buiiuiui b¡ uis SBuosaad uBja saaosajoad so¡ 'BiaBq as isb opuBna X uBqBuopuaui as is SBuadB 'sapji^Bu X sboisij sBpuaio sb^ souBuiuias sojapBpjaA ouis soj^osou aj;ua uojanj ou 'pn pp uomn b¡ ap so¡ b so¡¡a aa^ua opuaXnpui 'soiSajoa so^ ns ap ppadsa uopunj oiuoo Bipuodsajjoo uainb b 'ojap pp OAisnpxa ap Bja jB^oosa uoiaaajip B[ X opBJOsajojd ¡g Buouiaiu b¡ Bja bia¡oau3S -ap X BqBaqdB as sbui anb pB^noBj Bq uopipiua Bjaui ap X o^OBJ^sqB opaiui -buozbj ap SBpuap sbj ap sBunSp asBq jod soj^osou aj;ua OA11^ upioonj^sui Bq^ ro^aadsaj p (e)zajjaqn^ q^f ^^\(J *BpqBj|B anb sbui oaod a^uBiuaqoS asBp Bun X ojap un a|jBp ap a^jBdB 'uoiSaj b¡ BJBd j^n a^uaui -BApaaja B^na asBp Bun ap uoiobuijoj v\ b jmququoo uojaipnd ooodiup osa joj Booda b¡ ap sBaisBp sapBpisjaAiuq sbj ap uopipBxj bj b oqna opu^sa sbui jap oj^uap SBpBajo uojarq sand -uoo ja BJBd BfB^uaA Bun uB^uasajdaj ou sapBpisjaAiuq SBjjanbB oSjBquia 7,9¿T ua u^ojg ap bj X QO¿J ua ajBj^ ap bj jod BpinSas anj B^sa íqgqj ua pjbajb^ ap bj 'BsajSui biuojoo bj ua pBpisjaAiuq jauíud bj b ojSis un ua o^uBjapB as 'oSuiuioq o^ub ap pBpisjaAiuq bj anb souianbjBaag BUOJOO BJ B SBpBJOdJOOUI SBUOZ SBAanU SBJ B sapBpijiDBj SBsa japua^xa BJBd uojaisnd 'ouo^ijja^ oidojd ns ua BzuBuasua ap so^n^^ soín^psui sns jB^uauíajaui ua uBiuod sajouBdsa soj anb ojaa ouisiui ja anb jaaouooaj anb XBq 'Bauauíy ap o^uaiuiijqnasap ja uoo apiouioo BpBUBjQ ap B^sinbuooaj bj anb B^uano ua opuaiuajL oSuiuioq o^ubj; ap bj uoo a^uauíBauB^nuiis souaui o sbui Bpuiq as BpBirejQ ap Bq \y^\) BuojaojBg ap bj X (0C^l) boubuibjb ap pBpisjaAiuq bj ap Biuodsip ojos BUBdsg 'oS^iuioQ o^ubs ap bj ap sa^uy oSuiuioq o^ub ap bj ap sandsap sojSis sop uaioaj Bpunj as 'ajiq3 ap oSbi^ub^; ap Bq Bqopjp^ ua J9J ua pBpisjaAiuq Bjauíud bj irepunj sajouBdsa soj 'jns ouoo ja ug JSJ ua ooixaj^ ap bj X 'Biuiq ua soojbj^ ub ap bj uanSis aj íBjauíud bj ap o^uaisB ja sa '8gj ua 'oSuiuioq o^ub íBouauív ap o^uaiiuuqnosap jap sandsap soub B^uanouio soun sup -Bpunj uojarq 'ouBouauíBoupBj a^uauí^uoo ja ua sapBpisjaAiuq SBjauíijd SBq 3*8 •soujajxnu sooiSojouoa^ X soog^uaio so^oadsB soj ap asj^qnu ap BireouauíBOupBj BJi^jno bj opiua^ Bq anb sapBpijiqísod sbj BiouapiAa ua jauod BJBd OAqBj^snji Xnuí jas apand 'sapBpisjaAiuq SB^sa ap bj ap 'sauaSuo sns apsap sisijbub ja osa jod 'Badoana BoiSojouoa^ Bjnqno �fines del año 1713 dirige a su Majestad solicitando la "fundación de una Uni versidad en la que se logren operarios para la predicación del Santo Evangelio, que instruidos en las letras divinas de Teología y Escritura, podrán con seguridad, en la predicación, desempeñar el Católico celo de Vuestra Majestad. Y se crearán sujetos que, versados en las leyes puedan dar consejos y dirigir los negocios graves que se ofrezcan entre los tribunales(13)". Las asignaturas que se crearon fueron las de Artes, Filosofía, Jurisprudencia, Cánones, Matemáticas y Medicina. Los títulos que se expedían eran los de Doctor en Jurisprudencia y Teología. La Medicina profesión inferior, no tenía título. Matemática no tuvo alumnos en esos primeros años. Es sin embargo la misma época de la creación de "L'Ecole de Meziéres" en Francia y de la Academia de Ciencias en Rusia. Es la época en que, en la Europa extra-española, se introduce el método científico orientado hacia la observación de la naturaleza, el descubrimiento de hechos útiles, la divulgación de los oficios y profesiones liberales destinadas a la formación de una clase dirigente para la industria y la explotación de los recursos naturales, en la forma más conveniente. En cambio, la América Española sigue apegada a la Universidad tradicional, con el solo fin de formar sacerdotes y juristas. Predicar el evangelio por medio de clérigos instruidos, porporcionar juristas versados en leyes que puedan entender en los problemas que se dirimen en los Tribunales, es en resumidas cuentas, todo lo que a mediados del siglo XVIII los criollos y españoles europeos que vivían en la Colonia, aspiraban conseguir a través del mejoramiento de su nivel cultural. Ni la Medicina, la más escolástica de las profesiones científicas, ni la Matemática, la más escolástica de las ciencias, despertó el mínimo interés de la juventud santiagueña de la época. Cuando se fundó la Universidad de Santiago, hacía un siglo que funcionaban las Academias del Cimento, do l^mdres y de París; medio siglo que se había fundado la Academia de Berlín; un cuarto de siglo que se había creado la de San Petersburgo y también, es oportuno recordarlo, había desapa recido un siglo antes, sin dejar rastros, la Academia Española. Es también la época en que ve la luz el primer tomo de la Enciclopedia de Diderot y D'Alam2 bert; en que Watt comienza a introducir en Inglaterra la máquina de vapor; es en fin, la época, en que la tecnología se impregna de la ciencia. Montevideo casi no existía y Buenos Aires debe esperar un cuarto de siglo para comenzar a impartir Enseñanza pública superior para externos, la que será la bastí del famoso colegio Carolino que comenzará a fimeionar en 1783. Pero este Colegio fue creado tomando como modelo el Colegio de Montserrat en (Yinloba, funcionando bajo la égida de los Jesuítas, dentro de un espíritu similar al que ya hemos indicado para la Universidad de Santiago. Las materias que se dictan el primer año de su funcionamiento; son: Teología, Filosofía y Gramática. Hasta las Invasiones Inglesas, será el más frecuentado lugar de instrucción superior de las juventudes montevideanas y bonaerenses. En descargo de su prestigio, compartimos con Gutiérrez la 22 �Ve- 'O^^ IaP ^pp-^?p I ua 'ouBaaiq ouisppuBUioa jap 'bjbjj bj ap ojg p ua upioonjxxqui bj uoo bjSbsuoo as X 'Bpuapuadapui bj uoo a)uauiB3UB)jnuus Bzuaiuioo anb 'Bsaairejj bj a)uaui|Biaadsa 'SBJiqjno sbj^o ap a^uapsuoo uppB^wi bj ap opouad [a sg Biuapotu Bdojng bj ap SBp^uBjapB si^ui sbijosojij sbj JBjdopB b souBOuaureouqBj sajBrqoaja^ui soj b BAajj ¡oiredsa oj ojxp b Bsjndoa Bidojd bj 'Biauapuadapui bj Bppnj^oaj j -g VI0N3aN3d3aNI VI 30 SBDdSBO 1V0103131NI VOIA VI 6 oiSajO3 ja ua BBUBjjBg ap uppBnpBjg ap sisa^ bj ou is asBa^^ SBUBja^j a^uauiBjnd sauopB^ajcüajuí SBsiu^sqB uBja sauopBoijdxa sn^ uoiaBJBdaad ap so^jbj a)uauijB^O^ sajosajojd ap S3abjj b X bioub^sui Biupjn ua o^ad íipuassBQ b o uo^^a^ b 'sa^JBasaQ b asjBuasua bij)oj uauíBxa 9Jqij jb 'Baijquaia anb sbui Bopsiui Bjrpjna Bun uoo sajquioij UBjg sBuio^, o^ub X ojqBj ub 'uqsnSy UBS 'SBjn^uosg sbj 'sajqBSauui sapBpaaA ouioo jBjdaoB b BpBSaajua a^uauíjB^o^ 'BopBuiSop oaad BpBj^snjx 'BpB^uauo a^uauíBoqosoj^ pBpaioos Bun anj 'sajBiuojoo sapBpisaaAiufj X soiSajo^ soj ua puuqj as anb Bjjno pBpaioos Bg f^ Bqoíp ua pBpisaaAiufj Bun xea^o ap '69¿T u9 III SOJJB3 ap uapao'Bj b uoaaisndo saaiy souang ap souBuopunj soj anb Bioua^sisaa bj anj 'ooidp uaiq ojduiafa uq osaoSoad jb biuojoo bj auqB b a^uaipua^ ba^bioiui bjx>^ JBuaoj ap uBqBJBOua as 'F^sa ua BiqBq anb sajoiredsa souBuoiounj sog BIU0J03 bj X Bix^Bd aipBui bj ao^ua sajBioaauíoo sauoioBjaa sbj 'a^red ua oBzijBaaqij BJBd SBp^pip saXaj sbj asopuBn^daoxa 'BIU0J03 bj b oajj ni SOJJB3 ap B^siuiaj^oui ozaanjsa jap oood Xn¡^ BUBOuauíB Biouapuadapui bj BpBpiui ap sandsap B^SBq BUBdsg ajBS ou anb bj ap 'BpuapBO -ap ap oj^ouad OAanu un Bzuaiuioo aosaons ns ofBq X o^uoad op^isBuiap aaanuí III sojaB3 aiuauíBpBioBoSsaQ aoiaadns BzuBuasua bj ap Buuojaa Bun Bioidoad as X Bpanj^ X BuiB0JBpBn3 'saoBUBzuBj^ 'oaqg jap ojjb^ ja ua sajBUBO isb uaXna^suoo a jBuisnpui Biuiouooa Bun ap ojjoooBsap ja BJBd oíAaad osBd 'aoua^uí oioaauíoo ja Bjnuipsa as X B^saj\ bj ap soiSajiAud soj uBuaoaao as 'Ban^jnouSB bj BanBjsaa as 'souBd ap sBjnpBjnuBui BUBdsg ua ubjb^sui as m SOJJB3 U03 "88^J ua a^aanuí ns B^sBq ni sojJBg ap ojxjuad ja opo^ c\ ^dq^g ^p opBuiaa jap sauij apsap BOJBqB anb ojx)uad 'Boiuiouooa pBpiApbe bj aod oioaadsap ja bo^uoo BUBdsg ua upiooBaa BJdiuud bj uoo 'upioBpurq B^sa a^uB^sqo ou apxouio^ jBAaoipaui uoioxpBJi aofaui bj ap ooiuap X BZUBsn bj b oiSajo3 OAanu un sa '(sajiy souang) an jap Bouauív ua oBaao apand as anb oj ojxq 'oiuaiuiioouoo jap ooiun OApBogpsnf ouioo Baaduii uozbj bj X Badoana bijosojij bj Buiuiop ouisijBaaqij ja opuBno 'BsaouBjg uoionjOAag bj ap SB^aand sbj aaqos bX 'oSbtiubs ap pBpisaaAiug bj ap uoiOBpun^ bj ap sandsap ojSis oipaui 'aiuB^sqo o^^ sajBan^Bu SBiouaio sbj aod 9saaa^ui as soa^osou aa^ua anb aaquioq aauíud X oapiAaiuoj^ ap pBpisaaAiug bj ap X Boaioijqig bj ap aopBaao 'BBUBaoBg puuoj as apuop ijjb ang upioBdpuBuia ap o;uaiuiiAOUi ja uoaaioiq QI8I ua anb saa^snji saaquioq soj ap buoXbui bj uooBonpa as ja ua anb ap upiuido �El liberalismo, el racionalismo, el positivismo, invaden a lo largo del siglo XIX todo el continente, desde las costas del Río de la Plata hasta las tierras de los aztecas. Junto con esa explosión modernista, parecería natural que la ciencia y el método científico hubieran ganado también las mentes del intelectual latinoamericano. Entre los intelectuales de los primeros tres cuartos de siglo de independencia, es corriente ensalzar las virtudes de la ciencia en los discursos y en las cátedras; sin embargo éstas no entran a formar parte activa de la cultura latinoamericana. El problema fundamental estriba en que, tal como lo hemos visto (Ver 8) al principio, hasta las postrimerías del siglo XIX, la clase intelectual se desarrolla en la Universidad, y ésta por el modelo que imita, no podía producir otra cosa que una intelectualidad literaria, en la que los conceptos filosóficos se repiten de acuerdo a la moda, imitando lo que se hacía en el continente europeo. Muy pocos de los intelectuales del siglo XIX hablaban con total convicción; ninguno creó lo que trasmitió; ninguno fue auténtico ni vivió lo que predicó, salvo excepciones. En el fondo el espíritu escolástico de la colonia se heredó íntegramente en las repúblicas independientes, lo que junto con el apego a las ideas filosóficas más modernas, producen a lo largo del siglo XIX y primer tercio del XX, una forma de pensar propia de Latinoamérica que bien podría llamarse "escolasticismo cientificista"; en esta forma el método escolástico no fue sustituido por el método científico; sólo se sustituyó a los grandes pensadores de la antigüedad y los grandes Padres de la Iglesia, por los filósofos del modernismo científico que imperaban en Europa. Así, bastaba que un hecho fuera afirmado por Galileo, por Darwin o por Spencer, para que fuera creído sin necesidad de verificación experimental. Las consecuencias que por el razonamiento lógico surgen de estos hechos, son sin más aceptadas. 9.2 Refiriéndose al Uruguay, dice Zum Felde(15) "el triunfo del positivismo en el ambiente universitario fue un hecho consumado y definitivo desde 1890. H. Spencer, nuevo Aristóteles, sistematizador del positivismo científico del siglo XIX, era el pensador predominante en las cátedras de filosofía; su autoridad llegó a ser casi dogmática y su doctrina de la evolución, la enseñanza oficial de la Universidad de Montevideo". Quiere decir que se acepta y se admite la ciencia, pero en forma literaria; no se forma una conciencia propensa a asimilar el método científico que exige im perativamente la verificación experimental de los hechos. W. Buño(16) en un análisis sobre la Memoria presentada por Suñer y Capdevilla en el concurso para nombrar el primer catedrático de la Facultad de Medicina de Montevideo en 1867, llega a la conclusión de que Suñer no había realizado las experiencias que describe en su prueba de concurso. Al comenzar el siglo actual, las concepciones culturales de la colonia siguen pesando en los pensadores latinoamericanos. Cuando éstos se desprenden de su 24 �sBoqsuapBJBO sbj b jBiounua^ ap pBpisaoau uis SBoiuo^^sapBpiAqoajoo jBjjojJBsap ajqísod sa anb BX)sdnuiap Buo^siq Bq so^oad^e^soj. sopp^da unuioo jBJitqno asBq Bun ap upiodopB bj b BpBioosB a^uaureu -Bsaoau ^jsa ou Boqquaio-ooiuoa^ asBq ap jBLqsnpui pBpaioos Bun ap upioBuuoi bj 'o^oaja ug *BoqaiAO U9iu/^ bj ua a^uauuoua^sod Bppnjx)jd bj b so^adsB sosa ua jbjiuiis Xnuí 'Bjsiji^idBO opunuí p ^jBuiuiop anb Boqquaio-ooiuoa) asBq ap upioBzijiAio Bun jionjxiad b soub soood soun ua uojba3jj bj anb soAqísod soj ap 'BiiBouauíBouqBj BpiA ap sauoiodaouoo sbj BJBd sajqqBduiooui 'a^ojyj jap Boqqnda^ bj ap sapjiqjno so^sbj ap ozBqoaj ja auaq ouiqíSaj ap anb oj opuBJBdas ^BpBnoapB Bun uis opuidaoB opis Bjaiqnq tí\9uy,, ns anb ajqísod sa ou 'BUBjaqj ajduiis Bun Bjanj ou 'Bjqo Bjauíud ns znj b oip 9jx)jj anb Booda bj ua uBuiBjoojd souBouaureouqBj sapiqoajajui soj anb ooqquap ouisiApisod ja i ^g ns ua sBpBiaosB a^duiais u^sa spsa sand 'jpuauquoo Bjn^jno bj ua ojx^aui ns X Biouaia bj ap u9iobjiuiisb bj ap ozBqaaj p 'd^uauíajqpiAaui aonpuoa BOi9jouaa4 u9pbztjtaid bj ap ozBqaaj n •Bjja uoo SBpqjBduioa X Biredsg ap SBp -Bpajaq sajpBui sBapi sbj uoo BJBd uauaq sajpuauquoo sapn^oaja^ui soj anb oSadB jb 'o soub soj ua pssbq X BSa^o joiredsa iopBsuad ja BuqB^ Bouauíy ua auaqqo anb ja anb jBnSí \e 'aqap as 0^1x9 n -BoiuBdsiq B-irqjno bj aasod anb jua^sa sbui oj opuppxa '^pan^jno u^iooBaj^ jod aonjx>jd as BUBOuauíBa^iouquB upioisod n Booda Bsa ua jaua) b BqBzuauioo BUBOuauíBa^iou Biuiouooa bj anb jBipunuí jadBd ja ajqos Biouaiouoo Bun uoo j^a anb auaq BpBu 'asuapiunopp -sa Bjrqjpo bj ap ozBqoaj ns anb ap SBpnp b JBnj BÍap ou 'puoiOBu Bopijod bj ap oduiBO ja ua BJopBAjasuoo Bjrqsod n o^uaiuipajpj ns ap otreua^uanoup jap OAqoui uoo oppnqix^ u^q aj as anb safBuauíoq sounSjB ap pBpiun^Jodo ua opiua^sos Bq as ouioo 'spsipuaduipuB so^uaiuiquas BJBUiBjooad 9jx)jj anb o^iap sa oj^ •SEJSipiOOS O SB^Sip^ldBO SB^Sd UB3S 'SBUJajX)UI SdpBpdlOOS sbj ap o^uaurepunj 'Boqpuap boiuo^ bj ua BpBSBq u^iOBZip^qsnpui bj ap o^idio ouiuibo ja jod U910BU psa b o^iBquia uis aonpuoo 'sopxufj sop^sg soj ua Boquo 9jx)^j anb ouispiuoa} jg -Bouauív o^iof^j ap sopiufj soppsg soj ua uBjaduii anb (B01U094 bj) t^^sijBua^Bui X ooqBiuSBjdn iquídsa jb BjopuaiuodBx^uoo 'BUBOuaureouqBj Biiqjno bj ap puopipBx^ oj ojx^^ ap u^pppxa bj iod 'Bauaiuy ^p opunjojd sbui jopBsuad ap ojiqq ja 'ojSis ox^sanu jBzuaiuoo p ^aiay,, ns uoo auaqqo '9PH anbuug asof ouioo iopBsuad un 'psiAqísod u^isojoa Buajd ua anb isb sg o^uaiuoiu jap pBpisaoau o u^iooiAuoo ouioo anb 'ooqireiuoj o^uaiuiiAom jb BpBioosB BUBja^q buuoj ouioo s^iu SBxiaq SBx^sanu b Bgajj lQp jap BpBoap bj ua ouisijbioos oidojd jg oiquiBO ja anbqqsnf anb Boiiu^uooa o pióos BsnBO Bun uis 'u^io^quii ap iquídsa jod oj^s jBjadns apand as ou anb 'BpBSre^iB Xnuí j)Bpipaj Bun Bqnoo anb zioreq un anb s^ui sa ou Bqosojq BAanu psa anb Bqnsaa 'ouisiAqísod ja X souisipuopBJ ja updopB X 'ouisipiquídsa p X ouisioquBuioj p 'ouisipapi p oSadB �Ni Holanda, ni Francia, ni Alemania, necesitan tomar de Inglaterra todas sus características culturales, tales como idioma, costumbres, formas políticas de gobier no, aficción por diferentes manifestaciones artísticas, cuando se lanzan por el camino de la revolución industrial. La Unión Soviética ha podido transformarse en una poderosa nación industrial de base técnico-científica, sin renunciar, el centenar de pueblos que la componen, a sus hábitos culturales e idiomáticos. Otro tanto podemos decir de Suecia, Japón y de los Estados Unidos mismos, pues la superestructura industrial que le ha dado poder a esta última nación, no ha obligado a los distintos estados que forman la federación, a renunciar a sus características propias, que tanto diferencian por ejemplo, los estados del Sur de los del Norte, los del Este de los del Oeste. Y si pudiera pensarse que esto no fuera muy claro para el ciudadano común en 1900 cuando aparece el "Ariel" de Rodó, no se puede justificar que haya perma necido oculto a los pensadores de España y América, que posteriormente juzgaron su obra, como no sea como consecuencia de un proceso mental proclive a mantener la situación existente, situación que a la larga nos llevó a ? ocupar en forma definitiva, la última posición en la división del trabajo intelectual que anota Servan SchreiberU7): pueblos creadores de técnicas, pueblos productores de bienes de producción y consumo, de acuerdo a técnicas desarrolladas por los primeros, pueblos suministradores de materias primas y alimentos para los anteriores. 9.4 Un rasgo del movimiento intelectual de fines del siglo pasado y principios del presente, asociado a la adopción de la filosofía positivista, va a ser sin embargo fundamental en la creación de las condiciones aptas para una transformación cultural latinoamericana. El movimiento cultural de raíces filosófico-literarias, se separa de las Universi dades en esa época, pues éstas al influjo de un positivismo más auténtico, menos verboso aunque pecando sí por excesivo pragmatismo, se transforman en Uni versidades profesionalistas. Este cambio en muchos aspectos negativo, que se opera en los institutos de enseñanza superior del continente desde fines del siglo XIX, será sin embargo fundamental para permitir la formación de una clase intelectual diferente, que con motivo de los problemas concretos que las profesiones plantean, comienza a caminar por sí misma, al principio tímidamente, pero respondiendo cada vez más en forma autónoma a la necesidad de resolver problemas regionales que no encajan dentro de las recetas que vienen del hemisferio norte. Primero son los problemas de la salud los que exigen soluciones propias, siendo por ello las facultades de Medicina los primeros centros donde la investigación científica se desarrolla en Latinoamérica. Luego ciertos problemas conectados con las obras públicas, la construcción, etc., van exigiendo a la Facultades profesionales, crear centros de investigación y control, cuya importancia no proviene de que en ellos se realice una tarea creativa trascendente, sino de que por primera vez un sector de la clase intelectual latinoamericana emprende una tarea autónoma en que 26 �LZ ua saia^uí uauap '(ouisqBuaduu) a^uau^uoo jap joua^xa ja apsap anb SBOiuicmooa SBzjanj sbj ap uchoob bj b a^uauíjB^uauíBpunj soiuuajaj • souiajanb mby I 01 lVdmmO NOIOVZINO1OO3H Á OHSnVlNOlOOOBN 01 •jBjnqno uoiobziuojoo bj b jpnpuoo apand ojos anb 'jBjuauquooBJ^xa upp -^uauo Bpo^ ap a^uauía^uaipuadapm asjBzipaj Bjaqap anb 'upiOBjSa^ui bj asjnduui anb OApoui ojapBpjaA ja jas aqap ^sa X 'ajqísod aoaiBd Bjn^uaAB bj 'okjuibo ua jpuaupuoa jaAiu jy jBLqsnpui-ooiuaa^ Bpua^od Bun bjos Bjja ap jaaBq ap ZBdBO Baiuiouooaoioos Bjn^anj^sa bj X upisuauíip bj aasod SBUBOuauíBoui^Bj sauoiaBU sbj ap BunSuiu sand 'jBuoxSaj jaAiu jb oSanj jBSBd BJBd 'jbuopbu jaAiu b ojaui -ud 'asjBiusBjd b jBzuauíoo Bjaqap 'uoponjx)jj-pBpisjaAiufj-opB^S3 biSojij^ ^^ oduiBa ajsa ua Biuiouo^nB uoo asjaAoui 'oinjnj ja ua ajqísod uBBq anb sasBq sbj JBqaa ap ZBdBa 'a^uauquoa ja ua Baiuoa} X Baqquap Baqijod Boqua^nB buo ap uoiaBjnuijqj bj Jingasuoo Bjpod as anb sa 'oauBjqj jB^idBD jap upioBx^auad bj jod SBpBZBjdsap uos anb SBpipuiojduioo ou sBAqanjx)jd sBzjanj sbj ap X 'sojafuBx^xa sasaja^ui soj b uopBuipjoqns bj ap asjBzipuadapui BJBd sbja sBjap^pjaA sbj ap sa^uapsuoo a^uauíBD -pua^nB jas b uaauaiuioa 'sajBuoptpBx^ subSojs soj ap asopu^jBdB 'a^uauquoo ja ua anb 'jbuopbu Bpjainbzr bj ap SB^sisajSojd soapijod soj ap 'sajBnjaaja^ui soAanu sosa ap opBunuioauBui ozjanjsa ja jod ojos anb japuajduioa ouBsaoau sa ^ sau -oidbu SBxisanu ap Bpuapuadap ap uopBaps bj uoa opBpqauaq Bq as pBpuadsojd BXna sapBpaioos ap sapBpisaaau sbj b SBpBuipjoqns 'jBuoiSaj pBpijBaj bj b SBuafB 'opiua^uoa ap sbidba sbuSisuoo opuaqidaj 'ouisiui is jod asjaAOui ap ZBdBaui 'ojjojj -Bsapqns jb opB^B a^uaupuoa jb opiua^uBui uBq oduiaq jap saABx^ b anb so^daouoo souisiui soj jod sBpBJídsui opuqj ja ua opuais 'soiuaj^oui sbui sapBnSuaj uoo X sbuuoj SBAanu ofBq uaoajBdBaj X uaoajBdB X UBsad unB 'BJoqB B^sBq opB^sajiuBUi Bq as ouioo j^ 'a^uauquoo jap soopjjod X sajBnpaja^u! soipaui soj ua JBjjojJBsap opijxxl Bq as anb Bjn^jno bj ap SBjouBdsa saorej sbj sand 'jpBj B3jb^ B^sa Bjas o^j •sbpbzubab a^uauíjBLqsnpui sauop^u sbj ap BOiuoa^ BpnXB bj b jujnoaj ap p^pisaoau uxs '^uisiui is jod asjBjjojJBsap Bpand anb pBpaioos Bun jbuuoj ap uq ja uoo auasua as X asn as ooqquap ojxpui ja apuop 'BpBOijdB X Bjnd Boqquaio uopBSpsaAui a jouadns BzuBuasua ap so)n)qsui sooqua^nB ua asjBuuoj -subj^ BJBd 'sajBuoisajojd ap upioBuuqj bj b sopBoipap a)uauia)UBjapuodajd sox^uao jas ap uaíap X 'Boup^siq uppBoqqsnf ns oaiij anb uoioisod Bun ap uauoiooBaj sapBpisjaAiu^ sbj 'jBn^oaja^ui asBjo Bsa ap osjnduii b anb zaA Bun jaSooaj uBjpod as ojos 'upioisod BAanu B)sa ap so;ruj soj uaiq is 'ojis oj^sanu ap p^^ui Bjauíud bj ap Bouauíy ap sB^stjBuoisajojd sapBpisjaAiuQ sbj ap jadBd ubjS ja jas a^sg oipaui jap o^uaiuiuanbaj b B^sanduii pBpisaoau Bun ouioo 'soou^aj sosjnojip BJBd OApoui ouioo anb sbui 'BoqoBjd as Biouaio bj �mantener la situación existente en materia de estructura de la producción y del consumo en América Latina. 10.2 La revolución emancipadora comienza en 1810 y termina en 1827. No obstante, los pueblos latinoamericanos tardaron aún medio siglo en comenzar la fase efectivamente constructiva de su nación. Cuando consiguen cierta paz, Inglaterra ya ha terminado su etapa de construcción capitalista y comienza su período imperia lista. La colocación de capitales británicos en Latinoamérica comienza casi _de_Jji.mediato con la Independencia En 1825 Inglaterra hace el primer empréstito a una de las naciones latinoame ricanas (Perú); pero es recién en la década del 60 que comienza a exportar capitales para construir ferrocarriles, para instalar empresas de abastecimiento de agua, 'de gas y bancos. Casi enseguida, aparece en el Río de la Plata el interés norteameri cano y británico por la producción de lanas y carnes para su abastecimiento interno. En la década del 60 se importan en el Uruguay los primeros animales de raza (Durham y Hereford) comenzándose la producción de extracto de carne para consumo en Inglaterra; estos tipos de animales sustituyen al vacuno criollo, apto en la época en que sólo interesaba el cuero y el tasajo.—' Hacia fines del siglo XIX se instala el primer frigorífico en Buenos Aires (1883) y a principios del siglo actual llega el trust mundial de la carne al Río de la Plata, por intermedio de los frigoríficos Swift, Armour y Anglo que responden a intereses de los Estados Unidos de Norte América e Inglaterra. Todo esto tiene como consecuencia que la burguesía criolla, apoyada por los intereses ingleses, se enriquezca con sus exportaciones de materias primas co locadas en mercados seguros, sobre la base de una producción que aunque ineficiente, colma las ambiciones más exigentes, al realizarse en grandes extensio nes pertenecientes a un solo propietario (latifundio). Como en el caso de las industrias químicas inglesas a mediados del siglo XIX (ver 4.2) no hay motivos para estimular el interés en el mejoramiento técnico, que sólo puede desarrollarse sobre bases científicas sólidas. La ciencia y sus aplicaciones no interesan en consecuencia, a la burguesía criolla. Las metrópolis que aprovechan de esta situación, Inglaterra, Francia, Alemania (después de 1900) y USA, tampoco tienen interés en cambiar un estado de cosas que les favorece enormemente. 10.3 Y esta situación es la que impera actualmente en todo el continente. En efecto, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, América Latina para aprovisionarse de divisas, ha dependido de las exportaciones de productos básicos tales como alimentos, materias primas y petróleo^1^) 28 �ez uaaBq anb 'B^sijB^dBa odg ap SBjjBzijBujsnpui a^uauía^jary sauoioBu sbj ap o^aadsaj oueauauiBouL)C| joua^xa opjauíoa jap Biauapuadap bj jbjo^ 'Biauanaasuoa ua 'S3 "%8"S Ia o^ps ^juasajdaj bjsijbioos opeajaui [a uoa oíaaauíoa jg -Biireaao ^ Baujy 'Bisy ^p sauoiaeu uoa Bzi^aj as %QQ un X [buozhj^ui opeajaui ^ aaaua^ad %^ un ojos -sajHLqsnpui souaduii soj b ba 'BouaureoutjBq ap sauoioB^odxa sbj ap %^8¿ ja anb sand aA a 'III ^l^X ^1 ua Baipui as anb ja sa sauoiaB^Jodxa SB^sa ap ouLjsap ^3 'so^npojd sox)o ap auoduioa as anb %9 0S un ^^H ^ sajBjauíui so^anpoad ups %¿'¿ ja í(09-656j) sauoioB^jodxa sbj ap %¿\f ja uB^uasajdaj souBnaado^B so^anpojd so^ •auiz X ouBjsa 'ouiojd 'ajqoo 'sojJBAuap X oajoa;ad 'sajBaamuí so^anjx)jd ap ojqai ja ua toqaBjqanb X zibui 'ouij ap a^aoB 'sBpBja^uoa X s^pBujua saujBa 'obobo 'sBUBUBq 'sojano 'oSlp 'BjJBABjiuias X Bians bubj 'ugpoS\e 'jBanzB 'ajsa ap ouBnaadojSB oaqnj ja ua uauoduioa as 'sajqqsnquioa X SBuiud SBtia^Bui 'so^uauíijB ap jbuoid -Buja^uí opBOjaui jap %¿#si J^ uB^uasaidaí-anb sajBjop ap sauojjiui QI8'¿ S1S3 oses sis SSOl 8*11 ss¿ ^8 oís 06^ IS so ¿*s s¿ 60 onpisag (• SBjnpBjnUBUI SBX)O (p ss 09 os6*e ouinsuoa ap sauaig (a soaisBq sajB}aj\ (q jB)idBa ap sauaig (b soj>Bjn^agnuBui sopnpojg (3 sajq^snquio^ (p soaijB^aui sajBjaui^ (a SBUlUd SBUd)BJ\ (q sa^iaaB X sbsoui^b3jo sBjjiuias 'oaBqBi 'SBpiqaq 'so^uauíijy (b ¿06 % 018 ¿ SBuiud sBua^Bui X so)uauiijy (j S // \navi bj ua BpBaipui aaajBdB og^j ua sBUBauaureouqBj sauoiaB^iodxa sbj ap uopBn^is ap a^uaidiam un uoa anbunB 'soaisBq sojanjxxid ap uaiquiB^ auoduioa as 'a^uB^saj ja X sajB)O^ sauoiaB^jodxa sbj ap %o^ ja uB^uasaadaj sojanjxxid �TABLA III USA CANADÁ 42.0% C.E.E. 18.4% A. EL. I. 11.8% JAPÓN URSS 1.6% 2.8% 1.3% EUROPA socialista 1.5% AMERICA LATINA OTROS PAÍSES 8.0% Exportaciones s/destino conocido 9.9% 1.7% NOTA: C.E.E.: Comunidad Económica Europea: A.E.L.I.: Asociación Europea de Libre InBélgica, Francia, Italia, Luxemburgo, Países tercambio: Austria, Dinamarca, Noruega, PorBajos y Alemania Federal.tugal, Reino Unido, Suecia, Suiza. uso intensivo de la ciencia para desarrollar técnicas de manufactura de gran poder de penetración, especialmente si se tiene en cuenta que, el comercio con los países de Asia, África y Oceanía, se hace a través de las mismas empresas e intereses financieros, que dominan en USA, en la CEE, en la AELI y en el Japón. Por esta vía se comprueba que un 88.2% del comercio exterior está en manos de un sólo grupo de intereses, cifra que se eleva hasta el 96.2% si se suma el mercado intrazonal, también altamente ligado a esos mismos intereses. Se ve claramente que el beneficio directo de la situación económica imperante, se canaliza hacia los intereses industriales y financieros de USA, CEE, AELI y Japón, a su vez estrechamente vinculados entre sí. Muy esquemáticamente, este beneficio se obtiene por el mecanismo de comprar a bajo precio, alimentos, materias primas y combustibles, lo cual permite a las -\ naciones industrializadas, distraer mano de obra del sector primario hacia el terciario y utilizar materias primas y combustibles para dinamizar sus propias industrias, proporcionando servicios con un mínimo de inversiones externas. 19.4 Pero el problema es más grave aún, ya que la producción interna latinoame ricana no exportable, está en manos de los mismos intereses. La mayoría de las grandes empresas de explotación de materias primas y combustibles, son a su vez empresas extracontinentales. Así por ejemplo, muestra S. Allende(19) que el petró leo de Venezuela está en manos de la Standard Oil (USA), la Shell (angloholandesa) y la Gulf Petroelum Co. (USA); el hierro pertenece a la USS Steel y a la Bethlehem Steel Corporation (USA); la siderurgia está en manos del Grupo Cooper 30 �SBpnap sbuisiui sBsa ap uppBzpjoure ouioo siCí aP sauojjiui qq\ j JBBd opiqap Bq SBiuapy *ozBjd oSibj X o^ioo b souiB^sajd ap sasaaa^uí ap ojdaouoo jod X '[^uau^uooBj^xa uaSuo ap SBpB|Bjsui SBsajduia sbj ap soiogauaq ap o^daouoo jod gfj ap sauojjiui Q¿\\ '0961 ua opipiad Bq oduiaq ouisiui jy sopBjrqoBjnuBui sopnjxud soj ap sopajd soj ap so)uauinB jod ffj ap sauojjiui 000'31 opipjad Bq X sBpB^jodxa sBiuud sbu3^bui sbj ap sopaad soj ap osuaosap un ap Bpuanaasuoa ouioa ^$[\ ap sauojjiui 000"8 opxpjad Bq BauaureoupB^ 'OV^ Bl B opjanaB ap '09-6I oiuanbumb ¡a u^ •BUBauauíBoupBj Baiuiouoaa uopBu^is B^ ap auapqo [BuopBiua^ui [BjidBa ¡a anb sopqauaq so[ sa^UB^joduii isb UB^^nsa\j gol sasaja)m sns ap %08 PP SB^u J^uiuiop a^uuad sa¡ anb o¡ 'o^a 'jasXB^ '^bi^ '^aSnaj 'uagBAvsqio^ 'sjo^oj\ [BjauaQ 'ja|sXjq3 '03 jojoj\ pjo^ ouioa SBadojna o sBUBauauíBajJou SBsaaduia ap sa^qq jod aaBq as bo -uaureouqBq ua uoiaonpojd bj Bpo^ 'zupuio;nB Bujsnpui B[ b Bpadsaj anb o\ ug soubui ua 'a^uarq buisiui bj b opjanaB ap 'uBx^uanaua as uaiquiB^ ap opjauíoa jap %09 j^ X oajq-qad jap sopBAuap ap opjauíoa jap %g6 jg souajisBjq ou sasaaa;ui ap soubui ua upsa 'o^uauíaa ap X BiSjruapis 'jqxaj 'BDiuiinb 'sooqs^jd ap BLqsnpui bj ap %0 PP S^U1 ^ BUBUinbBui ap X Baupaja Bi^^aua ap uoiaanjxwd bj ap %q¿ j^ 'o^u^ jap BLqsnpux bj ap %¿ ja 'aoiBa ap SBAjasuoa ap upiaanjxud bj ap %08 p 'sapABu sauoiaanxrsuoa sbj ap X sojjbSio soj ap 'oaBqBj jap 'soapnaaBuuBj sopnjxijd X Buauínpad bj ap %gg ja 'oqanBa jap Bix^snpui bj ap X BopsijiAOuiO^nB BL^snpui bj ap %06 P ^^i^ ua (os)^uqjíqS d B opjanaB aQ XBnSnifj ua so)uag XBjg ap ojSuy ooquoSuj jap soj ouioo sasajSut sajB^dBa sa^aiq X VSA aP ^JÍ^S ^ inouuy ap sasaaa^uí soj jod opBuiuiop ^^sa siumo bj ap opBOjaui ja 'b^bjj bj ap oijj ja ug sauoiaBU SBsa ap Biuiouooa bj Butuiop 03 Tinjg pa^ufj bj 'sb^iuj X ajBO 'obobo ap uoiaanjx^d bj ap joxtuoo jap saABX) b jBx^ua3 Bauauíy ug MBuoiouaui ap soureqBOB anb soaireq X sBiuBduioa sbuisiui sbj ubíij oj sbjoouSb sopnpojd soj ap opaad ja X bubj ap uqiaonjxud bj Buiuiop (ysfj) uo^Xbj3 uosjapuy bj ruaj ua íB^uqsip Xnuí sa ou uoiobu^is bj 'sbjoouSb sopnjxud soj ap opBajaui ja ug •Bjauíui upiaanjxwd bj ap %08 P ubjoj^uoo 'JBaj^ jxioq bj X sauij^ oiuoojbj\ bj 'sauip\ ruaj maqjJON bj '^jo^ Ava^^ jo ^uBg Xji3 jbuoi^b^ ja 'quBg asBq3 ja ruag ug -sajBjauíui sox^o X aaqoa jap uoiaoBx^xa bj UBuiuiop ap uaiquiB) 'uopBJodao3 oosbj 0x1^3 bj X 03 uiqaui uBauauíy bj X oajpx^ad ja Buiuiop -03 jjo p-^^pu^^S ^l aP PH9 Bun í^^^! 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Se estima que para 1970 las importaciones insumirán 14.200 millones de U$S, que representarán no menos de 800 millones de beneficio; los beneficios e intereses de las inversiones y préstamos llegarán a 1.400 millones, y como las exportaciones serán de unos 11.300 millones, el saldo negativo de pagos será de 4.700 millones de U$S. Es decir, más del doble del que se produjo en 1950. Esa situación es netamente beneficiosa para los intereses financieros extraconti nentales y se basa en que América Latina no tiene capacidad para generar los capitales que necesita para su desarrollo (préstamos e inversiones), en que no posee capacidad tecnológica para manufacturar sus propias materias primas para su con sumo interno y para la exportación (importación de técnicas inadecuadas), y en que por depender toda su economía de un reducido número de materiales básicos que son comunes a todos los países del continente y a los que producen otros países subdesarrollados, a través de empresas que a su vez pertenecen a los países desarrollados, no pueden fijar sus precios. 10.6 Esta situación sólo puede superarse, cualquiera sea el régimen económico que depare el futuro, por medio del desarrollo de una capacidad técnica propia que le permita a cada región, manejar autónomamente las materias primas disponibles. Pero para ello le faltan a América Latina, laboratorios, campos de experimenta ción y un potencial humano hábil en el uso del método científico; para conseguirlo deberá desarrollar laboratorios de ciencias aplicadas y también de ciencias básicas, única forma de poder trabajar en aquéllas con sólido respaldo científico. Obviamente la presión externa para que estos proyectos no prosperen, será muy , fuerte. No menos de 10.000 millones de dólares menos entrarían en 1970 en las empresas industriales, mineras y bancos de USA y Europa, si la situación actual se modificara. _/ Sobre este problema Celso Furtado(21) ha puesto bien en evidencia que en Estados Unidos existe una política firme en el sentido de que a la^ empresas privadas norteamericanas les cabe un papel básico en el desarrollo latinoamericano �ce i sns ap o sajBLqsnpui sns ap pBpisouno ap b^jbj 'Bzaaad B| b ajuara -ajuapiAa aqap as ou 'Boiraouooa BiouBjaodrai ns uoa ajuauíBAijBjaoaoo UBXnuirasip soadoana sasred so[ ap uoioBSqsaAui ap sojsbS so[ anb ap oqoaq jg^ :aoip ^ AI ua uBaipui as anb sajaAiu soj 'soadoana sasred sounSp? 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Es sabido en efecto, que los métodos modernos de investigación exigen instalaciones importantes y un número de investigadores cada vez más elevado. Los resultados de estas investigaciones aumentan generalmente en forma más que proporcional a los gastos. En cambio, por debajo de cierto nivel de gastos, la investigación apenas da resultado. Esta es la razón de que la mayor parte de la investigación esté concentrada en un pequeño número de grandes empresas". Como estas grandes empresas son las que realizan inversiones en^Ljitinoainérica, de acuerdo a la política que C. Furtado pone en evidencia en el trabajo mencio nado, hace notar R. García^23), que esa política de ayuda al desarrollo por lo menos en un aspecto va a fallar y es en el avance de la ciencia;de la técnica, pues las grandes empresas utilizan sus centros de investigación en sus países de origen y no instalarán centros de investigación en las subsidiarias latinoamericanas, aunque más no sea porque éstas serán, relativamente hablando, pequeñas empresas y "por debajo de cierto nivel de gastos, la investigación apenas da resultados". Debe observarse también, de acuerdo al estudio mencionado de C. Furtado, que la seguridad de los Estados Unidos implica mantener el statu-quo social y económi co existente, desarrollando a las naciones latinoamericanas dentro de los lineamientos mencionados. La tendencia a provocar un cambio será mirada por el De partamento de Estado y el Pentágono como contrario a la seguridad de los Estados Unidos; es la política de la colonización cultural. A la luz de estos hechos se ve la razón de la falta de interés de las naciones desarrolladas, particularmente de los Estados Unidos, en sus planes de desarrollo, realizado a través de la ayuda multilateral y bilateral, en lo que se refiere a estimular el desarollo de las ciencias y de los centros nacionales de investigación científica de los países latinoamericanos. Dice a este respeto O. Phillips Michelsen (UNESCO)(24): "No se debe perder de vista sin embargo, que existen serias limitaciones para efectuar cambios masivos en la política general de estos grupos privados. Además, su magnitud en el campo 34••.'••. �Sfc Bl í8t^T ua oapiAajuop^ ua BpBzrpaj ' Buipg Bouaiuy ^p soogtjuai^) sopadxg ap Biauaiajuo3t> bj :ajqBpnpui BpuBjJodun ap sojuaumoop ap ojunfuoo un ap auodsip as 'BouauíBouipg ua Bogtjuap Boqqod Bun ap uopB|nuijqj bj ap Buiajqojd pp sooiuoa) s^ui sopadsB so^ ajqos anb opap jod opuBp 'ojrqjdBO ajuasajd ¡a ua JBZipaj souiauodojd sou anb o\ sa o^sg asjB|nuuqj Bpand anb Boyquap Baqqod Bpo) b oíAdjd sa 'ooqqod opiua^uoo apanj ap 'SBiuajqojd ap odq a^sa ap uppnps B| anb BJ^sanuí 'JBzi|Bai ap souiiuaA anb ouBDuauiBOuqB^ jBjnqno osaaoad ye BDiuaa^ B| ap Á Bpuap b^ ap uppBJOCüooui ^\ ap Buiajqojd ¡ap o^uaiuiBa^uBjd ¡g -jj ¡aAiu ye jbzi[B3j ap jpijip bsoo 'sauopBpa sns Á soaquiaiui soppsa soj ap uopbztub^jo B| ap Boqua B| ua JBJ^ua BUB^aoduioo 0|¡a sand '(BauaureouqBg Bj^uanoua as |Bna ^ap ox)uap 'opunuí ¡ap sb¡ a^uaui|Biaadsa) sauopBu sBpBuiuuapp jod BpinSas aas Bpand Ba^ijod Bun anb BJBd jdA¡osaj ouBsaaau sa anb ooia^ui japBJBD ap SBsnBa SBjapBpjaA sbj jbzi|bub ajqísod sa ou 'sauopBu sBidojd sbj jod BpBuuoj B^a jB^sa jod 'sBpiuQ sau -opBjsj sb[ ap sa^uaipuadap sa^BuopBoia^ui souisiubSjo jod sopBpidojd so^uauínaop so¡ ua Á sauoiunaj se\ ua 'SBpuajajuoo sb¡ ua apaans ouioo 'oSiBquia ui •oomoa^ B4SIA ap o^und ¡ap asjBajB apand oood anb p ajqos 'opjduioo ouopnpaqui o)uauinaop un asjBJapisuoa apand X 'SBpB^oxresapqns X SBpB^|oxresap sauopBu sbj ap osbo ¡a opBJBdas jod bzijbub a Bapi|od Bsa BaipBid ua aauod BJBd JBzqqn aqap uppBu BpBa anb so^uaiuiipaoojd soj ap Biauapuadapui uoo 'Baiucp^ X Bogquap uppB^qsaAUi v\ JdAOuiojd b BpBuqsap ¡Biaijo Boqj|od Bun ap Buizpop X pBpijBpoui B| upisiaaad uoo BpaoqB as apuop '^Boiuoaj^ X Boijpuai^ Bopqoj Bun aXnjqsuoo anb O| ap upioiuijaQ 'o^auínoop un pjBdaad ¡BuoioBiua^i ouisiubSjo oqoíp ap Boqquai^ Bopqoj ap U91SIAIQ B| ' ua o|iq^ op o3BquB ua ODS3NÍ1 Bl JO^ P^ziubSío 'BuqBg Bouauíy ^ ye BiSojouoa^ bj X Biouai;} bj ap upioBoqdy B^ ajqos Biouajajuo^ B| ug \\\ V0IN031 A VDIJI1N3I0 NOIOUDIISBANI 30 W^^1WV N3 VDIJJlOd U ap pBpisaaAiufi B| ua X (996I) sajiy souang ap pBpisaaAiuQ B| ua souiaua) so| 'soub souiq^n so[ ua sooidq sojduiafg -aXnijsap a¡ as 'SBOis^q sBiouap sb| ua siSBjua uoo 'Boqquaio upioBSqsaAui B| ap odureo p ua 0^1x9 ap SBApoadsaad uoo ouBuinq oapnu un jbuuoj ap sbia ua í^sa o 'jbuuoj opipod Bq Bjuiouo;nB ap sauopipuoo sns jod anb pí^sa o ou^isjaAiun oojua;^ un B^pjJBsap uppBu BunSp opuBno anb 'OAisaoSB a^uauíBuins ouisipuaduii ap Booda Bun ua 'apBoqdxa ^psaa opB^ouB o\ opo^ joj •jopas apa b op^uSisB Bq aj as anb BpuBpoduii a opBpmo oood [a Boipui pno o¡ 'saJB¡9p ap sauoqiui ¿-g ap 9SBdajqos ou uqpBgqsaAui BJBd pjo^ BpnXB B| Buins B^sa 9(j -soduiBO sosjaAip so¡ ua sajBpp ap sauoqiui 003 I BOuauíBOuipg b 9íSuip 'VSÍ1 '^F^ un C96I ua an^ -^^^ípui Bjqos on BpiSutqsaj Xnuí sa ooqquap �"Conferencia de las Naciones Unidas para la Aplicación de la Ciencia y la Tecnología en Beneficio de las Regiones menos Desarrolladas" (UNCSA), realizada en Ginebra en 1963, y la "Conferencia sobre la Aplicación de la Ciencia y la Tecnología al Desarrollo de America Latina" (CASTALA), realizada en Santiago de Chile en 1965; la primera y la tercera fueron convocadas por la UNESCO y la segunda por las Naciones Unidas directamente. 11.3Una larga lista de recomendaciones resultantes de reuniones y congresos convocados sobre el tema por organismos nacionales o internacionales se encuentra adjunto al documento "Aspectos principales del Tema: Política en Materia Científica y Tecnológica e instrumentos para su materialización", preparado por UNESCO para el CASTALA. 11.4El primer punto que entendemos debe quedar perfectamente aclarado, es el de que el desarrollo de la ciencia y la técnica en una sociedad, ha estado siempre asociado a un gran desarrollo industrial o ha sido la base para que esta sociedad lo alcance, se independice de las tutelas externas y en última instancia, entre en los mercados internacionales a competir con sus propios productos. En consecuencia, un esfuerzo efectivo para incorporar la ciencia y la tecnología, debe ser el resultado de la voluntad nacional, planificado de acuerdo a los intereses nacionales y estructurado por personas altamente compenetradas de la realidad nacional. Por ello sólo podrá esperarse un importante desarrollo de la investigación científica y tecnológica en Latinoamérica, en tanto un grupo influyente de sus clases dirigentes, encare efectivamente el desarrollo del continente tratando de independizarse de los vínculos que lo mantienen supeditado a intereses extrarregionales. 11.5Una decisión de este tipo, dentfo de las estructuras actuales, sólo podrá esperarse mediante la unión de algunos sectores de las clases intelectuales, de los partidos políticos y de sectores de la producción que estando menos comprometidos con los intereses financieros internacionales, lleguen inclusive a ver comprometida su propia prosperidad, por la competencia que esos intereses les haga en el mercado interno y externo. Los intelectuales, especialmente agrupados en Universidades autónomas, es de cir, independientes en sus decisiones principales del poder político, que en general se encuentra fuertemente comprometido a los intereses financieros de carácter internacional, deberán comenzar por mostrar fehacientemente sobre la base de casos concretos, la ventaja que la investigación científica y tecnológica puede redituar a la producción agropecuaria e industrial de la zona. Una vez realizados los contactos con los sectores receptivos a este tipo de ideas, deberán proponerse planes de investigación científica y técnica que contemplen el indispensable énfasis en el desarrollo de las ciencias básicas, pero que por la 36 �¿e (9 z 9Sie9A) '^iq^iA a^uauíppjauíoa jas b Bapi Bsa jba^jj ap osaaoad p Bqnsaj ' ^jap a^uauíBOijquap sa Bapi Bun anb jBj)souiap anb oso^soa s^ui oqanuí anb 'sBpnp b JBSnj uis asjuajuí apanj •jsb Bas ou sopBjjojJBsajxjns soj ua anb jBsuad BJBd upzBJ X^q ou X 'i-Z'i sojaumu soj ouioo js ax)ua ^sa 'o¡pjJBsap ap X BpBaqdB 'BaisBq BOijpuap ua sauoisaaAui sbj ap uppjodojd bj 'sopB^irejapB sasred soj ug •Bdojng b sopiufj sop^sg soj apsap saJBpp ap BpuajajsuBJ) ap buuoj ua saj^o) sauoisjaAui sbj ap %oi un ops uoa 'oadojng unuio^ opBOjaj^ p ua a^uBjpsBAB u9pBj^auad ns ap [P0^ p JBpuBu^ opipod uBq SBUBauauíBa^ou SBsaaduia sb^ '(^aSnojuosrej^ jbjou aoBq o¡ ouioa 'pna o¡ uoa 'upp^puBuijo^nB ap %00T ^p aaipui un jBuopuBqB urs sauoisjaAUt sns ap JopA p jBaqdnp 'sbubo -uauíBa^ou SBLqsnpui sb| b op^iuuad Bq o^g ppjauíoo BpuaaaS X u^pBJ^siuiuipB jofaui X o^ojJBsap p BJBd u^iDBSpsaAui joXbui b asjinqix)B aqap pna o| 'uauaqqo SBu^snpui bj anb soaijauaq soj ua ouis 'soaxSpjouaa^ so^uaiuiiaouoa ap ojnuina joXbui un ua o^u^ apisaj ou 'sBadoana sbj X sasuapiunop^sa SBsaaduia sbj axjua jpuauíBpunj Biauajajjp bj anb jaA opijxxi Bq as \gz)"^QDO Bl 9P sojjadxa ap odruS un jod opBJBdajd auuojuí a^uaiaaj un ug asjBpajdsouaui aqap ou opadsB ajsg •ajqísod a^uauíBaiupuoaa jas ap jaAiu ja ps^q 'B^iap jas pp Bq p^uauíuadxa odurea ja o ouo^bjckjbj ja ua anb 'Bapi Bun JBAajj^BJBd 'Jiaap sa '^jjojJBsap^ BJBd SBpBnaapB sauoisjaAUi uBdAajd as anb ap oqaaq ja 'soaipBjd soppjnsaj uaauBap Baiuaa^ X Baqpuaia uqiaBSpsaAui bj ap sopBqnsaj soj anb BJBd i jadBd un Banf anb puana ua Xnuí asjaua^ aqap sauBjd so^sa ug ¿jj *o)sandojd opaXojd jap saja^ui a p^pij^n bj ajqos sisijbub osopBpina un ap sandsap 'sapBpisjaAiufj sbj ua X soaqpuaia souo^BJoqBj soj ua JBzrpaj b 'u^iaBSi^saAUi ap sopjauoa sauBjd b soipisqns ap buuoj ua oppsg ja BjJBuoiajodojd aqap u^ioBiauBug bj ap %00I I a^uaureatppjd anb souiBui^sa souBauaureoupBj sasred soj ug •sopiufj sopBjsg soj b opadsaj BAjasqo as anb Baiuaa) X Boqquaxa upiaBSi^sdAui bj ap odurea ja ua osbj^b OAi^Bjaj jap SBsnBa sajqísod sbj ap Bun Bjapisuoa as anb oj '%(jg p bSojj as oadojng unuio^ opBDjaj^ jap sasred soj ug oppsg ja Buoiajodojd oj 'BpBAud pBpiA^cre bj ua (q j^ jj) ojjojJBsap X u^pBSpsaAui b SBpBuqsap SBuins sbj ap %gg ja sopiufj soppsg ug/^^oppsg ja jod a^jBd joXbui ns ua sopBiauBuq jas UBjaqap sauBjd so^sa 'Boiuaa^ X Boqquap u^pBSqsaAui bj ap o^soo o^p p opiqaQ qjj (j^3 asB9A) pBpiAipnpojd BÍBq Xnuí ap ajuain^ -isuoo jod X sBA^iuiud Xnuí sBaxuoa^ uoa a^uauiajduiis o 'oipaui jap sauoiaipuoa sbj b upppdBpB ap osaaojd uis sBpB^joduii SBaiuaa) ap asBq bj ajqos Bzipaj as upiaonjxud bj Bjja ua anb b opiqap 'Bauaureou^Bg ua 'sosbo soj ap buoXbui bj ua ^as oj ou 'sopbzubab a^uaureaiuaa^ sasred soj ua jpqip pjauaS ua sa anb O)sg ozBjd o^ioa Xnuí b 'ireSua^qo as anb sopqauaq soj ap psiA ap o^und jap soso.ÍB)uaA soppjnsaj ireaznjxud 'pBipauíui u9pBoqdB ap sopaXojd soj b Bpipaauoa BiauBjJoduii �Todo plan que descuide este aspecto verá muy comprometida su posibilidad de éxito, y podrá ser motivo de desprestigio de la idea aún no bien asentada en el medio, de la importancia de la investigación científica, 11.8 Teniendo en cuenta que las naciones latinoamericanas están mal provistas de personal científico y de equipo para sus laboratorios, en las primeras etapas de todo plan de política científica, las proporciones antes indicadas se verán fuertemente alteradas como consecuencia de la necesidad de dar prioridad a la formación de personas idóneas en el uso del método científico, y en la construcción y equipa miento de los laboratorios de investigación. Para el caso del Uruguay, que obviamente no es representativo de la región, un plan de desarrollo de la investigación científica deberá realizarse, en lo referente a inversiones en investigación y desarrollo, de acuerdo al siguiente ritmo: AÑOIo5o1015después relación de inversiones Inv. Pura + Aplicada_3_^5 11 DesarrolloTTTT 3 T En los primeros diez años, las inversiones se harán preferentemente en las Universidades, hasta tener una base firme de científicos y equipos para la investiga ción. En el décimo año puede pensarse en comenzar a descentralizar algunos servicios de investigación fuera de la Universidades. Recién después del décimo quinto año, existirá una efectiva infraestructura capaz de actuar autónomamente en la tarea de la investigación y también recién en esa fecha, presumiblemente, los productores habrán comprendido las ventajas de aquélla, por lo cual será necesario disponer de sumas importantes para estudios de desarrollo, incluida la parte de organización y administración. 11.9La razón de concentrar en los primeros años las inversiones en centros de investigación pertenecientes a Institutos Universitarios, proviene de la necesidad de promover la investigación científica con un adecuado equilibrio entre las ciencias básicas y las aplicadas, así como en íntima asociación con la formación de jóvenes investigadores. (Véase 10.6). Al mismo tiempo se dará a las Universidades el carácter de centros culturales activos en las tareas creadoras de la mente, junto con el de formación de profesionales, que es el que tienen casi exclusivamente en la actualidad. (Véase 9). 11.10Así como se recomienda crear el mínimo número posible de Universidades con objeto de no dispersar recursos humanos, por cierto muy escasos en el campo de la investigación científica, también se entiende que las Universidades deben 38 �6C sojp ua opuBÍBqBj} Buosjad Bun^uiu a^uaureatpBjd X uppBgipaAui BJBd odinba oood uoo 'sopqipa sosoírq jinipuoa jod asopuBzuauíoa 'osjaAui [a Bas opi^ap osaaojd [a anb a^uaixioa sg Bauauíy ua Bagijuap uppBSqsaAUi b¡ ap o^oxiBsap ¡a asjBaqiuBjd aqap uapjo a^sa ug i ap uoiobuijoj X ap Baj^ b¡ jBjpjjBsap BJBd so^dB sopqipa asjiíupuoa uaqap BdB^a Bimqn 0U103 sopBnaapB uppBS^saAui ap pua^ui X odmba ap jauodsip sajopBipaAui so;sa b asjBzpuBJBS aqap BUB^uauía^duioa Bpipaui 0U103 opBjapisuoa iBjnai^JBd oduiBO p ua uppBS^saAUi ap odmba un 'oduiap p uoa jbuuoj ajqísod uBBq anb sajopBioqBpa uoa 'upp -BpsaAUi ap B3JB} B| b pp^ uopBoipap ap sauopipuoa ua 'Bp^naapB upiaBjaunuiaj uoa uaSuo ap sred ns ua ofeqBJ^ ap iBSn¡ uBgua^ oagquap opopui p ua upp -^pBdBa opumbpB UBq anb SBuosiad sb[ anb JB¡duia^uoa oiJBsaaau sa ojp bjbj sopBqaaAOjdB a^uauíBpBnaapB unas sojp anb opoui ap 'opBoijiuBjd jas aqap saaopBS^saAui sauaAof ap uppBuuqj ap osaaojd jg \\\ •(-j as^ay^) 'sauoisajojd sbj sBpo^ ua pjauaS sa 'o^pjJBap opBAap sbui ap sasred soj BpBq uppsjSiuia B| b Bpuapua^ b¡ anb ouis 'saaopBSqsaAUi soj ap jopas p ua ops Bp as ou ouauíouaj p 'SBuiapy sapBpuo^nB sb| b Bdnaoajd 'pBppua ns jod anb Biuajqojd un sa 'sopiuf^ sop^sg so| Bpnq soaiuaa^ X sóaij^uap ap u9pBJiuia bj so^p ua ío^pjjBsap ap opBjS o^p uauap anb so¡ ua uaiquiB^ ouis 'sopB^ojJBsapqns sasred so¡ ua ops ou Bp as X jbuijou sa oqaaq p 'oijbj;uoo p joj sajopBSpsaAUi ap upioBiujqj B| ua asjBsaja^uisap BJBd 'Juajuí uapua^ -ajd BUBauauíBoupBj Bpjambzi B| ap sajopas so^aia ouioa 'oal^oui jas aqap ou U3 'uauapqo as qp anb sauopBjaunuiaj SBpBAap sbui X opBqBj^ ap sapBpmrujodo sajoXBui sb| ap Bpuanoasuoo ouioa 'sopiufj sopBpg so| b a^uauíppadsa 'sopBzuBAB sbui sasred BpBq uaj^iuia 'pBppBdBa ^p s^ui ap soj ap sounSp apauíajqísod 'sopBuuqj isb sauaA9f so^sa ap uppjodojd B^iap Bun anb a¡qB)iAaui sg 3jn Baqquap Baqipd Bun ap uppBpuijqj ap ire|d opo^ ua 'SBdBp SBjauíud sb| ua B^npsqB pBpuoud jaua^ aqap 'a^uapqns pBppireo B[ ua X opBnoapB pAiu p sauaApf sopa ap uppBuuoj Bg q qj ap pAiu p Boqquap uppBSpsaAui b¡ ap Baiuaa^ B| ua asjBqoBdBa ap uq ¡a uoa 'a^uaupuoa pp soa^bu sauaApf b soub sax^ b oun ap sopouad^jod uBqpaj 'sap^uauquoaBx^xa 'BpBaqdB X Bjnd Baqquap uppBSipaAui B| ap odurea p ua sosoiSipajd soj^uaa anb ap bia b| jod sBuosjad ap upiaBuuoj b\ ua asjBuaduiasap ^jaqap puopBiua^ui upiOBjadooa B| ap pdBd pdpuud |g II'II ap p ua ouioa Bzireuasua ap o^adsB ns ua o^ie^ 'sBaisBq SBiauap sb| 'sop -Bzipx^uao so^^psui ua opirej;uaouoa 'sosjnaaj soidojd sns JBSjadsip ou ap �Ejemplos pueden encontrarse en muchos países latinoamericanos de lujosas Ciudades Universitarias en las cuales por falta de material humano y equipo científico, no se desarrolla ninguna tarea efectiva de investigación. 11.14 En toda formulación de política científica, uno de los problemas que debe contemplarse es el de restringuir al comienzo del plan, el número de Centros Científicos y Universitarios, con objeto de concentrar los valores que se van formando en el menor número posible de sitios. Esto permitiría subsanar, en un continente en que las distancias y la dificultad de medios de comunicación constituyen una verdadera barrera para el progreso de todos los campos, un inconveniente que en el campo científico se pone de manifiesto desde la Colonia. (Ver 6.2). Pensamos que en materia de Universidades no es aconsejable pasar de la relación de un centro universitario por cada millón o millón y medio de habitantes alfabetos, debiéndose resolver el problema de proporcionar facilidades para tener educación superior, a la mayor cantidad de jóvenes, independientemente del lugar de residencia de sus familiares, organizando en los centros universitarios que se mantengan, buenas y eficientes obras de bienestar estudiantil, con facilidades de residencia, comedor, lugares de estudio, expansión, deportes y subsidios de estudios, etc. En la Tabla V se indica el número de habitantes alfabetos (mayores de 15 años) por Instituto Universitario en varias naciones del continente, pudiéndose observar que no es ésta precisamente la política que vienen siguiendo las naciones latino americanas. TABLA V POBLACIÓN, ALFABETISMO Y NUMERO DE UNIVERSIDADES País Argentina Brasil Colombia México Perú Uruguay N de Uni versidades Población de 15 25 37 29 35 25 1 14:199.299 40:187.590 6:450.300 27:987.8.38 5:616.662 1:851.400 Alfabetos % Relación N hab. alfabetos por Univ. 12:925.652 24:351.798 4.020.900 17:414.675 3:431.016 1:671.900 91.4 60.5 62.5 62.2 61.1 90.3 520.000 650.000 140.000 500.000 137.000 1:600.000 años y más 11.15 Esta tendencia a la multiplicación universitaria se viene cumpliendo con el apoyo de los organismos internacionales dependientes de Naciones Unidas, los que proporcionan recursos para costosas instalaciones en lugares inverosímiles por su aislación geográfica, alejados de todo centro importante de población, pudiéndose 40 �If -qns bj 'opBuopuaui uBq as anb SBopijod sapBptjEaj sbj ap Bpuanoasuoo oiuoa 'a^uauquoo [ap sauopeu sbj ax^ua sajpijip uos sajEuopEiuajuí sauopBjaj sej ouioo 'oduia^ ouisiui [y 'sajBuopeu ajuauíBjnd soquao ap ojjojJBsap je jEuqsap uapand sBUBOuauíBOuqBj sauopBu sbj anb sosjnoaj soj opuaXB-qsip 'ooiuoa; X ooijquap oduiBO [a ua sozaanjsa ap uop^^Sa^ui Bun asjEjuajui Eupod ouiuibo a^sa joj sajq -Eaadnsui sa^uaiuaAuooui 'Epuappa ua ojsand uei[ as oubj}uoo ¡a jod X jbj ap Eapi[od Bun j^dopE ap BfB^uaA B[ jas Eupod ¡Ena aSans ou 'sopiuf^ so[ ap ppuE^sns a^aodE uis 'sBUBDuauíBouijEj SEoijqndaj sej ap soidojd sosjnaaj uoa sopEpuBu^ uBjas V3O ao<^ so^sandojd sa[EuopEupjnui souisiue^jo soj (9 01 J9A) SEUEOuauíEa^ou SEsajduia sbj ap BpBAud upisaaAui ej ua opESEq 'upiSaj ej ap sasred so[ ap o^ojJEsap [a EJEd BpBidojdE seui ej Ejapisuoo sopiufj sopE^s^ soj ap oiuaiqoS j^ anb Eapijod ej b opiqap 'ajainbaa a;uauquoa ja anb oaiuaaj X oaqquaia ojjojJEsap ja ajuauíBAipaja jeoSesuo^ ap pEpijiqísod bj b buej^uoo uoxsiaap Eun 'ojJBpnp ou e sa 'Epipauísap sa sopiufj sopE^sg soj ap Bpuanjjuí ej apuop ouisiueSjo un ap soueui ua EauauíEoupBg ap ooqquap ojjojJEsap ja jauoj (63)V3O Bl ^^R^^-i<3 bj e jea3jj apuapjd a^uauíjEn^oB anb X ^g^j ap JuqB ua a^sg jap B^unj ua EpEzijEaj Eouauív ap sa^uapisajj soj ap upioEJEjoaQ ej ap sajua^aatua 'sajEuoiaBuqjnuí soj^uaa ap upioEaja ap sauEjd soj ojaoaj uejS uoo asaaA uaqap opquas asa ug i\\\ sauopEjaj sej ap ja ua X Ejnjjna ej ap oduiEa ja ua ajuauíjBioadsa 'sajEuoiaEUjajuí sauEjd ap o^uaiuiiuajuBiu ja X sauoiaBjaj sej ap pBpmuquoa bj UE^jnoijip anb 'je4ijiui odp ap SEjnpE^aip jod SEpEuaaqoS a^uauía^uanaa^ ua^sa sauoia^u SE^sa anb EfajEdE 'SEUEauaureouqEj sauoiDEU sej ap euoXeui ej ap Eapijod pEpijiqB^saux Eg soso^soa Xnuí X sopEzijEioadsa Xnuí soa^uao soaod sounSjE EJEd oajes 'sauopnjos ap odq a;sa ua a^uauíBuas jEsuad ajqísoduii isbo uaaEq 'oai^ijod ja^aEJBO ap sapBjjnoijip 'o^uauíoui ja jod anb Bsuaid as 'uoiaEjSa^ui ap Eapi Bjx>j a^uaiuaAuoa aaapisuoa as anb ap d^udiuajuaipuadapui ojja a^uE^sqo o^sj "(g^soa -luipuoaa sosjnaaj ap zasEosa X opB^pBdBa jEuosjad ap e^jej ej ap a^uaiuaAoaui ja jaAjosaj BJEd BpE^jaoE uopnjos Eun jE^uasaadaj uapand X sajqEfasuoaE uos souisiui soj anb Ejapisuoa as 'sajEuoiaEu^jnuí soj;uaa ap uppEuuoj ej b o^uEno ug g\\\ sopEidojdB ojjojJEsap ap opEj X jaAiu un uoo sa^uajsixa eX soj^uao jaoajE^jqj BJEd EpnXE Esa jEuoiojodojd 'ouej^uoo oseo ua opuaiuodoad 'opuanbaa jaAiu je opaXojd ^jap pEpijiqEiA ej a^uauíBpEjjBjap uaip -^jsa 'Eoijpuaio uopE^psaAui ap X souB^isaaAiun sox^uao soAanu jEaao EJEd EpnXE ej Jipioap ap sa^uB 'souisiue^jo so^sa anb ajqEÍasuooE Eiouanoasuoo ua Eua U9100EJ4E ap soAquaoui ap e^jej ej jod X souEuinq sosjnoaj ap asjaoajEO iod 'opEnoapB ooijquaio jaAiu un e 'ojiaua^uBui ajqísod ^aas ou anb 'BuiBjSojd jap upioEjnuuqj bj ap ojuamoui ja apsap JEjnSasE �sistencia de estos centros, especialmente su administración y dirección, quedará cada vez más en el ámbito del organismo internacional OEA, por ser el único con continuidad de existencia como para salvar las convulsiones provocadas por los continuos golpes militares que se producen en los gobiernos de los países, o tenderán poco a poco, como ya ha sucedido en varios casos en que esta experiencia se ha realizado, a favorecer solamente al país sede. 11.18 El continente latinoamericano, con sus 250 millones de habitantes, tiene un potencial humano comparable al de las regiones más importantes del mundo. Del mismo orden que el de la URSS, es ligeramente superior al de los Estados Unidos de Norte América y francamente más elevado que el del MCE y AELI. Sin embargo su proceso de puesta en valor es totalmente deficitario, lo que debe considerarse un serio obstáculo a todo plan coherente para el desarrollo de la investigación científica. El índice de analfabetismo es en la mayoría de las naciones latinoamericanas muy elevado. En la población de 15 años y más, excepto Argentina y Uruguay que tienen una tasa de analfabetismo inferior al 10%, todas las otras naciones tienen valores elevados, que llegan al 85.5% en Haití, el 61,2% en Bolivia y 39.5 por ciento en Brasil, todo lo cual hace que promedialmente la región tenga un índice general de analfabetismo de 40% aproximadamente. También representa un escollo desde el punto de vista del uso de los recursos humanos, con el fin que encaramos en este trabajo, el bajo número de jóvenes que en América Latina siguen estudios universitarios, a pesar del alto número de universidades que posee la región. De acuerdo a UNESCO^30), en un estudio de la distribución de matrícula por niveles de educación en América Latina, se tiene que el 82.2% de los estudiantes están en primaria, el 15.8% en secundaria y sólo el 2% cursan enseñanza superior. Solamente Asía y África tienen una distribución más desfavorable que la indicada. En la URSS estos índices son del 76.9, 16.6 y 6.5% respectivamente, en Europa 67.2, 29,7 y 3.1% y en los Estados Unidos y Canadá 68.0, 24.0 y 8% respec tivamente. En lo que respecta a la enseñanza superior estos números se ven agravados porque en general los países latinoamericanos tienen en ella, un bajo índice de egresos sobre matrícula, que en algunos casos puede ser la mitad del que se da en los países desarrollados de Europa y América del Norte. Por ejemplo en Argentina este índice es de 5.4 y en Uruguay 6.7. % (los más bajos de la región), mientras que en Canadá es de 20.2, en la URSS es de 14.3% y en Alemania 15.7%. En consecuencia todo plan de desarrollo de la investigación científica en América Latina deberá tener en cuenta que si bien en la región, globalmente, el recurso humano es potencialmente el que corresponde a un posible desarrollo científico y tecnológico en gran escala, su aprovechamiento actual es deficitario, no sólo en lo I 42 �et- 0961 ' S9I Bgaj^ug pBpisjaAiuQ bj ap sapuy jsupipa|^ ^p pBjpuiBg ^\ ap buojsih B[ BJB¿>f :^V 'ONÍñfl 91 ¿961 'oapiAa^uo^ opun^ OAan^ pp pg JsvSns[\ pp pniaapjuí osaooaj,, :y '3O333 WÍ1Z "91 '8H5I ajquiapiQ -sajiy souang ap aiuq Aag U3 36¿I 'sajiy souang 'sopB3 us oíSap^ ^Biqdosojiqj 6sj3aiuq xa asaiiL, "a 'VOVNVHHV3 ' 6961 ^P o^^puBS ^upisjaAiuf^ puajduij •.^auq^ ua ezu^uasug v\ ap buojsih,, "V'H 'V3HV9V3 '91 ¿961 'oapiAajuoj^ sopiuQ so^ang pg • biuo^ bj ap pioos-oaiuipuoog Rin^aaqsg>t :^ ( ZSñOIUaOH ;"N '3HHO1 V3 3O ; 1 NOHílOl P V1VS Z\ "9961 'PPPBW •,,SB!oua!3 3P luiap^ay ^H '^I aP o^1811^,, 'TI "9961 'oappaíuo^^ sapioos SBpua?3 X oqaa^aQ ap ppjnacg -\ -^ ^o^oxresap ap BOLjj^od un iXBnSaiQ^ ug ^ibióos ogoxiBsap p X BUBauauíBOUipq pBpisjaAiu^ Bg^ :-q 'O9I39IH '01 996T '9^ oN 9 ouy .. -uap ouisiuBauauíBUBj pp sajpsg soq BUBouaureuBg BjSopanbxy^ :nO9WñH ^ 'VÍ 'SFVOH '6 "(9 J^A) 9t{) ut aw^ps -^Bauauív upBg ui qaiBasag agpuaps jo ^uauidopA3Q :(q) -^ 'SVOVHD '8 *f96T 'SB3BJB3 *Buo)BJBdajd U91SIU103 B[ ap auuojuj • B ua SBaiSppuaax X ssagpua^ sauoiasgqsaAUi ap puotas^ ofasuo^ un ap U9peajo B| BJBd sas^g "6961 ' "O3S3NÍ1 SO3 uoissiuiuio^ puopBj^ --q aqj jo aauajajuo3 puopBf^ -tp¿ jvotiauiy a^? ut dou^ton -g 9961 ' \.988I-6^8I oappaiuo^M ap pBpisjaAiu^ bj ap buo}sjh,, "fl '3NCXiaO 3P SI9Vd ^ VÍ '3N(XiaO 9 souang • cupuaSay b^ ua ooypuai^ o^uaiuresuag pp uppnjOAg^ :•{ 'I^I9V9 'f '9161 '^aJiy souang ((sajiy souang ua jouadn^ Baijqng BzuBuasug bj ap ogojJBsaQ X uaSuQ,, "JMf 'Z3993LLÍ1O "9 '9961 *oappa)uo^\[ Boqqndag bj ap pBpisjaAiu^ oucja^ ap XI •jeuqBg Bau^uiy ua bdiuo^x ^ ^gpu^jD u^ioBgpsaAUi bj ^red SBApaadsjag :-fo 'O3OIOOV^ 'Z "9161 '.opnpAag pLqsnpu¡ puB XuBuuaQ puadui^^ ^ 'N3193A I svouvtíoonaia bj ua ajuajsixa BoiSojouoa^ X Boijpuap Biauapuadap ap bj ua ajuauíBpiuijapui uoiSai bj b opuaiuajuBiu) 'sajBn^oB SBiouajBO sbj JBzipnSB b ajuauíajqBjiAaui ^jBAajj 'ajuBaaduii Ba^suapBJBO bj sa anb 'sauBjd ap BiauasnB B^ •sojBipauíui souaui o sbui sozBjd ua soApisod sopBjjnsaa jauajqo Basap as is 'sopBjjoxresap sbui sasred soj ua Bp as anb bj anb BsopBpina s^ui {BuoiOBonpa upiDBo^iuBjd Bun aSixa BpuBjsunajp Bjsg jouadns upioarujsui uaqioaa anb sajuBipnjsa ap afpuaojod jb uaiquiB) ouis 'upiaBz^aqBjjB ap opBi^ jb ajaqaa as anb �17.SERVAN SCHREIBER, J.J.: "Le defi Americain". Denoel. París. 1967. 18."El Comercio Internacional y el Desarrollo de América Latina. CEPAL". Fondo de Cultura Económica. México, 1964. 19.ALLENDE, S.: "Punta del Este, la nueva estrategia del imperialismo". Edit. Diálogo. Montevideo, 1967. 20.SHILLING, P.: "Brasil para extranjeros". Editorial Diálogo. S.R.L. Montevideo, 1966. 21.FURTADO, C: "América Latina y la hegemonía de EE.UU.". Época. 17 de enero de 1966 y siguientes. Montevideo. 22.Estudio de "L'Union des Industries de la Communauté Européene". Centre de Recherches. Européenes. Lausanne. 1965. 23.GARCÍA, R.: "Organizing Scientifc Research". Bulleting of Atomic. Scientists. Sep. 1966. 24.PHILLIPS MICHELSEN, O.: "Mecanismo de la aplicación de los resultados obtenidos en las Instituciones de investigación científica". CASTALA - UNESCO. 1965. 25.MAGGIOLO, O.J.: "La investigación científica al servicio de la tecnología industrial", en "Uruguay, Balance y Perspectivas". Cuadernos Fac. de Derecho y Ciencias Sociales. N 15. 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Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Política de desarrollo científico y tecnológico de América Latina Description An account of the resource Seminario sobre Política Cultural Autónoma para América Latina (marzo 1968 : Montevideo, UY) Montevideo : UR, 1969. Historia y Cultura / Universidad de la República (Uruguay), no 13 Creator An entity primarily responsible for making the resource MAGGIOLO CAMPO, Oscar Julio Source A related resource from which the described resource is derived Maggiolo Campos, Oscar Julio: Política de desarrollo científico y tecnológico de América Latina /Oscar Julio Maggiolo Campos.. Seminario sobre Política Cultural Autónoma para América Latina (marzo 1968 : Montevideo, UY) Montevideo : UR, 1969. Historia y Cultura / Universidad de la República (Uruguay), no 13 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1985 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español AMERICA LATINA ASPECTOS CULTURALES DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL POLÍTICA DE INVESTIGACIÓN POLÍTICA UNIVERSITARIA SOCIOLOGIA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/016ccfe4e75767ff84a76243b8546782.PDF b3593937440f5602f970e18e085e18a6 PDF Text Text LO ? g o¡ ü ^ p 5! n a n O O^ I o o o > id O > O ^d �•8^JOJBA SO[ 9p BJJO^J B[ OÁnS pp OJISOdojd B OAtlJ uaiquiBj anb B^ anb —aaqiuoq p— o^unsB ns ap ojisod -ojd b Biauap^aj. BpBuiuuajap buii ap oaiijopuiniaaj uajsos ap bjb[3 sbui o BpBjaqqap sbui uoiauajuí eun uoa aiuatuBaiJOjsiq oiáans '^sajo[ -ba so^ ap Bjaoaj,, upisajdxa b^ osBa ns ua ouioa BAi^afqo ubi sa 'bui -sita js na BpBjapisuoa "^^aijosopj Biíáo^odoj;uB^ uoisa^dxa v\ uaiq is anbjod 'opBn^aaaB ajidaj ag •vaifpsojif viSojodo^juv BpBuiB[{ B^ uoa opBniuaaB aiida^ as osBa ^^ -sajto^A so^ ap Bijosopj 'opotu ns b 'uaiq -uibi aaa^q anb sb^jo BJBd 'souaui o\ aod 'BAijaBJjB aiuauíessasa A SBia -uapuaj SB^aaia ap b}i.ioabj aA^anA b^ anb zijbui o uoiaBuojua eun bia -Bpoj BAjasuoa t4saj[O^BA so[ ap Bjjoa},, uoisajdxa b[ 'Bapojsiq Biauapaa -oJtd ns aod 'oqoaq ap íoidtauud ua o[os oaa^ *SBpoj b seprefiqoa BJBd 'BUiajaop ap o uoiaaaatp ap op^uas aamb^Ena ap BpBauBs oidiauíad ua opis Bq 'Bi^o^oixB uoa biuiiuouis ua 'aauBa^ fanbB uoa asaauoduii ^y so^ aaqos Baiapai uoiaBiuaiao JB[naxiaBd min apsap Bjsandtuí A Bjsandoad aas b ouia 4Baijoso[ij buibj eun ap uoiaBuituouap otuoa 'ttsaao[BA so| ap Biaoaj,, / 'opliuafa aod 'odtuaij oajsanu u^ • Biauajsixa B[ B oqaaaap ns oprapui 'Buqdiasip b^ ap buisiui uoiadaauoa b^ ap ^iauBjsns o[ oanf ua Bjsa 'uoiaBuituouap bj ap jbuijoj uoi^sana B[ ap sBj;ap anb a^^aaSB oiaBsaoau sa SBuady ^BdiaiiaBd as BiABpo} anb ap ^njiaidsa BaajspunB b^ ap oipatu ua sBpBzipsaaAiun X SBpiSans sauoiaBuituouap ap osbo ^a ua oiubi sa o[ oj^[ 'Baoda enn ap a^uaiq -tuB p ua o epnasa eun ap ouas \a ua Bunjaoj aouaiu o joXbui uoa opB^^jq aaqBtf ap sandsap 'bijoso^ij b[ ap oaiao^siq ouiuiBa pp BaaA bj b opBpanb ubi| anb isoai- a sd^Soj- SBSoaatunu ap os^a p ua oíaojou uaiq sa oinppi ojs^ "odaana p Baquios B| oiuoa opsad uba3[^ 'sB^sand -oad ops o 'sejsand sauoiaBuiiuouap SBun^p anb uauo ap osituoad -taoa p aod 'saaaA sbjjq 'Baija 'BOisijE^aiu 'Baiáo[ oiuoa 'sapuoiaipBjj sbui sb[ ap une 'Baijosopj biubj o Buqdiasip eun ap uoiaBuunouap B^ b Bp a\ as 'Bjaoa^ eun o upiaaaaip eun apsap 'anb uoixa^ui aBpaii -aBd ^\ aod 'saaaA sbu^ 'bia opfop eun aod 'ajuatuBiaijdaaqns asaianp -oajuí 'oSa^quia uis 'apns pBpipiaaed B^q *apuaadtuoa anb sauoi^sana sb^ ap ojisodoad B painau o BAijafqo sa 'oaijosopj aaqBS pp -sis b| ua 'Buqdiasip enn ap js ua uopBuiuiouap b[ 'oidiauíad ¿VDLlOSOILi VI^010J0HJLMV VI HOd? �Momento capital en la promoción contemporánea de la expresión antropología filosófica —de la expresión, no de la materia que de nomina— lo constituyó la obra de Scheler El puesto del hombre en el cosmos, 1928, anticipo y anuncio de una obra mayor, a titularse precisamente Antropología filosófica, ya expuesta en cursos, que no alcanzó a publicar. Introducía al tema con su conocida distinción de tres preexistentes antropologías, teológica, filosófica y científica. Nin guna lo satisface, considerando quebrantados los tres círculos de ideas tradicionales a que respectivamente corresponde cada una. Se propo ne por ello elaborar una nueva. Pero desde el principio la vincula a una de aquellas tres: "me he propuesto el ensayo de una nueva antropología filosófica sobre la más amplia base". Su ensayo tendrá de común con la antropología filosófica clásica, lo que a su juicio es esencial de ésta: el reconocer y fundar para el hombre un singular puesto metafísico en el cosmos, un puesto aparte. Por eso es también antropología filosófica, sólo que erigida sobre bases más anchas. Ese rasgo definidor para Scheler de la antropología filosófica, la hermana por otro lado con la teológica. Tácita, aunque no expre samente, lo tiene en cuenta desde que ordena en seguida su discurso en función de dos conceptos de hombre, que llama el sistemático natural y el esencial. El primero, referido a "un rincón muy peque ño de la rama de los vertebrados", resultaba ser el propio de la antropología que había llamado científica; el segundo, "que conce de al hombre como tal un puesto singular incomparable con el que ocupan las demás especies vivas", venía a ser el propio de las antro pologías que había llamado filosófica y teológica. Atendiendo a esa sola nota decisiva, y por tanto en el plano más general de la respec tiva conceptuación, la antropología teológica queda implícitamente subsumida en la filosófica. Todo el desarrollo de Scheler toma enton ces el sentido de una polémica contra las explicaciones del hombre que no se ajustan a lo que entiende ser el concepto esencial de éste, llevada a cabo en nombre de la antropología filosófica. Aquí empie za un gran malentendido que circula por su obra y se extiende des pués profusamente en la filosofía contemporánea. El término antropología, escasamente usado con distintos restrin gidos alcances por filósofos clásicos, como Malebranche, Leibniz y sobre todo Kant, se impuso hacia mediados del siglo XIX en el cam po de la ciencia positiva, con un significado nuevo. Antropología, a secas, vino a ser la ciencia del hombre, o si se quiere de la especie humana, como rama de la zoología. Aun cuando desde el comienzo pusiera a contribución disciplinas como la prehistoria, la arqueología, el folklore, la lingüística, la etno^rafía, la sociología, su carácter de ciencia natural era obvio, desde que dichas disciplinas del orden de la cultura, caían también entonces bajo la conceptuación naturalista. En nuestro siglo, al abrirse paso la distinción metodológica entre cien- �cia natural y ciencia cultural, se ha sentido la necesidad —aunque no siempre— de distinguir entre antropología natural o física, y an tropología cultural o social, sin salir del plano científico positivo. Prescindiendo de la rica problemática lógica y epistemológica que de tal modo se plantea en ese mismo plano, así como del equívoco que resulta cuando la antropología cultural es entendida como antro pología filosófica, o a la inversa, queda en cualquier caso en pie que toda esa antropología —antropología a secas, o antropología na tural más antropología cultural positiva— es propiamente la antro pología científica. ¿Era exactamente eso lo que Scheler entendía por antropología científica, distinguida de las teológica y filosófica? Aparentemente sí. Pero al no admitir en la antropología filosófica sino aquellas doc trinas que se atienen al mencionado concepto del hombre que llama ba "esencial", automáticamente quedan relegadas a la antropología científica todas las doctrinas del hombre que interpretan a éste como una pieza del reino animal y por tanto del mundo de la naturaleza, "un producto final y muy tardío de la evolución del planeta Tierra". Sólo tiene el carácter de antropología filosófica la que de un modo u otro legitima el concepto de hombre que no sólo lo separa sino que "lo opone del modo más riguroso al concepto del animal en gene ral." Concluía Scheler al final de su obra: "La misión de una antro pología filosófica es mostrar exactamente cómo la estructura funda mental del ser humano, entendida en la forma en que la hemos descripto brevemente en las consideraciones anteriores, explica todos los monopolios, todas las funciones y obras específicas del hombre." (1) Las filosofías naturalistas, naturo-vitalistas o naturo-culturalistas del hombre, por más que sobrepasen a la ciencia positiva, quedan exclui das de la antropología filosófica así entendida. No se trata de una eventual impropiedad de lenguaje. Se trata de que en su origen la antropología filosófica surge adscripta a una particular dirección o tendencia en la concepción filosófica del hom bre, con la que aspira a identificarse. Se repitió así lo ocurrido en la tradicional distinción en la teoría ética entre moral filosófica y moral empírica, tan filosófica, al fin, ésta como aquélla. Cierto es que como en el caso de la teoría de los valores, rápidamente se saneó ese vicio de origen, volviéndose la antropología filosófica campo neutral. Pero no del todo; el saneamiento ha sido más lógico que psicológico. Aque lla malformación congénita de la expresión nubla a menudo su obje tividad, asociándola consciente o inconscientemente a un punto de vista: el del radical —metafísico— dualismo de lo natural y lo humano. Que sea singular, con relación a la planta y al animal, el puesto (1) M. Scheler, El puesto del hombre en el cosmos, Introducción y cap. VI. �del hombre en el cosmos, se revela a la menos comprometida, a la más inocente descripción fenomenológica de la realidad. Es para la conciencia ingenua un dato primario de su praxis tanto como de su representación. Lo que quiere Scheler es proporcionar a esa sin gularidad un fundamento metafísico, legitimar el singular puesto me tafísico del hombre. Y entiende por tal, lo radicalmente irreductible de su esencia a los otros seres naturales, por su participación en un orden que trasciende al de la naturaleza. Era, desde luego, el punto de vista de los espiritualismos tradicionales, anteriores a la revolu ción de la moderna ciencia de la naturaleza que culmina con el estallido del evolucionismo biológico. Tomando en cuenta esta revo lución, busca un recinto que le sea inaccesible, protegido por el foso de un insalvable biatus ontológico entre lo humano y el resto. Lo desplaza todo lo que puede para hacerlo más profundo. No está en el seno de lo biológico, escindido que éste fuera en vida animal y vida humana; tampoco está entre lo biológico y lo psíquico, identificados por él como las dos caras de una sola y misma vida; tampoco, en el seno de lo psíquico, conforme a la caduca distinción clásica por la ausencia o presencia de la razón. La antítesis decisiva, la gran cesura ontológica, es la que separa a la vida —entendida como rea lidad bio-psíquica— del espíritu. Lo esencial del hombre, lo especí ficamente humano es el espíritu, en la consabida conceptuación scheleriana por la libertad, la objetividad y la conciencia de sí mismo. ^^t Lo inorgánico es espacial y temporal; lo bio-síquico es sólo tem poral; el espíritu no es ni una ni otra cosa: "es no sólo supraespacial sino también supratemporaF'. Lo propiamente humano, entonces, en esta concepción, resulta ser supranatural. Y por tanto el dualismo de lo natural y lo humano se resuelve en dualismo de lo natural y lo supranatural. Es precisamente para fundamentar esta forma de tras cendencia —lo humano, en su esencia, metafísicamente trascendente al espacio y al tiempo, y por tanto a la naturaleza— que en su origen quedó erigida la antropología filosófica. Más allá de Scheler, ha sido, con toda lógica, a partir de posi ciones también trascendentistas, explícitas o implícitas, que principal mente se ha impulsado, más que la reflexión antropológica consi derada en sí misma, la antropología filosófica como disciplina e in dagación autónoma y hasta nuclear de la filosofía. En distintos escri tos ha impugnado Heidegger el planteo antropológico con ese alcance. "La idea de una antropología filosófica —llega a decir— no solamen te carece de determinación suficiente, sino que su función en el con junto de la filosofía queda oscura e indecisa." (2). Sin embargo, la extrema trascendencia heideggeriana del hombre como existente, res- (2) M. Heidegger, Kant y el problema de la metafísica, parágrafo 37. �pecto al propio ente en cuanto tal y en total, ha tenido el efecto de exacerbar el antropologismo filosófico. Semejante trascendenlismo contemporáneo de lo humano respec to a la naturaleza, de lo supranatural respecto a lo natural, ha ve nido a reemplazar, a partir de la existencia del hombre, la vieja tras cendencia de lo sobrenatural respecto a lo natural, a partir de la existencia de Dios. La antropología se pone así en camino de resultar para la filosofía lo que fue en su hora la teología. Los dualismos hombre y naturaleza, u hombre y mundo, en lugar de los dualismos clásicos Dios y naturaleza, o Dios y mundo. El hombre —dirá Scheler— objetiva todas las cosas y entre ellas también a sí mismo, "par tiendo de un centro situado, por decirlo así, allende el mundo tempo-espacial". (3). Bajo el tradicional signo teológico, a los términos de lo natural y lo sobrenatural correspondían el orden de la naturaleza y el orden de la gracia. Bajo el contemporáneo signo antropológico, a los tér minos de lo natural y lo humano han venido a corresponder el orden de la naturaleza y el orden del espíritu o de la cultura. El ayunta miento que todavía aparece en títulos de Malebranche y Leibniz, de naturaleza y gracia, se venía dando desde desde muchos siglos atrás con la misma espontaneidad filosófica con que hoy hablamos de naturaleza y cultura. Decía Leibniz: "La naturaleza misma conduce a la gracia, y la gracia perfecciona a la naturaleza sirviéndose de ella." (4) Secularizada la frase, puede hoy sustituirse en ella, no sólo sin inconveniente sino hasta con la ventaja de la certidumbre posi tiva, la palabra gracia por la palabra cultura: "La naturaleza misma conduce a la cultura, y la cultura perfecciona a la naturaleza sirvién dose de ella". En sí misma, la frase así resulta justa. Pero si se en tiende la cultura al modo scheleriano, como obra de un espíritu supraespacial y supratemporal, guiado por esencias axiológicas igual mente ajenas al tiempo y al espacio, no se está muy lejos de confun dirse lo supranatural con lo sobrenatural, y la cultura, imantada de tal modo por la trascendencia, con una nueva forma de la gracia. Espíritu, valores, persona —cifras de lo supranatural— son al fin para Scheler la propia deitas luchando por su realización. Y siendo ése para él, el desenlace de la antropología filosófica, vienen a ac tualizarse con un sentido inesperado las palabras del mismo Leibniz: "(Dios) se humaniza y tolera antropologías". (5). Cuando la metafísica clásica moderna cristalizó en la sistemati zación wolffiana de psicología racional, cosmología racional y teolo- (3)M. Scheler, lug. cit., caps. II y V. (4)Leibniz, Principios de la naturaleza y de la gracia ^undados en razón, parágrafo 15. (^) Leibniz, Discurso de metafísica, parágrafo 36. �gía racional, el primero de esos términos pudo ser con más armonía lexicográfica, "antropología racional" (el propio Kant llamó antro pología teórica a la psicología empírica). El trilogismo de alma, mun do y Dios, era en el fondo el de hombre, mundo y Dios —antropos, cosmos, teos—, puente de pasaje histórico del tradicional dualismo teológico de Dios y mundo, al contemporáneo dualismo antropológi co de hombre y mundo. En este último dualismo, tal como aparece en las tendencias trascendentistas, la noción de "espíritu" está desem peñando un papel análogo a la de "alma" en aquella metafísica clásica. Cierto es que no se recae en el sustancialismo. Pero con todo rigor se separa al espíritu, es decir al hombre en lo que se considera su esencia, de la naturaleza, es decir del mundo. El paralogismo de la vieja psicología racional (o, digamos, antropología racional), en juiciado por Kant, ha venido así a metamorfosearse en lo que se puede llamar "el paralogismo de la antropología filosófica". De la antropología filosófica, en cuanto la calificación misma de filosófica cumple una función de soporte doctrinario análoga, por distintas que sean las gnoseologías respectivas, a la de racional en la metafísica clásica. También como en la crítica kantiana el paralogismo genérico se descompone en paralogismos particulares. Pero todos arrancan de la radical falsedad de una premisa convertida en inconmovible axioma hasta en el campo de los estudios positivos: la de la inespacialidad de lo psíquico. Los fenómenos psíquicos, sector subjetivo de la ex periencia, sólo participan, se dice, de uno de los marcos de ésta: el tiempo. La inespacialidad de lo psíquico, la ensancha todavía Scheler hacia abajo para abarcar a lo biológico. La vida, que reúne en una identidad a lo orgánico y lo psíquico, se manifiesta en procesos sólo temporales, y por tanto inespaciales. Relegada exclusivamente a lo inorgánico una de las coordenadas del orden de la naturaleza, el es pacio, se facilita el salto que relega también al tiempo: el espíritu, montado sobre lo psíquico, ese espíritu al cual debemos la conciencia moral, el mito, la religión y la ciencia, pero también según el mismo Scheler, las herramientas y las armas, ya se vio que "es no sólo supraespacial sino también supratemporal". Nada más ilustrativo, para no hacer aquí otra clase de confronta ciones doctrinarias, que la inmediata reacción de Hartmann contra la exageración scheleriana. Por un lado, hacia abajo, devuelve la espacialidad a lo orgánico o vital, no identificado como en Scheler con lo psíquico; por otro, hacia arriba, devuelve la temporalidad a lo espiritual, no obstante distinguirlo también, como Scheler, de lo psí quico. De ese modo entiende recuperar su realidad: "el espíritu no está fuera del mundo real sino que por entero le pertenece: tiene su misma temporalidad". Esa reacción venía a serlo a la vez contra la "antropología filosófica" como especulación autónoma. Mantiene Hart- �mann el tema del hombre en los cuadros de la ontología, de donde que su "nueva antropología" no sea más que un apartado de la "nue va ontología". Si el espíritu se distingue de la mera psique, no es como en Scheler lo metafísicamente esencial del hombre, desde que "en la época temprana del género humano, la conciencia ha existido durante períodos geológicos enteros, sin el lujo del espíritu." (6) Pero, con todo lo enérgica que es, la reacción de Hartmann —y aquí está lo especialmente ilustrativo de ella— se queda a mitad de camino, por el aferramiento al dogma de la inespacialidad de la psi que, y con mayor razón del espíritu, trasmitido bajo la forma de dogmatismo ingenuo, de la conciencia natural a la conciencia filosó fica. Capitalísima es, sin duda, su nivelación del hondo foso ontológico scheleriano entre psique y espíritu, en cuanto hacía saltar a este últi mo del gozne del tiempo. La distancia entre ambos términos se ha allanado, desde que lejos de ser supratemporal el espíritu, no es más que un novum introducido en el curso temporal del psiquismo, sin afectar la temporalidad de éste. El advenimiento del espíritu, por otra parte, no es lo que diferencia al hombre del animal; la psique no espiritual, siendo, desde luego, propia de la animalidad, llega a abarcar también una dilatada etapa primitiva de la existencia real de la humanidad. Es a cierta altura del desarrollo del propio psiquismo humano, que aquel novum se introduce. Pero Hartmann cava otro foso en otro sitio, entre lo orgánico y lo psíquico. El foso resulta de la brusca interrupción de la espacialidad a esta altura de la jerar quía ontológica: lo físico y lo orgánico están en el espacio y en el tiempo; lo psíquico y lo espiritual, sólo en el tiempo. Radical escisión de la realidad en dos sectores superpuestos: el tempo-espacial y el sólo temporal, cada uno incluyendo dos de los que son para Hartmann cuatro fundamentales estratos ontológicos, materia y vida, psique y espíritu. Devolviéndole con toda lógica la espacialidad a lo orgánico, pero no pudiendo, por otra parte, rom per con el inveterado dogma ingenuo de la inespacialidad de lo psí quico, es llevado a escindir profundamente lo orgánico y lo psíquico, donde Scheler, lejos de reconocer cualquier clase de hiatus, establecía la más absoluta identidad ontológica. En este juego de desacuerdos se centra y objetiva una dificultad en la que convergen la vieja y la nueva filosofía del hombre, y también del ser. Esa dificultad, sosla yada, es la que resulta de desdoblar el tiempo en dos sectores: uno inmanente al espacio y otro que lo trasciende. En esto se restablece entre aquéllos una concordancia (en el error) que es más decisiva que todas sus discrepancias anteriores. Puesto aparte lo real supratemporal, que Hartmann no admite, atendida sólo la temporalidad admitida por (6) N. Hartmann, La nueva ontología, caps. III y IX. �8 ambos, la desdobla uno haciendo el pliegue en la articulación de lo inorgánico y lo vital, y el otro en la articulación de lo vital y lo psíquico. La desdoblan ambos a diferentes niveles ontológicos, pero ambos la desdoblan. Para ambos queda hacia abajo una temporalidad solidaria de la espacialidad, y hacia arriba una temporalidad inespacial, una temporalidad que se aligera liberándose del lastre del es pacio. Naturalmente que en esto no hacen más que mantenerse en un punto de vista común a muy diversas filosofías. En lo explícito, el tiempo no deja en ningún caso de ser uno. Incluso se detiene Hartmann a refutar expresamente los pluralismos de la temporalidad, defendiendo con energía la unidad del tiempo real. (7) Es siempre el mismo tiempo el acompañado hasta un nivel x por el espacio, y luego abandonado por éste. En ese nivel x el es pacio queda rezagado y el tiempo prosigue su ascendente marcha ontológica. Con la sola diferencia de la localización de ese nivel en que la espacialidad se suspende, concuerda con ello Scheler. Pero im plícita, ya que no explícitamente, importa ello el establecimiento de una dualidad que se superpone a la de espacio y tiempo y resulta más decisiva. Es una dualidad interna al tiempo mismo: la de un sector a y un sector b del tiempo, el primero no separado del espacio y el segundo separado de él. En cualquier caso semejante desdoblamiento tendría que reque rir una previa teoría del tiempo en sus relaciones con el espacio. Tan to más tendría que requerirla en el cuadro mental creado por la ciencia contemporánea, que ha establecido la más estrecha interde pendencia entre ambos términos, hasta reducirlos matemáticamente a una sola noción; la de espacio-tiempo. En esta noción compuesta el tiempo aparece como una dimensión más del espacio y por tanto co mo accesorio a él. Para las doctrinas que desdoblan al tiempo, ten dría que ser ése solo el tiempo del sector a. Por encima, el tiempo de la temporalidad pura, inespacial o supraespacial. En suma, un tiem po trascendente y superior al espacio-tiempo. Para Hartmann, de ese tiempo participa gran parte de la animalidad, si bien no toda ella, porque sólo le reconoce psique a las especies animales con cierto gra do de desarrollo. Para Scheler, participa toda la animalidad y aun la planta, porque ya desde ésta hay bio-psiquismo inespacial. Ni para uno ni para otro, entonces, deja ese tiempo de comprender ya un importante tramo de la naturaleza no humana. La línea por donde se produce el pliegue que lo separa del espacio-tiempo, no serviría en ningún caso para trazar la frontera que separa al hombre de lo que no es él. Esto reduce enormemente la significación ontológica del pliegue, considerado desde el punto de vista antropológico. Pero eso mismo lo vuelve más enigmático y en definitiva más inadmisible. (7) N. Hartmann, Ontologia, I, cap. 28, c) . �Pocos prejuicios más pertinaces, y a la vez más graves, en la his toria de la filosofía, que el que sustrae del espacio a los fenómenos psíquicos. Los fenómenos y procesos psíquicos son tan espaciales co mo temporales, en la misma forma en que los fenómenos y procesos físicos son tan temporales como espaciales. No se trata de que, en cuanto fenómenos, los físicos y los psíquicos sean idénticos, tesis tan cara a los espiritualistas de la identidad como a los materialistas de la identidad. Tampoco se trata de que los fenómenos psíquicos sean espaciales porque del punto de vista de la intencionalidad, hagan re ferencia al espacio, de afuera hacia adentro en la percepción y de adentro hacia afuera en la acción. Se trata de que los fenómenos psí quicos son intrínsecamente espaciales, tanto como temporales. Los procesos del psiquismo, lejos de transcurrir sólo en el tiempo, trans curren en el espacio tanto como en el tiempo. Y es un solo y mismo transcurrir del psiquismo el que acontece a la vez en el espacio y en el tiempo. Acontece a la vez en el espacio y en el tiempo, ya por la sola razón de que espacio y tiempo no son, ellos mismos, entida des separables. El espacio supone siempre al tiempo y el tiempo su pone siempre al espacio. No se hablaría de fenómenos espaciales no temporales; tampoco debe hablarse de fenómenos temporales no es paciales. Todo arranca de la consabida identidad tradicional de espacio y extensión. De donde, el férreo silogismo: todo lo espacial es extenso; los fenómenos psíquicos no son extensos; luego, los fenómenos psí quicos no son espaciales. El error de la premisa mayor radica en ser sólo parte de la verdad. Todo lo espacial es extenso, pero a la vez intenso, del mismo modo que todo lo temporal es intenso, pero a la vez extenso. Ex-tensión e in-tensión, o simplemente tensión, son dos caras de una sola y misma realidad, de lo real. La temporalidad del espacio en cuanto extensión genera el orden de la simultanei dad, o sea del al-mismo-tiempo; la temporalidad del espacio en cuan to tensión, genera el orden de la sucesión, o sea del antes-después. La espacialidad temporal extensa, del orden de la simultaneidad, es ex terioridad; la espacialidad temporal intensa, del orden de la sucesión, es interioridad. No se trata de un dualismo de la espacialidad, de la coexistencia de dos espacios, así como no se trata de un dualismo de la temporalidad, de lo coexistencia de dos tiempos. Se trata de un solo y mismo espacio, siempre temporal, que por un lado es exterioridad y por otro interioridad. La interioridad no es siempre subjetividad, en el sentido del sujeto psíquico: en lo estrictamente físico hay ya una interioridad intensa de la exterioridad extensa, por donde fluye la temporalidad. Con mayor razón la hay en lo vital. Esta interioridad se convierte al fin en subjetividad al nivel ontológico de lo psíquico, por la in troducción de la conciencia; pero se convierte en subjetividad sin �10 dejar de ser, en el espacio-tiempo, la interioridad intensa de una exterioridad extensa. En este caso, lo es del organismo bío-psíquico, irreductible diferenciación morfológica de lo real. Lo psíquico, sea humano o infra-humano, es la interioridad subjetiva de una indivi dual forma espacio-temporal; él mismo, entonces, tanto como tem poral, espacial. La admisión de esta herejía de la espacialidad de lo psíquico, reclama como condición previa, la de la herejía inversa de la interioridad de lo espacial, aún en los niveles pre-psíquicos y previtales de lo estrictamente físico. Sin remontarnos ahora a Leibniz, en este camino ha puesto la física nueva, a través de los pasos teóricos del átomo, de la relatividad y sobre todo de los quanta. El clásico lugar común de la temporalidad de todo lo espacial, recibe un nuevo sentido, que exige, aunque sea también con un sentido nuevo, la es pacialidad de todo lo temporal. Espacialidad, por tanto, inclusive de lo psíquico, mientras no se quiera sustraerlo también al tiempo, como en el caso del "espíritu" scheleriano. Por ser espacial tanto como temporal, por ser siempre una pecu liar manifestación in-tensa de lo ex-tenso, todo fenómeno psíquico tiene un aquí tanto como un ahora. Hay un aquí de la percepción, que no es el aquí del entorno físico percibido: es el aquí del lugar del espa cio en que se desarrolla subjetivamente el proceso perceptivo, no dife rente en esencia del aquí de la intelección, de la volición o de la emo ción. El proceso afectivo, el volitivo y el intelectivo, acontecen, tanto como el proceso perceptivo, sobre el soporte de un organismo que no sólo está en el espacio sino que es espacial él mismo. De ahí deriva imperiosamente el aquí de lo psíquico, que no consiste, sin embargo, en el mero aquí de los procesos fisiológicos u orgánicos respectivos, aunque éstos constituyan su inevitable supuesto. Lo psíquico, en cuanto tal, posee siempre un aquí, porque es intrínsecamente espacio, espacio vivido. Para la incomprensión de la espacialidad de lo psíquico en la filosofía contemporánea vino a ser tan influyente como la rigurosa contraposición cartesiana de pensamiento y extensión, la no menos rigurosa identificación bergsoniana de la psique con la duración, en el sentido de tiempo real, concreto, vivido. Parte sólo de la ver dad. Hay un tiempo interior que posee esas notas, en contras te con el tiempo exteriorizado, físico-matemático. Pero tan "da to inmediato de la conciencia" como ése, es el del espacio inte rior, igualmente real, concreto y vivido, y con las mismas conse cuencias. Si el tiempo interior es duración vivida que no se puede medir, el espacio interior es extensión vivida que tampoco se puede medir. Tenemos que salir de nosotros mismos para medir el espacio, del mismo modo que tenemos que salir de nosotros mismos para me dir el tiempo. No se confunde por esto el espacio vivido con el lla mado espacio vital, en el sentido de ámbito exterior de la praxis, del �' (O^ ^ 61 sojE-iS^jed 'HIXX "dB^ 'n qrj 'oumuntf oju^iuiipuaju^ \3 ^xqos oíídsu^j '3^J3O^) ,/[0IDEds3 ¡3 lis] OJUStUITAOUl U3 1^-MSS EUqB 11S oduiSIJ 3S3 OpOJ SJUE.inp Snb 'pBpjSA UO3 'SSJISSp 3p3Ild 3nb O313 A ^BA^JJ O[ 31lb OUEqE3 \3 O SqDOS J3 Sllb JEn^t |B 'S3JpUOq[ A pjOJXO 3JJU3 sfEIA |3 OpOj SlUE-inp OI^IS 3p BpilUI SlUSUISlUEtíUOS snb 'odisns ns b epiun bjss S3nd 'jsqes sp sousui spsnd ou A 's^jpuo^ U3 sjss SBi)U3ioi 'pjojxo U3 odasn^ ^n J3AOUI o .tBsu3d spsnd buije ns ^nb buiSeuii sipcj^ (•••) 'ojjo pp oun p 'o^usiuiEfoiE ns o uppEunxoadE ns 'oiusiuiiaouj ns .nqssuos spsnd 3S opoui 3S3 sp A 'sntuídss sop 3.UU3 epunisip sp oiqiues un A epuBjsip Eun Jiq^^uoD 3ju3uiEjj3p ^p^nd oun 'sojund sop 3.UU3 EpuB^sip bs3 op oiqujE3 un O 'BOUE^Sip E^J3U EUn JBJ3piSUO3 3p3nd OU1EIU31EUI Utl IS \ O^U3TUIIAOUI 3p ZEdE3 ss snb 3^J3ns jbi sp ^oiusuu odjon^ p ss oj ouio^ 'odjsns ojuo b opsds^j Ei^uEjsip sp jEtquiES sp z^dBS ubj ss s^usuiBjnSss 'jesj jss un "odjsns mi snb ^EnSí je ss BuqB iui ouios snbjoj •oquijut nqjjdss pp inbB ojqEq ou snbaod 'soquij sniujd -ss soi SOPJ B jeSiij sp oiquiE^ JinqijjB sp sousui opsnd ou 'ssjJBd sESJSAip us sod -rasn sosjsaip us UEJsdo sniuídss so[ snb A 'usjss spuop us ouis JEJsdo uspsnd ou 'sodisns soi 3n^ ouisiui o[ 'smujdss soi snb opusiuiApB A 'osodsi us u^iss Ejspisuos ss snb ssjss sojjo b o^ssdssa EpuB^sip sp oiquiB^ s^i B[ ouis 'ojusiuitaoiu pp Bspt BJ^ Bun^uiu o3usi ou ouios 'snb.iod ínjuídss jb nszoususd [ojaBdss p us] pBpqiAoui bi snb BSEq oA snb oub.uxs BSzsjBd pns bj jod uqzEJ BunSuiu Anq o^,, -.^^jo^ us EpBinSipjd s^usuiEJBp Eqmss 'sopsdsE sns sp soun.8|E us 'snb opisp joj (^) 'pnitj[B A pnjijBj 'pmi^uof ap s^Disep ss^BiDedsa SBpnuapjoos sbrastra 8B^ a^nput BOidoj a^uBfaraag (g) 'pBpt^jodraaj ns ap uoiaBjaptsnoa b^os oiuBna ua 'oompuo Bjara ns tbá ou á 'pBpi^iaBdsa ns ap uotaBJaptsnoa ojuBna ua 'oatnbisd oj ap voidpj eun ji^e aQ -aj^saj^aj asBq ts\ apsap uBatunuioa as \^ uoa anb so^anbe ap bj ua A BjnBuoiusoa jap Btauata •uoa bj ua uaaaiuoaB anb 'uoiooraa A uoiaa^ ^uoiaaaja^uí ap soatnbisd souaraouaj sofajdraoa soj uBuotaBjai as jBiaBdsa BtauB^sip araaoua b íodraaij ja ua anb zaA bj b oiaBdsa [a ua npuvjstp ap uoiaBjaj eun Av\\ 'ojubj oj jod 'soainbjsd souaraouaj sojut^stp soj a^iu^ 'BZBjdsap as o BZBjdraa as od^ana ja apuop —otJBjaunjd-Bjjxa aiuarajBn^uaAa uatq -uibi ajuBjapB ua Bjoq^ ap A— otJBjauBjd oijts jb ajatjaj anb 'optAtA souara ou nibv ojio A íjBjqajaa Bzajjoa bj ap aABja bj uoa 'soajus^ soj X SBjaosjA sbj b *ojjsoj jap aABja bj uoa 'jatd bj X sojnasnra soj apsap odjana ja uajjoaaj sajBiasdsa sauotaButuijaiap ssXna 'ínbv opiAiA un oarabisd oj BJBd Xbjj *ajsa b apuatasBJ] anb ja ua X odjana jb aiuau -Braui otaBdsa ja ua 'ajuaiujBtOBdsa vzijdooj as Btauatauoa ap opiua^uoa PX ' sauotaB^ouuoa SBtnap sbj SBpoj 'iqB ap jpjBd y "JBSnj 'otjis *sn)ts ap 'uotaBnjis ojqBaoA jap Boi^ojoraija zibj bj b arajojuoo *oio -vdsa /a ua upiavnjis outuuaj jaratjd ua 'onptAtpui ja BJBd sa 'boxja 'jBjnjjna - otaos 'Batjojsiq 'jBnjtjtdsa 'Batnbtsd 'jbjia upionnjis vj •otaBdsa jap Bjsoa b odraatj jap uotaBztSojojuo bj ua 'opiBa Bq as otnoa ^ja^a uts BjauBtu bjjo ap jas Bjjpod ou ]^ #odraatj ja X otaBdsa jap bj BtauaAtA Brastra X bjos eun sojjosou ua sa íojob orastra ja jod X odraaij ja soratAtA anb ua bcujoj Brastra bj ua ota^dsa ja ajuauíBu -jajuí soraiAt^ "anbtsd bj Bjjasut as 'ajjanra bj b ojuatratasu jap 'anb ua oatjojstq a oatrasoa odraaij jap ojuara^BJj janbs ap optjuas ja ua odwan ja uoa opiata odiuan j^ apunjuoa as ou anb opora orastra TI �12 como datos integrantes de la localización de posición, si bien no, en su caso, de configuración. Para la nueva física, en la micro-escala, la localización espacial de posición es rigurosamente dependiente de la temporal de instante. Del mismo modo, a la inversa, sin esas coorde nadas de posición o situación, queda idealmente flotante, carente de efectivo soporte real, y en definitiva de sentido, la sola determinación temporal del momento del fenómeno psíquico. (Cualquiera sea el cri terio de distinción entre lo meramente psíquico y lo psico-espiritual o espiritual a secas, la tempo-espacialidad de éste o éstos, es inseparable de la de aquél). Una tópica psíquica, así entendida, se relaciona con la tópica física antes que con la tópica lógica en el sentido aristotélico. El "lugar psíquico", tiene que ver con el lugar físico, en cuanto ambos lo son de objetos reales, antes que con el lugar lógico, que lo es de objetos ideales. Y tanto, que aquellas coordenadas cartesianas de longitud, latitud y altitud, tuvieron su antecedente en las aristotélicas de de lante y detrás, derecha e izquierda, alto y bajo, verdaderas referencias del espacio psíquico, más que del espacio físico, del espacio vivido, más que del espacio matematizado. No es así extraño que si la tópica física ha desembocado en la ciencia moderna en el discontinuo espa cio-temporal de los quanta de acción, la tópica psíquica reproduzca su modelo con el discontinuo psíquico en el espacio, a la vez que en el tiempo, de las unidades dinámicas que son las conciencias como tales. No se trata de fisicalismo de lo psíquico; se trata de que en el indivisible espacio-tiempo, y por tanto en la naturaleza, a partir de la multi-/orme materia en creciente y abierto proceso de concienci^don, se encierra el enigma del ser del hombre. La antropología filosófica, en el carácter de disciplina diferen ciada, surgió con Scheler para dar expresión a una determinada teo ría del hombre que quiso ser la antropología filosófica. En esa teoría, la autonomía de la reflexión sobre el hombre como reflexión sobre su esencia ontológica, tiende a hacer de la antropología filosófica la philosophia prima, subordinándose a ella el resto de la metafísica. Para ello se funda en un a priori concepto del hombre. La tentativa así tenía que fracasar. Exorcizada de esa intención, la antropología filosófica, expresión en sí misma neutra, queda en pie, legítimamente, como el sector de la ontología que toma a su cargo la auto-reflexión sobre el hombre, sin excluir de antemano el punto de vista para el cual éste no tiene modo de reconocerse trascendente al orden tempoespacial de los otros entes reales. Es decir, naturales. Arturo Ardao. �i 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ¿Por qué la antropología filosófica? Creator An entity primarily responsible for making the resource ARDAO, Arturo Source A related resource from which the described resource is derived Ardao, Arturo 1912-2003.: ¿Por qué la antropología filosófica? /Arturo Ardao.. Montevideo : Facultad de Humanidades y Ciencias, 1963.. 12 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro ANTROPOLOGÍA Filosofía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d473ce57a5073bd52c6c54354f51d0ba.PDF 6d8a2e13dddefdf19e644c51dceb17cc PDF Text Text — 81 ~ •E^jau^sx Btuoipi jap oiuaitupouoa joíatu un Bjsd oijEsaaau ubi 'jBijajBiu osotjea asa ap uppanpBjj X U90 -dijasuBjj b'j EpB3i[qñd anj ou unB' X soub sias isBa 'saaucnua apsap 'opBSEd' UBq oja^ •¿pi8;jip A opBziuBgjo Biq^q ja añb 'jBuoipiJaiu jnqntQ jap X ZIU3 BiUB^ ap sojjojijjaj soj e '6^61 SE P ua 'sojiy souang ap p^pisjaAiuQ e{ ap BiSojodOJiuy ap jsuj pp EDiSpiodojauE uppipadxo ej a^u^jnp 'luopaqujj f jod 'ja^sqa^ ojEJcdB un ap ajquiEjB ua SEpEqEjS X supiSoaaj uojanj •^ uoiaspiui ap sauopuEa^ — 5 X y ' '^ojjijjod iap U90 -usa,, ej — • •^^ojijoajaui jap uppuBa^, ej — -j :sbui oaup uajsixa pBpijBaj u^ (j) so¡ b jBsaj^^uí U9pan<j ^ SOJX9) SOJ UOD UOI3BJ9J U9U9I^ 9Tlb SBTDIJOU SBUüS^B B 9^U9UJB^UníUOD *ugpT^nunuoD b o^u^sgjd soj 'opBS^jj 9q 9nb b sopB^jns^j -O9IX9J ií S9JB9pBraBj^ SOJ9I|9I^ SIUJ 9p 9SBq B| 9jqoS 'S9JOU9JUB S9UOT3BJ9jdj93UI SB| 'oSjB U9 'opiIBDIJipOUI Á OIJBjnqBDOA J9 BJBd SOJ -U9UJ9J9 SOA9FIU OpU9^BJJX9 'S9JBIJ9JBUJ SOJS9 OpBUiraBX9 Á OpBipnjS9 ^VÍ (36l 's^Jiy sou^ng 'x óu 'i *Ioa 'vuvoudwv pottstnSutf ptjo^ O9 'fpn^p oppfi^ n$ •ptuoSpjp([ p^ 9f ODpstnSufi PUid\qoA4 f¿j up) B3^9U9SX SOipUI SO| 9p Bn^u^j Bj 9jqOS S9UOpBSlJS9AUJ SIUJ U^ •BU9SipUI J3P pBpiJBJU9UI BJ B SBU9ÍB SBS -Ol^lJ9J SB9pi JBS9jdx9 BJBd SBS9J^UT S99OA 9p O9|dui9 \9 jod 'BJSIA BJ9UIIjd B 939JBdB (D X (q S9UOpISOduiO9 SB¡ 9p OSOpijfIJJB Og jod u9iqujBj 'jj oujjbs ¡^P 08 oxn9isj9A jgp upis^^^ — d •j^^izunpj "j jod BpBDijipoui oS\v A piuiq9 *x ^od Bq99q * "j9jsouj9Jb¿>^ |9p uppDnpBJX — q •SBIl^lJUB O^JB 9JU9UI9yqiSOd X OSIl 9S9 BJBd SBpBj^BSUO^ 'S9JBp9dS9 SBjnUJjp^ 9p BJ -s^nduioD 'sosj9A Z9ip 9p upi^Bjjoqxg 9A9jq Bun 9p bjbjj 9 *B9dojn9 pBpiJBJU9UJ BJ 9p SOÍnj^UI UIS BUIIIU9Í? Bn^ü9J BJ 9D9J^O 9Ilb BU9^ipUI O9UBJU0dS9 OJ9Ilf>Ojd '4<BZBD B| BJBd OIJOJB9OAUO9 OJUB3>t B :sojx9j sou9nb9d S9jj XBq (i) S9j i soj b s9jqis9DDB (jBuoipij9iu biuoSbjb^ b¡ ü9 pxq^q 9S onb) B3J9U9SX "Bn^ugj bj 9p soDijsinSuix S9jbij9jbuj sof 9Jjug so^x^ s^j} ^p �a) Este texto es el primero exclusivamente indígena, por su con tenido y por la lengua, que haya sido hecho conocer. Fue recogido por Juan Federico Hunziker, durante el viaje por él efectuado, en la segunda mitad del año 1861, a la Patagonia meridional, en compañía de Teófilo Schmid. En Carmen de Patagones, Hunziker lo dio a Jorge Claraz que, después de muchos años, lo remitió a Félix Outes. Este lo hizo conocer, en 1928, en un escrito que tiene por título: tfUn texto Aónükün'k (Patagonia meridional) para incitar a la caza, obtenido por Juan Federico Hunziker en 1861. Publícalo Félix F. Outes, precedido de una introducción y notas aclaratorias, publicado por la Revista del Museo de La Plata, T. XXXI. En dicho escrito, el autor ocupa catorce páginas y media hablándonos difusamente acerca de los métodos de caza entre los Pa tagones y sobre la ceremonia preparatoria, y sólo en las dos páginas finales (367 - 68) presenta lo que el título anunciaba. A propósito de esta ceremonia, T. Schmid así se expresaba (Manners and Customs of the Patagonian lndians, en The Voice of Pity for South America, vol. VII (1860), p. 220, y F. Outes, op. cit., p. 366): ^Occasionally the acting Chief will issue a verbal proclamation to tell his men to go in search of provisions. He stands outside the tent, and speaks in a loud voice, and in a peculiar sing-song tone. In his speach he tells them to get in theirs horses, that all ought to go, and what direction they are to take. One may notice that the speaker repeats many sentences twice, and that he pauses for a short time after a few. No one pays any attention to what the orator is saying, but each and all are going on talking and chatting in the same way." La proclamación que Schmid ha descrito es sin duda la que Hunziker ha transmitido. Al publicar este pequeño texto, F. Outes lo acompañó de una traducción interlineal y de otra libre, ambas de acuerdo con la ale mana, que tenía a la v^sta, hecha por el mismo Hunziker, y con las notas añadidas por Claraz, sobre el valor de varias palabras. Ambas traducciones de Outes se reproducen para que sea posible confron tarlas con mi manera de interpretar estos versos. TEXTO* Y TRADUCCIÓN INTERLINEAL 1.Nash ush haugeshc ¡oh! wilum ush haugeshc. Mañana nosotros cazar ¡ah! todos nosotros cazar. 2.Ush parlishc ¡ah! wilum ush parlishc ¡ah! Nosotros hambrientos ¡ah! todos nosotros hambrientos ¡ah! 3.Ush amel paro parlishc ¡ah! paro parlishc ¡ah! Nuestros hijos muy hambrientos ¡ah! muy hambrientos ¡ah! (*) Grafía original. — 186 — �— ¿81 — jbjuod uis '^oS ap BqBspajd ou 'osbd jbj ua 'anbjod ^ b 'opBDijiu^is ns jod 'japuodsajJOD apand ou spu anb (b . :Bjjnsaj 'uppisod -moa ns uod ojjoj un ua opjatiDB ap 'soiuaasod anb sojdiuaía soj ua '"bububui^ ap jojba ja auaij ¡oS-spu ojuníuoD ja anb Á ojtu -nj ap Bapi bj ap BDijsuajDBjBD bj sa ¡o2 anb opuBjapisuo^) •"jaXB>^ ('n •) SU9-SPU 'mapi (*^j) ^-s (•) foS - spu :oujod SBpBAjjap sbuijo^ ojps jaaouoD oqaaq ja^jizunfj Á pxuiqas ap sajBDpBtUBj^-ODixaj sa^undB so^ "soíij -ns sojuauíaja uis opBsn souiaA oj inbB a^uaujBDTUfj '(spu=) qspu. 6\ OSJ3A SVDIXÍ13M3K^3H SVXON ¡IJBBB ÍJBZB3 B somají sojjosou bububiu ¡qBBB! souj3jbzbd so^osou bububj^; *oi ¡ IJBBB! ¡qBBB! BpjoS sa znjjsaAB jap aujBD vr\ '5 Buanq sa aujBa n ¡qBBB! bjjb ABq saanj^saAB soqanra *saonj^saAB soq^niu ^Bq Bjjy •• ¡qBBB! Buanq aujBa 'aujBD Bqanuí uauajx 'L ¡qBBB! soDBUBn^ soqanuj 'bjjb ¿Bq soaBUBn^ soqanj\[ ^^ ¡qBBB! JBZB3 B SOUI3JI SOJJOSOU BJJB BIDBq ¡qBB¡ JBZBD B SOUJ3JI SOJJOSOU BJJB BOBfl 'C, ¡qBBB! soujBjsa aujBD uis 'aujBa ui 'y ¡qBBB! sojuaijq -raBq Xntu ¡qBBB! sojuajjquiBq Xnra uBjsa soíiq sojjsanjs^ • ¡qBBB! sojuaijqureq soiu -Bjsa sojjosou sopoj ¡qBBB! sojuaijquiBq soujBjsa sojjoso^^ "3 •JBZBD B SOIU -ají sojjosou sopoj ¡ijbbb! jbzbd b sojjosou somají bububj\[ *j S3XQO 3 3O 3^3I3 NQI^^fiaV^X ¡qB¡ sota -3JBZBD SOJJOSOU BUBUBUJ ¡qB! SOUJaJBZBD SOJJOSOU BUBUBJ^[ ¡qp¡ to^cfSdSnvq qsn qspu ¡qpf oqsdSnpq qsn S ¡qB! Buanq aujBD ¡q^! BpjoS jap znjjsaAB ¡qp! ou^^^S ¿9^d^ ¡qv! ^utm^s p^ aniCoq xd^dj^ '6 ¡qB! bjjb soqDniu sa^njjsaAB 'soqDnuí sa^njjsaAB Bjjy ¡qp! 01X91U aunas anlíoq 'aqsnas an/Coq otxdyi *g ¡qB! Buanq aujBD 'BqDniu aujBD uauaij sojsq ¡qp! aufl^aS xa^ai '¡naz xa^^iC uxaoqsuiajq '¿ ¡qB¡ sodbubii^ soqDniu '^jjb sojBUBnS soqanj^f ¡qp! npu oqsnas 'oixaux npu aqsna^ '9 ¡qB! jbzbd sojjosou bjjb ¡qB! jbzbd sojjosou Bjjy ¡qp! aqsaSnpq qsn otxaux ¡qp! oqsaSnpq qsn otxayi • ¡qB! soujBjsa uis aujBD 'uis aujB3 ¡qp! (dis) oqosnaq xa4aiC (naq xa4aj^ 'y �que, con tal valor, no podía ser elemento formativo de naseris "ayer"; b)que el único valor básico posible de esta voz es el de "día claro,,; c)que se trata, seguramente, de voz antigua(2) que ha sobrevivido en algunos adverbios compuestos y en estos versos viejos de algunas generaciones y transmitidos íntegros, por tra tarse de una proclamación ritual; d)que su empleo adverbial, aquí, al principio de una exhortación que se declama al atardecer, para algo que debe efectuarse al día siguiente, induce a reconocerle el significadode "cuando sea de día,, o "de día claro,,. ah. La interpretación por jaaah!, no me parece apropiada. Podría estar bien en una lamentación; no concuerda con el conjunto de estas frases que, al expresar una resolución del cacique o jefe menor, están hechas en términos que parecen más bien una orden. Aquí el sentido mismo pide algo más enérgico. Que esto deba ser la afirmación "sí,,, lo sugieren las pala bras recogidas por Ameghino y por Musters. El primero hace saber que en Tehuesh "sí,, se decía jó-a (o sea ^^ó'a), y el segun do registra áhon, añadiendo "muy gutural,,. Ambas voces mues tran la vocal a, formas sin duda arcaizantes con respecto a las con o que actualmente son lo común. Además, encontramos palabras como ohoi (Beauvoir) y ohai (Fitz-Roy), donde se ve que una base oh-, reemplazante etimológico de nuestro ah-, na era desconocida al idioma y que alternaba con el predominante 'ho- de los tiempos más recientes. Por estas consideraciones, paréceme mejor traducir ah con "sí,,. wilum, en vez del común willom de S. y H., lo considero una forma rápida donde la u es una vocal poco clara, recordando que Beau voir ha notado tvuilm kenkr y vuilm kenky, traducidos "toda día,,. Nótese que wilum aquí es pronombre y no lleva final alguna; us, que sigue, pertenece al verbo: us-hawge-s-k (l^ pers. plur.). Verso 29 ush parlishk (=us-parli-s-k), "nosotros somos hambrientos,,, es, sin duda, un arcaísmo del punto de vista fonético; parí- se ha reducido en época reciente, por un lado, a pool- (LehmannNitsche, Beauvoir y C. Ameghino, tanto en Tsóneka como en Táwis'n) y, por el otro, a -pal- <~> pal- (común a S. y H.). Verso 39 paro, "muy,,, es otro arcaísmo por pare, también de Hunziker,, con el valor de "mucho,,. (2) Últimamente "día" se ha expresado de diferentes maneras (vide: Vocabulario dé los idiomas Tsóneka y Taw'is'n, del autor de este escrito). — 188 — �— 681 — ¡is 'sojuaijquiBq sonrosa sopoj íis 'so^uaijqiuBq sourosg^ z •"bzbd ap sourosa sopoj íis 'bzbd ap sourosa ojbjd Bip Bas || q-s-a2mpq-sn uinjtm | ¡qv! q-s-a8mpq-sn s ranSis ouioa "umsuas pBM asjapuajua ap 'sB^sandxa sauopBAjasqo sbj jod 'opBuiBjj o uopBjjoqxa Bjsg; jBDipux uis "soraajBZBD Bip ap Bas opuBtio^ (ío2-s-d2mpq-sn spu uod í"bzbd ap sourosa ojap -inaA-Bip ja^> jpap ajaynb as 'q-s-98/npq-sn foS-spu 00^ •o^daauoa ojjo jBsajdxa ap pBpisaaau bj b ouis *—so^uaiunaouoa sajBmaB soxjsanu urigas souaiu jb— bdijdbjuis BsnBD b aqap as ou ajuaraajqísoj 'oqjaA ja uod aaajBdB 'oiquiBD ua 'jbiid bj *ojnjnjf jap BDpsuajDBJBD bj uis spu Bjuasajd ajjBd BpunSas vj *(jbdpbuibjS umsiAaj ira uod opjanDB ap) BAijBjnp-ODpsjJOB buijoj ns ua (^-s-d2mpq -sn sa oqjaA ja X íoS-spu uod bidiui as a^xed Bjauíjjd ^r\ •ajuainSis ^u^jdS ojajBjBd ja uod BpjatiDuoD anb '^uim^s jpap sa 'ouimas opis jaqBq aqap 'autmnas X jaqyzunj^ ap ^ jas^ -ñas oqjaA ja jbjuod uis '^oqDniu^ ap ODisBq opBDijiu^is ja uod sopox '(^^qi) dqsÁoas '(tjSbduo^) qqsnazf '(B^siq ") snaz *(jiOAnBag) qunaqs '(piiuqDS) ftPz :(¿sajBjDajBip?) soDpauo^ X SajBDpBUIBJÍ? SO^DadSB SOIJBA U3DOUOD 3S 'itldZ B O^UBtlD U^ •"auiiu si JBq^,^ piC uaqsawaq * "s^puauj jnoX si JBqj>4 ouaui fpp uaqsauiaq :piuiqDS ap sasBjj SBjsa UBXodB oj 'oijduiB sbuj jbdijbujbjS ojuaiiuiDouoD jap sbui -apB 'jojba asa a^uaujjBaj uauap uaqs-ui^q ^ uiaqs-uiaq an^) •^BqDniu auiBD sa ojjanbBi4 japua^ua anb 'sand '^jq^H *("siqj4> uod BDunu * "JBq^^ uod uaDnpBj^ oj -fj X *S) "l?n^B> Jp^p ajainb auiaq r~> tuaq anb sbui oqDnuí 'ajqísod sa ou "uauap sojsa^ upiDDnpBj^ bj *ojsa jo^ '-a^aq Buiaj ja ua Bjsa anb ouis '(ojduiaía oj^o uod opjanDB ap) uaqs- ^ tuaqsjbuij bj b aaaua^jad ou "jauaj>^ ap jojba ja 'opo^ ajuy •oppnpBJj jbiu Bjsa X opipuajdiuoD anj ou (fmasf ua4aiC maqs-iuaq=z) ?naz j,a49lí uiaoqsuiaq �3.Us-amel paro parli-s-k ¡ah! \ paro parli-s-k ¡ah! \\ "Nuestros hijos están muy hambrientos, sí; están muy ham brientos, sí!,, 4.Yeper hetu \ Yeper hew-s-k ¡ah! \\ "Sin carne; sin carne estamos, sí!" 5.Merik us-hawge-s-k ¡ah! \ merik us-hawge-s-k ¡ah! || "Allá estamos de caza, sí; allá estamos de caza, sí!". 6.Sew-s-k naw merik | sew-s-k naw ¡ah! \\ "Son muchos los guanacos allá; son muchos los guanacos, sí!" 7.Hem-sken yeper tsewt \ Yeper gete-n-k ¡ah! \\ "Aquello es carne mucha; carne que es buena, sí!". 8.Merik hoywe sew-s-k \ hoywe sew-s-k merik ¡ah! || "Allá los avestruces son muchos; avestruces que son muchos allá, sí!" 9.Yeper hoywe-ka sewi-n-k ¡ah! \ yeper gete-n-k ¡ah! \\ "Carne de avestruz que es gorda, sí; carne que es buena, sí!". 10. Nas-got us-hawge-s-k ¡ah! \ ñas us-hawge-s-got ¡ah! \\ "Mañana estamos de caza, sí; cuando sea de día cazaremos, sí!" Aclarado el significado de muchas palabras, penetrado el pen samiento íntimo de cada uno de los versos, esta composición no des merece cuando se compara con los demás inicios poéticos, de pueblos mayormente civilizados y cuyas literaturas llegaron a for mas de gran perfección. Pensando en los "axámenta" o "carmina" atribuidos a Numa, que los Salii, sacerdotes de Marte, cantaban o declamaban en las fiestas de marzo, como asimismo en las invocaciones o letanías de los Fratres Arvales, sorprende la diferencia entre esas fórmulas pesa das, sin inspiración alguna, y la alocución patagona, donde no falta cierta energía y sobriedad que recuerda ese estilo breve e incisivo de los poetas árabes ante - islámicos, ellos también gente nómada. Aquí las expresiones poseen cierta eficacia representativa; las imágenes no son vulgares tampoco y el desarrollo del pensamiento, hay que reconocerlo, procede con un "crescendo" digno de consideración: el propósito de cazar, del verso primero, nace con la sensación de hambre, agravada al notar que los hijos también la sufren y nada tienen a su alcance. De allí la necesidad ineludible de salir de caza. Se presenta entonces a la mente el lugar donde abundan los guanacos; de ellos, el pensamiento va a la calidad de su carne, a su abundancia, para pasar, como consecuencia, también a los aves truces y a su carne excelente. Sigue, por último, la resolución voli tiva de partir el próximo día. — 190 — �— 161 — •„" • • sauopDnpEJi sbj n^ SBpuajajip S3A3J uBAj^sqo as 'otusinnsy " ' ' opiunaj aq anb A sEuanbad sbj uaaaj^o soquiE 'zbjej^ joyas ye puopjodojd ja^izunpj anb e¡ ap p X piuiqa jod sajpuoq b EpsiAua Eidoa bj ap Bua^ipui ojxaj ¡a ajjua ppuBjsqns epuajajip ajsixa ou anbuny -piray^s snjiqd'oaqj, "3 "H í3fl Jzjssjaqáft upiaujoue Ejsa opipBUB Bq BjsinbojBD ja aid {y 'EAisjna uano^ na BpBjodJsiui eucui3[e uopanpBjj BAnaadsaj ns Á bs^jSui b;jbjSijb3 ajnapaxa ua ojijasa q^unqnuoy ojxaj ^a uoa íjaqizun^j oauapaj uBnf ap Ejjaj X ound ap 'OAniuipp X ojBp sa japod ira ua oSuaj anb ojijasnuBra [?[^ :BqBjsa^iuBra sajnQ '3 () viva ^ijoj^ bj X pBpuo^tiB ^j X tudqs/C¿ojS(f? tudqs^nudoud^dq/p ¡a saoXm anbjod oyBp opo^ ap -Bjqij sou t9nud0d0iq('p oqsviu ttaioido 'oouoxd'p ootuo^iíti 9uu,tp duvm(tu qsn oüis uppB^uaj ua ou aanpuoa so^^ "sajosua^o soj^sanu topq 'u9qsd^iU9t ^oiwp opnsq u^uvq qs[\ •oudqoqswm qsn jBto BpBD ajuauíjBnSí soiuBuopjad soj^osou SBijníuj ^Bj^sanu O99U suío/C oSpmqsn oqsuopÁV^ qsn qsiviuqsn Buopjad soj^; 'sajuaiai^us sajaAjA sojjsanu Bp sou Xoh ouiod uop¿p4 -<{sn 'dtMdtu pjpq qsn a qsn(p vvyt 'oS púa ojap uaBuau pBjunjoAtu asB^Bf^ ouiaj tu JiuaA dotpq dloo tpq-^^pf^ u^ntundy^ ^dtud^ '^nud^ zbj^ aotw opuaq(^\[ •ajqiuou tu Bas opBDi^i^UBS #saja va ja ua ojap ajpBd ousanjs^ 'oaq(tu wq-aloa oaupmqs[\ saxno - airoros NQ^3aav^X vi ncq oxxax (tuaqsanuaaua2aq(p fanuaoaotq(p sauois -a^dxa sbj ua /p ap anbjod ja opBJBjaB BjjqBq anb 'ja^izunpj ap bj jauaj ou ajqBjuauíBj s^ •pxiuqDS ap BsajSui bj ajqos sa^nQ ozjq anb bj S^ BUBjja^sBD jBauíjjajuí uppanpBu Bq "sajno 'J Jaaouoa oqaaq Bq oj un^as 'jaqrzunj^ jod opBpuaraua ja sa an^is anb ojxaj jq •spaifuo /C sptxojpjLPpp spfou /C uptoanpox^ut pun ap spptpaoa¿4 • • • sv^pat^qn^ '^981 U9 Pft^qas '¡j opfpaj^ áo4 sppp$ -4vpp '¡I ouip>s \ap Ó8 ofnatsda^ ^a ¡C ^patututoQ uoiopaq p^ ap (p?u "Oipuaui upSpfPd) q(unqnupy p> sauots^a^ :ojmp ja uoa (jBusny btuo^bjB^J bj ap sojauoisiui soj ap sapmispiA sbj ajqos 'sbut^bc! q ap u^isaj^ip b^jbj Bun jod Bpxpaaaid) 'Sud b '(8361) IXXX *X (pfp1d *T ^V oasn^\[ ^ap pjstaa^ bj ua paijqnd bj uainb 'sa^o zbjbj3 *f jod Bpuiuiaj an^ 'uBiuajB ua jBauíjjajuí uppanp -bu X sauopBDijij^Oiu o sauopaajjoa sBun^jB uoa ojad 'jaqizunpj •q •[ ap oubui ap *<ájBaiuiraop uppBjo^ bujsiiu bj ap Bidoa •opBJou^í a^uaiujB^oj ppanb piiuqas ap oXBSua ja -jia BpB^iuiTj Xniu ap BjsiAaj Buanbad Bun ap BqBreu ^s •jBauíjjajuí Bsaj^ui uppanpBu 3^ -uaipuodsajjoa bj ap opBUBduioaB Bja Bqaups^ o^xa^ jq *X}apos Xjbu -oissx^^ UBaijaiuy q^no^ ^j ap ouB^jp 'potxatuy q?no$ ¿oj. doto ^ V ap 98 J ^p ajqnjao ap ojaiunu ja ua 'Bjauíud zaA jod 'jojnB ns ^aijqnd bj (sa^nQ "q ^^J^JJ ^J oiuoa) ^jBaiuiuiop uppBjo^ B^sq (q �Las variantes^ respecto a la primera publicación original, en A Voice for South America, son: Schmid Hunziker ce-nue Ma-a kata Ush pardon pardon-shc ush-wa-go waisho-kenc (aue) hicecenue (aue) hegencenue (aue) glori-shem ogelunico cenue Maa kata Ush-pardon pardonshc ushwago waishokenc d'hicecenue d'egencenue dJgloryshem ogelunico NOTAS HERMENÉUTICAS 1.ushwanco (=ustvánko) usw-, forma posesiva del pron. pers. de 1? pers. plur. para nombres con vocal inicial: "nuestro". -anko, forma básica del nombre "padre" que pertenece a la categoría de los que nunca se emplean solos y siempre llevan un pronombre de referencia. 2.coje-hai (=koge-hay) koge, es del dialecto de H.; en la variedad de S. siempre aparece koce. hay, posposición. Forma débil de kay "en" (vide Gramática). 3.m'hec (= m'hek) m', forma átona del pron. ma "tú". -he-, tema verbal "estar". -k, auxiliar en la forma durativa, porque se trata de un estado que no tiene fin. Digno de nota es el hecho sintáctico que no hay aquí la oración relativa que figura en el texto tradicional. La frase está en el modo indicativo, como simple enunciación, aislada de lo que sigue. 4.santa cernee (=santa keme-k) santa, no es una forma verbal, sino un adjetivo. (Que se trata de voz española ni precisa relevarlo). keme-k, no corresponde de ninguna manera a "sea", porque sólo puede interpretarse como keme-k < keme "hacer (todo)" que registra el mismo Schmid, en su lista de verbos, bajo itkeme-s-ko "I do", y en las frases: keter m' keme-s-mo "what are you doing?" kete m'keme-s-mo "what are you about?" — 192 — �— 61 — •ose^ ap osed jinSmjsip anb ^Bq íui jod jojja nn ap bjbjj as / aaajsdB 'M "I 3 ^p^op ajdinais o^^ -ajuaipuadaput bujjoj ns ua 'opcAUUEJsqns OAised ojdpiJJEd pp ejbjj as anbjod 'ua^tuAti^m uaiqBjsa sajEDijBuiBjS sajundB soj'uj -^pEjnnjOA nj,, ua^iuxnatui ap ejbjj as anbjod 'u^otuAnatu uaiq Bjsa '^^jajsoujajsj,^ ja u^ opipnnjuoj sq sajnQ Jnby boijoj bj 'pEpaiaos bj ap coipcnjad p na BpiaajBdB ucqsjaA bj ap ojxaj ja na oinoa 'jajjizunf^ ap ojuDsnuEiu ja ua ojubj sand 'Ejstdoa jap Bauaua uopcjou enn jas ap aq^Q ' (9 '3J3 apuÍiupa^ 'pinjqas) 0161 oa aq^sji^^ - nuEnjqaq jod sqaaq EDijEniEj^ ej ap nppipa ej na (uaotUAttatn) jEiaiui tn noa aaajBdB ¿oa bjs^,, :aDip 'z 'fisd ej ap a;d je bjou ua 'sajnQ (f) uwoj aip ui onou 9q^ o^ p^uxoí 3jb q^iqA^ sunouoid 9atss9s -sod Xq paujaAo^ uaqAi l^piui Jiaq^ dojp 'm puB q '2 'o qqM Suiuui^^q 'sunou ^qj jo araos^^ rBsaidxa orasira ja anb oj uoa opjanoB ap <#sasod *üojd soj uoa asjxun jb '¡bidiui a^oBuosuoo ns opipjad Bq anb *jaqizun^j ap ^pB^unjoA,, ^^)udq-tuj,nd-(n orasira ja s^ *opBjuaranDop B^sa ou 'ojaadsB ajsa uoa 'ud^iujind '•Suis *sjad tz ^p OAisasod #uojd ja sa (tu 'Bjja uq 'UdqiUAtid(w :Bpx^ajJOD jas aqap Bpun^as bj íBpiaouoa sa zoa Bjaraiid Bq '(ud2fiu¿ttd(tu q-dtuaq ^) uo^mxn^ta Odtudo '[_ j nj jiuaA ZBq,, ^nudqdqt(q) (tu op Bjas BppnpBjj X Bpimpsaj ajuaraBjaajjoD asBjj Bq •<tJiuaA,, fdmS onajoj^ X <cbdb B^uaA,, l opBjundB Bq jiOAnBag 'ojaaja ua :(opudq oo) opn^q jas aqap 'ajuaraajqísod 'anb asBq Bun uoa ((tu ajüBipara opiuaj -qo OAijBsnBD oqjaA un ap bjbjj as 'opndq^u b ojuBna ug 'P^PJLtsqv pmtuou soj ap BDijsijajaBJBa bj jas BijaaajBd dn-udq- ojsandraoo oíi^ns ja ap -uop '^uopBuiraop 'BjnjBjaí nj,, ^n-udq-gqi(q)(tu :isb 'ojuníuoD ja 'sand 'asjjSajjoa BjaqaQ "sbtjo^ajBa sajuajajip ap sopBAjjap soAijuBjsqns bujjoj udq- oíijns jq 'a^uBÍaraas o^jb o ^d '4<jBpuBra,, '^jBuiraop,, ap ajuaraBjn^as jojba ja uod ojad ' -uaranaop ou unB 'dqt-q joíara o 'dqtq asBq Bun soraauaj apuop '<cajaí,, bdijtu^is Udq^qiq anb soraaqBS X pudiunxfsut pmtuou soj ap oíijns ja sa '^n- ¿^ouiaj,, dttudq X €<nj,, d^tiud jaaBq ajqísod sa otupa? ojuit^ajd a^\[ "BzaqBa tu ajd uis sa 'sajnQ X piraqas uojaiaiq oj oraoa oppnpBjj X ojijasq jap ojaíns *tíajqraou nj,, pi^u BAUDB UOpun^ ua ou X '<csa opBoijpuBs,, oraoa ajuaraBApisuBjjuí Bjjapuajua b BAajj sou s ap bjjb^ bj anb asajpu íoAijBDipui opora oj^sanu uod BjjpnpBJj anb BjqBq 'Bjsa b oraoD X 'q-^q (tu ap bj b BDpuapi jBDpBraBjS bujjoj Bun ap bjbjj as 'oau aX oé,, q-tu-dud2 *ía jod 'jBnp jap BDpsjjajDBjBD oraoo ajuaiuBDiun BJ^uanoua as 'soa^bj -adrai soj ua 'q- uoiDBuirajaj bj anbjod 'inbB ounSjB OApBjad -raí XBq o^i ' óu PP Jiqjp^^^ orasira ja sa 'q- b ojuBnD uq '^JBDIjfpUBS,, < C<OJUBS J^J^XJ^-diUdq -Pfups ojsandraoD oqjaA un opuBtujoj 'joijajuB bj ap ojuaraajd -raoD un oraoD BjqBjBd Bjsa jBjapisuo^ soraaqap ojsa �of prefixes". Y entre estos nombres, en la página siguiente, re gistra precisamente weurnicen "will". weurni-ken, de acuerdo con mis investigaciones, es un par ticipio pasivo (w-eurn) cuya base es el verbo activo k-eurn "to commission", hecho conocer por el mismo Hunziker. Uni do al sufijo -ken, se ha substantivado, dando origen a un nom bre abstracto, con el significado de "lo mandado" (de allí la interpretación con will). Este significado hace pensar también que k-eurn, más bien que a un simple "encargar, comisionar", corresponda a "ordenar, mandar", lo que se podrá resolver sólo consultando algún sobreviviente de habla tsóneka. Esta frase, también, parece un indicativo, debido a keme-k, y vendría a decir: "se hace lo mandado tuyo (por tí)". 8. calel-hai coje hatee go (=kalel-hay koge-hay-ke go) kalel "tierra". No figura entre las palabras de Schmid, pero sí en las de Hunziker. Ninguno tampoco de los que han recogido palabras patagonas, la registró, (cfr. Vocab.). koge-hay-ke. Los dos primeros no precisan explicación. El tercero corresponde a "o" (lat.-t>). go. Es Hunziker el único que lo ha anotado y le atribuye el significado de "como". Tendremos: ".. .en la tierra o en el cielo -como..." en vez de "en la tierra y en el cielo -co mo", en cuyo caso se habría dicho koge-hay-sem go. 9.moa d'ush e ush kata ntewie (^maa d'us-e us-hata mewik) moa, por la grafía, pertenece a Hunziker. S. escribe siempre sólo ma. El significado no es el de "hoy" sino el de "ahora". d'us-e, deben unirse y significan "él nos da". No precisa explicación. Vide Vocab. sub \f~e. us-hata, "nuestra comida". Así se debe interpretar. Ya en Hunziker se halla us-hata wewik us-e (5), traducido "give us our necessary food" (lit. "nuestra comida necesaria nosda"), hat'a, está íntimamente ligado a - hatee- (H) "comer" y -hate- (S.), idem. mewik, y no mewie. La e final debe ser un error gráfico por c, es decir k, porque adjetivos y adverbios en -ik son regulares en esta lengua. Además, inclinóme a considerar mewik como la verdadera palabra para "necesario", en vez de wewik, donde w inicial es un caso más de w por m. 10.ush-pardon ush maish (=us-pardon usw-ays) us-pardon, es un imperativo "2perdona - 1nos", fabricado to mando la palabra del inglés. usw- ays, con seguridad debe ser así, teniendo en cuenta (5) Así se debe entender el usbe de H. que no es use "nosotros", lo que no da sentido. — 194 — �— ^6I — nj 'Bjja-BpBq aA^ aj'dojd *4|jaqjora Aqj oj qp tunu^q :,,oj>t oppnpBjj 'u^qipp BjnSij apuop asBJj Bun opBjundB Bq piraqas o jad íjaqizunj^ jod jaaouoD soq^ -aq *4jj BiDBq^ dqkp-tu k '44ira BpBq4> aqkp-k isb tsoAisasod sajq -inouojd soj aqpaj jBna ya '(-iubj^) *jp) BpBq^ (*h) ^qtP-q ojuacuaja yap ajuBjap *pBpijBaj ua 'soraBjsg^ 'saooiaisodsod ajuBipain ajuauíBDiun Bsaidxa sbj 'sauopisodajd sBjjsanu 'yBtia ja 'Bujoipi jap soujsiuj soidiauíjd soj b oijbjjuod jas jod 'jb^tij jainijd u^ -opTnqijjB Bq aj as inbB anb '^.ua^ ap opBaijiu^is ja ajjaaouoaaj b bzijojtib BpBU anbjod 'jaqizun^j Á piunja^ jod aj -uaraBjaaj Bpipuajua opxs Bq ou anb BjqBjBd bjjo sa '9-^tp-p •jbui^ op asa Bjuasajdaj Á sa anb oj 'ajuaiüjBnjOB 'asopuBJOu^x 'jojba Á BzajBjnjBU ns jbjbjdb japod urs Bpanb op-neq ojsandinoa ja o jad ÍBjsandsod uppB^au Bpiaouoa bj sa 'ndq 'BJoqB jod 'uppun^ bj jBDijdxa ajqísod sa ou jbuij u BXna ap 'u^upq isb ou íjBjn^aj OAijBjaduii un sa 'dupq '^^jiAa ojuí jou sn pBaj^ Kpq oquoJLdp ndq dupq-sn rjaqizunj^ oxdojd jap JBjitu -is asBJj bjjo ua ajuaipuodsajjoa ns auaij 'op-ndq Udupq-sn "uottP^^wdi saj^ui ja sa anb BjqBjBd bj ucnsnasip ap Bjan^ 'opoj ajuB ' 9-qtp-p op-ndq udupq-sn =) udqsd^tudi dotpp opn^q uaupq qsn " •OAijBuiuiouap oqjaA un ap bjbjj as anb jauod -ns opuBÍap opoj 'BAijBApap asBq bj Bjuasajdaj 'osbdb 'jBna jap dqos&p- oqjaA ajsa uoa Baiítojounja uopBjaj jauaj aqap <4bs -uajo^ siCp jouajuB ja 'ajuauíB^ojBuy -utib opBjouB ou 'dqos&poqjaA un ap (%q •- ua sxjuaSB uauíou 'qudqoslíp -\- (jBpiui jbdoa uoa SBjqBjBd BjBd 'ajqroouojd j^p BAisasod bujjoj) -aisn ap bjbjj a 'soíijajd soAisasod sajqraouojd uoa asjiun jb Bjsa uapjaid [Bpiui ai uoa SBjqBjBd sbj anbjod 'ojquiaiiu opun^as jb aaauajjad ou ai Bq 'JojnB jap qu^qosiCpai-sn asjpirapB apand ^ Q •<<sajosuajo sojjsanu>^ (q-u-dqosiCp-aisn q b japuodsajjoa Bpand anb osopnp Xnra sa oqau opoj •jojba ns jbjbjdb uBpand anb sasBq uaDouoD as tu 'jB^nj ojjo un^uiu ua SBjqBjBd SBjsa UBjjBq as ou fsajqBDijdxaui uos 'oq^u stuoií •4<soujbu -opjad sojjosou oiuod^ 'ojubj oj jod ^(^,00103^ oS *<<sojjosou>> patsn) <4sojjosou oujod^ ouis ^ajuauíjBn^í^ sa ou 'oS-paisn •OAIJBDipUI OJX)UI OUI -od ajapxsuoD as anb ajdraais 'jBjnSaj sa 'q-s-uop^P^-sn '(qudqosípaisn oqau swotC oSpaisn qsuopxp^ 'Sn—) qudqoqswai qsn oo^u suio/C oSpaiqsn oqsuopxp^ qsn *jj •(<4SBSuajo SBjjanu>^) ^Bsua^o,^ oraoa ojjpnpBjj Bjas •Braoipi jap BDijauoj bj k ajuam^is asBJj bj ap 4<sajosuajío sojjsanu^> qusqosjip-aisn �manera de decir extraña en nuestros idiomas, pero corriente en lenguas de Asia y África. De la misma manera, aquí tendremos: "nos conduce-no I... ? hacia ella, (la) tentación". Sin explicación, además de do, queda la e de d-aik-e. 13.keloi ush m'wane dirne wilomco deronco (= heloy us rriwane d-irn-e wtlom-ko deronko). heloy, no precisa aclaración. m'wane, se compone de m', prefijo formativo de verbos de rivados de adjetivos, y wane, participio pasivo (adjetivo verbal) de V-an, cuyo tema objetivo es h-an, bien conocido, con el significado de "llevar, conducir". d-irn-e, traducido con "de", demuestra una vez más cómo nuestros autores no conocían en absoluto el idioma, ni recor daban lo que ellos mismos habían escrito sobre él. En d-irn-e hay: d-, pron. poses, de 3ra. pers.; -irn-, que es el adverbio g-irn "lejos, fuera, afuera" de Hunziker; y -e, característica del caso locativo. Se trata de un verdadero compuesto "2 lleva—^os lejos-de-él", expresión similar a la del n9 anterior. wilom-ko, es forma derivada del noto y común willom "to do" y concuerda con la palabra siguiente en su aspecto exterior. deronko, es forma substantiva que significa "el mal", mien tras deronk es adjetivo (dol deronk "corazón malo") y dero es adverbio, "mal". Del mismo modo, en wilomko (si es realmente así) podríase tener un nombre: "la totalidad". La concordancia y relación de las dos palabras no es posible explicárnosla con nuestros ac tuales conocimientos, tan escasos e imperfectos. 14.cetowit mashc d'hicecenue, d'hegencenueshem d'gloryshem ogélunico. Amen (= ketowit ma-s-k d'hikekenue, d'hegenkenuesem d'glory-sem ogéluniko). ketowit, es otra voz que se encuentra por primera vez. Puede ser que su base sea ket-, de los pronombres interrogativos; ya tenemos keterems "¿por qué?", keteka-mo "¿para qué?", etc. ma-s-k, "tuyo es (para siempre)", por eso -k. d'hikekenue d'hegenkenue - sem d'glory-sem La primera de estas palabras ya fue ex plicada al n9 6. De la tercera, en sí, no vale la pena ocuparse; no es voz indí- La segunda supone una base h-egen que, hasta hoy, no se conoce, así que es imposible emitir juicio alguno acerca de su traducción como "autoridad", -sem, es la conjunción "y", como el latín -que, pospuesta. Lo que llama la atención, por lo inexplicable de su pre sencia, es la d' prefija (enmienda de Hunziker), por lo cual — 196 — �— ¿61 — -nu ja ua opBDijqnd ojxaj jap opijBA aq ara 'jj ouijb jap Ó8 ojtojs jap upxsjaA bj b o^ubiid ug,, :ojsa b oíaadsaj Bpap sajnQ *j •^uoissassod Aq^ jo^ quBa aqj ^o jsouuaun aqj poB aauBjTjaqui auiqj joj uaqjBaq aqj aaqj aAiS jjBqs i puB ata ^o qsy,, :jsb aaip anb Bsaj^ui Jbidijo Baqqjq upis bj ap upiaonpBjj ap BAijBjuaj Bun ap ajuauíBjn^as bjbjj a 9<np ^SPUI ttaioid^ o^uoAdp o^won<n du -^//? 9UP(ti(tu sn io\dq (u9S9%iudt 9-qtvp opndq udupqsn iqudqos^pat -sn oqdu sutoi oSpmsn qsuop¿P(}sn ijCpaisn uopAP^sn ¡qtaidtu pjpqsn 9sn(p ppiu Ío3 dí 3 C (tu opttdq (w ÍP :jas b p J3JBd I3 'Bapauoj Bjnjjjasa ua Á. sBjsandojd SBpuaiuiua sbj U03 Bjpod sbo -aSipui uod Bjjnsuoa bj ojps 'upiDBjaj ou o ^Bq i moquo¿dp 'oq •luopm ap jbuij Binsira bj uod 'souaui jb BiDuaiJBdB ua 'Bpjana -uod anb 'oq jbutj bj á JBidiui o bj upiDBDijdxa uis uBpan^ •jiOAnBag jod opiD -ouoD 'un^nS jbjuod uis 'íáajdiuaist> (*h ^ *S) tun19^ ^od 'Bpnp uis *BuopBjaj as '((ajdinais BJBd,^ opBjajdjajuí 'oqtunj^So •asjauajsos Bijpod opijuas ja jBna oj uod <#sjad ^3 ap *uojd jap oiuiuouis un 'Bjja ua 'jauodns bjbcí ajuBjsBq /^Bq 'jBDijdxa Bjpod BuaSipui un ojps anb 'BjqBjBd Bsa ap BjDBxa upiDBuixu -jajap Bpoj opBj un b opuBÍaQ #(¡)</pfl 3P opBDijiuSis ja uod *9nv opBjouB Bq {'ot9 dodxv^ps^p dnb pzpx pu[\ ojqij ja ua 'Bjsiq •^ 'oDodiUBj jaqizunjj k ^np ^oa bj Bjjsi^aj ou piuiqD^ anbuny •joíaui bj Bja ajuamajqísod 'tuds-ixo^S (dttp) tuds-dttud (snp) 9tiU9q9qtq (9itP) :piujqD ap BAijiunjd upiDDBpaj •sajqiuou -oíd soj ua aanpojd as ojps anb bsod 'BiAajqB as ou tpp anb jbjuod uis 'opijuas souara unB auaij <cbijojS bj ap k pBpjjoj -nB bj ap k ouiaj jap oXnj^, anbiod oAijiua^ ja 'jB^nj ajsa ua *jaA anb auan BpB^[ *^*' 'OAijiuaS ja an^upsip q^nqnuoqy ua anb tpp zoa bj ap uoiddbjjuod bj Bjuasajdaj (p BjnDijjBd bj anb ira BJBd o^uax^ :sajno ^p uppisodns bj ajqísod sa oDodiuBj^ •<4bijoj^ iu k pBpijojnB tu k ouiaj tu,^ lú^s-kxo^Sttu iu9s-9nu9qu939q(tu <9nu9q9qtqítu Bjaíip ojxaj ja anb ajqísiuipB Bija^ *japuajdiuoD apand as ou 'Buosjad buisiuj Bun b opi^iJip *<4bijojS ns k pBpjjojnB ns k ouiaj ns sa oAm,, anb bX '(q-s-ptu) apaaajUB anb oj uod BpjanDUOD ou opuuas ja ojad í<cpBpiJojnB ns,, *í4ouiaj ns,, asjapuajua apand ojps �mero de A Voice etc. (X [I], 260) que ofrece, interpolada, su traduc ción literal inglesa". Todo está, pues, conforme con lo escrito por Schmid. TEXTO Y TRADUCCIÓN SCHMID - OUTES Hari ya yima eshc wilcomo zontea ma do-hainen -go Pídeme yo a tí doy todo gente tu herencia como calel binicen shem mecenicen go. tierra término también tu posesión como. NOTAS HERMENÉUTICAS 1.hari ya hari es nuevo. Son conocidos =har- "to find, to load" y =zhare- "to lie", del mismo Schmid, y nada más. 2.yima eshc (=yi ma e-s-k) Así escrito, demuestra que Schmid no se daba cuenta de lo que era, porque, si hubiese entendido el valor de los miembros componentes, habría escrito etimológicamente yi ma eshc o fo néticamente (como Hunziker suele) yi maeshc. Tenemos: yi, pron. sujeto de 1* pers. sing.; ma, pron. de 2^ sing, objetivo; el verbo ~e-, rige dos acusativos, el de persona y el de la cosa. esk es forma durativa imperfecta del verbo "dar". 3.wilcomo zonica (=wilom-ko tsonika) wilom-ko, así corrijo el wilcomo del original, error gráfico evidente, de acuerdo con el "Paster noster" y con su origen, de willom o wilom "todo". Aquí también aparece la final -ko, inexplicable. zonika (=tsonika), "gente", confirma el significado del gentilicio Tsóneka. 4.ma do-hainen-go ma "tu" y go "como", son las únicas palabras conocidas, do (que, acaso, puede tener relación con el de heu-do) no se sabe qué puede significar y qué función desempeña en la frase. En cuanto a hainen "herencia", es voz nueva y nada se puede de cir de ella, faltando otros ejemplos para su verificación. 5.calel binicen shem mecenicen go (=kalel hiniken-sem m'eke- niken go) Las dos primeras palabras son otro ejemplo de genitivo in directo (nomen rectum -j- nomen regens) unido sin la media ción de partículas; hiniken es voz nueva y -ekeniken es el h-ekeniken de Hunziker, "cosas, propiedad". — 198 — �— 661 — p jod sajouamjod sns ua BpipuajdraoD ou 'B^jau^sj un ap Bjqo -uacuBjajua opis jaq^q ap uoisaadun bj Bp BpunSas vj upap Buanb ajuB^ojjajuí ¡a anb oj opipuajdinoa jaqBq uaqap oaod anb -jpui jod SBpBjoip 'sB^pns sasBj^ sbijba SBpB^uní uojanj anb Bjatuyjd bj u^ •piuiqDS ap sauopisoduioa SBuinua^ jas uaqap ou II oujjb ¡ap óg *sjaA pp Á ^jajsou jajB^^ pp uoiDanpBjj bi *sauoisajdxa Á SBjqBj -Bd sbj ap jojba jap ouiod tsb 'so^ijdbjuts A soaiS^^opoui sojuauíaja soqanuj ap sauopun^ sbj ap ojuaiujpouoDsap ja Á sauoiDDipBjjuoa sajuanDaj^ sbj 'u^pBjajdjajuí ap sajojja soj uos Bqanj^ *jBsn ojjap -od b unB souauj Á oujijuj ouisiuBaaui ns ua ojjapuajdiuoa b uoj -B^ajj BDunu ojad ísasBj^ X SBjqBjBd ja^oaaj ap oqaaq ja jod X sbu -agipui soj uoa oj^bjuod ja ua BpijinbpB 'souiBjjip ojBÍBd ap ojanA b 'BjDapadiui Xnuí 'jBjaua^ Bapi Bun UBjuaj ja ap íajuarajBTDi^jadns asanj unB 'B^jaupsj Buioipi ja jaaouoa b sbujbí uojB^ajj ja^jizunn tu tu anb ap ojuaimpuaAuoa ja a^jns 'upisjAaj Bjsa 3Q � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource A propósito de tres textos en lengua Tsóneka Creator An entity primarily responsible for making the resource FERRARIO, Benigno Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 185-199 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica INDIGENAS LENGUA TSÓNEKA PATAGONIA MERIDIONAL http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/1a33edbb2ec96746d8b990a74ae52b56.PDF edda074b6156649a5fbc13f776410308 PDF Text Text .o P) UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS 1 é- INSTITUTO DE FILOLOGÍA - DEPARTAMENTO DE LINGÜÍSTICA OLAF BLIXEN ACERCA DE LA SUPUESTA FILIACIÓN ARAWAK DE LAS LENGUAS INDÍGENAS a• l ¡¿ y :1 r ' . • DEL URUGUAY •. • ^ ! 10 B 1 i 4 MONTEVIDEO 1958 �UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS INSTITUTO DE FILOLOGÍA - DEPARTAMENTO DE LINGÜÍSTICA OLAF BLIXEN ACERCA DE LA SUPUESTA FILIACIÓN ARAWAK DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DEL URUGUAY 410 BLI ace Acerca de la supuesta filiació FHCE/034518 C34518 MONTEVIDEO 1958 k\g Mí 'j ��La cuestión de la filiación lingüística de las tribus que poblaban la Banda Oriental - la actual República del Uruguay - al tiempodel Descubrimiento y la subsiguiente conquista, viene siendo d^batida desde hace siglos, y no ha encontrado hasta el momento solución satisfactoria. • Un sector apreciable - y con muchos adherentes - ha sostenido, principalmente durante el siglo pasado, el origen guaranítico de la lengua charrúa, opinión que, en general, estos mismos autores han extendido a las otras poblaciones indígenas del primitivo Uruguay. La base de ésta argumenta ción ha radicado en la toponimia y en la interpretación eti mológica de nombres de la flora y fauna, así como tribales y patronímicos. Esta opinión; hoy completamente desacreditada, puede considerarse representada por Bauza (1), de la Sota ^2), Ameghino (3), y Araújo (4), y varios publicistas contém poráneos se adhieren implícit^ ó explícitamente a ella, con discreto (5) (6) o ningún (7) (8) calor crítico. En; cambio Schuiler,1 en dos publicaciones (9) (10) defendió, - 7 - también �con poco éxito, la filiación "guaycurú" de la familia lin güística Charrúa. Serrano, por su parte, en su "Etnografía de la antigua provincia del Uruguay^ (11) y, posteriormente, en el artículo correspondiente del Handbook (12), ha soste nido que el Charrúa debe ser un dialecto del Chana y que am bos están aparentemente relacionados con el Kaingang. Las pruebas de esta última afirmación, son, sin duda, insufi cientes y, en cuanto a la primera, no hay menor razón para suponer al Charrúa dialecto del Chana que para la recíproca, siendo, por otra parte, ambas cosas todavía problemáticas. A su vez, el cronista Pernetty había afirmado que los indíge nas uruguayos hablaban el idioma de los indios del Para mez ciado con el de los indios de las tribus comarcanas (13). En realidad, la mayoría de los cronistas y autores clásicos reconocieron siempre que el grupo de lenguas indí genas de la Banda Oriental constituía un núcleo aparte, no reducíble por entonces a las otras familias lingüísticas co nocidas. Be esta opinión era, desde luego, Azara, quien in clusive no reconocía ninguna semejanza entre las lenguas de las diversas tribus uruguayas (14); y opiniones análogas han expresado D^Orbigny (15) y Ferrario (16) en lo relativo al Charrúa; José María Cabrér en lo que respecta al Minuán (17) y, especialmente, Lorenzo Hervás y Panduro, en su célebre Catálogo (18), pero con una importante acotación destinada a ^ 8 - ��"El Compendio del Idioma de la Nación Chana", compues to por el Padre Dámaso Antonio Larrañaga a principios del siglo pasado, fue publicado por primera vez, en extractp, sólo en 1897 y, más tarde, completo, en 1913 y 1923 (27). El Vocabulario que Larrañaga también redactó se ha perdido y han sido hasta el momento inútiles las pesquisas realizadas para localizarlo.El Compendio, es, sin duda, un trabajo cien tíficamente deficiente; deben leerse las salvedades que, con sinceridad y nobleza expone Larrañaga, acerca de las enormes dificultades de su labor, al habérselas con "hombres toscos, ignorantes, que no saben leer ni escribir, ni distinguir los nombres de los verbos, ni los artículos y pronombres..." . "Confieso - agrega - que debo haber cometido todas las equi vocaciones, impropiedades, y extravíos que son consiguientes a la ignorancia del idioma, sobre lá ninguna versación en otras lenguas " (doc.cit.). El documento está concebido, pues, con el criterio de aquellas Artes que redactaban los MisÍ ñeros jesuitas en América. Tiene el fundamental defecto de concebir la estructura de la lengua indígena estudiada sobre el molde de la española o latina,por la falta de nociones acerca de la sintaxis y de las categorías gramaticales de los idiomas aborígenes. El Catecismo GSienoa que se halla incluido en el Saggio de Hervás (28), obra hoy de raros ejemplares, había caído en - 10 - �el olvido. Fue exhumado por Outes, que consultó un ejemplar en el Museo Británico. Consta de 19 frases en lengua Güenoa con su correspondiente traducción italiana. Vignati ha pubH cado del mismo una excelente versión facsimilar (29). En la publicación que a esta cuestión dedicó en 1913, (30), Outes~ extrajo conclusiones de importancia, relacionando la lendel susodicho Catecismo con el Chana de los Indios de Soriano, estudiado por Larrañaga. Esta relación fue establecida con prudencia y dentro del plano hipotético en que es preci so moverse cuando se manejan documentos tan reducidos y de fidelidad dudosa (sobre todo en el caso del Chana). Sin em bargo, en la afirmación de la existencia de una vasta comu nidad lingüística, que habría abarcado todos los idiomas de la Banda Oriental, Outes no tuvo, probablemente, la misma prudencia. En 1937, por último, el Dr. Gómez Haedo publicó en edición facsimilar un Voccrbularia Charrúa totalmente inédito y desconocido hasta entonces (31), hallazgo evidentemente sensacional y que aportaba nuevos elenentos de juicio a la cuestión. Este Vocabulario es reducido. Aunque anónimo, su paternidad ha sido atribuida sin lugar a mayores dudas a Don Teodoro Vilardebó (loe. cit. ).Se trata de un manuscrito que comprende dos partes. La primera lleva por título ^Sistema de numeración de los charrúas según las explicaciones de una - 11 - �china de don Manuel Arias (noviembre 22 de 1842)" y contiene una pequeña lista de nombres sustantivos y dos o tres frases sobre las costumbres de los charrúas^ La segunda parte lleva por título "Noticias sobre los charrúas dadas por el Sargen to Mayor Don Benito Silva en Montevideo (1841)". Contiene cinco páginas manuscritas sobre las costumbres de los indios y, bajo el subtítulo de "Sistema de numeración de los cha rrúas", la lista de numerales del 1 al 10, algunas palabras sueltas y datos etnográficos. La lectura y examen del docu mento es imprescindible, así como son de interés las refe rencias del Dr. Gómez Haedo a los antecedentes del Sargento Silva y a las condiciones en que pudo haber realizado su trabajo. A ellas nos remitimos. De todos modos cabe^concluir que la fe en la exactitud lingüistica del documento es me nor que en los casos anteriores porque a jüos informantes evidenciaban conocer superficialmente la lengua o recordarla muy mal. Existen otras fuentes informativas de valor mucho me nor y desigual. De ninguna utilidad, hasta el momento,han resultado las frases atribuidas a los Charrúas que se en cuentran en el libro de Andró Thévet "La Cosmographie Universelle", citada por Lehmann (32). Algunas listas de nom bres indígenas, como las del Presbítero Cabrera, con exten sa lista de la reducción de Cayastá (Santa Fé),Rep. Arg.(33), Sallaberry (34) y Domenech (35),no nos arrojan mayor luz por - 12 - �las dificultades poco menos que insalvables para su co rrecta interpretación^ El hecho de que algunos de esos nom bres sean seguramente guaraníes, es más bien una saludable advertencia para no llegar a generalizaciones peligrosas so bre la base de algún parecido o identidad formal con nombres de otras lenguas, puesto que la filiación guaraní debe con• siderarse hoy como completamente descartada. Petit Muño* es, -quien, actualmente, está realizando interesantes aportes so bre la cuestión, tanto en un trabajo ya publicado (36) como en otro, próximo a salir a luz. C^RRESPONDENCIAS ENTRE EL CHANA, EL GÜENOA Y EL CHARRÚA El primero que estableció correspondencias entre los textos Chana y Güenoa fue Outes, quien encontró las siguien tes concordancias (op. cit. , 30): GÜENOACHANA • Guar-ete? Guárete? -- quién es?Guareptí?- quién es? cómo o cuántoRetan?- cómo? retant- cómo o cuántoretas?- por qué? retanle - por cual "amptí- nosotros taabui- nosotrosramptí • - nosotras El mismo Outes encontró también estas correspondencias gramaticales: - 13 - �1)En las frases 18a, y 19a. del Catecismo aparece la voz madram pospuesta al verbo, la cual debe ser una partí cula indicativa del futuro,análoga a marón que, según Larranaga (op. cit. ), se usa en Chana también pospuesta al ver bo y con idéntica función. 2)La voz atei tal vez represente una forma imposible de identificar por el momento, de un verbo sustantivo pare cido al chana ten ('ser' o 'estar'). A estas correspondencias agregó Perea y Alonso seis más (37). Algunas pueden aceptarse como altamente probables; las otras no aparecen claras. Entre las primeras, señala mos: GÜENOA.CHANA m- - tú (en la conjugación) - tú (mismo signifi cado) hum - me, a miumptí - mío edam - partícula indicativa m- dan - (idéntica función) del pasado COINCIDENCIAS ENWE EL CHANA Y EL CHAHRUA. Habiéndose perdido el Vocabulario de Larrañaga, contamos con pocas pa labras del Chana, es decir, sólo con aquellas que el mismo Lai. añaga usó en el Compendio con fines de ejemplificación. Más reducido todavía es el acervo conocido de vocablos Cha ^rúas, Por lo tanto, la tarea de establecer posibles coinci- * l4 " H f C !J <^• v* �dencias entre ambas lenguas -o dialectos- queda en cierto modo en el vacío. El azar, además, ha intervenido para que los textos contengan palabras de significado diferente, y, por consiguiente, no cotejables. Con todo, se han anotado las siguientes correspondencias: 1)En el numeral 2 (sean o san en ambas lenguas). 2)En el procedimiento para contar: contaban hasta 4 y después decían: 4 y 1, 4 y 2, etc. 3)Hay diferencias entre el 1 y el 10. Pero el 10 Cha na es un evidente préstamo lingüístico del Español.(diez mar), por lo que no se excluye una anterior correspondencia. 4)Es muy probable la identidad del verbo na 'venir', Chana, y el na 'trae', Charrúa. 5)Debe considerarse como probable término común a am bas lenguas el vocablo Charrúa ej (boca) y el Chana hele (bo ca).. .. ...,...-. COINCIDENCIAS ENTRE CHARRÚA Y GÜENOA. Con el mismo significado hallamos en los textos nada más que dos pala bras: los numerales 1 y 3. Ambos coinciden: Charrúa yu (uno) y datí o datit (tres) y Güenoa yut (uno) y detit (tres). Es probable que la nasal m- de misia jalonó ('estáte quieto', según el manuscrito de Yilajrdeból -indique el~pre-~ - 15 - 034518 �fijo pronominal de segunda persona del singular, conforme, por lo tanto, a los usos del Güenoa y del Chana. Pero, obviamente todo esto no sirve sino como indicio. Es innecesario agregar, después de lo expuesto, que cuanto se pueda decir o se haya dicho sobre la identidad de las lenguas (o dialectos) Chana, Charrúa y Güenoa está completa mente en el campo de lo hipotético. El testimonio de segunda mano de Hervés (ya citado) resulta insuficiente. Las pala bras comunes pueden perfectamente explicarse como isoglosas extendidas dentro de comunidades que no tenían por qué pose er una lengua común, o como préstamos, y, a veces, como sim ples coincidencias, aunque en el caso del Güenoa y Chana la posibilidad de una verdadera afinidad lingüística es sensi blemente mayor. Por ello, afirmaciones com^ la de Outes (30), a saber, que "Puede aceptarse como un hecho la unidad lin güística del gran complejo güenoa-chaná (güenoa, yaro, bohane, charrúa, minuan, chana beguá y chana timbú) coexistente, conviene hacerlo notar, con íntimas semejanzas somáticas y culturales entre sus diversos componentes", puede conside rarse como muy aventurada, porque la inclusión de los Cha rrúas, Mmuán y Bohane no pasa de ser una hipótesis. En con tra de esta ^¡ neralización se pronuncia bastante explícita mente Acost a Lara (38),en un trabajo reciente y de mérito. Además, las investigaciones antropofísicas de Muñoa, en par te ya publicadas (39) y en parte en curso de realización , - 16 - �están dejando mal paradas las "íntimas semejanzas somáticas" entre todos los grupos raciales del supuesto Kulturkreis. LA HIPÓTESIS DE LA FILIACIÓN ARAWAK Don Sixto Perea y Alonso, cuando aún no habían sido publicados los manuscritos de Vilardebó, sobre la sola base, pues, de los textos Chana y Güenoa, sentó en 1937 una nueva tesis, afirmando que "Los indios de esta Banda Oriental del Uruguay, antees y al tiempo del descubrimiento, hablaban dia lectos de estirpe lingüistica Arawak" (37, pág. 14). Y agregaba:"No hemos sido los primeros en sospecharlo y afirmar lo, pero hasta el presente nadie ha logrado demostrarlo de una manera convincente". En lo referente, más en particu lar, al Chana de Soriano estudiado por Larrañaga, no titu beaba en declarar que "es uno de los tantos dialectos o subdialeetos del grupo lingüístico que denominaremos Chañé, de indiscutida estirpe Arawak" (37, pág. 39). Perea, sobre la base de sus comprobaciones, estableció la existencia de un grupo 'Chañé', en el que incluyó los dialectos de la Banda Oriental. Su cuadro es el siguiente: ARA^AK-CHANE Moxo Mu^oxeone MOXO Paikoneka Paunaka BAURE - 17- �Layana-Guaná de Aguirre Guana del Castelnau Guana de Escragnolles Kiníkinao de Boggiani Terena de Boggiani GUANA-CHANÁ^ Chana de Soriano ^Güenoa Publicado en el año 1937, unos meses después, el ma nuscrito de Vilardebó, Perea extendió la base de sus conclu siones, encontrando en el Vocabulario Charrúa nuevos argu mentos para reforzar su tesis (40). En el caso, el méto do científico aplicado deja que desear, pues la afirmación precedió a las pruebas. Los argumentos del citado inve~stigador son, en resu men, los siguientes: lo) El más importante: la alegada correspondencia en tre el paradigma de pronombres personales 'absolutos' del Chana de Larrañaga y varios "dialectos1^ del susodicho grupo - 18 - • �'Chañé'. -.^>....- „-.."•. -., -*- •• '•-• ü Ui . .< fn'''iJil 2o) Coincidencias léxicas ^ morfológicas entre pala bras Chana, Güenoa y Charrúa Con términos de análoga signi ficación de diversos dialectos Arawak. ': . . •• i i. '•>[••:• "n? 3o) Coincidencias sintácticas entre los tres dialectos citados de la Banda Oriental, y diferentes dialectos Ara wak.n 4o) La existencia de un golfo llamado de los "Charúa" en las bocas del Orinoco. -._••;•;•; i... Pasemos a examinarlos. ; MÉTODO EMPLEADO POR PEREA. Digamos ante todo que la obra de Perea y Alonso, trombettiano convencido, abunda en enormes errores, de método y de concepto, que afectan la se riedad de la teoría, debiendo hacerse, rio obstante, una im portante salvedad: que ni las desviaciones del método cien tífico, por aberrantes qué sean, ni los errores de concepto, por graves que parezcan, implican necesariamente que la teoría sea falsa en sus consecuencias defi'nitivas, aunque es obvio que tales desviaciones conducirán nórrfíálmente al in vestigador -salvo decisiva intervención dé lá intuición o el azar - lejos de la verdad.Nosotros, al justipreciar la exactitud de los resultados obtenidos por Perea, haremos fi nalmente abstracción de algunas de sus ideas,realmente in- 19 - �admisibles. (*) Lo que hemos clasificado como su cuarto argumento fi lológico para probar la filiación Arawak de los Charrúas es, al mismo tiempo, un exponente de estos peculiares racioci nios. El actualmente llamado Golfo de Paria, en las bocas del Orinoco, se llamaría antiguamen^^^, a estar a un mapa de 1545, "Golfo de los Charúa11. "Este hecho -dice Perea- basta ría por sí sólo para hacernos sospechar el parentesco Ara wak de los indios de aquella región con los del Río de la Plata (sic); mas como ya tenemos por segura dicha relación, por haberla demostrado, aquella sospecha se transforma en certidumbre. Poco importa que allí fuera Charúa y aquí se llamaran Charrúa con "rr" (¡); a los nuestros también se les ha nombrado en documentos antiguos con una sola "r". La coincidencia refuerza, pues, la verdad de nuestra tesis " (37, pág. 42). Una afirmación que, sobre tan deleznable ba- (*) No es necesario buscar mucho para encontrar rerdaderos despropósitos en este sentido. Véanse, por ejemplo, las coincidencias entre el Toc^ble chcaie con lenguas del an tiguo continente y otras regiones, en que se agrupan pele melé latín, griego, sánscrito, chino, náhuatl, francés, rioplatense (slc i), etc. (pág. 36/6 ); las referencias a la probable rinoulacióm entre el Aravak y el "arcaico grupo lingüística" denominado confusamente como "Mediterráneo" que el Sr. Perea adelanta a titulo de "primicia" (y no es para menos) (3 7, pág. 14)j las coincidencias de numerales entre el Charrúa, el antiguo egipcio, el árabe, hebreo, chino , etc. (37, pág. 66); la muy rara adrerteneia de que "núes tros Arawak no pueden ser relacionados een los antiguos Aré Tacos de la Espafia Tarraconense" y otras cosas del mismo te nor que nu podemos tomar en serie. - 20 -, �se, hace caso omiso de las enormes distancias geográficas, no puede tomarse seriamente. Por consiguiente, nos ceñiremos a los restantes tres argumentos. I. EXAMEN DE LAS CONCORDANCIAS LÉXICAS. Las coinciden cias principales -por así decirlo- entre nuestras lenguas y los dialectos de.la familia Arawak encontradas por Perea son las que siguen: CHARRÚA hue ^agua) ARAWAK Maipure, Yavitero, Baniva: weni (agua) Canamare, Cuniba, Ipuriná: weni (tío) Arawak de la Guayana (A-G.): wuni (agua) it (fuego) Waurá:it-sei (fuego) ijou (ojo) Ganamaré (?):ujii (ojo) is (cabeza) A.G. :i-si (cabeza) aú (matar) A-G. :a-hu (raiz de 'matar') Goajiro: aut (morir) ando diabun (vamos a dormir) A.G.: w-a-nda-te a-dum-ki-n (vengamos a dormir) - 21 - �Jbetum (cuatro) A.G-: bibiti (cuatro) san (dos) Siusí: samante (dos) GÜENOAARAVAK asati (bien) (?) A.G.: asati (bueno, santo) hallen (morir) Uní: hallan (morir) natíos (nuestros) Paresí: natío (mi) CHANAARAWAKdajú (dar) A.G.: dccha, daja (dar) na (venir) Mucoxeone: a-na (venir) i tí (yo) Layana-Guaná: yiti (tú) Saraveka: itin (tú) (*) ; Vamos a examinar esas correspondencias y el método se guido para establecerlas. 1. Hue, es, según el testimonio de la china de D.Ma nuel Arias, la voz charrúa que significaba 'agua'. Perea asocia el término con el Ar. Guay. wuni, Maipure, Yavitero, Baniva weni (agua) y Kanamare, Kuriba e Ipuriná weni (río). Por los ejemplos traídos a colación -por algo los ha elegi do entre los muchos posibles de esta extendida isoglosa Arawak- se entiende que supone la pérdida de la sílaba -ni en (*) Las formas Arawak del cuadro precedente están transcriptas tal cual las establece Perea, quien, por otra parte, no indioa la fuente de cada una. - 22 - �estos vocablos. ¿En base a qué norma de tr^nsformación foné tica extrae esta conclusión? La simple eliminación de una sílaba es un procedimiento tosco para provocar un 'parecido' entre palabras extrañas. Con igual o mejor lógica pudo haber hecho otro razonamiento que, fonéticamente, vale tanto o más que el empleado: une (Moxo y Chañé) —^ ue-^ue-^ué. Pero so bre todo, hay que hacer notar que la nasal de esta isoglo sa Arawak es notablemente constante. Las formas uni, une, oni son las más generales: uni (Marawan, Piro, Marahua , Aruá, Mariaté, Araiku, Piapoco, Izaneni, Inaparí, Acagua, Yabaána, Ratapolítani, Siusí, Baré y varios otros), une, (Sa raveka, Piro, Paresí, Waurá, Kuniba, Moxo, Uainumá, Guináu etc.) oni (Atorai, Baré, Rarútana, Adzaneni, Uarekéna, Man dauaka, etc.). También abundan las formas diptongadas: weni, wcrini, wane,,, (Maipure, Baniva, Yavitero, Kulina, Maniteneri, Ipuriná, etc.). La nasal falta, pues, raramente (Kauii^ana , Pasé, Yumana). Cf. Rivet (41, pág. 226) y De Goeje (42, pág 223/4). De modo que, para explicar su desaparición, sería necesario hacer algo más que escindir en dos la palabra, co mo ocurre en el caso comentado. 2. Jt (fuego). No puede hallarse ninguna especial co rrespondencia con las isoglosas Arawak más extendidas para 'fuego*. Por de pronto, la voz Charrúa it está obviamente lejos de la forma de los dialectos del grupo Boliviano (cf. 26, Les Langues du Monde, pág. 1107), a saber: yaki (Baure), - 23 - �caki (Paikoneka), yuku (Moxo). El Guana y el Chañé ofrecen igualmente la forma iulru, yucu (De Goeje, 42, pág. 223). Pe ro tampoco encontramos mejor concordancia remontándonos ha cia el Norte; los dialectos del grupo 'Preandino' presentan como isoglosa una forma aparentemente de origen onomatopé yico con reduplicación: cici (Piro, Maniteneri), titi (Ina pari, Kuniba, Kusitíneri), cici (Rampa) (cf. De Goeje, 1. cito). Del mismo modo, la comparación con las formas menos homogéneas del grupo "Nordamazónico", al que se agregan las tribus de las fuentes del Xingú y otras, no arroja resulta do positivo. La forma Waurá itsei (citada por Perea), pare ce relacionarse más directamente con kidzei (Piapoco), tid~ ze (Rarútana, Ratapolítani, Siusí), tsicr (Yukuna), tsicrucr (Tariána), dzidze (Adzeneni) (De Goeje, l.cit.) y especial mente con tsei (Rustenau y Mehinaku) (cf. 43, Tomo XIV,pág. 168). De este modo la separación itsei ensayada por Perea, para justificar una semejanza con el Charrúa resulta una ar tificial y arbitraria escición de la africada ts, que para esta isoglosa aparece extendida en los dialectos nordamazónicos. 3. ijou (ojo). Perea lo relaciona con el Ganamare (sic) ujii (37, pág. 56). Bajo esta grafía tal dialecto no figura ni en la Nomenclatura y Distribución de Chamberíain (44), ni en la citada de Rivet-Loukotka (26). Deberá tratar- - 24 - �se pues del Kanamarí ('Canamare' 'Canamarim' de Chamberlain). Perea tampoco indica la fuente de donde recoge esta forma. De Goeje (op. cit. pág. 217) indica para el Kanamari las formas chii y crlro-sy, la primera de las cuales debe transcribirse fonéticamente cii o xii, puesto que parece proceder de v. Martius (Beitrcrge zur Ethnographie und Sprcrchenkunde Amerikas), Puede, además, confirmarse en Rivet (43, T. XIV, pág. 180) n-uxii ('ojo', Kanamari). En todo ca so, la isoglosa Arawak para 'ojo' conserva generalmente en su radical el fonema k, velar, como en cdco- (Aruak),crcu-que (Uareca), o palatal qui-se (Baure), uqui (Moxo), oqui,oque, (Rampa), oky (Araicu), uky (Ipuriná).¿Por qué,en el supues to caso de que -la hipótesis fuera aceptable, habría el Cha rrúa seguidoiuna evolución paralela al Kanamari, sobre todo teniendo en cuenta que para Perea correspondería a su grupo Chañé? Los cambios fonéticos no son caprichosos. Como expre sa justamente Milewski (op. cit., Zeszyt l,Tekst,Principies oí the genetic classification oí languages, pág. 383):"The criterion of the derivation from a common original source of, above all, the grammatical, but also the lexical elements, of different languages of the same family is tobe found in the permanent correspondences between the phonemes of the different languages here in question, correspondences which can be formulated iri what are called phonetic laws". ^ 25 - �Está advertencia debería repetirse para cada una de las ana logías más o menos aisladas que se establecen sobre la base de 'parecidos', las que, mientras no pueden someterse a una norma constante de correspondencias, no pueden sino tomarse como producto del azar. 4.is (cabeza). No es más convincente la supuesta equivalencia entre is ('cabeza' en Charrúa) e isi (igual sig nificado en Aruak). Es muy grande la variedad de términos en los distintos dialectos Arawak para designar la cabeza. Es obvio que, entre el centenar de dialectos Arawak, no es di fícil encontrar parecido con un monosílabo. Pero lo lógico, dentro de la posición asumida por el autor que comentamos , habría sido examinar los dialectos que afirma están más próximos a nuestras lenguas (el susodicho grupo 'Chañé'). Allí, salvo abjuración de la teoría, deben proliferar las coincidencias. Y encontramos tutii, dooti para el Guana, cu tí para el Moxo, i-pahe para el Baure (45), etc. 5.¿Qué decir de la correspondencia entre adumkin ('dormir' Arawak de las Guayanas según Perea) y dicrbun ('dormir' Charrúa)? Perea comienza por descomponer nuestra palabra en una forma arbitraria y totalmente hipotética: di-cr-bun. Por el contrario, el examen de una gran cantidad de dialectos Arawak revela que la raíz constante en este - 26 - . �verbo está compuesta de una oclusiva bilabial nasal, vocal, y oclusiva velar sorda. Ejemplos de ello son: adunku-, adunuki (Aruak, o Arawak stricto sensu, dg), domakale, (Arúa), atunku (Goaxiro dG), hi-moka, ' 'él duerme' (Palikur) nu~imaka (Amarizama), nuti maka (Baré), wemakya, 'yo duerme^ (Raui san a ),demaka.in i (Guinau), uy-maka 'yo duermo' (Yumána), imaka (Karútana, Piapoko, Siusí), li-maka-ua (Ratapolítani), magha 'yo duermo' (Mariaté), ua-tü-maka 'yo duermo' (Manao), lie-maka (Tariána), numani-metka (Adzaneni), himake, 'duerme? (Mandauaka), timka 'yo duermo' (Araiku), imaka (Ipuriná), nu-maxo-aci 'yo duermo' (Ranamare), amaxe, magaye (Rampa), re-moka (Rusitíneri), ne-temeka 'yo duermo' (Marahua), puemxe-hua (Piro), mka (Piro, dG), ni'moko (Moxo), hi-meka Layana-Guaná), itie-meka (Saraveka), pe-muka (Paunaka) y pi-moko (Paikoneka). (Las formas a que sigue la sigla dG, son citadas según de Goeje, 42, pág. 234; las demás, según Rivet, 41, pág. 225). Es forzoso concluir que, ante estos hechos, la supuesta concordancia anotada por Perea hace una impresión pobre. En un dialecto Arawak, para el verbo 'dor mir' , hay que esperar la presencia de la raíz MAR/MER^ Si ello no ocurre, habrá que explicar la transformación o concluir que se trata de una raíz distinta, y, en esté caso, naturalmente, probar que ella es Arawak. '- 27 - �Creemos que los precedentes párrafos nos eximen de continuar con un análisis que en todos los casos nos lleva a resultados similares. II. Llegamos así a las coincidencias gramaticales entre las lenguas Arawak y nuestros idiomas indígenas, aducidas por Perea. No merece mejor suerte el supuesto prefijo verbal a- que el citado autor encuentra en algunos verbos Chana, Charrúa y Güenoa. Son siete casos, y en cuatro de ellos, o se ha hecho una división completamente hipotética de la pala bra, que la atomiza en elementos semánticamente enigmáticos, hasta tanto de los mismos no se indique una correspondencia justificada, (caso de di-a-bun, m-a-na), o se ha llegado a dar como voz verbal un término de significado desconocido , (a-mat ta-a-ma-ban). Hay, por otra parte: varios verbos en los que no hay rastros del supuesto prefijo La concordancia que observa Perea entre el prefijo no minal del Baure i-^ que se antepone a los nombres de las par tes exteriores del cuerpo, según lo notara D'Orbigny (45), y las palabras Charrúas que indican igualmente partes exteriores del cuerpo - varias de las cuales empiezan con i- -psre.ce a primera vista llamativa.Perea establece que se trata deunpre fijo posesivo de la. persona (cf. 37, ¡ r.g. 75). En primer término, no se debe olvidar que la unión íntima entre pre- - 28* - �fijos posesivos y nombres de partes del cuerpo es un fenó meno muy frecuentes en lenguas americanas que, sin embargo, no tienen entre sí relación alguna. De aquí, pues, no se puede extraer ningún argumento de peso a favor de una hipó tesis que otros hechos no confirman, porque el mismo razona miento nos llevaría a postular relaciones absurdas entre el Charrúa y otras lenguas totalmente diversas. Nos parece, con todo, probable, y el mérito de haberlo señalado le corres ponde a Perea, que los ejemplos del manuscrito Vilardebó permiten concluir que ese prefijo nominal tiene existencia real (y ello a despecho de los casos en que no ocurre: guar 'mano', caracú 'pierna', y atit 'pie'). Pero no se puede ex traer de allí una relación con el Baure en particular,puesto que los nombres de las partes del cuerpo que acompañan a di chos supuestos prefijos son totalmente distintos en ambas lenguas. Por otra parte, tanto en la antigua gramática de Maggio (46) como de Francisco de Asís Coparcarí (47) se agregan a las partes del cuerpo los prefijos personales pose sivos, conforme al uso Arawak. III. Por último, llegamos al principal argumento dePe rea y Alonso, esto es, a las concordancias en la serie de los pronombres personales entre el Chana de Soriano y varios dialectos del grupo llamado por él "Chañé". Este fue, segu¡ ramente, el argumento que más pesó en él para la formulación - 29 - �de la hipótesis. ••" . Según Larrañaga, los pronombres personales del Chana eran respectivamente: ití (yo), emptí (tú), huatí (aquel), amptí (nosotros), ramptí (nosotras), emptí (vosotros) y hucrtígucrt (ellos); y los posesivos: umptí (mío) y /ñutí (tuyo). Estos pronombres tienen en la conjugación una forma reducida Larrañaga dice que pierden la sílaba ti-, como se ve en los ejemplos que reproduce el notable sacerdote: i do (yo voy), i na (yo vengo), em sol (tú miras), am latar ten-dan (noso tros éramos buenos). Sobre esta base, Perea confecciona el siguiente cuadro comparativo: LAY^A^GUANÁ MOXO" BAWE(JIANÁ (Aguirre) (Marban) (Maggio) (Larrañaga) (modificado) Singular: 1.- ^; '; •' 2. 3. un-di nu-ti ni-ti ump-ti yi-ti pi-ti pi-ti yi-ti e-ma(m) re-tí(m) •wn-ti e-su(f) ri-ti(f) . wa-na - Plural: 1. wo-ti 2. yi-ti-noe 3. bi-ti abi-ti (r)amp-ti e-ti ye-ti emp-ti e-no ne-ti -wa-ti-wa-t - 30" - �Ante todo^ procede una aclaración. Puede verse que Perea altera el orden de los pronombres de la. y 2a. persona singular del Chana, para reforzar su tesis, e inclusive su pone una forma umptí para la primera persona - sobre la base del posesivo - en contra de la afirmación de Larrañaga. A pe sar de la suposición que hace para explicar una posible con fusión en el diálogo entre el sacerdote y el interlocutor, este procedimiento es científicamente de lo más objetable. Aún así el cuadro es interesante y significa, en nuestra opinión, el aporte positivo de Perea y Alonso a la cuestión en estudio. Se trata de una coincidencia llamativa, que, a pesar de los reparos que se le pueden oponer, indica una verdad posible (naturalmente que está muy lejos de una prueba). El examen de este cuadro lleva a la conclusión de que puede haber (es decir, es factible) una relación entre el paradigma Chana y los otros. Esa posibilidad mera, claro está, no significa mucho. En las Conclusiones apreciaremos más estrictamente el valor del argumento. LA ESTRUCTURA SILÁBICA- Nosotros entendemos que un nuevo e importante elemento de juicio para la consideración de la teoría arawakista, tal como ha sido formulada por Don Sixto Perea y Alonso,1 es el que surge del examen comparativo de la estructura silábica de los dialectos Arawak, especial- - 31 - �mente de aquellos que conforme a la hipótesis en juego, serían más afines a nuestras lenguas, y la de estas últimas. ^ Para determinar los límites silábicos no podemos, en el caso de nuestras lenguas extintas, recurrir a la observa ción in vivo que perinita captar las fases de tensión y dis tensión fisiológica, e, inclusive, lo mismo ocurre con los dialectos Arawak todavía hablados hoy día, puesto que es forzoso .hacer el análisis sobre la base de la documentación escrita de que podemos disponer. De todos modos, cuando la estructura de la sílaba es sencilla, sus límites se determi nan claramente por las fases de abertura y oclusión. Ese es el caso de los varios dialectos Arawak cuyos vocabularios especiales, y comparativos - unos más extensos, otros más fragmentarios - hemos tenido a nuestro alcance. : Conviene salir previamente al paso de una observación a un argumento de esta naturaleza, a saber: que la estructu ra de la sílaba es variable como cualquier elemento de una lengua, que ella se modifica con los siglos o los milenios, y que, por ejemplo, si bien tanto el francés como el alemán son lenguas que reconocen como origen mediato común el fondo indoeuropeo, no obsta ello para que la estructura silábica sea bien distinta en ambas lenguas (normalmente abierta en francés, y, por el contrario, frecuentemente cerrada o tra- - 32 - �.3;**^ \v,.;<<.••;•",.. -••'•' '••• •••.--.. bada en alemán, por la presencia de fonemas en posición im plosiva) y, que, por ende, si por tal razón se negara una relación de parentesco entre francés y alemán, se incurriría en error evidente. Esto es verdad, pero hay por lo menos 5.000 años para producir semejante transformación, aparte de factores diversos de aceleración que no vienen al caso. De todos modos, puede concluirse que la transformación de la estructura silábica de una lengua es, en general, tanto o más lenta que la transformación del sistema fonémico en su conjunto, hecho que tiene su razón, puesto que muchos cam-' bios fonéticos se realizan sin alterar la estructura silábi ca de las palabras que integran,como, por ejemplo, las mu taciones de consonantes intervocálicas (sonorización, ensor decimiento, aspiración, etc.) cuando se producen sin reduc -' ción de las vocales circundantes. En el caso que nos atañe, tenemos lo siguiente: mien tras que el inventario de términos contenidos en los textos de lenguas indígenas uruguayas muestra un porcentaje abun dante de sílabas trabadas (que no iguala al de sílabas abiertas pero es, de todos modos, considerable), el examen de los dialectos Arawak que hemos podido realizar nos ha reve lado una gran constancia de la estructura silábica (conso nante / vocal (o consonante /diptongo, o vocal sola), Esto es indudable, desde luego, para el Arawak de las Guayanas - 33 - �(como designa normalmente Perea al Aruak o Arawak stricto sensu), según surge de diversos textos (42) (48) y (49) y como el propio Perea lo reconoce explícitamente: "la sílaba Arawak (se refiere al Arawak s.s.) es abierta, constando de una consonante seguida de vocal o de una vocal sola" (op . cit., pág. 547). Lo mismo sucede con el Baure (45) (46) , (47), el Moxo (50), el Guana (51), el Marawan de la Guayana Francesa (52), el Resigaro (41), el grupo Takana (43), antes considerado como familia aparte y ahora incluido por RivetLoukotka en el stock Arawak (Lcuigues du Monde, pág. 1106^ , el grupo Arauá (Kulina, Pammari, Yamamadí, etc.) (53), el Taino de Haití (54), el Yavitero (55), el Baré (56), el Baniva (57) (58), el Piapoko (59), el Caviri (60), el Saraveka, (61) y el Goajiro (62), éste con un cierto número mayor de sílabas trabadas. Es cierto que el AmueSa, cuyo sistema fo nológico ha sido estudiado por Fast (63), no ofrece esta ca racterística; pero su inclusión entre las lenguas Arawak es muy discutida. Rivet y Loukotka (26) lo mantienen aún como familia aislada, y la inclusión entre las lenguas Arawak, hecha por Steward y Métraux en el Hcaidbook of South American Indians (Tomo 3, págs. 536/7), es impugnada por otros en la misma obra (Tomo 6, pág. 217). Otra manera de expresar lo mismo consiste en señalar que, mientras que en el Charrúa, Chana y Güenoa, a pesar de nuestra penuria documentaria, te- - 34 - �nemos abundantes grupos consonanticos (Charrúa, sb, sk, dr, nt (?), jm, nch, nd; Chana pt, pm, nt, kd, nd, mj, sd, mpt, trr (sic), tr, rm, lk, sm, nm; Güenoa nt, dr, mb, ts, ni),en el Moxo - y esto puede extenderse con reservas a los dialec tos anteriormente citados -, como dice el Padre Marbán, "dos consonantes juntas no se hallan sino rarísima vez". (50, fo lio I). Nosotros asignamos una especial importancia a esta ar gumentación negativa basada en la estructura silábica, por que entendemos que, en vista de la penuria de elementos lexicales comparativos, y, en cierto sentido, en vista del resultado negativo de esa composición, el análisis de estos elementos puramente fónicos resulta un valioso auxiliar ob jetivo del investigador, y, en determinado aspecto, un test de sus observaciones basadas en otros métodos. No damos tam poco a este argumento valor definitivo. Sencillamente, sobre esta sola comprobación, concluiríamos que es improbable la filiación Arawak de las lenguas indígenas del Uruguay. CONCLUSIONES I. La tesis del Prof. Perea y Alonso, en cuanto afirma que los indígenas de la Banda Oriental hablaban antes y al tiempo de la conquista dialectos de la estirpe lingüística - 35 - �Arawak, no puede considerarse de ninguna manera como proba da. Hay, en cambio, serios argumentos para sostener lo con trario. II.La relativa concordancia entre el paradigma prono minal del Layana Guana y el Chana es un indicio de posible relación entre ambas lenguas, pero cuyo significado no po dría ser más que el de un residuo lingüístico (posible sus trato). La similitud existe, pero ella no basta en modo al^ guno para sustentar la hipótesis de Perea. Si hablamos de un posible sustrato (nada más que esto creemos pueda decirse) es porque el paradigma pronominal no es de los elementos en que los préstamos lingüísticos sean frecuentes. III.En el mejor de los casos para la teoría analiza da, el estudio del vocabulario y de la estructura silábica lleva a pensar que, sobre el posible 'sustrato',se superpu sieron una o más lenguas diferentes, no Arawak. Digamos, por último, que la obra de Don Sixto Perea y Alonso, aunque el lector, que aquí ha tomado preferentemen te contacto con la faz crítica, pudiera suponer otra cosa, es altamente elogiable. Dicho autor, autodidacto, debió lu char con la incomprensión del medio y con la penuria biblio gráfica. Pagó así tributo a una formación lingüística par cial y fragmentaria, aunque extensa, y especialmente, - 36 - a un �trombettismo exagerado que lo llevó a afirmaciones que se con tradecían con la finura y agudeza críticas que revelaba en o tras ocasiones. El autor del presente trabajo no tiene por el filólogo desaparecido otros sentimientos que respeto, consi deración y comprensión hacia su esforzada labor. - 37 - ��Referencias bibliográficas (1), BAUZA, Francisco - "Habitantes primitivos del Uruguay", ..- Montevideo, 1895 = (2)DE LA SOTA, Juan M. - "Historia del territorio oriental . del Uruguay" Montevideo, 1841= (3)AMEGBINO, Florentino -•"La antigüedad del Hombre en el ,;,,•^- Plata". Parte primera, págs. 2^'] t Buenos Aires, ,^ 1918. (4). ARAUJO, Orestes - "Historia de los Charrúas y demás tri^ bus indígenas del Uruguay", Primera Parte, págs. ••.•••41/50, Montevideo, 1911. (5)JOVER PERALTA, A. ^ "El guaraní en la geografía de Amé rica, Diccionario de Guaranismos", págs. 221^33, Buenos Aires, 1950= (^) BEPTONI, Guillermo Tell - "Ensayo etimológico sobre la toponimia guaraní del Uruguay", Boletín de Filolo gía, Instituto de Estudios Superiores, Nos.25/27 , Montevideo, 1944. 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(63)FAST, Peter W. - "Amuesha (Arawak) Phonemes", Vol. 19, No. 3, 1953. - 44 - I.J.A.L., �8S6T vaia iviaoiíaa otuiijduij �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Acerca de la supuesta filiación Arawak de las lenguas indígenas del Uruguay Creator An entity primarily responsible for making the resource BLIXEN, Olaf Source A related resource from which the described resource is derived Blixen, Olaf: Acerca de la supuesta filiación arawak de las lenguas indígenas del Uruguay /Olaf Blixen. Montevideo : FHC.Instituto de Filología DL, 1958. 44 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias - Instituto de Filosofía - Departameno de Lingüistica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f90b59b3161aca6e2a64169ef3aacdf4.PDF d52571e591df5f7af1d99b7bcb5358fc PDF Text Text ^961 <-x.r.v ue opepjd X Duo6e|y ep uqqDj eon~\ a saavaiMV^üH aa vi aa avaisaaAiMíi •;->: •>• • v- ,*• �696 u^ epajojd A bjjo68|V qBdNVaQl-l-98 ue did3|ojgI Á Duo6a|v ¡UDSS3J^ ep uqqo^ eon"\ a saavaiMVKíiH aa avna^va vananaa^ va aa ��Alegoría y profecía en Dante alegoría y poesía Hay, en el encuentro y confrontación de estos dos términos un doble problema: de crítica literaria el primero (el que más nos interesa), de historia de la cultura, el segundo. Como suele suceder, sólo se puede plantear en su justa luz uno, recorriendo pacientemente el laberinto del otro, para captar los puntos de tangencia o dar cuenta de las distancias. Croce, en su Estética de 1902 y en su La poesía di Dante de 1922, parecía haber resuelto y enterrado definitivamente, en sentido negativo, el aspecto literario del problema de la alegoría, es decir el de la va lidez poética de la alegoría misma y de la validez crítica de la inter pretación alegórica. Sin embargo hubo entre los críticos e historia dores de la poesía quienes siguieron buceando en esas aguas vedadas, ignorando la prohibición como Valli o Pietrobono, o rebelándose con tra ella, como Eliot; y hubo escritores —casi todos fuera de Italia, es decir fuera de la zona de influencia crociana— que resucitaron la alegoría para hacer de ella un medio de expresión (Kafka, Camus, Orwell, como simples ejemplos; para Italia, casi único, Buzzati, y, ahora, ítalo Calvino). Como es natural, en terreno literario la discusión se ha centrado y se sigue centrando en Dante, que ha presentado él mismo como alegórica la mayor parte de su poesía. En teoría, el planteo de Croce es de una claridad meridiana y las conclusiones derivan de ese plan teo con una lógica implacable, aunque a veces parecen sobrepasar el blanco. "En la poesía y en la historia de la poesía las explicaciones de las alegorías son completamente inútiles y, por inútiles, perjudiciales. En la poesía, la alegoría no se encuentra nunca... Pueden darse, en efec to, dos casos; el primero de los cuales se presenta cuando la alegoría es agregada ab extra... a una verdadera... poesía, decretándose.. . que tales personajes, tales acciones, tales palabras de la poesía deban además significar cierto hecho acontecido o que va a acontecer, o una verdad religiosa o un juicio moral, u otra cosa cualquiera. En este - 5 - �caso, es claro que la poesía queda intacta y ella sola interesa para la historia de la poesía, mientras... el segundo sentido... pertenece al ámbito y a la historia de la práctica. El otro caso se da cuando la ale goría no deja subsistir la poesía... Un tercer caso, que se suele su poner, en que hubiera alegoría traducida completamente en imáge nes ... es contradictorio, porque, si tenemos alegoría, tenemos algo que, por definición, está fuera de la poesía y contra ella [en este "contra", Croce rebasa, como queda dicho, su blanco. N. d. a.] ... si está fundida e identificada con ella, quiere decir que no hay ale goría, sino imagen poética. Ejemplo del primer caso [en Dante] puede ser Beatriz en los últimos cantos del Purgatorio y en el Paraíso.... o bien Matelda,... o bien las "cuatro estrellas"... Es difícil dar ejemplos... del segundo caso, porque Dante es poeta tan robusto y fértil, que raras veces... se encierra en la estéril alegorización.. . Sin embargo, se pueden citar el Veltro.. ., la loba... el "hermoso riachuelo" que se cruza "como tierra seca" y otros... En la Comedia, en algunos trozos que se consideran alegóricos, Dante resucita simple mente el tono profético y apocalíptico y, objetivando así la alegori zación, reduciéndola a tema, sigue moviéndose, sin embargo, en la pura poesía".(" La poesía di Dante". Laterza - Bari - VI edición - 1948 pp. 14-17). Croce no aprovechó nunca la fecundidad crítica de estas últimas líneas, que subrayé para retomarlas en su oportunidad. Pero, su ne gación de la posibilidad de alcanzar la poesía a través de una alego rización consciente y continuada ha vencido, me parece, cualquier objeción, despejando el estudio de la poesía dantesca de tanta hoja rasca interpretativa y devolviendo todo su valor a la palabra poética desnuda. El fundamento teórico de este rechazo de la alegoría remonta a De Sanctis y también tuvo en su momento una gran eficacia simplificadora: consiste en separar netamente la obra poética de los fines que el autor perseguía y de los criterios a que obedecía al escribirla; fines y técnica pertenecen al ámbito práctico y son ajenos a la poesía. Pero también en esta afirmación fundamental que Croce hace suya, basando en ella toda su crítica de la que él llamó "teoría pedagógica del arte" y por lo tanto también de la admisión de la alegoría como valor poético, se corre el riesgo de ir demasiado lejos. "Las intenciones y finalidades de los poetas quedan necesariamente ajenas a la poesía, y... no importa lo que el poeta se propone o quiere hacer o cree hacer, sino solamente lo que hace, aun inconscientemente y en con tradicción con la finalidad profesada... Las intenciones y finalidades del poeta pertenecen a sus convicciones críticas y morales, y pueden realizarse solo en las eventuales partes no poéticas de su obra". ("La poesía", V edición, Bari, Laterza, 1953, pp. 306-307). Una vez más, separación no significa exclusión. No me resigno a creer que sea inútil conocer intenciones y criterios de un poeta para quien quiera penetrar en su obra, por lejos que esté esta última de lo que el autor quiso hacer. No me resigno, por ejemplo, a ignorar qué pensó Dante de la alegoría; y si llego a captar, no sólo su defi nición de la misma, sino también sus dudas y sus intuiciones al res- - 6 - �pecto, podré darme cuenta de la medida en que efectivamente la ale goría fue para él un instrumento práctico (sin que, ni aun en este caso, desapareciera necesariamente la poesía) y de la medida en que, en cambio se transformó en recurso expresivo para "resucitar el tono apo calíptico", según las palabras de Croce. La Divina Comedia es, sin duda, una obra típica de literatura militante. En ella, antes que a propósito de ella, se plantean todos los espinosos y eternamente actuales problemas que surgen de las rela ciones entre poesía y acción y, en general, entre poesía e historia. En este terreno de la literatura militante y de los opuestos estados de "mala conciencia" que ella provoca, surge la alegoría. Es un aporte de Croce el haber revelado su carácter práctico y el haber sostenido que la adherencia forzada de una cadena de imágenes fantásticas a un desarrollo lógico de acontecimientos o ideas mecaniza fatalmente la ^ida de la fantasía y por lo tanto anula la vitalidad de sus creaturas. Veremos que esto es cierto y comprobable en la historia general de la alegoría en el arte, en el pensamiento, en la vida de la cultura. En un poeta, quedando firme el principio, el problema adquiere ma tices que se hace necesario estudiar, especialmente cuando este poeta (es el caso de Dante) hace de la alegoría uno de sus cánones literarios. Por tal razón, este es aún, en la crítica dantesca, un problema vivo, aunque no tiene, como antes, una importancia central. Su planteo, ade más, ha cambiado profundamente. En el siglo pasado, cuando consti tuía la principal preocupación de los "dantistas", se enunciaba así: "¿Cuál' es el significado de la Comedia? ¿Qué representa la selva, qué el león, qué la loba, qué el leopardo, qué el Veltro? ¿Es Virgilio la razón humana y Beatriz la fe? ¿Es Virgilio la filosofía y Beatriz la teología? ¿Es Virgilio la virtud natural y Beatriz la gracia? Hay una gran diversidad de respuestas a estas preguntas y a infinitas más del mismo tipo. No faltó la interpretación política, ligada, no al pensamiento de Dante, sino a las exigencias ideales del Resurgimiento nacional. Hoy, todo eso ha sido archivado (aunque algunos problemas de detalle se siguen discutiendo) y el problema que subsiste es el planteado y re suelto negativamente por Croce: ¿Es compatible la alegoría propia mente dicha con la poesía? Toda tentativa de interpretación alegórica nueva, aun de detalle, no puede hoy dejar de estar precedida por una toma de posición acerca de esas pregunta fundamental. Entre los que no aceptan la solución crociana se pueden distinguir dos corrientes: I) la corriente católica (la de Eliot en Inglaterra y de Apolonio en Italia) y II) la de Pascoli-Valli que busca una nueva interpretación. Pietrobono, católico, está muy influido por Pascoli. La corriente católica tiende a valorizar la alegoría y a darle jerar quía poética. Hay que observar que, fuera de Italia, no son sólo los católicos los que están en esta posición: para dar dos ejemplos prác ticos, La Peste de Camus y el Castillo de Kafka tienen carácter alegó rico y no creo que nadie les haya reprochado a sus autores la artificialidad inherente a toda alegoría. Lo mismo podría decirse de la tendencia, ya en declinación, al teatro mitológico. — 7 — �- 8 - ua 91AIA anb ap opiiuas ^a na • • -jnnsia upiaBui^euii buii sa aiuBQ ap Bq • • "oaijaod opo^aui un op^s ub) sa BuoSapj Bq,, :ouioo 'oX^sua ouisuu [ap sbj^o uoa BuoiaB[aj as is a[qijnasip seui oqanuí aA[anA as X bjjba '44sbjb[3 sapmsiA sauaiáBuit,, :uoisaadxa Bisa ap aouBO[B [a (jq ísapms -IA 'SBpOi OU OJad 48BpO) ISBD UOS BipaUIO^ BUIATQ B[ 3p SauaioEUIl SB[ (j :sBAjasaj sop jaaBq anb XBq ojag *t4o[ijsa aapip,, [ap jB[nasndaja uoioBuiuuajapuz B[ uoa a^sBJiuoa ua Bjaaouoa uoiaarujsuoa ouioa vip -auiop) B[ ap oqaaq Bq sauuog anb upiaBzuaiaBJBa B[[anbs uoa saauoj -ua BjjBpjoauoa í^oajpdjoa,, X ttopiuijap,, zaA b[ b apuai^ua as ttojB[a,, jod is JBidaaB apand as uoiaBuurjB Bjsg 4t[jo^nB [a jod opBÁBjqnsJ svjvjj sajvnsia saudSvwi Baijiu^is Buo^a[B [¿Baiuaaj ap upijsana osBas sa?] aiuajaduioa Biaod un bjb^ -'-opisa [ap zapian[ B[ Bia^q JB[naxj -jBd o^aaja ns 'ajuBQ ap [a ouioa osBa un ua 'sa souibjou^i anb o^ 'o^ •unsB [B Bua^B ouioa b[jbjou^i b 'BUiaod ubj^ un ua '^ —(00 "^ 'OUÍJ II 'í'I^ót s^aíV 8ouana) sojistfvidj^^ svjaoj Bjqo ns ua ajuBQ b opBa -ipap o^Bsua [a ua aaip— sBpBzma SBaqB[Bd ap Buia[qoad osorpa^ un ouioa Bjaoa[B B[ JBSznf b souiBuiput so^M 'BuoSa[B B[ ap oa[duia [a ua 4ioqg unidas a^duiais 'Bisa za^iauas B^sa ap Bsn^a Bq '(BiJijiuipE o[ oubt[B}i uníduiu anb oaja ía[qunasip ^nuí sa ojsa Á) sa[^ut Bjaod jaii^b -[Bna anb sbui 'jbiiuii ap [la^j uaiquiB^ X 'a[qisuaaduioa 'o[[iauas Xnuí Bjaod un [a Bi^d sa aiuBQ laiuBsaiajut Xnuí Bsoa Bun aaip 1[[3 •oiuo[ody ap B[ BpBuoiaB[aj a^i^d ua Bjsa anb B[ uoa 'loqg ap uoiaisod B[ saauojua souisa^ 'PBPí0TaH ^ind B[ ap [b souaÍB sauij BJBd ua^JBuii B[ ap X BaqB[Bd B[ ap [Biuauíruisut osn [ap B[ X Bisaod B[ ap B[ 'sBjajsa sop sb[ a^jua BiauaSuBj ap ojund ojjo -suoa soqaíduBAg so[ anb ojsand '[BjnjBu sa ouauai 0110 b oun ap b Biauapuaj b[ o^a^ 'BsoiSqai ouis 'BtiBia^i[ zapi[BA ap 'ojjaia sa 'bjbij as o^^ #sa[Bioui sBjap^pjaA sb[ ap [BiniBu X ajuanaaaj sbui upisajdxa B[ sa *Buo^a[B ap B[[iauas Xnuí buijoj Bun 'jiaap sa 'B[oqyiBd b[ —soi[ -a^uBAg souisiui so[ ua— 9\ivd bi^o io¿ 'BaiBiqaq uoiaip^i^ B[ ua bX Bzaiduia anb 'Bauo^a[B upiaBiaadaajuí ap sisop Bun uis ouisraqojBa [a BJBd a[qBjdaaBui sa o^uauíBjsaj^ on^i^uB [a íoaiJo^a[B-oaiSBui opuniu un aiuauíBjapBpidA Baja sojij sns ap oiunfuoa [a anb bX 'bjjo^3[b b[ jbzijo[Ba BJBd 'ajuauBiujad jajayjBa ap '[Biaadsa oaijoui un oiquiBa ua uauaxj 'sa[B^ ouioa 'soaqojBa soq *BaTJo^a[B uoiaunj BunSuiu aXnqijjB sa[ ou o jad íso[[a ap BajaaB Bzuoai X sojitu Baja 'ouist[Bajjoau [a X oiusij -auuaq [a ajjua opBnjis 'asaAB^ 'ojsando ouiaj^xa [a jod bjjoS3[b b[ b ouiuiBa [a ojjaa 'uaBiut Bjnd B[ ap [BuoiaBJ ou p^pigijaj B[ b ouopuBqB ns uoa 'Bai^aod Bjqo B[ ua Bjupruisa Bpoi ap oipndaj ns uoa 'ajjBd ns jod 'ouispauuaq [3 'oai[oquiis ojB[aj aiuaJaqoa [ap ouxs 'oiJBjtun o[oq -uijs [ap ou 'ouisiaBJiso ajsa pzjojaj ouisi[BajJoau [ap oiuiiuopajd [a 'ouiA[B^ ap biuoji B[ oaiJ9a[B ouauaj ua szqsaj anb sauoxsjnaui sb[ ap X iijBzzng ap upiaBaoA B[ ap jBsad b 'Bjjan^ B[ ap sandsa^ "BiJBjaii[ upiaBjiABjS BSBasa ap oijo^isubj^ oaiiqod oatjoui un anj oja^ *(íllatiag uiag ap vipaSnj} osojown vj) soasap o (biabjoj\[ ap íjai/as/^ q) soqaaq JBZBJjsip b SBpBui^sap SBiJoSa[B 'BO[Sa sb[ ua oi[iSji^ ouioa 'uojaip sou X íoiusiasBj [a of^q soaiioui sosa uojaiAn^ sounS[y *B[jaduioj BJBd sa[Biaadsa soaijoui uauau ou is 'a]uaiuBAi)m^sui u^jadsaj sopo^ anb b[[ba Bun oiuoa o^sand Bq BUBiaoja upia^Sau b[ 'bi[B)[ ua ' �en una edad durante la cual los hombres todavía veían visiones. Era un hábito psicológico cuyo arte hemos olvidado, pero tan bueno como cualquiera de los nuestros" (p. 301). Entonces, ¿se identifica alegoría con visión? Parecería que sí. En efecto la alegoría de la selva y la de los últimos cantos del Purgatorio podrían ser calificadas de visiones. Y en estos casos Eliot tendría razón. Pero entonces ya no se trataría de una cadena lógica de símbolos correspondiente a una cadena lógica de acontecimientos, realidades históricas o pensamientos; no habría un significado literal y, debajo de este, una realidad profunda, sino una única realidad que consiste en una visión de carácter místico, expresada en lo que llamamos su letra. La interpretación alegórica, por Dante o por sus exégetas, sería un elemento intelectualista surgido a posteriori, en la interpretación de la visión misma. En una palabra, admitiendo esto, no se puede hablar de alegoría como método poético, y no se ve por qué ella deba conducir a imágenes visuales más claras (las visiones místicas casi nunca tienen carácter definido y lúcido). Pero queda de todo este análisis, como fruto de una fina sensibilidad de poeta, la observación de una mayor determinación de las figuras humanas y del paisaje en Dante, gracias a la alegoría. Es sugestivo el dato autobiográfico que Eliot nos proporciona de paso, al atribuir a la poca simpatía de su generación por los pintores prerrafaelitas ingleses, como W. Morris y D. G. Rossetti (que habían dado contornos tan netamente dibujados a sus figuras, según los cánones de los primi tivos italianos) su demora en ver las consecuencias estéticas de la ale goría en la poesía dantesca. Apollonio, en Italia, es un hermético, y es por lo tanto más difícil captar su visión de Dante en ese estilo denso y tenso, lleno de alusiones y de relacionamientos inesperados entre las cosas y las ideas más alejadas en el tiempo y en el espacio. Pero él también habla de "realismo mágico" y, a pesar de rehuir todo orden y clasificación, llega en el amor por la interpretación simbólica más lejos que cualquier otro, cuando ve en la Vita Nova al Amor (Espíritu Santo), en la Comedia al Hijo, en la Monarquía al Padre. En el siglo pasado las búsquedas sobre los significados alegóricos eran características de la escuela histórica y se realizaban especialmen te en sentido erudito. Esta herencia ha sido recogida con un tono mu cho más místico —más alejado de la historia y más adherente a la poesía— por Pascoli antes, luego por el pascoliano Pietrobono, y, en la década 1920-1930, por Valli. Pascoli es esencialmente un poeta: poeta crepuscular que algunos consideran prehermético, muy influido por el simbolismo francés, se sentía naturalmente llevado, por su especial temperamento lírico, a "sentir" el impulso moral, no razonado, sino místicamente vivido, como poesía. Leer, como prueba, "Le ciaramelle", "Psiche", "II ritorno d'Ulisse", con el comentario de Pietrobono, quien pone de relieve justamente este aspecto. Y era natural que sintiera como poesía la estructura moral de la Comedia, de la que dio por otra parte una visión de conjunto completamente personal, utilizando esa patente de "libre curso" dada por Dante mismo, al señalar enérgicamente el ca rácter alegórico del poema, sin dar, para su interpretación, más que - 9 - �- oí - •OS^0OJJ9J pp un opionpoad Bq 'bubioojo EpB9jo BiopBuiuiop B[ 9p osino [9 opugiduirujgjut 'ijj^^ 9p oaqij [9 jod Bpigjgfg uojisgáns B[ 'j9a 9p opOUI IUI B 'OJ9^ "BUI9[qOjd 9JS9 9p JOpgpgiJB S9JBnjDB S9UOISnOSip SBJ 9p JBqOj^ ^9pi BUn J9U9} BJBd 91U9UJO9 B^S9 JBipnjS9 9nl) ^jqBJJ '(8^6I '^iz9U9^^ \WBTIB^I ^AOn\[ E1,, *P3 'vuvijvti wisdod tr¡pp ip^owpd t 3 ipcj vp auoponSq) sau^Suo soj 9p bubijbji Bisgod bj 9p [B9p9J9q 9JU9UI[BJU9UIBpunj J9^9BJB9 \3 9jqO8 'tA^^ OIZ^^ 9p 'ODU -ojsiq OU9JJ9^ ug 'Bpun99j Á 9iuBS9J9jut ojgd '^pi^nosip Áinu 'uoioinj •UI B{ 'i^B^ 9p SB9pi SB^S9 UO9 JBUOI9B[9J 9p JBÍ9p 9p9nd 98 O^yJ •(opunS^s ^9 vipaiuiuo^ mitai(j vjjap aaoii/a vq Á 'OJ9UIud ^9 VtpotUlUO^ VUMÍQ VJJ3U VJttlb^^\3p 3 30Oi^ V\\3p OJ3J^ -as // ^q^qaiuB^ ^od sopBjtpg 'soipnjs^ soqduiB sop '9^61 ua ^ ^^6T ua 'opB9ip9p ^jq^q Bui9i 9js9 y) 'Bpn^y ^p Á B[ 9p 9AB[9-sojoquiis sop so^ un^gs mpdtuo^ vmaiQ B[ Bpoi -ui q[B^ 'ttJoxuB gp sg^i^,, so[ gp ooijBaSojduD 9ÍBnSu9| 9^S9 uoa uoio -B[9J u^ •Te^un^did o\ 9S ou aojnB ^g ¿Bjsgod opugis gnáis? 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Toda la mitología grecorromana está hecha de símbolos que viven con vida propia en un mundo fabuloso, que es una transposición fan tástica de la vida real. Cuando los acontecimientos vividos por estas personificaciones simbólicas representan imaginativamente nexos ló gicos entre los conceptos con que esos seres fantásticos se identifican, entonces tenemos verdaderas alegorías (como Minerva, que sale arma da del cerebro de Júpiter, Cronos que devora a sus hijos, Heracles traicionado por Deianira, etc.). Lo mismo se puede decir —como vimos— de las parábolas evan gélicas, cuyo encanto deriva sin embargo de la adherencia de su sen tido literal a la vida real de todos los días, para la que tiene tanta validez como su sentido profundo para la vida espiritual. Para los pastores, el buen pastor que se preocupa por la oveja extraviada no es sólo un símbolo; para el campesino, sembrar en la roca, en la carretera o entre la cizaña corresponde a una idea vivaz, arraigada en la experiencia, de lo que no hay que hacer. La fuerza poética de estos breves relatos está pues fundamentalmente en su sentido literal, enri quecido sin embargo por la densidad y las múltiples implicancias qiue tienen para los campesinos el trabajo agrícola y la vida en con tacto con la tierra. Muy distinto es el caso de los apólogos y de toda la fabulística an tigua, en que la coherencia fantástica del relato se pierde a menudo en su forzada adaptación al sentido alegórico expresado en la moraleja. De todos modos, la alegoría desempeña un papel importante en la historia, casi siempre como agente de conciliación en los puntos de fricción o de ruptura. Esto es bien evidente en la historia de las religiones. Vimos que los mitos nacen generalmente ya en terreno alegórico; pero llega un momento en que la misma multiplicidad de los dioses tradicionales se ve amenazada por la evolución del pensa miento y no podría subsistir sin la interpretación alegórica. Con un proceso similar, mitos de origen naturalista, como los que representan el ciclo: día noche-día, o el otro: primavera-otoño-invierno-primavera (vida, pasión, muerte y resurrección de Osiris, Adonis, Dumuzí, Diónisos, etc.) pasan a tener significado escatológico y fuerza moral en las religiones de los misterios y más tarde en las filosofías religiosas del sincretismo helenístico que tanta importancia tienen en la forma ción de la doctrina patrística. Había, pues, toda una historia de la alegoría y de la interpretación alegórica en la antigüedad; pero la importancia de la alegoría en la literatura y para la literatura empieza en la Edad Media. Están, sí, las - 11 - �- si jBipn^sa Bjs^q 'osaaoad [a bioiui as ouioo jaA bjb^ *osbobjj [b ajuauínpEU -iijjojb opBux^sap ozjanjsa 'sBOUojaj sB[3aj ap ojunfuoa un ua op^ui -jojsubj^ oppoui asa b pBpqapij ap apuBjS ubi ozjanjsa un sozuaiuioa sns ua ubzi[B3j saauBiuoj SBjn^Bjaiq sb[ osa jod ^soaijsjiJB sajo[BA ua ajqod ubj sa BUijBjoipaui Bjn^Baaiq B[ osa jog 'oaiibuijou 'boi^buibj^ b[ ap Buioipi opBjapisuoa 'uj;b[ [b asjaaajBd b uBJEJidsB saousuioj sbij -Bjaiq SBti3ua[ sb[ 'oidiauud un apsap 'isy 'uoioaajjad buisiui b[ ouioa opBjapisuoa 'ofij o^apouc ^nbB ap uoiobjiuit 'uoxaBnutjuoa jas ajainb a¿jns anb psuiSuo o\ 'oAanu oq 'opBuuojap 'opiaajqoduia Bq as ojad 4oata unB Bjsa opunuí asa B^a ua ^opBJja^ua Á ojaanuí opunuí un b Bosnq ou 'sauoiaBABOxa Bzipjaj ou Bipaj^ p^pg Bq #oSo[9anbjB un sa BjsiuBuinq ^g #ojuaxuiiaBuaj ^ bjbioiui as 'oatsBp opunuí jap a^januí b^ ap uoiaBsuas B[ jauaj b an^a^ as opuBn^ #uijb^ \9 'afBn^ua^ ns anb Á Baistqa Bjn^na B[ anb o^n^ji ouisitu ys '[BIjouiui Bjanj anb BqBSuad as A oauBJoduiaiuoa ouioa oppuas Bja (ouisiubijsijo [ap uoisnjip b¡ BJBd BUBsaoau upiaipuoo opBjapisuoo) oubuio)j ouaduij [a oja^ •ajsa[ao pBpnia b[ b BpBuip -joqns BqBjsa [Buauai pBpnia B[ :aviSojodi{] ovjjpuv ouioo SBiauaia sb¡ *bijoso[ij B[ 4ajJB [a JBjapisuoa BiaBq BpiA b[ ap soiaadsB sBiuap so[ sop -o^ ajqos u9iSi[3J B[ ap oin[osqB oxuiuiopaad [q 'pEpinuiiuoo ap upion^ • os ou oaad 'bi^[b^sou 'uptsnjuoa 'upiaBjuaiuSBjj '[BiojBd opiA[o 'Biauap -Boap 'BUBiuojjoaajS pBpan^ijUB B[ uoa upiOBpj ua 'opxqBq BjqBjj •Bpi^JBd ap ojund ouioa BpBuijaa upiOBzqiAto Bun buioj anb 'buisiui Bipaj\[ pBpg B[ ap 'oAi^iuiud ou oaad 'ojBqjBq ja^aBJBD [b BpBi[ ajuaiu -Bqaaaisa B^sa saauojua buo8[b b[ aaainbpB anb BiauBjJoduii sq •Bipaj^^ p^pg B[ ap oidiouud [B 'ajaipj as BinjBjajq B[ b anb o[ ua 'Bn^uaaB as A so[is soijba Banp anb osaaoad un ua *ooisb[d opunuí [ap Bjn^Bjajq B[ ap A ajjB [ap a^i^d ubjS A o^uauíBisaj^ onSijuy [a opoi oxjBuiJiaop oitquiB ns b Bjodaoaui OAUíunid ouisiuepsua [a 'oijajoa ouisiiu [ap uotsuajxa Bun uo^ •aiuauiBaiJ9a[B soppuBjajdaaiui 't4sajBjuB3 so[ ap jb^ub^,, [a ouioo 'oiJBja^i[ jo[ba ubjS ap so^xai SBjnjijasg sBpBjS^g sb[ b opBJodaoa -ui BjqBq anb 'BaiBjqaq upiOBZipAta B[ ua sa^uapaoaiuB BiqBjj 'oiJBjaj -i[ X ooijsj^JB ouajja^ [b apuaiixa as Bjoqs anb 'ijoudjsod v Baij^Sa^ upiOBjaadja^ui B[ ap —SBSoiSipj sapBpisaaau b aaapaqo anb— BpBuoia -uaui bX Biauapua) B[ aXn[juoa oaupjaj uaStio ap BjaA Bisa U03 •8a[Bjn^BU souaui X SBpBiauB^sunajia sbiu zaA spBD sapn^iiaB ua 'sajB[nA SBjnjBia^i[ sb[ ap uaxquiBi o8an[ X Bui^B[oipaui BiniBjajt[ B[ ap Bsoíd B[ ua X sosjaA so[ ua oiuaiuiiDBua^ [a BisBq zdA bjjo X Bun aaajBdBaj anb X ajjanuí B[ ap BJadsa B[ [aaj^a b[ ua ubiai[B a[ SBjqB[Bd s^Xno —Bijosopq B[— jafnuí ap BJopB[osuoa X Bsoni •safBUi BJi^^ij Bsa Biuasajd sou oiaaog X oiunojdj^^ uoo v^So^ojij vj ap smodn^i SBun aquasa B[[adBq oubiojbj^[ 'Bipaj^ p^pg b[ ap sa^jqum so[ ua bX i\ 'sajoijaisod SBaoda ap so^oadsB so^ub^ UBiaunuB as anb [a ua 'ouaduij o^Bg [ap BoojjBq Baijpjaj B[ ua oiquiBD ua ajuaptAa sa afssBd aisg "bdi89[ b[ ap [B bisbiubj b[ ap ouB[d [ap —opBZJOj a^uauíBij -Bsaaau— afssBd X^q o^^ 's^api ap upiaBzipquiis Bun ou X soqaaq ap afB[qop un XBq : [BiuauíBpunj oaijBjSoiqojnB oaiioui [ap upiaisodsuBj). a^uaooui Bun anb sbui XBq ou s^ga ua ojad íoqiSai^ ap svoijoonfj �cómo enseñaban retórica, es decir literatura, los maestros cristianos en tiempos de San Agustín. Los autores presentados por ellos como mode los y fervorosamente admirados, eran paganos, como pagano era el arte que los humildes artesanos cristianos imitaban o cuyos fragmentos utilizaban cambiando sólo los nombres, en las catacumbas antes, en las basílicas después. Hay, en efecto, en el arte paleocristiano, todo un sim bolismo figurativo de origen pagano (Orfeo, Cupido, la paloma de Venus, Isis madre, etc.) y bíblico (típica la historia de Jonás, tragado en el mar por la ballena y vomitado por ésta en la playa, donde se duerme bajo una enramada: el alma, tragada por el pecado y salvada y hecha digna del descanso eterno, por el sacrificio del Redentor). En el arte figurativo el contraste no es tan evidente, aunque en el espacio de tres o cuatro siglos la evolución de las figuraciones simbólicas o narrativas lleve de a poco, en la parte occidental del mundo romano, esa doctrina de origen hebraico, monoteísta y espiritualista, a un apego de las masas incultas a la hermosura de las formas materiales, que fue sentido como idolatría y llevó a dos crisis por lo menos: la primera fue la querella de las imágenes y la segunda, a través de las herejías medievales, culmina en la Reforma protestante. En literatura, el peligro representado por los poetas y, prosistas paganos, que constituían todo el mundo de la cultura, al que en nin gún momento el cristianismo pensó poder renunciar, era mucho mayor. Las necesidades didácticas que obligan, para aprender o enseñar gra mática, a leer a Virgilio y Cicerón, ocultan a menudo, en las discusio nes relativas a este tema, en toda la patrística hasta San Gregorio, el simple, humano deseo de un calor de poesía, que el ascetismo religioso dominante, de origen más neoplatónico que evangélico, tendía a re chazar. San Jerónimo sentía como pecaminoso su amor por Cicerón, y, mucho más tarde, Gregorio Magno sostenía que no se podía juzgar la palabra divina de la escritura según las reglas extraídas de los auto res paganos, que sin embargo eran reconocidos como la única posible fuente de la gramática. (x) De este malestar tan evidente se trata de salir, como se ha visto para la pintura y escultura paleocristianas, por el camino de la inter pretación alegórica, que es más tardía en la literatura que en el arte, ya que, al principio, la repugnancia religiosa por la poesía pagana se traduce especialmente en una enérgica separación entre la forma y el contenido, aceptándose la primera y negándose el segundo. Pero la solidaridad que une al mundo romano con la iglesia naciente frente a la barbarie germánica (que admira a la civilización clásica sin poder asimilar de ella más que algunos de sus aspectos más exteriores, pro funda, aunque inconscientemente, transformados), contribuye a llenar el abismo, especialmente cuando los germanos, casi todos arríanos, en la época de Gregorio I se convierten al catolicismo y, mucho más, cuan do la Iglesia, justamente durante el conflicto de las imágenes, trata i1) Para la Eneida de Virgilio como gramática, en el concepto de la Edad Media, véase Comparetti: Virgilio nel Medio Evo", muy importante también para el estudio histórico de la alegoría. - 13 - �- n ' tísapnp^aa, sa¡dn¡nw 'auqiunqaai vspf min oínq 'uvjjnao as 'sapEpi^oAi-ij SBq.miu joquq ap aesad b 'SBjqB[Bd SEJisariA ua íaiuanatqa oipiAQ 'p B bX 'oqí^jj^ b bX 'oibuoq 'ij b A 'oXaduioj b bX Biaj ^M (g) •9íubq gp ojis9BUI jg opis Bq lujiEg ougurug gnb JEpiAjo gnb XBq ou íBz^jEjniEx BJ 9p BUo89JB BJ OOJBUI 9p 9AJTS 9llb B[ B 4Bip9(Io[9l9U9 BUll S9 TUllBg ongurug 9p ojjd-tosaj^ jg ]^ '9ixi9uiB9U9^9[B sopB^g^djígiai J9S uaqap ziq uo9 UB[[uq 9nb so[ uiib 'sggEj^p so\ sopoj 9nb souioqnosgp ^b íoi3B[Bd ouiisjouij9q un U9 j^fniu Bsouijgq Bun Bimd sou ouiq b Bpinqu^B 'DzudSijjajuj vj -auoif jj bubt[bjt uoiob^ -iuii ns ouioo (B^nosn^Bui uoo 4aouiy [9p buo^9[B B[ S9) oduoS9^b Bags asoj vj ap timuou a'j 'Bpoui gp bjs9 9nb oubj9ji[ oagugS un sg oouoí^ -9[B BUl9od \a (BUEqBJt BJniBJ9iq B|^ BZ9ldui9 JUX Ia ua) IIIX "^ IIX SCqSTS SO[ Ug 'BJgjS^UI^B BJS9 U9 UgOBU 890UBUIOJ 8Ban^BJ9^l[ 8Bq •8BT9U9I9 SBJUIlSip 8B| uos sosid so^no 'Bjnjog^nbjB BpBoqduioo gp 'BjjnptqBg b[ gp ^gp SBJnjBiuiui SBSOuijgq UBAagsuoo sou gnb sgoipoo ^bjj ' -uib v\ g^sg^oui gnb uts Á sgpBpqiqísod sop sbj gj^ug upioog^g bj gjduigts B98 gnb uxs '(oiaui X oiAupBno) sgjaB gjgis sb^ bX -o[O9j sgj^ X S9[BuipjBa oJiBno) sgpnjjiA g^gis sb^ bX utugs SBUiuguigj sBjnSij 9^9I8 :sbotjo9[b sBjnSxj gp uB[qgnd gs SBZB[d sb[ X sg^jpgjBO SB[ 'oOIJCíS \9 Ug SBUI X OOIUBUIOJ opojjgd ^ Ug •SBDIiSB[d 891JB sb^ jod Bpipgggad 9A 98 BaniBagiq B[ oisg ug ugiqtuB^ 'oiaBjgiq uoubo 9A^9UA 98 BJJO89[B B^ '89[BA9Oip9UI ^TpUBlOip S91JB,, SB[ 9p X S9Jqod SBUI Z3A BpBO SBlSo^OlUB SBJ 9p 'otjgdlUT OÍBq [9p B0IJ919J 9p SBJ9ngS9 sbj gp SBqxjo SBAisgons sbj aod sopBSBd 'sootsbjd sgjoijjgsg soj ug sggjBj sBiouigj sns U9U9T1 gnb SBAisnjguoD X SBAiionpojiui SBjnuupj gp 'sbui -91 gp 'sgugSBuii gp ouoiígdgj un uoo 'opBjjiJi oj b jojba Bp gj gs oj^s gnb bj ug jBJtnijno BiougpBogp gp BjgjspuiiB Bun ug 'oood b gg •Btp9J\[ pBpg BJ U9 BDISBJO j)Bpgn8tiuB bj gp giJodBSBd jg gnj Bjjg gnb jpgp ugiq Xnuí souiBjjpod d SBOod ug BuoSgjB bj gp BDij^isiq u^punj bj aiuijgp gnb som ig 'oiuiistp gluguiBpunjojd opiugiuoo un gp upioBzuoijgixg bj ug 'gjqipnjgut opBagpxsuoo 'jBUoioipBJi OAisgadxg oipgui un opuBzij -iin ainSgs BJBd 'bubj9iij btujoj bj gp Bzgjjgq bj gp oiugiuiTpjouigj uis jbzoS BJBd osinogj un 'sgnd 'sg Btp9j\[ p^pg ^IJ^ ^J ^g bijo89jb Bg (¿I * A1X '™^D T9X) (_) •luajo^ vuaa auiiuSaj osjvf qns vwunj^ 'vjjnui vjomuf jms tuvnbiuvnb 'spoip tunuonb u¡ ixvnboj osv^^j 'opoiu at 'lumpSui/^ opoui jg 'wvqaSa^ aivuoQ 'aj opoiu 'lumadiuoj opotu jg gfuoiu jg '91JO0 ns ug Biugi ou8Bp^[ ojJBg gnb BiutgpBOB gp giggdsg Bsg gp sojquigiui soj gp oug "(oiugiiuioBugj oigiuijg jguitjd) bt8utjojbo BDodg bj ug ggnpojd gs gnb jBjnijno oiugiuiiSansgj jg opioouoo sg •ou8bj\[ ojjB^ gp upioBuoJoo bj uoo oubtuojj oiagdiuj jg jBiionsgj gp �No se trataba ya sólo, pues, de dar a posteriori un sentido moral, filosófico o religioso a relatos fantásticos escritos con otra intención, sino de "vestir" literariamente, con un relato fantástico, un contenido moral, filosófico, religioso o científico, para hacerlo más agradable. Y, naturalmente, las exigencias lógicas de ese contenido forzaban el relato fantástico y le quitaban toda naturalidad. La alegoría intencional es, pues, un monstruo híbrido, que se vuelve artísticamente vital sólo cuando el sentido literal prevalece y escritor y lector olvidan lo demás. Para la alegoría como categoría literaria, lo que Croce sostuvo en este sentido es prácticamente defi nitivo, y se podría repetir tanto a propósito del Tesoretto, como de cierta seudo poesía del período barroco. Para Dante ya es otra cosa: a veces Croce tiene razón; a veces el preconcepto teórico le impide sentir la poesía de la mera dimensión literal. Por ejemplo, en la lectura del I canto del Infierno, el carácter evidentemente alegórico de las tres fieras le impide verlas en su dinámico realismo y considerarlas como imágenes. Para medir la distancia, he aquí la figura alegórica de la Natu raleza en 7^ Tesoretto: ^Pensando a capo chino, perdei il gran cammino e tenni alia traversa d'una selva diversa. E vidi turba magna di diversi animali e altre cose tante, che nulVuomo parlante le poría nominare: Talor toccava il cielo sí cKel parea suo velo. E talor lo mutava e talor lo turbava. Al suo comandamento movea il firmamento. E talor si spandea sí che il mondo parea tutto nelle sue braccia. Or le ride la faccia ed ora cruccia e duole, poi torna come suole. Vle vidi ubbidire finiré e'ncominciare, moriré e'ngenerare, e prender lor natura, siccome una figura ch'io vidi comandava; ed ella mi sembrava come fosse incarnata, talora affigurata. In ver di me si volse e disse immantenente: Jo sonó la Natura e sonó la Fattura de lo sovran Fattore". (3) (3) "Pensando, con la cabeza gacha, perdí la gran ruta y me interné de cos tado en una extraña selva... y vi una gran multitud de diversos animales... y tantas otras cosas, que ningún hombre dotado de palabras podría nombrarlas... Yo las vi obedecer, terminar y empezar, morir y engendrar, y adquirir sus ca racteres naturales, como una figura que vi les mandaba; y ella me parecía como si fuera de carne o a veces una imagen. Ya tocaba el cielo, de modo que este parecía su velo, ya lo cambiaba, ya lo agitaba. Su mando movía el firmamento. Ya se extendía tanto, que el mundo parecía estar todo en sus brazos. Ya ríe su - 15 - �- 91 •44aopB3J3 ouiajd •ng pp Bjnqaag bj Aos A oza/OJíijoy vj Aos o^ :BpmSas ua ofip A 9;ajoa as iui BiaBjj • • •opBaqiunisoaE opadsB ns b aApnA o^atq 'Bjo^ A aaaanasqo as bA 'oj^soj • [SOUI9J •9A OUIOO 'BUIISJlUBlJtoduiI 89 UOlOUIJSip B1S9J aiBJSnfB 9UI {9 B 'SBJ9Od sol 9P ÍJ9JHD I3 JinSos ini)B ojoinb ouioo 'oaad íopijuos 9^89 -UOO [B SBJ9od 8O[ 9p UBfop 98 So^o^O9J SO[ 91U9UlBJ9pBpj9^ ' " ' OtUOO T8B9 UO8 'BUll^um B19U9T0 9p [BUOI9BJ BpiA U9U9IJ Olí 9üb SO^ Á i 9JJB 9p A B19U919 9p t?piA U9U91^ OU 9nb SO[ B pBlUn^OA nS UnS9S J9AOUI 99Bl| X 89^9tlJ9 89UOZBJO9 80^ S9p¡lUinq X SOSUBUI 9A[9nA ZOA tlS 9p OJU9UI -tu^sui {9 uoo oiqBS p 9iib aiD9p 9J9inb 9nb o[ :sBjp9id sb^ X s9[oqiB BO^ BIBJ^B X 8BJ91J 8BJ B BqBSUBUIB BJB1J9 B[ UOO O9JJQ 9nb OipiAQ 90tp OpUBnO OUIOO 'BJIJU9UI BSOUU9q BUll 9p OÍBq9p BpipUO0S9 pBpj9A BUn 89 X 'SB^nqBJ 8B1S9 9p O^UBUI p OÍBq BJ^nOO 98 9nb p,, 89 OOUO^9[B 13 '^OpU^J^-1^ SB^S9 9nb BSOO B[ 9p UppBJIBU B[M 89 OJ9UIljd \^ •o^iSoSduv ^a A jvjoiu ja 'oajuoSajv ja 'jvuajij ja :sopiiu9S oii^no i9U9j gpgnd tt^nj -IJ0S9,, Bun 9nb Boqdx9 sou 9Jueq '(ni "d UBpj^[ *j -g *j -pg) omiauo^ pp opBiBJj opun98 pp O[^jdBD J9iuud p ug "91jb pp BOiSo^Bpgd uppBoijxisnf B[ S90IBJ sns gugi^ gnb b^ ug ^osoi^ipj-ooxjsipaoui j9jobj -bo 9p 4Bip9j\[ p^pg B[ gp pjuguiBpunj uopBdnoogid B^ b gjugipuod -S9JJO0 'UOI89jdx9 9p BUUOJ 9^dlUlS BUIl 9JUBQ BJBd BJ9 BIJO9[y •uppBzipijgjBiu gp gpgdsa can sg OJJ9I^S9P p 9Ilb B[ 9p BJÍI110BJJ B[ 9p BUU9U9 Jod 'BDS9JUBp BjqO B[ 9p gjugaBdB pBpinuijuoo b^ Bjn^gsB X so^sgndo gp BJopBqpuoo uopunj ns BU9dui989p BUo^gp B[ 48BUI Z9A BOTl '^ #BIS9od B[ UOO 9JU9UIBUBS909U B^JB^nOUIA UIS 'BJJoS9|B B[ JIUipp 9p Z9A BJOUIljd Jod odnOO 98 91UBQ 'osnpuoour opgnb 'pnbB ouioo 'X 'zxjjBgg gp g^jgnuí b^ gp sondsgp p jod eopBzipg^ sooijoso^ij soipnjsg so[ gp eojnjj soj jaSoo9i b p ^vnuanboj^ jjnSjriy^ a(j p uoo ojunf 'onb 'oiaiawo^) p ug VHV3 vmo^siv vi III *Bip9J\[ pBpg B[ 9p BATS9ldx9 B01U09J B[ 9p OUIlSllUBjaodlUI O^OOdsB 9JS9 9p B0J90B BqBSUOd OUISIUI 9JUBQ 9nb O[ aBuiuiBX9 onb X^q 4Biuiqn bjso o^sisuoo onb uo joa op so^ub ' •Bipouiog B[ op B^ X (lUX ^ IIX SOI^ÍS 8OI U3 91U9UqBI9U98 BiqOOUOO 98 OUIOO X) Biqoouoo B[ xuiiBg ojjgurug boijoioj op o^jsobui p ouioo B[ 9JJU9 UBipOUI BIOUBISip BUISIUI B[ X BZUBÍ9UI98 BUI8IUI B[ *U9iq X íopj9no9j ojoiu9i ns oiuosojd bjso 9iu9ui9[qBpnpui onb uo 'o^ubq op 't49JJOJ 9 BjdSB 9 BlSSBA[9S ^ApS,, B^ UOO 'lUTJBg OJJ9UIUg 9p BOI^JI -U9p BJn^UOAB BJ BZ9ldlU9 9llb U9 t4BSJ9Aip ApS,^ BJS9 �El tercer sentido es el moral; y es el que los lectores deben buscar atentamente en las escrituras, para utilidad suya y de los que de ellos aprendan [es decir para extraer de la lectura normas de conducta]... El cuarto sentido se llama anagógico, es decir sobresentido". Este úl timo (resumo algunas líneas) se tiene cuando ya las palabras, literal mente entendidas, se refieren a cosas nobles y sagradas, pero además significan, en terreno espiritual, otra verdad. Así, en el canto del profeta que dice: "Al salir el pueblo de Israel de Egipto, Judea se volvió santa y libre", hay un significado literal verdadero e impor tante (no una hermosa mentira), pero hay también un segundo sen tido: "el alma, al salir del pecado, se hace santa y libre y dueña de sí". (ídem. p. 172). Esta exposición sistemática se aplica, en el Convivio, a las cancio nes comentadas, que son tres y debían ser catorce. Así lo anuncia el autor: "Sobre cada canción comentaré antes el significado literal, y luego su alegoría, es decir su oculta verdad; y a veces mencionaré incidentalmente los demás sentidos" (ídem. p. 173). El Convivio está escrito en la lengua materna, que, en la época en que compuso la Vita Nova, Dante consideraba apropiada sólo para la poesía amorosa, justificando su empleo en este terreno con la difi cultad que tendrían las mujeres para leer latín (V. N. cap. XXV). También en este problema lingüístico el pensamiento de Dante se ha modificado en forma radical en ese decenio, tan agitado y decisivo, que separa la Vita Nova del Convivio. Ahora el idioma vulgar es con cebido como "luz nueva, sol nuevo, que despuntará donde el habitual llegue a su ocaso, e iluminará a los que están en tinieblas porque el sol de siempre no brilla para ellos" (Convivio, últimas líneas del pri mer Tratado). Con este libro, pues, Dante quiere demostrar que el romance pue de ser el idioma de la cultura en su más alto nivel y, a la vez, piensa dignificar su destierro participando a los demás el resultado de sus estudios. La Vita Nova, en su última parte, relataba el involuntario enamo ramiento del poeta por una "mujer gentil" que trataba de consolarlo después de la muerte de Beatriz. Con el arrepentimiento por esa infi delidad y el retorno al culto de la Amada muerta se cierra la novelita autobiográfica juvenil. Este amor culpable es un poco la síntesis de los amores terrenales de Dante entre la desaparición de Beatriz y ese monumento a su memoria que es la Comedia, amores que Dante se hace reprochar por la misma Beatriz en los últimos cantos del Pur gatorio, como la substancia misma del "traviamento", es decir del extravío que casi lo lleva a la muerte del alma en la selva del primer canto del Infierno. Y bien: este amor por la "mujer gentil" es inter pretado en el Convivio como el símbolo del abandono de la poesía amorosa por los estudios filosóficos. La obrita inconclusa marcaría así el triunfo, que la Comedia demostrará provisorio, de la "mujer gen til" o sea la Filosofía, sobre Beatriz. Luego, en la Comedia, la "mujer gentil" es derrotada en sus dos aspectos, el material y el alegórico, pues también el pensamiento dantesco de ese decenio entra más tarde a - 17 - �- 81 •UB9 B^ opU9Xo[ Jl99p S9 48BUI9p O[ 9p S0UJBdn9O9Jd UIS BUIJOJ B[ 9p JBZOxi 9p Bp 8OU 9llb OSIUIJod ^9 J^ 'Epuní^^s B[ ^PJJip X BJ9UUJCl B[ 9p ipBj 9j)U9n9U9 4opiu9iuoo pp pvpuoq B[ 9p purioj vzajj^q B[ l9B19jdj91UI B[ 119 O[J99Bq 91U9UIBUBS999U Biq9p OUIO9 '9JUBQ 9nb B9I[dx9 9S 'SlS9Jodiq BJ89 B^J9I9 89 Ig *ttOlUB9 tlS 9p 9)JBd BJJ9I9 B^ '[BnjiqBq BJ9 OUIO9 4OpUBU -JO19J 4UOI9UB9 B[ 9p t4U9pjO,, p9 UO9 JEpJOOUOO 90Bq B[ 8999A SB9od '[B19 •9ds9 J9J9BJB9 9189 JB9B189p BJBd '9tlL X 4OpB9IJlu^l8 ns 9p BJ9I1J Jl99p ^q 9nb o[B uoo u^iouBO B[ aBxuopB bjb¿ 99Bq <q 4Bsn b[ opuBn9 'opun98 '44bibiuoi,, b[ oood Xnuí bsü \9 9nb 'oaguiud 'buijijb OICl'lCVUO'J ^9p OpBIBJJ^ JJ ^p "[ O[llijdBD 9S9 U9 'O109J9 U9 '91UBQ 91U9UIB9TJOS9[B -9jdj9im 9nj 4(jouib oj;o b ziJiB9g jod joras ^p gfBSBd p 'oi99j9 U9 jgfnra,, b^ Bisd biijos9 opis Biqsq oiu^raoui ns U9 9nb oiu9raora p ug 's9nds9p Epsi^^j^B B[J9uodns BJBd 9ld Bp SOU OraSira 91UBQ 4^B1BUJO1,, B1S9 JB1U9UIO9 B 91U9raBlSnf OpB9 -ip9p 'OMMUO^ pp OpBIBJJ^ OpunS9S pp ^1 OpijdBO p U9 'OJ9^ •Bjjo9p b^ b uoisnp BOiun B[ BjnSi^ 8OSJ9A soraiqn SOS9 U9 91U9raB18nf 89nd 'UOI9UB9 B^ BpOl 9p O9IJoS9p 9lU9ra[BUOI9U91UI I910BJB9 pp JOABJ U9 9raiJ^S9 98 91U9liqBJ9U9^ 9llb {BdlOUIjd OiU9ra p 89 ttBiBUJOl,, B189 9p B19U91SIX9 Bq 'SBJOJ1S9 SBra9p 8B[ 9p 91JBd B[ 9p O9IJ19UI BUI9nbS9 p JIJ9d9J 9p B[ 89 4O91U991 OUB[d p U9 491U91JJO9 B9I18IJ919BJBD ng •BqBjS^iUI 9nb B9ll9od UOIOTSodraOO BlU -8IUI B[ B 4B[OpUB9I^IUO8J9d 'BpiSlJip BqBlS9 4SBlStAOiqilS9 X ttSBUBqt9lS^ SBqOnUI U9 X 89[BZU9AOjd 8BpB[Bq X S9UOI9UB0 SBUn3[B U9 4OJ9d 'BIJO1B9 -ip9p BUn O UOl8n[9UO9 BUn 91U9rapJ9U9^ BIU91UO9 'BUBds^ U9 ttUIJ?5 91U9UI9^drai8 X BIDUBJ^[ U9 tJOAU9,, 4BTpiJ U9 O tcBlBUJOi,, BpBUIB[[ 'upiOUBO BUn 9p 49A9jq SBUI 4BJOJ1S9 -ora pp OZJ91 \i 4opu9pu9iui 49qo io^Y,, BZ9idui9 9nb B[ 4S9uopuB9 sop 8B189 9p BJ9UIIjd B[ 9p BJOJ1S9 Braiqn B[ JW9p 89 44tBlBUJOl,, B[ U9 91S9 OSB9B Bra9^qojd ougnbgd oraii[n 9is9 9p uopnps B[ BJBd 9ABp sq •UOpBniIS BA9nU B[ B 4BSOjd U9 -9[B U9pB19jdj91UI B^ 9p S9ABJ1 B 4oS9nj SBpBidBpB Xp S9UOUB9 8O[ UllS^98 J9Í11UI BUn BJBd 9JU9lUBIJCUlI>IJO SB1IJ9S9 OJ9tqpB 9Ui u^iuido sXno b— bojío X je jod 9p SBoijpíág^B usj^pisuoo soun5i[B 9llb 489UOpUB9 SOp 9p OICIMUO^J \B UppBJOdjOOUI BJ jqB 9p Í891U9TJJO9 899UO1U9 SOTJ91IJ9 8O[ Un^98 BIJoS9[B B[ 9p piIOpU91UI O9[dra9 p jqB 9p íBi^od un JBzuBDp BJ9ipnd onb oqs 8Bra pAiu p ubiziiiisuo^ 4so9ubj -odui91UO9 Sn8 BJBd X VipOlUO^ B[ B JOIJ91UB OpOJJ9d p U9 91UBQ BJBd 9llb OJ9d 4BpB9IJISJ9A BSOjd OUIO9 (BOláp^ UpZBqBJl B[ 91U9ra91U91od9jd BlBJBqS9p OU UOáBrai B[ OpUBna) JBJ9piSUO9 B SOUI9pU9i SOJ1OSOU 9nb '•(OMiailO^ pp A^ OpBlBJJ^ p BZ9qB9U9 X BZ9^qO^y^ B[ B 9J9ipj 98 9nb B[ OUIO9) SBIJBUIJIOOp S9UOpUB9 SB[ jqB 9p ÍVaO^ ül^y^ B[ 9p tJJOIJ91SOd BM B9TJ9^9[B U9pB19jdj91UI BUn 9p pBpiS999U B[ 4jqB 9Q #ZIJiB9g U9 ou X Bijoso[iq B{ U9 Bis^ 4BposnXBra uoo X oi[B sBra ouB[d p U9 joray [9 4B0od9 BS9 U9 4jp9p 89 4U9p99JJ9d V\ 4OlU9raOUI OJIO U9 JCJISOraOp 9p 9JBIBJ1 OraOO 4^tOIABJlX9,, [9p 91JBd JBXUJOJ �ción como lo que era, el canto del amor nuevo que vence la muerte, es para nosotros una especie de liberación. He aquí la "tomata": "Canzone, io credo che saranno radi Color che tua ragione intendan bene, Tanto la parli faticosa e forte. Onde se per ventura egli addiviene Che tu dinanzi da persone vadi, Che non ti paian d'essa bene accorte, Allor ti priego che ti riconforte, Dicendo lor, diletta mia novella: Pónete mente almen com'io son bella". (4) (Convivio-, II Ed. citada p. 171) En esta justificación de la poesía por su belleza está la libera ción. ¿Qué nos importa, en terreno literario, el significado alegórico, si, para nosotros, y, de un modo no muy consciente, también para Dante, el literal alcanza y vale por sí? Bien podemos prescindir en tonces de las intenciones moralísticas o filosóficas del autor, sea que estas hayan surgido posteriormente, como parece que aconteció en este caso, sea que queden poéticamente anuladas por la vitalidad que cobran las creaturas simbólicas, como en la famosa canción: "Tre donne intorno al cor mi son venute". Es esta última una de las "rimas" de Dante cuyo carácter intencionalmente alegórico es innegable y sobre las cuales la personificación que de la Filosofía hace Boecio en el "De consolatione" influyó bas tante. Y es, sin duda, la mejor de ellas, la que más se difundió, aun fuera de Italia (fue imitada en su forma, aunque no en su espíritu profundo, por el marqués de Santillana en una de sus "Visiones"). En esta canción vemos una vez más comprobado el carácter instrumental de la alegoría, como elemento de continuidad y conciliación en los momentos o en los terrenos conflictuales. En todos los poetas del Dulce Estilo, aun en los que más espon táneamente se mueven con su poesía en esos mundos interiores re motos, en esos paisajes luminosos sin objetos ni colores, en que la Amada no es más que una fuente de luz, una sonrisa o un suspiro, en que ni ciudades, ni ríos, ni personas tienen nombre o contornos, hay una zona límite, o, si se quiere, un punto de fractura. Guinizelli lanza de pronto una maldición contra una "vieja rabiosa" y Cavalcanti rodea de una naturaleza deslumbrante a su realística y encantadora "pastorella". Pero en Dante el realismo se impone como nuevo criterio estético, con una seriedad que hace de él, no una diversión aislada, sino una verdadera conversión. (4) "Canción, creo que serán pocos quienes entiendan bien tu significado, tan obscura y trabajosamente hablas. Si, pues, por casualidad acontece que te encuentres ante personas que no lo hayan captado bien, te ruego, jovencita mía querida, que te consueles diciéndoles: Fijaos, por lo menos, en lo hermosa que soy". - 19 - �- os 18 9p OJOS BUOlip 333JBd 'BZ^B^SOp Á. -ojqBsap : o)uboiuu3bj bjbd bj apuoas^ oubui bjio bj íojjsoj pp obo onb b¡ ^juais 'jojop as^ ap suiunjoa 'opnusap ozsjq p :o[[b; uts BpB)joa bsoi ouioa oubui b^ ua BSUBasap ^ 'sBjqBpd uoa 'oqanuí Bfanb as SB¡p ap Bu^M (s) (s) 4t^UtIOP JB^ 99 ÍP los a 'bz^bos a Biuiasip :bsouitjíb[ btoobj B[ bsoosb auaji tibui ^jijbj íoijoa jBp apBD aqo oi^Sbjoj ajuas 'buuo[oo ^o^op ip 'oíaoBjq opnu |^i :bsojc Bsiaons amoa BSOd 18 UBUI B^ 118 UJ^ 'oi[oui a[OJBd uoa Bunj ^ ap jafnuí jamb^Biia anb sbisi[boj sbui X sopiuijap sbui oqonui soiuojuoa 'Buo^a[B B[ ajuBQ b Bp ^l anb psjjaqq B[ ap Biauanaasuoa ouioa 'auaii 'BjsiAoupisa opoui \e 'joijajm BuiBjp ^op aÍBuosaad un Bisa opuais uiib '(pniiiaa^j) BjnupQ ap upiaBjn^ij bj 't(m • 'uoo p> ouaojui auuop a^jr,, uoiauBa B[ ua b^ B B^BiuauuoiB anb ^bjoui oiaqjuoa osojo^op ^a uis 'Buajd boi; upiOBzijBaj Bun JBiSaiui b JBJiua BJBd '[BAaoipaiu upiSqaj bj ap BOiiaosB uoisud bj 'BisiAoujiisa mjouibw jap SBiOBJisqB sauoiaiqiqui sb| uaXruisap 'sopiiuas soj 'jojoo ja 'buijoj bj 'BzajBjnisu bj ap pBpijuai bj onb uoo oiuauítuisui ja ^aiuBQ ua 'sand 'sa BiJo^ajB Bq m}/{ bj ap ^XX ojmjdBa ja ua Bpipuajap 'BqujB sbui ojq^q as anb ap joiuy ap bj ap odii jap 'sauoiOBaijiuosjad b asBq ua opnuaiu b ^BAjiaajB BpiA bj ap uoiaBzijBuaiBui Bun sa X BnSiiuB Baijpia^ bj ap auaiA SBiaod soj ap Buo^ajB Bq 'jbjoiu o BsoiSijai p^pjaA Bun aaq -ñaua anb boiisbiubj uoiaBjjBu Bsouuaq Bun :aiuBQ jod Bp^p jB^aua^ upiaiuijap bj b apuodsauoa anb bj Búas so^ojpai soj ap BuoSajB Bq •JBZlJlin B BA bj opiiuas asa ua X íBiuiijn Bisa ap oaiiaisa jaiaBjBa ja aiuais anbjdd aoBq oj 'sBiaod soj ap bj X soSojoai soj ap BiJoSajB bj ajiua upiauipip bj 'ommuo'j jap opBija ozoji j^ ^a 'aaajqsisa aiuBQ opu^nq 'bisiaou -jiisa Bapaisa bj ap oaiaa ja jadiuoj piiiuuad aj Bjja anb aaip sou ou o oía ou anbunB '^sbibjo sajBnsiA saua^Biui?, aauai ap pBpijiqísod bj aiuBQ b Bp aj BjioajB bj anb souiioap jb loijq oia oq 'sasaiuBp Bjsaod bj ap soiuauíoui sapuBi^ sop soj aaiua aiuand aisa oía ou sauuo^ •ouuSajad louiy jap oiau -os ja ua asasuai^ 'zuiBag anb sa^qisia sbui oqanuí saiaioBiBa 'oiuaiui -iaoui ua aÍBuosiad ouioa 'auaii joiuy ap Baijp^ajB bjii^ij Bisa ' míA Bl ua BA *AXX '^B0 Ia ua 'B-iojBiaui ajduiis ouioa BpBaijnsnf 'X aiJBd Biauíud bj ap soiauos sounSjB ap joiuy ap BjnSij bj ua 'vao\[ m}A BI ua Binasajd sou as bX anb 4BuoSajB bj uoa 'ojjBjadns oXaja o 'paadns oj X aisBJiuoa aisa Bpnp uis cqiuis aiuBQ 'vip^iuo^y bj ap pBpiAiiaiuisuoo bj X ojiisq aajn^j jap jBajJi aiuauíiBjnosndaaa ouisijBiuauí^Bjj ja aaiua jsaipBj aisBiiuoa aisa ajqos 'oaod un opu^j -aBxa ^oiuaaB ja auod 'ojiisq 9^jnQ ja ajqos ojqij ns ua 'sauuog �Esta imagen de la desolación indignada tiene la gracia y la so lidez de un mármol helenístico. La cabeza se abandona en la mano como una rosa cortada, pero el brazo desnudo se hace columna; la persona es dueña sólo de sí misma y eso la separa del mundo con líneas de trazo neto y le da consistencia. Más tarde, la "terrenalidad" de Dante, en que Croce reconoce con razón el motivo unitario de la Comedia, encuentra en la ale goría su descanso. Después de la Vita Nova, tan espiritualizada, la Comedia se nos presenta —repito— como el dominio del realismo. Y hay un vínculo profundo entre este realismo —que Eliot, en igno rada coincidencia con Carducci, llama mágico— y la intención o justificación alegórica. Naturalmente, nada de esto le quita valor a la afirmación de Croce que la criptografía no es poesía. Este descanso del alma en la justificación alegórica quiere sólo ser un elemento de explicación psicológica de la plenitud de un proceso creativo, que en la atmós fera estilnovista hubiera sido inexplicable. Sólo a través de la ale goría, Beatriz puede hacerse, en la Comedia, tan mujer y la "pastorella" de Cavalcanti, adoptada por Dante, puede "cantar como si estuviese enamorada" y danzar entre las flores, en el Paraíso terrenal. Que Dante sintiera obscuramente la importancia de la forma y del sentido literal, que es el único que puede identificarse con la "forma" entendida como De Sanctis y Croce la entienden, se com prueba repetidamente en el Convivio, además que en la "tomata" citada. Nosotros, claro está, decimos que se trata del único sentido posible de la palabra poética, puesto que la metáfora misma es iden tificación, síntesis a priori de la poesía, y no un vestido agregado desde afuera. Dante no llega hasta ahí, puesto que nos ha hablado escolás ticamente de los cuatro posibles sentidos de toda "escritura". Pero, al principio del Convivio, nos demuestra su complacencia por la be lleza de sus canciones "sí di amore come di virtú materiate", y con sidera natural que esa belleza sea apreciada más que su "bondad", es decir su sentido oculto. Y, a la vez que nos define, según la esco lástica —es decir, despedazándola— esa belleza (belleza de construc ción o gramática, orden de las palabras o retórica, número de las partes o música), tiene de ella una concepción tan sutil y delicada, que afirma y demuestra la imposibilidad de traducir la poesía de un idioma a otro, es decir la inescindibilidad de forma y contenido (Convivio, Trat. I, cap. VII). Por otra parte, al final del II capítulo del primer Tratado, Dante hace, al pasar, una afirmación grávida de consecuencias, que hubiera ahorrado muchos esfuerzos interpretativos de haber sido atendida por los dantistas: "la verdadera sentencia de ellas [las can ciones] no se puede ver por nadie, si yo no la cuento [no dice: "ex plico"], porque está oculta bajo figura de alegoría^. (Ed. citada p. 145). El sentido alegórico ("la verdadera sentencia") carece, pues, aun para Dante, de necesidad poética; depende del arbitrio del autor y, si este no lo "cuenta", es imposible encontrarlo. Tiene, pues, todos - 21 - �- zz •4tsojidsns ap Bfoühioo auiai ou is 'jafnuí bjso op sofo so[ jejduiaiuoo jod bMbi^ 'uoijba|bs bj joa uain^) :aoip X 'jafnuí sun b jejiui oziq aui (joiuy oaoiiu ja) aisg,, (9) ^ X jbjoui opijuas ^a ojad ivipaiuo^ bj b sopijuas soj UBOijdB as oáatvq '44oidX3ay ap ja^jsj njixa uj,, oiujbs jap ojdiuafa ja a^idaj as bjsbij X ommuo^ ja ua sopEjauínua souiBJiuoaua aiil) bis -aod bj ap sajqisod sopi^uas oaiBna soj ap BjqBq as uaiquiBi jnby •SBapx sns uoa opjanaB ap X ajuBQ ap sodiuaij soj ua Bjuasa anj anb ap (^pnp as ou osa ap X) sojn^as soiuajsa anb ajuaiaijns sa 4Biuaj ojjsanu BJBd 'oja^ *BjdaaB bj sajopBuojsiq soj ap buoXbui bj anbunB 'BpBaasouiap ajuauíBAijiu -ijap Ejsa ou oiuauínaop ajsa ap pBpyaiiuainB B^ "osjBaB^ ja Baipap aj anb bj uoa '(Buojay ap jouag) BjBag ^jjap apuBj^) uw^ b buijb[ Bjojsida bj ua aAjanA a^uBQ 'oaiapSajB opi^uas jap Bjjoa^ bj ^-iqog •otpdiuo^ bj ap sojubd soaauíijd soj ua sojjsbj uBpai^b anb jap 'oduiaij asa ap ojsn^ jb oua^B ou 'oaojJBq joqss un uajaiid^j^B sBaujj sBsa 'ouisiui osa io¿[ 'opBzjoj jajOBJBa un 'ajia anb ozoji ja ua 'b^ -uai ajuBQ ap BaupSajB uoiaB^aadja^ut bj anb ap uoisajduii bj 'ajuaui •BjpjB^ uoiausa bj b opinqujB oaijoqiuis opuuas un ap Bjsandxa bX sisaipduj bj uoa opBjnautA 'ojdaauoaaad un b Bpiqap ^as anb oaao ou y "vao^^i m}/l bj ua SBpiSoaB ttjijuaS aaínuí bj,, jod sbuiij sbj ap ouoj ja 4JojnB jap uoiaBiaadjajuí Bsoianuiui bj ap JBsad b 'sojja ua ojuauqia -bj soiuaaouoaai 4BOsaiuBp BDijaod upiaanpojd bj ua Bjnsouuaq jbjiioij -jBd Bun aod uBOBjsap as ou anb 4sosj3a sojsa aaaj b souiaAjoA ig *(90^ '^ 'p^jío uoiaipg) t48Bpnp ap ojaijjuoa X oip -tusa ap ofBqBjj auiaj ou is :aapuajua anb XBq jnbB :44soaxdsns ap Bt'o^ -uoa auia^ ou (osoipnjsa ja) ja is í • ''buijb ja usaouiBua 'oiaajajuí jap sofo soj ua oqaaiap opuBa^auad 'sajsna sbj 'sauoiaBjjsouiap sns uos aaf -nui Bjsa ap SBpBJiui sbj • • • Bunpiqes ap ajqBJiuipB 'pBpijsauoq ap Bp -BuaopB 'Banzjnp ap Buajj jafnuí sa ajuauíBaapBpaaA j^na bj 4bjjosoji^ bj sa jafnuí Bisg,, : (soapaod ou sozoi^ SBiuap soj BJBd oiuoa 'uoioanp -bjj bj ojps Xop) sosjaA ojjBna sojsa b oiJBjuauíoa ja jnbB aq y '(0¿I '^ ^B (9) ^^dsos tp vpsoSuv ijimi vuuop vjsa(p ty^oo í]8 ayo moovj 'ajnjns ty pona uapaa xy^ :ao\p ^ íaivpi/on8 vuuop vun aoaf rui :Bjoajsa BpunSas bj ap Jbuij jb 4Bjaod ja aaiQ •oipnisa jap aoAjaj ja -uaaua jBfap BJBd sauoiSBd sbü^ijub sbj ouiiub ns ua asjBOBjdB Bijuas Biaod ja anb ua opouad ja ua 444xjoijajsod b,, BpBzijBaj anj uoianqijjB jbj anb souiijiuipB is 44jBjuapiaaB,, ajuauíajqop Bijas anb X owmuo^ jap uoiauBa Bjaiuijd bj b aXnqp^B 'oaijp^ajB ojuaiuiipaaojd ja opuBsn 'aiUBQ anb 44ojapBpj3A opijuas,, asa ap ojduiafa un jnbB aq y •Bjaod jb osndiui as bX oiuod jojaaj jb auoduix as anb 'sisaod bj ap bio -uasa bj b ouafB 4ojub^ oj jod 4sa X pBpijBjuapiaaB bj ap sajajaBJBD soj �son posteriormente reducidos al alegórico, lo que simplifica bastante el problema. (T) Aplicando esta teoría, los autores de comentarios a la Divina Co media, a partir del primero, casi contemporáneo de Dante, dan la in terpretación literal de cada elemento del relato y, en seguida, la ale górica. Uno de estos expositores, Francesco da Buti, perteneciente a la segunda mitad del siglo XIV, al seguir este procedimiento impuesto por la costumbre, cita, a propósito de los cuatro sentidos posibles, dos versitos mnemónicos, del tipo de los que tanto se usaban en la Edad Media y que, para algunas disciplinas, las escuelas de los jesuitas con servaron hasta el siglo pasado. Littera, gesta referí; quid credas, Allegoria; Moralis, quid agas; quid speres, Anagogia (8) Y con esta curiosidad, que nos puede ayudar a entender, no la filosofía escolástica, sino la atmósfera cultural que alrededor de ella se crea, cerramos el estudio rápido de lo que era la alegoría para Dante; y podríamos decir que la realización coincide con la teoría (con lo cual nuestra indagación estaría terminada), si no fuera que en la Comedia el problema adquiere otros caracteres y otra enverga dura, convirtiéndose la alegoría en una plataforma de vuelo para Pe gaso. (T) Para dar un ejemplo de la minuciosidad ordenada de esta exposición explicativa, tan característica de la cultura literaria medioeval, y para encuadrar correctamente el tema de la alegoría, me parece oportuno resumir en esta nota la parte de la epístola que se refiere a la Comedia en general. Toda obra tiene seis aspectos: tema, agente, forma, finalidad, título y filosofía. En la Comedia, el tema es dúplice: literal y alegórico. El primero consiste en los tres reinos del trasmundo; el segundo es dado por el hombre y su libre albedrío que lo hace merecedor de castigo o recompensa. (He aquí que Dante, como protagonista, se vuelve, él mismo, personaje alegórico). El agente es el mismo poeta. Formas hay dos: de lo tratado y del tratar; la primera se refiere a la organización y versi ficación de la obra: tres "cánticas", cada una dividida en cantos, divididos a su vez en ritmos (estrofas) ; la segunda se refiere a la manera de tratar el tema y es poética, basada en la ficción, descriptiva, digresiva, transitiva. La finalidad es la de "llevar a los que viven esta vida del estado de miseria al de la felicidad". (Hasta aquí no se ha hecho más que aplicar a la ilustración de la Comedia las cuatro causas aristotélicas: material (tema), eficiente (agente), formal y final. Y Boccaccio, en su comentario, no deja de hacerlo notar). Quedan eZ título ("Co media", porque empieza mal y termina bien, y, por otro lado, porque está escrita en vulgar, que es la lengua humilde en que también hablan las comadres) y la filosofía. Esta no es especulativa, sino ética, porque está dirigida hacia las obras. (s) "La letra cuenta los hechos; lo que debes creer dice la alegoría; el sentido moral, lo que debes hacer; lo que puedes esperar la anagogia". Estos versos están citados en el prólogo al comentario de F. da Buti, que sirve de apéndice a la epístola a Can Grande en "Delle prose e poesie liriche di Dante Allighieri". Vol. V, Livorno 1843, p. 108 sgg. - 23 - �*4tBpiA BJ OUBSua 9S3 B 3q3p 3J A OipOUiaj o3jBUIB |3 BUIO} ja 'opBUBgua íjoaxj aABns un uoa sopBzjnpua opis ubij sapaoq so^na osea ja oui •jajua ouiu un b soui^p aj jsb :opiauaAiioa Bq 'sojopuyiiajap 'soAinbsa sbui soj b sopuBjq ua BpBzaaapB 'p^pjaA bj anb A íSBjnzjnp sns BuiBxiap Bijucpunqi? ua osbiubj ojafuosij ja apuop BiaBij axioa opunuí ja anb saqcg,, (G) ^a anb ajuaiijoa sa ^ •gojqand ap sajoianpuoa uajuais as anb sn^aod 'laanpjB^ 4ijaijjy 'ajuBQ uos jBnjuídsa pnjijaB Bjsa ap sojbjo sbui sojd •inafa soj 'bubijbii BjniBjajij bj ua : sa^BA-SBjaod oppuas usq as 4(Bisaod bj ua ojos une o 'BpiA bj ua) ucuoob ap sajquiotj opis UBq anb sbj -aod soj sopoj 'saaojamisuoa SBjaod soj sopoj^ 'sajvci :BjqBjBd bjos eun uoa sopBu^tsap opis UBiqBq 4buijbj pBpan^ijuB bj ua 'b^ anb 'Bjajojd ja uoo Biaod jap uoiOBaijiiuapi Bjsa opnuaui b ubzoj 'jBiuauínjism Bas o 'oaiuBisaui jaja^^Ba ns uijuupB b 'zaA bj b iÁ ajJB jap oiua^iuit^d Á oauBjuodsa aa^DBJBO ja jbzijojba b uapuaij anb 'sooijubuioj so>q •Bisaod bj ap soip ja 'ojody ap oStjsbd un 'oqoíp aofaui 4o uop un uos BjpuBSB^ aj) sBiaajojd sb^ "SBSiuojid sbj ap 'sBjxqis sbj ap 'sBjajojd soj ap Bsoi^ijaj uoiaBJídsui bj uoa UBqBjuajBd -uia bj anb soaijsiui saja^aB^BO BjjinbpB bdi^sjiib upiaBJídsui bj saauoj -ua X ísBjaod soj ap Baoq lod saaquioq soj uoa asjBaiunuioa BJBd 4saj) -BpiuiAip sbj ap o pBpxuiAip bj ap ojuaiunijsui un Bisaod bj ap anb 4bjjo pi^sixa aaduiais 'ajuaujoa BiJoa^ Bjsa ap opBj jb ' '( #Jisa -j *a - BjBjaqtj aiuuiajBsiua^) - ossb^ "jj (c) '(íd^^0iu vjia ons ouuvSui j/p a 'aaoq ia ojuvjui oívuuv^ui tuntún íi/aans íosoa jop ijuo tjS uootj oanos tp tsuddsn oium8uod jmouvf ouSa^^n tsoo :osnnsuad nq opunjjapn mtqas ntd i 'isuaa t^otu ut ojtpuoo ouaa ji aya a iosnuund uait¡Sutsni p azzaajop ans tp tsuaa ntd aao 'opuotu jt auuoo tnj atp ?„ :sosouibj sosjaA ua opxuijap BjqBq jy^X Ol^i8 ja ua bá ossb^ ojBnaao^ anb X 44tBax^oBpad?, cuubjj SBip soj)sanu ua aaoa^ anb 'Buoaj bj un^as 4pBpjaA bj ap ojnaiqaA un ouioa 'uoiaBzijBJoui o BzuBuasua ap oiuaxunijsui un ouioa a^uauíajuauj •oa opiqaauoa opis Bq a^iB ja 4SBip soajsanu Bjssq isBa 'BpBzijBiaadsa B^njjna bj b souaÍB sa^uaiquiB soj BJBd 4X oiusiaijuBiuoj ja b^sbjj •snjafoud - snjaod soj ap apuBaS sbui ja 4ojaaja ua 4sa a^uBQ •Biuaod jap opBJtnjaiuisa ajuauíajjtanj ouisxjBaj jb X ajuBjijiui pnjijaB bj b op^Sij Xnuí oaijoui 'BjaajoJtd bj :Buiajqojd jap souiuuai soj ajqos ajuauíBsojtapod aXnjjux anb 4OAanu jopBaídsut oaiioui un —BuoSajB bj uoa uoiaBjaj ua— Xbij ntpatuoj bj ug viaai\[03 va ^a vraooaav va AI �deseo intenso o el intenso temor de que algo suceda se expresen como profecías de aquel determinado acontecimiento. A veces la profecía influye poderosamente sobre los acontecimien tos; se transforma en fuerza histórica. Así ha pasado con las profe cías mesiánicas del Antiguo Testamento, que, históricamente conside radas, han dado su propio color a los relatos evangélicos de la vida de Jesús, y por lo tanto a muchas modalidades del futuro cristianismo, aunque en un sentido que sus primitivos autores, viviendo en otros tiempos, nunca hubieran podido imaginar. Los profetas del Antiguo Testamento son, a menudo, poetas. Dan te es esencialmente un poeta, pero su principal motivo inspirador es el deseo ardiente y austero de una renovación interior del hombre, de una renovación exterior de la sociedad, según un ideal de justicia, que adquiere a veces el tono acongojado e indignado de la protesta, a veces el tono polémico o violento de la invectiva, a veces el tono misterioso de la profecía. En todos estos casos, dice Croce, se trata más de oratoria político-moral que de poesía, ya que esta última tiene su fin en sí misma. Pero también esta pasión de justicia puede ser — como el amor, con el que en Dante tiende a confundirse— motivo inspirador de poesía. Y, para él, alegoría y profecía son medios expre sivos como, en Esquilo, las incoherentes y encendidas palabras de Casandra. Este carácter profético, que adquiere la Comedia en algunos de sus momentos culminantes, acentúa su pregonada significación alegó rica y le da a este problema de la alegoría un alcance que no tenía en la obra dantesca anterior. Ahora bien: no siempre, en la Comedia, la profecía es alegórica; no siempre la alegoría es profética. Pero en la conjunción de profecía y alegoría encontramos el tono cálido, nuevo en la obra dantesca y característico de la Comedia, de la poesía de la acción y de la historia, mientras falta naturalmente en el poema la ambigüedad de la interpretación alegórica a posteriori de que son objeto la Vita Nova y la poesía estilnovista de Dante en el Convivio y que no tiene más importancia que la que reviste todo dato autobio gráfico de un gran escritor. Interpretación alegórica a posteriori existe para la Comedia, pero no es obra de Dante, sino de los dantistas y sólo interesa para la historia de la historiografía literaria. MATELDA Hay, no obstante —creo— una excepción. Me parece evidente (y así lo sostuve en mi curso de 1952, sobre el Dulce Estilo, en nuestra Facultad) que la figura de Matelda en los últimos cantos del Pur gatorio es una alegorización a posteriori de una creación literaria an terior, no del mismo Dante sin embargo, sino de su "primer amigo", Guido Cavalcanti. Se trata de "La pastorella", que fue para su autor una evasión de la atmósfera irreal y obsesionante del Dulce Estilo, no hacia el rea lismo propiamente dicho, sino hacia un naturalismo delicadamente es tilizado de vergel provenzal. Dante retoma el mismo motivo, espiritua lizándolo sin alejarlo del esplendoroso paisaje que lo rodea, no como - 25 - �- 92 BUn OIUOJ *U83JO[} SBf 3JJH3 S3JOJJ OpU3]^l[3 A OpUB}UB3 Bqi 3nb BJTJOS J3flllU BUI1,, (IT) tt'*"Bqi snbsoq p jod bji^os Xnuí snb 3ju3Ui3.qnp o^ssjuoo sui A 'BpBJOUIBU3 3S3IAI11S3 18 OUIO3 BqBJUB[) *BpBfOUI BqB^S3 OI3OJ 3p 'BZ[B3S3p ÍA 8OJ3pjO3 BqB3JO)SBd BJUBA tlS UO3 ÍBpBSOJ Z3J A JOUIB 3p SOU3|[ SOfO A OJipBZU Oiqnj OJ{3qBJ BIU^J^ U333JBd 1UI B Bsoiujsq B||3jjs3 Bun ouio3 'BJOjsBd Bim b 3J1UO3U3 ojjij^iibsoq un ug,^ (0I) '(I #A" XIXX^UE3 Sjnd) (ex) fttnvdotutntm rnrnop aiuoo Á so[ ofnq 'o^ojjb opiduiq un ap osano p 'bjuiu ^un ouiod 'Bin3g -aa IIIAXX ^UX!3 -o (xx) (i'9JOíf VP uo}f opudijSdos^ pa opuvjuva ^i^ ís aip vjjdjos vuuop vim^t BJ3 9JUBQ 3p ^ppjBJ^ TB'J •(09 'd - ^^\ - l^lfl • oaou pjs aajop \ap fuojmuiy) (ox) t^ •biS oosoq O[ j^d B[os B[os ajvauiaojop asodsii itu v^a pa 'BJBJOUIBUU4 3SSOJ 3UIO3 •v^miSvq vua vpviSnu íp 'vzjvos 'a 'ífiauSv vcwunisvd v}iai[3jaa vns ttoa ivjnso^ vuao '¿owdjj uaid itpoo y[3 a 'ipaimoaxi a pjapuoiq vaav pjaav^ 'djauvd oyw. pa 'trpaq — o^ais v\ awoa ''Tqjaunjsvd waouj ojjaqasoq un u¡^f •BJ3ABUITjd U9 4BUIB BZ3[BJnjBU B[ Bpoj ouioo BqBuiB Á soiBÍBd so[ ouloa BqBjuBa anb ^oiooj [a ua Bz^BOsap 'BAijiuitjd A Bsouuaq B^iaao|SBd Bun b opBp ^iqBq sou ijubd[Bab^) •pBpiaaodaoa ns 4o[tisg 90[nQ \ap saaafnuí sbj ouiod 'japaad uis 4njijjdso [a opBjsinbuoa Bq A Bj[npB ojpnA Bq as anb 4tiubo[bab3 ap B^pjoasB^ B[ ap XBjnjBU aiuauíBUB^Bd Biauaaoui b^ *[Buanai osibjb^ pp aju^ooux Bza[Bjn^BU B| ua jpnpojjuí BJBd ^^qq opi^uas Bq as 'BiunSaad b^ jo^ -3a| p jua^ns pe *ajuBQ anb sa B^oduit anb o^ 'Bjsandsaj b^ B^oduii M ¿^^^asaadaj au^)? ¿BppjBj^ sa uain^)? 'ooiiq^ape j8jobjb3 op^unu -jajapui un uo^ Boijiisnf o[ X (osbujb^ p xbu3jj3j osjbjb^ \a 'Buidias -oj^ b Bpaanaaj a\ Bp[ajBj\[) ouisiuBuinq ap BuSajduii o[ osa bjbj " -aod opunxu ns ap upiDBjSaiut a oiuatuipanbijua ouioo oms 'upi �Esta coincidencia casi literal de algunos versos no puede ser ca sual, aun si la Matelda del Purgatorio actúa y habla con elegancia re finada y con angélica sabiduría. El "contenido" de los dos episodios es opuesto; la atmósfera poética es la misma, aunque en Dante mucho más rica y esfumada, no sólo por la mayor pericia técnica, sino tam bién por la multiplicidad de las intenciones. Matelda. tiene toda la delicadeza y la dulzura de las figuras femeninas del Dulce Estilo, pero tiene también —protegida por su carácter alegórico— los colores y los movimientos que el estilnovismo dejaba indeterminados por canon poético y moral. Es como una ninfa de Botticelli y se mueve con el paso de las Gracias sobre el fondo de una naturaleza renacentista. Creo, por otra parte, que no se ha visto suficientemente en el Purgatorio la poesía de la naturaleza, de su encanto elemental y fúl gido, que Cavalcanti había desterrado de sí, encerrándolo de una vez por todas en el paréntesis que es, en su obra, la Pastorella, y que en Dante encuentra su triunfo y su catarsis justamente en la segunda "cántica". Esta glorificación de la vida a través del reino de los muertos, de lo material a través de lo espiritual está demasiado cerca del núcleo de nuestro tema, para que se pudiera dejar de mencionarla. .. EL "VELTRO" Y EL "DUX" El I canto del Infierno es, en su conjunto y a pesar de contener muchos versos famosos, que han entrado en el lenguaje corriente casi como "res nullius" (o, quizás, justamente por eso) uno de los cantos poéticamente más endebles de todo el poema. Le falta esa unidad intrínseca que tienen casi todos los demás cantos, y ,por ser introductivo, la continuidad con el conjunto no es firme ni fluida. Hay mucha alegoría, según el gusto que prevalecía en esa época y del que se han dado algunos ejemplos, así como hay esos juegos de palabras de sabor barroco que constituían entonces —y, an tes, en el mundo cultural mediolatino— la delicia de los literatos ("selva selvaggia", "piú volte volto", etc.), así como hay versos fáci les, de los que Dante, ese asceta de la dificultad técnica, se permite tan raras veces ("ma, per trattar del ben ch'io vi trovai, diró de l'altre cose ch'io v'ho scorte"). Este carácter aún vacilante de este primer canto hace que, por un lado, pueda el crítico servirse de él para ejemplificar la tesis de Croce, que ve en la Comedia momentos de alta poesía, sostenidos por una construcción conceptual teológica ajena a la poesía misma; por otro, que se sienta aún, aquí, la pesada herencia de la poesía didáctica del siglo XIII. La alegoría tiene, en la Comedia, creo yo, una substancia especial, pero, en este primer canto, está aún muy cerca de la que encontramos en la retórica tradicional de la Edad Media. Ya vimos que la "selva selvaggia" continúa la "selva diversa" de Brunetto Latini; la colina de la salvación, el sol que la ilumina, las tres fieras, tienen, con mayor fuerza, el mismo carácter; el "Veltro" de la profe cía virgiliana nos recuerda, como veremos, a Gioacchino da Fiore... Un canto, en una palabra, que se presta para un estudio anatómico, - 27 - �- 83 ¿BISaod BJ B BJBUI? '3ABJ0 U8 O OOtJBjSo^díja BUIBJJ aaoa^ anb 'osoiaajsiui afBn^uaj ajsa rojuijsip ouaaaai ua BajuBjd as Biuajqoad ja 'sojjosou bjb^ •sajqisodun sbj un^ X 'sauoiaBiaadaaiui sajq -isod sbj sBpo^ 44C0-npA IB -iBuiuiaa^ap uapuaiaad anb sojaojai sosou •aisiui soj b 'opBp UBq as ojaaAjosaa bjb^ ^BnjaB ja ua uatquiBj 'sao -3A B 'X OpBSBd Oj^lS p U3 tpl^BQ ^9,, SOJTpiUa SOJ 3p BTOIjap BJ X OJ -uauuoj p pXm^suoa Binajqoad ajs^ ¿BdB<j ufj? ¿Bpag Bjjap apuBj^) UB^? ¿aopBaadiua oj^q? ¿oSjnquiaxn^ ap jj^ anbxjug? ¿(1OJ1I3A p 'ajuBQ un^as 4sa uam^)? #Bqo[ B[ b oiuaijuj p BpBq aczBipaj b uaiq 4jbjbui b uaiq 'op^uiisap bzbd ap ojjad p \p-ijpA^ pp BDijajoad BjjoSap B^ b ajuauípioadsa X anSrs anb cq opoj b apuaijxa as aooj^) ap OAi^Bau opmf p oja^ 'Bisaod XBq oq bX :uozbj anaij ^ooj'^ •pdBd ^un^ B^ b 'oaijojsiq ouB[d ua 4o BptJBAB B[ b BjBzipquiis anb ouis 4[B^ Bjas ou bX BJaij Bq •BjqB[Bd bj ap OAijBJoXad opijuas p ua Bjjo^ap uaXnji^suoa X boiisbj -ubj pBpxpaj ns uaXniisap 'BijBuiud uaS^uíi BOijjJOJja^ v\ uoa -uoaut 'BAijBnuxjuoa BpiA Bun Bqo^ B^ b uBp a[ anb b apuaii n^ijídsa ns X Bo^ajo^d aApnA as BjaoSa[B b^ anbaod 4bjio bj jBjjoa anb X^q inbB X w* • "UBjas une srui X (aun as) bsbd as anb uoa (sopBaad :asBa^) sapuiius soj uos soqanj^,, :oqtJiA sandsap bS8j2b oijq "j[aaouoa anb aod Btuai ou 'aauBjj asa ua '^jubq anb ojBp 4ttsa^ -ua^ sBqanuí b upioaijjB b^ ua jtaia oziq anb^^ 4zBd uis Bi^saq B^ 4Bqo^ b[ ap BpBiauBjsunojp Bijojsiq B[ ua souieajua anb jnbs aq oaa^ •Bisaod ap ouio^ un Bjinb xu B^aaS^ ou Bjao^ap b[ :souaui Bpsu X sbui BpBu 4aoaaa^ X osuadsng 'SB^qaiuij sbj BiOBq ^jubq b opuBZBqaaa aníois bzubab ajuauíBjua^ anb Bqo[ B[ ap apBOB^duit a BjuaiaquiBq BpBJiui b^ sBi^uaiui 4uoa^ p asjBiuasaad p opaiui ap BuSaaduit as aaiB ouisiui p X 'os^d p jBaaaa BJBd Bqaaaap b Bpaainbzi ap X Bpaaxnbzt b Bqaaaap ap uotdbui^buii BJ^sanu ua une Bj[BS bzuo x¡i : saiaadiaiui so[ ap bjjoX -bui b^ unSas 'bioijbab X o[[nSao 4Eunfnf rsop^aad saaj uanbijiuosaad sBaaij saa^ sb^ anb X 444ajaaiuu BpunSas b[m 4Bipaj\[ pep^ ^ ua BpBiu -B¡^ 4Buip pp upiaipaad b^ ap Biao^ap b^ inbB Bas odaana pp a^aanuí B[ anb Biaoduii ou ^^ -ajjanut tb\ b aoaaa^ pp sboi^sbiubj sauoiaBzqBiaaj -bui 'sajua^od sauaBun saaj uos 4Bqo[ B^ 4bzbu3uib pauq 'Bsuajut 4Biua[ uoa 'upa^ p 4a[qijja^ pBpisonjsafBui uoo 'bzuo b[ 'pBpqíSB ajusuois -asqo 'Buipj uoa 'sajqiiadaají 'sBiuijsip 'sbata ajuauiBaiiuBuip 'sBjatj saj^ SBq 'Bjsaod 4jpap sa 4uaBiui anb bsoo bj;o sa ou BuoSap B^ 'ajsis -qns Bpua^aqoa v\ is íuaSBiux bj ap Biouaaaqoa bj uaduioj jap sBax^pj sBiaua^ixa sbj opuBna Bsad BiaoSajB bj anb a^uapiAa s •Bisaod ap aopBajjsBj jb Bsaaajui ou 'a -ojsiq jb Bsaiajuí is 'o^ubj oj aod 4X opBaadns ojnaEjsqo un ap aojBA ja auaii o a^uBjadoui sa BauoSajB uoiaua^ut bj oseo ounjjn ajsa u^ #(Bp -jaiBj^ o uoiaa^) 'mpdiuo^ bj ua 4oiuoa) oaia oaijaod buisbjubj un aaao X BaiaoSajB upiaBdnaoaad ns apiAjo Bjaod ja anb souaiu b 'Bisaod bj ap buhjui Biauaaaqoa bj X pBpiauBjuodsa bj BqBJj 4Baqo bj ap o^uaiui -|obu jb ajsixaaad anb 'jBuoiaua^uí BiaoSajB bj anb aaoa^ aajQ •upiDBaijisBja Bun ajqtsod sa anb ua ojubo un 43jubq buibjj as ajsa opuBna aiuaiujBiaadsa 4B^aod un ap Bjqo bj ua ajqxsoduii aaduiais isbp �Dijimos que la profecía que aparece, con el "Veltro", en los um brales mismos del Infierno, constituye, en la Divina Comedia, un ele mento nuevo en este tema, tan complejo, de la alegoría dantesca, a la vez que se presenta como el aspecto más destacado de la actitud mili tante del poeta. La profecía abunda en el poema como elemento narrativo, puesto que las almas de los muertos tienen ese don. En el diálogo casi cons tante, el protagonista del viaje se hace predecir, con tono más o menos solemne y a veces con alguna imagen transparente, pero sin alegoría, su destierro, encuadrado en un momento de la historia de Florencia y del mundo, que es futuro para la época en que Dante sitúa la acción del poema y pasado cuando el poeta escribe. Se trata pues de historia reciente y, en parte, autobiográfica, presentada en forma de predicción. Es la profecía-recuerdo, de efecto intensamente poético: e tu saprai sí come sa di sale lo pane altrui, e come é duro calle lo scendere e il salir per l'altrui scale." (13) (Paraíso. XVII - vv. 58-60). Esta profecía del destierro y del sufrimiento personal empieza en tono menor en el canto VI del Infierno y se vuelve cada vez más profunda y acongojada, aunque menos rencorosa, hasta adquirir, en boca de Cacciaguida, en el canto XVII del Paraíso, el carácter de una épica de la entereza entre las persecuciones, que inaugura una veta permanente, aunque a veces oculta, de la poesía italiana hasta nues tros días. Se trata, en Dante, de un motivo que tiene el mismo valor auto biográfico que algunos rasgos atribuidos a distintos personajes de la Comedia, como, por ejemplo, la representación de la humillación vo luntaria de Provenzán Salvani ("si condusse a tremar per ogni vena", Purg. c. XI, v. 138) (14), que rescata el alma de este último del pecado de orgullo y le abre el acceso al Purgatorio, pero que para Dante tiene sin duda también el mismo valor de experiencia íntima que la profe cía-recuerdo ya citada: "Y tú sabrás cómo sabe a sal...". En general estas profecías "post-factum" son claras; sólo a veces toman, para igualar el tono de este pseudo-futuro al de las profecías propiamente dichas, un carácter que podía haber sido obscuro en el año 1300 para el Dante personaje de su poema, pero no para Dante autor y menos para el lector. Ejemplos: la profecía de Oderisi, en el canto XI del Purgatorio, al referir al futuro de Dante las palabras que vimos sobre Provenzán Salvani ("... e scuro so che parlo"), la de (13)"...y tú sabrás cómo sabe a sal el pan ajeno, y qué duro camino es bajar y subir por ajenas escaleras". (14)"llegó voluntariamente a temblar en cada una de sus venas" al pedir limosna para salvar a un amigo. - 29 - �- 08 ^ Hlaz!u!nO PínO B '^Jii^od Biaouiud B[ ua 'Bpaans saj uainfo aiaap sa 'mojio b A oun b opiu jap aqaa uamb oijbu bA osbjb j^n (9t) 'wBuoaoa bj ajBiuo) ouisun^q iui ap aiuanj bj ua A 'ajaA -joa 'cjaod oipaq 'opadsB ojio A zoa e.uo uoa bÁ 'ubzbu3iub oj anb soqoj soj ap o^iuiaua 'oiapjoa opuais iiujop anb ua jipai osouuaq jap aXnjaxa aui anb pBpjanja bj BjaiauaA 'soub soqanuí a^uBanp oiumsuoa aiu anb opoui ap 'BJjaii e\ A opp ja uojaiuiAjaiui anb ja ua 'opBaSBs ^uiaod ja anb BjapajiíoaB Bjp unáje igM (ei) oiuauíoui [9 ounxcud oiuoo Biounue uamb 'zujBag Biounuojd b -an^ ^p sojubo soiutjjn so[ ap uoisia bj ap aja^d buuoj anb ' Biaajoad Bun sa unB Banasqo sbj^[ ^Biaui ap iu SBi^ai^ ap oa Á pnjjiA Á jouib 'BiinpiqBS ap oiuaiuqB ns b 'ttojqatj X o-^p>ÍJ ^^19,, ojuaiuiiaBu osoxjaisiui ns b ^oiuaijuj jap ojubd aaiuud [ap ttoji[a^,, [B jsb soui8A[oa j^ •oaijo^a[B jajaBJBO 'mp^iuo^^ B[ ua 'aaduiais auaij Bjaajojd Bjs^ •Bjadsa X aajns anb pBpiuBiunq B[ Bpoj ap ajunjuasajdaj ouioa ouis 'onpiAipm ouioa ou 'ajuBQ ap sa[BJoui oaijj[od soasap so[ 'sopip -n[B ajuauíBsotjaisiui 'soanjnj soiuaiuiiaajuoaB ua UBzi^BTjajBui anb 'sbi^ -a^ojd sBjapspaaA sb[ uos SBpBuiuuajapui a oiquiBO ua sBjnosqQ •[BaauaS uoiOBjapisuoo Bun sa ou X ajuBQ b aaaijai as anb sa is 'oiJojB¿jnj [ap j^ ojubo [a ua 'isuapQ ap (9t) tcopiu ip BjaooBa oji[bj a ounj iqa oibu a asjoj a,^ :osoiubj [a auax^ 'oaijajodiq a [Buajaaj ouis 'oai^ajoad ou jajacjBa ouisiui [^ #[bj -njBuaaqos O[ ap uoisnpxa uoa 'ajuauíBUBuinq ssaadxa Bjaod [a oasap oXna 'opBuos oujo^aj ajsa ajuBQ b Bzijajoad a[ BqiunjBJj[n ap souiaj sa^ so[ ap sbiu[b sb[ ap BunSuiu 'oSjBquia mg -Biuaod [a ua opnuaut b anuas aosq as anb 'BpsuoisBdB X Bsoao[op Bzusaadsa Bun sg (6"t A^ 'AXX 'ostojvj) (st) 44'O[[addB0 [i paapuaad ouisajjBq oiui [ap ajuoj [ns ut pa 'Bjaod ojauaoju 'o[[aA ojj[b uoa 'ibuio aaoA bjj[b uoa 'BuanS ouuBp t[ aqa [dn[ ib oaxuiiu 'o[[3u^b iiuiJop oi4ao 3[iao o[[aq [Bp Búas iui Jonj aqa Bj^poia B[ BauíA iuub nid jad o^jbj Bqtui aqa is a O[aia a oubui ojsod Bq a[Bnb [b OJ3BS Biuaod [i aqa B^ui^uoa ibui ag?5 :uBiif UBg ap oijajsijnBq osouuaq ns ua B^aod ap buojoo b[ jiqiaaj X Biauajo^g b j3A[oa 'oiuii[n o[ BjsBq 'ojadsa ajuBQ #bjbji as oaninj ap opuBna 4BuoSa[B 'souaiu 'X Biaajojd Xsq ou jBUosaad O[ ug -SBzuBjadsa X soasap Bsaadxa jiaap sa 'Baun^nj a^uaiu -BjapBpjaA uoisuaiuip Bun uaiquiBj auaij vtp^tuo'^ vumiq b[ sbj^[ •uoisnasip b JB^nj 'sand 'XBq ou X Biquasa ojubq opuBna ojb[3 a^uauíBjaajjad bX bj^ opijuas asa ojag 'opijuas ns jbjb[ob UBjpod sajouajsod soqaaq so[ o^^s anb ap ucuaBuuijB B[ Jod sBpoj SBpin^as '(ouo^B^jng [ap AIXX 1UBD) osjog ouBuuaq ns ap bj a^qos ijbuoq asajog ap B[ X Baanjua^) ap BajaaB �"nel quale un cinquecento dieci e cinque, messo di Dio, anciderá la fuia con quel gigante che con lei delinque. E forse che la mia narrazion buia, qual Temí e Sfinge, men ti persuade, perch' a lor modo lo intelletto attuia; Ma tostó fien li jatti le Naiade, che solveranno questo enigma forte, senza danno di pecore e di biade". (17). {Purgatorio, c. XXXIII, vv. 43-52) Los hechos darán la clave del enigma. ¿Qué pueden significar es tas palabras, que no sea la ignorancia del mismo Dante acerca de los acontecimientos anunciados en la profecía de Beatriz? Esta obscuridad en la expresión desempeña el papel muy simple de dar a Beatriz el carácter augusto de una Sibila antigua. Algo análogo puede decirse del "Veltro", tan obscura y barroca mente anunciado por Virgilio al principio del poema. No es de nin gún modo necesario que Dante haya querido dar al animal simbólico un sentido especial y determinado; cada lector podía ver en él su esperanza en un plano desinteresadamente universal. El mismo Dante podría haber acariciado sucesivamente distintas identificaciones (in clusive, como se ha propuesto recientemente por Olschki, con la propia Divina Comedia), dejando libres a los demás de hacer otro tanto. Más cerca —creo yo— estaban de su espíritu quienes en el siglo pasado, medio en broma, medio en serio, sostenían que el "Veltro" era Garibaldi o aun Víctor Manuel II, que los eruditos que atormentaban la historia de los últimos decenios del siglo XIII y de los primeros del XIV en busca del héroe que podía haber nacido "entre fieltro y fieltro". Puede ser que, como nos sugiere la observación de las miniaturas del ^Libro delle figure" de Joaquín de Fiore, el simbolismo joaqui mita haya contribuido a dar al misterioso libertador de la Comedia la figura de un perro. Pero eso no es necesario, ni posible de probar, ni importante, pues, para nosotros, es suficiente la coherencia interna de la imagen: el enemigo natural de la loba debía ser un perro de caza (recuérdese el sueño del conde Hugolino). La loba es la avidez (17) "en que un quinientos diez y cinco (D, X, V: DVX, un capitán), en viado de Dios, matará a la ladrona con el gigante que con ella delinque (dos perso najes de la visión, generalmente identificados con la Iglesia y Felipe el Hermoso respectivamente). Y acaso mi relato, obscuro como las palabras de Temí y de la Esfinge (Temí, diosa de la justicia, hablaba por oráculos y la Esfinge por adivi nanzas, hasta que Edipo, hijo de Laio —"Laiades" que Dante leyó Náyades— al resolver una de ellas, la obligó a matarse, provocando la ira de los dioses, que arruinaron rebaños y praderas alrededor de Tebas), no te convenza, porque, a la manera de ellas, embota el intelecto. Pero pronto los hechos serón las Náyades que resolverán el difícil enigma, sin que se arruinen rebaños y pasturas". - 31 - �- 28 ~ u"'vspaid nnSuaj X SDdqnpd p uoo ouis 'sopBaod soj Bjmb anb soiq ap ojgpjO^ ja o;jonui Bjonj onb ap sanie 'BjBSuasui a)ua3 ej BpndBJie eqepanb oduiai} aaeq onb uo sapepan^iquiB sb[ UOJ OU 'O)S3)UO3 (pUJOJBd JOUIB Op BU3|{ BU1JB ]3) OUJOJBd JOIUB 383 _„ (gt) •(•SSs xg a 4hax (oswivd) d jouib ojjanb asondsu j ospoud uoo o o^ound oivnp uod bui 'ojjoj ^^Booad 9j oqo oiq xp pSuyj ^ssoj ai|D ed^ B[ 9I{9 UT ' SBJ99JOld SB{ 9p 8O9IJO9^B SO99A -O99J SO| UIS 4BJB[9 BUUOJ U9 JE¡qBl{ Jod OXUlJ[n 9JS9 B BqB[B 9JUBQ 'Bpitl^BTOOB^ 9p BOOq B[ U9 Z9ATJ[B B9ld9 9p OUO1 Un JBJJUO9U9 B B^9J[ oJJ9t^s9p pp opnnuB \a 9nb U9 o^uauíom p U9 :miB sbj^[ 'ODiJoS^p 9p BpBU SOtUTA OJ Xsq OU 4SOpj:9n99J[ S9JU9I99J Á SOSOJtOpp 9p B91J SI9JBIB9 9llb BSO9 BJJO UOS OU 9nb SB[ 'SBJ99JOjd-Opn99 9B^ U^ •UBOznpojd 99 opu^no • • -soqogq bo^ UBjBUopiodo^d bj 'zijj 9í>ÍP '9ABp B^ #BJ9pBpj9A BJ *J9 Jod 9p 4S9 99[BnD 8B[ 9p BUl^SuiU 'UBJB9jd 99 9Ilb B 89UOpB19ldj9^UI 9p pBpi9T[dlJ[nUI BJ Jod *OUIBIUI oj 89 anb oj— o pBptjiqBoijdx^ui n9 jod jpop 89 'oubjjuoo oj opo; jod OUT8 'O9IJBJOldlJ0 9ÍBn^u9J 1^9 JOd 91U9UIB8I99jd OU X 4U99J9f9 9nb UpIOBUp^BJ JBjnSuiB BJ BlU9n9 U9 J9U9J UT8 4t4O9UI9 X Z9ip 8OJU9TUin^),9 J9p O j^JtlJ^A I9P Bl OUIOD 8B9IJ9JOjd 8BJJO9JB 8BJ BU9puO0 •opBOtunuiooui OlUOUIOp 9p B^llSlJ BIIBUlud 4BJ98OjS BUn 4BUJ9JX9 U9PBJ89JIUBUI tl9 U9 4SOXUBp BIBd OAI89jdx9 OJU9UinjJ8UT Ull 18 U9 89 pBpiJiqi8U9jduiO9UT BXnO OJ9d 4BIJO9JB IU 4BI99JOjd IU U9U9IJUO9 OU 9nb '(BZgnblJ BJ 9p BJop909injqui9 X jBi^gq pBpijBijgjBui bj Bju989jdgj 9nb ^ojnj^ b BBpinq -IJ1B) OUUOtfuj J9p JJA OJUBD J9p O8J9A M9J; J9p 449dd9JB 4UBJBg 9dÍBd 'UBJBg ^dB^J^, :8B8OU9J9IUI BBjqBJBd 9BJ 9p 98JT99p 9p9nd OUISIUI O^ \TE91jdx9 onb BpBU 9BJJ9 U9 XBq ou 49ju9iu9jqBqoJ[d 4onb jpop 9J9inb 'buo^ojb bj 9p upisuojduioo bj BJBd 9jqB9U9dsipui 89 upiOBOijdxg jbj 9iib oqoip Bq bou 'oiaiauo^y jo uo 4oui8ixu j9 ^nb sondBop 4s9uois9jdx9 bhb Boijdx^ bou ou B^ood ja ig 'sisdíjvoody bj Jinj^x^ uib 4SB^9jo^d X sojnoBJo op 8Baq -BJBd 6BJ OpBZlJ9J0BJB9 Bq pBponSlJUB B1OIU9J SBUl BJ 9p89p 49nb BJOp -BUpSBJ X B9U99J U1^JSOX1HU B89 9p BJ99JOld BJ OpUBOpOI 4OJJ999Jn98qO op bj anb upiounj sbui u^uoduioBop ou ojoquiiB jo jBuiuuojgp U999JBd 9nb SB8OTJ918IIU SBjqBjBd ^B^ 'uoSbuit bj 9j9iñb9J oj J8B oiibjod ojjod un 89 JOp99U9A ng *BqOJ BJ 9p BJOJJ9p BJ 9p (91U9IAJ9J O989p Utl 9p U9I89jdx9) UppOip^jd BJ U9 9^U9UI9jduiIS 9J8I8UO9 BI99JOjd B^J "SOUBOSp -UBJJ BOJ 9J1U9 BZOjqod BJ 9p OJ9TJJUO0 J9 9JU9UIBpidBJ OSOpUBZIJIJod X gjuBuiuqno ojund ns b opuBSojj BqBjs^ 9nb U9 oju^uioui un U9 bisojSi BJ B BpiJ9J9J 9JU9lUJBI99dS9 4JBJOdui9^ OTUlUIOp 9p X S9JBU9XI9^ S9U9tq 9p �He aquí, determinado en toda su claridad, el papel —puramente expresivo— de la alegoría, cuando se trata realmente de acontecimien tos futuros que Dante no conocía, sino solo anticipaba vagamente con su deseo: el de evocar el tono de los oráculos antiguos, de Temi y de la Esfinge, había dicho Beatriz en el último canto del Purgatorio. Su destierro, Dante lo conocía demasiado bien. Por eso Cacciaguida puede usar su "preciso latín". Tampoco hay obscuridad, como ya se observó, cuando Dante mira su propio futuro personal y expresa su deseo de retornar a Flo rencia. Entonces él expresa ese deseo simplemente como lo que es: hipótesis y esperanza. Este tono augusto y solemne de la profecía alegórica se reserva para la esperanza mesiánica de una indetermina da liberación. Es indudable que, en las intenciones de Dante, esa es peranza estaba destinada a contribuir, como las palabras de los pro fetas antiguos, a la liberación misma. Para eso debía servir su fuerza expresiva, que le viene, en este caso, de su propia obscuridad, que resucita, declaradamente en los dos trozos citados, la de los oráculos paganos. Pero, independientemente de las intenciones, la búsqueda de fuerza expresiva es búsqueda de poesía. He aquí que la alegoría, ele mento típicamente medioeval, contra el cual la crítica crociana está plenamente justificada, pasa a ser, en Dante, uno de los aspectos de su prehumanismo, que es, en ciertos terrenos, mucho más profundo que el de Petrarca y Boccaccio. El estudio de la alegoría en la Comedia es, pues, mucho más un estudio de tono poético que de significado histórico. LA ALEGORÍA LITÚRGICA Y LA JOAQUIMITA EN EL PURGATORIO El Purgatorio es seguramente la más terrenal de las tres "cánti cas", aquella en que el realismo es menos mágico y está, al mismo tiempo, más velado de melancolía y ensueño: el camino de piedra lí vido y desierto, el temblor lejano del mar en el alba, la cara lavada con el rocío, el manojo de ramas espinosas que cierra el acceso a la viña cuando la uva está madura, la transición siempre nueva de la lucidez al sueño, el pastor apoyado en su báculo que vigila el reposo de sus cabras cansadas, el amontonarse manso de las ovejas, la dulce tristeza del ocaso, la alegría íntima con que ve la aurora quien vuelve a la patria y llegó a la última jornada de su viaje... impresiones que todos experimentamos, escenas que todos vimos. Si no fuera por los últimos cinco cantos, sería casi superfluo hablar de alegoría en el Purgatorio, ya que sólo podríamos citar la figura de Catón, las cuatro estrellas, los juncos (todos elementos simbólicos y rituales del primer canto, cuyo nexo alegórico con el conjunto del poema es tan tenue, que no nos distrae hasta el punto de no dejarnos sentir su carácter poético de partes de un paisaje fuertemente espiri tualizado), la serpiente tentadora del canto VIH; los tres escalones de distinto color del canto IX, la hembra balbuceante con su antago- - 33 - �- n p uoa u^pupj ua 'a^uaiaaj Buoisiq B^ ap BaiiBuianbsa Xq upisiA Bun b uaaapaqo 'ajuBÍoi^ p X zijjajaui v\ *C4ojjoz,, p iii^o •Bjp,, \9 'BjinB p ouioa sBDipquns SBJnifrj: sbj^o ap u^iauaAjajuí boijbui -Bjp B^ uoa 'BoijBjSoaaoa X Baijsj^ouaasa uoisaoojd Bjsa ap sauoiaBui -jojsubjj sb^ X sauopnpAa SBq -ojuauíBisaj^ OAan^ pp sojqq SBiuap so[ UBzipquns anb SBjníáij ajáis 'sbjjb í (sapuipjBa sapnjjiA sb[) ojj -sna Jod 'Bpjainbzi ns b 'X (sap^opaj sapnjjiA sajj sb[) ubzubp anb sajafnuí sa^i aod 'Bqaaaap ns b 'opBUBdiuoaB '(ojsu^)) B[in^s pBjiui 'uoa^ pB^xui 4ttu9jiaS,, un jod opB^ij'(¿sajuBaipuaut sauapj9 sop sb[?) sBpana sop ap (Bisap^j B^) ojjbo p '(soipSuBAg oa^Bna so[ 'zaA b[ b 'X sisdipaody pp sonjisuoui oajBna so[) sofo ap SBua[[ sb^b sb^ uoa sapui -tus ojjBna ' (ojuauíBisaj^ onSijuy pp sojqq so{) souBpuB oajBnaijupA '(oiuBg njiJjdsg pp sauop sop sojqBppuBa ajáis :BpBuapjo X b^jb[ sa u^xsaooad B-q -buo[S b^ b Bpua^iuad B[ ap 'bj^o b Bsimoa Bun ap afBS -Bd p 'osajSui p 'B^adsa B[ 'Bp^^a^ B[ rsauoiaisuBj^ sb^ 'ouoiB^an^ p ua 'uBzijajaBJBa anb soaiSjnjq X sapiopaaaBS sojuauíap so^ sopoj 'u^ia -BUiuqna ns b ouioa 'japuai uaaaj^d pna B[ BpBq autuaps u^isaaoad Bun B[pjJBsap as (Bjjoduit ou ojad 'ajaq sa anb) oXojjb opiduiq pp sb^[t.io b '[Buajja^ ostbjb^ pp t4^AiA X Bsadsa,^ BA[as b[ ap ojjuaQ •oujaijuj pp ojubo aauíijd p ua uppBA^Bs b[ ap Buipa B[ ap aid p aaaasdB anb ^qo[ B[ BJBd ofip as anb o^ 'soíubo oaup sosa BJBd 'sand 'jpap Bijpod ag -Buapuoa ^ooi'j anb soaijpjíáoidiJD sol • B[aj so[ aj^ua 'ojunfuoa ua BpBaijisBp jas apand 'Biaajojd sa anbjod o^^s ojad 'Bijo^ap sa 'is 'anb ttoauia X zaip sojuaiuin^)^9 p X 'japuajua iiu b oaij^Sap sa ou op^aijiu^is oXna 'zu^Bag X ^jubq ajjua oj^uana -ua p Jinput ap jBsad b 'X 'pnidaauoa m oaipjojd ou X oaiS^pa^ -oaijpisiq jajOBjBO auai^ BuoSap b^jb[ B^sa ap ajJBd joXbui Bq •oaijaod ap BpBU a;uaun?inpsqB auaxj ou Biauajaqoo BXna 'soai^^i soxau ap ojunfuoo un zaA ns b ajainbaj ais^ 'OAijBnuijuoa ja^aBJBa un Baqduii anb 'pniqdun? ns jod aiuauíBjsnf Bjanj ou is 'ou ojsSjn^ pp sojubo oauia souiiqn so\ BOJBqB anb 'BÍajdiuoa X ajuBjjod -uii sbiu Buo^ap B[ ap ojis^dojd b uaiquiBj jpadaj Bijpod as ojs^ •u^pBaqdxa ns ua ou X oiusuu xs ua jas ap u^zBJ ns auaij anb 'oAisajdxa oipaiu un 'uaajafa anb uptjsa^ns v\ jod 'sand uos roaiidjpa -odB X out[iqis ouo^ p jbooa^ BJBd i[[B Bjsa ttoaup X zaip sojuaiuin^)^^ p ouioa 'Bi^jnjq b^ ap BjajspuijB B[ JBdja BJBd '[Biauasa ajuauíBjap -BpjaA sas opBatjiuSis ns anb ms 'uB3[duia as anbjod 'Bjaod ap sbijo -a[B 'sojjosou BJBd 'uos inb^ oja^ -sBiaod so[ ap SBUoSap sb^ ap jxn^ -uusqp ua opBuaduia BiqBq as 'oiaiauo^ p ua 'a^UBQ anb sbuisiui SBsa 'SB0i^9pai-sa[Bnjij oms 'sBariajojd SBuoSap ap xnbB b^bjj as o^[ •sa[Bpuajajtp sojaadsB sns ap oun sa anb 'oai^jniq ouoj p 44boij -uBa^^ BpunSas Bjsa ua jpnpojjuí b opBuiisap Bisa sand 'sbiu ua^Buii Bun 'is ua 'sa auuiaps jajaBjBO oXna 'sauaBuii 'bjjoXbui ns ua 'uog •jBjauaS ua SBpBuiuiBxa sBuoSaiBa sb{ ap bjjo n eun ua ozjanjsa uts jbo -ijisBp uapand as oiuojvSjti^ pp sajouaui SBuoSap SBuiap sb^ X SBjsg •••sa[aSuB so[ ap Bp p jod u^pBpauBO BAtsajSojd ns X fj ajáis so^ '(bou -^Sap u^pBaqdxa B[ b pBpisaaau Bjtnb a^ anb o\ 'Biuuop aiu^Q sbjj -uaiui 'ouans ua saj^ sb[ ssppajBdB) Ji^xX 19P BJT ^ XIX 19P �pensamiento político y religioso del poeta. Hay, sí, logros de detalle, como la imagen del "dragón", que tiene, en su impertinente impasi bilidad, algo de la potencia de la figura infernal de Gerión; pero ni estos aciertos, ni el esfuerzo colorístico consiguen disimular las articu laciones y los engranajes de la máquina alegórica, que, aquí, impide la continuidad y la integralidad de la poesía. Y, ya que, en la Divina Comedia, esta mecanicidad de la alegoría constituye no una regla, sino una excepción, vale la pena detenerse para investigar sus causas en estos últimos cantos del Purgatorio, que pueden ser considerados típi cos en este sentido. Hay que observar ante todo que, por primera vez después de las dudas expresadas en el II canto del Infierno, Dante siente la despro porción entre su persona individual y la humanidad pecadora y redi mible a la que esta persona representa en el poema, según su propia afirmación en la Epístola a Can Grande. Este íntimo sentido de desam paro, frente a la grandiosidad del símbolo que sobre él pesa, se tra duce racionalmente en reducir el episodio de su encuentro con Beatriz (reproche, arrepentimiento, confesión, purificación...) a un momento de una visión compleja, variadamente iluminada y colorea da, que representa la historia de la Iglesia, del Imperio, de la huma nidad que cayó con Adán, fue redimida por Cristo y está continua mente expuesta a las insidias del Demonio. El hecho de que Dante haya considerado necesario este encuadre es una prueba indirecta (e innecesaria, por otra parte) del carácter artificial y externo de la alegorización de Beatriz en la Comedia. En efecto, mientras que, cada vez que aparece Beatriz, el senti miento individual irrumpe prepotentemente y sólo es dominado a tra vés de la contemplación fantástica, mientras que las figuras estibiovistas de Lía y Matelda se mueven delicadamente, con una estiliza ción botticelliana avant-lettre, dentro de un paisaje natural que preanuncia el renacimiento, la procesión en sí misma nos retrotrae a una atmósfera plenamente medioeval, no a la de las Comunas y de Giotto, sino a la de la patrística, del arte bizantino con su gusto decorativo del color y de la magnificencia (Humberto Bosco habla a este pro pósito del influjo de los mosaicos de Ravenna), de las visiones y de las hagiografías, de los "bestiarios" que incluyen al hipogrifo y al ave Fénix, en una palabra, a la atmósfera de los misterios, de las sa gradas representaciones, de los autos sacramentales. La razón de esta heterogeneidad está justamente en el deseo de Dante de alejarse de la autobiografía, alegorizándose a sí mismo den tro de una alegoría del mundo, situándose y situando a su Amada, erigidos en símbolos, en el mismo plano de los demás símbolos de este "misterio" de carácter no individual, sino universal. Naturalmen te, no se trataba sólo de la preocupación de universalizarse a sí mis mo y de ver "sub specie aeternitatis" su propia vida, sino también de la necesidad de buscar en la alegoría el medio para evadirse de los cánones irrealísticos del Dulce Estilo, forjar, en toda su potencia, la figura de Beatriz y expresar plenamente su amor por ella. "Disbramar - 35 - �- 98 •4tsouB zoip ^p csuajui pas Bim jaanjsiiBg- • •^ (Gl) -áajdun 'sauoiSaj ssganbB U9 soga ap Bpipaui ubj^ ua BqBjisaoau sand 'Bi[iaig ua X jng pp bi[bjj b[ ua safuoui so[ uoa aiuBjapi jas Bjqap 'o^oap ua 'Bjsg *Bisa[i B[ uoa o^oqjuoo ua pjjua ou 'saoBpns Xnuí UBja 'sboijsjui sauoisiA ua SBpBSBq 'SBpuaajo sns X ssapi sns anb ap jBsad y 'aiuBQ BjaxoBU anb ap sajuB o[3is oipaui ap sbui X oospuBjg *g anb seiuB so^ib[ soiuaoap sop '0SI u9 ojjanuí ^jqBq '(^boijubo,, Bjaojaj Bl 9P IIX 1UBO I9 U9 I? 9P "íP 4ttoJBlP ODijajojd ojijids ip9,) osjbj -b^ [a ua a^uBQ jod opBaopa 'ajoi^ ap ujnbBof sajqBpo p^qB [g •sBUu^aop sns ajuauíB^a^ua jB^dopB uis une 'opBuoiOBpj a^uauíBjnSas oAnjsa a^uBQ anb ^\ uoo 'Bisiuiajjxa BUBasta -ubjj a^uaijjoo B[ ap ajisd Bun b opianpas uBjq^q anb 'saaBnaas sns ap sb^ b X ajoig ap ujnbBof p^qB pp SBiaajojd sb[ b ojaxjaj a^\[ -[bi -ia a^uauíBaipod asjaaBq BJBd 'sojuijsip sojuatuap soiubj jb[iuiisb b as -BSa^^ oApsaSns X ooij ubj opunui un anb cupiduu ajuauía^qBqojd 'sbux -ap sbj anb B^Bipauíur sbui jas jod 'anb X 'ajuBiJoduii sbui b[ sa 'vi^qj^ b[ ap sandsap 'anb aiuan^ bjjo ua 'oiquiBO ua 'asjauajap anb Xbjj •anbo[q ua opBuopuaui s^paqBq 'inbB 'B^SBq X vijqi^ B[ X Bosaju^p uoisia b^ ap sa^Bjap so¡ ajjua SBpuapuod •sajjoa SBpnuaui sb{ ap Biua^ p a^uauiBaiiaBjd bX opBjo^B u^q sojipnja sog qainbazg Bjajojd p aquasap anb so[ b ou X u^nf ap sisdipaody [ap so[ b 'sb[b sns ap ojauínu [b oju^na ua 'uapuodsajjoa uoisaaojd B[ ua uBdiai^jBd anb sofo ap soua[[ sa[BiutuB ojjBna so[ anb buijijb opuBna upioBAijap ^[qop Bisa b apn[B ouisiui ajuBQ 'oaon^ [a Bjjaia as anb uoa 'stsd^^voody [a X ojtidwvjsdj^ onSnuy ^^p SBiajojd so[ :v}iq -ig B[ jod BpBp sa [Bdiautjd ajuanj Bg 'buisiui upistA b[ ap usajuanj?^ ap JBppq apand as 'ojsa jod ajuauíBisnf "oiunfuoa ap Bjsaod X^q ou íBtsaod ap soiuauíoui 'uoisia b[ ua 'Xbjj 'zijjBag ap X Biuaod pp af^u -osjad ouioa boiisbjubj upiaaaXojd ns ap oaijBuiBjp oj^uanaua p uoo 'sBSJBduioa ap opB[qod ub^ 'oouoSa[B ouBuaosa [a jbziuouub b inbB ezubo[b ou ajuBQ anb JBAjasqo ua 'oSjBquia uis 'uappuioo sopoj^ #ou8adBg ap p ua 'op -unSas [a ua 'X 'oubi[^iiuoj^[ ap oiJBjuauíoo [a ua 'ojoadsB jauíijd ns ua 'bX souiBJiuooua Bg 'asjauoduii b apuai^ 'Btouaijadxa biui^ui ns jbzi[bs -jaAiun ap oasap ns ua X ajuBQ ap Bijsapoui B[ ua BpBSBq 'oiJojvSuri^j jap so^ubo souii^[n sojsa ua '[BAaoipaui ouoj. ap bjjo3[b buii ap oi[duiB ai ua uiBixpsui oa[duia pp uoiOBOijtjsnf B[ 'soduiaij sotui^n so[ ug •jouaiui zanf ns '[bjoui Biouaiouoo ns 'ajuBQ ap [iuaAnC uoissd B[ jas ap JBÍap uis 'biobjS b[ o Bp^pAaj p^pjaA B[ 'aj b[ aApnA as saouo^ua buisiui zijj -Bag 'zijjBag b jouib pp Biouajsisjad b[ ap saABjj b 'soig b jouib sa íbj -aod [B asjBÁBiusap X JB[quiai Bjo^q oSjcqiua uis anb 'upisajdxa ns ua opBjBoaj '[iuaAnf ojuaiuiijiíos [ap BiouapiA BpBuoisBdB B[ Bpoj auax^ jouib a^sa ojod í[BniiJidsa jouib ap 'onaio sa 'ajduiais bjbjj ag •SBisiAou[ijsiiuB sajouiB ubjubo anb 'ttsBsoiiad?, sbuiij sb[ op ouis 'vao/sj vjiyf B[ ap ou 'aps anb asBjj sa (GT) ttaias a[BUuaoap B[ �nadas aún de bizantinismo y de tradiciones sarracenas, y dominadas, hasta 1266, por la casa de Suabia, de fuertes tendencias racionalistas. Además, no todas las obras del abad calabrés fueron dadas a conocer en seguida. El hecho es que, a mediados del siglo XIII, había en Italia cerca de cuarenta monasterios benedictinos que habían adoptado la regla florense. De la confluencia del misticismo de Joaquín de Fiore y sus secua ces con la corriente franciscana de exaltación de la pobreza, nacerán los movimientos místicos más encendidos de ese mismo siglo XIII, como el de la "Aleluya" (1233) y el de los "Flagelantes", que se desarrolla ron fuera del ámbito eclesiástico, en terreno laico y municipal. Los "fraticelli", es decir los franciscanos que, partiendo de la estricta ob servancia de la regla de la pobreza, habían llegado —justamente cuan do Dante escribía su poema— a oponerse a la lujosa Iglesia de Avignon en forma tan virulenta que se hicieron condenar a su vez muy pronto (1321) como herejes, encontraban en las profecías joaquimitas (que prometían para muy pronto el reino del Espíritu Santo, o sea del Amor) la fuerza para afrontar las persecuciones. La crisis de la orden franciscana, a la que Dante alude en el Paraíso y en la que el poeta, como se dijo, toma una posición intermedia y conciliadora (la condena por herejía no se había producido aún), se prolonga por todo el siglo XIV, adquiriendo aspectos filosóficos y políticos con Occam, Marsilio de Padua y Cola de Rienzo, y aspectos sociales con los dis turbios de los "Ciompi" en Florencia. La posición heroicamente em pecinada de los "fraticelli" fue consagrada por el martirio de algunos de ellos, que perecieron en la hoguera, como aquel fray Miguel, que mado vivo en 1389 en Florencia, cuyo proceso y cuya muerte nos han sido relatados por un anónimo testigo, en algunas de las más hermo sas páginas de la literatura "popular" de todos los tiempos. A esta mis ma literatura franciscana pertenecen las famosas "Florecillas", y nu merosas otras obras de los siglos XIII y XIV, narrativas y teóricas, en latín y en vulgar. Y muchas de ellas están impregnadas, a la vez, de la doctrina sencilla de S. Francisco y de las complicadas profecías del abad Joaquín. En estos últimos años ha sido publicado y estudiado por León Tondelli uno de los más interesantes códices de la literatura e icono grafía joaquimitas, "II libro delle Figure" (20) en el cual el simbo lismo característico de esa clase de profecías está profusamente ilus trado por una serie de miniaturas, que tienen muchas afinidades, diga mos, temáticas con la procesión dantesca del Paraíso terrenal y con la profecía del "Veltro". La coincidencia formal, aunque no interpreta tiva, de este simbolismo joaquimita con el bíblico puede haber ayu dado a la simultaneidad de las dos fuentes en Dante y es aún más im portante para nosotros la diversidad del significado que la identidad del símbolo. (20) Leone Tondelli. II libro delle figure dell'abate Gioacchino da Fiore, II edizione, Torino, Soc. Ed. Internazionale, 1953 (dos tomos). - 37 - �- 88 •44osibjbcI iui ap X bijbj3 tui ap (ouiiijn opej^ p) opuoj p jbzub.)jb iaaa oX anb 'bsubjui ubi bsijuos eun BipjB sofo sns ap ujjuap anbaoj,, (T-) •ojuaiuiijuas [ap saaijBui so[ sopoj jssajdxa ap ZBtlea BpBJiui Bun 'saao[oa k SBauj[ uoa Bza[[aq eun 'jafnui ap zoa buü k Biauaisisuoa Bun 'Bisaod k saj •o[quiai 'sojídsns ap BJopBjiasns 'ajUBQ ap sojnd sbui soiuaiuiijuas so[ ap a[qisaaaBui aiuanj Bsa b ap^p k BjsiAOiqíjsa BAjasaj B[ jaduioj BJBd aiuaiaijns o[ 'BpBiuy B[ ap Bjnífrj B[ SBuadB opBzoj Bq BjJoáa[B wj (n-Z *AA AX 'D ^ (tz) ^osipBjBd oiui ¡ap a bizbj^ biui ^[[ap opuoj o[ JBaaoi iaiuitoa iBsuad oi4qa '[bj osij un BAapjB xons iqaao i[^b ojjuap jjj B[ ap ziajBag B[ jsb BJBdaad ag "BuiAip zn[ B[ ap pas Á vao^^j m}^{ B[ ap ttBuitsj[ijuaS,, B[ ap bsijuos b[ ap pas 'sotq ap jouib k zijj^ag ap jouib zaA b[ b sa anb 'on^ijuB jas ap jBÍap ms OAanu sa anb jouib un ua 'sa[Buajjaj opBisBiuap sBiauajajajd k sapBpiAtjOB 'sajouiB soj^o ap oiuaiuiijuadajjB [a uoa uapunj as a^uaasa^pB jouib [ap ojnd opjanaaj [a k 44buiuibij bdijub,, b[ '44aias a[Buuaaap^, B[ '[a ug •ajduiais 'ajuasajd Bjsa Bisaod b[ 'oiJBjiun ojad ajuajiuuajui 'oaijoui ajsa ua j^ 'ajquinpaqanuí BjanUB[jnq sbui b[ ap oj^uap ub[sib as souisiui sopBJouiBua so[ ouioa ajuaiuBuii^i^a[ k [ia^j ubi opaaBq souiapod íBpBUiy B[ uoa ojjuanaua [a ua BUiui[na anb ooijbjíí -oiqojnB oaijoui [a 'sBauaSoja^aq saiuaxjjoa ap Biauanjjuoa Bsoni[nui -ni Bisa ap 'jb[sib soiuapod uozbj biusiui b[ joj '(-aia 'Biudjasojj uoa 'Bp[aiBp\[ ap uoiaBJBduioa B[ 444- • -osbiub^ ui asjoj,, '44siua[d Bt[i[ 'o 'ai^p snqiueui,,) [BAaoipaui BjajspuiiB Bisa ua OAanu Buans anb ouisiuBiunq un ap 'Bza[BjniBU B[ jod —BisiiuaaBuajjajd aA[anA as aiuBQ ua anb — [BzuaAOjd jouib [ap '(ziJiBag 'BppiBj^f '^iq) BistAoupisa uoiaipBJi B[ ap :sofn[jut sojio JBSaj^B souiapod 'sopBiia b^ so[ b 'osa jog •Bisaod B[ ap pBpinuiiuoa b[ b k pBpisuaiui B[ b ajaijaj as anb o[ ua saiuaiaijnsui ubi 'aiu^g ap oaiiqod oiuaiuiBsuad [ap oipnisa [a BJBd saiuBiJodiui ubi 'soiuBa oauía soisa ua soiuauia[a opuain^uiisip jin^as souiapod osa jog qaiJBna uis aiBquioa un ap bijoíbjo b[ ua sopB¿BJiB UBjaiA as ou soisa anb BJBd 'so[oquiis sosa ap SBJiap aiuaui[BniiqBq BjaA as anb pBpq^aj B[ Bja BiBipaiuui opBisBuiag "oaiiaod ouoi op^u -iiujaiap un JBaja BJBd aiuauiBOiun ouisqoquns [a JBZi[iin b 's^aiiajojd sBjjoSa[B sns ua [BJauaS ua ouioa 'jb3[[ uis ojad 'soau9^a[B sBiuanbsa souisiui so[ ap SBAiiBiajdjaiui sauoia^uBA SBisa uaaajjo a[ anb pBijaqq BAiiafqo B[ opuBqaaAOjdB 'upiaipBJi Bisa ua Bijasui as aiuBQ *bijba uoiaBiajdjaiui ns SBJiuaiui soaiiuapi uaaauBuuad anb 'so[oquiis SBuiap so[ uoa BSBd ouisiui o[ j^ -uou^iAy ua BpBJjaisap Biuog ap Bisa[^j bj 'BOJBJiag ua apjBi sbui k t^[[^^íl^Jj,9 so[ ap BjniBjaiq B[ ua 'uajnBisuaq -ojj so[ ua opBaijiuosjad aiuaui[BijaiBui Bq^iuasajd a[ as anb oaiuBiu -jaá-ouBiuoj ouaduij [a 'ajoig ap uinbBoJ* ua 'uoja^ ap BUB^Bd Buiog B[ sa 'sisdijvoody [a ua 'BiuogqBg anb 'o[duiafa jod 'aiuapiAa sg �EL LENGUAJE DE DIOS Aparentemente, en el Paraíso, no hay más alegorías que la cons tituida por la trama general del poema y las muy circunscriptas de la Cruz y del Águila, cuyo significado, en sí, es claro y deriva de símbolos corrientes, relacionados con el tema de los cantos respectivos: la fe y la justicia, la iglesia y el imperio. Las luces se mueven formando letras o dibujos: es uno de los tantos medios que emplean las almas bienaventuradas para comunicar a Dante su mensaje y, a la vez, para expresar gratuitamente su verdad (puesto que en ella consiste su bienaventuranza), variando con figu ras sus rondas luminosas, su tripudio musical. La Cruz y el Águila no son más que momentos culminantes de ese modo de presentarse de las almas y, verdaderamente, su carácter alegórico es tenue. Pero, ¿qué es la alegoría? Vimos que puede ser una transfigura ción fantástica de hechos reales ya acontecidos (alegoría histórica, como la procesión de los últimos cantos del Purgatorio) o de hechos futuros (alegoría profética: el "Veltro", el "Quinientos diez y cinco"); o bien puede ser un relato con personajes aparentemente concretos —una "hermosa fábula", diría Dante— para representar ideas y sus vínculos recíprocos, para "visualizar" algo tan inmaterial como la verdad. Desde este último punto de vista el Paraíso ("luz intelectual llena de amor") es una alegoría continuada. En efecto, por más que Dante se esfuerce por espiritualizar su visión, tiene que expresarse en términos sensoriales; las luces, más frías o más cálidas, rutilantes o fijas, color rubí o topacio, las músicas, las danzas, no pueden haber sido captadas por él sino a través de loa sentidos. Es inútil que nos diga, al final, que el Empíreo no está en el espacio, ni en el tiempo; ve moverse en él a sus personajes y no puede contarnos esos desplazamientos sino en términos de espacio y de tiempo. En esos términos, por otra parte —nos dice en su relato— se le hahían presentado a él. La causa de esa materialización la encon tramos en dos tercetos del episodio del "miro gurge" ("maravillosa correntada") en el canto XXX del Paraíso. En este episodio está Com prendido el único paisaje de la tercera "cántica"; pero tiene este ca rácter sólo para los ojos mortales de Dante. "E vidi lume in forma di riviera, fluido di fulgore, intra due rive dipinte di mirabil primavera. Di tal fiumana uscien faville vive e d'ogni parte si mettien ne' fiori, quasi rubin, che oro circunscrive - 39 - �Poi, come inebríate da li odori,1 riprofondavan sé nel miro gurge;i e s'una entrava, un'altra n'uscia fori" (-) (Paraíso, c. XXX, w. 61-69)I Beatriz se complace del deseo ardiente que Dante experimenta de saber qué significa este espectáculo; pero le dice que, antes de "saciar esa sed", deberá tomar un poco de esa agua. En realidad, el río de luz, las chispas y las flores "... son di lor vero umbríferi pref azi. Non che da sé sian queste cose acerbe; ma é difetto da la parte tua, che non hai viste ancor tanto superbe" (23) (ídem., vv. 78-81) Sólo después que la garganta y los ojos de Dante se hayan bañado milagrosamente en esas aguas de luz, el río se transformará en la in mensa rosa en la que están distribuidas las almas de los bienaventu rados, cuyas figuras ahora Dante puede ver, a pesar del fulgor intenso que despiden. Pero esa aumentada potencia visual no llega, sino en el instante supremo e inmediatamente borrado del éxtasis, a ver lo que ve, según la teología tomista aceptada por el poeta, la inteligencia pura, liberada de los sentidos. Mientras tanto, la presencia de los sentidos> exige la apariencia de la materialidad. ¿Y qué es esta apariencia, en el Paraíso, más que una alegoría, que es obra, no de poetas ni de teólogos, sino del mismo Dios?^ Esto lo sabemos, por otra parte, desde los comienzos mismos de la III "cántica". Al principio del IV canto, en efecto, Beatriz lee en el pensamiento de Dante una pregunta: él está encontrando a las almas de los bienaventurados distribuidas en los siete cielos, correspondientes a los siete planetas; ¿estaba, pues, en lo cierto Platón, cuando decía que las almas, después de la muerte, tienen sus moradas en las estrellas? No, contesta Beatriz: todos los bienaventurados tienen su trono en el Empíreo, aunque el grado de su beatitud sea distinto como dis tintos fueron sus méritos. Se le muestran a Dante en diversos cielos, más lejos o más cerca de Dios, para hacerle compretader esa diferencia: (22)Y vi una luz en forma de río, fluido de fulgor ,entre dos orillas pinta das de milagrosa primavera. De esa corriente salían chispas vivas y, por doquier, se introducían en las flores, como rubíes engarzados en oro. Luego, como em briagadas por los perfumes, se volvían a sumergir en la maravillosa correntada; y, al entrar una, salía otra". (23)"...son simbólicas anticipaciones de su propia verdad. Por sí mismas no serían difíciles estas cosas; el defecto está en ti, pues no tienes aún una mirada bastante poderosa". - 40 - �- u b cuna anb (j3Bjb^j p^inpjB p) oj^o p X pn2ij\^ b X pq b ouBiunq o^^dsB uoa Bjuasajdaj so Bisaj^j BiiiBg bj X íbsoo bjio opuaipua^ua 'soubui X said soiq b aXnqijjB aj X sapBijnoBj snj}sanA b njdcpe as B.miyiosg b[ ojsa joj 'BiauaShjaiui B[ ap ou^ip o^aasq BJBd Bjoqep o^anj anb oj aqiaaj sopu -uas soj ap ojos aisa anb-iod 'oiua^ui ojjsanA b uvjqvq ouesaaau sa ;sy,, (fZ) uoisdjdxa ns cuBJ^uoDua BiSo[oaj B[ anb B{ ua A —ajuBQ ap afBiA ^a ua ouioa Bjn^uasg b^ ua oiub^— ouisiui soiq b BUBiuouiai anb bj^ojoiiui cun ap 'opuoj ja na 'bjbjj ag •ajqisuasBj^jn pBpijBaj Bun (sbiuoj^ oniBg bX otjaip BiqBij ttsop -linas soj na saiuB opBisa BX^q ou anb aiuaiu bj ua Á^q ^pBu,, ^p^pxj -B3J bj uoa Botunuioa aisa sajBna soj aod sojnajqaA sooiun) ajquioq jajj sopiinas soj b BUBisajiUBiu sotq sajBna soj ap saABJi b 'soajpdaoa aiuam -ainaaBdB sojoquiis ua onis 'sBjqBj^d ua bijiisisuoo ou X íaaquioq ja uoa sauoiaBjaj sns ua pBpiuiAip bj ap afBn^uaj ouxs 'aiuBQ ap BOBjaiij Bjqo 'oseo ouijijn aisa ua 'Búas ou 'Bjq^jBd Bun ua 'BuoSajB bq •jBniaaj •aiut ajuauíBjnd pBpijsai Bun aiuBQ b ajqiSijaiui ^aa^q BJBd aAJis as soiq anb ap oipaui ja sa uoisia Bisa rsojaia soiujisip soj ua sBpjnquisij) sopBjniuaABuaiq soj ap sbuijb sbj (j^aí oiuoa Bp^iuasajd sa upiaBjjBuÉ bj anb oisand 'ouisiui oj sa anb oj) oista aaq^q a^uij o 'oía j^ -jBiaos™ -uas pBpijBaj Bun b —bisbiubj ns ua— uapuodsaxioa anb soqaaq Biuana son inbs aiUBQ *(sBiao8ajB SBpiiju sbui sbj usjias SBaija^uBAa SBjoqBJBdf sbj opiiuas aisa ua X) oiamuo^ ja ua Bp son oinsiui aiuBQ anb upiaiu* -ijap bj unSas 'oai8oj ojjojJBsap ns ua Bajii buii jBzijoqiuis BJBd Biuana' oiBjaiq ja anb ttBjnqBj Bsouuaq,, bj ap bX bibji as oj^ jjj^ ojSis jap oiJBjaiij X jBjnijna snuinq ja ua un^ uapunq as saajBj sbXiio '44bi^^baj3s BAjas,, bj ap Jiia^d b 'v^pdwo^ bj ua BasaiuBp BuoSajB bj ajjoaaj anb ouiuibo oSjbj jap BpBSajj ap oiund 'osívjvj jap bijo3jb bj inbB ajq ap oqaaq oaijp^ajB af^nSuaj un Bajdiua 'soiq ap Bjqo sa anb ' bj ouioa 'sauaSsiui ap saABJi b 'oaiaoSajB aÍBn^uaj un ap aiuaiuaiuaj) -iA3 bibji as *BjqBq aj soiq anb uoa '^fvnSvdj un nos 'osjbjb^ ja aod afBiA ns ua aiUBQ Biuauíuadxa anb SBAiiipnB X saj^nsiA sauoiaBsuas sbj anb Buuijuoa sou anb '(jBjqBq) djtr¡jvd oqjaA jap osn ja asaAjasqQ (8t-Of *AA 'AI (tz) ttouB8 aaaju ^iqoj^ aqa o.iijbj a BiuasajddBJ ia J9q^JI\[ ^ l8íJClB0 ouBiun onadsB uoa Bsaiq^) BiuBg a :apuaiui ojijb pa 'oiq b aasinqiJHB oubui a ipaid a 'apBijnaBj bjisoa b apuaasapuoa Bjniiuag bj opanb ja^,—-t •ou^ap onajjaiui,p Biasod bj aqa oía apuaiddB oiBsuas Bp ojos aqa aqa oaad% 'ouSaSui ojisoa jb isuaiAuoa jvjavil �Esta doctrina de una alegoría divina, de un verbo que se hace carne para ser captado corporalmente por las inteligencias humanas individuales, que necesitan de la mediación de los sentidos para cual quier conocimiento, tiene sí, su punto de partida en Santo Tomás de Aquino (25), pero es adoptada por Dante, con genial y profunda intui ción, para componer el Paraíso como parte de un poema caracterizado por su fuerza dramática, en lugar de un sutil tratado de teología. Y, una vez más, el tono general de esta identificación de lo con creto con lo abstracto, de la visión de los ojos con la iluminación in telectual, no es místico, sino épico, no viene de San Bonaventura, sino de un Santo Tomás revivido con el entusiasmo que suscitaban en Dante las conquistas de la razón. A este entusiasmo se le deben los mejores momentos de la tercera "cántica", desde la navegación en lo descono cido y la epopeya de la duda, desde la exaltación altiva del valor mo ral del destierro y de la pobreza franciscana, hasta las imágenes me nudas, que parecen a veces volver tangible el pensamiento, como si la poesía, con su propia luz fantástica, fuera la misma Beatriz, "che lume fia tra il vero e Tintelletto" (26) (Purgatorio, c. VI, v. 45) creatura viva en la muerte, creatura amada, que exalta, por eso, todas las facultades del poeta. 1 (25) Sapegno, en su comentario a la Divina Comedia (Ed. La Nuova Italia, III tomo, p. 48) cita algunos trozos de la "Summa" y, entre otros: "Locus in quo Sancti beatificabuntur, non est corporalis sed spiritualis, scilicet Deus, qui unus est... Quamvis sit unus locus spiritualis, tamen diversi sunt gradus appropinquandi ad locum illum" (Summa Theologica", III, XCIII, 2). ("El lugar en que los Santos van a gozar de la beatitud, no es corpóreo sino espiritual, es decir Dios, que es uno... A pesar de ser uno el lugar espiritual, son distintos los grados de cerca nía a él"). (2G) "Será una luz entre la verdad y la inteligencia". - 42 - �-"- ^ '>•.'.'•• • • I '^ • r^ \ •.-"• • • ^^'Imp. Cordón \ <^ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Alegoría y profecía en Dante Creator An entity primarily responsible for making the resource FABBRI de CRESSATTI, Luce Source A related resource from which the described resource is derived Fabbri de Cressatti, Luce: Alegoría y profecía en Dante /Luce Fabbri de Cressati.. Montevideo : FHC, 1962.. 42 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1962 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español 1265-1321 CRITICA DANTE LinkALIGHIERI LITERATURA ITALIANA SIGLO XIV http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/254cddcd0fe96f54de7992d8b9602520.pdf ea3b682e64898468b40a569e31ac7320 PDF Text Text SVI0N3I0A saavaiNw avnnov^ OHd vonand3d vi 3Q avaiSd3AiNn ^) • 1 •I• U*\ti i^^ aiuo pq Uii (6681"688 L) eue^u^iueauou u^oenaudd e| e ap eomeiuq esuajd e-| SOQ 3Ü1N3 V^I1V1 V0I^3! �^p eoiu^)ijq esuajd soa VNI1V1 V3I^3IMV �Copyright de la presente edición Departa mento de Publicaciones - Facultad de Hu manidades y Ciencias • Universidad de la República Queda hecho el depósito que marca la ley. Printed in Uruguay • Impreso en el Uruguay �'6881 9P BUBoiJ^ureuEj cpuaaajuc^ e^ ( (3 Bireouaureajjou Boi;^iod Bun ^p boiubSjo U9P ^ :opBjs^ sp BUBjajoas B| ua auiBia q sauíBf Ifr *?d'S0NVDW3VÍV0NI1V1 soavjnm soi aa so¿ Na ihOnvá viDVwoidia vi (11 ua boiu^;uq Biouasajd vr\ (g mouanyui a U9iobj8iuiui (^ BUlJB^ BDU9UIV ap joua)xa opjauíoo ja ua ByBjajg ubjq ap ajjBd-Bjon3 ( 'IB^uaui)Uooja)ui oui '\\iiBva a^odsuBjj [a ua eijB^ajg ubj^ ap u9pBdpi^B^ (3 •SBDiui^uooa sBsaiduia X sa|B)uauiBUJaqn8 soiíjs^jduia ua sauoisjaAUi se^ (\ SI -8pd • VNLLVl VDWaWVNa VDINV1I^ VDN3MJNI VI (i VXVld VI Ha O1^13 ISI3 VNVDI>I3WV31^ION IMOISNVdXH VI Ha SOZN31WOJ SOI A V3I1MV1I^H VI3N3Q1HNI VI Hl^Vd VHHNDId 11 #8^d^uoppo "V ^ní '}01¿ 6 ^d 33IQNI �6 SEGUNDA PARTE: LA PRENSA INGLESA DE MONTEVIDEO FRENTE A LA EXPANSIÓN NORTEAMERICANA EN AMERICA LATINA (1889-1899). /; LAS FUENTESpág. 57 1)La prensa inglesa. 2)Otras fuentes. II) LA PRENSA INGLESA Y LA PRIMERA CONFERENCIA PANAMERICANA (1889)pág. 62 1)Antes de la Conferencia. 2)Durante y después de la Conferencia. III)"EL PERRO DEL HORTELANO"pág. 74 ("The dog in the manger") 1)La necesidad de la intervención. Su justificación. 2)La intervención de los Estados Unidos en América del Sur. 3)La intervención de los países europeos en América del Sur. 4)La Doctrina Monroe. Su papel en la historia de Amé rica del Sur. IV)LOS ESTADOS UNIDOS A LA CONQUISTA DEL MERCA DO SUDAMERICANO pág. 89 1) Posición de Estados Unidos en el comercio exterior del Uruguay. �(0681/AI/8) 'jns (ap Bdppuiy uoo ooiup^uq opjauíoo {3 ((> (688I/IA/91) B( dp OJ>| (9 U9 S^|8lI1 BJSUoXbUI OpJdUIOO (3 (g W**^ SONVDNmVONIlVl SOCIVD U3W SOI 3Q V1SIÚÓNOD VI V SOOIN/l SOOV1S3 SOI (¡I BPP9J9UI U9iq BUfl *Bn8BiB9It^ 9p U9!)S9n3 B^ (¿ (^68l/IIA/8) '^ojuo^ ap BnjBjs^ ^ X pscag (9 (€68t/IX/l) -ouBia^oq pp o^ad 13 ($ (E681/X/01) *aojuo^ euupoa bj X U9pu9AJ9jui bi (^ (€681/11/10 BOU?uioidip U9K90J9JUI (e (€681/11/¿) -B^IjpUIOldlp U9PU9AJ9JUI (^ (^68 l/HIA/31) ¿o ?nb jq^? (1 6H '^?d 0NV731V0H13d OU^Hd 13 (i (6681-6881) VNllVT VD^3WV N3 VNV3I>I3WV31>1ON NOISNVdX3 VI V 3JLN3U3 O3O1A31NO^ 3a VS31^NI VSN3>M VI ^ 11 -8?d • Sd^udnj X BijBj8oi|q;^ 1VNI3 V1ON '89(8111 oiojdtuoo (dp sajopipduioo soidpepjdA soq 'OpjdUIOO nS JB)U9UI -9J3U| BJBd SOppf^ SOpBISg iod 8OpBZT(B9J SOZJdnjSg �10) El comercio uruguayo con los Estados Unidos. (VII-VI111896) APÉNDICE II: EL COMERCIO EXTERIOR DEL URUGUAY (1886-1899) Cuadros estadísticos pág. 157 1)Proporción en que los diferentes países concurrieron al monto del valor oficial de la importación total del Uruguay (1886-1900). 2)Proporción en que los diferentes países concurrieron al monto del valor oficial de la exportación total del Uruguay (1886-1900). 3)Monto de las importaciones y exportaciones uruguayas desde y hacia Inglaterra y los Estados Unidos de Nortea mérica (1886-1900). �-9% [9 'buisiw bj ug auoppo V ^Bnf }O1¿ PP o^jB:) B uaiquiBj '(9961 osjí^) XBn8mfi jap buojsih w^d osjno ap afesBd ap ofBqBn oiuoa soulBJB^u^s^jd anb \,^\d BI ap oi^ ja ua BUBouauíBajjou upisuBdxa bj ap sozuaiuioa sol ^ BoiuBjijq Biauanyui B^,, ^jqos bjjbí8ououi B| ap so^n^jdBO souba opBSaj^B souiaq 'oiqureo ua 'a^Bj Bjaunj^ bj ug *opun3 -af ;* aiuauqBioj jiuiudns b X aoipu^dy ^uiud ^a pBjiui B| b jpnpaj b uojB8íiqo opBdsa X oduiaij ap sauozBj 'uppipa aiuasaad bj ug (6881 'uo;8uiqsB/yy) ^.BOu^uiBouBdsiH 3 sopiUQ sopBjsg soi anua a^odsuBJX X opjauio3,, '-ouBouauíBja^ui o^uaiureojaaB pp jospid •ojd aiqBsuBaui a '881 u3 BlBld Bl 3P J*I P 9^S?A 3n^ jBpjauíoa uoisi^\[ 1 ^p sa^uBjgajui soj ap oun- siyin^ Xoja^g ap ojqq [ap 'oipnjsa cujsanu Bied sa^uBsajajui sbui so[n;^dBa soj ap uppanpBJi b( Biuajuoa opunSas [a !Buia^ BpBO aiqos soppajBdB soAij^a -yiu^is sbui sojnojjJB so^ ap uppoaps bj ua bi^sisuoo so[|a ap ojaiuud (a :sa{B^uauinaop saaipu^dy sop jbuij jb opuB8aj3B 'ouisiui pp upts •ia BpidBJ Bun JBp jod saouojua opB^do souiBiqB]g Bsuaid Bqoíp jod sopB)Bj^ souidtunSjB soj b X sBuiaj soi B ojuBno ua OAijBjaipj ajuBj -sbo 'o^ipap Bja osozjoj 'uaiquiBj oiad ajuspunqB Xnuí opB^nsaj Bjq -Bi[ uopBS^saAUi Bqoíp ap osino p ua opiunaj [B;uauinaop pija^ui p anb souiBqBpuas 'buisiui b^ BqBzaqsaua anb BpuajiaApy bj ug 'ofeqBn 3)sa ap jBjuauíBpunj oajanu ja aXn^^suoa anb 'BjnjBu3isB Bqoip BJBd osina ap aÍBSBd ap b;^bj3ououi Bun ua opi^iaA anj JoqBj Bsa ap ops^nsaj jg -BuyBg Bau^uiy ua BUBouauíBayou upp •Bjpuad bj ap sozuaiuioa soj b a^uay oajiíAajuo^j ap BsajSui Bsuajd bj ap sauoiaisod sbj jBAajaj pipuodsaxioa sou ouisiui jap oaiBui ja ug •(0C61 - 0881) 'BPld Bl 3P }^l P ^3 BUBauauíBanou U91D -Bjjauad Bg,, rstuaj ja ua op^a^uao '(o¿6l - 6961) uoppo V UBnf jap U9iaoajip bj ofBq 'sBiouai^ X sapBpiuBuinn ^p pB^jnoBg bj ap ap buo^sjh ^p ouBuiuias ja ua souibjbidiui anb upiDBSi^saAUi bj ap sopBjjnsaj soj ap 'aiuauíjBiaiBd 'B^uana Bp oÍBqBj^ ajuasajd jg VDN31M3AaV �10 ma había sido enfocado a un nivel casi exclusivamente bibliográfico y tenía el carácter de introductoria a la investigación que estábamos realizando sobre la prensa inglesa. Creímos que la inclusión de los mismos podría ser de utilidad al lector para ubicar la materia de la investigación en el contexto histórico general de la presencia inglesa y la expansión norteamericana en la América Latina de fines del si glo XIX. Somos plenamente conscientes de que esta Primera Parte es solo una muy incompleta aproximación al tema y de que, fundamental mente en lo que tiene que ver con Uruguay, es absolutamente insufi ciente: las razones ya mencionadas nos impidieron incluir toda la parte referente a nuestro país, pero, aunque hubiéramos podido ha cerlo, dicha información, elaborada hace ya varios años, se resiente de la falta de una detenida revisión que ponga al día la bibliografía utili zada que, como tendremos oportunidad de señalar, en los últimos años se ha visto enriquecida con valiosos aportes. No obstante las limitaciones y carencias señaladas -y otras muchas que el lector se encargará de anotar- deseamos que este trabajo, más allá de sus modestos alcances, pueda resultar útil a otros estudiosos, allegándoles un material no siempre de fácil acceso debido a las difi cultades inherentes al idioma. Finalmente, queremos dejar constancia de nuestra deuda con Juan A. Oddone, quien, además de sugerirnos el tema y guiarnos en los pri meros pasos de la investigación, atendió pacientemente las múltiples consultas motivadas por esta edición; así como nuestro agradecimien to a Alba Mariani que, en su carácter de Ayudante de la Cátedra de Historia de la Cultura -en el período en que iniciamos este trabajoacudió solícitamente en nuestra ayuda siempre que la solicitamos, orientándonos y proporcionándonos valiosa información. \ Montevideo, noviembre de 1986 AMR.A. �•9rud opBp Biq^ij bX sbijbjSououi sns 9JU9S9jd gnb ug Boodg bj ug "Bp •buijoj 9ju9uiBU9jd BJ0pB8ijs9AU¡ Bun Xoq sg zgn^upo^ bjjb^ buv 0¿6l ^ 6961 ^J^U9 OpBZIJB9J BUOJSIJ-J 9p BJnj •epuggrj bj 9p jBjngiJjno oiíbuiui9S un b upiDnqijjuoo ns 98o99j 'bjoj -nfi ns buSisuoo oj ouioo 'ofsqBjj 9js9 Bjugjsns gnb uopB8ijs9AUi Bg *9{qiSJ9A9JJI O9 -|U0UI989l| 9ÍBJ1A Un 9p OZU91UIO0 J9 'O^IS 9p S9UIJ B BX '0pUB|By9S ^^S9 091X9^ X B9U9UIBOJJU93 *Bqn3 BIDBq S9SU9piUnopB^S9 S9^B^dB9 9p BI9 -U9n|jB 9^U91D9JD B( Opi^U9S 9S9 Ug 'BUB9U9UiB9^iOU-O[3uB U9I9B^UOJJ -UO9 Bjnjnj B{ U9 SOAIS109P OqBD [B S9J0PBj SOJ)O JBJ9dO B UBUB2U9U1 -O9 O^UOJd lS9UOI9B;S9jIUBUI X SOlDinf S9[B^ 9p BJ[B SBUI 0J9^ B9dOJn9 U9|OU9AJ9^U1 9p BAI)B;U9^ BpO) B BlUOdo UpiUfJ Bj 9nb 0AISnpX9 9ÍBJJ -iqjB 9p U9|SU9)9jd B¡pnbB 9p 9jqi^n3SipUl OUBJOJOD OUIOD 4SBUBDU9U1 •boui^B| SBDiiqndsj sb] ub^uojjb 9nb souj9)X9 o sooi^s^iuop sopryuoo SO| B 9)U9Jj BP9Jip U9PU9AJ9^UI nS 9JU9U19^U9;S1SUI OpuBlUE|09J 'jBUOID -BUÍ9^U! 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Egresada de la Facultad en 1979, coordinó más tarde un equipo de investigación que emprendió un vasto proyec to sobre el tema -tan crucial como inexplorado- de la historia de los recursos energéticos en Uruguay, una parte de la cual ha sido ya con cluida y se halla en vías de publicación. Por último quisiera recordar que con la edición de este trabajo tam bién se recupera una tradición que arranca desde los comienzos de nuestra Facultad, procurando publicar los más destacados trabajos de pasaje de curso de la Licenciatura en Historia. Algunos de ellos fue ron recogidos en los primiciales Cuadernos de Estudiantes (1950) y otros en la Revista de la Facultad o en las series del ex Instituto de Investigaciones Históricas. En los años previos a la intervención se dieron a conocer, con el apoyo de Banda Oriental y Fundación de Cultura Universitaria los resultados de distintas investigaciones reali zadas en el marco de los seminarios de Historia del Uruguay, Historia de la Cultura e Historia Americana. Creemos que es ésta una tradición que importa rescatar. Juan Oddone �VlV^d VI 30 OIH 13 N3 VNVira -3WV31HON NOISNVdXS VI 30 S0ZN3IW -od soi a voiNViraa vioNsnidNi vi ei �71Z 6 I||B OpUBZlJBUB 'opOIJdd 3JS3 U9 B^lUBJUq BJSljBlJ9duil UOIS -u^dxa (ap SBaijsuajoBJBO sb| uBipnjsa T i(oiquiB09jqi[ pp ouisipuad •un 13, opBjnjij ojnajjJB ajuBsaaajui un ua 'uosuiqo^ X jaqSBqBQ sbdiu^ juq sbiuojod se| ua BpijjdAui anj Buins Bjsa ap oixas un oíos ojad 'soiip^ja aasuijoj bj oí^q sBaiuB^ug sbjsj sbj ap uoiaqBS sBjqij P 000000¿8ri '0881 ^ S181 3Ji"3 "ouaduii ^ap Bjanj sBpBDiqn SBaJB e uojapiq o| sBqa ap ojuap jod o¿ un isbo A 'sboiub^u^ sbjsi sb( ap uoiBj8iuia seuosjad ap sauopiui 0^ ap sbui ^ 161 ^ 3181 ^Jlu3 'oqo(8 pp sauoauu sojoiuaj sfui soj jod 'sa|Buopn;ijsuoo sbui -joj sns ap A ssapi sns ap 'Biuoipi ns ap uopsuiuiasip b\ ua 'sooiuB^uq souepepnp ap U9PBi8iuia bj ua 'sopBjnpBjnuBui sopnpojd A sap^d -bd ap u^pe^odxa B[ ua 9pjauoa as anb a^s^ ouauí^uaj '.upjsuedxa ua pepapos eun ap Buojsiq B[ ap bjbjj as anb ap p sa XIX i^s I9 u9 B^ •lueiijq Buoisiq bi ap opEDB^sap sbui oqaaq p ^Aapas sa[8ui aopBuoj -siq p BjBpyas ouio3 ((ouisi{Buaduii OAanu,, pp BpsjapuBqB v\ anj A B^si|B)idea U9isuedxa ubjS B^sa ap Bzaqsa b¡ b oAn;sa ByBpjg ubjq IIIAX A 11AX 'IAX sofSis soi U9 ssadojna sBioua^od sbi uojBziuoítejojd anb pp ofJBpuaaajip BiBd ..ouisijBuaduu OAanu,, un asjBuiBn ua opep sq anb o| ap U9puBdB bj sa B^sip^dBa o^ojJBsap ajsa ap a{qB3ijsapui •bui -ajsis asa ofsq uBianpoid ou anb sbuoz BiaBq U9isusdxa aiqBpiuuoj ns sa 'opouad a^sa ua ouisip^idBa pp p^uauíBpunj Baijs^apBjBo ^^ *o^uap jod 0 un b opB)uauinB BiqBq afBjuaaiod a^sa ^ 161 U9 9n^ sBj^uaiui 'bj •sipjidBa U9ioanpojd ap sbuuoj of^q BpEa[duia Bja pipunuí u^pBjqod Bi ap ojuap aod 01 p 019S 0S8I U9 9nb ^^uas Bjs^q 'ojps ubj3 ajsa ap sauoisuauiíp sbi 9P Bpuapuoa jbuioj bjbj ouisi|BjidBa pp ^oubab ouBuipjoBjjxa un ap oSijsaj an^ XIX l^!s 19P P^!1" BpunSas b^ V^4UVl V3IM3WV N3 VDINVlla VI3N3m3NI VI (i �16 tos de "imperio formal" e "imperio informal", que nos ayudan a pre cisar el lugar que ocupó América Latina -y por lo tanto el Rio de la Plata- dentro de esta expansión imperialista. De acuerdo con estos autores, la expansión británica en el siglo XIX asumió dos formas: el "imperio formal", o sea las colonias colo readas de rojo en el mapa, y el "imperio informal", comprendiéndose dentro de este último, áreas que sin estar unidas al Imperio por nin gún vínculo de tipo formal o jurídico, debido a las relaciones comer ciales y financieras entabladas con Gran Bretaña, se transformaron de hecho en verdaderas dependencias de la gran potencia imperialista1 Du Veamos cómo se dio este proceso. El acelerado crecimiento de la industria británica planteó nuevas exigencias a la política exterior de Gran Bretaña. Existía una apre miante necesidad de conectar su comercio exterior con las áreas subdesarrolladas. De dichas regiones Gran Bretaña traería materias pri mas y hacia allí exportaría productos manufacturados. Tras este objetivo, a comienzos del siglo XIX, Inglaterra debió for zar la entrada a los mercados cerrados por los monopolios extranjeros. Como ejemplos de esta necesidad económica que se tradujo en hechos políticos recordamos la expedición a Buenos Aires y Montevideo, en 1806, y la toma de Java, en 1811. Pero, al mismo tiempo que efectuaba estas intervenciones, la políti ca británica apuntaba a establecer una hegemonía política indirecta en América Latina, tendiente a favorecer su comercio; un buen ejem plo de ello es el traslado de la familia real portuguesa al Brasil efectua do por la flota británica, luego del cual el monarca lusitano firmó un tratado de comercio con Inglaterra (1810), excepcionalmente favo rable a los intereses británicos. Con posterioridad a 1810 esta política tuvo aún más oportunida des de desarrollarse. Al amparo de la revolución independientista, Gran Bretaña trató de romper el monopolio comercial español y ga nar una supremacía "informal" sobre estos territorios. En 1824, Canning lo expresó así: "América hispana es libre y, si nosotros no manejamos nuestros asun tos con torpeza, es inglesa" 2. Posteriormente, con el establecimiento de ferrocarriles y líneas de �oaixa^ ua oidojd oj oziq XX 0{9is jap sozuaiiuoa b X 'soam^ juq SBjsiuopaB soj b ja8ajojd BJBd B¡quioio3 X BjBtuajBno ua oziq oj 0¿8l SP ^pBaap B[ ua :sasiBd sounS •|B ua ouiAJa^ui Bysjajg ubjq sapBpiunjJodo sbuba ua anb JBjByas soui -aqap 'Bjaajip Baiy[od uopuaAjajuí sun uis '[buuojui oiuiuiop un ap ojuaiiupa[qBjsa ja anj B[8aj B[ anb ap JBsad b 'BuijBg BDuauíy ug 'a^a 'ajuauiajq -ij jBnpB ByBjajg ubj^ b uojaijiuuad soadoina sd(BAU so[ anb ua epip -aui bj 'ouaajxa (ojjuoa uis sBaiui^uoaa sauopeuuojsuej) sb¡ jod issaA -bjjb BJBd baijbu pBpaiDos B( ap pBpijiqBq 'Bysjajg UBJ9 uoa JBJoqBjoa BJBd sa[Bao[ soujaiqoS so^ ap uppisodsip 'bdijijod ejnjanjjsa ns ap zap -gos 'ouojujaj [ap oaiuipuoaa iojba :sajojaBj sajdijjnui uoo opjanaB ap uojbijba X sa|qixay uoianj 'sajBuijqjin o sajsuuoj sBiauapuadap sb| X (ByBjajg ubí^) u^isu^dxa ua Biiuouoaa b[ ajjua sozbj sog opBjS ap ouis Bza[BjnjBu ap anj ou <([euuo^ui ouaduii,, [d X tjBuuoj ouad •uii,, [a ajjua Biauaja^ip bj anb Bjjsanui sou XIX o[3is [ap oaiirejuq oiu -si[Bijaduii [ap o[jojJBsap ja 'uosuiqog X jaq9B[[BQ uoa opjanaB a(j ((oiajauioa ajsa ap Biauajs;xa B[ b SBUBsaaau sBaijijod sauoiaipuoa sb[ JBAjasajd BJBd [Bao[ Bay^od B[ ua uBqenpB [Bjaua8 o[ jod 'oiajaiuoa asa ua Bqsui^uo as pBpijadsoíd BXna sasBp sb[ 'jouajxa oiajauíoa jap sajuaipuadap ajuaiuajuaiayns ojjanA uBiq -Bq as sBjuiouoaa sb[ anb zaA Bun anbjog,, 'soaiuBjuq sasajajuí so¡ ap Bsuajap ua SBUojuajad sauoiaudAjajuí ap pspisaaau BiqBq ou :oiuiui -op ns ap ^biujo^ui,, ap BaijsuajaBJBa bj ^qB aQ BajuBjuq u9?suBdxa B[ ap BdJBj bj ua JBJoqB[oa b sojsandsip opBJjsoui UBiqsq as souaaiq -08 soXna '[isBjg X BuyuaSjy oiuoa sa[Bj sasjBd ua SBpBjjuaauoa uBq -Bjjuoaua as 'uosuiqog X jaq^B^B^ uBjByas 'sauoisjaAui sBjsa ojag 'ojafuBjjxa [a ua s^aiuBjuq sauoisjaAui sb[ ap [bjoj [ap oj -jBnaun Bas o'sBjqg 000000'666 aP ojuoiu un jod sauoisjaAui opBzij -B3J uBiq^q sojipqns sns 'BuijBg Bau^my ua ajuaLUBjos 'anb BuBjajg ubjq BJBd ajuBjjoduii ubj Bja (([buuojui ouisijBuadun,, |o 'e 161 U3 [Bipunuí Biiuouoaa bj e SBpiun ajuauiEpn^s uojBpanb Bauauíy ap sasiBd sajEdpuud soj ap sBiiuouoaa sbj sajodBA �18 1) Las inversiones en empréstitos gubernamentales y empresas econó micas. A la hora en que el dominio español tocó a su fin, la diplomacia británica trabajó activa, eficaz e inteligentemente para asegurar a Gran Bretaña un sitial de primer orden en América Latina. En 1822 Gran Bretaña estableció relaciones consulares con las nue vas naciones, reconociendo poco después la independencia de Argenti na, México y Colombia, haciendo lo mismo con Chile en 1831.4 Esta década de 1820 fue testigo ya de la temprana incursión de los capitales británicos, bajo la forma de empréstitos destinados a sostener los trastabillantes gobiernos de las flamantes repúblicas, o a la forma ción de consorcios mineros u otras empresas económicas. Se inició asi el ciclo de inversiones británicas en América Latina que. con múltiples altibajos, se prolongó durante todo el siglo XIX y buena parte del siglo XX, alcanzando su volumen máximo en 1928.5 Fred Rippy resume así las alternativas del ciclo inversor británico en América Latina: "Las inversiones británicas en América Latina comenzaron con un 'boom' en la década de 1820', disminuyeron abruptamente en los veinticinco años siguientes, se expandieron lentamente en la década de 1850', crecieron con mayor rapidez en los do ce años siguientes a 1860, disminuyeron su ritmo durante la depresión de 1873-1879, experimentaron un segundo 'boom' durante la década siguiente -con caballeros, condes, lores y vizcondes desempeñando un significativo papel como promo tores- decididamente aminoraron la marcha en el curso de la década que se inicia con 1890, y recobraron su rápido flujo durante los primeros años del nuevo siglo, cuando se realizaron grandes inversiones no solamente en compañías mineras o en la extracción de nitratos sino también en muchas otras em presas" 6 En la década de 1820' Gran Bretaña atravesó por un "boom" especulativo en el cual participaron los más variados sectores de la sociedad. Fruto de este ímpetu inversor fueron la formación de cien- �:isb opiyadaj asop utJjuioaua'íejqij ap OCO'000'6¿t so( Bqw^dns Buyag Bouatuy us sed •nrejuq sauotsjaAui sbj ap |eqo|á jsujuiou ojuoui ja 088 j ap sauy y •S3)U3in8lS SBpBO^p S3J) stj ua ajuaiuoa ubjíI iin ua asjBunojsiiBJi b pzuaiuoa 'ounuiui anj .0t^8l ^ 0C81 8P s^pBo^p W| ajuainp anb 'sajBijdBr ap ofnjj jg 8*opouad ou'suu ja ua sasaj^ui sajuBjaimuj so¡ jod ouBauauíB ajuauí^uo^ jb opcejí |B^idBa jb |Bn8i sas epaa^p u^sa ua B^Bjajg ubjq ap^ap opj^iaAui jB^daa jap jb^o^ ojuouj ja s^zinb anb Xddi^ soya sz soj ua soojUBiijq sBjsijBpdBO soj jod a;uauijuoa ojjsanu ua op •ijjaAUj jB^dBa ja onod Xmu anj 'sppuauadxa sbjbiu sBjsa ap o^ang •uopByap bj b K {Bíidra ap sBpipjad sapuBjg sbj b opiqap oj •uojd pidiunjjaiu! as A aAajq anj ,0^^1 ^P BpBaap bj ap t4uiooq,, jg 'SBiii|ja)sa sBjqij ap sauojjiiu $z soj X Oc sol 3J^ua BqBjsa buij >sg 8auauiy u^ opiiidAii; ooiuBjijq |Biimiou jBjidBa ja '9^81 B!^EH • 'o%9 'uoi^aj B| ap ojjOjjBsap jb sBpBuj^sap sBsajdtua a^utaA sbj;o uoJBJ^uoaua una opidBj sbui uy u^ *sBj|a ap ¿ ojos ^81 B^s^q jiaia •ojqos opuRjSoj 't^\ ua bX opBquimjap UBiqaq as pajiui bj ap sbui ^ouBauauiB o|ans |ap sazanbu sauuoua sbj jaBijxa BiBd sBpBpunj sbj -auuii SB^yaduioo 9^ sbj ap :apans jofaui uojaijjoa ou sbuiiuoub sapap •eioos sbj ap seisiuoiodr sog js^Bd ap opalap uBiqaij souBauauíBouy -bj sojysajduia soj sopo) ¿gj ap sauy y saiosjaAUi sousjauiai sojj -anbp jad oyan8&|Bq Bp^u anj ou sauoisjaAui SBjsa ap op^ijnsaj jg •(,,jB8ajj ua opjB) ou anb aquinjjap |d BJaiukAajqos anb ap sajuB o^^^d anj jB^dBO a isa ap ucmo^bij aun ojos -Xddi>j BjByas - anbuna,,)sajqij OOOOOO'S^ apsouaui ou ap opBzuoi n jaiidea un ueqBztjBio) (9^ seun aiuauiBpaunxojda) auijag aauauiy b sauoi^Biado ap oiiuaa |B)uauiBpunj o oaiun ouioa uBiua) anb X 'sao -uoiua sapBuuoj sbuiiuoub sapBpapos sbj anb oduiai) ouisiui jb 'sajq il 000()00'¿l ^psBiu ap jbuiuiou jojba un jod souBDijauíaouijEj soji) a soj ap souoq uojajduioo sasaj^ui soj ^^81 ^ PZ^I ^i%u¡s :saj sosa ap aiuauoduu ayad Bun anj BinjBg Bouauíy bioej-j *soj soujasqo^ jod sopjiiuia souoq ap Bjduioo bj ua SBums sapa) ap U9isj3aui bj X -sosbd soj ap ajjBd joXbuj ej ua 'sBpcjjaqRosap ajuaiuainjosqa sbojej japuajdiua BJBd- sriuiuoub sapapaiaos ap so) 61 �20 INVERSIONES BRITÁNICAS EN AMERICA LATINA FINES DE 1880^ PAÍS Inversión Empréstitos Empresas NominalGubernaEconómiToialmentales cas Argentina20.338.709 Bolivia1.654.000 Brasü38.869.067 Chile8.466.521 Colombia3.073.373 Costa Rica3.304.000 Cuba1.231.600 República Dominicana ..714.300 Ecuador1.959.380 Guatemala544.200 Honduras3.222.000 México32.740.916 Nicaragua206.570 Paraguay1.505.400 Perú36.177.070 Uruguay .....'7.644.105 Venezuela7.564.390 General10.274.660 11.233.7009.105.009 1.054.000 23.060.10215.808.905 7.765.104701.417 2.100.000973.373 Total179.490.261 123.078.00656.412.255 (•) Las cifras estén expresadas en libras. 3.304.000 . 1.231.600 714.300 1.724.000135.380 544.200 3.222.000 23.540.8009.200.116 206.570 1.505.400 32.688.3203.488.750 3.519.2204.124.885 6.402.8001.161.590 10.274.660 �1V\ A Xn8tuf| '^(no'itmg 'Binjua^^iv uojanj opouad aisa ap bímubi -uq BJOSidAtii a^uaiuoo Bscuapod bj ap sa^uaidpaj sapdpuud soq 'S9{BlldT?3 dp U91SJ^AUI BSU9UIUI BJS3 3p OJ|BqE3 t '3Vü9ui^uuij9^U9SBdss9|^ui oiuiiuop^jd \9 A- 6 ojyuino o^iopo^ bj ^BtuBfl B| ouioo^ ein^eq Bou^iuy ap ,,BjsinbuoD BpunSas., b^ss b ouiiu -bd [a ByB^ajg ubjo b uojduqB 89(B)idB9 soj '.opipn^B soul^q bX anb [B 'XIX l^s PP P^M111 Bpunéas B( ua s^adoina sB]ouaiod sbj jod opczru •o^B^ojd Bjst(B^|dBD U9(8UBdxa ap osaaojd [9 opo^ ap asiB[siB apand ou anb ouaiu9uaj 'Muiooq,, ounsjsoiapod X OAdnu un uojB;uaunjadxa a^ -uaui^uoo oi|sanu ua SBoiu^^uq sauoisjdAUi sbj '0681 ^ 0881 8J:'U3 oj^sanu Bjjuao ai anb \o ua opouad 'XIX I^!S PP SB;jaunj;sod ¡e\ ua sauotsjdAUf SBqofp ap U9pBn;is bj 'so8sbj sapuBi8 b 'Bjoqs souiB3y\ •osoqDaAOjd sbui oqonuí anj SBaiuipuoaa SBsajduia sssjaAip ua op^jaAui [B)idBo ap opBÍop uB^qBq anb so^^s^Jduia b uBipuodsauoa ssjq^ ap l¿ ap s^ui -sBui^a^sa sBjqij ap sauo^iui H soun- souBouauíEoinj -bj soujaiqo^ sa^uaiajip soj ap souoq ua opiydAUi jb)o} o^uoui jap anb aqBD 'oiduosuBj) ajuauuoija^uB ojpBna jb opadsai u^^sa sbjjio SBq () ap opBiuo^ S9€*666'E* ' uapjo osjaAip ap sB^ireduioa X sbj3iabu sBsajdiua ¿ 6¿S'E6t'sBiauBjsa ^ O9SEIO'€SBjapuBinj sBsajduia sbjjo X soouBq 9 ^0E"86€*.'*'*.''*'•'• SBjauíui sBsajdiua ^ j S6E'0¿0' Msoaqqnd sojaiAjas ap sBsaaduia pi ?SV3IWON •033 SVS3^3^3 SV^VA N3 OOI1^3ANI 3VNIW0NlVlIdV3 \l �22 A fines de 1890 el monto nominal total de las inversiones britá nicas alcanzaba casi a los 426 millones de libras esterlinas, y el núme ro de empresas de capital británico operando en América Latina ha bía pasado de 96, a fines de 1880, a 289. La distribución del capital invertido a fines de 1890 era la siguien te: INVERSIONES BRITÁNICAS EN AMERICA LATINA FINES DE 1890 PAÍSInversiónEmpréstitosEmprestó Económicas NominalGubernamentalesCapital TotalNo.Nominal Argentina.....156.978.78872.000.0006284.978.788 Bolivia503.003 3503.003 Brasil68.66961937.009.5934731.660.026 Chile24.348.6479.535.8523614.812.795 Colombia5.399.3831.913.500233.485.883 Costa Rica5.140.8402.000.00043.140.840 Cuba26 808.00024.412.00072.396.000 República Dominicana....1.418.300714.3002704.000 Ecuador2.189.4801.824.0002365.480 El Salvador294.000294.000 Guatemala922.700922.700 Honduras3.888.2503.222.0005666.250 México59.883.57720.650.0003939.233.577 Nicaragua411.183285.0003126.183 Paraguay1.913.424828.30031.085.124 Perú19.101.315 .719.101.315 Uruguay27.713.28016.159.3951511.553.885 Venezuela9.846.2192.668.850157.177.369 General10.297.702 1610.297.702 Total425.727.710194.439.490289231.288.220 O Us dfrss sella esptwtós — Hbrss. �IBJ •ni|n."> Rpuan^ut n ojnojqaA ap opuauíis 'Bui^^ Bau^uiy ap ppos -oamiouoaa o[|oxiBsap ja ua uopBaijiu8is jauaj ap Buqsq 'soadojna sas -ibcí sojio so| ap a^uaiudAOJd upioBj^iuiui bj ap SBjuusip uaiq sbdi;sij -apBjB^ uoo anbunB *anb Botue^ijq upioBaáuuui b{ 'ouiijjn jod '^ sas -iBd sojsa ap aoua^xa oiajauíoa p ua ay^d-B^ona ns 'Bur^^ Bau^uiy uoo sopiuf) sopB^sg soj X Bdojng b Biun anb oofUB^ooia^ui ouijju -bui a^iodsuBjj [a ua uppBdpi^Bd ns :saiopBj saaj sojjo souaui oj jod Bjuano ua jauaj souiaqap ^xiX l^s PV ^UíJin bou^uiv I ua sauois -uaunp sBjapBpjaA sns uojanj sa^no ap BpBqBOB sbui Bapi Bun jauaj bj -bj -ijib BqBuiuuaj ou BoiuB;uq Bpuanjjuí B] Ja^auj[BjniBu ' •SBjqn U9 88p889JdXa U^IS9 SBJJID 881 (•) (Lí d <-jp *qo) Xddi^ ap Zt^'SSZ'S' ' ' ^iJ^niJod X bujij;jbuj uopeSaABU ap sesaiduia ¿ 6O^'998'¿saoiBJ sauaiq ap SBsajdiua ^3 000 I6"Ssojbjjiu soi uB^o^dxa anb sB^^Bdiuoa 03 TK"18STISBiauíui sB^yBdtuoa 69 S^'6¿6'61*sooqqnd sopiAjas ap SBsaidiua zt 9^^06^1sapjjBDOjjaj 6 *SV31WON -033 SVS3^IdíN3 SVI>IVA N3 0QI1^3ANI 3VNI^0N IVlIdVO ÍZ �24 2) Participación de Gran Bretaña en el transporte marítimo intercon tinental. Uno de los cambios más importantes aportados a América Latina por el capitalismo europeo en expansión fue la introducción de la navegación a vapor. El "steamer" presentaba una serie de ventajas frente al tradicional velero: mayor tonelaje (multiplicó por 5 y por 10 la capacidad de car ga), menor calado, menor duración de sus viajes. El vapor amplió en forma muy importante la capacidad de traslado de carga y de pasaje ros; esto último resultó decisivo en el desarrollo de la inmigración que afluyó bajo la forma de un verdadero aluvión a ciertos países de Amé rica Latina durante la segunda mitad del siglo XIX. En ese verdadero "duelo" entre el "steamer" y el velero poco a po co el primeio se fue imponiendo, fundamentalmente para el traslado del correo (la regularidad y prontitud de sus arribos aceleraron el rit mo y acrecentaron la importancia de este sistema de comunicación), asi como para el envío de determinadas mercancías que debían llegar rápidamente a destino. No obstante, el velero no desapareció en forma automática; por el contrario, intentó su defensa incorporando una serie de transforma ciones tecnológicas que acrecentaron su rapidez, su capacidad de car ga y su facilidad de maniobra: tales eran los "clippers". Con ellos la navegación a vela mantendría un indisputable dominio en el trans porte de carne salada, pieles, cueros, guano y maderas, donde fue el medio de transporte más indicado. El "steamer" tenía también sus desventajas. Una de ellas, y no la menos importante, era la de que, debido a la rapidez del viaje, llega ban viajeros contaminados por determinadas enfermedades y sin que se tuviera conocimiento de ello, pues aun se encontraban en el perío do de incubación de las mismas. Esto, combinado con la gran afluen cia de inmigrantes, provocó un déficit higiénico en nuestros países, determinando una gran vulnerabilidad frente a las epidemias. Pero su faceta más negativa estuvo en el hecho de que todas las compañías de navegación transoceánica estuvieron en manos extranjeras (euro- �-UI03 SBJ UOJB$df| B(p SBJX ^\V\¿ B| 3p Ol>J [3 X |}SBJ8 ' ajjua s^jodBA ap eaui| ns ojnSneui '03 |}b^\ pXoy B| 'oub asa ua uns |ap eauaiuy uoa ajuauíjuoa ofaiA p opuaiun sajodeA ap jEjnSfoj eau ^1 eun BjapajqBisa as anb ejed ^gj B}SBq jBjadsa anb BuqBq ojag •<€XuBdiuo3 uoij •B^AB|^ UOZBUiy,, B{ SajpUCT] U3 QUJJOj a^UdUUOUa)SOd X SEUOZEUIV ¡a ua sajodBA ap oot^jj |a BqBpiui bhe^ ap U9jeq ja zg%\ ug 'Xen^ruf) 01 j p 9)uouiaj anb JodBA jauiud p anj 'aujoqx *fl ^MOf UBjidB^ p jod opBpuEuio^ 'oapiAajuoj^ X saiiy souang aJiuasaÍEU soyB soijba a^UEjnp 9zi|Baj X EiuEdiuoD eíjo e opipudA anj ouBDijauiBauou uaSuo ap 'sEpEpuo^ 9^^ ap 'oeiuojo^ p anj sasua)B|doij sBn^^ sbj b 98a|( anb ajuBajaiu jodEA jaunjd [g seXenáBJBd ssn^B ua 93aABU anb JodBA jaiuud p anj uuoqng,, p 's^auBjj Buan^ ap anbnq un 'bubje^ oi^ p af^sed p 9ZJOJ •o^uE e^oij b| pno b\ ua 'opB^iiqo ^p B[[Bjeq bj ap o^ang [ -jaju? otajauioa p sajouaiui sou so| ap Bjn^adB B{ jbjSo[ bjecI Boijauíy ap sasied soj ajqos puoiaBUjajuí U9isajd ubjS sun iOSSI ^ .O^Hl ^P BpEDap sbi aiuBjna Bjajsoa uopBSaAeu b| a^uaiu •jouajsod X soueaijauíBouiiBi sou so| uojanj sBiauauadxa SBUBjdiua) SBjsa ap ouBuaasa [g sajB(n3aj scauíj jaaajqB^sa ap sojuajui sojaiuud so| jod aiuauuofja^sod SEpin^as uojanj sauopuBdE sBuBÍa[ sB)sg opiAjo p ua uojaXBD ouBpidojd ns ap p X JodBA pp ajquiou [g 'o|jE[duia)uoa BJBd sajopBpadsa ap uoaauqna as sBajozB sb¡ anb 'souBapiAaiuoui so| aj^ua U9pEsuas bjubj p 9snea y^g \ ua oapiAa^uo^ b jodBA jauíud pp oqujE [g e| ua ajuB^odiui pdBd unSuiu 98nf ou ojad gig[ ua osiBjBdjBy\ e 9^a|| jodBA |g spuapuadapui b| jod Bqan( ns ua souajiqo SE^oujBd so^ c jepnXB Bjed auBjqao^ p^og ap ouBuuaq un jod saipuog ua opina} -suoa '((JB)g 3uisi^|,, p opis jaq^q BuaaajBd sBUEauauíEpns sb| ua u9puedB ns oziq anb JodEA jauíiid p 0Il||Bq|n^ sauauiy BjBd SBpipj^d sa)UB)joduii Xnui ua 'ept^BdBj^uoa omoa 'X 'sajajj ap oidaauoa jod sEiyBdiuoa sej BjBd sbpubub^ sauuoua ua ofnpBj) as oqaaq a)sg o^ijej} aisa ap oiuimop pp sopmpxa a;uauiE} •n|osqB souBDijauiBoiujB[ saspd so| opuEjsa ^(ajuauip^uauiEpunj sBad �26 pañías francesas10 bls y las italianas. Veamos tan sólo tres de las compañías británicas que unían los puertos ingleses con América Latina. Los datos son de Mulhall y correponden a fines de la década de 1870': Pacific Co.; con un capital de 2.954.300 de libras. Sus vapores realiza ban tres viajes mensuales entre Liverpool, Brasil, el Río de la Plata y la costa occidental de América. Recibía un subsidio del gobierno chile no. La capacidad de sus vapores, verdaderamente espléndidos desde todo punto de vista, iba de las 1.500 a las 4.800 toneladas. Poseía 54 vapores, lo que representaba una capacidad de carga ae 107.000 toneladas. RoyalMail Co.; tenía dos líneas de vapores con una estupenda flota. La primera, unía Inglaterra con las Indias Occidentales, y estaba co nectada con el ferrocarril de Panamá; los vapores viajaban una vez por mes desde Southampton. La segunda, que llegaba hasta el Brasil y el Río de la Plata, realizaba viajes quincenales. La compañía tenía un total de 24 vapores, que sumaban unas 54.000 toneladas. Lamport and Holt\ tenía dos líneas que unían Inglaterra con Brasil y el Río de la Plata. Una de ellas partía de Liverpool y la otra desde Londres. Esta compañía mantenía un tráfico muy intenso: cinco o seis de sus vapores llegaban mensualmente al Río de la Plata. Poseía una flota de 32 vapores.13 A fines de a década de 1880' la participación de los intereses británicos en el transporte marítimo interoceánico era muy importan te. En su trabajo sobre el comercio y el transporte entre Estados Uni dos y América Latina, publicado en 1889, el norteamericano W.E. Curtís 14 se q^ejaba amargamente del dominio que sobre las líneas de transporte marítimo tenían los países europeos y nos brinda algu nos elementos para estimar la importancia de la influencia británi ca en ese sector: ennumera las líneas de vapores que unen los puertos de Estados Unidos con América Central y América del Sur y señala que, excluyendo de dicha lista los vapores que navegan bajo bandera norteamericana, existen unas 21 líneas que hacen ese tráfico, de los cuales, por lo menos 15 pertenecen a capitalistas ingleses.1 s La evidente superioridad de Gran Bretaña tenía su explicación en• una política d- subsidios a las líneas de navegación, que apuntaba �-aína sajope^odxa sog -010^30103 ja jod apiaiujBuoi3ipe.u sopeajduia sopo)9ui so| ua sauoio oyipoui ofnpojd u^iquiBj ouauiouoj apg soadoina sojonpojd soj ap opajd jou -aui X p^pijBo bj jod sopB^ojjap 'jejaua^ ua BuajjBqBjBj ap sojnoi^B X s^piqaq 'soiajquios 'soqouod ap u^pBouqBj B| b sepEoipap SBujsnp -UI SBJ 'SBpBJOajB S^UI SBl 3JJU3 SOUi^Ji^ BIUOIO3 B^ B UBqBJUOUIOJ 9S 'sosbo soqonui ua 'sauaSjjo soXno 'saiBooj SBu^snpui sb| ap -ap bj Bisa sa^uByodun sbui sbj ajiua '.sBiouanoasuoo sBuas sbjjo -uibj 93JJB0B sopBjnpBjnuBui sopnpojd ap jopB^odxa 4tuiooq,, jg sbj ap sooiui9uood sosdB^o soi B 3[qBi9UjnA Xnuí B;uiouooa BJ^sonu B opuaiAjOA 'saiopEjdiuoo sop^ojaui so[ ap sauopBnpny sb[ b opad -sai uoo sastBd soi^sanu ap Boiui9uooa spuapuadap B[ ap u^pBrquaoB Bun oubiojoo ouioo oaíi^ 'sBjsiuiouooa so¡ oiJBuiBn ua opBp uBq ouioo MBjanjB Bp^q opaiuipajo,, ajsa 'apauiBoiSpg souaÍB ueía aj anb soq -anbB ajuauíauan^ asopuaipisaj 'Bjuiouooa bj ap jopas un ua 9i;uao as sauopsu sB^sa ap iopnpojd ozjanjsa ja opo^ '.Bjnqnoououi bj ap ojj -oiiBsap ja 9ioajOABj Badojna BpuBuiap Bg sasred so^a ap ooiuipuooa ojjoiJBsap ja ua sauoioBoijipom sajuBjjodun Biouanoasuoo ouioo üoj -aiAnj oiquiBojapi a^sa ap sBjSai sBg jBjauíui X ouBnoadoj<te uaSijo ap SBuiud sBuapui sasisd sopa ap oÍBj^xa Bdoing sojja ap oiquiBo y -soadojna sopBjnpBjnuBui sopnpojd soj Jod souBouauiBouipj sopeo •jaui soj ap U91SBAUI BiapBpjdA Bun ap sBoippapBJBO sej 'sajeiojauioo soiquiBojapi soj ap jaAiu b '^uxnbpB xiX ^^^s PP P^qoi BpunSas bj ua Buipg Boi^uiy BioBq oadojna ouisijBqdBo jap u^isuedxa Bg 'BUIJBg Bou^uiy ap joua;xa oiojauíoo ja ua Bqepjg ubj^ ap ajjBd-B^ong ( Buijeg BoiJ^uiy uoo Byepjg ubj^ ap oiojauioo ja 9zubojb 'saiope^ soqonui soj;o b X ap^ b opiqap 'anb uauinjOA ja saouo^ua soujapuaidjos aqap ojq -jbjuojjb usiqap anb SBijojBuiuniosip sbjijbj sbj b opiqap sajqejOABjsap sauoioipuoo ua jjpduioo b sopBSijqo 'sajBAij sas^Bd soj ap oioiauioo ja jBZBjdsap Bjed buub Bsojapod Bun 'sooiuBjuq soqpqns ap odni^ un BjBd sbioububí^ ap a^uanj ajuB^odon Bun ap s^uiapB 'pXnqpuoo BiuouiaSaq 4jsBnb,, Bpg 'sasjBd sojpanu uoo sajBpjauíoo sauoioBjaj sbj jB^uauiaJoui b Ll �peos fomentaron una actitud consumidora en nuestras poblaciones, valiéndose de los créditos, los agentes viajeros y la publicidad en gene ral. Este afán consumidor, orientado en muchos casos hacia artículos de carácter suntuario, produjo un enorme flujo de materias primas latinoamericanas hacia Europa y desalentó la formación de industrias nacionales. Como en los demás sectores de la actividad económica que hemos analizado anteriormente, la participación de Gran Bretaña en el co mercio exportador e importador latinoamericano fue preponderante. Sin temor a equivocarnos, podríamos afirmar que durante la segunda mitad del siglo XIX Inglaterra mantuvo la supremacía de este comer cio aunque, en las dos últimas décadas del siglo, esta posición de pri vilegio comienza a ser horadada sistemáticamente por la presencia de pujantes competidores, fundamentalmente Alemania, Francia y Esta dos Unidos. Veamos ahora, brevemente, algunas cifras que ilustran tan solo dos momentos de este voluminoso intercambio. Año 1875. En ese año el monto total del comercio exportador e im portador de Gran Bretaña ascendió a la suma de 597.310.000 libras, de los cuales 33.780.000 correspondían a su comercio con América del Sur. La proporción que correspondía a cada país o región en ese monto total era la siguiente: Estados Unidos15Canadá3 Francia10China3 India9Egipto2 Bélgica y Holanda8Suecia y Noruega2 Alemania7Turquía2 Australia7Italia2 América del Sur6España2 Rusia5Otros países17 100 El com^rcio con America del Sur ocupaba el séptimo lugar y casi igualaba el comercio mantenido con las colonias australianas. �9p aji^uqBiu^uiBpufvj S9iu9p9nojd 'soiuoums^i sosjdAip J9O9JBdB 8 ubzu9ouo9 -sgjuB sBzinb o- 0^^1 sp Jiy^d e '08 uts 'zspnos \^\o\ qejisoui bjj9jb|8u( gp upptsod e¡ 'BinjBq 8^ ¿od ^pBzqBW sopnpcud dp u^pBpodiut e| u^ 'soui^a OUI03 000 000'S¿000000 06 000'000*9tl000000'19 000'000'U000000* 181 sopiUQ sopc^s^ SHNODVl>!OdWISHN0DVl^0dX3SlVd :s9Sied S3)U9tn8is soj ^psap s^u I 3 'BID8l| S9UO19B^JOd\9 SBJ 9p SBi^IO SB^ oSfotl| BQ S9JB(9p 9p S9UO||IUI 00S 8Un B 9^U9UIBpBUIIXOjdB OipU9DSB OyB 9S9 9p SBUB9IJ9U1 -BOUI^B[ S9UOI9BJJOdX9 SB^ 9p JBJO^ OJUOUI {9 ^8881 U3 OUB9IJ9lUBOUl| -B( JOU9^X9 OI9J9UIO9 j9p SBjjp sBun^jB Bpuuq sou si^n3 '888[ ouy •sooiuBjuq so^pqns ^p S3tio[|iiu ^ UO3 'BJi9JB[3ui 3p SBIUOIOO S9^UB8oJJB SBtU X S9JOÍ31U SB| 9p BUH 'BpBU -B^ 9p SBJ 9p 9jqop J9 CSB9 B UBipU99SB SBJ9UI|jd SR| 'BUB^9jg UBI^j UO9 BpBUB3 9p X JnS [9p B3U9Uiy 9p S91B19J9UIO0 S9UO19BJ9J SB| 9S is 3nb BqB|Bii9s sojep so}S9 opeuio^ soui9tj U9inb 9p 001001 9' ' •U Z\Qle^id bj 9p lt9t 8^••••••••ei zíot' S3NOIDVl^OdX3S3N0DV1HCWWISlVd :9^u9in8is B| bj9 (B^oí 9S9 U9 UBqed -lOIJJBd SOUB0U9lUBpnS S9SlBd S9^U3J3JJP SO| 9nb U9 �30 dos a los intereses ingleses, que coinciden en señalar una aparente de cadencia del comercio inglés con América Latina, frente al avance de otros competidores. En la segunda parte de este trabajo el lector en contrará referencias precisas a este respecto. 4) Inmigración e influencia cultural. El Profesor J.A. Oddone señala en su trabajo sobre la emigración europea al Rio de la Plata: "Bien se sabe que Inglaterra ha sido quizá la nación donde el fenómeno emigratorio ha alcanzado formas más típicas y cifras más rotundas. Factores demográficos, y toda la conocida se cuela de cambios que presidieron la transformación industrial de la vida económica británica, impulsaron sin pausa una emi gración masiva dirigida hacia Estados Unidos -donde en 1850, 9 de cada 10 emigrantes procedían de Inglaterra, Irlanda y Ale mania-, hacia Australia, tras el gold-rush de 1851, y hacia Nueva Zelandia y África del Sur".17 América Latina no figuraba entre los destinatarios de esta emigración masiva; siendo los factores que la desalentaron de diverso orden. En tre ellos debe citarse la dificultad de acceder a la propiedad de la tie rra en regiones con adecuadas perspectivas de desarrollo económico (situación que contrastaba con las facilidades y excelentes perspectivas que presentaba al novel colono la ley de Homestead de los Estados Unidos), las dificultades inherentes al idioma y el temor a ser objeto de discriminaciones por motivos religiosos, en una América Latina signada por la herencia católica de la conquista.18 Pero nuestro continente, si bien no fue la meta final de una emigra ción masiva p^^veniente de Gran Bretaña, recibió a cambio el aflujo de pequeños contingentes de emigrantes que trajeron consigo un cier to capital y que, en general, realizaron una próspera carrera en estas tierras, vinculados a las múltiples empresas modernizadoras sustenta das por el capital británico. La emigración británica puede definirse —en mucho mayor medida aún de lo que lo fue la emigración france sa— como una emigración de élite. A sus protagonistas los encontra mos desarrollando tareas de orden técnico y administrativo (ingenie- �soijsanu ua ap oji^sa ¡ap oaijboijiu^is Xniu afesBd un souiBJjuoaua 'sauoi8aj sBjsa jod saÍBiA sns B^B¡aj apuop '^sauiBauauiy-ouBdsiH sanbi¡qnda>¡ saq,, ojqn ns ug PUMO 3Jopoaqi ouBauauíBa^ou ¡ap ¡a sa oaisBp bX oiu •oiuiisa) uq BDod? b¡ ap sojaÍBiA sosojauínu so¡ uB^uano anb o¡ ¡bx *bu -¡JB1 bdu^uiv Bpoj b BAisuajxa asjaaBq apand uaiq 'bjb¡j b¡ ap oj^ ¡b 9Xn¡jB anb BDiuB^uq uoiDBjSiuia b¡ b BjundB uoidbuutjb s;sa anbuny 6 • tBpuapaoojd ^sa ap soiuoun^sa^ so¡ sopoj isbo u^ia -objsijbs uoo jBX^jqns ua¡ans anb BzuBj^n b oadoma BpiA ap op^sa ¡a u^¡quiB) ouis umsaqoo Bqaaj^sa sun o¡os ou uauai^UBui anb b¡ ap oj^uap 'pBpiunuioa ns ua asiBzi¡BuiEiBui b uapuai) X [Bpo$ OAijdopB oipaui ¡b U9idb¡iiuisb ap o¡nu un uBiauapiAa sasa¡8ui souojBjáiuiu} sodmS so¡ "„ anb 'sapBpapos SBjsa b uopejodjooui ns ua ((a^uai¡Bsajqos sbiu bj bz -¡nb BoijsuapBJBO,, ouioa 'jE¡Byas Buad b¡ aaajaui 'o¡¡a aunnsqo o¡^ sa¡Bio^o soqoBdsap so¡ ap X sauo¡Bs so¡ ap sByand sb¡ uojBanbuBjj a¡ 'Bu^Bd ajpBui ns ap oiSij -sajd ¡a X BpBpouiooB uoiaisod ns 'sb^jb sasB¡o sb¡ ap ¡aAiu b 'pBpi¡i;soq BpBjapoui Bun ap X sBjjnq ap oaijoui anj t<s^[8ui ¡a,, 'saJB¡ndod sasB¡a sb¡ ap ¡aAiu b anb oyaia sa uaiq ¡s *SB¡¡oua sapepaioos sb¡ ap a^sd jod ajuBjSiuiui ¡a opfqo anj anb ap ozBqoaj ap ouauípuaj ¡a Bpipaui jouaui ua uojaijjns SBUBauauíB sBXB¡d sb¡ b uojBqixiB anb sooiuBjuq saiuBjSituui so¡ anb asjiaap apand SEoijsuapBjBo SBjsa b opiqaQ a¡qBipiAua a^uaiuBDUBjj ou opuena ^BpBSoqBsap Boiui^uooa u^pBn^s Bun ap uojbzoS '¡Bjau -a8 o\ io¿ BjapBUBÉ u9pB^o¡dxa b¡ ap u9¡aBziujapoui b¡ ua u9pBdp¡) -jsd BAispap Bun uojaun) 'a^uauuBjnDijJBd 'asuajB¡doij ojrquiB ¡a ug 'SBiJBipqouiuf SBsajduia X souBousq so^uaiunoa¡qBjsa ap o¡¡oxiBsap ¡8 sopB¡nauiA uoiaiAnjsa X JopB^jodxa X jopBjjodun oiajauíoa o^jb ¡a ua ajuauqBjuauíBpunj 'oiajauíoa ¡a ua uojb^pb uaiquiB^ ^ap 'sbu •iui sb¡ ua 'SBiJBn^iod sBjqo sb¡ ua 'sooqqnd sopiAjas uB^pua^ anb sb¡ ua 'sa¡iJiBaojjaj ap SBJopna^suoo sBsajduia sb¡ ua (op 'sa^uaja3 'soj ie �32 "Cuando uno viene de ver en que condiciones de atraso y de semi-barbarie se encuentran sumidos los puertos del Pacífico, constituye una agradable sorpresa encontrar en medio de la pampa el refinamiento de un salón londinense y los entreteni mientos de una mansión de campo inglesa. No se podría en contrar en otra parte un ejemplo más llamativo de la capacidad que tienen los ingleses de transportar una porción de su patria al corazón mismo del desierto. Véase, en efecto, lo que pasa en la pampa de Tamarugal. El director de la oficina y sus emplea dos, que son casi todos ingleses, están alojados en una casa puesta a su disposición y mantenida por los individuos o la Compañía a la que pertenece el establecimiento; allí, constitu yen una familia más o menos numerosa, que comprende fre cuentemente dos o tres mujeres y niños. Algunas de estas casas están muy bien amuebladas, cuentan con luz eléctrica, están provistas de todo el confort que puede desear un inglés exigen te, y arregladas de tal forma que pueden ofrecer una encanta dora hospitalidad a los visitantes que allí son siempre bienveni dos. En el salón, las damas ejercen su dulce influencia como en la madre patria; en la mesa, la comida es servida con una co rrección enteramente inglesa; en los dormitorios, una colección de novelas inglesas con la habitual encuademación en sólido cartón y las conmovedoras ilustraciones que representan heroí nas sentimentales, ofrecen un soporífero al huésped que per nocta allí; periódicos ilustrados, revistas y el ubicuo htnch se encuentran a disposición de quien los quiera leer. Si a M de Maurier20, le tocara en suerte estar exilado en la pampa de Tamarugal, encontraría allí aún más tipos y escenas para dibu jar; ingleses aficionados a los deportes atléticos, vestidos con ropas apropiadas; jovencitas que juegan al tennis vestidas con pasmosa coquetería y atravesando como amazonas las llanuras polvorientas para hacer visitas en los establecimientos vecinos. Ciertamente, la vida está lejos de ser alegre en la pampa, y sin embargo, estos ingleses llenos de salud y de voluntad que la industria ha exilado, parecen perfectamente felices, sin duda gracias en gran parte al delicioso ambiente en el que viven"2'. El fenómeno que tan amenamente describe el viajero norteamericano no es privativo de Chile. A todas partes donde fueron, los ingleses lie- �\ B|p 3p J839U9Z 8 U8J8ZU9U1O9 9nb 9p S9)UB SOU8 SOqOniU U8U8S8d X BUIJJDOp BfpnbB ug ^pBuuoj opis Biqeq awa^iqp asBp v\ ap u^psiauaS ^un BpO) Oi9¿ S0UOI3BU SBJ)S9nU 3p OnOJJ8S3p (9 U9 OJ9(ÜBJ)X9 (8)ldB3 (9p (ddBd [9 jBuoijsano 8 opuBíten 'bdijijo s^ui pnqpB eun 9)dopB 'U9psz -JUJBpOUI 8] 9p 89UOpOipBJ)UOO SB| BUI)U98iy B^ U9 98J8ZOqS9 8 UOJ8Z •uaufoo opuBno '^^u^uíjousisoj ((opunui (9p B3iuBjuq uq^biui,, B( 9p uoi^dops bi$3 9p S9^uduod\9 sdiBdpuud so^ 3p oun aaj oiusiuub^ *SB3IUB)Ijq S9UOI0n^)8UI SB^ U8J9 OJ3JqU!O8 1^ \.^Z3qB3 B^ uaiq JBpiouiB 9nb ÁBq 'oqo^q ojBjquios (9 ^^so mbs,, :b|3jb^\ opu3JO[j ofip o( OUIO9 'o 'soiuBidBpB J9qes U9 eqB)S9 opo^ 'SOS.19AUO9 SOA3nU SO[ 9p Bln8 |9 J9S 8iq9p U9inb X opBiídsui Biqsq usinb 'ooupa^ ubj8 [9 bj$ qqui^ urepy 8{ 3p SOS3i8ojd SOJ 8 SOUJBSBdlUOOB X OSBJJB 3^UBZUo8j3A OJ)89nU J8U -opuBqe soureiJ3nb is inbB gsjBDqdB Biqap 3ju3iubsozjoj 9nb 'Boiji^od X L^1U10U033 BUUPOp 8UT) 9p 'SOldlOUUd 9p 9U9S 8UH 9p BJ3UJS3 U9P -B3{{dB ?J 3p O^OJJ [3 BJ9 ByBpj^ UBJ^) 9p JOpU9(dS9 (9 9nb 3p U^IOO^A -uoo auti^ Bun bijsixs soubdu3uibouiibi 83^u38iqp sodnj^ so| 113 '89UCM89I SB)S9 U9 ouisqeqdc^ pp uoisuBdx^ a^Buiuqnj bj Bied opBno^pB |8J íi^ X oo^iiod ooiBui p 9nj 't4opuntu ^gp eoiuB^uq uddBun bj,, 9sjbui U9 Opep Bq 3nb Or\ *SBUB3U3lUBOin)B| SBqB S9SBp SB{ 9p 8910)398 p U9 3^UBUIUIOp 3flJ 9nb 'S9S3|8UI BpiA 9p O|I|S9 |9 X BUIOipi p sduoiDnq^sin sb{ jod uppeiiuipB Bun ^p 3^jBd suijoj o^a opox 3p OpOlU 3)83 3p SO)3ddse SOUnSfB JB)Ilin 9p -9)U9UI{B)U9UIBpunj S9SBp SBJ 3p 9)JBd JOd— O3S9p p U9 OpBf9(^9J CHA 9S BpU9)Od u^¿j8 B[ ap oi8i)S3Jd 1^ ji^as oziq ^s ByB)9jg ubj^ ap pjnqno epu^ny -ui b¡ 'soqpqns sns uojbjj93U9 98 anb ua o)U9iuib(sib pp JBsad y •pBpiAI)03(OD nS 3p OAI)BAUd osn BiBd uoj9Xtu)suo3 anb SBisdiSi 9 sappos sqnp lsoiJ3)U3Ui33 'sap) -|doq SO[ UOS OUISlAlSnfOX3 3)S9 9p O(UOUn)89X SapepqBUOI^BU SBJ)O 3p S3)UBJ>^fU!3 X SOAI)BU SO[ B OpSp9A 9)U91U|B)O) ISB3 OjnDJtO Oq39J)S9 Un UOJBUSjqj X BUBUO)0I^\ BJJ9)Bf9ui BJ 3p U9¡DJOd BUn O8ISUOD UOJBA �34 5) ^a presencia británica en el Uruguay2! bls a) Comercio, inversiones e "imperio informal"12 Las relaciones entre Uruguay y Gran Bretaña en el siglo XIX constituyen un buen ejemplo de la existencia del "imperio informal" analizado por Gallagher y Robinson. La historia de las mismas puede dividirse en tres etapas: 1) 1800-1850. Se remonta al esporádico contacto que aparejó el comercio ilícito desarrollado por los comer c^antes y navios ingleses en las postrimerías del período colonial, y se continúa con la aventura militar inglesa que culminó en la ocupa ción de Montevideo en 1807. Esta última marcó un salto cualitativo en dichas relaciones ya que, aunque breve en términos de dominación militar y política, tuvo sin embargo una influencia mucho más perdu rable desde el punto de vista comercial, ya que permitió que la pro ducción manufacturera inglesa pudiese acceder al mercado de la re gión platense, despertando, a su vez, la avidez de los comerciantes lo cales poit establecer nuevos lazos mercantiles. Al mismo tiempo, el fraca ¡o de la expedición militar alimentó en Gran Bretaña la convic ció^ de que el objetivo de su política para la región no debía ser ya la obtención de una nueva zona coloreada de rojo en el mapa, sino la apertura de un amplio mercado para su creciente producción manufac turera, mientras las élites locales se ocupaban de gobernar, Inglaterra explotaría los recursos naturales de la región, a cambio de derramar en sus costas las mercacías que salían de sus abarrotadas fábricas. Obviamente, este plan solo sería posible si estos países sacudían el yugo español y lograban un mínimo de estabilidad política que ga rantizara la regularidad del intercambio comercial. Pero la vida demos tró que el mero hecho de conquistar la independencia no era suficien te para asegurar la ansiada estabilidad: las dificultades internas del país y la interferencia de otras potencias europeas amenazaron con hacer naufragar los planes británicos para la región. Las esperanzas de los co merciantes ingleses de que sus exportaciones al "hinterland" platense alcanzarían un fantástico volumen, se vieron notoriamente defrauda das. A juicio de ellos, la causa fundamental de este fracaso debía bus carse en la inestabilidad política interna -concrétamete, en la acción de 4tunos pocos jefes armados"2 3 cuya acción impedía cristalizar la seguridad indispensable para el desarrollo económico de la región. �i nuauístuju oiuass ^s oiquiBaajqij ja ojBduiB oXna b- (1981) Bl ap Xag q ap upioBqojdB bj apuodsauoa opouad I! OAnu p svjnsij uis uppBjSaiui un BjBd sred {1 JBjrédOjd 3p OpUB)BJ) 'SBUBSaOdU SBJIUBJB8 SBJ OJaíUBJ^XS JB)ldB3 |B ^pui.jq ud —ajuauípai '0)1x^ joXbui uis anbunB— uojbzjojs^ as e^ -od^ B^ ap soujacqo^ scq *ouo)BJO(dxa odij ap josj8au^ opio un ' B^^ ap utj ¡a ajqos 'uojbioiui soDiu^^uq sa^jidBa sol uoisusdxa B( BJBd BiJBsaoau sauopipuoa sbj jbzi^ubjb^ ap ajqBiA -iqysod Bo^un v\ 19 ua uojaiA anb 'si^d p ua sa^ua^sixa soaiUB^uq sasaja) -ui soj ap oXods p piqpaj u9iquiB) anb '-uuiy^ Buiuiouap oj oiuodMou¡sjpuadun-qns,, ajsa ap Biouajsixa bi ppidojd aoi^o u8pjoj jg *pao{ a)ua8iJip assp bj ap sa^aXn^u; saiopas ap Bipduiis t\ A ajoj)jfuii{ ouadui{ pp BjapuBuy epuapuad •ap B| 'sa¡B)uaiuBpunj sajBpd ouioo OAnj blusiui Bg "XBngnjfj [a ajqos Biuouia8aq pniJiA eun jaajafa b uBijBAinba anb sauopipuoa jauoduu ^^iuuad a; seso^ ap B)OJjap B[ ua uppsdp^jBd eXno 'j{SBjg jod op^d -nao an^ By^jajg ubj^ ap J68n¡ p 'opouad a isa ua ouioo isb ang *oaiU98Bjojd 101 un jB8nf uBjjaqap soaiuBjuq sapiidea to( anb n ua BDiuiouona u^isuedxa b| b op^noaps odjbui un opuapa^o 'BnuaAjos Bunu^uí sun uoa o{JBJisiuiiupB ap [a 'jiaap sa 'Bipuodsaojo^ ^¿\ anb \^á^d p js^nf ap sauopipuoa ua uasaunjsa saiua^iiip sasep sbj o)üB) BjsBq 'sied aisa ua op^isBuiap asjapmojduioo Biqap ou BqBpjg ub.9 anb ap uppaiAUoa ft\ aoyjo u^pjog pp sousuopunj so[ ua uoj •Biuauiíp tQf8l ^p BpBo^p B[ ua Bsa[8ui uopuaAjajui B| ap sopBqnsaj sojSbiu sog '^9SI*OS81 (Z 'jajá as ajuauíjBjauaS anb o¡ ap ope^iu -g sf^ui a^ueiseq 'oXen8BjBd op^aiauj p X esoaauo X poi^ip Bja U9pe8 •9abu ns anb bX 'BpBui^eun boiSbuj 3abj¡ 8[{anbB anj sajouajui sou soj ap Bjr uadE e[ iu -sap/ip sBjjan^ ap opouad o8jbi un ap Bpin^as anj p jod— bpbisub ubj Bapi^od pspgiqBisa b¡ oíbjj sBsog ap 9\ iu ;opBasap Bjaiqnq eyeiajg ubjq ouioo sbuojobjsijbs ubi ^od'uoianj ou sBpuanaasuoa SBXno 'apuBi^ Buan^ B[ ua Bsa[8 •ri| u^t^uaAiaiui bj oiua^B anb B| BAiioadsiad Bisa anj X 'aayjo 8i3Jog p na líqBadurea íbiiuiis Xnuí uqiuido Bun isa^iuBOjam saiopas soi ap OAi^rAiid anj ou anbojua ap jo.ua aisa 'o^iBquia uig oiJBJisouiap ap 9Í':Baua as Bijoisiq Bg -oiquiBajajuí pnbB ap sauoiaBiiuig sbj -xa anb sv^ubd sv\ ap aiuBpoduii sbui b[ iu eaiun bj Bja ou �36 tas tierras^ y la puesta en marcha de diversas instituciones bancarias (en esta rama los capitales ingleses debutaron en Montevideo en 1863). Pero el alto costo que tuvo para Uruguay esta experiencia de hege monía brasileña —endeudamiento externo, crisis financieras favore cidas por las maniobras del famoso Barón de Mauá, etc.- no se vio compensado con la estabilidad política y social tan deseada. Poco a poco el Brasil fue perdiendo el apoyo de algunos sectores de las clases dirigentes y de los comerciantes extranjeros, que volvieron nuevamen te sus miradas hacia Inglaterra. El inicio de esta nueva etapa en las relaciones con Gran Bretaña estuvo simbolizado por el hecho de que el último empréstito brasile ño (1863) fue refinanciado en Londres como primer empréstito bri tánico (1864). 3> 1864-1890. ^íste período puede considerarse como el del decisivo asentamiento del "imperio informal" británico en nuestro país. Los esfuerzos antes referidos, realizados por los gobernantes loca les para atraer a los capitales extranjeros habían tenido un éxito mo derado: se contratan los primeros empréstitos europeos, comienza la implantación ferroviaria, se asiste a la construcción de obras y servi cios públicos donde ya aparece la participación de capitales extranje ros, entre los que se cuentan inversiones británicas, materializadas mu chas de ellas al calor de la bancarrota financiera brasileña. No obstante, hacía falta la presencia de otro factor para decidir un vigoroso aflujo de capitales a estas orillas del Plata: la seguridad y el orden. Las sucesivas guerras civiles habían dejado como saldo un país anarquizado. Con el advenimiento del Militarismo y el consiguien te fortalecimiento del poder del Estado, el capital inglés encontró las garantías que había estado reclamando. Los factores mencionados sirvieron de base a la etapa francamente expansiva protagonizada por el capital inglés entre 1875 y 1890, período en el cual nuestro país se integró definitivamente al mercado mundial. A partir de 1880 las inversiones británicas afluyeron en forma cre ciente, alcanzando su nivel más alto entre 1885 y 1889.: mientras en 1875 las mismas bordeaban los 10:000.000 de libras, tan solo en la �BXBn8run B,uuouooa B[ ap sooi3[Bjnau sojund so( 'opis ap saiuj "(S3UOl|llU 09) O31X3J\ X (sauogiui 69) [isBjg '(sauoijiiu 091 ?SE^) BumaSjv ua epeoipea b¡ jocÍ a^uauíEjos 'BinjBg Boipuiv ap ojsaj [a ua BpBjadns opuais 'sBuijjajs^ sBjqi^ ap 000'000:8 sol ^qEapjoq XetiSíuq ua BoruB^uq [bjoj puiut •ou u^ísjaAui B| 0681 u^ 's^^^di^j uoo opjanoB a(] XIX \^s pp sauij ap XBn8niQ p ua sooiuB^ijq sasajajui soj ap uppBtuis B| Bja ibuo jbob^ -sap a;uauqBuxj Bsaia^ur sou 'opESBd oj^is iap BpBa^p sun^n v\ b ajuaui -BaiSpjouojo opejooB 'oiprusa oj^anu ap bjsia ap o;und p apsaQ IBuoidbu Boijqod Buaasa B[ ap sajopas so^ap jod opB;uap oaiuipuoaa ouisqBuopBu pp sajBquia so^ jod ouioo ^sb -sopiun sopBjsg soi ^^uauqE^uaiuBpunj- sajopipduioo soAanu ap spuasajd 2\ jod 'OAi)ue;sns o{ ua 'Boqdxa as s^[3ui osaaojpj [g XX I^ís I9 opBJjua uaiq BjSBq soaiuB;uq sasaiajui so\ ap Bpuany -ui B| oÍBq o soubui ua uojamSis BXBn^njn B^iuouoaa v\ ap sa^osaj sa^uEíjodiui soun8[B anb bX P^ubíb} opBisBiuap buijoj ua asjBjajdjajuí apand ou 'o^aequia uis 'O[[g s^d oj^sanu ua BoiuBjuq epuan^ui B{ ap o^uaiuipaBDsap opa[ un b souii^sisb Bqaaj Buiiqn B^sa ap Ji^^d V >161 X ^16I 9^^U9 o^\2 s^ui pAiu [B as -opuBSa^ 'sauoisjaAui sb^ ap ojuauínB p jod BpBzuapBJBo Bjsa *f 161 ^ 3061 ^i\\id apua^xa as anb 'Bpun2as Bg -sisijo b^ ap sauoisnoaadaj sbj -np sb| SBpBp 'sauoisjaAui sBsop^nBO ap o8an| X ojauíud uopoBJjaj ap BdBja Bun sa anb X '3061 U9 9^uauiBpBuiixoidB euiuijaj X 0681 u9 BP -luí as anb 'sun :sasBj sop ua asjipiAip apand XBn8njQ p ua oaiUBjuq josjaAUi opp pp bóbp Bull^n B^sg > 1610681 (p ^z'J '"I sasa[8ui jod sopiSuip uos X S9[3ui [Ejid^a p jod soppaiqejsa opis uBq 'ajuaijjoa Bn8B ap X sb8 ap o;uaiunoajsBqB p 'sanbip so^ 'soauBq so[ 'sbiaubj^ soi 'sapiJBDOjjaj sog SBsa[3ui soubui ua u^^sa siBd ajsa ua BpuEjjodun bu -n8p uauai^ anb sapu^snpui SBsaaduia sb| sBpoj •"„ :isb -o¡in3jo oui -i^i8a[ uoo- Biquosap oapua^uo^ ua saj^ui ajuB^uasajdaj [a {$%{ ua anb pBpipai Bun jboo^sbjj oi2o\ ou 'pfajBdB ^idsBJj 3abj8 a^sa anb uop -OBjpj B[ 'o^Bquia uis '2\2\¿ pp sBnuo sBquiB ua ajuauíBoijBiuEjp 91 j -nojadaj anb '16-0681 U9 's^ipuog ap 'sjaqjojg 8uuBg bsbo b| ap sis -uo B| jod opBjnsnBp a;uauiBosnjq anj U9isusdxa ap opopad ajsg SBjq •H 9P 000000:S3 9P SBlu sJB^ P U9 uojajpiAui as '4088l 9P L �38 eran controlados por los intereses británicos: bancos, comunicaciones, ferrocarriles, empresas de transporte, el comercio de la carne, etc. A esto debemos sumarle el volumen de la deuda externa del país con Inglaterra -per cápita, la más alta de América del Sur- y el hecho de que los bancos ingleses, además de ser responsables de gran parte de tos billetes que circulaban en el país, controlaban buena parte del aho rro nacional. Igualmente privilegiado era el situal de Gran Bretaña en el comercio exterior uruguayo: la importación de productos manufac turados ingleses figuraba a la cabeza de las importaciones uruguayas. Por último, cabe preguntarse cuáles fueron los factores que favore cieron este aflujo de capitales británicos hacia nuestro país. Dejando de lado aquellos que tienen que ver con el desarrollo económico de la metrópoli y que explican la necesidad de los capitales británicos de buscar nuevas áreas de inversión, señalaremos tan solo dos variables de carácter local: a) la falta de capitales nacionales dispuestos a asumir el papel de promotores de la modernización: en su inmensa mayoría, el capital nacional prefirió la inversión en tierras -favorecida por la sorprendente valorización que las mismas experimentaron por esos años- que daba buenos dividendos y que era un factor de primer or den en e! ascenso social; y b) la ideología entusiastamente liberal de los grupos dirigentes, que se esforzaron en limpiar de obstáculos el camino de las inversiones extranjeras y que, al nivel de los más estre chos círculos gubernamentales, fue de una inocultable (quizás "ver gonzante ' no sea un término demasiado aventurado) proclividad a fa vorecer la acción de los inversionistas cobijados bajo la bandera de la victoriosa Albion. Por lo general, la receptividad con que los gobernantes locales tra mitaron los reclamos y deseos de los subditos de Su Majestad Británi ca, hizo innecesarios otros expedientes más violentos, confor^ando así una situación que resulta ejemplar del "status" de "imperio infor mal". A este respecto resulta muy ilustrativo el Informe que enviara al Foreign Office el representante inglés en el Uruguay -GitTord Palgrave- al abandonar este destino diplomático en 1884. En el mismo ha blaba de la "... disposición -que debo hacer la justicia de reconocer a este Gobierno de que durante mi residencia aquí ha sido muy marca^ �seuioq.^, 'uos^aaf irenf "1103 ovtyi uBnf 4uaqc>Bg as^ opjenpg uifjiiS ojpunfaiv 's^q8nn opjeai^ 4qsB3 ptUB(] b jb^io ouiapod soDtuBjuq sojapu^^a sopB3B)S9p s^iu Of ajiug *B9it| B|S9 J9pU94dui9 BiBd SdUOlOipUOO SBUH|d9 U9 UBqBJ|UO3Ua 98 'Upt^^IOfd ^ca ap odij OAdnu p diqos soaiucpi soiuaitupouoo uoo X 'opjauioa (9 sopB|nuinoB 4s3|BjidB0 soun^|B 9p 'ayBd joXbui ni U9 oj^sanu ap BAipnpoid Bjnpnjya t\ U9 nupua) S8id •uanoasuoa sbjub^ anb ouuo opsueS jap U9pB)UB[dun B| ua a^aiupi •uaiuapunj ja;u9s oziq as -sau^iuap X sasaauBjj sojapus^a ap B| uoa oiuní- ^puan^ui n$ -oXBn^run oj8b pp u^iOBziiuapoiu ap osaaojd |9 ua sajBjuauíBpunj sajopBj uoianj jopapuajdiua njuídsa X BisiiBjidna pBp^Biuaui n u^jjb^ X uinip^ Jod Bpcipnjsa uaiq uv\ opis sq anb ^ 0981 9V ^p^o^p B[ ap jijjBd b BnonBsap as anb pjnj b^b asap BAanu ^sa ap etpjBtv^uKA v,\ uBJinji^suoa soaiuBjuq sojapuB^a so^ *odiuB9 |t 9181JIP as U9pBj8iiuu; b;s9 ap a^aXnjjui 9 a^ueyoduii s^ui jopat |9 'SBpnp b JB8n| ujs 'oja^ SBoqqnd sBjqo SBSJdAip ap u^taanj^uoa B| ua uoiBdpiyad o s^[3ui ^^dBa p Jod SBpepunj sBsajduia saiuajajip ap ai •uajj p iiojaiAn^a sasa¡8in sa)UBj8iunji sojiq uosui^uiox s^uíox uop anj S918U1 a|UB*pjauioa opBOBjsap ojio íou^apiAaiuotu otojauíoo oqt pp sajopapunj so[ ap oun oiuoo opBjapisuoa jas apand auoja^ pnuí •B :opjawoa p uojBDipap as so^a ap sounSiy puopeu eaiuiouoaa pepiAipe e[ ap sajopas sosjaAip ua uojsnpB SB|siuo8B|OJd sn^ bsoj -aumu Xmu 4XBn8nJQ ua oooduiBi 4anj ou BoiuBjuq upiafijiíuiui B^ ^Dn8rufl ¡9 ua soonwjuq sajuDjZi^ut so^ (q Bisa ua ope^pajaB ojafuBjjxa ojisiui^ ojio un^uiu opej8o| eq unSas 'anb b[ ap saJOABj ap sauoisaauoo o sapBiinayip b uopiqos epidej sbui eun "„ opiuaiqo Biqeq 'sajBuosjad sopBiuoa aiueipaiu X saaaA sepiiadaj jod 'uainb ap 'soiue^ pjaua^ pp osuaass p apsap op -LunasuBJ) cduiaii p aiusjnp ouoiou a|uauiJB|nai|JBd opis eiqsq pp -uasapjd opj| aya anb opuBDBisap '^/ "4/ -peisafe^ ns ap U9p83a| B( ap sepBUBiua soaiuejuq soppqns X sasajajuí so| ap ojd ua sauoiaei -uasajdaj se[ sepoi b ajuajj B^pdujis puopdaaxa Bun jbjisoui e -Bp 6í �40 Salvo escasas excepciones, la regla fue que estos inmigrantes britá nicos "no se orientalizaran con facilidad / ... / Los frecuentes viajes a Europa de los fundadores de estas familias /... / se comple taban con el todavía más frecuente envío de los hijos a Ingla terra, para recibir una educación que consideraban más ade cuada a la dirección de las vastas empresas y establecimientos que debían heredar".27 Ya nos habíamos referido a la particular capacidad de los ingleses de llevar una porción de su patria consigo, de recrear su habitat donde quiera que estuviesen. Uruguay no fue una excepción: Nahum y Ba rran recuerdan el relato hecho por W.H. Hudson de aquellos "nostál gicos ingleses" que "habían organizado con perros criollos una caza del zorro a la usanza aristocrática británica en los campos del Río Negro".29 Este esfuerzo por recrear un microclima anglosajón se vio reforza do por las uniones matrimoniales entre miembros de estas familias. También en el campo de los deportes y entretenimientos, los ingle ses ostentaron un empecinado exclusivismo: el Montevideo Rowing, club de regatas, fundado en 1872, sólo admitía a ingleses o hijos de ingleses. Lo mismo ocurrió con los inicios del fútbol. Durante un cier to tiempo estos deportes sólo los practicaron los extranjeros. Cuando comenzaron a ser patrimonio popular "los miembros de la 'high life' comenzaron a alejarse de él /se refiere al fútbol/ buscando nuevos campos a su afán de exclusivismo".29 �-ubab sojirej j^atjdxa BjBd dAJis anb X sajBuoipuatu SBOijqndaj sbj uoo ajjou jop U9^au uüjS bj ajjua sauoiaejaj sb[ ud oAtspap irej jadBd un 9<iní anb— BUBauauíBajJou-oj^^uB pBprjBAU s^ ofdpuud o u9pBjap -jsuoo ap odij oj^o jambjeno ajqos sajBpjaiuoo X soottupuoaa sasajajui sns ap pBpuoud BjnjosqB Bf anj sasjBd sojsa Bp^q sopiufj sop^jsg sol 3P Joua^va Bot;i;od B{ ap a^uB)Jodiui sbui Bai^spapejBa s^ o8anj pp BJjaix I e)SBq uBipua;xa as anb sB^a^ sb{ ajqos aiupuiiuop Bpuanyui ns jaaiafa b opBu^sap gqe^sa si^d ns anb ap Bapi bi souBDuauíBa^ou sa^ua8ijrip so[ ap ajuaiu B| ua OAn;sa 'Bp •uapuadapui b{ ap sojuauíoiu soj apsap bX anb asjpap apand [BjauaS ug asjBpjoaaj apns ajuauípjauaS anb o\ ap sbjíb sbui ajuB^sBq ubj -uouiaj as sBUBDuauíeaviou SBjsiuoisuBdxa s^apj sb^ anb jBpujo soujaa -Bq aqap ou 'a^uau^uoo pp oiuiiuop p jod Buap[8ui uoo npduioo b jBJ^ua ap sauopipuoo ua uoJBj^uooua as ou sopiun sopBjsg soj SBpso^p sbuba ajuBjnp anb ap oqoaq ¡g Biouanyui ap buoz BAijBAüd ouioo -opBpiooaj sa ouanq - UBqBjapisuoo saouojua apsap bX anb p 'ouBDijaiuBOiirdsiq o^r^jod ojajqBj ja ua SBzaid sns aju^uqiqBq biaoui Byepj^ ubj^ ouíoo opaaj ap soua^ uoJBAjasqo sopiuf) sopB^sg so| 'ojuaiuoiu asa ug a^uaipuadapui ^pu bj b ubjobu Bouaiuv ^p sBjoyBd -sa sBiuo(oa sb| anb ua ojuaiuoiu ouismi p apsap bX asjdAajd Bipod pBpipAU sqaip anb ojjap sa uaiq is 'xx \^\^ \^V sBiauíud X XIX o^^is pp sBpeoap sBun^n sb^ a^uBjnp 9^oxiBsap as anb ejsijBuaduii -jajuí Bqonj bj ap BjjBjBq ap odurea anj eui^eg Bouauív anb ;sb sg j^ pp jns p uBipuajxa as anb sBJja^ sbj ap oiuiuiop p ooiu ug^\ \n jBjndsip ap Epe^iBaua b^ anj BUBOuauíBajJou Bpn^B jg 0€ttBisinbuoa Biaojaj,, e\ ap SB^siuoSBjojd so| uojan^ sopuiQ sopBjsg soj 'Baiui^uoaa Biauapuadap bj o bpbuijb upioBuuuop bj jod osjno •ap ns opoj ua BpBuSis 'Bin^Bg Bauauív ap ^ijojshj ajuaujns bj ug SOIsrV3I^3WVOlsíUVl S0QV^1M3W SOI 3C1 SOd N3 1HÓNVA VIDVWOldia VI (II �42 ees, repliegues y cambios de frente, de otro modo incomprensibles, protagonizados por los Estados Unidos al sur de sus fronteras- no es más que un corolario de la preocupación fundamental de su política exterior, puesto que el objetivo final de dicha disputa no era otro que la conquista de los mercados hispanoamericanos. Al año siguiente de producirse el reconocimiento de la independen cia de las repúblicas hispanoamericanas por parte de los Estados Uni dos, el presidente de esta nación. James Monroe, formuló lo que ha dado en llamarse la "Doctrina Monroe". Esta resume el pensamiento de los proceres de la independencia norteamericana sobre política exterior. Hamilton había querido lograr el aislamiento de la gran na ción: los Estados Unidos debían mantener su independencia de toda influencia extranjera y luchar contra todo lo que se opusiera a impo ner su política sobre la parte Norte del continente. El propio Washing ton, insistía en que los Estados Unidos debían mantener su indepen dencia frente a la política europea. La "Doctrina Monroe" surgió en una coyuntura muy especial: en medio de la reacción legitimista patrocinada por la Santa Alianza en la década de i 820' con el propósito de devolver a las metrópolis europeas las colonias que el torrente independentista les había arreba tado. La "Doctri^a Monroe" está contenida en algunos parágrafos, fun damentalmente en los Nos. 7. 48 y 49, del Mensaje anual enviado por el Presidente Monroe al Congreso de los Estados Unidos, el 2 de diciembre de 1S23. Los pasajes más significativos del Mensaje expresaban: *... La sinceridad y las amistosas relaciones que existen entre los Estados Unidos y aquellas potencias /se refiere a las poten cias que integran la Santa Alianza/, nos obligan a declarar que consideraríamos peligrosa para nuestra paz y seguridad cual quier tentativa hecha por ellas que se encamine a extender su sistema en una porción de este hemisferio, sea la que fuere. No hemos intervenido ni intervendremos en las colonias o depen dencias de cua^quier potencia europea; pero cuando se trate �anbiod ojja b uBiuodo ^s soyams sop^jsg so| :8J ua buibue<j ap ocaj8uo3 je Biauaisiss B| jod sopiuf] sopejsg soj ua epeyasns eiuaiu; taiu^jod bj asapjanaaj) soyajns sasaiaiui soj osad joXbuj ap uojanj opouad ajsa ua anb aiuapua sg ¡Bijojiijaj uorsuBdxa B| jod oznaj •dbjbd as '\}\]J Exianj^) bj ap sauíj bjsbij ajjoa anb 'Bjaiuud bj :,0881 9P Bpea^p^j ap sozuajuioa bjsbij saauojua asa apsap SBdBja sop Jin^uijsip asopu^ipnd 'oaiiuouoaa ojjojjBsap ns uoa BpBjnauíA ajuaiuBpajip oa •njsa BUBauaiuBa^iou jouaixa eaijijod b| 'Biauapuadapui ns apsa<] 'oiuiuiop asa ejejndsip sa| Biauajod bjjo anb jBiajoj b sojsandsip usqeisa ou anb X eiauan^ju; ap euoz ns ouioa BinjBg Bauaiuv ^ ueqBjapisuoa sopiUQ sopejsg soj anb Bu^^ag ubj{) b ji^dApB b uaiq sbui ouis 'SBUBauauíBouBdsiij ssaijqndaa sbj ap Biauapuadapui bj bpb^ui iBAjasuoa b eiauBisui Biui^n ua BqBjunde ou t4aojuojv ^uijpoq,, bpbuibji bj anb j^suad ojBsuas sfiu aaajBd 'BUBauauíBoui^j bijojsiij aoijajsod bj ap znj bj e 'o^ag 'Bueauaui -eouBdsiq Bjauapuadapur bj ap bi^ubjb8 bj uojanj X bzubjiv bjue bj ap sBJopBjsinbuoaaj SBAi^uiaj sej uoiaunjap ^uoisjdA Bisa unSas 'aoj ap SBjqBjBd sn^ sajouaui sBUBuuaq sbj ap Bjopajojd X BiJBpijos ns ap oiuoiuijsaj ouioa 'sasjBd soisa b aiuajj aiuauíjiqeq bj odns oiiBauauíBauou oprjsg ap ojuauíBUBdaQ p ^Bisijeiiadiui -jaiui Bijanj bj ap osuai sbui oj na \X I^'S I^P sejauiud X XIX l^!s jap sBpBaap SBiuiqn sbj ajuEjnp opoi ajqos tsujieg Bauaiuy b opad •sai uoa sopuifj sop^isg soj ap jouajxa Baijijod B| ua saunuioa sbui ap sopnd soj ap oun opis bij (4aojuo)^j nnupo^l.. b-j u'4tsopiunsopBisgso| niasq sajijsoij sauoiaisodsip ap uoiaeisajiuBui Bun ouioa ouis sojiosou jod b)sia jas Ejj>od ou souiisap sns Bjaueui Bun8|B ap JiSiJip ap o sojjuuijdo ap OAipfqo ja uoa fiadojna Biauajod Bun ap uojDuaAjajuí bj 'sopiuQ sopéisg soj ap ouiaiqo^ |d jod saiuaipuadapui oiuoa sopiaouoaaj opis ubij 'soidiauíid soisnf uoa opjanaB ap X uoiaBiapisuoa rjnpBiu ap sandsap anb X 4Bia •uapuadapu; ns opiuaiuBiu X opBjrjaap ubXbij anb soujaiqo^ ap �44 consideraban que concurrir significaba dar un aval a la independencia de algunos países sobre los que tenían intenciones hegemónicas, tales como Haití, Puerto Rico, etc. Más claro aún resulta lo dicho si pensa mos en la anexión de Tejas por parte de los Estados Unidos, que apa rejó una guerra con México en 1845, y que reportó al vencedor la anexión de un riquísimo territorio muy apetecido por los sureños). Pero, al finalizar la guerra civil, la diplomacia norteamericana va a experimentar un cambio sustancial -y esta es la segunda etapa de la que hablábamos-, directamente relacionado con el ocaso del ré gimen esclavista y los comienzos de un pujante desarrollo industrial. En este período, la necesidad de buscar mercados para una produc ción manufacturera en constante ascenso, así como el temor a la competencia que los productos provenientes de algunos países lati noamericanos pudieran hacer a sus exportaciones en el mercado mun dial, llevaron a los Estados Unidos a modelar una nueva política hacia América Latina en la década de 1880'. 1) James G. Blaine en la Secretaría de Estado: la formulación orgáni ca de una política norteamericana para la América Latina. El gran impulsor de esta política fue James G. Blaine (1830-1893). Cuando en 1881 llegó a la Secretaria de Estado durante la Presidencia de Garfield hacía ya dos décadas que había hecho de la política el cen tro de toda su existencia. Había integrado la Cámara de Representan tes de Maine, su Estado natal, (1861-1862); y el Congreso de los Esta dos Unidos (1862-1876); había sido Presidente de la Cámara de Re presentantes (1869-1875) y Senador por el Estado de Maine (18761881), y desde 1876 hasta su muerte fue un serio rival para las nomi naciones presidenciales del Partido Republicano. Hacker y Kendrick, en breve semblanza del personaje que incluyen en su obra ^The United States since 1865", expresan: "Resulta un significativo comentario sobre aquella época el hecho de que a pesar de que su nombre no puede asociarse a ninguna resolución legislativa de alguna importancia o a nin guna norma política, no importa cuan obvia fuera (excepto. �tusjnp ^soub ojjsna ap sajaa jod i\\v B^aaauBuuad zaA sg ap eijs^jaas bj b pjajoa auiBjg 'uosijjbh uoa oaag 'opBnpe O| (ap'uasXnq^^uijajj 'opB)sg ap ouBpjaas OAanu {a 'sopiufl sope^sg so[ ap ajuapisaig ouioa pjayjBQ b jn^^y -i^paans [B opu^na 'U9IDB1IAUI Bqaip opuBjda^B opB^sa^uoa uBiqBq bX S8UBauauiBoui)B| cauopBu sBunS^B X saiuaipuodsajjoa sauopBjiAUi sb¡ op^sjna opnisg ap ojuauiBjjBdaQ |g sopBOB^sap seiu so)sand soj ap oun •nao aÍBiiiqjB p oueiua^ oXna ua X 'uo^iiiqsB^ ua BUBjqapa as anb BUBOUaiUBUB^ BIDU3J3JUO3 BUn ap U9PB/I[B3J B[ S3DUOJU3 O3p| pBp -ijco (Bj ug 'josuajap osoiopjB s^m ns auiujg ua OAnj -'jBpyas ap pBp •fun^odo soiuajpuaj ouioa 'ssojapod sBiuap jod Biauan(ju{ Bun usup •ua) sopiun sopB^sg soi pno p ua afBj^qjB- ajuauíjuoa pp jns pp sas -ted soi 9J^ua sB^ndsip sbj JiiuiJip ejBd aÍBi^iqjB pp U9pn{os vr\ sbip ajjua jBJjiqje BJBd siBd ajsa ap sota •yo so{ opuapaijo 'sBUBauauiBouyBi sauoia^u sbj ajjua uojBjpsns as anb sopijjuoo soj sopo) ua sopiufj sopB)sg soj ap Biauanyui bj jyuas jaaBij bjb¿Í 9}ua9ui sbj as 'osdBj aAajq asa a)UBjnQ BiJBjajaas eqaip ua U9j)sa3 baijdb ns b uy osnd ppyJBO a)uapisajg pp opuisase ja opu^na 'ajquiaiAOu ap saui ja bjsbij oSjbo oqaip ua opuaiaauBuuad 'J881 ap ozjbui ua opBjsg ap BijB)ajaas ej b z^a BJauiud jod 98ajj auiejg •..joXbui bu -Buuaq,, ap pd^d ja BUBSnf a)JO{^ pp sjBd ubj8 ja apuop U9?un Bun ua sopiufj sopB)sg soj uoa sasiBd sosa b jiun opuaiqap tsBadojna sau sbj b a)Udij sBUBaijauiBoui)ej sauoiasu sbj ap pBpu8a)ui bj ap Bun anb sblu o8jb jas Biqap ((aojuo^ Buu)aoQ,, bj anb Bq^s •aadxa J^ ouioa 'X t(souBauauiB soj BJBd Bau^my,, ^p Bayijod ej j^nbe uoa B,iUBduio3 ojjn^jo uoa BqBuiBjaojd oj X Xbj3 Xjua^ ap josaa •ns un Bqejapisuoa as auiBjg 'Bu^sg Bau^my Biasq Boj^jod ns ug Bai)jjod BJ3JJBD BpBSuOJOjd ns ap ajqB3B)sap oSsbj oaiun ja uojaXn)i)suoa anb ssapi sbj b oujo) ua auiBjg jod BpBSajdsap upiaaB bj anj jsna saauo)ua C€\(soauBJodujd)uoa ns BJBd oaiojaq jappjBa un Biuaj auinjg ap Bjn3y Bj (sBiiBaijauiBoui)Bj sauopsu sbj uoa sauoiaBjaj sej ap o)uaiuiBijaoj)sa un JOAOiuojd ap oasap ns 'ajuauio|qisod �46 pudo desarrollar con más comodidad los proyectos que había esbo zado durante su corta gestión junto a Garfield. Debido a su impulso, pues, es que en 1889 se instaló finalmente en Washington la Prime ra Conferencia Panamericana, en la que actuó como Presidente. Debemos decir, sin embargo, que si bien Freylinghuysen no hizo realidad los proyectos de Blaine en torno a la Conferencia Panameri cana, de su gestión data una iniciativa que se inspiraba directamente en las ideas de Blaine, nos referimos a la Misión Comercial nortéame ricana que recofrió las principales ciudades latinoamericanas en el año 1885. 2) La Misión Comercial de 1885. Por una ley aprobada el 7 de julio de 1884, el Congreso de los Es tados Unidos autorizó al Presidente de la nación a enviar una misión a los países de América Central y Meridional, con el "objeto de pro curar los medios más eficaces de consolidar las relaciones internacio nales y comerciales" entre dichos países y los Estados Unidos. Tal lo que expresaba la nota de presentación de los enviados norteamerica nos ante el Gobierno del Perú y que llevaba la firma del Presidente Arthur. De acuerdo con la misma fuente, habían sido designados para integrar dicha misión George H. Sharpe, Thomas C. Reynald y Solón C. Thacker.34 Sin embargo, hay que señalar que cuando la misión arribó a Mon^evideo, y de acuerdo con las expresiones de la prensa montevideana. estaba integrada además por William Eleroy Curtis, redactor y p^opietario del diario "Inter-Ocean" de Chicago.35 Su presencia es líe destacar puesto que es autor de un interesante libro sobre las relaciones comerciales entre los Estados Unidos y América Latina, que y hemos utilizado en este trabajo. Los cometidos de esta Misión eran: "1) Implantar comunicaciones por vapor, directas y regula res. 2) Firmar tratados comerciales con derechos y concesiones recíprocas.^ �-jaiqoS (dp oaoduie) 'souBauauíBauou sojuauuBauiBjd soj b u9isaqpB ap sauopBJBjaap X sopiufj sopBjsg soj bidbij BijBduns ap sauopE^saj •iubuj sb( b asad '^ 'Bu^uaSjy B| ua jBjaua8 ua Baqqnd U9juido b| jod X oujaiqo8 [a jod uaiquiBj opjvrediuoa anj 'sa^uBjJodiin ub^ sopjanoB ap U9pajauoa bj uojBajuBjd souBauauiBajjou so[ anb uoa Bpua^in B| jod oXBn8tun oujaiqo8 ja ua opBOOAOjd jBjsapiu ¡g opijjBj X adioj o^uajuí un '.osbobjj op[duioa un opis Biq^q U9isi^ B[ anb auuojuí ns ua eqBuuijB opuBno U9ZBJ ap BiaajBa ou aABjS|Bj anb a^uapiAa sg ¿€\(BzaqBo B| b sopiuQ sopBjsg soi u0 BU -BoijauiB [BjauaS u9iDBjapaj Bun ap BAipadsjad bj 'ajqisod sa is 'sa;uB anb Bjouiaj sbui oqaaq Bq unB X 'BpBU opiuajqo Bq ou 'o^njosqB osbd -bj^ un,, opis Biq^q 'XBn8njn p uoo J3A anb Biuaj anb oj ua 'U91SIIU B| 'aABj^pg 'S^(8ui JopBÍBquia pp oíainf y "SBll9 Ud ouisBisn;ua jb{ -nai^ed unSuiu o^iBquia uis uojbj^oui ou 'sasa^oo 'sojubs ap sBjsand -saj sBg 'SBjajouoD SBisandojd 9zipaj X soA¡píqo sns 9ajuB[d U91SIUI bj apuop BpBAud Bjsuajiua Bun jBSnj oAn^ 'Bpiuioa bj b pBpuoua^sod U03 'ajduiais ap sosinasip sonaBA soj uojEiquiBO as apuop '[bioijo u^pdaaai Bun uoa ^inbasqo soj sojub aiuapisajg ja 'XBnSnjfj ug JoqBj ns BpBzijBuy jod opuBp 'sjBd ns b osaiS •91 ap uBuipBd apuop apsap 'jisbjq ja uoa oSanj X Bu^uaSjy bj uoa oidoid oj jaaBq usqBauBjd 'siBd ojjsanu jbusia b pBpuoija^sod *ajiq3 X njag 'jopBnag 'oaj^ o^ang 'Bqnj 'Bjanzaua^ ' •jopBAjB^ ub 'BjBuia^Bnf) 'oaix^j^ bX opBqsiA B^qsq U9jsi^ bj 'S881 ap ojunf ap sEip sojauíud soj ua 'oaptAa^uo^ e 9qujB opuBn^ •oaspuBjg ue X su^aj -JO BAanjq 43JJO^ BAanj^ 'BiqdjapBjiqg 'ajoiuiqBg 'uo^sog ap sa^uBia -jauíoo uoa uojB^siAajjua as U9jsiuio3 bj ap sojquiajui soj 'sopiufj sop -sjsg soj JBÍap ap sajuB 'BpipnjB Bjqo bj ua siyn^ BjsayiuBui ^ SBUBauauíB p -UBajatu ap sajopiuinsuoa soj e sajBjaqij soqpaja japaauo^ (9 •oqsodap ap sojau^npB sauaoBuijB X sBUBauaui -Bajjou sajBiajaujoa sbsb3 ap o^uaiuipajqBjsa ja jod jB^ajg (^ •auuojiun Bpauoiu uoa jB^uau -jUioa ouBauBq Buia^sis un ap U9PBjuBjduij bj b Japua¿ ^p jB|nsuoa oíaiAjas ja ua sBJOÍaui X oj -auBnpB uiLiajsis pp sBuuojaj X u^iaBaijijduiís bj jauodojg (<¿ �48 no argentino obtuvo la Misión algún beneficio económico concreto. Digamos por último que la Misión norteamericana, al finalizar sus investigaciones, que se prolongaron por 14 meses en total, elevó al Congreso de su país un informe. De acuerdo con el testimonio de Curtis, dicha Comisión señalaba que los obstáculos que existían para incrementar las relaciones comerciales entre Estados Unidos y los países de América Central y América del Sur, eran los siguientes: "1) el fracaso de los industriales y comerciantes de este país /los Estados Unidos/ para comprender y atender las nece sidades peculiares de este comercio, tanto en lo que tiene que ver con la producción de mercaderías adecuadas a los mercados, como en la preparación y embalaje de ta les mercaderías para ser embarcadas. 2)El fracaso de los industriales y comerciantes de los Esta dos Unidos en otorgar a sus clientes de la América Cen tral y del Sur, los créditos que les brindan las casas euro peas.^ 3)La falta de facilidades en el servicio bancario que obliga a realizar todas las transacciones comerciales a través de los bancos de Londres, y a pagar sumas exorbitantes por concepto de intereses y transacciones cambiarías. 4)La violación de las patentes y la falsificación de las mar cas comerciales de los industriales norteamericanos, y la fabricación en Europa de falsificaciones e imitaciones de inferior calidad de las mercaderías norteamericanas con el objeto de engañar al público. 5)La falta de un sistema común de pesos y medidas y de un tipo de moneda uniforme. 6)Los enormes, y en muchos casos casi prohibitivos, im puestos aplicados a las mercaderías importadas por la ma yoría de los países de América Central y del Sur, los que, en lo que tiene que ver con los productos propios de los Estados Unidos, podrían ser suprimidos o considerable mente reducidos por la concertación de concesiones re cíprocas. De acuerdo con las instrucciones del Departa mento de Estado, la Comisión inició la negociación de tratados tendientes a obtener este fin con varios de los gobiernos que visitó. �souEauauíB sopejsd so{ ap sojjand soj uoo JB|n3aj X ajuanaaij uopD?unuiO3 ( "BUB^ •uaure BJduenpe uoiun Bun ap u9PBuuqj bj b sajuaipuai sBpipa^ (^ pEpuadsojd X zBd bj JB^uauíqj b uspuai) anb sBpjpap^ (¡ :epuajdjuo3 B| b ojsandojd ouBiuaj [9 o^unfpB as 'sbuisiui sbj y sou -B9U9U1BOUIJB1 SOUJdiqo^ SO| B S9UO1DBJIAUI SB| UOJBSJnO 9S OyB 9S9 9p Ol|nf ap \ (3 X BUE0U3UJEUB^ BIDU9J9JUO3 BJdlUIJd BJS9 JBDOAUO3 Oip •pap sopiupj sopBjsg soj ap os9j3uo3 ¡a '8881 3P oXbui ap pz |g "S881 ua ^UÍ^^l ^?i?lUV 9IJJO99J 9nb BUEDU31UB9U0U UpiSl^ B^ JOd SOUB9U9UIBOUl)B{ SOUJ9iqo8 SO| b opBluas^jd uoisnosip ap oubiu9^ p ua BqBjnSij o^und ojs^ anb •IUBJ SOUI9pJO99^{ Z9A BJ9lUUd JOd OpBJS^ 9p BIJB^9J998 eI anb apsap 3uiB|g jod BpiAOiuojd opis BiqBq sbuboij9uib B| SBpoj ap os3j8uo3 un jBzipaj ap Bap; B| 'BJBpjoaaj as 011103 6e 6881 3P BireauaiuBuej Biauajajuo3 eq (^ 8e •OJna sapAU sns ubzoS anb ap Bpu^jsiSB buisiui B| a o^ui -JJSa OUISIIU p SEUBDU9U1B9JJOU SdJOdBA ap SB3UJ1 SB| B OpBU -opjodojd Bq ou sopiufi sopBisg so[ ap oujaiqoS p anb ua oj •s^ ap BsnBa B| asopuB|{Bq '.sajE^Saj X sopidBj uppBDiunuiOD X ajJodsiiBJi ap soipaui ap BpuasnB bj Bja oubdu3uib ouajsiuiaq p uoa opjaiuoa ojjsanu ua sBiauapijap sbi ap [BjuauíBpunj uozbj bi anb 9Jjuoaua ojad 'sajouaui sojnaB^sqo soqanuj sojjo ap Bpuais^a bi ajqos 91UJOJU? a 9jjqnasap U91SIU103 Bq *a}jodsuBJ} ap soipaui ap bjjbj b| :piuauiBpunj ojnaBjsqo 13 so;j9nd soisa B SBpEJJOduJl SBUapBDJdULl SB| dp On|BAB p BJBd OJSIlf X aiujojrun opopui un ap bjjbj b| X 'sauopB)uauiB|8aj s9|bj ap sBUB^un|OAUi sauoiaBjoiA jod sa^Bjiqjoqxa sauop -11BS X SBqnui jauodmi ap BaijDBid bj 'puo;pija^ X |BJ^ua3 BDU9UIV ap sojjand so] ap soqaiuu ua SBjauBnpB sauop •isodsip 'sa|BuopBjji sosBa soqamu ua X 'sBÍa|diuoa s^q (¿ �50 4)Disposiciones uniformes aduaneras para observarse en la im portación y exportación así como pago de los derechos de im puestos, avalúos de mercancías, facturación, preceptos de sani dad y cuarentena. 5)Adopción de un sistema uniforme de pesas y medidas, protec ción de derechos o privilegios de invención, marca de propiedad literaria y extradición de criminales. 6)Adopción de moneda de plata de curso forzoso en las transac ciones comerciales recíprocas a todos los ciudadanos de los Es tados Unidos. 7)Convenio sobre un plan definitivo de arbitraje para las cuestio nes, disputas y diferencias entre los Estados americanos y otros Estados. El primer país en comunicar su aceptación fue el gobierno argenti no, luego el uruguayo, siendo Haití el último en hacerlo. Santo Do mingo no contestó a la invitación y tampoco concurrió. En total fue ron diecisiete las repúblicas representadas. La Conferencia se instaló solemnemente en Washington el 2 de oc tubre de 1889. En la sesión inaugural surgieron ya las primeras dife rencias; al decir de Martí -atento observador del evento- "ya hubo es grima".40 Los norteamericanos pidieron que Blaine, Secretario de Estado, presidiese la Conferencia. Saenz Pefia, uno de los tres delegados argen tinos,4 l se opuso y arrastró detrás suyo a los demás delegados 42. Mé xico y Colombia debieron interceder; Blaine no formaba parte de la de legación norteamericana y el Presidente de la Conferencia debía ser uno de los delegados, argumentaron los opositores. Por último, Blaine integró la delegación de su país y fue elegido Presidente. Después de este primer encuentro el Congreso levantó sus sesiones hasta el 18 de noviembre para permitir a los delegados participar en una extensa gira por los Estados Unidos con que los había obsequiado el gobierno de este país. Poco después de instalarse regularmente la Conferencia, el delegado de Uruguay, Alberto Nin, se retiró de la misma manifestando que obli gaciones impostergables lo reclamaban. Desde ese momento,Uruguay quedó sin representación. �wi i.- ^pEiuaitn Bjq^q 'aiuauusspajd 'osajtfuo;) ais^) "6881 3P a g^q( ^p oisoíte anua oap^aiuo^ ua opBzqeaj ^opBAu^ puop oqaaja^ ap ouRauauíRprn; osaj8uo3 ja jod opefasuooe oj jeip •nisa 9ppap epuajajuo3 R| 'opRAUd (RuopRUjaiut oqaaiap ^ euejai ij pepaidojd 'sepipaut X sitsad 'saiuapd 'pspiuRS r epuajajai uo^ 'RlRjd ap o ojo ap Rija* miiuwaiap uw ojad [RuoiaRujaiin epauom vun ap u^pRynas R( 9pjoae ai :|eiua^Rn9 ap apjoosip o^oa [a uoo op anj uaiu^pip p 'sauofaRdijipoui sa(d;^pui ap oSan^ 'uy jo^ ecHjjjo B[ ua 9fun as Ru^ua^y *ep|d ap sajopnpojd saioX^iu soj u^ja anb cp^p 'soijRiayauaq sajoXvui so| usuas anbjod uppBqojde m na sop^s •aja)U| a)uaui{B)iA u^qB^a sop(Uf) sopejsg soj anb opuapip 'osuojiv 'ouanqa ope8app p jod jB^nf jauífid ua opBOBjH anj uaiun^ip ig Bpuajajuo3 B| • ta^uapitB sasiBd o; sopo^ ua p^a] osin^ ap B) -B)d ap puoiDBUjajuí Bpauoui sun asopu^ynaB 'ouBDuauíe aiu^u^uoo p opo) BJBd Bijepuoiu u^tun R| ap o^aiiupaiqB^sa ¡a pfasuooy '|Btiopeiua)U| Buv)auo|^ U91UQ souang X oapiA3)uoj^ 'ojiauBf ap oi>j 'sopiufi sopB^sg ap soi ^nd so| opuaiun 'JodBA b u9pe8dARu ap sapnsuaunq sopid^j sopuias ja^ajq -Bisa uBuaqap sBiyeduioo seqaiQ s^auq sbui o Bun opueuopuaAqns 'eiRjd (ap sBaqqnda^ sb| X |(sejg 'sopiufi sopejsg soj ajiua sajodBA ap seaui| ap ciuaiuipa|qeisa p eqefasuoaB anb auuojuí un ojoqt^y oai)up|)v p Jod U9iaeaiunuioa ajqos U91SIU103 SBDOJdpaj sefsiuaA ns jBJBdiuoa X OAijaadsaj oisoo ns JBunjsa 'BjapepjdA uoisuaixa ns JBuiuijapp 'sa[qisod se ja se¡ jRipnisa BJBd (u^peu ep^a jod sojqiuaiui saj)) sojaiuaSui ap puop •Btuaiui uoisiuioo Bun JBjquiou opuaiuodojd 'jB(nDiiJBd ua sopaXojd so( ap ounáuiu iod ompui as ou ojad •(Biuauijuoa pjjeoojjaj un ap notaanjisuoa B( oqojdBiouBauauíBjaiui (UJBoojjaj un ap u^ioanjjsuoa B| BJBd saiua^sixa seisandojd sajj sb[ jeipnisa eiqap upisi 11103 B^S3 ap U91SIU103 :Biauajajuo3 ej ua oqansaj X op^nasip O( 'sapjauaS s^ui soSsbj sns ua 'ejoqe �52 puesta al panamericanismo alentado por los Estados Unidos, tratando de alinear a los países latinoamericanos, tan íntimamente ligados a Europa por lazos económicos, culturales y, por supuesto, también políticos, para enfrentar los avances de la política norteamericana en el sur del continente). Comisión de Unión Aduanera. El dictamen de la mayoría determinaba que la Unión Aduanera era "... el libre cambio entre las naciones americanas de todos sus productos naturales o manufacturados, lo cual es propiamente una reciprocidad absoluta" 43. Pero la Comisión no dejaba de ver los inconvenientes que tendría la aplicación de este sistema entre nacio nes cuyos principales ingresos fiscales provenían de las rentas de aduanas y señaló también que Estados Unidos debía abandonar, aun que más no fuera parcialmente, su proteccionismo, para llevar a fe liz término una iniciativa de este tipo. En definitiva, consideraba que por el momento el librecambio era impracticable y terminaba reco mendando a las naciones la realización de tratados parciales de reci procidad comercial. Los delegados de Chile y de Argentina se opusie ron al dictamen. Al realizarse la discusión del informe de la Comisión en el seno de la Conferencia, Saenz Peña pronunció un importante discurso. En él hizo el proceso de los tres principios presentados por la Comisión: el Zollverein, el librecambio internacional y los tratados de reciprocidad, realizando un fuerte ataque a los Estados Unidos. Martí relato así las últimas palabras del discurso de Saenz Peña: "Pero cuando el delegado argentino Saenz Peña dijo la frase que es un es^andarte, y allí fue una barrera: 'Sea la América para la Humanidad', todos como agradecidos, se pusieron de pie, comprendieron lo que no se decía, y le tendieron las ma nos".44 Lo que no se decía era que América Latina no estaba dispuesta a rom per los lazos que tan estrechamente la unían a Europa, para caer en brazos de la gran potencia del Norte. �opgp jod 'sgjqod ugiq ubj^ sopiuajqo •bubdu^lubub^ epudjajuo^ Bjguijjg bj oXnpuoo isy st^ ^ap SBJ9D9qBD Jod S9|OpU9lU9I 'SOUSBIU SO^lUlB 9p BJUnf B 9U1B{| Op -8^89 9p BIJB)9J39S BJ 9Tlb SO[q9nd SOJ 9p BIUJ1J BJ BA9JJ OU OJ09/( •Oíd jg X :bjb9 b bjbd 'Bidoad bsb^ ns U9 bjiui gnb 'Bj9^n^ X Bip -jbojb Bpoj bjjuoo jns jgp sojq9nd soj 9p op^Xoíd un BqgmdB 8TDU9J9JUO9 BJ 'in^ [9p S9^U91JBD SOS9S 9p SOjqand SOJ BJBd onjgdj^d jojnj pipid 9nb 'Bpugjgjuoo bj gp bijo;bdoauod bj 9p JOjnB J9 'XJ^ JOpBU9S J9p JB^U9UIJUO3 B^piB^JB BJ 9p Z9A Ug,, jy *opBJ9ds9 sopiufj sopBjsg soj gnb oj jgs 9p oipniu Bqs^sip gju^iujBuy opsqojdB opgXoid J3 -BUBjuin^) gp s^^Bqiug soj ofBq op^oijipoiu gjugiuBpunj -ojd 9nj sopiufj sopBjsg soj jod opBjugsgjd jbuiSuo opgXojd jg sop -lufj sopBjsg soj X BupugSjy ai^ug zbu9j Bq^nj Bun b gjuguiBAisnjoxg isb9 ofnpgj gs 'U91S11U03 bj 9p ougs j9 ug jsSnj OAn) gnb gj^qgp jg BDU91UV 8JBd BUBDIJ9U1B9POU BOl^lJod BJ B OP9dS9J UO3 BJDU9J9JUO3 B| 9p UO19E9UIJB BJ JBP9^9p BJBd OIJO^IUIJ9p JB^jnS9J B Bqi '0UBIU9J jgp sojund sopo soj gp ounSuiu 011103 'sopBsgjg^i sbui uBqejsg sop -1113 sopB^sg soj jBng jg ug jgnbE X Bpugj9juo3 bj gp uppBjgpjsuoo b O^S9nd 9)UB)JodllU SBUI BUI9J (9 BJ9 9)S9 SBpnp B JBSnj Ul '0UB^IJ9UIB jgp S9uoiobu gj^g sBjjgXgj sbj JiiuiJip BJBd gÍEjpqjv ap ap opaXojd jg jBipnjsg gp bpb8jb^u9 bj gnj U9JSU1103 Bjsg gp op^jBJ^) jiugugQ JBjsaugig ap 1101SIU103 �(6681 * 6881 ) VNLLV1 V3I^3WV N3 VNVD -RI3NV31UON NOISNV3X3 VI V 31N3^3 O3ÜIA31NOW 3Q VS330NI VSN3^d V3 31^VJ VaiSÍH93S �,, p JBoqqnd b pzudiuo^ spXsy^^ J^P uA JW 8¿8I ua 3n^ 0$ uo^bsbobjj S3|3ui oaippusd un JBoqqnd jod sozjsnjsd sojjo 6^ 0UX3 |d jod BocyBdiuooe snj ou snb Bjnju^AB 't43unx UB3piA9}UO|y,, [3 9punj sjsabh sBiuoqi j^ 'oy^ 3S3 ug BS -3{3ui Bn3U3( B{ U3 S3J3^3BJB3 SOJ JBU3pjO B BJ3IA(0A RXenSn Bun 3nb BJBd 5981 oy^ (3 B^sBq JBJddsd snb euqeq 'bs3(3ui -iuiop bj uoo o^unf ejdpdJBdesdp ,,jb)S uadq^no^,, |d 3nb ^p oSdng g^ -Op|U3A3ldS3p J0P31 |B U9isnjuo^ Bjidio ub3í3 ssuoisnj sepipd3J X S30B3nj s^uopijBdB snb bX 'S3UOlSlD3jd SBUnálB 4ezi(B3J 3qBD 'BIDU3J33X3 JOd IB^U3Uin3Op 3^U3HJ ej)S3nu 9J3S dnb lo3piA3juo^ 3p bs3(8ui BsudJd bj b opddsdi uo^ ¿^^ '1981 u^ ^Bpunj ouisiui ^ snb ssity sou^ng 3p ..pjBpuB^s,, P nj jns pp B0U9tuv us s^suiBUBip 9P3J -BdB 3nb s?[3ui ooipou^d jsunjd p dnb Bq^SdjSB oj|n8jo opBjnuiisipin U03 BiquDss ^ dnb ud ojudiuoui [3 u^ soppdJBdBSdp bX 'bjbij bj sp oiy {3 U3 S9(3ui us SO^UDS3 so3tp9(Jdd \z opi|siX3 UBiq^q 's^ouo^ -ud aps^p sopijjn^suBJ^ soyB Bpsps so( us 3nb Bqss^jdxd P U3 BS3{8U( U9pBUlUJOp B[ 3p BJIUU3AB ZB8nj B| 3)UBjnp (¿08 I"9081) o3ptA3juo^ U3 X^nuiqony Jod opBjips ',,jb^s uj^qjnos,, (3 snj 'jns pp B3U9uiy B( Bpoj BJBd X 'BUdpui bjss U3 ojnjosqB oj^uoid ig •BIJ -BJ3JIJ BIJ3PU1 Ud BUJB^ 3jpB^M B[ dp 3JU31U[B^OJ OpUdipUdddp lS9|ipB0 -J3ui 3)U3uiBA¡snpx3 isbd soAipfqo UBinSssjdd 3)U3Ui)U03 3;sd U3 sopp -sjqBjs^ sdS3[3ui so[ snb 3p oqo^q p Jod 'opmf ns b 'BqB^qdxs ss o^sg 9^'44BpuBjui ns us unB BJS3 BSd^ui Bsudjd B[ 3nb 3SJ[33p spdnd 'jn pp Bouduiy sp SO31UB33O so^snd sdpdpuud so| ud opBzqi^n dpdiuBqdiuB SdBuioipi ojjssnu 3nbunB,, snb BqB(BU3S (Bqqn^ pBqDij^ g¿8l U3 (\ S31N3QJ SV3 (I �58 rican Review" que, más que un periódico de notici^s, era una revista fundamentalmente literaria. Poco después de la muerte de su funda dor, la publicación dejó de aparecer. El lo. de marzo de 1886 S1 empezó a publicarse "The River Pía te Times", fundado por Henry Castle Ayre, quien había colaborado esporádicamente en la "South American Review". El periódico contó desde sus inicios con una subvención del Gobierno de Tajes. Salía una vez por semana, ocupándose fundamentalmente de problemas comerciales y financieros. Su título se justificaba pues prestaba aten ción no sólo a los asuntos uruguayos sino también a los sucesos que ocurrían en la otra orilla del Río. El periódico estaba escrito más para los lectores europeos que para los locales. En 1889 comenzó a aparecer bisemanal. El 7 de marzo de 1888 aparecía *The Express", fundado por Melville Hora. Su Director era Charles Gurney. Fue el primer periódico en lengua inglesa que se publicó diariamente en el Uruguay, habiendo gozado también de una subvención gubernamental. Sólo vivió tres años. El 31 de marzo de 1890 desaparecía este diario que desde hacía tiempo había quedado desamparado de toda ayuda gubernamental. El Sr. W.H. Denstone, que había sido subdirector de "The Ex press", tundo en 1889 (lo. de junio) "The Montevideo Independent", contando con el fuerte apoyo del financista Edward Casey. El 12 de julio de 1889 el Sr. Edward Casey compró el "River Píate Times" -virtualmente muerto luego de que le fuera retirada la subvención oficial- fusionándolo con el "Montevideo Independent" (cuya vida "independiente" duró poco más de un mes) en un gran diario que con servó el nombre del primero:" The River Píate Times". Su Director era Henry Castíe Ayre y el Sub-director, W.H. Denstone. Además de su número diario, el "River Píate Times" publicaba una edición sema nal. Al desaparecer "The Express", el "River Píate Times" pasó a ser el único periódico inglés del Uruguay. Cuando Mr. Casey abandonó el "River Píate Times", Denstone adquirió todos los derechos (lo. de octubre de 1890), continuando solo. Posteriormente, al plantearse un pleito por el nombre del diario, Denstone le cambió el título por el de "The Montevideo Times" �€ s ..BJanjB ap soo •fisjpoijad soÍBqeu b japuajB BJBd odiuaf} f uiapB opuaiuaj 'oj •aiunu ojos un asjBaqqnd ap opeíap eXeq anb uis X 'peptpaj ua BpnXB Bun8uju uis opBaijqnd eq o\ auoisua^ j^ soye aiupA ap fui ap opojjad un aiusjnp sand 'pipunui piooaj un sa a;uaui -aiqsqojd anb oj ajasjjnqujB apang '8BOTji|od X seaiuipuoaa •auo|iano ua bdi^ud n ap pBpuaauis X jo8?a ib X ajuaipuad -apui ouoj ns b opiqap 'B3|jfuiy ^p Jns ^p s^(8u[ ouisipouad ja ua osojuoq oisand un op[n8auoa Bq oofp^uad aisa 'uppsino •jp X oqBuiBj ua oyanbad anbuny 'iBd p ua sop^saiajui sodiu •fjuq saioiduasns so^ X -apuBiá Xniu ou biuo^oo Bun- p^p •i^aoj bj ap sasaj8ui saiopaj so( jod opeisaid ja anb oXodB ojjo u; X Bun8|B U9pdnjja)ui uis saauoiua apsap opBoqqnd asop 'auo^uaQ Jp^ ap upioaaijp B| o(Bq Q68I ua 9paiBdy,, ::oiipa ns b X ouBip [B opinf ajsa Bq^ojpap as pXop] ap uinqiy [a ua '1161 U3 oapiAaiuo^ ap Bsa[8ui biuo|oo b¡ ap Bpuapaxa jod oiaaoA p ua 91ujojsue.11 as 'pepinuiiuoD ns e sepsj^ 'opaja ug ((saui;x oapiA •aiuo^^ aqi,, sa 'ofeqeii oJisanu ap sopaja so| e 'e^oduii sou sem anb u^iaeaqqnd bj anb Jioap souiaqap ^sied oiisanu ua sf[3ui ouisipouad p jod eptjjoa ayans B| ap ojepj opeyeSiqe apa jezipuij eie^ •opEijnsuoa soiuaq anb '8061 U3 Bjeatjqnd ^nb OAaniq oyy ap oiuauiajdns osuaixa p 'ouisiuiise asjeaeisap opuaiqap 'sauopejisnn uoo Jips e pzuauíoa ouBUBiuas p ¡061 9P -n^i^d e 'osjndun ns e opiqaQ 'ouepidoid ODiup oiuoa 9panb aiXy a^s^^ 'Xaujn^ js p Jaaa[iej p '0681 U3 ^S'saauoiua apsap 9Ajasuoa anb ajquiou '<tSAvafsj X|^aa^\ I9 '(6681-9II) aiuauuouaisod X (6681) ,,91 S^9N p ojauiud jas e 9sed .ajquiou ap saaaA sop jeiquiea 9jqap oueueuias p sepueisunajp sesjaAip jog 'jaaajede ap opefap ejqeq anb (<sauifx oapuaiuo^,, [ap [Bueuias U9^aipa B[ Jin^isns ejed tiSM3{q XenSnjQ,, p uojBpunj ajXy a[}se^ Xjuajj X XaujnQ sajjeq^ Q681 9P S9UU V pu -Biuas u^pipa ns asjBoijqnd ap 9Íap S^ndsap oaog sapooj sosaans so; e aiuampiuaiuepunj oueip [a asjeatpap jod opejdojde sbui eqejap -isuoa 'pepiunyodo esa ua o^aidxa un8as 'anb ajquiou (068l"ll"S^) �60 2) Otras fuentes. Además de la prensa inglesa publicada en nuestro país durante el período, hemos consultado otras publicaciones que entendimos po dían aportarnos nuevos elementos de juicio en torno al tema. Entre ellas: a) una serie de artículos publicados por el ^South American Journal" -en el período 1888-1892- referentes a Uruguay, que se encuentran microfilmados en el Departamento de Historia del Uru guay de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Como es sabido, el ^South American Journal" era, sin duda, la publicación más impor tante que se editaba en ese entonces en Gran Bretaña, dedicada a los asuntos sudamericanos. En sus páginas acogía frecuentemente artí culos de la prensa inglesa de los países sudamericanos, siendo muy grande su influencia en los medios inversores ingleses. b)Número especial publicado el lo. de enero de 1908 por "The Uru guay News". Este álbum brinda un panorama de los intereses britá nicos, norteamericanos y alemanes en el Uruguay, en la primera dé cada del Siglo XX, constituyendo una valiosa ayuda para un mejor encuadre del tema y del período. c)Similar utilidad nos brinda el álbum publicado por Reginald Lloyd en 1912, "Impresiones de la República del Uruguay en el Siglo XX", que ya hemos citado. Esta publicación, hermosamente editada e ilus trada con estupendas fotografías, realiza un balance de lo alcanzado por el Uruguay con un amplio destaque de la participación británica en la vida del país. Dejando de lado los materiales de origen inglés, debemos citar otras fuentes a las que hemos acudido: d)"Industria y Comercio". Este periódico, que se publicó desde 1898 hasta 1902 en forma bisemanal, ilustrado con hermosas fotografías, estaba dedicado "al fomento del comercio, la industria y la produc ción nacional", siendo su Director Martín Helguera. A través de sus reportajes y artículos dedicados a las diferentes firmas de plaza, busca mos detectar la posición relativa de los intereses ingleses, norteameri canos, etc., en nuestro país. e)Anuario Estadístico, publicado por la Dirección General de Estadís tica. La versión periodística o literaria, cargada de subjetividad, debía ser moderada por la objetividad de las cifras. Con este fui revisamos �ajuanj Bipip ap sopiBj^xa sooysipBjsa scupeno so\ uBJByuooua as a^sa Buduio3B anb i^^uaiunoop aoipuadB pp puy iv *oABn8 -mil joiiajxo oíaiaiuoo [a ua sopiU^ sopB^sg so^ ap X euBpja ubjq ap bi iBJBduioo BjBd '(0061-9881) soaysipBjsa sojjBnuv so^ 19 �62 II) LA PRENSA INGLESA Y LA PRIMERA CONFERENCIA PANAMERICANA (1899) En el momento en que se reali/o la Conferencia (2 de octubre de 1889-19 de abril de 1890) se editaban en Montevideo dos periódicos en lengua inglesa: "The Express" y "The River Píate Times". ¿Cuál fue su posición frente al evento? I) Antes de la Conferencia. En los meses previos a la instalación de la Conferencia fue "The Express" el que más se ocupó del tema. En junio de 1889 S4 dedicó un editorial a analizar el comercio con los Estados Unidos, señalando que para que el proyectado congreso de naciones americanas tuviera éxito, los Estados Unidos debían realizar algunas concesiones en ma teria tarifaria. No tendría sentido hablar de estrechar las relaciones comerciales y políticas entre las dos Américas mientras se establecían mayores restricciones al comercio exterior. Y si, además de aumentar el volumen del comercio, los Estados Unidos buscaban afianzar su in fluencia política, nada podría favorecer más este objetivo que hacer gala de ese espíritu de realizar concesiones de modo de hacer desapa recer las naturales sospechas que albergaban los países latinoameri canos. Y agregaba: "Que existe t^l sospecha, el sentimiento de que los Estados Unidos persignen con esta Conferencia ventajas puramente egoístas, ninguna persona bien informada puede negarlo. Y que van a Was^ington /los países latinoamericanos/ sin ningu na simpatía por su próspero vecino y sin ninguna ansia de transferir su comercio a los Estados Unidos, es igualmente evi dente para aquellos que han vivido entre ellos". Creían que no pocos de los países invitados concurrirían al Con greso más por cortesía que para efectivamente negociar algo, llevando �so| sopoj ua 3nb dp oqaaq p anb BqBpyas BjausnpB upiun bj ap Eiuaj [e oujo) us :oijbui3J opsuoiDuaiu p jBzqBue e o^ani Bqese^ Bdojng uod sauopaesuej) sej ap opmüdd ua SEueDuauiBaiJou sBiejsq seuapea -jaui ap U9pEjjodiui B| jod opjaiuoa pnjDB pp euiai e| auas SBpipaui sapj ap opBqnsaj oDiun p anb usipuajua sauatnb 4s3|edo| sopoSau ap sajqiuoq so[ ajjua souBjuamoa opeaoAOjd Biqeq uoisnasip ap seui •8j so¡ ajqos ^pepuuq uppBiujojuí B| anb eqesajdxa 9 sandsap sBip tOQ (Buoioeuja)u; ojuaAa oqaip ua o|jBjuasajdaj bjbü u^q ojjaqiv '¡q jb opBuSisap Biq^q XBnSnjf) pp oujaiqoS p anb ouisiuiisb opuBiu -jojui a oijBiuaj p opuaiquasuBj) 'sBUBaijaiuepns sBDijqndaj sb[ ^ sopiiifi sopB^sg aj)ua sappjaiuoa sauopepj sbj JBiofaiu eja osaj8uo3 pp aiqisuajso oAipfqo p anb sajupa[ sns e a)uauiB)uiasns jbujojui b ss S9UJ 9Sd 3P dZ e^P 13 'oiund p ajqos aAjanA oatpouad p Bpuajajuo3 eI JBjapisuoa suaqap anb ouBiua) ojsand -oíd p BjDouo^ as bX opusna '6881 3P oiso^b ua ' '((peppojdpaj ap souiuipj ua iBpjauioa ap uopuaun B| X X Bzanbu joXbui ns ap bidubjou^i sbui 'JBÍasuoaB ap anb odiuau oiusiui [B jBpnX^ ap bisub un 'soupaA sns ap sojunsB so[ ua a^uaSqa^ui seui s^ja^i un 'eisauoD sbui sbiu jBj^soiuap uBiqap sopiuf) sopBjsg soj -oqaaq UBiqBq ou saj -ub anb bsoo - soupaA sns jod ajuauiBjapBpjaA asjesajajui a jBnps ap buuoj Bi jBiquiBD ap u9pud^ui bj a^uauípaj Bi^sixa Bjoip anb sa \$ ttsai8u!,, ou -is ouBDuauíBa^Jou eja ou BqBayipa sq as a)uaui|Bn)iqBq anb uod ajq -uiou p X a^uEDijiuSisu; Biauanijui ns opuais sas^d soisa ua opBjuasB uBiqeq as soueDuauiBa^ou soaod Xnui anb SBj^uauu "Día 'JodEA b uoid -eS^abu ap sBauq UBqeiDUEuij 'sajijjBoojjaj ueiujisuod sasa[8ui sb;si]B) -idBD so[ '.soaijbu so[ b so^paJD UEipaDuoo 'inb^ uBqeseD as X u^papE) -sa as soadojna saiueiojauioD so| :Bdojng uod sasiBd sojsa ubi un anb sapjnjBu sopauiA so| jBpyas b o8an| opuBSBd 'sBUBDijauíBayou sau -qDuajui se{ ajqos sopaaj sns ooipqjad p Bqssajdxa isy p BqBiunSajd '((¿o^ua;uii^uas a^sa uanbqdxa anb sajuapijns anb sojuauiap uajsjxa ou? 'opo) ap s^ndsap '^,, soupaA ap sBidojd bi^ -aduiís X uoiDBjadooD ap anb u^iDBuuuop ap oasap un uod sbui opuEni -de uequisa sopuif) sopnjsg so| anb ap O)uaiuii)uas p o^isuod sopo^ �64 puertos del continente americano se pagaran los mismos derechos de importación, sería ventajoso para el comercio europeo, y especialmen te para el británico. Con respecto al establecimiento de líneas directas de navegación que unieran los puertos de los Estados Unidos con los del resto de América, se mostraba partidario de ello, señalando la ur gente necesidad de que la correspondencia entre ambas regiones fuera más ágil. Hasta aquí no encontraba que nada de los proyectado perjudicara al comercio con Europa, por el contrario, creía que saldría benefi ciado. Con respecto a la adopción de un sistema general de pesas y me didas, leyes sobre patentes, derechos de autor y marcas de fábrica, consideraba que sería muy ventajoso, pero advertía sobre la extrema dificultad de lograr un acuerdo sobre el primer punto. El proyecto de establecimiento de una moneda de plata común tenía aspectos negati vos y positivos. Entre los primeros se encontraba el hecho de que, con toda seguridad, de aplicarse esta medida, se daría la tendencia de que la pieza de plata vaya al país más rico, permaneciendo allí y cuando la acumulación de moneda fuera muy grande en el país más rico, el intercambio se volvería cada vez más desfavorable para los países más pobres. No obstante, el comercio se vería enormemente facilitado con el establecimiento de una moneda común sobre un área tan extensa. Por último, se ocupaba del proyecto de arbitraje, al cual consideraba realmente utópico. Al final de este análisis, "The Express" señalaba que, en lo que te nía que ver con el Uruguay, en el caso de que tales objetivos llegaran a concretarse, solo podría salir beneficiado. El efecto que pudiera tener el Congreso sobre el comercio europeo también sería positivo, sosteniendo el periódico la tesis de que cuanto más aumente el volu men del comercio más aumentan las ganancias del comercio, porque el país se enriquece y tiene, por lo tanto, nuevas necesidades. Señala ba, por último: "Una competencia saludable favorece al comercio, y especial mente en lo que tiene que ver con el intercambio de artícu los y mercaderías "bonafide" 57. Las mercaderías baratas y malas serán desplazadas del mercado y el precio será determi- �:dfesed un uoo jBuojipa ns BqBzijBinj ouBip jg qBjuauiíuoo edojng X BjjajBj^uj ud Bipaons saj ouioo 'pooj Bujsnpui Bun uoo jtpdiuoo dnb UBljpUO) OU SBUBOlJaiUBajJOU SBU9pB0J9lU SBJ 'BJBJ^ B| ap Oi^ (3 ug 'soireoijaiuBa^Jou sajBujsnpuj soj BJBd uB^sjxa mbB anb sapBp -[jiqíSod SapUBjS SB{ e)U9nO U9 OpU9lU9^ U9iqUIB) OUIS 'S9SU9}BjdoiJ SOJ -onpojd so| BJBd opBOjaui ajqísod un dp bjsia 9p ojund p ops^p 9ju9iu -B[OS OpBJ9p¡SUO0 J9S Biq9p OU SOPIUf} SOpBJSg 501 UOO S9JBI0J9UIO0 SOUOlOBpJ SBl 9p BUI9^ \^ '4tS3UJTX 9JBJ^ J9AI^,, pp OlOinf B 'QJ9J *os9j3uo3 ounxojd p U9 soXsn^njn X soutju^Sjb sopB^^pp soj 9p U9PU9JB B| 9SJBJJU90 Biqgp 9nb BJ9 O^Und 9JS9 9JqOS BJB^ B| 9p oj^ p JBipn^ Biqgp ^nb so{ jod X nSBJ8 P uoo Ji^diuoo 9iqisod bjo 9nb soj U9 sopnpojd soj^o ubi jsix^ 9nb Bipu9^u9 ooippudd [g ^jbo 9p S9UOlOB^iodX9 SBJ JOd SBpBZUBOp SBJJIO SB| SB^JB XnUI OpUdIS 'jBJOJ B[ B ISBO UBqBZUBOp SOpiUfj SOpB)Sg BIOBl| S9UO10B}JOdX9 ;uo) b¡ qojouioo 91S9 U9 uo9] pp 9^Bd Bg *opB0J9iu os -OÍB^U9A 9}U9U19[q!UinS9id X UBJ$ Un SOpiUjg SOpBJSg S0| U9 UBIU9J SOU -B0U91UB sopnpojd soj 9nb BqBjBy^s 'Bou^uíy ^p ojs^j ja biobij s^d 9S9 JOd SBpB^0dX9 SBU9pB0J9UI SBJ 9nb JOXBIU S909A ^/j X Z JOlBA Un JOd SBIJ9pB0J9lU SOUB0IJ9UIB S9SIBd SOJ 9p OJS9J |9p UBiqiO9J SOp -lUfj sopBjsg soj 9nb jBqojduioo 9p o89ng jns jsp Boijauíy X sopiufj SOpBJSg 9JJU9 |BIOJ9UIOO OiqiUB0J9)UI J9p SEJjp SBJ BqBZIJBUB 'B10U3J -ajuo^ Biuix^ud bj bjsia U9 opuaiua^ uaiquiB) X '0Q sandsap oooj 6SS9jB9jao ap jopnpojd ouioo bjbj^ bj ap o^^ ja Bjuaj anb sopiufi sopejsg soj ap jbaij jBioua^od ap lapBjBO ja Bjju^noua as 'oij -Bip ja BOBjsap sbiu anb X sopoS^u ap ajqiuoq opBjqmou ja jod SBpij -J9A sauoiuido sbj 9j^ug *osaj8uoo oiuixpad jap bjsia ua Bjuano ua Xnuí SBpiuaj jas uBiqap juijj j^ jap sauoioBiujijB s^g jBjjua^ eouamv X JopBnog 'jisbjq b sBuapBOjaui ap BJOpBjJodxa X ouopsBjq oqonEO jap BJOpBJJoduil [BdlOUIjd \4O3 pUB UUJj,, BlUJIJ E| 9p 9JUBj89JUI 'iUJjg S9JJBIJ3 j j^ jod tl9qo|f) ^jo^ A\9(q 9ijx,, ouoij.nuBouou O0!p9iJ9d |F SBpBZlJH9J S3UOlOBJB|09p O^U91UO0 gg SBJJ9 9p BJOUlUd BJ Ug "6019 J9p i>dnoo 9s sapBpjuniJodo sop ua ojos 'opaja ug osaj3uoo opBjoaX -oíd jb uppu9jB Bood o)S9jd PjjBd ns jod .^jauíjx aiBfj J9Ai^,, jg ttJOÍ9lU OJ JOd 9jdlU9IS OpBU �66 "....Por nuestra parte, y hablando desde un punto de vista co mercial, tenemos mucho que ganar con este acercamiento. La ley fundamental del comercio ^comprar en el mercado más barato y vender en el más caro- debía hacer sentir su peso aquí como en otras partes y es esta ley, más que cualquier tipo de sentimiento, la que conducirá a cualquier resultado práctico los debates a desarrollarse en Washington." 61 Había elementos de carácter sentimental que serían sacrificados al ampliarse estas relaciones. Parece obvio señalar que se trataba de los vínculos afectivos que unían estos países a Europa. 2) Durante y después de la Conferencia. El 2 de octubre de 1889, los delegados a la Primera Conferencia Panamericana se reunían en el "salón diplomático" del Departamento de Estado en Washington, para celebrar la sesión inaugural de dicho Congreso. Escucharon allí la alocución de bienvenida pronunciada por el Secretario de Estado, James G. Blaine, principal propulsor del "nuevo panamericanismo". En la sesión inaugural se vota un receso hasta el 18 de noviembre que tenía por objeto permitir a los delega dos participar en una extensa gira por los Estados Unidos programada por el Deoartemento de Estado. Los dos delegados argentinos no estu vieron presentes en la sesión inaugural y tampoco tomaron parte en la gira. La explicación de estas ausencias debe hallarse en las diferencias que surgieron entre Argentina y los Estados Unidos por problemas de procedimiento ya desde el primer encuentro, situación que se agudiza rá en el transcurso de la Conferencia. El 18 de noviembre, finalizada la gira destinada a deslumhrar a los delegados latinoamericanos con el progreso del gran país del Norte, el Congreso reanudó sus sesiones, enfrascándose en arduas discusiones sobre reglas y procedimientos. Las delegaciones de Estados Unidos y Argentina protagonizaron conti nuos altercados. Estas discusiones, de carácter realmente "preliminar", ocuparon a la Conferencia hasta el 15 de enero de 1890. Recién a partir de ese momento los delegados comenzaron a discutir sobre el temario. A mediados del mes de marzo se inició la consideración en sesión plenaria, de los informes de la comisión sobre unión aduanera, �j ^lURpjaiuoo so[ anb ap otpaq p ua asjBjjuooua Biqap uauinjOA joX^uj Bjuai ou souBouaiuB sasiBd so| X sopiu^ sopBisg soj anu^ opjauíoo [a pno b^ jod uqzbi B| 'opiní ni y •souBouauíBpns sasjRd sof ap sapBptsaoau sapaj sb[ ajqos sopiu^ sopsisg so{ ap sai •ur'jpiauíoo so¡ b opuaXnJisin ,4aouBuig pus uodxq,, opuRzípaj RqBi -a anh joqBj ?.\ iod uopobjsiirs ns opuRsajdxa RqB/uamo^ ;ijrvm BirfjRi B^u^uiv uo sauopRpa sns ua sopiupi sopRis^ so{ jod BpBpuap^a 6B|pj X s^zanbBy sbj uo^ soisandBJUioa -iBOR^sap 8qRsajo^u| 9\ Bsai8u{ riuo[oo B^ ap ojaaoA p 'a^uaiuBiAqo 4anb bsoo- bu •i\^] Rouauív ua Badoina Bpuasaad R{ ap soAi^sod sopadsR so| ur^Sjtis sB(p ap anbjod sR(JRzipuR a^unsajoiui sa ojad sauopBJiBpap SBqoíp BqB^uamoa ou op^ip 13 'l|q e9'SBURauauiBpn8 sRoijqpdaj 8B{ uoo oía •iauíoo p jRiuaiunR BjBd opuB/jpaj uRqRisa as anb sozjanjsa so| b ou -401 uo 'jjjo^ 8Aan(si u8 ^BnSnJf) pp jnsu93 '^ijb^ ?of Jod s^p^zipaj sauopBJBpap 9(q[jDsuRJi ^.ssaidxg aqx,, 'uij ns b BqB8a[| bX sbjbs •aiSuoa so{ ap rji8 r( opuBna ^6881 9P ^iquiatAOu ap sopBipaui y Z9 tJnS I3P Bouatuy uoo oio •jauíoo pp upioBqduiB B| b BpuRuodiui Rpiqap R¡ opuep Bqsisa as anb Bjoip ouosiuiojd jas Bpajsd sauoioRposB sBisa ap ojnmj [3 ubio -ajaui o( ouioo sopepunoas uBiias sauopBziuB8jo ssisa ap sozjanjsa soj jns pp ROipuiy B{ Bpoi ua anb ap bzubijuoo ns BqBsajdxa X sauoped -nj8R SRisa ap BpuBiJodun b^ Bqepuas ussajdxg aqx,, 'RuiiBq Rouduiy ap opjauíoo p ua ajuBiJodiui sbui uopBdpiiJBd sun siBd asa b jRjn8 •asB b sBpBui^sap sauoiosioosB ap sopiufj sopBisg ua uoioruijoj r[ ap oiis'xlojd b X u9pB|Bisui ns ap a^uam^is Rjp iv Bpuaaajuo3 bi ap 01 -ubi uo oíubi ap BqBdnoo as ,,ssajdxg aqx,, 'Bipaons ojsa •opB(Bisui R^qBq as anb sasaui sps ap sbiu biorh BUBouaiuRURg Rjauíug ri sauoisas sns BqBjnsnpo 0681 P (í^qB ap 61 1H bX 'BjauBnpB uoiun B[ ap sojnjiisns 'pRpiooadioaj ap sopRjRjj soj ap uoisnosin v,\ ap oai^oiu uoo RqRijuooua as anb ua oiuaiu'RouRisa jap Bíouajajuo3 B^ b jbors BJBd sozjdnjsa sopBpouap UBZipaj sopiuf) sopBi -sg so^ 'Bipaj Run^n Bisa ug pjqB ap ¿ p bisbij ozjrui ap 93 [a apsap 93uoycud as opaXojd ounqn aisa b oujoj ua soiuaiuiipaoojd ajqos uoisnosip Bg rurpuoui U9iun bi ap Ruiaj |ap 'opjBi sbui sb;p soood X ¿9 �68 canos habían demostrado tener poca fe en estos pueblos, actitud no compartida, por cierto, por sus colegas ingleses, alemanes o franceses. Estaban tan mal informados que creían que los latinoamericanos eran seres semisalvajes, mezcla de sangre española, india y negra. Por otra parte, nada o casi nada habían hecho los norteamericanos para desarrollar las riquezas de los países sudamericanos; Inglaterra, Alemania y Francia, en cambio, habían realizado inversiones muy importantes, habían prestado dinero a estos países, desarrollado sus recursos, etc. Y, como los sudamericanos no son ingratos -señalaba Martí habían aprendido a no temer nada de los países europeos y a agradecer las múltiples ventajas con que se benefician al estar en con tacto con ellos. Sin embargo, los sentimientos de estas repúblicas ha cia los Estados Unidos eran muy favorables, considerándolos como la República Madre. Este sentimiento favorecería un gran aumento del comercio si los Estados Unidos estuvieran en condiciones de otorgar a los importadores sudamericanos las mismas facilidades que les brin daban los países europeos. Y, para que no quedaran dudas sobre este punto, Martí expresaba: "Como es natural, los sentimientos no harán que un hombre compre mercancías inferiores a un precio mayor cuan do puede obtener de mejor calidad y a un precio menor. Sería absurdo esperarlo." Pero lo que resulta realmente sorprendente son las afirmaciones que a renglón seguido hacía Martí: "Me ha molestado mucho ver que algunos periódicos y unos pocos individuos, han estado tratando de alarmar a las repúbli cas sudamericanas con la idea de que los Estados Unidos tra tan de obligarías a comerciar con este país por ser su mercado natural y aludiendo más o menos vagamente a ciertos ocultos designios en el comercio de los Estados Unidos en contra de la independencia comercial de estas repúblicas. Esto es entera mente falso y el único efecto que puede tener, si llegara a ser creído por la generalidad de los sudamericanos, sería destruir la simpatía hacia los Estados Unidos de que hablé anteriormente, y si se produjera un cambio semejante ya no habría esperanzas de incrementar el comercio". �p^ q[o 'Buijua8jy Bai|qnda>| bj ap ap souBauauíBouBdsiq so| b uauodojd aiuatupaj anb oj •qod B/iuouoaa bj ap saAa^ sb| uoa opjanae ap ouisiui s jod aiuauíajqq B|jojjBsap as anb— opjaiuoa ns iR||ojjBsap ap A -BzBuauíB aipBu anb- SBueagqndaj sauopumsui sns uoa (BuopBu epuapuadapui ns jbzijubje^ ap oixapjd ja ofeg -soueauaiuB sasind saiuRisaj so| ap ojuníuoa p anb 'aiuauíBDiuiouoaa Á mi\\ui 'eaij^jod sajjanj sbiu 'ojos js jod 'uos anb auou pp sopris^ so| ap oqaaAOjd ua oijadiu| os -uauíui d\sd opuBjo[dxa A opunui pp ojsaj jb osaaae p opuaiq -iqojd 'oja)ua a)uaui)uoa un opuBuiiuop 'Bpuajod pso|oa ejos Bun anb sbiu 'opaja ua 'Buqeq ou 'BpBUB^ bjsbij o8anj pp bjj -aix ap sauijuoa soj apsaQ eiuoiuaítaq ns oppajqBisa SEzinb uBuq^q a)jou pp souBauaiuB-oj^uB so| pna B| ajqos buije^ b^ij -91UV Bpoi ap spuapuadapui B| BUBjaaje 'asjBzipaj v. bjb^oji /souBauaiuepns sasiBd so| ap sBjauBnpe sbjijbj sb| ap upia^a -yiun ap R^sandoíd B| e ajaijaj as/ ajuBlauias opaAoíd un >s,. :jouaj a isa ap saí^sed ciuajuoa u^ijsana U^ opaiuB p anb Biuana ua opuaiuai 'osajguoa p aaqos sauoundo sns ap BAijBJisn|i jas ap BÍap ou tiopdijasueji eqaip 'oiJBiuautoa unSuiu Bq^Saj^B ou oueapiAaiuoui oa -ipouad p anbuny BUBauauiBue^ epuajajuoj Bjauíu^ Bisa jbziub^ -jo [B opBjsg ap oiuauíBiJBdaQ pp soiu^^sap sojapBpjdA so| UBJd sa| -BiiD opiiBiaunuap sopiuQ sopeisg so| b anbBie auanj un cqBzi|eaj as apuop ,^p|BJ3H buibub^,, pp opaiije un sBuiunjoa sns ua ofnpojdaj i^ssajdxg aqx,, 'ojuauuipaaojd ajqos sapqap sonpjB ua BpeasBjj -ua ^qej[eq as Bpuajajuo^ bj sejiuaiiu 'ajquiaiaip ap sozuaiuioa y ' s9 osaj^uoj aisa jbdoauod jb sopiufj sopsisg so| ap sauopuaiui sejapspjdA sbj e oujoi ua sajoiuai sns BqBqnao ou ousqna Biouied p apuop sopiupj sopBisg so| ua jBsuodsajjoa ns ap so|naiM^ sos -ojauinu 9aqqnd ouriuaájB oijeip p oueaijauíBUB^ osajSuo^ pp osjna p aiuBJnp 'opaja ug sajiy souang ap (kuppB(q sg,, oijmp |a ua ipep^ oiuauíoui oiusjui asa jod anb sauoiuido sr| uod uop •aipBJiuoa ua jBJiua uaaajsd -eAiiBayuíSis scuiap jod BjaiiBiu ap saaaA SBun^p sB|opuBuuojap 'opBisuaJiua ns ap sauopiuepap sb| t4uBiiuB,, seisipoijad so^ safe}jodaj ap odij ajsa ua anb |RniiqRq sa anbjod ise soiupap o| A sBjaExa UBjanj ujit^¡ ap sauojaiíjR|aap siusa ^ 69 �70 Ecuador, Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y Bolivia, y también a las dos repúblicas federadas de América Central, es la abdica ción de sus más legitimas aspiraciones. Es la renuncia a desa rrollar su nacionalidad de acuerdo con sus propias ideas. Es, en una palabra, el suicidio de la raza latina".66 Hasta marzo de 1890 "The Express" no se volvió a ocupar del Con greso. Para ese entonces ya era para todos evidente su fracaso. Desde el punto de vista de las realizaciones, nada realmente significativo sal dría de sus deliberaciones y el diario no dejó de señalarlo. Al fracaso del proyecto sobre unión aduanera dedicó su editorial del día 21 de marzo, mientras que el 30 de ese mismo mes se ocupó del citado pro yecto. En este su último editorial -el diario dejó de aparecer al día siguiente- se hacía eco de las afirmaciones del "South American Journal". El periódico inglés señalaba que "está claro ahora que ningún resultado práctico resultaría de la prolongación de este Congreso y los delegados sudameri canos están comenzando a preguntarse por qué razón los reu nió Mr. Blaine cuando, al parecer, no tenía ningún plan de ac ción definido". Digamos finalmente que en el período previo a la instalación de la Conferencia y hasta poco después de su apertura, la posición de "The Express" fue de una expectativa no muy entusiasta. Posteriormente, cuando ya era evidente el fracaso de la Conferencia, comenzaron a aparecer en el periódico opiniones claramente opuestas y aún fuertes críticas que, aunque muchas de ellas provenientes de otras fuentes, eran seguramente compartidas por el periódico montevideano. En "The River Píate Times" encontramos muchas referencias a la Conferencia durante y después de su realización; pero la mayor parte de ellas provienen del corresponsal en Londres ("London Letter"), del "South American Journal" o de algún diario norteamericano. No obstante, trataremos de sacar algunas conclusiones. Mientras los delegados paseaban por los Estados Unidos, "The Ri ver Píate Times" publicó el discurso pronunciado por el nuevo Minis tro norteamericano en el Uruguay, George Maney, al entregar sus car- �cr¿^w ap oj ja opuefij u^poui un 9iuasajd oX^n^tun opBftajap jg u,,saipuog ua sajBpijo sapBpijiqBsuodsaj sns Bjuana ua opuaruaj 'ajqísod Bjanj oiuoa odiuarj ojubj XBn^njfj ap opeSajap ouioa ojsand ns ua jaaauBuuad jaqap ns 9japTsuoa anb ojad 'osaj^uo^ ^ap sauoiaBiaqiiap sv\ ap oaip^ad opB^nsaj unSuiu Bijpua^qo as ou anb Jiqiajad b 92uauioa sojuaiuiipaaojd sojaunjd so| apsap "„ anb i[|B Bqesajdxa uifsj •biusiiu bí ap <;aj^qap so( ua jBdiai^nd ap o8an| sajpuog b osai^aj ns b 'sp -uajajuc>3 bi b XBn8njf) ^p opE^a^ap X ByB^ajg ubj^ ua oXBnSnjn jop -BÍsquia 'uí^ o^jaqiv "J(I {a ^od ,tjBUjnof UBoijauív ipnos,, i^ s^pBnj -saja sauopBJBpap sb^ ^jqs ap SBjp soiaiuiid so[ ua 9oqqnd ltsaunx aqxM 'a^uBtusBisnjua oood ub^ aouBpq a^sa 0 *4toyanui ajuauíjBJoui,, JB^sa osaj8uo3 \9 anb BqBaipui aiuanj Btustuí b^ 'ozibui ap sopBipaiu y 9 'BjauBnpB uqiun ajqos opaXojd pp <tovjaiuiipuni|,, p ua souijua^iB sopB^app so[ ap JoqB¡ bj opueaBjsap J'"l .oasBij, opiduioa un 'afipajd ouioa 'jas pqnsaj uoj8uiqsB^ ap oBuauaury ub¿ osaj8uo3 p,, :Bq asuauípuoi jBsuodsajioa [a 0681 9P ojajqaj ap saui pp sau^ y g9 "tísaíuapisajdaaiA sosj^Aip so^ ap sauopunj sbj opuaiinasip Bjoip uBj^uanaua as sopBSapp soi anb X SBpBftj bX UB^a o^uaiunpaoojd ap sB|8aj sbj anb opis Bq oiuaiuoiu p B^sBq osai8uo3 pp paj opBqnsaj oaiun ja,, anb UBqsaipui 'ajquiapip ap sozuaiuioa b oijbjp jap jbs -uodsauoa ja sajpuog apsap sqBiAua anb sBiaijou sbj 'a^jBd ns joj L9 -ep •uajajuo^ bj jb7(ub8jo jb s^d ns ap sauopuapi sbj ajqos sspBsajdxa SBpB|3A souaui o sbui sauopBsnaB sbj jijuaiusap BqBjnaojd oua^jou oaipiuojdip ja jBno ja ua 'Boijqnda^ bj ap ajuapisajg jb sappuapajo sbj !¿ �72 como fecha de clausura, moción que no prosperó. "Pero -agregaba Nin- no demorará mucho más; no hay vida en él". ¿Porqué se había empantanado el Congreso sin dar a luz resoluciones verdaderamente significativas? Nin contestaba: "Si los Estados Unidos desean establecer relaciones más estre chas con los países sudamericanos, deberían estar dispuestos a hacer algunas concesiones para obtener ventajas que parecen desear tan ansiosamente. Son ellos, y no nuestros países, los que ponen obstáculos." Con posterioridad a este artículo, todo lo que el "River Píate Times" publica en torno a la Primera Conferencia Panamericana, incluye el término "fracaso". Así, el 20 de abril de 1890 -bajo el título de "El fracaso panamericano"- transcribe un artículo del "New York World" donde podía leerse: "El Congreso Panamericno ha arribado a una conclusión en el único tema de importancia que debía considerar. Ha decidido que será imposible establecer ningún tratado comercial con un país que construye a su alrededor una verdadera muralla china como lo es nuestro sistema tarifario /.../ Es imposible com prender como cualquier hombre sensato podría haber espera do un resultado diferente" 72 El corresponsal londinense -que desde el principio se había mostrado muy poco entusiasta frente al evento- escribía a fines de mayo, no sin cierta satisfacción: "El Congreso Panamericano ha finalizado por fin, y sus resulta dos pueden resumirse en una palabra. 'FRACASO'."73 Por último, y seguramente para que sus lectores no albergaran ninguna duda sobre los verdaderos resultados de la Conferencia, el "River Pía te Times" citaba en su apoyo al "South American Journal": "Dudamos que los resultados obtenidos puedan mirarse justa mente como proporcionados con las grandes esperanzas alenta- �sopiuf) sopejsg soj ap oiusiuopaajojd OAisaaxa jb ajj^d ubj8 ua osbobjj a^sa JBoipnfpe asopuaiqap 'op^sBa •bjj Btqeq ouBauaiuBouijB| opjautoa ja jBjnjdBo ap sopiuf) sopBjsq so^ ^P ^Ai^Bjuai ^i anb -uoiaaBjsuBS uis ou- opuB|Buas 'osajguo^ (ap joqe[ B( ajqos sboi^ud sb^ uojai^^oaaj sButSpd sns 'a^uaiujotiajsoj •soptuf) sopeisg ap opBaaaiu (ap BjnuadB bj ^enáruQ eand supua) anb sap^pipqisod sbj ajqos uppua^B bj oiue^ ttsatuix ^\p,\¿ jaAi^,, (a epuaj -ajuo3 B( ap uoi^B(B^sui bj b oíAaid opouad [a ua anb JB|Buas e soujbj soiuapod 'soiuauodsip anb ap (Bua^ui osBosa (a a}UB^sqo ojq ,^somBsuad o| "N *cPunW OAan{sj (ap (Bpiaiuoo uoiun ap oyans (a JBd a^ua^ -odun a opeluajjap sbiu [Buij un 3sjbuii?buii apand ou, anb aaip 'Buiaj ajsa ap oipn^sa (b opnoipap ojno^jB a^ua^i|d(Uf un ua 'as -u?uipuo( oui^njBui B^ajoa ufj Bso^xa ops eq ou 'sopiufl sop -Bjsg so( ap opyauaq OA¡snpxa BJBd ouEauauíBoui^Bj opjaiuoa (a .JEjnuiBD ap BAijB^uaj Bjsa 'inbire^ ^suajd bj ap opipajaA aui -lUBun ajuaureaipBjd ja souiB^daoB is X /•/ ajuauqBuiSuo s^p U �74 III) EL PERRO DEL HORTELANO.74 bis En el presente capítulo analizaremos la posición de la prensa in glesa de Montevideo s en torno a la intervención de los Estados Uni dos en la política latinoamericana. Comenzaremos por plantear el problema de la intervención extranjera en América del Sur en gene ral para analizar luego su posición frente a la intervención de los Estados Unidos y de los países europeos en particular. 1) La necesidad de la intervención. Su justificación. El "Montevideo Times" mantuvo durante todo el período estudia do una clara posición intervencionista, que puede resumirse así: que intervengan los Estados Unidos o que intervenga Inglaterra, pero ¡que intervenga alguien en América del Sur! Esta posición se basaba en la convicción del profundo fracaso del experimento republicano en esta parte del continente americano y en la necesidad de imponer el orden y el respeto a los compromisos financieros contraídos, en estas repúblicas sumidas en el caos. Para sustentar su posición mane jaba una serie de argumentos, a saber: a) el derecho a intervenir por ofensas financieras. En repetidas oportu nidades el diario se extrañó de que tanto los Estados Unidos como los países europeos interviniesen tan prestamente en América del Sur cuando la vida de sus compatriotas corría peligro y no hiciesen nada para proteger los cuantiosos intereses aquí invertidos; llegando a pre guntarse: "¿es que la cabeza rota de un marinero tiene más importan cia que intereses financieros que representan millones"? 76 A su jui cio, era absurdo que se recurriera al costoso aparato diplomático y de guerra de los países europeos únicamente en los casos en que peligraba la seguridad individual. Así lo expresaba en julio de 1892: "Es indiscutible la utilidad de los buques de guerra extranjeros en el mantenimiento del orden en América del Sur y veríamos �|d snb sajopsj sns b puuojuí g6gi 3p ozjeiu U3 :3ju3jajip uopisod eun o Anís os ^sm3n XenSoiq,, j3 snb ap siauBisuoa JBÍ3p • to3dojn3 jouoq 3p oSipOD |3 JEpdS3J BJBd epBJBddJd JBJS3 BU3q3p OJUBJ O| JOd X U9pBJ3qi¡3p BpOl UOD SEJdpUBUlj X S3JBpjaiUOa S3UOpB|3J J3U3^UBUI B Bdaing B OpBJjAUI Bq JtiS [Sp BDUSlUy ¿SOpBZBUSUJB usa 3s opuena sasaj^^uj soss JdSd^ojd BJBd spipsiu Bun^uiu bj -BLUOJ 3S OU 3nb 3SJ33J3 3q3Q? 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El "Sirius", el "Barracuta" y los res tantes buques de guerra abrirán fuego sobre esta desgraciada ciudad. ¿Y entonces? ¿qué pasará? Si las empresas y los especu ladores ingleses no pueden cuidarse por sí solos es mejor que no salgan de su país. Todo inglés que vino a este país o invir tió aquí su dinero, lo hizo con el total conocimiento -o con la posibilidad de obtener total conocimiento - de las costum bres del país; y, si no les gustan, tienen la opción de irse /.../80 b) si no pueden participar de la vida política de estas tierras, los subditos extranjeros tienen derecho a la protección del gobierno de su país de origen. El "Montevideo Times" hizo hincapié en la importancia del elemento extranjero en los países de América del Sur, concretamente en Uru guay y en la Argentina: una alta proporción de su población activa era extanjera; la mayor parte de la industria y del comercio estaban en manos de extranjeros. Si estos residentes extranjeros pudiesen par ticipar en el gobierno, su defensa quedaría en sus propias manos, pero, como esto no sucedía era muy razonable que solicitasen a sus respectivos países la protección de sus vidas e intereses cuando los veían amenazados. A juicio del diario inglés los abusos de diverso orden cometidos en perjuicio de los residentes extranjeros en Améri ca del Sur, planteaban la siguiente alternativa: "Esta situación no puede continuar eternamente y hay dos ma neras de acabar con ella: haciendo extensivas las facultades administrativas a los residentes extranjeros o mediante la in tervención de alguna potencia mayor, ya sea de Europa o los Estados Unidos. Como parecen existir muy pocas probabili dades de lograr lo primero, abogamos enérgicamente la defensa de la última, porque la consideramos justificada desde todo �^gBpUB;i3lA e; ap opituixa jeisa jejadsa apand sojjo e oiuei eqap anb sied un^uiu,, anbjod 'apans ns e sope;nauiA uei u^isa sa|euopeuuoa sns ap sasajajuí so; opueno aiuauqeiaadsa 'oiauaps ua uasaiaaueuuad soadojna sasied so; anb japuapjd uBjpod ou 'saiuaipuadapui sopezqiAia sas^d soj ap so[ ap osiuio osea opuapeq ueqenu^uoo sasied so^sa (8 ' -edsa o8nX pp uojejaqq as opuena anb sauoiaipuoa semsiui sej ua une ueuuiA soadojna eu^snpui e¡ ^ [e^dea (a uis anb eX ^seaiuoja jas uaaajed anb seaijijod seqaní saiuaueiujad se| ap uopdaaxa uoa- uos anb o\ ua soijeuuojsuej^ X aueqjeq e¡ ap sasied so^sa e jeauejje jod opefeqej^ eq anb jope; oaiun ;a uaXn;;;suoa 'sojafuejjxa ueiue|j soueauamepns sasied so; sauainb esopanbe anb,,-oaipo!jad ;a eqepyas- ,,sa oqaaq ;g,, •sasn^l so;sa ejed sesopyauaq a;uauieuins opeqnsaj ueiqeq anb sa|eu;snpui ses -ajdiua ua sepi^aAUi opis ueiqeq sejjp sesoiiuena 'ejja;e[8u| ap sajop -nap a;uauiepajip ueja soueauawepns sasied so; sa^na se; jod seuins sauuoua se; ap seuiapy ezanbu ns X ajues ns sopa ua opemejjap opuaiqeq 'sasied sojsa uoa esojauaS a;uauieuins opis eiqeq (a;uaiu;ep -adsa 'ejja;e;3ui edojng uoa opepnapua ajuauíauuoua e jai Anisa ou anb oueauauíepns sied eiisixa ou anb jejeyas jod opuezuaiuoa 'o(n) -;iqns ;a ua ejsandxa euoai e; eqeqojjesap ouapqa oaippuad [j ítuopeqojde ;eioi,, ns uoa ueqeiuoa sepiuaiuoa i;;e sau -otsajdxa se; anb opueisajiueui 'os^ejedje^ ap <tjauno^ ujajsa^,, ;ap o;naipe un 9ai;qnd saunj, oappaiuo^,, ;a $6^; ap ;;jqe ug *(tejafuejixa epuep^iA e; ap opiunxa jeisa jejadsa apand sojio e oiuei eqap anb sjed u^^uní,, (a j -usauope8qqo sns opuepdsaj X sepezqiAp sapepqepoiu opueidope e|jeiua aiuauqpej uap -and e;;a e ueSuodo as anb seoqqndaj seqanby 'aiuauíjuoa ;a ejed oqaaAOJd osuauíui ap jeqnsaj ejed ejde X eisp ap ojund U �78 d)fracaso del experimento republicano. Este argumento -uno de los más utilizados por el "Montevideo Times" para defender la intervención extranjera- puede exponerse así: los países sudamericanos, una vez liberados del dominio de España, gozaron de absoluta libertad para organizar su sistema político y su actividad económica. Allí estuvieron los Estados Unidos, vigilantes, para impedir que nadie fuera a interrumpir el experimento republica no que iniciaban las jóvenes naciones. No obstante, transcurridos casi tres cuartos de siglo, ¿qué es lo que se podía apreciar? Que estas re públicas estaban sumidas en el caos: continuas luchas internas, crisis económicas, imposibilidad de cumplir con las obligaciones externas, etc. La vida e intereses de los subditos extranjeros se encontraban perpetuamente amenazados. En vez de gobiernos republicanos demo cráticos, existían en la mayor parte de ellos dictaduras militares o pequeñas minorías no representativas, entronizadas en el poder al que utilizan en su propio provecho. Ya era hora de convencerse de que el experimento no había llegado a feliz término. "América del Sur es reconocida e indiscutiblemente el fracaso del siglo diecinueve", llega a decir el diario 83. Ya tuvieron su oportunidad y no supieron utili zarla. Ahora, se hacía perentoria la intervención de un país extranje ro que pudiese imponer el orden y garantizar el cumplimiento de las obligaciones externas. e)se trata de países sin nacionalidad ni tradiciones arraigadas, enor memente atrasados con respecto al resto de la civilización. En agosto de 1892 el "Montevideo Times" daba cuenta a sus lectores de que el gobierno alemán había enviado una nota al gobierno portu gués protestando por el trato dado a sus subditos acreedores de ese país, y de que el diario alemán "Vossiche Zeitung" sugería que las naciones europeas pusieran a Portugal bajo una comisión como ha bía sucedido con Egipto, Turquía, etc. El "Montevideo Times" se preguntaba entonces: "Si la intervención extranjera es sugerida con tanta presteza �X sopiuf) sopejsg uojBziuoSBjojd anb opqjuoa [B asopu^uya>| sal -BAps-iuias so^qand oiuoa sopEjBjj jas b asjeuSisaj ou is X uoidbzi|iaid ap opBjg ns b asiBASja u^iqap 'Bdojng uoa sauopBpj jauaj uBuanb sasisd sojsa is :wa <4Aijoiu-;p|,, ns saauojua asa ap ejjajB|ui B| ua eSoq ua Xniu sbjsidbj sBuupop sbj b 'ajuauíBjn^as 'sBuafe ou 'opaad -souaui ap sBpsgjBa sauoisajdxa uoa^ 'souBauauíBpns sasjBd so[ ap os -bj^b [a B[Byas ouBip [a anb soj ua saÍBSBd soj uos unB sajaju^ joXbui 3q S8omaiu •oui ¡a ua BpiA ns EjBd X opBSBd ja ua onojJBsap p BjBd ojaf -UBj^xa |BjidBa p uoo sopBpnapua ajuauiBjajua ísbd uB^a anb X U9|0B|qod bj ap aiJBd joXbui bj aXnjusuoa ojofuEjjxa ouiauíap p sapna so| ua 'saaqiun^oa SBtiáuuB o sopniuasB a^uauíauuij soujaiqo^ uis 'spiuijap jbui X a|qBjsaui uub pEpipuoiaBu ap 'sauaAof sopB^a ap bjbj^ as BiauBjjodiui ap aaajBa sojafuBjjxa ap uopjodojd bj sapna so[ ua X odiuaij oqanuí aa^q sBpiaa[qB) -sa sajquinjsoa X sa^qBjsa soiuaiqoS uoa 'Bpiuijap uaiq X Bps3 •jbjjb pBpipuopBu Bun uauaii anb sasiBd ap inbs bjbjj as ojq,, ¡Buiaj a^sa ajqos upiuido ns jBsajdxa b b^ajoa ajuainSis oyB [y • usasajajui sns jBAiasajd b a;uaipua^ oiquisa jamb •pna b BpiuaAuaiq Bsojnpa opsisBuiap Bun ubijbp anb X u^iaBjj •siuiuipB bj ua zoa BunSuiu uauai^ ou anb sojafuBjjxa sa;uapis -aj jod BuoXeui ns ua Bpmyjsuoa B^sa u9pBiqod B^sa X uapjo opunSas ap sadojna pspnia Bun ap B^ anb jouaui sa p^oj upp -8{qod ns sauopBjauaS sajj ap souaui a^Bjnp ajuaipuadapui opis Bq XBn8njfi 'sajuByqBq ap sauoipui 6 o 8 soun ap uppBjq -od Bun uoa X Bdojng ap bj^o jainbpna ouioa Bn^i^B ub^ uop -bu Bun jEuiiuip ajuaujBoipBjd Búas soadojna sops^sa soi\o oÍBq U9isiuioa ua ojjauo^ 'Badojna Bujapoui Bijojsiq bj ua ajuBoyiuSisuf pdBd un opBSnf Bq ou X s^idojd sajquin^soa X Bjn^jaqj 'a^^nSuai 'pa^ bijiujbj ns auai) tBUBi^sua Bja B| ap sozuaiuioa apsap a^uaipuadapu; U9p^u Bun opis Bq ^ :sasiBd sop so^ ap u9pBnqs bj jEJBdiuoa ap BiSjns anb Bjun^ajd B opadsaj uoa opas aqap ou anb jod? |B^n)Jo(| n opadsaj uoa 6¿ �80 Chile en 1892, al que ya Memos aludido, señalaba que la insatisfacción de los norteamericanos con los procedimientos judiciales chilenos (los Estados Unidos solicitaron que los agresores de los marinos norteame ricanos fueran juzgados por tribunales norteamericanos) era muy jus tificada y podía hacerse extensiva a todo europeo que hubiera tenido contacto con la justicia sudamericana, agregando: "Este método español de realizar el proceso en forma secreta es completamente anticuado y las repúblicas sudamericanas de berían cambiarlo si desean elevarse a) nivel de las costumbres europeas" 88 En setiembre de 1893, ante la información de que los buques de la marina brasileña sublevados contra el gobierno bombardearían la ciu dad de Río de Janeiro, el "Montevideo Times" expresó: "Que los brasileños luchen y se bombardeen entre ellos no nos despierta grandes objeciones, no más que las que tendríamos frente a las luchas entre las semicivilizadas tribus de África y Asia, a las cuales apenas se han mostrado superiores en su conducta política durante su existencia republicana" 8? Para mayor abundamiento citemos otros ejemplos de similares mani festaciones despectivas: en enero de 1896, durante el conflicto fronte rizo entre Venezuela y Gran Bretaña, el "Montevideo Times" daba cuenta a sus lectores de una manifestación antibritánica que había tenido lugar en Caracas y en la cual un retrato de Lord Salisbury ha bía sido condenado a muerte y colgado en la plaza pública. El dia rio señalaba que "esto es simplemente una ridicula chiquillada, pero es sufi ciente para mostrar el pernicioso efecto de la doctrina Monroe en estos malcriados y semi-civilizados países menores de hispanoamérica". 88 En octubre de 1893, señalaba la necesidad de que las potencias ex tranjeras iniciaran "un nuevo camino" en lo que tenía que ver con su intervención en América del Sur, señalando: �-aureapou soj anb epouooaj uaiq is :9flq3 B opBiuiB oioiyuoo un uod 9ZBUduiB siBd 9^S9 opireno 'ojdiuaía jod ísoprufj sopBjsg soi B opireX -odB ao^q oí Biu^j [3 bjbíj anb sapBpiun^odo sBJdiuud sb] ug bijoj -OIpBJJUOO 'OpOUl 0W9ID U9 '9O| UOI^ISOd nS ¿SOUB3U9UlBpnS SOJUnSB SOI U9 SOpiUfJ SOpBJSg S0| 9p —JB^ 9p BZBU9UJB BJ 9p O- UOpU9AJ9)UI e\ gp opiouoo oqoaq [9 9jub ,ts9unx o9piA9juoj^,, ¡9 puido ^n^)? *oqo9J9p joábui ^ uBiu^j sguginb soodojn^ sgsi^d so| ubj9 9p soj U09 '9ju9iujBju9iuBpunj 'X) Bdojng 9p soj uoo U9 SOpIUQ SOpBJSg S0\ 9p S9S9J9}UI SOI UBqBJBdlUO^ as is 'gjUBjsqo ou ísopiuQ sopBjsg soj UBjgpiq oí 3nb sg 0D1891 sbiu o| 'pBpiiuixojd ns BpBQ ¿jiu3aj3JU{ ^q^p u^mb? 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Al final del período estudiado, al informar a sus lectores del esta llido de la guerra hispano-norteamericana de 189889 b<8 que conmovió hondamente a América Latina, el "Montevideo Times" mantuvo una actitud equidistante, sin inclinarse hacia ningún bando 92. Algu nos días después apareció un extenso editorial sobre el conflicto -el único artículo de fondo que publicara a propósito del mismo donde, después de afirmar que comprendía la simpatía hacia España expre sada por la prensa local, pasaba a rebatir los argumentos por ella expuestos: los países, como los individuos, -decía- no gozan de independencia absoluta; si una de las repúblicas sudamericanas es tuviera por caer en desorden crónico, poniendo en peligro las vidas y los intereses de los extranjeros, no hay ninguna duda de que habría una intervención por parte de un país europeo o de los Estados Uni dos y esta intervención sería muy justificada. El "Montevideo Times" terminaba señalando que "... aunque pueda cuestionarse la prudencia y corrección de la forma en que los Estados Unidos han intervenido, su interven ción no es el ultraje y el insulto que se ha pretendido señalar, ni es injustificable desde el punto de vista del derecho interna cional tal como es aceptado actualmente /.../"93. Esto era lo que opinaba el diario inglés sobre el episodio que mostró al mundo en forma inequívoca la voluntad claramente expansionista de los Estados Unidos y su transformación en arbitro de la vida po lítica de los países del Caribe. No deja de sorprendernos, entonces, su ataque a la política de los Estados Unidos a propósito de la revolución brasileña de 1893 contra Peixoto, un episodio decididamente menor dentro del acontecer político latinoamericano. Quizás la proximidad de los sucesos brasileños fue lo que determinó esta toma de posición. El "Montevideo Times" había tomado partido por los revoluciona rios y demostró su profundo malestar a medida que llegaban los tele gramas -no muy dignos de crédito, reconocía- afumando que los Estados Unidos apoyaban a Peixoto. Para el diario, los Estados Uni- �Kntu jRsaxdxa B)SRq 'B9i)U9 sbui zba BpR9 pnqpR Run 8 9% Bd l8OpiUf) S0pR)Sg p U9pU9AJd^U| B| B oXodB |9(J 9ft -By9(ISBjq UOI9n(OA9J B| U9 Upi9U9AJ91Ut ^8 OtUi^n JOd X PUR^^BJ SRJSI SB( 9p BUIJU9ÜJB BIUOJOO B| B 9nbRJB |9 ''0)9 'O9IX?^^ OA9n|^ <RTUJOJt]R3 9p 09lX?^ B 01(991) ofodsap (9 '09TX^^ BJ)UO0 RiJ9n8 BJ 'SRX9X 9p U9^X9UR RJ I(|B JB|By9S 9p BqBpiA(O OU 9SU9J9RUOq OlJRip (9p J0P9f (3 'RUl^T] BOU^Uiy U9 SOpiUf^ SOpBJ -Sg 9P B(S(U0I$URdX9 R9I)^(0d B( BqB|9infU9 98 9pU0p |tpjRpUB(^ 89Jiy souan^,, |9 Jod RpRoqqnd rvib^ Run ofnpojd^j s^nds^p seip soooj \¿ I'" I ' •n|0A9i B| 9^uRjnp pn^pR ns U9 9Sjbzuo1U9ab 9nb op oqonui ^8 X 9SJB|n)Bj8uo9 ^nb 9p BpRU 9U9() ou sopiupi OP|(JUOD (9 9(UBJnp BUR9U91UR9(JOU R| 9jqos opinf 9(U9inSis |9 91)11x19 'jou9)sod ojn^UJB un ug ^^6OUIS!)OdS9p |9p BSU9J9p U9 'S9 0JS9 '(ISBj^ U9 -U9l9Rq O|JR)S9 URU999JBd 9nb OpOUl (9p OU O)J919 JOd *Ol(99J9p 9)S9 UBJ919J9Í9 SOpiUf) SOpR)Sg SO| 9nb 9p BJR|U9UIB( 98 9ipeu 'uapxos^p pp 9)U9iu[e)U9uiRpun| u9aia ^nb sourdij -9iuRpns so9^)i[od 9p o|noxj9 opejitufi un 9p 'sBzinb (u9pd99X9 y oqo9J9p joXbui ub3u9) sopiun sope)sg so( sBzmb 'or>j)i|od R)sia 9p o)und (9 apsap 'ox^j *SB)unf S9UOI9RU sr| sRpo) 9p so| b U9(RAtnb9 9)U9ui9(qBqoxd s9S9J9)u; soXn^ keyR)9xg ubjq anb souB^uauíBpns so)unsB soj ua jiu9aj9)ui b oqnaxap joXbui 9U9i) SIBd Un^^llIU 'OJ919UBUIJ X JB19J9U1O9 BJSIA 9p O)Und |9 9psí>((,, :uoi9Rnui)uo9 e BqBfeuas uBXRasap anb ouxaiqo^ ap uaunSax (9 asxep r sasied soisa ap oqoajap pp sopiun sopEjs^ so| ap 9)jRd xod O)uaiuji9ouo9sap p eqBoyiuSis sand 9abj3 a)uaiuRtuns oip -aq un ap -tlsauni oapiAa)uo^,, pp oua)U9 b- eqB)Bj) as 4o)oxiaj b sopiun sopBjsg so[ ap oXods (a Bqeiuxijuo9 as X ojjaia exa ojsa ¡ •soprun sopejsg so| ap oXode p opoiu a)sa ap jbubS X oiusiuBaqqndaj ppsaxosuajap soj ouiod jaoajedB exed psBjg ua RjnbjRuotu B| jB)UB(d -un UBqR^snq soijBuoi^njOAax so| anb ap xoiunx p opipunjip URjqeq o)oxiaj ap souBpijjBd sog 'ouR3ua un ap sbuiipia opuais uRqejsa sop �84 te los temores que la política exterior de los Estados Unidos le ins piraba. En febrero de 1895 dedicó un editorial a analizar dos grandes peligros que amenazaban a la civilización, ambos igualmente enemi gos de la libertad individual y del progreso colectivo: uno de ellos lo constituía la monarquía alemana, que quería restringir la libertad de opinión, etc., y el otro peligro provenía de los Estados Unidos: "... a cierto sector de norteamericanos parece habérseles pues to en la cabeza, y no por razones totalmente desinteresadas, que tienen la misión de republicanizar el mundo o, por lo me nos, aquellas partes a las que puedan tener acceso y por consi guiente asumen la tarea de intervenir directa o indirectamente en las luchas políticas de otros pueblos y tratar como crimina les /.../ a aquellos que puedan tener opiniones monárquicas"9? Cuestionan luego el derecho de los Estados Unidos de intervenir en esta parte de América: en enero de 1896 reprodujo un artículo dedica* do a la Doctrina Monroe y que había sido publicado por el "Buenos Aires Herald", donde se señalaba que era fácil comprender el interés material y directo que tenía Estados Unidos en las Indias Occidenta les, en México y en los países centroamericanos y nadie podía espe rar que Estados Unidos permitiera intervención europea en estas re giones; pero ¿qué tenían que ver los Estados Unidos con América del Sur? Norteamérica tenía un interés solamente sentimental en esta par te del continente. En América del Sur no existía un solo país cuya moda, comercio, vida social^ religión, leyes, idioma o costumbres es tuvieran inspiradas en los Estados Unidos. En todos estos aspectos, el modelo había sido Europa y, fundamentalmente, Francia: "Hispanoamérica no asimila lo sajón; en efecto, no gusta de los Estados Unidos más que de Inglaterra. El estado de la opinión pública en América del Sur hacia los Estados Unidos es de sos pecha, desconfianza, celos y antipatía, a pesar de todas las efu siones y tornerías oe los discursos diplomáticos y de clausura de los banquetes. El Congreso Panamericano debía haber ense ñado esta lección a los Estados Unidos". �roitís3|Bpipnfj3d ubi sopBjjnssj opiusj Bq snb BDijqod 'sssiBd S3[B) Bioeq bpubjsioj BAISSSXS 3p BSljqod BUR 3p OJUSlUIBJJBdB 3|qBpn[BS Uli OUIO3 UdiqillB) OUIS 'JOSUSJO SIBd SSS BJBd UOpSSJ BppSJSUl lldiq BUn Ouioo o^os ou 'BnSBjssijq sp Bsgqnds^ bj uos opusiuinsB bjss BJJ3JB|8uj 3nb plUjpB SlUJIJ B| JBJSpiSUOS 113 SOUJB||3BA O|q,, UO3 BJid)B(3u} jod BpB^dopB pnqpB B| 3juB BqBjSd|B 3s s^ndssp soyfi \kS3iB8nj sojjo us X BM^ud^^iy BDqqnd^y b| U3 soqpqns sns 3p s^s^j^juí so| J^S^jojd BJBd jspod ns J3DJ3Í3 b opippsp UBq 3S soddoind sss^sd sojjo soun8|B X Byfij^jg ubjj 3nt> 3p SOUIBJBJ3JU3 SOU IS OpBjgB OJ3pBpj3A SOIUBIJIJU3S —^ :SOUlJUd^jB SOpiJUBJBS S3J1JJB3OJJ3J so( spsBjsiuopnB soj sp uopBnjis B| 3p ojisodojd b 'ossjdxs (,$\ 3p ojdjqdj ug bub3U3uibouijb| pBpqBdj B| sp ojjiqjB oiuod jsnj3B BjBd OpBfBydS SIBd (3 BJJ3JB|SU| BJ3 S333A SBj 3p dJJBd JOXBIU B| U3 'ooj JB| •n^ijJBd ud siBd un3uiu sp bj BqBjpqos ou 'Bddojns uppudAJdjuí Bipsd O^JBip J3 OpUBI^D 'SOSBD SOUílSjB U3 U3iq IS 3nb JBJBU3S 3nb XbJ-| S3UUOU3 SBUlllS 3p Bpipjdd B| OpOUl 3JS3 3p 3SOpUBJIA3 'pBpiUndlUI dp UBqBZoS OU 3nb JOqBS |B SB3 -qqndsj SBysnbsd sbjs^ dp pnjijos B| opis BJdiqnq bjjo tuspjo j^iuud 3p soddojns sssi^d so^ dp oun sp k(BiopBJ3poiu,, BpnXB B| uos op^i -UODUBJ3iqnqS3SlBd SOJS3'3JU3ipU3d3pUI BpIA ns dp S3JOq[B SO| 3pS3p (S Bjuijsip Xniu opis BJdiqnq bub3U3uibouijb¡ pspqBdj bj snb Bipusjus ((S3unx O3piA3juo{^,, (g 'OSB3BJJ opunjoj un opsj|ns3J B^qsq Bdojng JOd BpBAJdSqO SOUB3U3UJBpnS SOJUnSB SO| U3 UOpUdAJSJUl OU 3p B3IJ -iiod 2\ 'upiuido ns ug jns pp B3ü3uiv U3 jiusajsjui BJBd oysjjou siBd p dnb soq33J3p sbui 'jsa sp opoui ns b 'ubiu^j anb soddojns sssiBd so[ BidBq sofo soj 3A|3nA ouBip |3 jBinjBu S3 oiiios 'ojáipd un Binjijsuos sopiuf) sopBjsg soj sp djjBd jod bsjbj bjss sp uppunsB B| 3nb OpBp X 'BUBS333U BJ3 BJ3ÍUBJJX3 UOpU3AJ3JU{ B| 3|lb OJSSIlj *jn^ pp B3U3U1V us sosdojn^ sssied so| sp uopusAjsjuí Bg ( 5,8 �86 Pero el diario inglés llegaba más lejos aún, manifestando su deseo de que estos países se convirtieran en colonias británicas. A fines de 1895, a propósito del conflicto fronterizo entre Venezuela y Gran Bretaña, expresó: "Aún suponiendo que Inglaterra llegara al extremo enteramen te improbable de conquistar Venezuela y convertirla en una colonia británica; decididamente, ;no saldría ganando la civi lización?". 103 No obstante, para que la intervención de los países europeos pudie ra hacerse efectiva, debía removerse un obstáculo fundamental: la Doctrina Monroe o, mejor dicho, lo que el "Montevideo Times" llama "la interpretación 'jingoísta' de la Doctrina Monroe". 4) La Doctrina Monroe. Su papel en la historia de América del Sur. En diversas oportunidades el "Montevideo Times" se ocupó de la Doctrina Monroe 10,4 realizando en todas ellas un idéntico análisis: la doctrina fue enunciada por el Presidente Monroe en 1823, en un momento en el cual los países sudamericanos se encontraban luchando por liberarse del yugo español. Es natural que esta lucha inspirara sim patía a los Estados Unidos y que éstos quisieran proteger a los nacien tes estados de cualquier intento por parte de los países europeos de volverlos a una situación de sometimiento. Pero el panorama había variado fundamentalmente desde ese entonces. Durante casi tres cuar tos de siglo las repúblicas sudamericanas habían gozado de una absolu ta independencia, como quizás no había disfrutado ningún país en el mundo. Pero las esperanzas puestas en ellas se habían visto defrauda das. Lejos de ser dignas representantes del republicanismo, había cam peado en ellas el despotismo militar y la burla hacia las instituciones democráticas. Invitaron a Europa a enviar subditos y capitales, ofre ciéndoles garantías que luego habían burlado cínicamente. Era muy poco probable que el Presidente Monroe estuviera de acuerdo con se guir protegiendo semejantes desmanes. No obstante ello, en los últi mos años la doctrina Monroe �k,saunx p 'Biuajqoíd (a ua JBJijqjB r oqaajap ns opRUJBjaojd BiqRq sopiufl sopBirg soj ap oujaiqoS [9 anb ap B^uano icp p? 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SOP X sBpiA sbj ap u^iaaajojd bj BJBd unB 'jns jap Bauauíy ap sasiBd soj ua buijoj jambpna ap jiuaAjajuí ap soadojna sasiBd soj BJBd ojuauiípaduii ojapBpjdA un Jin^jsuoa b sauoi3aj SBqanuí ua opue^ajj 'jojiib oidojd ns b BUBjquiosB ajuaiuajqnq -ojd anb jbj buijoj Bun ua BpBijduiB X bpbuuojsubjj opis sq •••„ �88 ^Dudamos de que ningún derecho semejante pueda er admiti do, en todo caso hasta tanto los Estados Unidos hayan defini do con mayor claridad su intenciones futuras. Donde existen derechos, hay responsabilidades y hasta ahora, como hemos di cho, los Estados Unidos no han aceptado responsabilidad algu na con respecto a los países sudamericanos. Por cierto que no pueden proclamar derechos basándose en intereses materiales superiores. No obstante, si los Estados Unidos reclaman ahora sus derechos con la intención de asumir al mismo tiempo las correspondientes responsabilidades, no creemos que pueda ha cerse ninguna objeción. /.../ Pero si los Estados Unidos persis ten en la exageración de la "Doctrina Monroe", a la que ya nos hemos referido, o sea, si los Estados Unidos se plantan entre Europa y América del Sur, sin aceptar ninguna responsabilidad por el buen comportamiento de la última, la situación será mucho más grave y ellos (los Estados Unidos) tendrán que preEararse para luchar no solo contra Inglaterra, sino contra todos >s principales países europeos cuyo interés en el asunto es co. r,,. 10*7 mun ' ' �9^ ;::^^d B 'OAI^Bpj OUIOO [B9J JO(BA H8 Ud OJUBJ OpUUUlUSip UB(| S8U^9U9U1B9VIOU S3UO!DBlJodX3 SB{ nb UBJJSanUI SBJJp BJ :oump [B jpap Bpsq d| sourauBnft sojsa ap U9P Bg 'BjJd)8i3ui ap se? ap ojxas un ajuauiBpBiuixojdB opuaX •njijsuoo (Bi3UB)joduii U9 je3n[ oabpo un uBqsdn^o sopiuf) sopejsg io( ^psap 8duopB)Joduii srj (o^uap jod g un b isbo gggl ud oj^d 'o^uap jod (,z un X ojuap jod ^^ un 3J)ii9 BjqBq 98 89JO|J9)UB SOIJB OOUID SO( U9) OJU9UI9J0U| 9JUB^JOdlU} Un oye 9^9 opBiisoiu opu9iqBi| 'ojsond j^mud {9 soyB souba BpBi| 9psap BqBAJ^suoD bjj9)B(3ui 9nb BqBpy^s 'sauopBjjoduii sbj b op9ds9j uo^ '8JI9)B[^U] UOO X SOpiUfl SOpBJSg SOJ UOO OtqiUB0J9JUl p 9JU9J9J9J O| U9 UBp9J9iu 9| SOUB^U9UJO0 ^nb souiB9y\ -oX8n2njn JotJ9^x9 opjatu •09 pp SBJJP 8B| 9^U9UIB9ip9(J9d BqBZ|(BUB ((89UI)X O9p;A9)UO|^M |3 ^opiuf) sope^g so[ 9p epu^pdiuoo bi 9p J9ui9j anb oqonuí biu9) ou bjj9P{Su{ 'soui9A ouio3 '(¿881) 1 •U9p jod 60'^^ un B (¿681) o)U9i9 iod 66'S u^ ^J)U9 uojBp^sp exi9) •B[8U1 BI9Bl| S9UO!9BJJ0dX9 SBg (t768l) 01U9W Jod 0¿' un ^ (¿68 0 0^U9I9 JOd 8't>¿ Un 9J;U9 UOJBJPSO S^d 9}S9 9pS9p S9UOpB^.l0dlUI SB( BJJ9)B[8U| B S9;U9IpUOdS9JiO9 SB| UOD SBJ^p SBJS9 SOlU9JBdlllO3 '(9881) ou'^ Jod zp* n un b (8681) oju^o jod ^ un 3íju9 uojB[pso sopiun sopBjsg so[ Bpeq s^uoioBjjodxa SBg '(688 0 o^uaiD jod 9^'6 un X (1681) <nuap jod 68^ un 9jjua uojbipso sop -lu^ sopBjsg 9psgp sauopBjJodun sb| '0061 B^SBM 9881 ^ps^p uajjoo 9nb st-uB $i sojsa ua anb isb soui9y^ XBnSnj^ pp jo;j9)X9 opjaiuoo p uasopiuf) sopejsg ap uoioisod B| j^pajdB soiu^pod 'o^qBJj 9^sa 9p 33íClN3dV P ua ppinpui soiu^q 9nb so9psipB)S9 sojpBno so| 9p ejjns -UO3 B| 9p s9abj^ y sasiBd soquie 9j}U9 oiquieojaiui pp u9iun|OA (b Q pp jou9|X9 opjauio^ p ua sopiun sop^jsg ap uoiaiso^ (| ^01 0QV33W 13Q V1SIÍ1ÓNOD VI V SOdlNfl SOOV1S3 (AI 68 �90 todos los esfuerzos que se han realizado para fomentar el co mercio, las comisiones que se han nombrado y la cantidad de tinta y de palabras que se han gastado". '08 En el año 1889, sin embargo, se registró la cifra más alta de las impor taciones desde los Estados Unidos durante el período estudiado. El "Montevideo Times" comparó las cifras de 1889 con las de 1888 y se ñaló: "Con respecto a la importación, el único aumento notable ha sido el de la importación de los Estados Unidos. Esta se elevó de $1.584.908 en 1888 a $ 3.411.601 en 1889, o sea a una suma considerablemente mayor al doble. En 1888 los Estados Unidos ocupaban el octavo lugar en la lista de países de impor tación, en 1889 ocupaban el cuarto lugar. /.../ Es verdad que a esto debe contraponerse una disminución en la recepción de importaciones, pero aún así hay amplio margen que prueba que la determinación de los industriales norteamericanos de abrir el mercado del Río de la Plata para sus productos no es vano alarde, sino que ha sido llevado a la práctica en gran medida." 109 Pero este crecimiento del comercio de importación con los Estados Unidos era pasajero. En 1893 el diario unali/uba las cifras correspon dientes a los años 1890 y 1891, señalando que, proporcionalmente, era Estados Unidos el que había perdido más terreno. En 1889 había ocupado el cuarto lugar como país de importación, pero en 1891 ha bía bajado al octavo. Agregaba: "no estamos en condiciones de asignar ninguna razón para esta disminución".110 Después de haber experimentado un repunte en el año 1892, al año siguiente Estados Unidos había bajado a un séptimo lugar entre los países de importación, señalando el "Montevideo Times" que le era difícil decir en base a qué se había hablado tanto últimamente de ampliar las relaciones comerciales con los Estados Unidos. En efecto, hasta ese momento ni las importaciones desde los Estados Unidos ni �t j j 'tiO\009d\l J9 9)U91UJB)O) JBUOpUBqB O SBJOp •|)9dlUOD SBJ9fuBJ)X9 SB9UIJ SB[ 9p SBJ 9nb SB)JB SBU1 9)JOdsUBJ) dp sbjub) JBÍy b sopRf|qo U9A 9S S9nbnq 9p souBpidojd soj) ^nu 9nb 9puBj3 ub) S9 sopmfi sopBjsg soj 9p Bjgpueq b| uod SdJOdBA JBS9ABU A J9U9)UBUI BJBd O)SO3 [9 U9 BJDU9J9JJP r|,, :BqBjBU9s sijin3 souj9iqoSsoa -flD9ds9J sns jod sopBipisqns 9)u9Uibsoj9U93 sojj^ sopo^ 'Byedsg A Bp -UB|0^^ 'BtJBJI 'BIUBLU9|V 'BIDUBiJ 'BJJ9)B[3lIJ 9p S9tlbnq SOJ 9p BI9U9)9d -U1O9 B| B 9)U9JJ J99Bq UBJ9iq9p y^10\ BA9n{sJ UO9 SOUBDU9LUBOU;)B[ SO) •Jdnd so| uBiun 9nb s9JodBA 9p sb9uj| sbsb9S9 sbj A S9jbaij sns jod sopsj -OJ)UO3 UBJ9nj 9)JOdsUBJ) 9p SO|p9UI SOJ SBJ)U9JIU JBUO!pU9UI B9IJ9UIV A JBJ)U93 B9IJ9U1Y UO9 OI3J9U1O3 nS iB||dLUE JB)U9)UT 9|qiSodlUl BqB) -|ns9J 9| sopmfj sopB)sg b .S9JB|n39J A sopídsj uppBDiuruuoD A 9)jod -SUBJ) 9p SOip9lU 9p B)JBj BJ BJ9 |B)U9lUBpunj OjnOB)SqO (9 'U9JSJIUO3 BJ 9p Opinf B 'OJ9^ 9)9 'SBpip9UI A SBS9d 9p UI11UO9 BIU9)SIS Un 9p BI9U9SnB BJ JOd OpUBSBd 'OUBDUBq BIU9)SJS J9p S9pBpl[pBj 9p B)|Bj BJ 6 'OJ3J9UJO9 9)S9 9p S9pBpiJBljn99d SBJ J9pU9jduiO9 U9 SOUB9IJ9UIB9)JOU S9)UBlDi9UJOD A S9JBIJ)SnpU! 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Curtís recoge las opiniones del Sr. William H.T. Hughes, "uno de los hombres más in formados y emprendedores entre quienes se ocupan del comercio con Hispanoamérica", quien afirmó que las medidas más indicadas para lo grar una apertura de los mercados latinoamericanos eran las siguientes: "Prim^o: Admitir libres de todo derecho las materias primas que necesiten nuestros industriales, producidas en los países al Sur nuestro que estén dispuestos a admitir en iguales condi ciones a nuestros productos y manufacturas a cambio de ello; o sea, en otras palabras, realizar un comercio recíproco con cualquier país que esté dispuesto a otorgarnos iguales ven tajas. Segundo: Establecer líneas de vapores que aseguren una comu nicación frecuente, regular y barata. Tercero: Establecer facilidades bancarias." Con resrecto a las líneas de vapores, Hughes agregaba: "...existe un dicho tan trillado como verdadero y es el de que el comercio sigue siempre a la bandera. Entonces, si nosotros queremos comercio exterior debemos tener vapores que lleven los colores de nuestra bandera y deben ser tan buenos como los de nuestros competidores europeos".113 La dificultad fundamental para navegar vapores de construcción nor teamericana no era que su costo de construcción fuera mayor que el ,^le los europeos, sino que las líneas europeas estaban fuertemente sub ^idiadas. Hughes creía que las líneas norteamericanas no estarían en condiciones de competir con las europeas hasta tanto no gozaran de iguales beneficios. Cuando Curtís se ocupa del comercio de Estados Unidos con Ar gentina en particular, surge también la evidencia del mismo obstácu lo: al analizar los cuadros estadísticos que mostraban la nacionalidad de los vapores que habían arribado o partido desde los puertos argen tinos en el año 1887, la columna correspondiente a los Estados Uní- �s^iu*1; asatu soood loun 'Byidsg X 8}imuo|V 'Bjjap|8u| aiuaui •pdpuud 'ua8uo 9p saspd ins ap usdjwz sojan8aeo soisg •OUlUI^rt (3p BJ9A B| B O|^OJJB 8R| as anb Bjfld pnjiqBq ^unisBd R{ 9p bobs ds uainb b jojba uts X ofafA oipqao un oiuoo 'UBpand anb sb8jbo sbj jb^uba9( b o)J9nd U9 o^j^nd ap sopB^AU9 X uanau^^ad anb sbj b B^yBduio^ sb^ JOd OP1AJ9S 9p ÍOpH]inb S9J6O)BUiJB SOSOUJtU a^U9Ul(BJ9U98 UOI tojs^ -jBiu (op ioj9[|pj9nft sol- >oi9n8jB0 saubnq sopBwen io| ap au9|AOJd BtiBouoiuBa^ou BjapuBq B[ offtq ubSsabu 9nb S9joc(i?a sol ^^^udjjua uoqap anb Bpua^duioo Bjjas i^iu e^,, souiaqonos^ ¿sojanSjBa sanbnq so[ u^ja p BJBd fOUB3|jatUB9MOU SOpBJnpBjtlUBlU 80|nD^UB 9p Bpajtp U9PBJ •jodxa bi BpiqBD B;uai ou oqnojp ajsa ap oj^uaQ 'oubduoiub aiuau •|juoo pp jns p ouijsap uo^ sopBjnpBjnuBm sopnpojd uoo jrSjbo b ub^a|oa X ucqB^jBosap apuop 'Bdoang BJBd sauoisiAOjd o soubjí? uBq^^ •jbd jf[Y sopfup) sopB^sg b ouusap uoo o^a 'sojano '9jbd UBq^8jBo X sopnpcid so^a uBqs^jBOsap apuop 'bjbu bj ap oi^ p X [isBj^ p ouij •sap uoo soadojna sopBjnpBjnuBui sopnpojd uoo sope^o sv^jaquiy o [oodiaAn apsap uBj^^d soojnq soipi^ 'sauBiuap X sasapui soojsq ioi iod op^oipBjd sajBinSuBuj sapiA ap Buia;sis p Bja oiojaiuoo pp U9tOB||dui bj sqBjuajjua anb sotnoejsqo saaoXBui soj ap oun 'jopB ajsa ap opmf y g{qsusojan^jB0 sanbnq so( X saje{n3ueui safeu soj :puo;puaiu Bou^uiy X sopiuf^ sopB^sg so^ ajpa sBun^uBui sauopeoiu -nuioo sbj jezipuB p Bqejapisuoo spjn3 anb sopadsn sop sojp XBj^ S|l SBUBOUBq sauoion^^sui ap eiouasns B^ ap X JodBA iod sauoioBoiunuioo ap Bjpj B[ ap U9pdooxa b 'opjauioo a;sa ap oijoüBsap p BJBd sopoejsqo -sixa ou anb eqepuas sijjn^ XBn8njQ p ^puajajaj jaoBq p p 11 *4se9uH sajqju?3A ubioj^uoo anb sapaj sajodBA ap sb^ubouioo apjsiaaip jod edojng b ^piun v^ pg -sa sajiy souang [:anb sBj^aij^ •••] opBSBd oyB [ap euijua^jv Boqqnda^ bj ap so^and soj ap cx^JEd o ^^aq sopiuQ sopejsg so[ 3P ^japueq v\ BJBAaq anb jodeA un Bjambis |¡q,, [b] oouB[q ua Bqnisa sop 6 �94 de que expiren sus certificados de inspección anual. Pueden permanecer durante años navegando sin volver al país, y mien tras lo hagan no hay cómo obligarlos a ser inspeccionados. Algunos de estos cargueros visitan los puertos coloniales del país bajo cuya bandera navegan, pero esta es una porción muy pequeña de su tráfico. Su actividad principal se realiza entre los puertos de los Estados Unidos y los del extranjero, y como su costo de mantenimiento es meramente nominal, están en condiciones de fijar tarifas más bajas que las de las líneas re gulares de vapores en cualquier grado que sea necesario para apoderarse del tráfico. Muchos de ellos unen las actividades comerciales a las de transporte, y cuando no pueden obtener cargas por los métodos habituales, compran productos o los toman bajo consignación, para venderlos en los puertos que visitan. Las líneas de vapores norteamericanas con las cuales compiten, limitan sus actividades al transporte y la ley no les permite realizar discriminaciones en las tarifas de los fletes".1 *6 El "Montevideo Times" procuró determinar las razones que explica ban el retraso del comercio norteamericano. A mediados de 1889, al referirse al insignificante volumen de las exportaciones desde Estados Unidos hacia Uruguay durante 1888, señalaba que la única razón de este hecho era la inexistencia de líneas de vapores regulares y direc tas, circunstancia sobre la que era innecesario insistir por ser sufi cientemente conocida. 117 Analizando las cifras del comercio exterior uruguayo correspon dientes a 189. el "Montevideo Times" constataba que la posición de los Estados Unidos en dicho comercio continuaba siendo de muy es casa importancia. Las razones de este estancamiento debían hallarse en los obstáculos tarifarios y la necesidad de establecer una línea re gular de comu^icación por vapor. *18 No obstante, a mediados de 1896, el mismo "Montevideo Times" realizó una puntualización importante: "Uno de los principales clamores que se oyen *ada vez que se ha sugerido la ampliación del comercio con los Estados Unidos ha sido siempre la necesidad de una línea regular de vapores. Pero cuando miramos las estadísticas que hemos transcripto, �-sd dp BjambjBno b j9DU3auod 'oipjp souidq bX oiuod '(pijip bj •9S 'BJdpD^d 'SBUBUldJE SBJSB^UBJ Á S93|tlp 9pií9A lBUEUI3|B BSBd BUn 'SBSdDUBJJ SBpdS O SOUjA 9pU3A 'BSddUBJJ BSBD BUtl 'Sd|Oy -BdS9 S9JI33B X SOUIA 9pU3A BJOyBdSd OpJdlUOD dp BSBD BUn ISE :pBpI|BUOI3BU BIUSIIU nS 9p SBJJdpBDJdUl SB| B BpUDJdJdjd Bp d) -U31U|EJ9U3 BSB9 BpUD 'o^S3 dp BJdnj ÍUOIDBJJOdlUI dp OI3JdlUOd (dp (Bjoj [dp opj3^ un isBd dqjosqs bjj9)B|^uj dnb bX sdpsp -([BUOIdBU SB| SBpO^ dp SBIUJIJ SB[|9 UOd OpUBIdJdUIOd 'OpBdJdlU [d ud UBuiiuopdid SBS9[^u¡ sBiJdpBdJdiu SB| 'sojqnj soqdnm ug 'OJBd SBIU [d Ud JdpUdA X O^BJBq SBU1 OpBOJdUI [d Ud JBjduiOd b (BJdUd^ |Bpjduioo Bi9U3pu3j B[ dpjB)sqo ou 'oduidij oqdnui SduoidB[dJ sb^s9 JBoyipoui |P,'J!P SBddOJ 9^U3UJ|BJU3UJBpunj UBJd SBSBD SB^S9 dp S9|Bl9JdlUOD SdUOpB|dJ SB| X pp uoidB|qod bj dp u^idBj^djui B[ uod BipuodsdiJOd ds [Bnd o[SBAjJEU X SB[OyBdSd 'SBUBl[B;i 'SBSddUBJj 'SBUBUIdJB 'SBS9|8ui UBJd S3|Bp •JdlUOd SBSB3 SB[ dp 9^iBd JoXBUl B| ^SIBd [d Ud S9^U3^SJX9 SBUBdUdUIBdJ •JOU OldJdUlOd dp SBSBD dp OJdUinU OSBdSd [d :BpUB^Jodui{ JOXBIU dp dnb BpuB^sunojp bjjo BqB|Byds ouBip |d 0|ndi)jB oujsiui jd ug 6Mttopjdiuod[d Ud^UdiunB so[os is jod ^^odsuBJj dp soipdui soAdnu dnb s^jub 'd^iodsuBj^ dp soipdiu soidoad sns Bd2npojd opjdiuoo dp udui -njoA joXbui un dnb djqBqojd sbuj sg 'uopB2ojd bj dnbyysnf opB^nsdj [d dnb dp souiBpnp P^JBd BJ^sdnu Jod 'oidd 'sdJodBA dp Bdui[ Bun jEuopudAqns dp opE[qBi| bij ds pBpiunjJodo Bun dp SBUJ Ug BpUBUIdp B[ B 3JU9UIBJn9S BJjn3dS BJJ9JO B| [Bnd [d Ud osbd un dp bjbjj ds dnb ojsdnd [Bpjduioo OjqiuBdjdjuí [BnpB [dp sdpBpisdddu sbj d^udui[Bjoj ddBjsyBs 'souiddJd 'o^sg SB3ui| SBSJdAip dp sojdnSjBd sd|BuoisBdo soj b jBUopudui uis 'pBpu *B|n2dJ 3^uEjsBq uod bSjbd dp X sojdÍBSBd dp djJodsuBJj [d BJBd SdJodBA UBiAUd 'BDiuBjuq BJdpuBq oÍBq \}\o\\ puB ^ioduiBg, BJ X .dUig ^^UU^, B[ X 'BUBDIJdlUBdJJOU BJdpUBq OÍBq \'OJ pUB UO^JOfq, B[ '[BnpB OJU3UJOUI [d Ug d^UdJdjIp BlidS OSBD |d BUIJ -Ud2jV B[ BJB9dJE 9S |S XBnSnjfJ U3 d^U3UJB|OS BSUdld 3S IS 'jp -dp sd :s9JodBA dp [BiDddsd Bdui| buii J9U9JUBUI bjbcÍ djudpijns Sd OU SdJB|Op dp S9UO[[HU OJJBI1D dp OipdlUOjd Ufl B 3)UdlU|Bnue dpudíDSB dnb oiDJdiuoD un dnb djiídpiAd BjpisdJ Bp;n2dsud �96 tas casas ya establecidas a romper las relaciones que mantienen actualmente, en favor de las mercaderías norteamericanas^,1 Por último, no podemos dejar de señalar el problema planteado a la ampliación del comercio norteamericano con América del Sur por la política tarifaria marcadamente proteccionista adoptada por los Es tados Unidos después de la Guerra de Secesión l21. Su puntal fue la Ley de Lanas y Manufacturas de Lana aprobada por Estados Uni dos en 1867, por la que se aumentaban los derechos aduaneros sobre la lana sucia, circunstancia ésta que afectó en gran forma las expor taciones de lana rioplatense hacia los Estados Unidos 122. Este tema había sido planteado vivamente por los delegados hispanoamericanos -fundamentalmente los argentinos- durante la Primera Conferencia Panamericana. Durante todo el período estudiado son constantes las quejas de los sudamericanos y frecuentes, también, las gestiones de los diplomáti cos estadounidenses por llegar a establecer acuerdos de reciprocidad con estos países. No obstante, parecería que todos los esfuerzos se rían en vano mientras subsistieran aquellas barreras aduaneras. El "South American Journal" (19 de junio de 1897) informaba sobre un grupo de acaudalados comerciantes provenientes de América del Sur, América Central y México, que se encontraban recorriendo los Estados Unidos con vistas a ampliar el comercio con ese país, señalan do que, no obstante la cordial bienvenida que habían recibido por parte de la prensa y de los principales hombres de negocios, los visi tantes denunciaban vigorosamente la tarifa proteccionista estadouni dense, que fijaba fuertes derechos aduaneros sobre las importaciones sudamericanas, mientras que las mercaderías provenientes de los Estados Unidos eran admitidas casi libres de derechos en la mayoría de los países de América del Sur. Los comerciantes sudamericanos ha bían declarado que: "... hasta tanto los Estados Unidos hicieran gala de un mayor espíritu de reciprocidad, preferirían comprar artículos manu facturados ingleses, puesto que el sistema de libre comercio inglés proporcionaba mayores estímulos para el comercio que los que podía ofrecer Estados Unidos" l • �a ¿^Sjaua ajqBiuopui ns X jns jap Bou^uiy ap opjauíoo ja bo ap sinbu^X soj ap upioBuiuua^p bj opuaioouoo Bjoajipui a b8jbj Bun jod ajqísaooB auiauqBnjoB 'sajB^uappoo seipuj sbj ap sajBdpinjd sojjand soj ap oun ua bjboso Bun bjbij as odiuai) oqonuí ap sa^iB X sBuBiuas spBo JodBA un adiBz anb Bjuajuí as c^uaiuoui ja jod anb soiuaaj3 safBtA sns jbjjoob Bjed epip -aiu BunSjB uaiuoj 'Biauajaduioo e^sa jod sepeinuií^sa 'sbs3|8ui saJodBA ap sciyBdiuoa sb( anb souaui b 'sajpu<r| o joodjaAn uoa soiuauajuBiu anb bj ap y\so\ BAanf^ uoa Bqoajisa sbui uoia ^Boiuniuoa ua auod sou a^auíBaipBjd ojsg 'ojiauBj ap oi^ ua ap sBip sop opuaXnpur 'sBip n ap afBu un ozijBaj •••„ :oqaaq jap BpuBjJodun bj ^qBOB^sap ouBip jg ^ !B^ R7Bja PUB 'SQ Bl J0(i ^ppajqB^a y[io\ BAan^^ X bjbij bj ^H I3 ^J^3 sajodBA ap Bpajip Bauq bj ap ojauiud ja 'ao ja '^jjo^ BAdnt^ ap apaiuaAOJd 'oapiAajuoj^ b opBqujB Bip asg "c68l 3P 3-^qnpo ap 9^ ja ousip ouisiiu ja sajopaj sns b Bq •Bp anb Bjsa sBiai^ou s^^sa anb BAipaijiu^is sbiu oqanuí 'oiag *oa jap souBDuauíBpns sasiBd soj sopoi ua BjjBjjauad anb a Bua8 -BJJB^ aj)sap jns jb Buajjoa anb sajujBaojjaj ap Buiajsis un b opBiaauoa 'Bauaiu^pn^ ap jBuouuiajdas Bjsoa bj ap sojjand soj X uo^saAp^ anua sajodBA ap Bau_ij Bun jaaajqBjsa BJBd uojsaAjB^ X oSBDiqj ap snjsqBjidBO jod opBziuB8jo oiuauiHAOuj un ap uoio^aja B| ap Bjuana Bq -pp ,,saimi oapiAajuoj^,, ja 'oub oursiiu jap ajqiuaiaip ug ' buij -ua8jy Boijqnda^ bj X XBnSnjfj 'jisbí^ ap sojjand soj Bjssq sopjupj sop^is.j soj ap soauiiB|]i: souand soj aj^ap sBdujj sop X osiBJBdjBy\ b ub<; aj>sap nuajioa ^auq supj souBaijauíBpns soj X sounau sojjand soj anua sspBipisqns sajodBA ap sBauq san ap u^ia -Bajo ej opua^ns B^q^q sopiufj sopBjsg soj ap ajuapisojj ja anb sajoj -oaj sns b BqBuuojuj ..sauqi ajBjg joai^,, ja 0681 3P ajqiuaijas ua 'sbui -iiueiu cauoioBoiuniuoo sbj ap Bma^ jB^uaiuBpun^ jb opadsaj U03 ¿jns jap Boijaiuy uoo sajBjojauioo sauoioBjaj sns ap upioBnqs bj jBJofam jod opouad a^sa ajuBjnp sopiupj sopBjsg soj uojaioiq an()? •oiojauíoo ns JBjuaiuaJoui luud sopiuji sopBjsg jod sopezi|Baj sozjanjsg (z Lb �98 puje es imposible decir a qué desarrollos y cambios puede con ducir ésto finalmente y creemos que tenemos razón en llamar la atención sobre este arribo como un suceso de la mayor im portancia".126 Otro de los obstáculos para la ampliación del comercio, según había mos visto, era la ausencia de instituciones bancarias norteamerica nas, para facilitar las transacciones entre los hombres de negocios del Norte y del Sur del continente. En enero de 1891 el "Montevideo Ti mes" informaba que corrían rumores en Montevideo de que habían sido presentados para su aprobación los Estatutos del "Banco Ameri cano del Uruguay" a establecerse en Montevideo, con capital nortea mericano. Sin embargo, el diario estimaba que todo este asunto tenía por objeto influenciar el mercado con fines especulativos.127 En marzo de 1895 informaba que en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos se estudiaba un proyecto para establecer un Banco Internacional Norteamericano (una de las recomendaciones de la Primera Conferencia Panamericana), que habilitaría a los empresa rios de los Estados Unidos a competir exitosamente con los europeos en América Latina y, fundamentalmente, en la Argentina.128 Como vemos poco es lo que podemos informar sobre este punto, y prácti camente nada sobre sus resultados, Otro aspecto señalado como importante era la necesidad de que los hombres de negocios norteamericanos conocieran realmente lo que los países sudamericanos podían ofrecer y, viceversa, que los comerciantes sudamericanos conocieran los artículos y materias pri mas que los Estados Unidos estaban en condiciones de exportar. A este fin respondieron las numerosas ferias internacionales organizadas en este período y que a continuación reseñamos: en marzo de 1891 el embajador de Estados Unidos en el Uruguay, General Maney, en tregó ai Presidente de la República la invitación formal para que el Uruguay participara en la Feria Mundial de Chicago.129 Un mes más tarde el "Buenos Aires Standard" informaba que el secretario de la Legación de Estados Unidos en la Argentina había presentado for malmente al Presidente Pellegrini, al enviado especial de los Estados Unidos para las Repúblicas de Argentina, Uruguay y Paraguay, Dr. N. �X IBJUI33 BOIJOUiy 'O0!Xa|A| ap saiURUOdtUt S3J •Bpjauíoo scujuao soj sopoj ua sajRSjnons uBuaoajqBisa as ajuauuou -ajsoj •SEUBouaiueouBdsiq sauopRjqod sbj ap SBoysuapBJBo sbj ap X opjauioo {ap sapepisaaau sbj ap sopEzpoijajui auiauiBijduiR sajqiuoq ap o&ibo b uBjjB^sa sBpuaSB SBg SB-usaniu b as^q ua asjapudA UBtjp •od ouBDuauíBajiou sopnpojd so{ apuop sojis^dap soqdiuB uoo 'sai •IV souang X ooixa^ ^p sapBpnp sb{ ua sajBSjnons jaaa^qBisa opippap 'pBpnp Bsa ap ,,^uBduiof> ^utpBJj pue ^jodx^ uRauamv., ^{ nb puR ^odxq,, ouinbjo^oau ODipouad (a 0681 ap oiunf ua :sopnpojd sns jaaouoa jaasq ap sbuuoj srj;o uojBapi souBauauiBa)Jou sopo8au ap sajqmoq so| 'cusa uoa saLUio^u).^ o^ , <tSBuiJV ap bzbjj,, B{ ua '{BuoiaBjq jBjn^ upiaisodx^ bj BqBnj oaja as apuop [bdoj {a ua souRnuaiuBa^ou sopnpojd ap uoioisodxg Bun ap u9iDBzi{Raj bj BjBd opjanoR un uojRuijy 'uiuiRJips cXBn8njQ {a ua sopium sopBjsg so{ ap {nsuo^ ja X XRnSnjpi pp U9pBposy B{ '9681 dP o^so^b ua :siRd oidoid ns ud sauopisodxa ap uopBzcpaj B{ uojaiAouiojd ojos ou soireayauíBaiJou soj j sopiufi sopBjsg X Jn jap Boipui sauopBjaj sbj jBijdure opfqo jod Biua^ anb U9jaisodxg BpBuopuaui bj ua apBd jbuioj BJBd sajBjnaipRd soj b X oujaiqo^ jb jRsajajui RjRd sauo^sa8 SBSJdAip opBzijBaj R^qRq apuop ^68l dP dJquiapip ua bui) -uaSiv ^j b opBSajj B/qBq XjaAy j^jauaQ jg oyB ouisjiu jap ajqiuayas ap saui ja ua Bi^joaQ ua asjBjn^nBu; b (iuoi;;qiqxg [Rpjauíuio^ puR uo^o^ b^ubjjv,, bj ap jBioyo opB^ajap ap j3pbjrd ua 'sopjufj sopüjsg soj ap 4Xj3av yvif lBJ3uaQ ja 'ajiq^ ap a^uajuaAOjd 'oapiAajuo^v b 98 -ajj 968^ ^P ojajqaj ua 'U9ioisodxa BAanu Bun ap u^poiuojd ug •BuyuaSjB Bi^saniu bj ap uoiasjBdajd bj ua sopesaja^n soj sopoj b X souyuaSJB sopsuoisiuioa soj b ajqísod RpnXB bj Bpo^ jBpuijq ap ojafqo ja uoo 'sasauj aojó^o b aoop ap opo^ad un iod sopiUQ sopBjsg soj ap u9joB8ag bj ap opBSajSB ouioo sajiy souang ua BuaoauBiiijad a^ajo^ag iq jg *oyB asa ap ajqnpo ap oc ja X 681 3P oXbui ap oj ja aj^ua o^Boiq^ ua asiBzijBaj b SBujsnpui a SB^uRsa^e ap U9pisodxg Rsuauíui sun ua buijsisuoo u^ioBjqajao Bg •U9JO^ jod RDüaujy ap o^uaiuqjqnosap jap ouBuaiua^ o^Bn^ jap U910 -Biqajao bj ua aired jbuioj b souiaiqo^ sopa b jb^iaui RjRd ^^uoissiuio^ UBiquinjo^ S^PjJO/y^,, bj jod opRuojsiuioo opis RjqRq uainb 66 �100 iniciativa se vería complementada con el envío de una cantidad de in teligentes y emprendedores agentes comerciales, ampliamente inte riorizados de las necesidades de estas naciones y familiarizados con el idioma y las costumbres de la población.133 No estamos en condiciones de estimar cuál fue el resultado de to das estas iniciativas, si es que llegaron a llevarse a la práctica. No obs tante, veamos qué opinaba el "Montevideo Times" sobre estos esfuer zos por entrar a competir con Gran Bretaña en el mercado sudameri cano: "Si el comercio entre los Estados Unidos y esta República no aumenta no es ciertamente por falta de empuje de los yanquis. Y por otro lado podemos agregar que si el comercio británi co está perdiendo terreno (como está sucediendo) se debe en parte a falta de empuje o de espíritu de empresa por parte de los comerciantes". Los norteamericanos venían corriendo muy de cerca a los británicos en el comercio de artículos de algodón con América del Sur. Tal lo que afirmaba un artículo del "European Mail" y que reproducía el diario montevideano.135 El "South American Journal" también llamaba la atención a los comerciantes ingleses sobre esta competen cia, haciendo hincapié en el trabajo que estaba realizando la Oficina de las Repúblicas Americanas en Washington para promover el comer cio norteamericano con América del Sur. El prestigioso periódico lon dinense recordaba que los comerciantes ingleses nunca habían visto con agrado el patrocinio oficial, pero si no comenzaban a actuar or ganizadamente, lo lamentarían.1 ® La publicación de estos artículos -y de algunos otros que no in cluimos por no ser excesivamente reiterativos- por la prensa inglesa de Montevideo, denotan una cierta inquietud por la pujanza de los nuevos competidores. Sin embargo, no hemos analizado todavía uno de los pasos dados por los norteamericanos y que creemos es el más importante desde el punto de vista de nuestro trabajo, por la repercusión que tuvo en el Río de la Plata. Nos referimos a la Misión comercial norteamericana que visitó nuestro país en 1896. Al parecer, la idea de invitar un grupo de capitalistas norteameri- �-8ISUI 0JU3UI|B3J BJO U0lUn|OA nS X -S0|B0O[ SBSnBO JOd SOSBO SO| SOpOJ ISBO UO SBpB3J[dX3 JOS UBJpod SBpBJJSl33J SOJUBIJBA SB[- OIJBUOJDBJS3 Op -pouBuuod BjqBq opjouioo oipip 3nb opuB|Euos '68I"^88l opouod |3 U3 SBUBDfJ3UIB3^0U-0XBnSnjn SOppjOlUOO S3UOpB|3J SB| 3p SISI|BUB OAOjq Un 'BJISIA BJS3 3p OJ^dOid B lOZl|B3J 4lS3lUIJ^ O3pjA3^UO|\,, |g 'Olí \9p SB||ÍJO SÉqUlB 3p BSU3jd B| JOd opipunjjp OJUOUIBI|duiE 3nj BUBOM3UIB3)JOU (BI3J31UOD U9PB89|3p B| 3p BJjSIA B| 3 6€] nS U3 BpBZfi^n J3S Blpod SB||3 3p BU!l8jB IS JBn8|J3AB BJBd OOBqj |3p S3^ -U3jU3AOJd SBJ3pBlU SBJ JBipnjSS 3p S3UüpU3^UI BIU3} J35jBq3pn^ J [g S3SBp SEpOJ 3p SO|113jq3A 0000S ^ 000'Ot7 3JJU3 3^U3UI|BnUB UBl|BS S3J3[jB} soXn^ sp ',^oj 8uunpBjnuB^ sj3qjojg j3^|Bq3pnjs,, B| op 9j -U3plS3jd3DIy\ li3>|Bq3pnJ5 J^f SOJJ3 3JJU3 X BUB3U3UIB3JJOU Bl 3P BIU ^^lUUd 3p S3JUB|U3S3jd3J SOllll8|B UOI3E80[3p B[ opB||diun j^s Epsnd sauopBu sbjso o.uus OJDJ3UIO3 |3 3nb BiBd JBjdopB B SBpip3lU SB| JB3ipil| 3 'SüpBJISlA S3S;Bd SO| 9p SOSJI103J SO| 3p ODIJOBjd X OpUnjOJd SBU1 OJU3UU -idouod un 'uppEitapp B| op sojquisiui so| op soabjj b 'sopiuf^ sopBjsg so[ op o|qond [B jí^uusbjj so oíbia pp OAipfqo p • "„ :onb BqBpyos soiBijjsnpuj op (buc^oen uopBposy B| op o^uopisojg jg ' Op Oi^ BIOBl| BUjllSoS OÍUOllIJOlJOÍSOd X OOp!AOÍUO^\ EpBlj UOpB^opp B| 'SBpiljAOJd SOjEdpiIUd SB| JOd BJ|3 BUn UBJiBllJOOJO X SO| -BUjsnpui soíuoiuiioo[qBjso somBjJodim ubijej}S|a opuop 'buhuo3.iv b| uosBip zoip iooouBuuod op sondsoQ jns pp Bou^iuy bidbi| uEUBdjBz 'sojpuog uo B^pEjso op SBip sop op spndsop 'opuop 'uo}duiBi[jnos b ouiisop uoo oijnf op oí p y\io^ BAon¡^ op Bui^^d uopBopp Bg 9681 op ojqiuoips X ojso3e 'o¡|nf op sosoui so| ojuEjnp 'psEjg X XBn3njf) 'BUHU39jy BUEJIS1A BAIJ11UO0 B| 'SOSjEd SOAjPodsOJ SO| Op SOUJ0|qo8 so| Jod SEipoq souoiobjiauí b E)sondsoj uo :ej;3 EpcjooXojd B| ojqos U9PBUU0JUI Bpidiuoo Xniu Bun opuBpuijq '(sopiufj sopB;sg) soi -Bijjsnpui op [BuopB|s¡ u^pBioosy B| op ojuopisoj^ pp u^pEoiuniu -oo bsuojxo Bun BqBoqqnd ^souiij^ oopiAOjuoj^,, p soiu oiusuu oso ug •BAHJUIOO B| Op OÍBJA |0 BJBd SOAfiEJEdO-ld S0| Bl|OJBUI UO UEqBJSO EX968I opoiunf ug uBUBqong j |op o3.ibo b soaiy souong op bubo -uoiUEOjJou uopB3og B| uo 9U¡3ijo os juv; pp Boupiuy jb^sia e soubo 101 �102 nificante. Opinaba que no llegarían a obtenerse resultados siguí ficativos de esta Misión comercial por tratarse de una visita mu\ lúea/ que no permitiría a los visitantes conocer adecuadamente los recursos y posibilidades de estos países.141 La misión comercial norteamericana arribó a Montevideo, prove niente de Buenos Aires, el día 18 de agosto de 1896. Traía como guía al Sr. Fishback, cx-secretario de la Legación de Estados Unidos en Buenos Aires. El gobierno uruguayo había solicitado a la Asociación Rural del Uruguay que formara una Comisión para recibirla, que esta ba integrada por representantes de la Asociación Rural, Cámara de Comercio. Centro de Comercio e Industria y otras instituciones simila res, contándose entre sus miembros A. Seré, Carlos María de Pena. M. Rodríguez Diez y el Sr. Honoré Roustan, Director General de Es tadísticas. Durante su corta estadía en Uruguay, la delegación cumplió un programa bastante intenso: visita a la Cabana Reyles en Villa Co lón, viaje a la ciudad de Minas en un tren especial; en la ciudad de Montevideo: visita a la fábrica de muebles (íiorello Hermanos, donde recogieron muestras de maderas nativas, a la fábrica de fideos de Cas tellanos y Mané, etcétera.142 El "Montevideo Times" no creía en la utilidad de una visita seme jante. Expresó que hubiera tenido más confianza en los resultados de esta gira si los delegados hubieran llegado en silencio y realizado to dos sus contactos sin tanto aspaviento, conociendo al país y a su gente en la vida diaria. Creía que una estadía de tres meses de un inteligente viajero comercial, realizando los contactos necesarios, hubiera resul tado de mucho más provecho que lo realizado por "todos estos mag nates en su pomposo viaje oficial".143 Para reforzar su punto de vista, el diario publicó artículos aparecidos en la prensa inglesa de Buenos Aires con posiciones similares. En uno de ellos se comparaba todo el alboroto hecho en torno a esta visita, con el silencioso arribo y parti da de represe^tantes de industrias inglesas, alemanas, belgas, france sas, italianas y de otros países: llegaban y se iban sin ruido, pero se las ingeniaban para hacer grandes negocios.144 Por otra parte, para el "Montevideo Times" había sido mal elegida la época del año para realizar la visita. Las principales actividades del país eran la ganadería y la agricultura, pero en invierno la comisión �•opjauíoa asa ejed U9isuedxd ap oduiBa ubj3 un e^qeq ou anb rsaauo^ua anb niusiiu o| opuEsuad Bm$as anb EqBjsajiuEiu X bjisja B|pnbE ap pEpiunjiodo ua sappjauioa sauop^pi sEipip ajqos BJBzipaj anb sisqBUB ja Bqspjoa -91 oijbjp jg oun3|B opeqnsaj asJiqpjad ejaipnd anb nis \ins |ap b^u -^ujv uoa ouBouaiuBauou oiajauíoa ja jB)uaiuaj^ui jod sozjanjsa saui -joua opuapeq openui^uoa ueiqsq as 'Bipaj B| b uoisüuo^ bj ap b^is -ia B| apsap anb Bqnpyas ítsaui!x oapiAaiuo^-,, ja ^^pinj sbui soijb sajj 9 sauopBAOiim sa|B^ iB7i|na.i ap srÍBjuaASB| udjjsaniiíap sa| X 'sspuaSB 'saiioiaiqiqxa ap oipaui jod sofo sns ajuB sBuapBDjaiu SBipip uanbo|oa 'sa^apiíaA unas -ap anb sauícpjaiuoa sojjsanu anb souaiu b lsop|upj sopE^s^ ap sa^uaiuaAOjd sBuapBajaiu uoa jBpiauíudxa ap ojsb3 p X bu -sa(oiu B[ jbuio) b uba as ou ojjap jod X Bdojng uoa sajBiajauíoa sauoiaBpj sns uoa EipajsijBs ajuauíBjaajjad B)sa aju^S bj inby •o3[B aj8o| anb pa^jip Xnm sa '|Bao| opsajaui |a juqB ap jb^bji BJBd ojaiiip jbjsbS b B^andsip aisa auia3 BJisanu anb :jb|huis aiujojuí un ou.iaiqo3 ns b CMAua oapiAd^uo^ ua ouBauauíBajJou |nsuoj p 'a^JEd ns joj jns pp Baijaiuy ^p -iB8n| oj^o unSuiu ua 'pBpijBaj ua 'iu XBii8njf| p ua soauíBj -uqso| uoa ojuaiuoui p jod jipdtuoa iisipod ou souBauauíBajiou sa| -BiJisnpui soj anb Biaap ^aBqqsij p ug sopuipj sopBjsg b osajSaj ns b U01SI11103 B| jod opBjuasajd auuojin p jod apjB^ sbui BpBuijijuoa anj sujBai j p jod BpBjuBppB upiuido sg soadojna sopiaijiB sajoíaiu soj ap ajJBd jod Bpuapduioa apanj Bun JB)uaj|iia unuaqap sBUBauaiu -Bajjou sBuapBajaiu sb| anb X BpiaaíSBqB uaiq Eqs^sa EXBn8njn BzBjd B| anb oppouoaaj B^qBq aiuBipu |g t<sauij^ oapuajuoj>i,, |B uopapjsijBs ap opBUd|| jaqrij ap uaqap auiaiunjnSas sair^anjBpap sbXio ^sojqmauu sa|Bdiaui.id sns ap oun 'siufiai^ j |B oisiAajjua sa|3iu oijiiip p 'oap -iAajiioi\ RiBuopunqB BUBaijauíBajJou uoiaR3a|ap R| anb ap saniy sosoiao sojapi^BS X sopBpd soduma BUB.i|iii>>ua o|os tro 1 �104 3) Los verdaderos competidores del comercio inglés. a) ¿retroceso del comercio británico en América del Sur? La escasa importancia del comercio norteamericano con el Río de la Plata no debe hacernos pensar que el predominio británico sobre este comercio estaba libre de toda amenaza. Por el contrario, en la úl tima década del siglo XIX, Inglaterra debió enfrentar una aguda com petencia por parte de otros países europeos, fundamentalmente Ale mania. Uno de los fenómenos que prueba lo afirmado anteriormente y que fue reiteradamente señalado en ese entonces, es el retroceso de las ca sas importadoras inglesas establecidas en estas regiones. El ^Montevideo Times", basándose fundamentalmente en la infor mación aportada por los jefes de las principales casas importadoras in glesas de Montevideo y Buenos Aires, afirmaba en 1889: "En ambas ciudades, las casas importadoras inglesas -especial mente las casas importadoras de géneros —. que habían ocupa do el primer puesto en el mercado hace diez o quince años, han descendido ahora a un segundo o tercer puesto y, aunque cierto número de nuevos establecimientos han surgido natural mente y se han hecho de clientela, esto no ha estado de acuer do con el desarrollo del comercio y, hablando en términos ge nerales, no puede decirse que las casas importadoras inglesas hayan mantenido sus posiciones"'48 Los responsables de este retroceso eran las casas importadoras alema nas e italianas que habían desplazado a Inglaterra a un tercer puesto. Estos establecimientos ofrecían artículos de una clase similar a los ofrecidos por ¡as casas inglesas, pero de inferior calidad y a un precio menor. Vistosamente presentados - a menudo imitando los produc tos ingleses- estos artículos, dado su menor costo, goza^an de ven tajas frente a consumidores no muy exigentes y que no deseaban reali zar grandes gastos. Pero, a juicio del "Montevideo Times", un factor más importante aún para explicar este poderoso avance de los compe tidores de Inglaterra era su mayor flexibilidad para atender los requerí- �:Bjaap [nsu^^ un 'psBjg \v asopuaiJija^^ sopiun sope^ -s^ soj ap sajnsu^o soun^p 3p sauuojuí so[ ap safessd BqBjp "BUBaiaie Biouapduioo bj ap Biuaj ja ajqos <tajuaipuadapui,, oiuounjsaj un m -jodB opuBasap'u^iaBaqqnd buisuu qts[ BaiuBjuq ssajduia bj -ajq -isod Eia opuBno— opuBJofatu X opuBjtun 'sopijxnbpB so^uaiiupouoa o{ jBoqdB BjBd 'Bu^d ns b ubiajoa soga ap soqonuí 'ajuauqBn^uaAa X ofBqBj; ap SBiua^sts 'sBUBuinbBui sbj uoa uBqBzuBfiuuBj as 'Bn8ua| B[ UBipuajdB 'jifB uBqBÍBqBJ^ 'Bjja^BjSuj b uBqi sauBuiajB soq BiuBiuaiv biobij oiajauíoa ja jsiAsap b oduiaij ¡a uoa Bijinqij^uoa ou sa^Bij^snput soj^uaa sapuBjS soj^o ap JBjqsq ou jod- ja^saqauB^ X sajpuoq 'jood -jaAiq ^p SBuptjo sbj ua sauBiuajB souBuopunj so^ubj ap oajduia (a is asjBjun^aid e 98a¡¡ 'Buiaj ¡a jod opBdnooajd ajuauíBA^ '4jRujnof UBDuauíy M^nos. 13 bubuí3[B Bpuapdoioo ap jBjqBq bio as sop^i sopo^ ug ouBouauíBpns opjauíoa ia ua Bua^jSui ap jbau [Bdiauud |a anj BiuBuiajy opouad a^sa a^uBjnp 'souibjbjub[3pb bX ouio^ mwm.ijT) m.JiMjDdwoo v\ (q ISIÍi sauop -isod opipjad jaqsq piqap ou 'pBpi[Baj ua 'ouiu|n a^sa apuop sopBOjatu ua oaiuB^uq oiojauioo [ap U9fsnpxa uoo ojafuBj^xa oniauíoo [ap aouBAB pp u^zsj B[ X anbjod pp sop[da.i UBjsa sappjauioa sauuojuí sojjo X sajB[nsuo^ sauijojuí rsajBjriuis sa^odaj uBqn3aj| jns pp Bauauíy ap sauoauu so[ sopo^ isb^ apsa^ souaurpuaj so^sa asjBjsjsuoo uBjpod apuop jB3n| oofun [a Bja ou bjbj^ b[ ap oi>{ [j os -ojuap jod OS un isbo ua '¿881 B opadsaj uoa 'opinu •lureip Biq^q ja^saqauB^ ^p sajuaiuaAojd u9poS|B ap sojiio^je ap ugio •Bjjodun B| anb uBqBaipui 6881 B saíuaipuodsajjoa sbjjp sbj 'XBn3nj^ ap ossa p ug #ajuapiAa anb sbiu Bia osaaojpj [g sbpjbX OOZ'ISVSÍ '688 í yB 'sbpjbX 00L'S9VSZ '8881 oye ísbpjbX 00¿'I66'8t' '¿881 oyB :jaqBS b '688t'¿88í süB sol ^P (pjqB-ojaua) sasaui soaanrud a^uBjnp b^b^j p.\ ap oi^ |B ja^saqauB^ ap sopifaj ap sauop sb[ ap sbjjp BiquasuBJj sauopBuuijB snjsa opuBJoqojJo^ UBqB8jo^o sbsbd sB^sa anb sBpijipaja sapBpqpBj sb[ uoa J8A anb eiuaj anb o[ ua aiuaiu|BjuauiBpunj 'op^ajaiu pp sojuauu SOI �106 ^Alemania informa sobre éxitos en Brasil. Hasta el momento ha estado enviando toda clase de artículos manufacturados, tales como calcetería, géneros de punto, vestidos y telas. Se han enviado enormes cantidades de artículos de ferretería. Re cientemente se ha exportado maquinaria y el comercio aumen ta constantemente. Además de lo señalado más arriba, Alema nia envía miles de dólares de porcelana, objetos de barro, cris talería, papel, artículos de fantasía, juguetes, instrumentos mu sicales, cerveza, productos químicos, tinturas, algunos artícu los de goma y los tipos más baratos de perfumes, jabones y artículos de tocador. La única manera que utiliza Alemania para abrirse camino: el continuo interés alimentado en la patria por los hombres y mujeres que van al extranjero. De esta ma nera, son estimulados por sus cónsules, comerciantes, indus triales alemanes que allí residen, y por la gente de su patria. Ninguno de los artículos exportados desde ese país hacia Amé rica del Sur puede compararse en calidad o en terminación con la misma clase de artículos fabricada en los Estados Uni dos, pero han sido promovidos por agentes alemanes que ha blan portugués en Brasil y español en todos los otros países sudamericanos".153 En 1899, analizando las cifras del comercio exterior uruguayo, el "Montevideo Times" señaló que Alemania ocupaba el 4o. lugar y que de acuerdo con los datos estadísticos, no podía decirse que el comer cio con este país hubiera experimentado un aumento importante. No obstante, era un hecho innegable -decía el diario que durante los últimos cinco años las casas importadoras inglesas habían perdido mu cho terreno mientras que el comercio importador alemán se había desarrollado enormemente. E! diario ponía el ejemplo de una firma alemana (no da el nombre) que había abierto sus puertas dos o tres años atrás, a un nivel muy modesto y que ya había construido las me jores instalaciones de la ciudad y trabajaba de 10 a 14 horas por día, haciendo el trabajo de 40. No existía ninguna firma inglesa que tuvie ra esa actividad. A continuación brindamos un informe sobre una de las firmas ale manas establecidas en Montevideo y dedicada a la importación de teji dos, aparecido en junio de 1899, en la revista "Industria y Comercio". �/*••/ opinílasuoa usq sBpBjundB sBauqBj sapuBjSJ S8( sepox /•••/ Badojna eujsnpui b^ ap sosojo^ sojopnp -J3A uos sapna sb| ap sBun^p 'ajusppB sbiu souiBjundB anb sBa -uqej sapuBiS sb^ ap s^d ojjsanu ua BAisnpxa uotaBjuasajdaj bj ac^día 'Bi^ X qqpj^[ uuBiujap^ bsbd bj 'buoi^ ap saiqanm X euaajaui 'sopiíaj ua soiao^^au sapuBj^ sns ap sBuiapy /•••/ uppBpunj ns ap s^ip sojaiuud so| ap •sap opijuas opoj ua Byan^BjBq X a^uB||uq s^iu jas opipod Bi| ou BipjBiu BXna 'pspnp Bjsa ap bsbo ubj^ b| ouiij[n oub p ua X o^jnqiuBj| ap [Bsjnons a)UB^jodm; B| saudsap oaod '.|B}idBa BupaA B( ap opjauioa oj|B p ua oso|oa un Xoq sa anb 'sdJiy souang ap zij^biu bsbo ubj8 bj soyB aauo ao^q opunj 'Bpasa apuBjS ua sopo^au jeiaiuj b ojsandsip X 'bjbij pp sBaqqnd •aj sb( ua uBiua^ Buaajaui X sopifaj ap ouibj pp sauruiap soj -anpojd sa(qB)ou sounSp anb odiusa oisba pp Bjuaua Rjaajjad oip as qqej^i 1$ p 'sopBajaiu sojsa ap opuoj b jopaaouoj sajuapuajdjos pBpqBaj ua X sajuRsaaui uos BUBuinq pBpiAipB b( ap sauopB^sajiuBiu sb[ sBpoj ua sosajSojd soXna 'Bujapoui [Bujsnpui uopeu ubj3 B[|anbu ap sopifa) ap saiuBauqBj sajqa[ao X sapuBjl sbui so| uoa ajuauíBuiiiin opBu -opspj X BiuBuiaiv ap opjauíoa o)p p ua ajuauiRsolmiaA op -laouoa kqqBj^( js ajuBpjaiuoa jopapuajdiua X opBjjsn|i p ap -uodsajjoa bsbd ssojapod B( ap uopBpunj B| ap BAtppiui s^ sopijjns sapuBjd sns ap ajjed ubuijoj anb X aiuaniBAisnpxa aaupouui anb sajq -B)ou so|naijJB soun^p sied p opoj ua ope/uBap u^q anb ajq -luouaj p jod X Bzi[Bdj anb soiao8au so| ap BpuB^oduu B| jod 'sojsand sojaiuud so| ap oun BZB|d ua opBjsnibuoa Bq b¡j X qqBJ)| uuBiujdfq bsbd b| 'uopBpunj ajuapaj Xnuí ap anbuny sauopaajuoa X Buaajaiu ap sojnaijJB ap (Bjaua9 ua sopjfaj ap ouibj [a ua Bp^ -sa b^sba ua ouisituisB nnpB sapBpnp sBXna ua ko3jnqiuRH ^p X sajiy souang ap opjaiuoo oqB |B a^auíeqaajjsa uaiquiB) epe| -nauíA 'Bf3 X qqBj)j uuBuuajq buuij Bsojapod B| ap B| sa oiuoa 'uopBpunj ns apsap aiuaujajuB|[ijq sbui opBqojBiu ubi| anb sbj ap Bun ap zaA B| b X ouibj pp sejopejjodun sbsbd sapuBjS sbui sbj ap Bun ap epiqap uopuajap b^ uoa soujBdnao b souiba • „ :uBuia|B opjaiuoa pp >tipuBjado snpoiu,, p ajqosjj jas jod Baijijsnf as 'Bsua^xa o| ap jpsad b 'uopduasuBjj b| anb souiaaj^ ¿01 �108 un desarrollo importante de sus negocios en estos últimos años en el Rio de la Plata, merced a la acción de la gran casa Hermán Krabb y Cia., y ahora están en situación de dominar en los respectivos ramos, tanto por la notable calidad de los productos que elaboran, como por los bajos precios a que los entregan al comercio del mundo entero. /.../". c) medidas propuestas para que el comercio británico recupere su predominio. Durante todo este período se sucedieron las propuestas para mejo rar la posición del comercio británico. Veamos algunas de ellas, En 1890, el "South American Journal" realizaba las siguientes sugeren cias: 1) prestar más atención al gusto local, tanto en el diseño de los productos como en su empaquetamiento, 2) establecer en los principales centros comerciales locales de exhibición de los produc tos, con sus precios; 3) empleo de dinámicos viajeros comerciales. Co mentando estas propuestas, el "Montevideo Times" atribuía la mayor importancia a la primera de ellas, agregando: "Ha sido la exigencia de atender al gusto local tanto en la cali dad como en el diseño y precio de los productos, la causa prin cipal para que las casas inglesas hayan sido suplantadas gradual mente por rivales europeos más flexibles. Hemos conocido más de un representante, agente o viajero comercial que se quejaba de no poder recibir pedidos simple mente porque sus superiores en Inglaterra no le enviarían o no querrían enviarle el tipo de productos más pedidos aquí".156 Entre las medidas más difundidas en ese momento estuvieron las pro puestas por el Embajador de Gran Bretaña en Chile, J.G. Kennedy, que incluían: estudio del idioma español en las escuelas comerciales; adopción del sistema métrico de pesas y medidas; publicación de ca tálogos ilustrados en español (donde los precios podrían expresarse en libras esterlinas, pero los pesos y medidas deberían expresarse de acuerdo al sistema métrico); autorización a los industriales para que cada uno publicara un código telegráfico adaptado a su especial línea de productos; estudiar la demanda de cada país y fabricar líneas es- �6S jSoojUB^uq soi n^i vie 3P puBiuap B( asjBjuaiunB o ^s •JB3J3 dp^nd sauopipuoa ^nb ofeq X sauopaajip ^nb ua jBuiuuapp (q ísasiBd sojjo jod sopBauqBj sajEjiuns sopnpojd ap epueiuap B| b oj -aadsai uoa BAtppj o B)n|osqB cas bX 'BaiuBqjq Bpuapaaoad ap so|nai) •jb ap epuBiuap B| ap uopnuiuisip Bun 'opjauíoa pp oiubj jainbpna ua opBUiuijapp usq anb sssnBa sbj uos sapna 'jsb Bas anb ap osbd ua X 'uajsixa is jBuiuuapp (b :sopadsB sa^ainSis so| jaaaiBpsa b ajuaiup^ -uaiuBpunj usqBiundB sopsuoisiuioa so{ b sBpep sauopanj;sui se^ opjauio3 ap SBJBU1B3 ap uoiufj B{ ap uopBjuasajdaj ua 'uoj^uiJJBg ^uaauíA JS I3 jod opByBduiooB Búas opBiAua jg appji jo pJBog B| Bjed uppBuuoju; jiunaj ap opfqo p uoa 'Jns pp Baipiuy ^ jBpadsa uoisuu sun jBj^aj •ui Bjsd 'jajsaqouB^ ap 'uojSuiipjOyW j^ p op^uSisap BiqEq oaiuBjuq oujaiqoS p anb puijojuí usaunx oapiAajuop^,, p 5^ \ ap ojaua ug f sojafuBJjxa sajopipduioa so| uoa Bqanj ns ua soaiuBjuq sajuep -jauíoasoj b jBpnXB BjBd asjaaeq Bipod anb oj Bja anb jBipnjsa ap Bp -B^Baua umsiuioa Bun pjqiuou 'a^jBd ns Jod 'oaiusjuq ouja;qo3 |g saiaUso| ua U9pBuiiuuas|p sbui 'op^ajaiu [B sopBnaapp sopnpojJ ap sapiaad 601 �•sopiufl sope^sg so| ueja o| ouioa a)ue)jodun oaod ue) a^ia^a un e •ej ap seje ua edojng uoa ueiiiajueiu anb opjaiuoa opqos ¡a ueiqap ou anb sajuByqeq sns e je^yas ap uojegjeaua as 'ajuejsqo o|q sapn)i)e| sejsa ua eueaijaiueajjou piajaiuoa uopejjauad ap sojuajuí souejdiuaj so] 'pnjainbui JoXeui uis Ñ 'uapsap opeiniuisipui uoa uas •aiA soaiue^jq sasajaiu; so( ap saaoAejjod so| anb ;se apuajdiuoa a oiquieajaiui oqaip ua uoaj pp ajjed v.\ asopueAd|| Ring -as ^yejajg ubjq ojund ^nb ejseq J3a ejed 'aaipuady p ua soiuinp •u; anb jouajxa opjaiuoo pp sejjp sb( e epeafo eun jeqaa ejseq 'ai •uauiepjauoa 'Xen^njf] ap osea p ug U9peuuojui aiuepunqe epuuq sou opeAapj puapui p o^s^ ajqos ^saauoiua pnbe ua 'sopeajaiu sojpnbe ua eyepjg ubjq ap |Baij pdpuud p 'opaja ua sopiun sop •ejsg so| uBja Ofsj eueauaiueoujjei eaiuiouoaa pepqeaj bj ua [euis op -ei8a[|Aijd ns ap RjjajB|Suj e jBZB^dsap ejed sopiufi sope^sg so| jajjoa -aj ueuaqap une anb epuejsip aiuaoua e{ ua asaeasnq uaqap ^(epueja| -o),, Bjsa ap sauozBj se¡ anb soiuaajj ¿pn^pB Bjsa jeai|dxa oiuo^? ajuauijuoa ofaiA pp sasiBd so| ap uoisnpxa uoa sepuaijuoo sns ua jej^qje ap oqaajap p eqeuiepojd anb ojsand 'seueuuaq sepeijjeasap sns ap epnpuoa e| jrrzajapua ap pep •i|iqesuodsaj bj BjaiiunsB anb a[opuai3;xa ^oueauauie ajuaunuoo p ua sopjufl sopeisg so| ap uypuaAjaiui e| jeiuepaj ua opBJjuaa OAnjsa ea •ip^jd ns ap tiAijoiu-pa],, p anb jaaouoaaj souiaqap 'o)unse p ua se) -jea uasBiiioj sauamb soadojna sasiBd so| uasanj anb oasap 'opuoj p ua 'anb X einje^ eaijaiuy ua eueaijaujea^ou uoisuuojiui B| oai^ja cap -(Ad)uo^ ap esa[3ui esuajd R| sapepiunjjodo sbuii3|R ua anb jep¡A|o u;s :a)uajaj!p uaiq pRpipaj eun sounjqnasap 'esajdjos Bjjap uis ou 'ojag a)jo(q pp s;ed ubjS pp sB^siuojauaAjajuí so)uaiu; so| a)uaiueai3jaua opepunuap ueuqeq sjed oj)sanu ua soaiue^jq sasaja)ui so| ap sojaaoA so| anb souieiuodns :jej)uoaua e soiueqjt anb |eija)eiu p ajqos ajuajaj -ip a)ue)SRq eap; eun soiueiua} uoiae^ijsaAUi e)sa soiueíaiui opuen3 IVNId VXON III �112 Esta posición fue compartida por buena parte de los sectores diri gentes locales: los magros resultados obtenidos por los Estados Unidos en la Primera Conferencia Panamericana de 1889 -en la que los dele gados argentinos jugaron un rol tan destacado, enfrentándose siste máticamente a los designios del pais organizador- no dejan dudas so bre ello. Los vínculos establecidos por las naciones rioplatenses con las me trópolis europeas, fundamentalmente Gran Bretaña, eran todavía demasiado fuertes para permitir que de golpe y de una sola vez, se alterara en forma sustancial ese sistema al que las naciones latinoame ricanas estaban integradas desde hacía varias décadas. �O S" í X'Ws /o wstimj^diuf ata,, P|bu^I NJOSNl^^O^ ^ uqof >|3HOVnV9 8% I '(Bijoiip^ B7UB?[V '^6 PP ^juanS 7 .'ojqBj '31VHV3ZV 30 1681 'sijbj 'sauwjuawy-ouDdsifj santniqnda^ sa^ tajopo^qx '03IH3 '6881 '3^I Suiuhj^ )uauiuj3AOQ 'uo^Suii|SByy^ '.Douaiuy ifsiuvds puo -;m/7 atjt uaaMjaq umjojjodsuojx puv apm .'Aoaaig uim[i!M ' "6961 ''oap^ 'Bjni[n3 b[ ap eu -ua?3 X sapBptuBiunH 3p p^iinoej ^Z161P881 'sojuauinaoQ ap ugpaa¡ ^s Avnoa^n 33 N3 so^iNviina shs^h^ini 3 shivimvd •8961 'Bipadopiou^ \tsouadwt soj ap Djjan^ 07,, í ¿961 "(B^uaijo Bpung -pg 'oap^ '| ouio j/.oiuapow •nuf} pp ¡Djn^ muojsifj tuiuiBÍiíag 3VHHVN ^ OJP3d ?sf "6961 'oapiAajuoj^ •^soDiíBiuojchpsauíndv,, :euo¿ ap b sbjou X jBuiiuipjd oipn^sg (8161-9161) ouv.vjaumuDj iun dj Ásoptun sopojsg soj '^ürtiruf) ¡j íje^sq ' S3iN3nj a vuva^onaia en �114 LA DOCTRINA MONROE. 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Los partidarios de la nacionalidad independiente para Uruguay son los me nos y, en la situación actual del país, la intervención de una potencia europea de primer orden, tai como Inglaterra, Francia o Alemania, sería el beneficio más grande que podría recibir y recibiría una caluro sa bienvenida por parte de los habitantes representativos, excepto por la minoría que integra el actual gobierno; sería un beneficio para el mundo en general, y un beneficio que no exige el sacrificio de ninguna historia o tradición de importancia. Si la intervención extranjera es sugerida con tanta presteza con respecto a Portugal ¿por qué no debe serlo con respecto a Urugu- guay? Probablemente, una primera insinuación ayudaría a enderezar su administración y los convencería de que no deben burlarse de sus acreedores y de que los intereses extranjeros no deberían ser sacrifi cados en la forma grosera en que lo están siendo actualmente. 2)/THE MONTEVIDEO TIMES, 7 de febrero de 1893, Ed., p. 1, cois. 2-3/ INTERVENCIÓN DIPLOMÁTICA El anuncio de que Lord Rotschild y los accionistas de los ferro carriles argentinos garantidos por el Gobierno se han dirigido al gobier no británico solicitando la protección de sus intereses y apoyo para sus reclamos, será saludado con deleite por la mayoría de quienes es tán interesados en los asuntos rioplatenses, y, si la solicitud recibe algún respaldo, será seguida por la de otros inversores que han sufrido o están sufriendo en este momento a causa de la deshonestidad finan ciera y la mala fe de los gobiernos sudamericanos. �•apupuij soiuauupajuoaB so| b RAijaadsojpj epnjiiu Run opuBqag uopup H8|p JBJ 3p BpiJSnf E| J3A B SOIUBZUB^|B Ofsl \1S 'EZaqRO BUll JOdlUOJ OJad esuajo Bun ss ou JBqoj sBjqB|Bd sbjjo ug upap anb Bpeu uauaij ou X o¡ppins |B sopBÍndiua X buioi bj b sopBAd[| jas uapand sajuBpjaiuoa so| ' . 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Considerando el alto costo y la complejidad de la maquinaria diplomática pensamos que ésta podn'a haber sido utilizada con la misma validez para prote ger los muchos millones de dinero europeo invertido aquí, con que es utilizada en las escasas ocasiones de intervención para la protección de personas. De lo contrario, ¿debe admitirse que el bienestar económico de sus subditos no tiene interés para una nación y que la protección que ésta otorga acaba con las personas y no se extiende a sus bolsi llos? El hecho es que -y aclaramos una vez más que no estamos hacien do referencia a ningún caso en particular- ha existido un exceso de delicadeza en el tratamiento diplomático a estas repúblicas. Se les ha atribuido un grado de civilización que sus hábitos y prácticas por lo menos en asuntos financieros— no corroboran. Han recibido un trata miento de personas adultas, cuando debían haber sido tratadas como niños. Los gobiernos han sido considerados representativos cuando no eran nada de eso. Se han mirado sus levitas y uniformes haciendo caso omiso de la naturaleza semi-civilizada que frecuentemente yacía de bajo de ellos. Si en vez de haber sido tratados de igual a iguai por na ciones tales como Gran Bretaña, Francia y Alemania, se hubiera em pleado un tono más enérgico para hablar con estas Repúblicas, y si se las hubiera intimado a mantener sus promesas y comportarse con mo derada honestidad hacia sus acreedores europeos bajo apercibimiento de sufrir las consecuencias y quizás perder su independencia, muy dis tinta sería hoy la situación sudamericana. Un juicioso control hubiera ayudado a mantener las cosas en orden y aunque en ese entonces pudiera haber sido en cierto modo resistido, no hay duda de que hoy sería agradablemente recibido por la mayoría de los habitantes, sin ceramente cansados de la actual situación. Cuando países tales como Egipto, Persia, Turquía, Marruecos y otros por el estilo se comportan mal en materia financiera o de cualquier otra forma, dejando de res petar sus garantías, pronto reciben una enérgica intimación por parte de alguna de las potencias. El mismo procedimiento debería seguirse en América del Sur, cuya civilización, en muchos aspectos, no es su- �'sasajajui sopap ap uppaajojd bj bjbcI '?s "Bjupiedsoj soj anb bubo lf 9S IU BJ91OUBUIJ BU9^BIU U9 SOJDB SnS SOpO| JBqOJÜB 9p9nd Olí 'sBUB0U9iuBpns sBDi|qnd9>j se[ jod oso^siiue s9J9)ui opBOJBiu un ^p9nd BauauieayoN uoijsgnn U9 sasjBd so^ b ajuauiBqduiB B^J9^9JOABJ A JBSBd BJJpod 9nb JOÍaUl O[ BJJ9S 9UI^Í3UI9S U9PU9AJ9J -ui sun 9nb 9p Bapi BJisanu auisuiBjajua ua^Bdiuoa 3nb 'uppisod bu -9nq 9p (S9)U9Sl|9)Ul SOUBDU91UB9JJOU SOUn^jB UO3 OpBSJ9AUO9 SOUI9^{ 'OJS9 9p SOJnS9S UB^ OpOlU Un8U!U 9p SOUIB^S9 OU SOJ^OSO|q SOJ910UBUIJ soaijoui jod unB 'jns pp B^u^iuy U9 bj91uiaj9^ui B9dojii9 Biou9jod eun^uiu 9nb uBui}iuu9d ou sopiun sop^jsg soj 9nb oqoip Bq 9 S9|Bi9U98 SO[ 9p A SOj^SIUlUI-J9Ulüd SO[ 9p 'SOU •BJ9qOS SO[ 9p UOpiqUIE BOOJ B[ J99BJs^BS BJBd 9^U9lUBnjnui 9SOpUBZOi^ -S9p U9 anb -sb^jubjbS sb^ b opdsgj A pBpijs^uoq Bnjnui bj opuBiu -JOJ9J- OS9 opugp^q opB9|dui9 jofgui oqonui bub^s9 o^q^q 9n89i|d -S9p OpB3I|dlUO9 A OSO^SO3 Í1S A 'B9JB^ B^S9 9p BZ9qBD B| B UBUB1S9 SBpu9^od s^puBj^^ sBq s^unuioo sasaaspi soj BUBp sojquxauu so| 9p ounSp gp pEppBdBoui bj o pBp^s9uoqs9p bi opuBno 's^uopBu sb| ^p pBpiUniUOO B| U9 —BJBDqdB 9S Bip Un8p A- 9SJBOI{dB BU9q9p O^U9jUlip -9DOid OUISIUI ig SOpo89U SnS 9p O3JB9 9SJ99Bq B 'UnB 'S999A SBUn8|B OpUB89[| 'SOJUnSB SnS OUISIUI IS iOd JBlOiJUO^ BJBd ZEdBDU! 9J}S9niU9p ^s 9nb o '9iu9iuBju9|npnBJj A Bsojuoqs9p ^^jodiuoo 9s 9nb sojqui9iiu sns ap oun b jeSi^sbo Ejsd soipgiu Bp as s^pEpj^uioo 9p p^papos BU^^ *O9dojn9 iouoq gp o^ipp^ p JBpdsgj BJBd BpBJBdaad íb^s9 Euaqap o^ub} oj iod A uopBjaqipp Bpoj uoo sBigpuBuij A s^ppjguioo sauop •Bpj J9U9^UBLU b Edojnq e opEjiAui Bq Jn^ pp e^uguiy ¿sopB¿BU9uiB U9A 9Ü OpUBnD S9S9J9^Ul SOS9 JoS^jOjd BJBd Bpip^Ul BUllSuiU EJEUiOJ 9S ou anb 9SJ99J9 aqga? sguuoua ojuguioui ajsa u^ uos jns pp Bouauiy U9 S09d0JU9 S9S9J9)Ul SO^ SOf9|duiO3 A SOqD9j;S9 SBUl Bip B Bip U9A -pnA 98 'jns pp B9u^iuy ap sej sBpmpui 'opunui (gp sguopBu S9)U9J -ajip sbi aj^uo sojapuBuy A s9[Bpj3iuoo soze^ so^ jBuosjgd pBpunSgs B( e sbi^ubjb^ sns gp Bjnjdnj B[ ouiod oui^i89{ ue^ uopu9AJ9iu; sp oa un s^ SBpngp sns JB^Ed ap cs^iuojd ns ap opsjsa o U9psu Bun ap jod Bjnjdnj bj 4j9a ap opoui ojjsanu y sBjapuEUij SESuajo jod U9PU9AJ91UI-OU B( 9p BUljpop B| OUEjd Op SOUJBZBq09J SOJ)OSO{s{ U9AOI sbiu oqanuí 'ouap jod 'sa anb sBJiuaiiu 'sas^d soqanbB ap B| e jouad ÍZl �124 la intervención se vuelve atinada o necesaria, que Norteamérica lleve adelante esta intervención o que se haga a un lado y deje que otros intervengan. Pero, presentarse como la protectora de una nación que se ha comportado en forma fraudulenta o deshonrosa, sin tomar nin guna medida para corregir los yerros, equivaldría a transformarse en cómplice de ellos. Kl hombre que, viendo cometer un robo, ni inter viene él ni permite que otros intervengan, es considerado generalmente tan malo como el ladrón. No creemos que a Norteamérica le interese jugar ese papel, puesto que le interesa tanto a ella como al resto del mundo que las repúblicas sudamericanas se recuperen de su empantanamiento y descrédito financieros y adopten un sistema de moralidad comercial y financiera que está más de acuerdo con las ideas civiliza das y que sea opuesto, por lo tanto, al practicado actualmente. Por consiguiente, sentiríamos verdadero agrado si nos enteráramos de que Gran Bretaña y algunos otros países europeos se han decidido a ejercer su poder para proteger los intereses de sus subditos en la República Argentina y en otros lugares. 3) /THE MONTEVIDEO TIMES. II de febrero de 1893, Ed., p. 1, col. 2-3/ INTERCESIÓN DIPLOMÁTICA Nuestros colegas bonaerenses, tanto ingleses como argentinos se hallan en abierta contradicción en torno a si ha existido o existirá intervención diplomática en Buenos Aires con respecto al pago de las garantías a los ferrocarriles, al mismo tiempo que las opiniones verti das sobre la conveniencia de tal medida varían en igual forma. Algu nos de los diarios nativos se han acalorado, como era de esperar, ante la mera sugerencia y afirman arrogantemente que cualquier indica ción sobre el manejo de los asuntos argentinos proveniente de países extranjeros sería rechazada de inmediato. Hemos leído cuidadosamente los argumentos adelantados por al gunos de los opositores a la intervención, pero no hemos encontrado en ellos nada que nos haga cambiar nuestra opinión en favor de esa medida. El argumento más importante que hemos visto esgrimirse �tns soiunse so Ano ua sid un ua SBpuajod sBjsa ap uopuaAjajm B| ap ajüatuajduu* *8ijb|bji as BISJ3^ o Bjnbini 'ojdi^g ouioo opezijiAp-uu -as sied un^p une o Rzms o Boi^^pg oiuoo sapj lso||o ouioo oppa|qej -sa uaiq ubj ojad jouaiu sied unSp ap soujauu sojunse so| ua juia/uaj -ui uoo uBjezeuaiuB Ripi| o Biueuiaiv 'BiDiiBjg "ByBjajg ubjq anb bj ua U9penus eun uoo apejEduioa ojs^ sa on saniapaaajd u;s sepipaiu ap uopdopR B[ Baynsnf ojubj o[ jod A sa^uapaaajd auai^ ou U9pBnjis sq siBd |d ua asjBjuasB b o ii^iaAUi b ofnpui so| as anb sej uoo SBsauicud sb| ub|(ma as A sopezBuauíB aíuauiB^sníu! uaA as sasajajuí sns anb uejap -isuoo opusno U9iouaAja^ui ns opuB^oqos cujEd ajpBiu ns b jipnos uap •and u9'/bj nqoniii uoo 'uauaij B| ou anb o^sand 'oja^ soubui SBidojd sns ua uopoa^ojd ns opuesusosap 'Bun^^ U9poaojd ueue^saoau ou 'sasicd sojsa ap uojOBjjsiuiuipB e| ua A ouaaiqoS p ua soppuasajdaj a^uaui|Buopjodojd uBjaunjsa sojafuejjxa saiuapisaj soj ¡s sauuoua uos sojafuBJixa sasajajui so| 'sicd pp ejanj oiuoo oj^uap o^uri 'opoiu ajsa o(j 'oiojoiuoo pp A Bujsnpui B| ap a^jsd joXbui b| sojafuBJixa ap soubui ua otusiuiisB opuBisa 'sbui o sop b saj) ap uppjodoid eun na soj -afuBJixa jod BpBj3a)ui Bjsa saiepdea sop sb| ap Bui|noseiu B^npe u^p -B|qod B| anb sejjuauu '.soaijbu so| anb sajuBuoduii sbui oipuiu uos o|duiafa jod 4Bui^ua3jy o AenSiu^ uasojaluBjjxasasojajui soj eip ua Ao^| pnpe ojuauioui p ua epiA ns ejed A opesed p ua o^ojiEsap p RJBd ojafuBJ^xa p^dBO p uoo sopnpnapua ajuauiejania iseo uejsa anb A U9pe|qod B[ ap aijed joAbui b| aAninsuoo ojafuejjxa ouiauíap p sapno so| ua ^sajqiunjsoo senSi^e o sopejuase ajuaiuauuij soujaiqoS uis 'epiuijap pul A aiqeisaui uiib p^pipuopeu ap sauaA^f sop^jsa ap b^bjj as Bioucjjoduii ap aoajBO sojafuejjxa ap uo;ojodojd B| sapno so| ua A oduiaij oipmu aosq seppaiqsjsa sajqum^soo A sajqBjsa souiaiq -oS uoo 'Bpiuyap uaiq A BpBSpjje pepipuoiosu buu uauaij anb sasind ap inbe bjbji as o|^ sajuapaoajd uis 'sbiusiui is ua 'uos sasied sojjo uoa A sojafuejjxa so| uoa (EinjuaSjv e[ e soujcjiuu| ap pepisaoau soui -auaj ou anb eA) sasuajB|dou soujaiqo^ so| ap sauopepj sbj anb -saj -epuiis sojjo soqotuu A eiuaj ajsa jBjapisuoo p opeiseuiap eji^sisu; as eaun(sj ounjjodo Anuí sa ojuauíoui p anb eA o^ipamu; ap oun soui •eozajqBjsa 'ajuapaoajd un^uui ajs¡xa ou js 'bubzubab SBiuef opunuí p sajuapaaajd ejaiAii) ou anb npnu ejaioiq as kouiiu is oja^ •ajuefauías uopoR eun ejed saiuapaoajd uaisixa ou anb ap p sa ojuaiuoui p ejseq S^l �126 propios subditos tienen un interés igual o mayor que los propios nati vos del país. Creemos que nunca será demasiado el énfasis que se pon ga en este punto de vista. Existe, sin embargo, otro aspecto aún más importante y de mayor fuerza. Desde este punto de vista, el problema puede plantearse en po cas palabras como sigue: ¿puede permitirse a un país que da garan tías solemnes a los subditos extranjeros, violarlas impunemente sin justificación alguna? ¿sí o no? Nosotros contestaríamos decididamen te que no. Si la promesa hecha por un país a extranjeros no es consi derada una obligación y sujeta a reclamación, la moral financiera internacional se quiebra y las transacciones financieras internaciona les se vuelven imposibles. Debería haber, debe haber alguna salva guardia más enérgica que la mera pérdida de crédito en el mercado fi nanciero o la exclusión de sus bonos de las bolsas de valores. En la co munidad de comerciantes, aquel que quiebra su promesa de pagar de be sufrir las consecuencias ya sea culpa suya o de su mala suerte, de otro modo los negocios chocarían con un obstáculo insalvable. Del mismo modo deber/a ocurrir en la comunidad de las naciones. Cuan do una nación viola sus acuerdos comerciales debería correr los mis mos riesgos y ser sometida a las mismas penas -inclusive al embargo de los bienes- que un comerciante en su comunidad. Si se tratara meramente de un problema entre un gobierno sudamericano y sus pro pios ciudadanos nadie tendría derecho a intervenir. Pero cuando se transforma en un problema entre un gobierno semejante y ciudadanos británicos, alemanes, franceses e italianos, que no se cuentan de a diez o de a veinte y por pequeñas sumas, sino de a cientos y miles y por millones de dólares, seguramente aquellos pueden mirar hacia los gobiernos de sus países en busca de protección cuando las so lemnes promesas que se les hicieron y las obligaciones contraídas con ellos son violadas injustificablemente. ¿Qué utilidad tienen los Embajadores, las cañoneras, los costosos ejércitos si no la de proteger los intereses de sus compatriotas? ¿Y las rentas y propiedades de cientos y de miles de éstos últimos son menos importantes, tienen un "interés menor" que la cabeza rota de un marinero perteneciente a un buque de guerra? Estas repúblicas sudamericanas han entablado amplias relaciones �-I! 'AJX^ 3^(3J8)UI SO( OpUBaiJU3BS 'SBjapUBUIJ SESaiMOid SB| 3p OlddS9J X jouoq ap ¿spBzqiAp sB[8aj sbj b asjB^snfB Bsnqaj BUBauauíBpns Ba •fiqnddJ Bun^^B ts \ •saaopaajaB sns b ojauíp ap zaA ua Bjjaii Bazajjo anb souiafap 'sapBpaidoid sns ap uopjod Bun oiqui^a s anftajjua anb afsotuafap :sajB|iuns sRpuEisunajp ua ajuBpjaiuoa un b jaaeq b BUB^i|qo as anb oj bSbij anb ojsoupfap 'sBpijaiuojd sei^ubje^ sb| jb8 •Bd apand ou ouijua^^iB oujaiqoS ja i (BjnjBu Xa[ B| b Bsuajo Bun aX -n^^suo3 ¿sonpiAipui soj b UBaqdB S9JB|iiujs soseo ua anb seuad sbj ap ajqi[ asjaA JBjadsa uBuaqap 'sauopeu ouioa '^nb jod? 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Sería una admirable lección para todo el continente, No nos inspiran lástima los problemas financieros y de otra índole de las naciones sudamericanas, porque sabemos que no se originan en la mala suerte sino en los yerros y desatinos que ninguna experiencia parece destinada a curar. Mientras los afectados fueron solamente subditos sudamericanos, esto revistió poca importancia para el mundo en general. Pero ahora, cuantiosos intereses se hallan involucrados y era hora de que se hiciera algo para protegerlos. Tal como están las cosas, frecuentemente estos intereses son desenfrenadamente sacrifi cados, mientras que la política de no intervención ha establecido un verdadero premio al repudio de las deudas y ha estimulado a las oligar quías militares no representativas, que imponen la confusión y el de sorden en todos los asuntos, a persistir en sus métodos extravagan tes e inescrupulosos. Mientras encuentren que pueden zafarse de sus obligaciones mediante el simple repudio, continuarán haciéndolo y despilfarrando todo el dinero que puedan pedir en préstamos en tan favorables condiciones. Esta situación no puede continuar eterna mente y hay dos maneras de acabar con ella: haciendo extensivas las facultades administrativas a los residentes extranjeros o mediante la intervención de alguna potencia mayor, ya sea de Europa o los Esta dos Unidos. Como parecen existir muy pocas probabilidades de lograr lo primero, abogamos enérgicamente la defensa de la última, porque la consideramos justificada desde todo punto de vista y apta para re sultar de inmenso provecho para el continente. Aquellas repúblicas que se opongan a ella pueden fácilmente evitarla adoptando modali dades civilizadas y respetando sus obligaciones. 4) /THE MONTEVIDEO TIMES, 10 de octubre de 1893, Ed., p. 1, cois. 2-3/ LA INTERVENCIÓN Y LA DOCTRINA MONROE El problema de la intervención diplomática para poner fin a la de- �p sol 3P ^qoaq uppdaoxa 'in^ jap B^uaiuy ua soadowa sas •9J9iui soj 'une sbj^j 'SBadojna sBiauaiod sbj ap RjainbjBno ap uopuaA -sajín bj ap pBpiunpodotn a BiauaiuaAUoaui bj Buqo Bjjnsaj 'ojuauíotti asa ua sbsoo sbj u^qBjsa ouioa jbj 'X joyBdsa o8nX jap asjBiaqq jod Bqonj v\ ua sopuuns sa^uojua uBqBJiuooua as souBauauíBpns sasi^d scrj soya Bjuajas sopujnasuBj^ ap s^ndsap 'Bjoip? o(opuais bSis 'sa^ •uoiua aiqeaiide X epmdojda anj anb euupop aun anb ojsandns jod asjsp aqap ou aiuaiue^ap ojad li%\ ap ajquiapíp ua 'osaj^uo^ ^ afasua^ ns ua aojuo^ aiuapisaj^ [a iod epioajqBjsa anj aaouoo B| as anb o( ap s^ui a^uB^s^q B[qeq as ^na bj ap Buupop Bun ^ojuo^ buijj -aop B| ouioo aaouoo as anb o( sa ajuBfeuias oquinj un uauío^ sojuaiui -pajuooB soj anb ejBd ojnDB}sqo ^dpuud p '{npe oiuauíoui [a wg •btjbub8 as o^ -iajd (a -so^pqps sns ap pp X sasaja^uí sns ap joabj ua Baij^|od Bun Búas aiuauíB^jaia anb oj- Bpjn^ o u^puaAjajui bj ap pBpisaaau b¡ X jns pp Bau^uiy ua oujaiqoS^nne pp osbobjj p laaouooaj ap 7BdB0 sa sied a^sa 'oubjiuod p jod 'is ojad '^apjad as a^uamaiqBqojd ojja|d p 'Bdaing bjjuoo usauip as sopiufi sopBjsg so] i oapuBf ap oi^ b ns apsap opiunasuBj^ oduiaij oaod p Bjuano ua opuafuaj unB X Buiaj pp BpuB^odun B{ BpBp oujaiqoS ns b sappadsa sauop -anjjsui BJB^oqos a^auia|qBqojd uainb 'sopiupi sope^sg soj ap ajuB^ -uasaidaj p auipui as apuop Bia^q ejeuipui as BzuBpq bj 'apaans bsoo pj JS 'uapisaj mbB anb sBioujBduioo sns ap sapspaidojd X sBuosjad sbj b jBuoiauaui ou jod 'ins pp Bauaiuy ua ajuauíjBnpB sa^aisixa soadoina sasaaajuí sojsba soj ap X uoidbzijiaio bj ap 'a^auíjuoo ja opoj ap JB^sauaiq ja jod BpBuiBjaaa sa odiuaj^ oqanuí aoBij apsap anb epip -atu eun jbuioi ap uafap ou 'sa^apaaajd ap bijbj bj b opiqap 'souiiqn so^saanb Xsoadojna saiuRiuasajdaj soj ap Bzauuy bj ajjuanaua a^iBd ns ap u^pisodo jainbpna anb aiuauíBjos souiBjadsg oisuajd opis jaqBq Bupod X JBjadsa ap Bja ojsa 'ajuBisqo ojq uoiouaAjaiui ap bzbu -auiB bj b ajuay Biouajsisaj ap pnjjpB Bun opuaiuinsB uBjsa X UBq as bX souBauauíBpns soDjjBuiojdip soj anb 'o^iBquia uis 'Bj 'ojaiunu ouiyjn oysanu ua souiBaijqnd anb sbj ap Bjanj Biaijou Bun^uiu uojaipa B^sa BJBd jauajqo opipod soiuaq ou 'sop^zq •B3J sozjanjsa soj ap jBsad b 'ajuauíajqBjuauíBj ojad 'ouiaiuoiu jap aj •UBsaja;ui sbui Buiaj ja 'a^uaiuB^jaia 'sa jisBjg ua u^ianjoAaj bsoj^sbs 63 í �130 eran infinitamente más pequeños comparados con los que existen ahora. Actualmente, sin embargo, la situación ha variado sustancialmente. La actividad y el progreso del continente descansa fundamen talmente en manos de europeos; todos los países se encuentran fuer temente endeudados con Europa y en su mayor parte no se han dis tinguido por la escrupulosa puntualidad para cumplir con sus obli gaciones. El auto-gobierno y el republicanismo nominal de los países sudamericanos, después de sesenta o setenta años de prueba, ha de mostrado ser un fracaso en todos los casos, sin excepción alguna; to dos los rincones del continente experimentan una anarquía crónica, y el único gran obstáculo para su progreso y desarrollo radica exclusi vamente en los gobiernos. El Presidente Monroe y los que aplaudieron su doctrina no previeron esto, no podía pedírseles que lo hicieran. Pero nosotros, contemporáneos, y más especialmente, nosotros que vivimos en el continente o mantenemos relaciones con él. podemos verlo; percibimos que el experimento, a pesar de la simpatía que ins pira, ha resultado un fracaso total y que ha llegado el momento de ini ciar un nuevo rumbo. Quizás el Presidente Monroe, conociendo lo que eran capaces de hacer los norteamericanos, hizo el favor a los sudamericanos de pensar que procederían de un modo semejante, pe ro ellos no correspondieron ese favor. "América para los americanos^ está rodeado de un hermoso halo sentimental, es una excelente consig na para ganarse el aplauso de las tribunas, pero presupone mucho que no es verdad en lo que tiene que ver con la parte sur del continente. Cuando se forjó esa frase no podía imaginarse que los sudamericanos evidenciarían una incapacidad para el autogobierno tan extraordina ria, un abandono semejante de los principios republicanos, tal inhabi lidad para mantener el orden interno y para desarrollar y civilizar sus territorios, tal presteza para pedir prestado y tal lentitud para pagar, tal irrespetuosidad por los intereses extranjeros invertidos en sus países. Pero ahora el error es suficientemente evidente y, por lo tanto, también lo es la necesidad de iniciar un nuevo camino. Después de to do, el problema no debería ser tan difícil de solucionar. Este se redu ce a una alternativa muy simple, a una opción que prácticamente queda en manos de los propios sudamericanos el hacer: la elección de la posición que deben asumir en las categorías de la civilización. �MOCSOjUI UOlOBZqiAIO BJ 9p X SOUOIOBSqqO SE| dp OJUOUliqdlUnO •U pp 'pBpifiqBJS^^Ul B| Op 'UOpJOSOp |9p OpiJJBd (9 JBUIO) B Bljp|EAinbe 9)U9UIB9ipBJd 9llb O| 'UOIOUOAJOjm BJ B OSOpUOlUOdO 9tlb 'llOIOBn) -18 BJ9pBpj9A ns UBpUOjdlUOO SOUBOUOlUBpnS SO| Onb opUB^p X UOI9 -n|O8 BJS9 OpUB^JOOB 9)U9J9qO0 SBU1 X JOÍOIU ]9dBd Un UBIJB^nf SOp -pifl sopsjsg so| opuniu pp sofo soi b 9nb soiUBSu9d \ "opE^doos oq9 -9J9P Un S9 SOpBA9p SBIU SOSOJO^Ul SO[ JOÍlojOjd BJBd UOpU9A.I9ÍU] B| S9| -BnO SO| UO9 lSOpBZI[!Ap-UU9S S9SIBd :UOS 9nb BJ^S9niU ns 9nb O| uon opj9n9B 9p cpji S9| 9s ;s '9SJBÍ9nb u^q^p ou so -S9 J99Bq U9J9inb OU O U9p9nd OU SO[p |S OJ9J SBIJUBJB8 X SBS9UIOjd $ns U9 pBp!|!qnijuo9 'sgjquimso? sns U9 p^pnEJoui 9p op^j3 oqn sbui un 'Bioijsní 9p u9pBj)S!u;uipB B| U9 pnppgj bj 'sbzubu;j sns uo pspi) -S9UOq B| 'B9I)l|Od I1S U9 pBpi(iqB)S9 B| X pBp;SOT1)9dS9J B| 'U9pjO p UBD -znpojuu 9nb so|soiu9Í9(] "s^iB) ouio^ 9sjB)joduion u^q^p srpn/i|!An 9)U9UI|B)O) S9UO19BU SB| B Bpiq9p BI9U9J9j9p B| UO9 SOpBJBJ) JOS UB9S -9p soucouoiucpns sosi^d so| i -BJBp so uopn|os v.\ 'soouotu^ oiuouibj -J9jj oosojojuid O| op 9)iiBnu9)B p o pRponSjjuR bj gp Bd|nosip B| uis 'uibjs osoo9njJB^\ 'Bjnbjni 'o^diSg ^nb |9aiu oiusiiu |9 uo ubjiuoiiouo 98 9nb 9SJI99p Opond BIJ9JBIU B)S9 Ug SBJBqjBq 9)U9lUBJ9pBpjOA UOS S9uopnpisui sns 'Bioi|od op X JB)i[iiu so^ipoo so| uo sopiuojuor sopo -I|JB SOIJBA OUIOO 'BlOUBJJOdlUl JOU9UI 9p SOJUnSB SOlin^jB U9 X tOpBp UBq onb sbuubjb3 sbj ;u sssoiuojd sns UBjodsoj ou :BunsjÍBq so bjoioubu •ij X Boijijod jbjoiu ns X Bsojuoq bjoubui sun op sspnop sns uoo uo|d -luno ou !soXo| sb| jod oun3|B ojodsoj ouoij os iu 'pcpoido.id bj b X npiA B| B BUn3|B UOIOOOJOjd ISBO Bpilljq OU BpiJSnf Op UOIOBJ^SIUUUpB B| !S9| -Buopn^isuoo o^uouiojuoioyns o| uos oiuoiubjbj 'sopBjSojJB uoiq o so^Bjso uos ou soujoiqo3 sn ouiojojip se ojunsB jo 'jbioiioso o| jbz -IJBUB B SOUIBA OpUBnO OJOd 'JOUOJXO B¿BO BUIJ BUn 'UOJOBZipAp B| Op sojoijoixo sou^^is soun3|B uoosoj bai)b3ou Bjsondsoj sun jcp onb jouo) souiouiox ¿soiioisuojojd SBjdoid sns opBoyi^snf X opoiuinjBj) ojso b opipuodsoJJOO UBq sosiBd sojso? :so 'soouojuo 'osjB|nuuoj b Bjun^oad Bg sopiufi sopB)sg so| X |B)uopiooo sdojng op sosiBd so| uoo sBp -B/qiAio 9)U9ui|Bjo) souoioBii onb pAiu ouisjui jo uo SBpsoojoo opejso UBq 'souoisuojoíd sBidojd sns b Bjsondsoj uo ojiBd uo X Biouopuoosop •UOO JOd OJJBd ^10 'OOJIIO^ BUIIJOOp B| B Opiqop O^JBd UO 'BJOqB B)SB|.| leí �132 5)/THE MONTEVIDEO TIMES, lo. de noviembre de 1893, Ed. p. I, cois. 2-3/ EL PERRO DEL HORTELANO Es de esperar que los Estados Unidos no jugarán el desagradable papel del perro del hortelano en los asuntos sudamericanos; es decir: ni ejercer una influencia civilizadora ni permitir a otros que lo hagan. Ciertamente, sería por demás extraño que la potencia que hasta ahora se ha postulado como pionera del progreso y la libertad, se opusiera ahora, constituyendo el principal obstáculo para la regeneración de sus vecinos del sur. Sin embargo, esto es seguramente lo que los Es tados Unidos están en inminente peligro de hacer si asumen una ac titud opuesta a la intervención que lenta pero seguramente está sien do reconocida por todos como la única esperanza inmediata de lograr un mejoramiento en los asuntos sudamericanos. Nos vemos obligados a decir ésto teniendo en cuenta el paso dado por el gobierno de Washington con respecto al Almirante Stanton que se encuentra en Río de Janeiro, y el telegrama informando que el Gobierno de los Es tados Unidos apoyaba a Peixoto. En el momento actual, por falta de información más explícita que la proporcionada por los escasos y probablemente no muy fidedignos telegramas, el asunto es más bien inexplicable y nos parece que el Almirante Stanton está siendo trans formado en la inmerecida víctima de contradictorias circunstancias. No parece haber hecho nada que no haya sido hecho ya por los repre sentantes de los principales países europeos, o que sea incompatible con las instrucciones enviadas anteriormente al embajador de los Es tados Unidos en Río. Tanto si debía permanecer neutral como si de bía participar en la protección de la vida a intereses de sus compatrio tas no podía rehusar devolver el saludo al Almirante Mello, a bordo del buque escolta de la flota brasileña, y que mañana puede estar al frente de la situación. Pero, en torno a este tema de la neutralidad, los telegramas son totalmente contradictorios puesto que también dicen que los Estados Unidos favorecen a Peixoto. Pero no vemos cómo, en ninguno de los dos casos, Mello puede ser ignorado. Podemos llegar, entonces, solamente a una conclusión, que el Almirante Stanton ha �•uau <oiu p v.fj^or as A peiun(OA etdojd ns jod oipaq eq o| ou uny 'Ii •oui A jouoq ap oftpoo ns jBidopR A seq^ ouio^ asjRyodiuoa aqap 'sep -wipAio sauopeu ^p pepiuniuoo *\ jej^^ajuí easap i$ 'RpezcoAp RApnA 98 jn pp eau^iuy anb ueuiepaj opunuí [9 opoi ^p sopoílau soq rj -jejoíaui ejRd ozjanjsa un^uiu jbzi|B3j mis anuiiuoa anb asjRÍap Rpand aiUBfatu^s u^pRnjis rum anb asj^^uad npand ou Miaiq Rjoqy *O)Rip •auiui oiqunt^ un ap sRAipadsiad ua^ixa ou \ sRpRaipnüad ojsia URq as sBuosjad sa(qrjauinuu| a s9|qR(na|sau; SRiuns opipjad URq as 'sopRj •oajR a)u;Hueuas ojsia URq as opunuí (a opo^ ap opjaiuoa p A srzuruij 8R| 'srs|B| jas opRqojd uRq sapnr se| SRpoj 'sRURouauíRpns snijuRJBa A sauoisuapjd sb| b bpr^jo^o ezuRijuoa BAisaaxa R| ap saARJi r ajuaiuep •BiaBj^sap ojad 'BURpunaas RpuRuoduq Run Rupua^ 'sou^uauíRpns so| e a^uauiR(os RjRpajR osrdrjj ^\sd is ou o sopRzqiAp sopRiapisuoa jas uapand soujaiqo^sns is ap p a|qj}nastp Amu o^unsB un aAiimsuoo anb |B^ sa ea;^|od u^pipuoa ns 'pnpR ojuaiuoiu p ua A 'Riomaueq A apnRjj 'pnppnja 'ouisijodsap 'sauoianjoAdj ap s^ui^d ap ai jas rs -oiuiuiou^i ruu uoa RiJOisiq ns opRuaq Rq 'ozuauuoa |R aub pn^i aaau -Riujad ouiaiqoS-opiR ap soye Riuajas b ejuasas ap s^ndsaq aAanuio -aip off?is pp osR^Rjj p a^uauia[qi)nas;pin a Rppouoaaj sa jn^ pp roü •9uiy sopRqnsaj soi souiauai bjsia r[ b A 'Jijajjajuí opRjuajin u| aiuauíRijdujR opR/qRaj eq as ojuauíuadxa p 'pepiunjjodo ns 'ouang \,pBpiun^odo Bun sa|soiu^p 'souisiuj is jod joaRq uapand sauaAof siu so( anb O| souiRdA A apiRds asun3uaiuBiu,, opumu pp oj •saj |B UBJafip sopiun sopRis^ soj anb ounuodo s^map jod Rja sopBZ -ijiap apiauiajuajedR soquioi opuamSis oujaiqo^-ojnR p jaaaiqBjsa jod opuRqan| 'piuauíuadxa o RuojRqojd RdRja R| ua Rqnsa jn^ pp Raij^uiy sRj^uai)^ ua^sixa ou rA saauojua URqRjuajsns e| anb sauozei SR| ojad 'pjn^RU A aiuajaqoa Rja 'BpB|nuuoj anj aojuo^\ Riqjpop b| opuBna 'O|3is ap soidpuud y ajdiuais jRinp apand ou ajuauíaiuap •IA3 anb pmipR Run sa e^s^ 'apiRjsqo ofsj Radojna uoiauoAjajuí rj ap jns pp eauaiuy b a^ajojd anb opnasa ap aiaadsa Bun ouioa sopRjqu opis UBq anbjod (o^ ísouRauauíRpns soiunsR so| ua opRAjasqo uRq anb pRpqRJinau Bpujsa rj b opiqap (oj :sauozRj sop jod ajuaiupjuaui •Bpunj jn<; pp Bau^iuy ua pRpuRpidod ap opezo8 upq sopiu^ sopB^sg so| Rjoqe Bise^ *oun3|R ojuaiuipouoa souiaiiaj ou jRjaua^ ua opunuí (a A sojjosou sajeno sbj ap sepj^as sauoiaanjjsui sruu^(b^ eei �134 to de la inevitable solución del problema. La doctrina Monroe ya no es aplicable ni sostenible, y los Estados Unidos pronto tendrán que de cidir si volcarán su apoyo del lado de la civilización o del opuesto. Y, como no podemos creer que llegue a contradecir en tal forma su pro pio carácter y antecedentes y rebajar su prestigio defendiendo la con tinuación de la situación actual, solo le resta declarar si participará en la empresa de regeneración o si preferirá que otros lo hagan. Pero, le guste a los Estados Unidos o no, algo debe hacerse por la regenera ción de América del Sur. 6) /THE MONTEVIDEO TIMES, 8 de julio de 1894. Ed., p. 1/ BRASIL Y LA ESTATUA DE MONROE De acuerdo con lo que reza un reciente telegrama, el 7 de setiembre, aniversario de la independencia del Brasil, en Rio de Janeiro se coloca rá la piedra fundamental de una estatua que se eregirá a James Mon roe, el Presidente de los Estados Unidos que, en su Mensaje al Congre so del 2 de Diciembre de 1823, estableció la sentencia que se ha he cho famosa como la "doctrina Monroe". Siguiendo a la máxima autoridad en la materia -a saber, "Ameri canismo" de Bartlett- la declaración del Presidente Monroe se limitó a lo siguiente: "el principio, en el que van comprendidos derechos e intereses de los Estados Unidos, que los continentes americanos, dada la libre e independiente condición que han asumido y que mantienen, no deberán ser considerados ya como susceptibles de futura coloni zación por cualquiera de las potencias europeas". Esta declaración fue efectuada en un momento en que los estados sudamericanos más grandes, a saber, Brasil, Chile, Argentina y Perú, habian declarado recientemente su independencia y los restantes paises luchaban aun por conquistar la suya. Puede decirse que recién comenzaba el experimento de la independencia y republicanismo su damericano, y en ese momento era natural que los Estados Unidos contemplaran con simpatía dicha experiencia y se mostraran celosos frente a cualquier interferencia europea capaz de obstaculizar su cur so. �ej ua uBseq as anb apsap 'sajBna so| 'souBaqqndaí soidpuud so{ e upp -BjdBpBui jBijnaad Bun a^uaiujBn^i s asjBUjaqoS-oinB BJBd sojqand sns ap pBpp^dBDui jsqnaad Bun ajqijnnsipui BjauBiu ap opB|3Adj Bq ajuau -ijuoa ja opoj ap Buo^siq Bg sopBjuBjapB sbiu soadojna sasisd soj ap ouuSje ap BjopBjapoui Bpuanyui bj o BpnÁB bj oduiai^ ua odiuajj ap 'opiuai usjaiqnq sasiBd sns is opjdBJ sbiu oqanm osajSojd ns X bsoj •uoq sbiu oqaniu opis Bjajqnq Buojsjq ns anb ap Bpnp BunSuiu Jijsixa apand 'soiuaajo 'ODoduiB^ ojSis ap sozuauuoa b Bqejjuoaua as anb ua opB^sa jB BJdAjOA bjs^ X jns jap Bauaiuy ap soadojna soj b pBjjja^ soadojna ofEqBjj jb X Biauanyui bj b 'jBjidBa jb sbidbjS a^uauíBja^ua isea o^sa X [Bipumu Baiuiouoaa Buo)siq bj ua BiauB^Jodui; Bjjaja opuu -nsB usq anb seppa^p sop SBiuiqn sbj ajuBjnp uapaj sa anb asjtaap ap -an^ sBjajauBuij sapBpuBjn8ajji sbj X oujaiqoS jbiu ja 'osaj^ojd ja ua puqui^l ^j 'uapjosap ja jod uoianjndaj bjbiu ap ubzo8 ojuauíoiu ajsa rjsBq X souBauauíBpns sopB^sa soj ua a^uauiBiuiuiui opBÍayaj Bq as ojSis jap osaj8ojd ¡g BAi^^au 'BunSjB u^iaBjpBA uis X sosb^ soquiB BJBd jas aqap BjunSajd Bjsa b Bisandsaj bj anb soiUBSua^ ou o oqxa un opBqnsaj usq 'soub 08 n 0¿ somyjn soj ua BDipBjd ua sojsand op -is UBq oiuoo jbj 'souBauauínpns oiusiuBDijqndaj ja X Biauapuadapui B| }S jaaajqBjsa ap ja sa a^jns auiaiujBjn^u anb Biuajqojd jamud jg sajBdpuud sojund soj jBoipui soiuapod ojos 'sa oj ouioa auiBJJodiui a a^uBsaja^u; uv.\ Biuaj ja opuais 'X oaipoijad oyanbad un ap sBuiunjoo sBpBqiinj sbj ua asjBzijBaj apand ou ajuauuouajuB Jipiqü ap uqisBao opuiaj soiuaq anb jb uaiuBxa ajsa a)uauiBpBpBj8sdQ a^uaiujBnpB sopipuiojdiuoa sasajauu soj uoa ajq!)Bduioa sa ojiíauiíHiaiuniu ns apuop BjsBq X ajuau^iuioa |ap jBisauaiq |b opinqujuoa Bq apuop Bjs^q jaA BJBd ajuauíBuas BpBuiuiBxa Bas 'bjoijb Bjs^q BpBaqdB opis Bq ouiod |Bj '4tBujjjaop,, Bjsa anb ap ojuaiuoiu ja opB8aj| Bq 'oSjEqiua ujs soqpqns sns ap sasajajuj sopbSjbjjb X SBpiA sbj ap uopaa^ojd bj BJBd un^ 'jn jap Ba -uaiuv ^P sasiBd soj ua buijoj jainb|Bna ap jiuaAJaju; ap soadojna sas • id so| BJBd oiuaunpaduu OJapBpjaA un Jinjiisnoa b sauoi8aj sBqanm na opuBáajj 'jopb oidojd ns b BUBjqiuosB ajuaiuajqBqojd anb |bj bui -ioj Bun ua epei|duie X BpnuuojsuEjj opjs Bq ^Biqjpop,, Bjsa -soub sounqn soj ua ajuaiujBiaadsa X- o^JBquia uis 'saaiiojua apsafj ^il �136 soberanía popular y en elecciones libres, son tan poco comprendidos en América del Sur hoy en día como lo eran cuandaColón desembar có en San Salvador hace cuatrocientos años. Desde este punto de vis ta, pues, habían pocos lugares del mundo donde la influencia y aún la intervención europeas, eran más necesarias y, por lo tanto, la am pliada "doctrina Monroe", por más bien intencionada que fuese, lejos de ser un beneficio ha sido un gigantesco error y materialmente ha impedido el progreso y el desarrollo de una importante región del globo. Y ésto no es todo. No pueden existir dudas de que algunos de los gobiernos sudamericanos se han aprovechado de la protección de esta doctrina para comportarse abusivamente con el capital e intere ses extranjeros invertidos en el continente; en otras palabras, ha deja do de pagar sus deudas y de cumplir con sus garantías. Cuando James Monroe manifestó su posición contraria a la extensión de la coloniza ción europea en América del Sur, dudamos mucho de que soñara si quiera que sus palabras serían deformadas de tal manera que tendrían el efecto de multiplicar la interrupción en los pagos y la estafa a los in versores europeos por parte de los estados sudamericanos; sin embar go, eso es lo que ha sucedido en muchos aspectos. Por estos motivos pues, sobre los que lamentamos no podamos extendernos como desea ríamos, Monroe es una de las últimas personas en cuya memoria de biera erigirse un monumento en América del Sur, porque no ha sido en modo alguno su benefactor. Hasta ahora hemos hablado en general Cuando entramos a conside rar las circunstancias particulares, nuestros argumentos son enorme mente más fuertes. Si la propuesta de erigir el monumento hubiera emanado de un pueblo libre que celebrara el haberse librado de una invasión extran jera, hubiera sido comprensible y digna de simpatía. Pero no es así. Emana de un burdo despotismo militar del tipo que ha sido siempre un azote del continente, un gobierno detestado por el pueblo al que oprime y cuyos atropellos y atrocidades son un estigma para la civili zación, un gobierno cuyo "honor" no está lejos de ser un insulto. ¿Y, en conmemoración de qué se propone erigir el monumento? Del he cho de que este despotismo militar ha triunfado sobre las aspiraciones de la gran mayoría del pueblo brasileño de alcanzar una forma de go- �ap ep{)jed ap ojuml p epsjujapjsuo.i c^ipiut ¡>. souu:uepii|i:s i.j une oiu -SBisnjua seui uoj 'sappipnüad uej sopeqnsaj opiuaj cij anb eonqod 'sasied s^pi epeq epuejd|oj RAisaaxa dp eoiiqod eun ap oiuauuejjede a|qepii|es un oiuod u^iquiej ouis 'josuajo sied asa ejed U9poa| eppaj •aui uaiq eun oiuod O|os ou 'enSejeDijsi ap Raqqnday R| uod opuauunse ejjaje|8u| anb pnqpe auuij B| jejapisiioa ua souir|idfa Ofq eppajaui uaiq euf| VOOV>IVD1N 30 N0US30D VT ¡V-Z ' 'I d 'pa 4^6l ^P oXeiu ap p 4S3WU O3UIA31NOW 3H1/(¿ ua psejq |a ejed oiiiod ^|Ejaua3 ua a^uauítuon p ejed ojuej 'joíoui aojuo^\ e enj eun Ji^ija ap a|qeq as souaiu ojuena 'saauoiua 'ojuíiíuod ua ¿oiqojdo A b¿ uod ofeqe o[jeqDa ap e| --sjed ns e uauiudo a)uaiu|Rnpe anb saueijnj ap zaq ejsa e asjauodiu; uepand anb ua eip /ipj p ope^an eajej ejauiud ns Jas euaqap o¡q? ¿oujaiqo^ ajuefaiuas jod A sepue) •unDjiDsesa ua epi^ua aojiío^Aj ap enjnjsa oun je|duiajuoD ¡e pujac oiuauioui |a ua oipxa p ua o uoisud ua ajjed joábui ns ua - soyapsejq so| ap euoAeui a|qejapisuoD e| euijuas an()>? saiueujaqo^ sopiu so| A sajosajdo so| ap ope| pp apsjenps ejaqap uyisajdo e| A uoiaedjnsn e| ej}uoa eqan| ns ua soueauauiepns soiqand so| ap oáuue p opejapis -uod jas ap zaA ua 'ojuej ü| jod "A eyapsejq u9pn|OA3j R| ajuejnp pnj -ipe ns ua asjezuoSjaAe anb ap oqDniu js A asje|n}RJ^uoD ^nb ap epeu auai^ ou sopiUjj sopejsa eiuaj pp je|qeq ejed pepuojne A ojuauu -pouoa uaua;j anb sopanbe sopoj jod opeuapuoD 'a|qeu;ujoqe jeji| -iiu oiusijodsap un e so]japiuos A souapsejq so| ap sauoiaejídse sa|qou sk| jezojjsap ejed 'psejq pp sojunse so| ua a|qeaij^snfiu ajuaui|eio| uopuaAJajui eun uod 'jauajsos eipuapjd anb oidiauüd oiusiiu p op -eajosid eq 'sepnp e jeán| uis opeue^ua 'oueauauieaijou o|qand p anb ap oqaaq pp \ sop sej ap eunSuiu sa ou |enpe R| anb ojsand 'osea |R aua^ ou euuDqqndaj o eombjeuoiu eas anb ^epi'Aa|o seiu oiuaiq ¿ei �138 una nueva política, ya sea por parte de Inglaterra solamente, o de to dos los países europeos, que tendría el efecto de reformar la conduc ta de estos países sudamericanos, de ponerlos a tono con la civiliza ción actual y redimir la reputación y el destino de lo que Sir John Lubbock describió recientemente como "un continente arruinado". Este es un viejo tema del que nos hemos ocupado muchas veces, pero ahora podemos volver a él con renovado deleite. A comienzos de siglo, las colonias hispanoamericanas de América del Sur y América Central gozaban de una simpatía general en su lu cha por la independencia del yugo retrógrado y opresor de España. Los ingleses y otros europeos no vacilaron en ayudarlos en la lucha y el nombre de algunos de éstos aun son recordados con honor y grati tud. Conquistada la independencia, el camino futuro de las nuevas repúblicas fue seguido con interés y para apoyar su evolución indepen diente apareció ahí la doctrina Monroe y la protección de hermana mayor de los Estados Unidos. Los pueblos de Hispanoamérica fueron dejados solos en la tarea de desarrollar toda la capacidad que pudieran tener para gobernarse y progresar; completamente libres de toda in triga o influencia por parte de los países europeos. Ninguna otra re gión del globo gozó de una libertad tan ilimitada y, junto con ésto, el oro europeo -especialmente inglés- fue prestado pródigamente a los jóvenes estados, al mismo tiempo que la técnica y la empresa eu ropeas les proporcionaban obras públicas, ferrocarriles, colonias, una constante corriente inmigratoria y amplias relaciones comerciales. Sus oportunidades en estos campos eran prácticamente ilimitadas. Pero la etapa experimental de este proceso ha pasado y se impone al mundo la convicción de que los países hispanoamericanos no han respondido a las oportunidades que se les han dado ni a la confianza depositada en ellos. Han quedado rezagados en el progreso y desarro llo del siglo y el más adelantado de ellos está aun, en muchos aspectos, bastante por detrás de la marcha de la civilización moderna. Pero, es pecialmente, éste ha sido el caso de los países centroamericanos y más pequeños. Cualquiera fuese la simpatía de que hubieran gozado al principio, la han perdido efectivamente por el mal uso que han hecho de su independencia. Su historia ha sido en lo fundamental, una histo ria de desórdenes internos, mal gobierno, inmoralidad política y des- �Bpuanyut ns oppjafa BX^q anb bj ua p^piunjjodo e^os Bun JBjp soiu -apod ou jtis pp bdu^uiv ^ sopiun sopBjsg so| jod Bpspuuq uopnaj -ojd bi ap pjoi p opuBZT|Buv sojtui9put oqanA u^q as otuoo anj jsb \ *optAdJ)B uBiaiqnq as Baunu opoui ojjo ap anb so| b soiabjSb X sosaa •xa japiuoa BjBd uppaa^ojd Bisa ap Bjquios bj ap opipA uBq as so||a ap soaod ou 'o^^ anb joag UBjapiq oj anb soj^o b uojayiuuad iu uoj -bjojjuod soi !u SOP^UH sopB^sg so| ojad 'sopBionuoa jas uBqspsaaatq •ouBp^Joq pp ojjad pp p opts eq souBoijamepns sasiBd so| b opad -saj uoo sopiuQ sope^sg so[ jod ope^nf pdsd [g a^aiuBjajua epn^au opis Bq sa[ Bpuanyu; B^a ojag sojp ap so^ub; uod a^uauípnpB apaa -ns oiuod U9pBzqiAp B[ ap BipjBn^Bpj B( ua uBUBisa ou sasu;d sojsa aj •uBfauías epuanyui eun ajuauia^uanaasuoo oppjafa Bjaiqnq as oidp -uijd p apsap ig -sd[B^uauiBujaqn3 sajojja so{ Ji^ajjoa o sauapj^sap so| jiiuudaí BJBd epnXs d)qBJO(BAUi ap opis ejaiqnq P^janj seiu X on^yuB s^ui si^d un ap |oj^uo^ p une o u9puaAja^ui Bj sa|Bna so) ua sopouad so{ opis ueq soqoniu 'opinSas ouiuibo [a ua X oujaiqoS-o^nB p BJBd peppedEO eqanuí opejjsouiap ueq ou -soqa ap sajofaui so| unB— souBauauíBpns sasied sog osaj8ojd [B o^ando jojdbj un op -uaXnqjsuoa 'piaipnCiad a^uauiepippap opeqnsaj Bq opnuaui e 'oijbj) -uod [a jod íopeqnsaj uanq unSuiu ajuaiuBjniosqB opiuaj Bq ou ojad 'Bpnp uis 'BpBJídsui uaiq opsjsa Bq Biauanyui Bjsg jn^ pp Bauaiuy ua ajuauj[Bjaua8 buibu a^ as BJoqB ouiod 'ttJoXBui BUBuuaq,, bj 'sopiujg sopBjsg ap Bjopajojd Bpuanyui B[ Bjjuanaua as 'spsu anb sajuB X jaiuud ug sBpuBjsunDqo sbuba jod sBpB|nuiysa opis UBq "SBpez o sa(qejouoq asjBjapisuoa uapand ou anb 'sBjnsaABJj sBjsg soJdfuejjxa sasisd so\ ap sajuBjuasajdaj soj b ajuaij - joad o8¡b saD^A sBun8p X- BiDua[osui ubj8 opBjjsoiu uBq X — sauopn) -ijsuoo X saXa[ sns ub3jojo anb sbi^ubjbS sb| aj Buanq ap opsjdaaB u^q anb- sojafuBjjxa sajuapisaj uoa Bpajjoaui SBuiap jod buijoj ua op -Bjjoduioa UBq as ajuauiajuanaajj anb ojsand 'oiabj8b oajun ns sa ou ajsa ^ 'BjapuBuy Buapiu ua BuaaBdBjj X aj B(Bui ap sauopBsnae saA -bj8 sbui sbi b so^sandxa uBjsa X saaaA sbui o Bun soSBd sns opipuad -sns UBq so|p sopox SBpnap sns jBÍ^^d ap j^fap X ojafuBjjxa josj3aui jb jBye^ua opis Bq o<ted oaiun ns X - oadojna 'jpap sa- ojafuBjjxa (BqdBD p X Bu^npu; bj ap sb;soo b opuiA UBq 'sosjnaaj soidojd sns ap oqojjBsap osopmí [b asjsaipap ap zaA ug BjapuBuy pBpijsauoq 6ei �140 para imponer el orden, la moralidad política o la h^nestidad financie ra, mientras que no hay duda de que su protección ha tendido en mu chos casos a exactamente lo opuesto a ésto y, especialmente, a abusos en perjuicio de los residentes e inversores extranjeros. El comporta miento de la "hermana mayor" se ha asemejado al de algunas herma nas mayores en la escuela, cuyos indóciles y malcriados hermanos me nores se transforman en una molestia general porque los hermanos mayores ni los castigan ni permiten a nadie más hacerlo. Como otro factor, no existen dudas de que muchos de estos países pequeños se han aprovechado de su propia pequenez y debilidad, abusando así de la natural resistencia de una gran potencia a realizar toda exhibi ción de fuerza o ejercer presión hacia un país más pequeño. También aquí existe el paralelo escolar en el descarado rapaz que primero se burla de un muchacho mayor y cuando recibe el merecido castigo gri ta "Ah! Cobarde! Pégale a uno de tu edad!". De lo dicho más arriba, Nicaragua es un buen ejemplo. Evadió y dilató todo lo que pudo el pago de la indemnización debida por ello, alimentando hasta último momento la esperanza de que su "hermana mayor" vendría en su ayuda y la pondría a salvo de las consecuencias de su propio extravío. Afortunadamente los Estados Unidos fueron demasiado sensatos para hacer ésto y ahora Nicaragua, encontrándose en las manos de una gran potencia se retuerce, lucha y recurre a abjectas protestas sobre su propia debilidad y desamparo, del mismo modo que lo hacen algunos miserables pihuelos de la calle al caer en las ma nos de un policía. En efecto, hace todo excepto tratar de pagar lo que debe o nego ciar el asunto de buena fe. Esto es lo que la hace despreciable y a su castigo, bien merecido. Inglaterra ha sido siempre excesivamente to lerante con sus deudores hispanoamericanos e invariablemente ha mo derado sus reclamos, por justos que fuesen, cuando encontró buena voluntad y buena fe. Pero buena fe es precisamente lo que no tienen estas pequeñas repúblicas y ésto es lo que las priva de toda simpatía y vuelve necesaria una actitud firme. En el caso de Nicaragua, no es el monto -por demás despreciable, pero si fuera solamente 5 libras no haría diferencia- lo que está en peligro, sino el principio. Debe en se fiarse a estas repúblicas menores aquellas lecciones que aparentemente �ns b opue^ji i?jsa soueajjauíBouEdsiq sasiBd so| ap p^p^ ap buoujui Bg •RiounuB as aquinjjap ns 'ojsaunj osBaBJj un opBjjnsaj Bq uoiauaAjajuí ou ap Baijijod Bg 'ojuojd Bas anb souiBjadsa X 'BJB8aj| u^iauaAjajuj B| 'sosnqs sajuasajd so| ap soadojna sasajajuj soj ap uqiaaaiojd bj BJBd o OAijafqo ajsa jBjn8ass BJBd euesaaau sa BarioJna u^puaAjajuí bj ijj os -ajSojd (a X aj Buanq B| BJBd 'u9iaBzijjAia bj Bjsd Bjanj anb aiuEjJodiui sbui sa ojad '<4souBauauJB soj BJBd,, jas apand Bau^iuy sB^snf sauop -B8i|qo ap oSsd ou ja Ja^a^ojd BJBd opis bij oj oujod BpBasjBj bjbj^uo^ •ua bj is (<Buijpop,, Bidoid ns JBipndaj ua ojauíud ja euas 'o^sauoq ajquioq un sbsod sb| sepoj ajqos opuais 'aojuo^ oidojd 1^ 'o^ABJ^xa p X aj bjbuj bj jaSa^ojd ap ja 'Bjas oj iu opis Bq oj Baunu 'sa ou sop -lufj sopB^sg soj ap |adBd jg soqaaq so| uoo BpB^uojjuoa jas jb asjaua^ -sos apand sBu3;suoa sbj ap Bun3u;jq nuas uopuajB aaajauj ou anb bjj -oquisq Bjnd sa o^sg "-aja %4ísouBDijauiB soj BJBd bdij^iuv,, 'uaojuoj^ Buijpop B| JBDJidy,, '4í¿joXbuj BUBuuaq bj B^sa apu^Q?,,- 'BUBauaoi -BOUBdsiq Bsuajd B| ap euaqj [BnjjqBq bj opB^uBAaj Bq ojunsB jg ajqisoduu sa sBjja ep^q ei)Bdui;s epoi u9Pbz;|iap bj b oiabj^b ajuauBuuad un opis Bq jBnps ap buijoj ns X 'oujaiqo^-ojnB ja BJBd Bun8|B pBppBdBo opBjjsoiuap usq iu Bpuapuadapu; ns oppajaiu ueq iu anb ojsand opB/ijiAp sied aj -janj un8|B ap u^paajojd bj oísq sBpBao|oa UBjanj su^a sepoj is uoia •6zi|iAia B| BJBd opijauaq un Bijas pepjdA ua X 'SBDijqndaj sByanbad saiqBjasuu sBjsasBpoj ajqos Bsad aj B|Biu b| X pBpjjsauoqsap bj ap bilí -81 isa jg 'Bujajxa Bpnap ns ap sasajaiu; so| B8sd ou anb soub Oc 3^BM sBjnpuopj BiuBiuaiv B so^sd soj opjduimjaiui Bq Bjanzaudy\ 3|ubj8 -B|j sbui buijoj b| ua saiiopB8ijqo sns uoa jqdiuno ap jBÍap ap Bq^as BjciuaiBnf) Bjpuai bj X opipad Bq bj BnSBJBaqq 'BpuaSjn uoo o|jaa -:q ouBsaaau sa \ BaiJ^uiBouBdsipj ua BJoqB asjBuasua aqap anb uop .^3j e| sa Bisa X '.soadojna sasaja^uí a soqpqns soj ap asJB|jnq ajuujad a^ ou apuop 'bdijjv ua X Bisy ua BpByasua opis Bq anb U9paa| B| sa rjsg sojaíuejixa soj ap JBsnqB uaqap ou ojad 'bub8 bj ap saj as oiuoa souepBpnp soidojd sns b jbjbji uapang ojjaDBq jod ozjanjsa ojsauoq un JBzqBaj souaui jb o SB|jB8Bd uaqap ojafuBJixa |d uoa sauopB8qqo uaBjjuoa is anb ^sepBzqiAp sblujou sBjjap uoa opjanas ap X aj Buanq apsojja uoa asjc|joduioa uaqap 'sasiBd sojsa ap soijpqns uoa X sopBZ -ij|Ap sasiBd uoa sauoiaB|dj uaaa|qBjsa is anb :opjpuajdB ubij ou uub It^l �142 fin, ya no serán tratados más como niños malcriados o libertinos pri vilegiados, sino que deberán aceptar la total responsabilidad de sus ac tos y de sus deudas. Sobre todas las cosas, deberán aprender honesti dad y buena fe en el trato con otros países y sus subditos, aún cuando deban aprenderlo "en la boca del cañón". La buena fe es la base de la civilización, del comercio y de las relaciones amistosas, y debe ser incorporada en el código sudamericano donde hasta ahora ha estado ausente. Cuando los ciudadanos aprendan a actuar de buena fe hacia los extranjeros, pueden obtener de sus gobiernos que lo practiquen con ellos mismos, y así estas Repúblicas alcanzarán un nivel civilizado. Inglaterra ha comenzado la innovación de enseñar a Nicaragua una sa ludable y necesaria lección y no es improbable que ésto se haga exten sivo a algunos vecinos igualmente ofensivos. Es una excelente tarea y cuenta con todos nuestros mejores deseos para su progreso y concre ción. �opiiins ueq sojuaiuipaiqe^sa soAanu ap ojoutnu oviap atibune 'A o) -sand jaoja^ o opun^^as un e ejoqe opipuaasap ueq 'soye aamb o zaip aaeq opeajaiu p ua o^sand jauíud p opednao ueiqeq anb -sojaua^ ap sejopeuoduii sesea sej ajuaui(epadsa- sesa|Sui sejopeuodun sesea sej 'sapepnp sequie ug -sauopeAJasqo sej^sanu ap pepjaA e¡ jeuuy •uoa ua soiue^aeA ou 'sejope^jodun sesea sapdpuud se| ap sajaf so| ap ezueyuoa ap eu^ip seui oqanui uptaeuuojuí ej ua ouis sauopeAJasqo seidojd sej^sanu ua ajuaoiejos ou sauoiaeuuije sejjsanu opueseg sajiy souang ua a^uauíppadsa 'sasaj^ui soia^auíoa so[ ap epue^oduii a ojauínu ajuapaja p jod ounqn a^sa ap o^uaiuipaia p opej^soiuap opuejsa 's^[8ui ejsuouiiu opjaiuoa p uoa uppaipej^uoa ajuajede eun opoiu a^sa ap opue^uasajd 'sapepnp se) -sa ap o)uaiuipaja p uoa opjanae ap soye sounqn so| ua opejjojjesap eiqeq as ou sajiy souang A oapiAd)uo^ ap s^i^ui e)suoAeui oiajaiu -oa p anb soiueqepyas s^j)e sejp soaod opeagqnd ojna^je un ug vivid vi aa oim ia Na S3^^^4I vis^oavw od3WO313 li-á 4P3 '6881 3P otunf ap 91 'lN3QN3daaNl O3aiA31NOW 3H1/ (8 SONJV31H3NVanS SCKI -V3^3W SOI 30 VISinONOD VI V S001NI^ SOOV1S3 SOl(lI ÍPl �144 naturalmente y se han hecho de clientela, esto no li^ estado de acuer do con el desarrollo del comercio y, hablando en términos generales, no puede decirse que las casas importadoras inglesas hayan mantenido sus posiciones. En Montevideo, en particular, durante los últimos die ciocho meses podemos citar a más de una firma inglesa que se ha vis to obligada a reducir sus en un tiempo florecientes sucursales a meras agencias, mientras otras se quejan de la disminución de los negocios. Partiendo del hecho de que la multiplicación de los comercios in gleses puede considerarse una prueba de que las mercaderías inglesas no han perdido su aceptación en el mercado sino que por el contrario son más populares que nunca, debe existir alguna razón oculta que ex plique el retroceso de las casas importadoras inglesas. Creemos que con una pequeña investigación, esta razón oculta puede hallarse. Mientras que, en términos relativos, las casas inglesas han disminuído su importancia y el volumen de sus negocios, debe señalarse que su lugar ha sido ocupado principalmente por casas alemanas e italianas. Puede decirse con razón que estas últimas gobiernan el mercado, ha biendo desplazado a Inglaterra a un tercer puesto. Puede, qui/ás. argumentarse que las casas italianas han pa^ado al frente debido al enor me aumento del elemento italiano en la población, constituyendo los italianos el sesenta o setenta por ciento de cada partida de inmigran tes. Esto puede ser parcialmente cierto, pero una explicación similar no puede aplicarse a los alemanes. En efecto, la colonia alemana no ha aumentado tanto como la inglesa, creemos, con relación al aumen to experimentado por su comercio de importación. La explicación que buscamos, entonces, debe hallarse en otra parte. Si se investiga, creemos que se hallará que las casas alemanas e ita lianas que están ahora -y han estado desde hace algún tiempo quitándoles terreno a las casas inglesas, ofrecen una clase similar de artículos pero de inferior calidad y a un precio menor. Estas merca derías están vistosamente presentadas, a menudo imitando los produc tos ingleses, pero no tienen ni el mismo valor intrínseco ni la misma durabilidad, mientras que su más bajo precio de venta los sitúa con ventaja frente a clientes que no tienen un juicio muy certero y que no desean hacer grandes gastos. Pero existe aún otra razón, quizás la más poderosa. Los comercios �A s^sisd sojjo ap sbj b une apaaxa BjjajBj^uj apsap sopBjjoduu -niOBjiiuBui sojnaijjB ap uopjodojd bj gnb souiaaja 'Bpugjgjgj gnb b sajuapaj SBaijsjpBjsa souiauaj ou gnbuny jBaoj opBOjgui [a ug upptsod n jguajuBiu uapand ou sBsajSui sBuapBaaaui sbj gnb gp Bapi bj 'ojjap jod •sourezBijaaj A jsaj gnb ajuajBdB sbui sa sBsajihn ssjopBj •jodun sbsbo sb{ gp BpuapBoap B| anb souiBiapisuoa 'uoisnpuoa u^ •sajBaoj sopoftau soj ap upiaBnjis j^npB b( b sbui as -jBnospB A opBpino s^ui uoa opBoaaui p JBipn;sa u^jaqap ssquiB (sBn8 *{)us sb[ oiuoo sBAanu sb[ o^ub^ oja^ sBAanu sbj^o ap ojuaiiupaiqeisa |d Bisd pBpiun^odo aiuapaxa Bun opuapai^o A inbB SBppafqeisa bA sbuuij sbi opuapapuBi8ua 'Boqqnda^ B^a uoa opiauíoa ja jsjuauínB BjBd pBpiun^jodo ajqop Bun ^puijq 'spjSui un sa josjndojd jedpuud oAna 'jaAB souiuajgj sou anb bj b jBuopBuja^uj upiaiqiqxg BpBpaAoíd B| A 'sojuauíoui so^sa ua ABn^njfj p ua Bzuaiuioo gnb uiuooq,, jg •osbdbjj un Bas opB^jnsaj p opuBno un^ 'SBiuap so( ap sBa;^suapBJBa sbj b asjB^d^pB ua Bjainbis JByos sbuibí A jas ap BjauBui ns b uanoaps as soj^o soj anb JBjadsa ja BDiuBjuq pnpuejnsui bj ap Baijs^gpBjBD BÍaiA Bun sa ojag so^uaiuijjanbaj sns b asjBjdBpB A paoj opBaaaui ja sbui oaod un jBipn^a b uBjgipaaaB Bjja^Bj^uj ug BULty bj gp sajBdpuud soj is biujoj ubj8 ua jB^uauínB uBiapod sopoSau sns anb lsasaj3ui sajBu^npui sajuB^jodiui ap sojaÍBiA soj A mbs sspia sajBSjnans ap sajaf soj opBjnSasB usq sou ajuauíajuanaaig ojuauíoui jap sapBpisaaau SBAanu sbj b a^uauiBpidBj sbui ubij as anb sBjjanbB uos oiSijsaad ns opiuajuBui ubij jofaui anbsBSBasBj anb BjBj;uoaua as a^uauíajqBqojj sbj ib sopsfap uos anb UBJ3A sajiApuiu; jaaauBuijad UBiuaiu; anb soj A 'aiusjaps Biasq bijo -jbui opunui jg jojua un sa 'Bayijod ua oiuoa sopoSau ua 'ouisyBAjas •uoa ja A ^sgjopBAjasuoa opsisBuiap uos 'BjqBjBd Bun ug •sauopaesuBj; ibj uBzqBaj as anb ua sauopipuoa sbj ap uppsjaijB aiuaipuodsajjoo bj uaSixa anb sajoua^xa sBiouB^sunajio sbj b osiuio osbo opuapsij 'sBjja B aiuguiauuy opBuajB uBq as A ofBqBJ^ ap sbuuou SBiaaia uojbzbjj as soyB aoBH BZBjd bj ap upiOBnijs j^nja^ bj a3ixa anb sBpijipaia sap •epijjaBj sbj jbSjojo ua ubjidba A SBjuana SBAanu iijqB b sajuaaijaj uos 'SBuuinjoa ssjjsanu ua opBJojdap souiaq bA anb ouisiuiisad asa ap anbo; ojjaia un ap sopsjaajB (jBjnaijjBd ua ounguiu b Biauajajaj jaasij ujs A jBjauaS ua 'ojsandns jod 'opuBjqsq) bjbj^ bj ap oi^ ja ug sgsajSui �146 que, mediante un mesurado estudio de las razones aducidas más arri ba, las firmas inglesas cuya decadencia hemos tenido la ocasión de la mentar, recobrarán su supremacía. 9) /THE RIVER PLATE TIMES, 8 de abril de 1890, p. 1/ EL COMERCIO BRITÁNICO CON AMERICA DEL SUR A través de varios artículos escritos en junio pasado y de otros ar tículos escritos más tarde con motivo de la publicación de las cifras del comercio exterior correspondientes al año pasado, tuvimos oca sión de señalar la inevitable conclusión de que el comercio británico con América del Sur -es decir con la región del Río de la Plata con la que tenemos más estrecha relación- estaba perdiendo terreno. Si bien no ha decaído en términos absolutos —como tenemos razón para creer ha sucedido en algunas ramas- si lo ha hecho en forma relati va con respecto al de otros países que industrializan productos simila res. En esa oportunidad señalamos un hecho especial, la disminución en número e importancia de las firmas importadoras inglesas estable cidas aquí y que habían dominado el mercado hace unos quince o veinte años. Nos alegramos de decir que nuestras observaciones atrajeron alguna atención en Inglaterra y fueron reproducidas allí por más de un perió dico. Aunque nosotros no lo sabíamos entonces, y no habían sido escri tos, ciertamente, respondiendo a ningún plan concertado secretamen te, los artículos referidos tenían un peso extra por el hecho de que por la misma época conclusiones muy similares eran señaladas por los Cónsules y otras autoridades en otros países de América del Sur y América Central, especialmente Chile, Brasil y México. Desde entonces el tema no ha dejado de atraer la atención y ha sido motivo de muchos informes al Foreign Office y de algunas car tas. El South American Journal del 8 de marzo, recientemente recibi do, trae un largo e importante artículo sobre el tema que recomenda mos a la atención de nuestros lectores. En este artículo manifiesta que las principales sugerencias para mantener y ensanchar el comer- �'^o^iíoo A ©iVtj ap soadoma so)iq^q soj opuinbpB sq aiua8 bj A zaip jrod opBoijdiqnuí ueq as pjaua8 ua soiooSau soj X uoyoBjqod bj anb joqv opBiS jouaui ua japaons aqap ou —uojaiAn^ 9nb BiouB^odiui bj opuinbpe uBjaiqnq Bounu sBsajSui sbsbo sb[ opom oj^o 9p o isb opis jaqeq aqap X- soyB ajuiaA soun aoBq Bpjg bj ap oí ^ ¡o uoo jBiojauíoo suad B{ bijba is ¿s9S9^8ui so[ uoo ouisiiu o{ gp^ons ou gnbaod? sgouoj •U9 '.sofBooj soju9iipj9nb9j soj b sopnpojd sns iBnogp^ X opBOjgui p Buod bj apA anb usj;u9nou9 sa^oyBdsa unB X SBSpq 'sgsgouBjj 'S9UBUI9P S9{BU^npU{ 'BpnSB SBIU Bip B Bip 9AptU 9S B^S9 X puapduioo Xsq oj^^ *S9S9[3ui sgjoijgdns soiapoui o SBjrBd sbi uoo opjdnoB ^p opB0J9UJ p jBonpa ap jb^bjj uaiq Xmu bijbjs^ eunSjB bio •uspdtuoo Biuono U9 jbuio^ anb Bjaiqnq ou \s 'o^aosq b so^uojd u^jsa soj ^o soqontu 'so^aaAOjd ap soasap uauaiy ou o saosdBo uos ou soo -lu^iuq saiuBpjauíoo soy is anb X 'sopnpojd soyap 'soppoiu soyjaio Bpueiüap opBcuaiu p mbs anb sa pyuauíBpunj ojund [g -oioj9iuoo ns JBAjasuoo uaaainb is 'JBSny opun8as ua ouis ojaunjd ua ou JBjapisuoo uaqap anb o8p sa ojad 'ou o oyjap o\ ua jbjs9 uapand 'oysa ug sb^ -n^d SBAanu b opjanos ap sojjionpojd b asjBjsajoui ap pBpisaoau X^q ou anb s^uiap so| sopo) b sajouadns ubi uos sbs9[3ui sB;uaiujBjjaq sns X soyasip sns anb uBSuaig 'sajopBAjasuoo op^isBuiap uos 'uoioBoyiu^is us epBu Bisd opipjad Bq ou anb ojad 'ojsa b u9iob{3j ua op^sn soui -aq bX anb bsbjj Bun jyadaj bjb^ ^nbB sopipad sbui so^onpojd ap odi) p apBiAua ue^jjanb ou o ububiau9 d\ ou Bjjap^Su] ua sajouadns sns anbiod a)U9iu9|duiis sopipad jiqioaj japod ou ap BqBÍanb as anb pío •¿auioo oíaÍBiA o a)ua3B 'ajuB^uasajdaj un ap sbui opioouoo souian •sa^qixay sbui soadojna sapAU Jod a) -uauíjBnpBj^ sepejuEjdns opuais ubXba sBsaj8ui sbsbo sb[ anb BJBd pdio •uud BsnBo B| 'so)onpojd soy ap opaid X ouasip p ua ouioo pBpipo b¡ u? oyi.'B) poo| ojsnS p japuap ap Bioua^ixa B[ opis bj-j Bjauíud B{ b bio -uEuodiui joXbui bj sofaj jod souiBoipnfpB anb o)Bipauiui ap jioap soui -apod 'sBiouaja^ns SBjsa ap Bsuajxa u^ioBjapisuoo Bun b jBJ^ua ui sajBiojauíoo sojaísiA sootupuip ap oajdiug • sop •aid sns uoo so^onpojd soj ap upioiqíqxa ap sajBooj sajBioiauíoo sojjuao sapd^uud so| ua jaoajqBjsg -^ *0)uaiuiB)anbBduia ns ua ouioo sopnp -oid soj ap oyasip ja ua oyuB) 'pooj o^snS jb uoiouap sbui jBjsaij j :sa)uain;8 sbj uos ouajsiuiaq aysa ua ooiuBqjq 010 Lt\ �148 por no decir de extravagencia. En estos tiempos de crisis, cuando se dice que los importadores bonaerenses están cancelando pedidos a diestra y siniestra, cuando las casas están quebrando o luchando duramente para mantener sus cabe zas por encima del agua, cuando los habitantes del gran mercado ar gentino se están viendo forzados a economizar y a restringir sus gastos en forma desacostumbrada, cuando aún el sólido y próspero Uruguay siente la sombra de la pesada nube que cubre a la Argentina y sus co merciantes deben actuar en forma por demás cautelosa, puede parecer fútil hablar de medidas para ensanchar el comercio. Nosotros no cree mos eso. La crisis, no importa cuan severa sea, es transitoria. Llegará el momento -y puede que llegue muy pronto- en que las cosas se enderecen y el sol de la atareada prosperidad brille una vez más a todo esplendor. Por más prolongada que sea la crisis, estos países progresarán, su población aumentará, se abrirán nuevas vías de comunicación y con ellas nuevos y más amplios mercados. Más aún, la crisis no afecta a una nación industrial más que a la otra. Cualquiera sea la cotización del oro, cualquiera sean las dificultades inmediatas que experimenten los negocios, la posición relativa de las naciones importadoras perma nece incambiada, la agudeza de la competencia entre ellas es más gran de que nunca y solo espera que las nubes se retiren para desplegar toda su actividad. Es más, para quienes tengan ánimo y empuje existe ahora una oportunidad excelente para obtener (no sin riesgos, garan timos) el dominio del mercado que más tarde o más temprano produ cirá el más excelente fruto. Con crisis o sin ellas, pues, es menester que los comerciantes ingle ses interesados en el Río de la Plata, se mantengan atentos si no quie ren que se les escape su negocio. Las causas de la decadencia que es tamos lamentando no son difíciles de encontrar y les han sido señala das con suficiente autoridad. Dejémoslos estudiarlas y ponerles reme dio. �?;? n.v iPToire japuajajd uis ojad 'bjoijb iBuoiouaui souidpod soun^^jB 'pjauaS sbiu aouBop ap sorodse soqoniu BOJBqB '^J9A 9$ OU1O0 4U9PBJ9plSUO^ BXnO ^ Sa)UB)lSlA SOJ)S3nU JBJU9JJU3 irajaqap 9nb Biuaiqojd p S9 ajsg soipaui ^nb uo^ X ucuooajip ^nb U9 'OJJ9S 9p OSBD U9 'X ajUBJJOdlUI UOlSUBdxa BUn 'BJBipaUIUl BUIJOJ U9 'raziuo^Bjojd 9p zBdBo S9 u9iun¡0A a^uBfauías 9p opj9uioo un is anb •ni oun^d^s p X opnnb p 9Jiu9 irednoo sopiufi sopBjsg soj 'XBn8njf| |9 BIDJ9UIO0 9nb SO[ UOO SOSIBd 9p BJSl[ 2\ Ug SBygnbgd 9JU9lUBAIJBpJ UOS SBJ^P SB| SO|n0i^iB SOJ1O SO[ SOpO^ ISBO U9 !S9iOp99AOid soj|S9nu uos sopiuQ sopBjsg soj S9pno so[ 9p sojnoi^B \9 A BUIJU9UJ9II B[ 'BJ9pBUI BJ (SB|O0U^b SO}U9lU9ldUJl 9 BÜEiimOBUl B( S^^UBpodlUl 9}UB}SBq SBJJP UBZUBOp 'SOUOpB^oduiI SB[ 9a)i!g [BUOp -d90X9 9JU9lUBJ9pBpJ9A '$68 I OyB ^B 9^U9ipUOdS9JJO0 '9fBJU90Jod OUIIJ(n 9)89 OpU9lS '0)U9p JOd 0'¿l un ^ ¿l'S un 9pS9p S9UOpB)JodX9 SBJ X *0)U9p jod 93*6 un Biseq ¿^$ un 9ps9p uojbijba sopiun soprjsg soi 9ps9p souopB^iodun sb( 'XenSnjQ 9p jbio) opjgiuoo p uoo ug "sopiuf) sopBjsg so( 9p p opods^j uoo o^uBoymSisui Xnuí •9J 9nb X 'XBn8njQ 9p opjauíoo jgp |B)O) o^uoui p uoo BJBduioo o| 9S |S oqonui so ou ^nb o[ '000000^$ sol 9P ofeqap jod 'o^ubj o[ jod 'opBn^s opB)S9Bq opjguioo pp pnuB |B)O) oipouiojd [g 00009^:^$ oun op pnuB oip^uiojd un uoo '\6S'QL'W B 0l€"l^^^^*l$ 9P 9\iXiA topiuf) sopB^sg soj BpBq uopB)Jodx9 Bg /—/ "000'0^9:T$ so| u9 op •en)is [BnuB oipouiojd un ap 9)u9uuoXbui uoje^edB as ou [ejaua^ B{8 -ai Jod ojad 'opo^ad p a^uBjnp 109*1 l^:^$ b O^6¿^6$ ^P uojbijba _9( sajUBjisiA soj)sanu BJBd saja)ui pdpuud p uojsia9j sapuo sbj 'sauopBjjoduii SBg •BpuB^Jodun ubjS ap sa[epjauioo sauop^pj ap api E[ BpBu BJBd uap sou anb asjpap apand ou X soub aouo ap opou •ad un uBOJBqB SB^sg 'opBoqqnd soiuaq anb sb{ ap sapjauaS sop^qnsaj to{ Bjoip jBjapisuoo soujapod 'sBoi)sipB)sa sb[ opB[ ap opuBÍa^ /:aoip 'sopiufj sopB^sg so^ BioBq A apsap sauopBjjodxa X sauoioB^jodujj sb[ ap a^Biap un jBp ap oSang/ soaiNfi soavisa soi no^ OAvaoaiía od^hwo^ ia /9681 9p O)so8b ap g 'onnf ap n X q¿ 'S3^I1 OaaiAHlKO^ HHl/ (01 �150 Uno de los primeros clamores que se oyen cada vez que se ha suge rido la ampliación del comercio con los Estados Unidos ha sido siem pre la necesidad de una línea regular de vapores. Pero cuando miramos las estadísticas que hemos transcripto, enseguida resulta evidente que un comercio que asciende anualmente a un promedio de cuatro millo nes de dólares no es suficiente para mantener una línea especial de vapores: es decir, si se piensa solamente en Uruguay. Si se agregara la Argentina, el caso sería diferente. En el momento ^ctual, la "Norton and Co.", bajo bandera norteamericana, y la "Prince Line" y la "Lamport and llolt", bajo bandera británica, envían vapores para el transporte de pasajeros y de carga con bastante regularidad, sin men cionar a los ocasionales "cargueros"163 de diversas líneas. Esto, cree mos, satisface totalmente las necesidades del actual intercambio co mercial y, a medida que éste aumente, aumentará también el servi cio de fletes, puesto que se trata de un caso en el cual la oferta seguirá seguramente a la demanda. En más de una oportunidad se ha habla do de subvencionar una línea de vapores, pero, por nuestra parte, du damos de que el resultado justifique la erogación. Es más probable que un mayor volumen de comercio produzca sus propios medios de trans porte, antes que nuevos medios de transporte, por sí mismos, aumen ten el comercio. Pensamos que en este aspecto del problema puede dejarse librado a sí mismo. Un problema bastante más importante y más difícil es el que plan tea la nacionalidad. Quienes residen en este país son italianos, españo les, franceses, ingleses, alemanes y nativos descendientes de estas na cionalidades en el curso de una o más generaciones. Sus simpatías, tradiciones y asociaciones son esencialmente europeas. Del mismo mo do, las casas de comercio son inglesas, alemanas, francesas, italianas, españolas y nativas, y sus relaciones comerciales son fundamentalmen te europeas. Será muy difícil modificar estas relaciones, establecidas hace mucho tiempo, no obstante la tendencia comercial general a comprar en el mercado más barato y vender en el más caro. En mu chos rubros, las mercaderías inglesas predominan en el mercado, co merciando con ellas firmas de todas las nacionalidades ya que Ingla terra absorbe casi un tercio del total del comercio de importación; fuera de ésto, cada casa generalmente da preferencia a las mercaderías �0[noijJB ouiyjrt ojjsanu us souiBJBjByas anb pBpijBuoiaBU bj jod sepB9)UB|d sapBjjnayip sbj b ajuajj jaaBq anb uBjpuaj unB 'asjao^q ap -and anb opuBzyirejBg osnjaui 'oj^j -BJoqB jbzijbub ap pBpisaaau sotu -auaj ou anb jBpjaiuoa Biuajqojd opBauujuí un ap bjbjj a •opBajaui ajsa ua sopiumsuoa sopnpojd ap sBauij sbj ap -sBpoj ua ou is- ssqa •niu ua 3sjbj3o[ apand sojuaiuiuanbaj so;sa ap ojauíud [a anb jbuuijb b so^andsip uejBjsa souBDuauíBajjou sa(BU}snpui soj 'Bpnp uis /:aoip 'oinaijJB aouajuB ja BqBz •jjBuy anb uoo so^und soj b asopu^uyaj íoiunf ap i Bip ja Bnuyuo3/ •pepiunyodo bj)o BjBd souiBÍap bj so)und soj^o X sojsa ap BijduiB sbui u^pBjapisuoD Bq o\9 'a^odsuBjj ap BijajBui ua sapBpijpBj 'jBiojauioa opB^Bjj un ap oipaui jod 'sop -jufj sopBisg soj ap joabj ua opjauíoa jap jBiaadsa uppeijdujB BUfj ^ 'sopiufj sopBjsg soj b BiaipuodsajJ -oo a^Bd joXbui bj jBna bj ap 'oiaiauíoo jap jBjaua^ upiaBijduiB Buj^ f 'Bdcung b sBpBjnauíA sbsbo jod a^uauíjBnpB opBuiuiop oioiauíoo jap a) -red Bun ap 'ajqq Biauapduioo ua 'asjByanpB ap upiauajui bj uoo sbubd -jjauíBajJOU a^auíjBiauasa SBiauaSB o sbuijij ap ojuaiuiiaajqB^sa jg '3 •BZBjd bj ajuauíjBnpB uBzijodououi anb sBadojna sBuap •BOjaui sbj anb joijadns p^pijBa Bun ap o jouaui oiaajd un b BZBjd Bisa ua sBpBoojoa jas UBpand sBusoijauíBa^iou SBpapBajaui sbj anb jsjn^ •asy 'I :ajuain3is oj ua sojiosou BJBd apisaj 'saouo^ua 'Buiajqojd jg •sopiupj sopBjsg soj apsap sojnaijJB ap s^auíj sBjjaja JByoduii uapand anb sbjjo uajsixa anbunB 'sBUBauauísa^iou ajuauíjBiouasa uos sauopsjaj sbX •na sbuijij ojpna o sajj inbB uajsixa 'ouins oj y jBpjauíoa opBajaui ja ua ajuBpiodun oaod Anuí uopisod Bun UBdnao SBUBauauíBa^ou oía -jamoa ap sbsbo sbj '(ojuaia jod j ja aouBajB anb souiBpnp) upiaBjqod bj ap uopjodojd syanbad Anuí Bun uaXn^ijsuoa —sopiu^ sopBjsg ap souBpBpma soj jiaap sa- souBauauíBa^ou soj anb opBp 'jBnpB 01 -uauioui ja ua '^ 'sBUBauauisa^ou sBuapBajaui sbj ap joabj ua 'ajuam -jBnpB uauaijuBui anb sauopBjaj sbj jaduioj b sspiaajqBjsa bX seseo Bjsa ap BjainbjBna b jaauaAUoa 'oqoip souiaq bX ouioa 'paijip Bja Bjajaaja 'sBUBuiajB sbisbjubj X saajnp apuaA 'bubuiojb bsbd Bun 'sBsaa •UBJj sspas o souia apuaA 'BsaauBjj bsbo Bun 'sajouBdsa sajiaas X sou -ia apuaA BioiiBdsa oiajauíoa ap bsbo Bun isb :pBpijBuopBu buisiui ns ap l$\ �152 cubrirán, creemos, que esto cuenta más aquí de lo que ellos pueden imaginar. Las tradiciones, vinculaciones y simpatías, tanto del pueblo como de la plaza comercial, son, en todo sentido, tan enteramente europeas que imaginamos estará lejos de ser fácil el cambiar las vin culaciones existentes en favor de una parte del mundo que ocupa una porción tan pequeña en la vida de este país. En efecto, si se nos permi te hacer una pequeña disgresión, éste es un error al que los nortea mericanos están muy propensos, no solo en materia comercial. Ellos creen, por el hecho de que estos países están en uno de los dos conti nentes americanos, y porque han adoptado nominalmente la forma republicana de gobierno, que no existe meramente simpatía sino seme janza, e incluso un fuerte sentimiento fraternal, hacia los Estados Uni dos. El error no es extraño pero es muy grande. América del Sur -o al menos esta parte de ella- es, en el fondo, un pedazo de la Europa latina; tiene casi todo en común con la Europa latina, Italia, España, Francia, Bélgica, etc.; y en realidad, muy poco en común con los Es tados Unidos, prácticamente ninguna institución social, ni casi ningu na manera de pensar. Cierto es que el pueblo se ha liberado de los gri llos y restricciones que todavía pesan sobre la Europa monárquica, pero existe aún una enorme distancia entre ellos y los norteamerica nos, al mismo tiempo que una diferencia racial que no parece probable puede ser superada en un futuro inmediato. Aquí vemos, no el repu blicanismo sajón de los Estados Unidos, sino una copia del bastante deteriorado republicanismo latino, como el que se vio en Francia y como se podrá ver dentro de no mucho tiempo en Italia, España y Bél gica. Existe una ligera semejanza en las formas exteriores, pero una enorme diferencia en la práctica y aún en el espíritu subyacente. Esto es lo que hace a la versión "jingoísta" de la doctrina Monroe, recien temente traída a primer plano en los Estados Unidos, un verdadero absurdo para los observadores locales, que solo pueden atribuir su difusión a una total ignorancia de la naturaleza y costumbres de la población local. América del Sur siempre ha sido, es y probablemente continúe siéndolo por varias generaciones, esencialmente europea; no bajo la dominación de gobiernos europeos, quizás, (aunque sería más beneficioso que perjudicial que así lo fuera), pero ciertamente bajo la dominación de las influencias, intereses, simpatías y tradiciones euro- �sBjsa ua souiBaoAinba sou ^j) SBadojna sbuuij sBpBuiuuajap ap SBuap -Bajaiu sns Jiqpaj e uajaduioa sb] ajuauíBaijaiud anb sauopB8ijqo e sep •¡jamos JBjss uis SBjjand sns ojjaiqB usXBq anb sajuBjJodun sbsbo ap sojdiuafa soDod XBq X (<sBpB8ij,, sbsbo uos -sEpiduiauajui jas uapand ou 'ajuam^isuoa jod 'anb SBjsa sauopBjnauu 'soadojna sapujsnpui so| b ajuauíBAisnjaxa opBjnauíA BqBfBqBJj anb oadojna ¡B^dBO jod o sajuaispca bX sBadoina sbsbo ap sBiauaSB o safBSjnons ouioo ssppaiq -sisa ucuanj BZBjd ap sBnSi^uB sbui sbuijtj sb[ s^pox 'buuo^ Bjsa ap a^ -uauíBjajua isbo oppajqBjsa opis Bq Bdoang uoa opiauíoa {Bnpe [g sBireauauiBajJou sBuap^ajaui ua SBpBzijBpadsa 'SBpua8B o sbuijij sBidojd sns inbB jaoajq^jsa sa soqa BJBd ouqqjB a^uam^isqns ^g 'oqanuí jbj8 -oj JBjadsa uapand ou sajuajsixa sajBpjaujoD sbsbo sb{ uo^ Bi^Bduxis ap sozbi o sajBpjauioa sauopBpj ssaod ubj XBq [Bno {a uoa siBd un ap u^pBjpuad b| BJBd JB3n[ oaod Xnuí jBpanb aaajBd anb 'oadojna ajuaujjBpuasa ubj sa opBDjaui {a 'Baijijod BuajBui ua anb s^ui uns —opBjjsoui souiaq ouioa- '[Bpjauioa BijajBui ua '^ U9puijsip uis 'Bd -oang Bpoj ap uauauojd sauopBjJoduii SBjjsanu anb ojsand 'oadojna sred jamb^na ua anb opBjg joXbui un ua 'opoui ojjap ua 'X soadoj -na sa]Bijjsnpui sajuBjjoduii sbui soj ap sbj uoa Jijadmoa usjaqap sbjj •apsajaui sns 'oubjjuod p jog soqa Bia^q saj^padsa sBijBduns uajsixa apuop opBajaui un o pBppBdea ns uoa opjanaB ap oppajsBqB uaiq ou opBajaui un inbB jBJjuoaua uBjadsa is jbjbj jojja un uBuajaiuoa sou -BaijauíBajJou sa|Bijjsnpui so( anb souresuad 'Biuaj jb opuaiA[Oy\ -opas Bpaqap ouioa sopiuQ sop^jsg so^ ua opip -uajdiuoa uaiq ubj sa ou anb Buiaj un b oujoj ua pepjdA Bjnd sbui bj aa •ajBd sou anbjod oins 'sopiuQ sop^jsg so{ Biaeq OAijeiaajdsap opijuas un^uiu uoa ojsa sounaap o|sj s^api sns b sByBjjxa ajuauipiauasa sau -oíanjijsui o sajqmnjsoa sa^auoduii jajanb ap ojuajuí unSuiu sopiun sopBjsg so[ b BuaaapBj^B ou ajuauísjjap /"/ ojqand p '(u9PBzi[ia •p bj ap sajajuí p ua ajduiais ou BpBnjaaja uppuaAJdjuí Bun) sajuBiiu -ajdB opBiseuap sapuop^ujajuí o SBjapueuy sauope3qqo ap sojjbj •aqij b oXnqujuoa sisd ajsa ap u^iauaAjajuí v\ opuBna sopiuf) sopBj -sg so| e soppapBj3B jBjsa uspand 'sauozsj sepBsajajuí jod 'sousauaiu -Bpns soujaiqo^ sojjap anbunB X oyanbad ajuauiBAfsaaxa 'souiijadaj oj 'sa euBauauiBpns epiA bj ua Bau^uiBajJojq e^anf anb jadBd jg *sead es i �154 afirmaciones, nos agradaría que nuestros amigos comerciantes nos co rrigieran). Nuestros amigos norteamericanos tendrán que considerar, entonces, hasta donde les vale la pena seguir este procedimiento y emplear capital en el establecimiento de sucursales y agencias para la venta de sus mercaderías en competencia con las casas europeas que ahora dominan la plaza, y asegurándose, por lo tanto, una parte del comercio actualmente distribuido entre estas últimas. A continuación de esto, se plantea el problema de una expansión general o especial del comercio, cuya consideración será el tema de nuestro próximo artículo, /continúa el día 8 de julio de 1896/ /.../ Si se produjera una expansión general del comercio, no vemos ninguna razón por la cual los Estados Unidos no pudieran obtener la parte del león en ella. En un mercado en expansión siempre hay lu gar para los recién llegados, y en una situación semejante, las firmas o agencias que tengan relaciones especiales con los Estados Unidos podrían lograr una mayor apertura para las mercaderías norteamerica nas de la que existe actualmente, puesto que tal apertura no ocasiona ría ninguna perturbación importante de las relaciones con Europa a las que nos hemos referido. Pero, por nuestra parte, aunque probablemente se nos acuse de pesimismo crónico sobre el tema, vemos pocas o ningunas perspec tivas de que se produzca una expansión general semejante. Tomando el promedio de los últimos diez o doce años, el comercio de importa ción de la República ha permanecido casi estancado; no ha mostrado siquiera un crecimiento vegetativo proporcional al de la población. En 1885 la importación fue de $25:275.000 para una población de unos 583 000 habitantes, lo que da un coeficiente de aproximadamente $43.5 por persona; en 1895, después de muchas fluctuaciones, la im portación fue de $24:596.000 para una población de 850.000 habi tantes, reduciendo el coeficiente a $30.1 por persona, una caída muy importante. Como hemos estado señalando constantemente, la polí tica en la cual se ha embarcado el Gobierno de la República desde 1890 está claramente opuesta a cualquier expansión del comercio. Los intereses comerciales, no obstante su vital importancia para la prosperidad general del país, están desprovistos de toda representa- �-na sasiBd so| ap oun ap joabj ua aiuauíaiqBqoíd sbui ^uas lSB[jaaBq b eje^aif re X 'saiBiaadsa sbijbjubi sauoisaauoa iBzqcaj b opcuipui oaod BJjsanuí as 'aucd ns jod 'oÁBn^njn oiuaiqojg ^a \ soiano so[ X bubj B| ouioo sa^i SBXcn^nin SBiuud sBuaiBiu sbj jBZBjdsap e Btiapuai anb bi -siuoiaoaioid bjubi bijb cun e X t,ouísia|in^a^,, ^a j3a[oa b uBinpui as sopiufl sopBjsg so[ 'sajuapai s^pijou jod jcSznr y 'O(Jiaap a(qisod sa sou ou 'Bunao oisa anb ap pBpmqBqojd o Bapi Bun^^ a^sixa i$ sbj -auBnpc sauoreaauoa uBJBzqcaj sa^Bd scquiB apuop [Biajauíoa opcjBjj un ajuBtpaui juinao Bupod ojos o^sg sopiun sopc^sg so[ ap joabj ua opjauioa jap [Biaadsa u^isu^dxa Bun JBjapisuoa jod epanb sou uny •opi^cd ^npB {a japod [a ua cazau •Buuad sBjjuaim aiqcqojdun Xnuí sa [Bna o\ 'oujaiqoQ [ap [Biajauioa Bai^i[od B[ ua [caipBJ oiqurea un caznpojd as ou o)ub^ B^scq oiajaui -oa [ap [Bjaua^ upisucdxa eunSuiu asjranpojd Bpand anb ap sczucjad -sa s^aod Xnuí souidA anb 'saauo^ua 'soun^ada^ *siBd asa uoa oiajaui -oa [a jBjuauiaaaui b Bnnqu;uoa ou oyaia jod anb o^sanduii un uoa U9?3B)jodun ns opbabjS cq ouiaiqoQ [a a^uauía^uaiaaj Xnuí c^ad !sbj -O3^j8b so^uauia[dun soj X BUBuinbcui bj opis Bq sopiun sopcjsg so[ apsap upiaByoduii ap ajucuoduii sbui oiqai [a anb souie^ip 'o[duiafa ouio^ *souo^BfaA X sosoabj8 sbui une soisandun soj jaaBq o^fqo jod uauat^ aanpoj^ux anb sauoiacoijipoiu scaiun sbj X so^cfBqaj ap capí iainb[Bna a^uauiBp;piaap ajsisai ouiaiqoQ [a oiad 'a[qisodun ajuaui -BaijaBjd sa oiajauíoa [ap [Bai u^isuBdxa jainb^no 'sBiaucnpc sbjijbi SBunsiqB X sojsanduii so^a uampiad sBUuai[^ SBisajoui X scpcpaiua ajuaiuBAisaaxa uos opadsai [B sauoiaisodsip sB[ anb ouis 'sosoiauo uos o[os ou oíaiauíoa ja ajqos so;sanduii sog bsbui ua uBi8iuia X soiaiaui -oa sns uBuata ou sauísiaiauíoa X saiapcaiaui so[ ^nbiod [a cuiSiua un sa X ajqBjajo;ui 3A[anA as b9ibo bj anb B^Bq 'biuipia b[ sa oiaiaiuoa ¡a oís and un OAanu un jauodun anb Xcq anD aiduiai^ oqiaa.i ap as •naB un b japuaasapuoa Biainbis uis SBqa ap cun cqanAap opuats 'Bisai -joasap cpunjoíd uoa scpcicj; uojanj 'opeuas [B scpiSuip 'sBAiieiuas -ajdaí sBuinj uoa sa[Biajauioa sauoiaipd sa^na sb[ ua sapcpiunijodo saiuaiaai sop ua optunao o[ jod BpBpuapua sa auaij aj as anb ua upiaBjapisuoa Baod Bg -BAiiisoduii uoisioixa B[ X uoisaido B[ BjBd oí -aíqo un anb sbui oaod ouioa opBiapisuoa opis Bq oioiauíoa ja 0681 apsap 'opoui jainb^na ap 'X sbjbuib^ sb[ ua X ouiaiqoQ [a ua upia SSl �156 ropeos con los cuales mantiene relaciones más importantes y estre chas que con los Estados Unidos o con sus vecinos del continente su damericano. De cualquier modo, tales concesiones son, a nuestro mo do de ver. un error económico. Las relaciones comerciales deberían ser iguales para todos, y debería permitirse al comercio que se expandiera en las direcciones naturales, sin la intervención del Gobierno —y me nos aún de un Gobierno no representativo como el de Uruguay—. Desde tiempo inmemorial, la experiencia ha demostrado que la inter ferencia gubernamental en el comercio, o el intentar forzarlo hacia determinados canales, es más perjudicial que beneficioso. Una conce sión tarifaria en favor de un país significa una injusticia para otros y una alteración de las relaciones comerciales normales. Como la expe riencia de Inglaterra lo ha demostrado, el comercio nunca prospera mejor o se expande con mayor rapidez que bajo una tarifa reducida,sin discriminaciones odiosas. Estas, sin embargo, son cuestiones gene rales en torno a las cuales las opiniones difieren considerablemente y que no necesitamos discutir ahora. Pensamos que hemos recorrido ahora, aunque sin mayor deteni miento, el terreno delineado cuando comenzamos esta serie de artí culos. Tememos que las conclusiones a las que hemos llegado no sean muy alentadoras ni podamos ofrecer grandes esperanzas a nuestros visitantes que están al llegar. �"soJtjstpDjsa saiponj (0061-9881) Avnomín ^^a ^oni3x3 oidhswoo is H33iaN3dv LS\ ��Of^Ou^ %P * O^*J^ ^i^^W O N M O" N Ul OIOI O tete I I M I *• o•o oooo P| o iI o o'oooV p te u ••> te * teteio^ *• O H te M -O te teM Nuh.m €^ -I U| ^l -1 ^> ?• NHokikllmi ••• •> I N I* Ul Vik- Cv ^^> ^ W W^ ^* M ^^ V •' Mi OO I O I O I O O O I O I O I ^ I I I ^^J^OO^W^^VT^O^^AV^i I SI j l| I I^| I I ^^^SS8^n: 6, o U MJ M-* te K -J ^ OÍ O II \^ O II ^j' O p F I I I F I. I. I I I I FFF^F B.10.0*5^ "• ,. ! 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El trabajo de Rippy nos ha servido como base fundamental para elaborar este panorama de las inver siones británicas en América Latina. Salvo en los casos donde citamos otros autores, la mayor parte de los datos que manejamos en este capítu lo provienen de dicha obra. 6Ibid.p. 66. 6bis Sobre el carácter que tuvieron aquellas empresas, nos dice Rippy: "Se formaron sociedades para extraer metales preci^sos de la cordillera de los Andes, donde había pocos obreros, no había combustible para lumbre ni caminos para los vehículos; técnicos y maquinarias fueron despachados en la más absoluta ignorancia de las casi impenetrables montañas e inextri cables selvas que los aguardaban. Había compañías para pescar perlas, para inaugurar líneas de vapores, para cortar el istmo americano, para proveer de motores a vapor a las casas acuñadoras de moneda, para establecer colo nias de granjeros y pastores. Se formó una compañía para enviar ordeñado res a la pampa; ¡pieles y calientacamas fueron despachados hacia los tró picos.", 7 7RIPPY, Ob. cit., pp. 17-18. 8Debemos señalar que Rippy solo toma en cuenta en su estudio a los capita les invertidos ¡ or personas o compañías que tenían residencia en Inglate rra, dejando de lado los capitales traídos a América Latina por los numero sos subditos británicos que aquí se establecieron. 9QUINTERO, Rodolfo; "Las tres conquistas de América Latina"; Facultad de Humanidades y Ciencias, Historia de la Cultura, Serie Estudios Mono gráficos, No.31, Mdeo., 1970. 10MULríALL, Michael G.; "The English in South America", Bs. As., Standard Office, Londres, Ed. Stanford, /1878/. lObis Messageries Maritimes, establecida en 1860, transportaba el correo francés y en 1878 tenía una linea de vapores de primera clase que realizaban viajes quincenales entre Bordeaux, Brasil y el Río de la Plata; la Transporte Maritimes o Línea Marsellesa que en la misma fecha transportaba un gran núme ro de inmigrantes en un servicio mensual hasta el Brasil y el R ío de la Plata.(ll) Compañía Lavarello, sus vapores realizaban viajes de Genova al Brasil y al Río de la Plata. Poseía vapores construidos para transportar 1.000 inmfc grantes. Los viajes eran mensuales y su duración era de tan solo 20 días. 11MULHALL, Ob. cit., pp. 514-515 12Ibid.p. 515 13MULHALL, Ob. cit., pp. 510-515. 14CU RUS, William Eleroy; 'Trade and Transportation between the United States and Spaniah America", Washington, Government Printing Office, �'(86l-l6l) ^^* P ^oraru(\ 13 í [861 'Í133 "oap^ '/^/ o^ojumap A tuapvuoE upjsajdap 8^6I-6Z61 Avnürun '6L61 4Í1D3 'oa/^-aad A svualuvut •xa sguois^Aui 'p^n 'aoOVT ^0861 'pjuaijo apuse "oap^ '0¿6¡'0¿8í 'oaupjodwaiuoo AvnBruf) pp voiutpuooa Dfjojstff 'X-iuaH 'HDNI3 :^¿6I '•oapp :(¿6lmSZ8Ü ^^n^ruft pp vojiuguooa Dfuop^y di 0 upponpojtuf '€1 "ON '.,^O!H • ^H ua 'ot^r>|/ ^of t986I-^S¿6I t#oapw '(bouioi /^ 'oofupifjq otuadiu} ;¿ ^í sojapuvtsa sot 'antvg A. 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Deuda externa y desarrollo en Uruguay (1903-1933), Mdeo.. 1982. 23Así se expresaba la Manchester Commercial Association en un Memorán dum elevado a Lord Aberdeen en enero de 1845. Citado por Peter Winn, ob. cit.,p.21. 24Citado por Peter Winn, ob. ch., p. 44. 25RIPPY, Fred;ob.cit.,p. 37. 26Informe del Ministro Gifford Palgrave al ForeignO ffice, fechado el 26 de marzo de 1884; PUBLIC RECORD OFFICE, Londres, General Correspondence, serie F.O. 5 1; publicado en "CAPITALES E INTERESES BRITÁ NICOS EN EL URUGUAY". Selección de Documentos. 1884-1912. Facultad de Humanidades y Ciencias, Sección Historia de la Cultura, Mdeo., 1969, pp. 27-28. 27NAHUM Y BARRAN, Ob., cit., T. I, p. 326. 28Ibid,p,327. 29RAMA, Ángel; "La belle époque", Enciclopedia Uruguaya No. 26, Mdeo., 1969 30QUINTERO, Rodolfo; Ob. clt. 31"La Doctrina Monroe", Selección Documental, Facultad de Humanidades y Ciencias, Instituto de Investigaciones Históricas, Serie Divulgación de Textos y Documentos, No. 8, Mdeo., 1966, p. 15-17. 32HACKER, Louis M., KENDRICK, Benjamín B.; "The United States since 1865", New York, F.S. Crofts & Co., 1939, pp. 72-73. 33HACKER y KENDRICK; Ob. cit., pp. 108-109. 34"El Telégrafo Marítimo", Mdeo., 21 de mayo de 1885; en: "LA PENE TRACIÓN NORTEAMERICANA EN EL URUGUAY. La Misión Comer cial de 1885", presentación de Raúl Jacob; Facultad de Humanidades y Ciencias, Sección Historia de la Cultura, pp. 1-2. 35Ib id, p.3 36Ib id, Prese ntació n, p. V. 37Informe del Ministro Gifford Palgrave al Foreing Office; en "LA PENE TRACIÓN NORTEAMERICANA EN EL URUGUAY", cit., p. 18. 38CURTÍS, Ob. cit., pp. 23-24. 39En la elaboración de este tema hemos utilizado, además de las obras que se citan, apuntes tomados en nuestra asistencia al Seminario de Historia de la Cultura, años 1969 y 1970, a cargo del Profesor O ddone. También deseamos señalar que los materiales provenientes de la publica ción "Conferencia Internacional Americana", utilizados en este apartado, nos fueron cedidos gentilmente por la Licenciada Alba M aria ni. 40MARTI, José; "Argentina y la Primera Conferencia Panamericana"; Orde nación y prólogo de Dardo Cúneo. Ed. Transición. Bs. As., 1955, p. 90. Esta obra recoge una serie de artículos que Martí publicara en "La Na ción" de la Argentina, en su calidad de corresponsal de dicho diario en �mus!1 oapiAujuo^,, p oiad 'aAOll P umqp |a p anb B| s Bqaaj sis^ i s u9PBDi|^rtd bjjo iod ajuatu •^wiajtod opauíojaj Bjjas anb omjii ^uio^ '8 u"!f jod opsjipa '..sauijx 9% -M jaA|^^ M1,, |P ¿¿81 U3 U9!J;.'BdP B? dSJBJp aq3p SOJuajUI SOJS9 9JJU3 OS '(06 d **IP #qO 'nVHlflW) '0¿8t ap ozje'íi '^8 o.'^ijB^ -o^piAiíiuopí ap op3 -muí OAnu |9 opu9Xni^suo9 'OTDqqnj ssjqo ap Jop^^a 9iquiou oí sajou IJU99 1^ *O3pfA9JU0^ U9 m\VUV} n8 UO9 9JU3UIJOU9I8od 98OpU9f39iqB|S9 V<>D pultl pUBi^iBj,, Bi ap opB9|duia opis BjqBq sj^abh SBtuoqi -js 13 6fr *U9p|jBdB Biauí^d ns ap sqo -9j B| i999|q)89 opjpod opudiqBq ou '6881 3P -np^d b u^paj (Euoobn to -^oHq!al U9 Bijuanaua as S9w%l nv\¿ u9a.¡^ p 'apBd bjjo jo^ -opsuinj -OJ^UU '(pfrgt oiunf -^^si oiunl) j^uoda^ O3p¡^3iuoy¡ puv vtuuotug ata :cpc^ad p ajusjnp s^pu; oafp^uad un ap ei^uajsixa bj aju9uie¡os 9(ojjb |*uopB^ B99jotiqigBi ap Baajojauíaq bi ua BpBztjEaj ssinduioa ^\ 'ojaaja 3 *689t-808l opopad p BajeqB anb 'syasaj Bjsa ua sspfuajuoa sauop BUiíojut 8B] JBUiqjuoa opipod souiaq ou anb 'oSjequta ujs 'jBpyas *P2an¿j^ K Dfuisnpuf 'opjawoQ 'nu^Q 'vfjotstf^ -atuf^a oi^IS t^ ua jap oaffqnda^ vt ap sauofsajdw[ 'pXon PPupa^ jod opsoqqnd uinqp p ua suajd si b opsaipap opajpB p A 068l/lX/S ia sawfj, oapfAatuoix ai¿ jod opBaqqnd jeiiojipa p 'opojp ba HBMlnW ap ofBqejj p -ousjjuoa ua U9f3catpui OAps A- ajuauípjuauíBpunj opBz^ijn souiaq ABn^njQ p u? sfput ounnpouad pp oqojjBsap pp Buisjoued ajsa jBpuuq bjb^ 'S¿S-d'piqi >¿S *<• "a *qo!-o PqaiW 'i^VHinw •afBjjiqjs ap opbjbjj p ubuijij ou anb sasjBd 'apqD X oa -|X9^ 'BuuuaÍJV a ajayaj as Bjp bj ap puy iv -¿1 'd '*jp -qo 'I13VW •^01*d 'I '1*0681 'uoj^uiqsBM 'BUBauauíy puopRujajuj Bpuajajuo3 bi ap ssjay til d "JP qo 'I1HVW •BUBJ -ujn^) pnuB^ A Bpssan^^ ajuaaiA uos souijuaSiB sopa^app sop sojjo so^ 'ojanbusq A sopifaj ap ajuBouqe^ 'a3piioo3 *f sbui -oqx '.u9po8jB ap sBpapusnq 9P ouBjaidojd 'uosubh '3 uqof ^opBuas-xa ua sauoisjaAui sapuBj^ uoa 'u9qjB0 ue jBijjsnpui 'siabo '9 ^opBÍoqB 'sajs^ sijjo^ ^oueaqqndaj oau^od 'jaqBqapnjs juauíaQ !B}9|uo|33ajojd (B)jjsnpui 'aifaujB^ Majpuy ¡Bjsiuopaajoj^ pauBjy pp B| ap ajuapraaj^ A ouBaqqndaj 'sarijxaj sojuapupaiqajsa ap oyanp 'N snipujo^ íopBjs^ ap ojuauíBjJBdaq pp oiiBuopunj 'jjoasaj^ Ai -u*n MiBdP/^'.ajuBpjauioa'jui|j sajJBq^ ¡ouBDqqndai jopBuas-xa 'opB^oaa 'uouapuaH '8 uMf :Jd BpBiSajuí BqBjsa BUBauauJBajJou U9p69app Bq •Bpuajajuo^ B( ap sajaqap so| b ejn8 ajuapaxa Bun Bpuuq sou 'pspiuatuB Au9f8Bd uoa opiJjaA 'opprq 'zbíbs 'oiuouijjsaj ns ' 8^ ¿^ 9^ S^ ^^ 6 ¿^ ij, 691 �170 habla de comienzos de 1880. 52El primer cambio de nombre tuvo su origen en un problema legal. En el Álbum publicado por Lloyd se relata asi el episodio: "Un obrero emplea do en la sección tráfico del Ferrocarril Central del Uruguay fue despedido. Unos días después fue a la oficina donde estaba el empleado a quien consi deraba como causante de su despedida /sk/ y de un tiro lo dejó muerto en la silla que ocupaba. Vista la causa, en primera instancia el obrero fue con denado a unos treinta años de prisión; en segunda instancia la pena fue re ducida, y en un tercer juicio que tuvo lugar después que había pasado mu cho tiempo, se le declaró inocente, pues había obrado, según veredicto del jurado, en defensa propia! Al dar cuenta de esta última vista, el "Uruguay News" aplicó el vocablo 'asesino' al individuo declarado inocente, entaoiuiido éste como consecuencia un proceso por difamación contra el perió dico. Por consejo jurídico, el "News" cambió de título durante una tempo rada evitando así mayores molestias y gastos, pues el proceso fue abando nado." 53LLOYD, R.; Ob. cit., p. 134. 54The Express, 19 de junio de 1889, Ed., p. 1. 55The Express, 29 de agosto de 1889, Ed., p. 1, "The South American Con gress at Washington". 56The Express, 31 de agosto de 1889, Ed., p. 1; Ib id, lo. de setiembre de 1889, Ed., p. 1. 57En latín en el original. (N. deT.) 58En fecha 7 de agosto de 1889. 59The River Píate Times, 7 de agosto de 1889, p. 1, Col. 2, "The future of the Argentine and Brazil". 60The River Píate Times, 21 de agosto de 1889, Ed., p. 1, "The Washington Congress". 61The River fíate Times, 21 de agosto de 1889, cit. El subrayado es nues tro. 62The Express, 3 de octubre de 1889, p. 1, col. 4, "The Washington Interna tional Congress". 62bis Las declaraciones de Martí habían sido hechas a un periodista de "Export and Finance". Este periódico, fundado en junio de 1889 en Nueva York, fue el primer diario de los Estados Unidos dedicado al comercio con Amérka Latina. (63). Cabe señalar que estas declaraciones fueron transcriptas por W. E. Curtis en su trabajo "Comercio y T ransporte entre los Estados Unidos e Hispanoamérica", ya citado. 63McGANN, Thomas; "Argentina, Estados Unidos y el sistema interamerica no, 1880-1914". EUDEBA, Bs. As., 1965, p. 188. '.4 MARTI, José; "Argentina y la Primera Conferencia Panamericana", ordena ^ión y prólogo por Dardo Cúneo. Ed. Transición, Bs. As., 1955. �*C*7 '*IÍV> 'I "d *P3 '681 P ajqui9(AOU ap *o| 'sawa oapiAaiuopi ata8 •I d #P3 'S68I P lq P 'sawa oapfAaiuo^¡ ata12 •f-Z apa • r -d "pg '681 P ojajqa^ ap 11 'sawa oaptAatuow ata18 *$68I P í>2jui ap ¿i "P3 'p 'd'm -on 'A 'Pa 'SMa^¡ ^vnStun ata08 'Pfqi6¿ 'P3 '- >sIo:> 'I *d '681 ap OJdjqaj ap ¿ *uiu oapfAaiuo^ ata2L '^*0 'S *|O9 'i 'd 'Z6I ap oj|nf ap 91 'sawa oapptatuow ata LL *(t 'P^ 'I *d 'Z68I P oiaua ap zz 'tatúa oapfAatuow ata) 'oeiBiadpA U8 sopipajfa uojanj 'oausjj ap '(<ajoui|)pg,t ousapauíBapou anbnq pp sojauíJBiu ap odiuS un opuana a\\nD A sop -fiifi sopáis^ aj|ua ^aiueid as anb oqa¡paj)ua |ap o}|S9doid * 'oiduiafa joj 9^ •l(saui;i oapfAajuo^,, |ap a)uauiBAisn|3xa isaa uauauojd sopiSoaai so|uoui|)sai so| 6881 9P 4|}J*d v SL •68I/IX/1 |P sawa oapfAawow |ap pqjoiipa |ap oinj^ \a sa (ouB|ajoq iap ojiad |a) t,ja8w>w atft uf Sop ato., *iqp¿ •9 loa 'i -d 0681 P oXbui ap 6Z 'Piqi P¿ Z'ioa'i -d'068! ap oXbui ap 6t'P¡qi ¿ •S |oa 'i -d '0681 P [f-q P 01 'tatúa t^td ^attHf ata IL sajputri ua sau -o|9B8;iqo sns ap opBfa¡B oduiap s^ui jaaauanuad Bipod ou anb opuapnpB 'apuajajuc^ B| ajuaiujB|n8ai 8sjb|b)sui ap s^ndsap oaod uo)8u|q88yw 9U •opusqe uiN -iq 13 'S '|oa | 'd '0681 P n-q P 6 'sawa *t>ld ^*t/íf ata \L • \oo • 1 d '0681 ap ozjbui ap s! 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A conse cuencia de la explosión, murieron 280 hombres de su tripulación. Sobre el episodio dice Pablo de Azcárate: "La catástrofe impresionó profundamen te al pueblo americnao y desencadenó una furiosa campaña anti-española. Esto era natural, pero la conducta observada por el gobierno americano ex plotando la catástrofe para excitar contra España la hostilidad y el encono de la opinión pública, fue menos natural y altamente significativa respec to de sus designios". (90) La g^erra se desarrolló en dos teatros: las Antilllas (Cuba y Puerto Rico) y las islas Filipinas. El hecho decisivo en la derrota de España y su peti ción de armisticio fue la destrucción de la escuadra al mando del almirante Cervera en Santiago de Cuba, el 3 de julio de 1898 y la rendición de la pla za a las fuerzas terrestres norteamericanas el 16 de ese mismo mes. Luego de más de dos meses de negociaciones, la conferencia de paz, reunida en Paris, arribó a la firma del tratado de paz, llamado de Paris (10/XII/1898). Por este tratado, España renunciaba a "todo derecho de soberanía y pro piedad sobre Cuba"; cedía a los Estados Unidos la isla de Puerto Rico y las demás que estaban en ese momento bajo su soberanía en las Indias Occidentales, y la de Guam en el archipiélago de las Marianas o Ladrones, por último España cedía a los Estados Unidos el archipiélago de las islas Filipinas, debiendo pagar los Estados Unidos a España la suma de veinte millones de dólares dentro de los tres meses después del canje de ratificaciones.(91) 90DE AZCÁRATE, Pablo; "La guerra del 98", Alianza Editorial, Madrid, 1968, p. 39. 91Ob.cit., p. 191. 92The Montevideo Times, 24 de abril de 1898, p. 1 Ed. 93The Montevideo Times, 28 de abril de 1898, Ed. 94The Montevideo Times, 15 de noviembre de 1893, p. 1, cois. 2-3, Ed. 95The Montevideo Times, 8 de julio de 1894, Ed., p. 1. 96The Montevideo Times, 11 de julio de 1894, p. 1, col. 5. 97The Montevideo Times, 22 de febrero de 1895, p. 1, cois. 2-3., Ed. 98The Montevideo Times, 26 de enero de 1896, p. 1, col. 5. 99The Montevideo Times, 7 de febrero de 1893, ed., p. 1, cois. 2-3; Ib id, �*€1 *d'696l 'oapiAaiuo^ 'so3i}^uio(dip sajundy :Bua<| ap bijbw so^ar) a ttiou X JBuiiuqajd oipnjt^ '(8l6t~9l6Ú 'vuoouíuaüu Df Ktoptun topoisg toj •Kvngmn 13 :jr*O *ia>IVDIV-3IClVeV "9681 P oioíb ap 8 'oi(ní ap t X ot 's^tU. 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La infor mación era tomada del "Soutn American Journal". 125The Montevideo Times, 21 de diciembre de 1890, p. 2, col. 1. La noticia provenía del "New York Maritime Register". 126The Montevideo Times, 11 de octubre de 1892, p. 1, col. 5, Gacetilla; y 27 de octubre de 1892, p. 1, col. 4. 127The Montevideo Times, 11 de enero de 1891, p. 2, col. 2; y 14 de enero de 1891, p. l,col.4. 128The Montevideo Times, 27 de febrero de 1896, p. 1, col. 3. 129The Montevideo Times, 10 de marzo de 1891, p. 1, col. 6 Gac. 130The Montevideo Times, 9 de abril de 1891, p. 1, cois. 5-6, tomado del "Buenos Aires Standard". 13177ie Uruguay News, 2 de diciembre de 1894, vol. IV, No. 201, p. 4; y 24 de febrero de 1895, vol. IV, No. 214, p. 4. 132The Montevideo Times, 20 de agosto de 1895, p. 2, col. 1, Gac. ' I 33 The River Píate Times, 2 de julio de 1890, p. 1, cois. 2-3, Ed. 134 The Montevideo Times, 8 de junio de 1892, p. 1, col. 3. 1 35 The Montevideo Times, 20 de setiembre de 1892, p. 1, col. 2. 136The Montevideo Times, 15 de setiembre de 1894, p. 1, col. 3. 137The Montevideo Times, 14 de marzo de 1896, p. 1, col. 3; y 9 de junio de 1896, p. 2, col. 1. 138The Montevideo Times, 12 de junio de 1896, p. 1, cois. 4-6. 139The Montevideo Times, lo. y 4 de agosto de 1896, p. 1. 140The Montevideo Times, 13 de junio de 1896, p. 1, cois. 2-3. 141The Montevideo Times, 10 de julio de 1896, p. 1, cois. 5, Gac. 142The Montevideo Times, 31 de julio, 11, 18, 19, 20, 21 y 22 de agosto de 1896. 143The Montevideo Times, 2 de agosto de 1896, p. 1, col. 6, Gac. 144The Montevideo Times, 8 de agosto de 1896, p. 1, col. 5. 145The Montevideo Times, 23 de agosto de 1896, p. 1, col. 4. col. 5, Gac. 14677ie Montevideo Times, 3 de noviembre de 1896, p. 147The Montevideo Times, 30 de setiembre de 1899, p. , Ed. 148The Montevideo Times, 16 de junio de 1889, Ed. p. 149Ibid.ibid. 150The Montevideo Times, 25 de junio de 1889, Ed. p. col. 4, transcripción 151The Montevideo Times, 4 de agosto de 1897, p. del "South American Journal", del 20 de julio de 1897. 152The Montevideo Times, 4 de agosto de 1897, p. 1, col. 4, transcripto del "South American Journal" del 20 de julio de 1897. 153The Montevideo Times, 18 de agosto de 1897, p. 1, cois. 4-5, transcripto del "South American Journal" del 24 de julio de 1897. 154The Montevideo Times, 9 de junio de 1899, p. 1, Ed. 155Industria y Comercio, Año IV, vol. IV, pp. 18-20, No. 73. 5 de enero de 1901. �"("1 P *N) (,,dui8Jl,,) I^UIÍIJO |9 U9 9B||fUlO3 9J)(I^| C9I '9681 Oy |9 U9 SOUB3IJ9U1B9)JOU S9|BIJ}Snp -U| sp U9|Siuio^ Bun jod b}B|<] B| ap oi^ |B spsnpaja biisia b| b ajaijaj as 91 *('X^P "NI) "IBuiSijo |9 ua ui}B| ub :,,pB}un|OA B'oisnS v 191 *,,J99S -od ap oqoajap |9 9U9I1 ou bX anb 'sb|uo|O3 sns japuaA b o|JB8i|qo 'opoui ojio ap 'o sinbjnx 'ojdi8.^ uoa oipaans ouioa 'U9?siiuoa Bun ofsq \vtn\io¿ B Jauod UBuaqap ssadoana sauopsu S8|,, anb BuaSns ((8un)iaz aqaissoA,. ut^uia( ouBip |a anb 's^iuaps 'buijojui BUisiíaiaj |^ iB^njioj ua saJopaaiaB •oppqns sns b BqBjBJ) as anb ua buijoj b| Bijuoa opus)sa)ojd u^uíaje ou J pBfAua bjou b| ap B|qsq as apuop asuauipuo| oijBip un ap ui| ua ¡tiiuodsaüoa ¡ap BuiBi^aiaj un aquasusj} oiJBip |a u9iaBnu;)uoa V •,,|8ujnof uBafjauty qinos,, |p 's-€ *s|oa 'i -d '8681 P ojajqaj ap 8 'u<jl o9piAiuoi/\[ m '^.681 P o(|nf ap ^i I^P .,l^ujnof usauauív Minos,, |ap s-^ s|oa 'i -d '¿681 P ojsoÍb ap 81 'satufj. oaph\aiuo\^ atu •t,|BUjnof aajauíuio^ ^o jaqninq^ •Ml,t I8P u9¡odijasuBJ| 'i -d '1681 ap njMB ap "oí 'sawu oapfAatuow atu 'I d '068! ap njq ap 9 'satutx wnd -^m *M 091 6SI 8SI ¿.SI 9SI �Se terminó de imprimir en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Ciencias en el mes de agosto de 1988 D.L. 233.401 �El presente trabajo enfoca algunos aspectos capitales de; la relación neocolonial de América Latina con los poderesj imperiales hacia fines del siglo XIX. En su primera parte traza un inventario de la implantación británica en el. continente y analiza las tempranas manifestaciones de la penetración comercial estadounidense. En la segunda,í el atento relevamiento de la prensa inglesa de Montevideo, aclara la acción que los Estados Unidos comienzan H• desplegar en el sur del continente. Desde esa perspectiva,! y en lo que hace al caso uruguayo, las bases del "imperioi informal" británico inconmovibles y su primacía comercial• y financiera son los que permiten a Inglaterra contemplar: a los norteamericanos como rivales poco temibles. Es muy| otro el papel que esa prensa asigna a los Estados Unidos,| en el plano internacional, reclamando insistentemente su intervención directa frente a los conflictos domésticos o\ externos que afrontan las repúblicas latinoamericanas, como¡ corolario indiscutible de la pretensión de arbitraje exclusivoj que la Unión oponía a toda tentativa de intervención europea.i .. . .. . .. „_.„_......„^,_._ . J Ana María Rodríguez Ay^aguer (1947) es egresada de la Licenciatura en Ciencias Históricas de la Facultad de Humanidades y Ciencias, donde se desempeña actualmente como Ayudante del Departamento de Historia del Uruguay. Integra -con los Licenciados Alfonso Labraga, Mario Núñez y Esther Ruiz— un equipo de investigación que desde hace ocho años viene desarrollando un proyecto sobre la historia de la política energética seguida por el Uruguay, una parte de la cual ha sido concluida y se halla envías de publicación. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource América Latina entre dos imperios : la prensa británica de Montevideo frente a la penetración norteamericana (1889-1899) Description An account of the resource El presente trabajo enfoca algunos aspectos capitales de la relación neocolonioal de América Latina con los poderes imperiales hacia fines del siglo XIX... Creator An entity primarily responsible for making the resource RODRIGUEZ AYCAGUER, Ana María Source A related resource from which the described resource is derived Rodríguez Aycaguer, Ana María: América Latina entre dos imperialismos :la prensa británica de Montevideo frente a la penetración norteamericana (1889-1899) /Ana María Rodríguez.. Montevideo : FHC.DP, [1988].. 175 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1988 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Type The nature or genre of the resource Libro AMERICA LATINA Historia RELACIONES EXTERIORES SIGLO XIX URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/7bcb96cdcae2b65f3866f9cc5738c403.PDF abab5dca0a810bd14b6cf6fee978e43e PDF Text Text OS6I Z37VZNOO "A jod VHH^IHd VOCnOH VI NH HO^V 1HO VKDOQ ^3 vVOOlOH VI A OSV1IDHVO H1NV svídnhid a SHavdiNV^nH aa avnnDva �Oí 6 9 O^6I ^ ^••••/' zeivznod a vqieh jod VHHíNIHdí VOO1OH VI NH HO^V IHd VWOOd ^H :VOO1O3 VI A OSV1IDHVO 3ANV s3iNvmnis3 svidnhid a saavaiNvwnH aa �> ^-.V-V ; '••'< *'•• V •'^-"'• ;-^- •''• •'"• '• {: ^ •": '.•"• \.;^ ••••:: ••. . V La publicación de estos trabajos no v compromete la opinión de la Facultad ^acerca de los temas tratados en ellos. , ' . ;.\ - �'BIQ iJol& BI 3P epipaui v\ .'osa jod 'OAnj^ 'sojp sopo4 ua BqBJ4Uooua as ¡a :oduiap pp sopoaaj souiisnpnuí ouisiui is ua ptqpaj bj ap osB¡pjBQ 'O¡no^4daaai ouiAip 'a^oaai o\ anb ¡ap S9AB14 b SB{[a ap Bun BpBO úa Boiqn as 'sapBpa sb| SBpo^ ^od opBSa^ •ojiqduma b opiuaA Bq anbiod 'opBq oidoíd ns b SBpBiB^ojJBsap as a ziq B^ aA 'jas p ouioa 'o^ubo jg ;iBp4n4 Bptjsiui B[ ap O4iiBiqanb p xod SBauBJoduia4uoo sauópBiauaS sb^ b opipad ou uppiad p bj4uod U94SOS BJBd SB^a b oiJBsaoau Á 'sbü^b sb¡ ap pBpiui^tn bj ua bpiua4uoa sotq ap A. ojbzbuubs ap X oiji^ji^V 8P ^oqBs [a uBq -BJ4SBIJB SBUBI4SU0 sb||tjo sns sBJ4uaiui 'ajduiais ouisiui is b asJBJquiou anb OAi^anb ojj un ua opa4uoaB aanBa ns opoj^ 'opBjnSij ^^¡b sbui p u9pnqiJ4uoo ns ^nj BS9 X 'oupsap ns ap zn¡BJ4uoo pp oi4uap B4SBq pjn4uaAB as 'opBziUBBd 0UB14 -SU^ -jas opnj \(fn^n oJtsubj4 ns isy "(aijns as opoi p anb B4aod p aqBS uaiq) 'o^iíps X ojibikIsb BJBd unB X('o|JBOsnq BJBd 91AIA 'otjbj4uoo p Jo^ *opoj ns ap 'anbuuBj/^ ouioa 'pXnq ou osB^pjBQ rsopBJd sopap ojaÍBSBd opBjquiosB a4sa b sbu^a sbj ap oiJBjaupi p ppuas aj sosaaoJ43J uis BqojBiu BUf^ •jiaia jaoBq odns B4aod p anb 'Bidojd Bpipp Bun ap saJopB4Jod X '040US1 l ^P ^i^ísod buijo^ BDiun ^\ jod 'jpap sa 'opiaouoa o^ ap OAanu ajiB un jod sopBqixnB uapnoB sa4ojq s(yj 'oai49od spd ns b souBip4j so^ ap upiauBO BpB4uaui UB4 bj JB4UB^dsBJ4 8 'ouispisBp pp SB4St4uaoBuaj sapBpqiqísod. s^\ ap JopB4 -ua4 'auaiA osb^iojbq '041U14U1 pp u9pipBJ4 B| jod buisiui pBpiuja4a B^ ap jo^ b opBÍOJJB a4uaiAiAajqos un ouioq vooioa vi Nía hopvv aaa v^ooa 'voo^oa v^ x^svuDavD ^xmv �cronológica del antiguo infinito, del infinito que le precedía, y lo extravertió en ,su música, para retratarlo en el infinito que le sucediera. La ruta escogida -GARCILASO DE LA VEGA Y LA ÉGLOGA— restringe mi acción anímica en el terreno de las palabras, pero he de procurar tomar un punto de la dirección del poeta, y, entre contactos tangenciales con algunos de sus comentadores, viajar por sus lágrimas desde la vía eglógica en que están situadas. Tantas sonámbulas trayectorias hah sobrevenido a esta misma ruta, que seguir bajo todas significaría, • además de la ociosa repetición, la tentativa del imposible. No obstante, las líneas venideras caminarán por la guía que al "Canta, oh Musa" del autor español atribuyeron, además de sus propias raíces, las incursiones en su sueño de Lápesa, de Azorín, de Navarro Tomás, de Margot Arce Blanco... Probada la mediación del siglo del gran padre de los paganos, Virgilio, y fecundada la sombra grecolatina en eflu vios pastoriles, la poesía popular y la culta, la islámica y la provenzal, concertaron su reunión en el Renacimiento,^ y Pe trarca fue su primer signo. Nada nuevo podría agregarse a tan obvia solución poética al amor renacentista, pero lo que puede hacerse es traer al mismo Garcilaso a su lugar de reunión e interrogarle, aisladamente, por sus "dulces pren das", dejándole sólo sus reminiscencias, como si el mito pla tónico se le hubiese hecho carne en 1 instante de su alum bramiento por la atmósfera, y todo el rastro vivido fuese una insondable consecuencia de su natalicio poético. Pero el Príncipe de los poetas tiene conciencia de su actitud reminiscente. Pudo, entonces, sustraerse al influjo. Sin embargo, su sensibilidad estaba de aquel lado de su credo intrínseco, y le fue preciso describir un vuelo de amplitud colosal. Ahora bien: este vuelo no hizo potente su voz, para su ^felicidad poética. Tal vez es que él mismo era impotente. —4— �-S7 sopipu90U9 sosonq sns op BJ JOd B9UI0¡nQ ¿p 9jqiU0U p UOO BipU90SB SBPU9IUI 'S9U0JS -Bd sbj SBpo4 u9S9ip 9nb BU9J4 op ouBuii^q ns BU9nb ouioo 'jpj^UI 9p S9U0ISBd 9ldlU9IS UOJ9nj *• éUOJ9lAn49p OJ S9UOJS -Bd OUIOO 'UOJ9IAIPSOS OJ —pBpJ9A 9p 0ApiSU9S Un BJ9 9nb -JOd— S9U0JSB<J •OJ9XI9n JoSBJJ p U9 OpBpps 9p BAJA 9UJB0 ns JBjjqB 9p JBÍ^p ujs 'sbuijj9[ 9p opjjip 'Bip un 9qBOB ouisjui jg "JJJOUI BjJBÍ9p ou BJBd p^s ns JBÍjqoo'9nb 0An4 X 'BpBpsiuj BqoíBUi ns pjA B49od jg 'Bp^nbsnq BS9 Jod uojbj -90BJ 9S p X SOJJ9 ]^ 'BJOqB Un UOO JB4U00 9JSUB OSBJJOJBQ S9nds9p un uoo JB4U00 uojbjsuB 'oqojp jofaui o '¡ un uoo uojb4uoo soq9 oí^g sooj4siui soj 9p bj ouio3 'ttBUOpJ9d JBUIB 04BUIB OJjnU bm 9nb oSjv 9puop jod 9njs onb B0S9juBp b^ujj Bjj^nbB mbB o2u o^i '\f U9 BJBSipojd 9s ouisjui jouib p js jouib ug Bjpojd 9s 9nb ¡9nbB bubzubojb 9nb pBpj9A bj 9p BpBJ -nSj^ u9buij 'opquB 'upjOBqdsB '49 94ub 'J9S b bzubojb ops ^nb X '^0B s^ui booauj ^s9nb 'ojojo 0J40 XBq osbjjojbq ug OpjO p JOd SOpBUnOB S0JUJS9p SOJ OUIOO JB9J X O4JB UB4 'BJJ -9j4 bj 9p ojuSjsop p jjjduino BJBd 'ojjbujSbuij ^nbunB *o9 J94JB p BuiBpgj 9nb *<<jb4U9uibj 9oppM fts 'jopp ns S9jbjo4 -sBd sbiuo^ujs sns 9p S9J9S soj b bi^uoo opuBno unB s^^^ •^jbuib 40 9JBUIB jsju 4BqB4O9jop 9iu ponb pj^ pjnb 4gM 1 0- •rupsnSy U^S 9P sojqBj soj jod gjquiou ns U9 Bjjjp os 9nb p rojjduiB X ^puBjS 'opo p 'jouib ou^nb^d p 9jqos jod 'u94juisbp sbSoj9 SBg 'soopsjuí soj 9p Bpj4JBd 9p O4und p OApjsu^s oui^px^ ns uoo 9004 'oop -siui Bounu opjs J9qBq uj -Bis9od bj 9p ouBuu^q opBJ ns B4SBq opjnS^sj^d [B4O4 joqiy Ia ua 'BÍoSuoo bj 9ps9p BpBjp -Ojd BJOJJBO B[ U9 'OpBpp O09 [9 U9 JBUIOS^ 9nb BIU9J, •l^O^TTTTV^ 1f\x> o ^TI do ^C ollL/ 11*1 P^ d^ldLll^l \ T^T1TTT VT ^^ €W\ Trt TS gil oLLlLAvJ*iU.t> el ^^\f \J\\^Jj Id 94UB 94U940dlUI •SBUIJB SBJ 9p JOpB4Jod U9pun9S 9p OUJ4S9p ns 94UB 94U94OduiJ •(|BA90jp9UI U9jqUIB4 J9S B 9ZUBOP O4S9 U9 X) ^0pO4 BqBp 9S JOUIF U9 9nbunB 'JOUIB J9 94UB 94U94Odllll �Los huesos de Garcilaso son sus escasos treinta y tres años, señalados como las huellas que él mismo hubiera que-^ rido llevarse en la hora final al terruño definitivo, El trono del dolor no es, sin embargo, el torcedor omni- potente, el imposible de resistir: no; los versos lo levantan al valor estoico, y lo retienen en un tono que no es, a me nudo, el desgarrado, sino el melancólico. Por eso es dulce • y es delgado. Por eso corre suavemente por las arenas y los ríos de la memoria, mientras se retrata en los ríos que la naturaleza determina. ÍLa Égloga I es el camino de la espontaneidad logrado en una queja pastoral inolvidable: El dulce lamentar dfe dos p'astores, Salicio juntamente y Nemoroso, he de contar,, sus quejas imitando;^ cuyas ovejas al cantar sabroso. • . estaban muy atentas, los amores, de pacer olvidadas, escuchando. ^-• • \ Comienza el lamento con la adhesión de la naturaleza. No importan ahora las dedicatorias a príncipes o a Duques. Quiero decir que me desentiendo del problema de los per sonajes a quienes fueron dedicadas ésta y otras composicio nes. La razón (y más aun la sinrazón, como podría decir f Don Quijote) • de la poesía está en el contenido de la poesía} misma, o sea, está en la palabra, en su vida, en su marea, ¡ en su signo, en su acontecer de sílabas.* Ahora el dulce lamentar de dos pastores es un silabeo a saborear entre la sensación más próxima al sonido de la flauta, con uña ráfaga silvestre de añoranzas, de cosas soñadas, más cjue imaginadas, de estados vividos, más que existidos, en la estación anímica del poeta en sí mismo. De ahí que el eco exhalado a través de los labios de los i ' '— 6 —'\ �--.'••'Bjja ap pas bj ua BjjuapBjBd X bjjbz -og 'BzajBjnjBU ap asJBuijoo ajqísod ^jas aj jsy 'upisnjj bj ua ouis Bas ou anbunB 'opunuí jap opini jap 'ajqunpsoo bj ap upinq Bidojd bj anb 'sBuiugiq susa BJBd 'saouo^ua 'opts joíaui an> "SBuiug^j ap ajuamoo X BpBgjap unge 'japod'bp zapijud BpugiBJJB ns ap 'Bioua^oduii jbjtpbu ns ap aouq X 'opiiu jBirep -unuí jap jmq apand ou anb jap BigjBjsou bj sg jBpiA Bpus -UBOsap 9n^)!^ -BzajBjn4Bu bj b O4unf osBd Bp^o b bajbs oj X jap oja^ua ajqtuoq jb BAajj as Bjauíud Bgojgg B4sg •sa4UBAja^ X adog ouioo souiisqouBdsa [B JBpsouiap ap UBuqBq oj ouioo 'tíij jb BjouBd -sa Xnuí 'pupijiqisuas bj ap BAanu buijoj Bj 9UBduiooB anb 'sosjaA sns ap jbuijoj ouisiuBqB4i opiqBS jap JBsad b o^sg #B4aod sá X osbjiojbq sa BUBdsg ^ qouBdsa sa X B^aod sa osbjiojb^ ^ 'oúBuinq oj JBjadns b buisiui is b bj4sbjjb as opuoj ns ap opuo^ ja ua opuuno 'a^oíin^) uoq jas BUBdsg agija ouioo :jpap sa an) 'a^obn^) uoq jas pig -ija ouang ja ouBÍin^) osuojy uoq ouioo (Bjsaod bj ap jojba ja ua 'asjBJngij ou X jas) jo^sud ias 9igija osbjiojbq isy j •ouisiui is ap opuoj s^ui opuo^ ja Bjsuq pBpijBaj bj BAaja anb B^aod jb osuosa Bas —'sBjp soj ap sauaAfBA soj b opij -amos UB4 'ajduiais jBnpB UB4 'jbuijou ub^— ouBiunq 34uaui -BAisnjoxa oj psBoy *ouBuinq oj JBjadns poijiugis anb 'ojub^ asjBziuBuinq 'ouisiui oj sa anb oj o 'aisjBziuBuinqsap ^nj buijoj Bg -BUBiunq BgjBO ns Bpo4 uoo 001^9' JB11411 jb asjBuop -ireqB BJBd 'ouBipi4ono JB1141J ns JBpiAjo X *j9 jas ou b asjBjq 9tjijajd osa jo^ -ojubo ja jas ap pu^unjoA bj Biua^ ¡qBjuBO anb jg 'o^ubo asa osjaAjoA BJBd SBjja jas ap jBÍap ap pu^unjOA jaua^ ap 'Btoijap JB4 b asJBuopuuqB ap sao , -uo^ua saoBduo 'sb^oao sbj b jBApnBO Bjs^q BosaJj X BApiuiijd 'BJaoiqoaq BiouB4sns ns X ajquinpaojnp Bidojd ns opuaioip ^^sa oj 'auipsBj anbunB 'Bfnpsa óu 'Bsad ou o^ubjj ja an^> ,vu9ioq)BJ4 ns jod opioanbuua B4spiB a4sa ap sbí -aiA'X sBAanu soubuj sbj ua oapo ^P o^í^1 Ia ^AiABaj sajBg^z, �. Por eso dice el poeta: Saliendo de los montes encendido, rayaba de los montes en altura el sol, cuando Salicio, recostado al pie de una alta haya, en la verdura, por donde un agua cla^a con sonido atravesaba el fresco y verde prado, , él, con canto acordado( • . > ' al rumor que sonaba, se quejaba tan dulce y blandamente, como si no estuviera de allí ausente, la que de su dolor culpa tenía; y así, como presente,* razonando con ella, le decía,I Tal vez sea lícito juzgar más anténtiea, o por lo menos, más deliciosa, por más dulce, esta poesía que la del resto de las églogas, y que la de las canciones y los sonetos. Por que aquí hay más lo sentido que lo pensado. Parece como si el escultor, de las rimas las hubiese dejado deliberada mente, así, sin retocarlas mucho, para que brillaran más por su natural caprichoso de defectillos dulcísimos, paradojalmente valiosos por serlo. Estarían aquí aquel duende y aquel ángel que no pueden faltar en estas reuniones puras del . alma consigo misma, es decir, con su cuerpo primitivo, el incontaminado, el salvado de la sabiduría. Es claro que di cho estado ha venido a lograrse, en este caso, deliberada mente, pero, ¡qué regusto el de aquél que consigue el aban dono de sí mismo en el "fresco y verde prado"! Es fresco y verde porque ha querido resistirse a las pisada% del ruido del mundo, de la civilización que no quiere pastores, por que se complace en inventarse otra poética. Salicio ahora canta sus tristezas, y el plañido llega a los aires incontenido:,.. —8— ' • �mi-11. ^5 . 'ppB4sa ¡B4 ud ounSuiu ara anb aq :Bzuan3idA ipuas ap i^JBÍap B¡¡a ap 'pBpa¡os b¡ iod opiAOp^ -opBuopuBqB ¡ap uppBinSp -subx^ b¡ iBpuasaid anb ^jpua^ aipB^q -oupsap ns ap bijoui -aui b¡ b jbSjo^o ap UBtiqBq sbuiii sb¡ anb oduiap jb asiBpBfSBp BJBd —a^uasnB p a^uasaid! 'BUBOjaa o ns ap c^isaoau BqB^uBp a¡ anb buijb ¡a anbjo^ ap ^aqBsj ^aq ns b SB.tanb sns opuaiSmp zaA Bun o^eqoíd b ouia B¡ouBdsa BSo^Sa B{ ap iogag ¡3 :uaiq san^ "soduiap so^ sopo^ ap paa ¡a oXns opuapBq soiSau soío soj ap oopuBuioi \9 apjB^ s^ui BijreuiBpxa ouioo '^Bsouuaq ia[nui Bun B)sixa SBpuaiui^ ^jpsixa anb Bf^nbB 'BjapBpiaA Bisaod Bun ap a^uBqnsai bj Bp so^ui soquiB ap buibS^buib BsoqiABiBui X BUBJ4X3 *opBziuBBd aauBo^ ns apsap pBpi^aj BAanu Bun Baia B;aod a^s3 -^Bas anb BJBd jiaia p p uis ÁBq N I^ soía aP os^JBd lB BHíPÍP ouBpsua B4aod u[\ *pBpi| -Bnsuas ap B^uaxa ou Baui^ Bun ua opBnupuoa a^uasaid ¡ap aoo3 ¡a o¡ap ¡a BiBd opuaipid X 'inb^ ¡a X BioqB ¡a opuBJ -iui Bza¡pua3 b¡ ap Bopaod Bun sa :buisiui bpbuib b¡ Buanp sa o¡ap asa ap oía^ '(as ^nb BiBd itaia ¡a p uis XBq ou anÓJ '^P^u1^ ^l 9P oqna ¡a ua bziioSta as anb ¡BAaoipaui o^sai un lod o¡ap ¡a BpBq opBipsa (ouispisB¡^) ¡ap '¡^ uoo X) oiuamipBua^ ¡ap BpiA ap o¡dos ¡a'iod BpB^uauíqB 9aia B¡¡a j^ *b2o¡^ b¡ ap pn¡iua¡d b¡ uaoBq BioqB anb sb^ou sb¡ osb¡pibq B^SBq opB^odsuBX^ BjqBq BsanSn4iod-ooiB¡B3 u^pip^p Bq •oosanbiBpad oiauopuB3 ¡ap B4¡anA b¡ u^iquiB^ ouis ap ouBÍa¡ opsBi ¡a o¡9s ou 'oqoíp Bq as ouioa 'inbB Xb{j •Bas ^nb BJBd jiaia ¡a *p uis 'X^q ou anb íSBfap aui ^4 sand 'upzBJ uoo B¡oup4 íouia4 BpiA b¡ uriB X 'opuaiinuí X04S3 , jBa4B¡B^ ^aAaiu anb BpB¡aq s^iu ouianb aui anb ua o^anj opipuaoua ¡b X ^ *SBÍanb srui b ¡ouij^ui anb Binp s^ui �de tí desamparado, y de mí mismo yo me corro agora. ¿De un alma te desdeñas por señora, donde siempre- moraste, no pudiendo della salir un hora? Salid sin duelo, lagrimas, corriendo." Es un llamado a la poesía, rendida a la mujer como a un templo. Parece un efluvio medioeval traído al seno del Renacimiento por un destino irresistible . del amor. Ahora éste es más personal, más humano, más vivo. Así la dama se despoja de su "gracia divina" hasta aparecer ante el amante con ojos y oídos y sangre, y con el alma capacitada para la crueldad. La intimidad sinuosa del desdeñado acaba en su cesivas curvas, con su interrogante a cuestas, donde encuentra un cauce el "Salid sin duelo, lágriftias, corriendo". Ahora el gemido'que ha de repetirse es esperado por un ritmo inconsciente de la sensibilidad que se va tejiendo una estética con sus elementos emotivos. Entretanto, el parénte sis de naturaleza entregada a la conmoción infatigable como al remedio más pío. Es un instante, nada más, de ofrecimien to total al llamamiento^ exterior, y aun ese instante es el de la imagen del dulce lamentar multiplicada en el intenso, po deroso juego de los espejos comunicantes de la lumbre del sol (testigo al fin insobornable) sobre los valles y las cumbres. Y siempre lo conmovedor está. Está porque se mueve. (Lo que no se mueve no existe). La dirección, magistralmente, se deja adivinar, mientras se gana el horario de la suge rencia. Por eso, su ritmo no se detiene, comprendido acaso nada más que por las "corrientes aguas, puras, cristalinas". De su pasaje queda, por cada momento, la música, es decir, el tiempo del latido, al lado de una sensación próxima a lo inasible, a lo finísimamente perfumado por la fugacidad de la anécdota.. '.'•- 10 -• '/ '••;, �- TI b\ ap^sauapsap so\ b B^sandsai B[ dpisajd ua anb aqooadaí p ras anbunB 'sop^Suopid ssáb soj b Bot^ong u\ b¡ ua opBSaxpa 'oqiSjj^ ^p U9puo3 [a o o^uopaj, ap oraajqoj ¡a jod opBajdraa oai^booa {a uoa bdiuiiub upinnuioa a^uapiAa Bun uBsnDB oiad 'uppBr^is ns BJopaAOiuuoD s^ui unB uaaBq opi^s ap saqooidaí scr[ -o^auío^u ¡a jod 's^ui -apB 'Bp^BiBd 'Bi^naoBuuBq^ b¡ ap 'oBpsaj^v ^ a9UIBa saÍBuos -jad so^ uoo opBaiji;uapi opis Bq ouisiui oiDqBS'*sauopB^uauiB[ sb{ ap o^aiunoanbijua p op^siSB aBq s^ui sopB^uoa soqa -nui 'BpBSaq ap o^und p osoiouia^[ X opqB ua opBo -iqn Bq as is ^ 'Baipanq Bisaod b^ ap upxsBOO B^sa BJBd baisixu ns JBÍap ap uojaiqnq oq)po ^ IIí^j?A 'opBiojj •sBuiiiS^j sb^ ap ^a4UBsaout brSb p oÍBq sBuadB opB^ninis -ip ^opnp pp jaqBq p na X 'iouib pp oBd ua opoj, 'BÍanb B{ ap'^opuaasaia^ p apno^s bj^ 'so^ouiai sbui scq^is sof ap op -Bpaiaq oauoi) ns apsap souBip^sBa sojauopuBD soj uBqBtBs -ajd bX anb SBiqBp^ -saiduiis a^auíBsoqiABJBui s^ui SBiqB[ -bcI na oiauipsB| ub^ ooa im iBi^uoaua apisod Búas o^ opuaiuoo 'sbuiiiS^i 'opnp ras pi{B ¿oSiraaua p BJBq ^nb? 'opuaunra Xc^sa oX joraB pp oS^d ua ig -ip) '^opp a^uaraBiopBjJBSsapw oaonqpq un uoo 'oSanj ¿Bjaiqap jra b ops BpBpiBnS las anb a^ b¡ X joraB p o^uaiA ¡b 'Bppouoosap 'jBAa^ SBÍap 'Bianra a^stjj opipg ^ jod anb ap o^udira^uas ouanbad un ibusoui ras bX BpiA ira B^sap 'n^ jj raiambui anb B^oj^sa b¡ ap 'opBoqap ' -ainbra 'jouara ouo^ p ua saoaA SBqonra apisai �Inmediatamente, continuando la negación gradual al pla cer del alma, el silencio de ésta —densísipio silencio— bajo la elocuencia de la naturaleza. El poeta, entonces, la contempla en su presencia triste, y se retrata y se queda en el cuadro de la ausencia, es decir, en el recuerdo, que es en Garcilaso el elemento de-las venas.más fecundas: • •• En el recuerdo hay el silencio pleno, extraño a ese silencio de la lejanía, mudo en la periferia de su con tenido enlutado de gritos como cantos perdidos. Ellos dicen que• \' por ti el silencio de la selva umbrosa, por ti la esquividad y ^partamiento del solitario monte me agradaba; por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa y dulce primavera deseada. El amor fue el prodigio en que el amante aprendió la belleza. Ahora ella no importa ni en el monte ni en la hier ba ni en el viento, que son a la belleza menos de lo que la amada es a la vida. Entonces, faltando ella, asist|r a la escena de lo bello será vivir en vano. Grandiosa y acaso glo riosa afirmación de la poesía en sí misma por el camino ama torio, por encima de toda filosofía. El rastro petrarquesco, señalado aquí por la crítica co nocida, alcanza una altura proporcional a la latitud en que se encuentra, que es la latitud de lo sublime, tan querida y encontrada pof el poeta a la hora de su incursión voluntaria en el mundo del suspiro. Su sitio está donde el sufrimiento, ante la convocatoria de la sangre, socorre al alma ansiosa de intensidad. El precio es el del llanto, bendecido como un fru to redentor al que se ha perseguido por la "selva umbrosa" tan semejante a la del pecho solitario del Petrarca. He dicho vpecho solitario. En efecto, también es solitario el pecho del creador de Salicio, ya que su ritual a la soledad -•' ' " -12 - • : • , ; �~ 81 - ¿o^uaiuipouoa p jui ua 9^pjf a; ¿appauoqB o;saad ub; inj 34 011193? ¿a^sBpnuB sozBiq sosouuaq siq ap 'BuapBa ua ouioa 'anb o^ana ¡a sa o^ ipmb b? 'soío soiBp ¿Buans B.faio BXna ua? 'íqq^q aapp nj^ .:bjp Jod JB^unSaid b 'opBuaí -Búa un ouioa *tsb oufy\ #opjanoai pp uaiq \e upisiaAuoa ns BJBd 9i8ooai so^ Boisnuí ns X '^opiuiaS sopuBjq ua saqaoíd -9i sns jpjaAuoa 9181x3 a^ jo^s^d ap aÍBi^ ns zaA B^sg •BpBsodsap BuaÍB ap uppipuoa ns Buinjd B| ap bjuoji b¡ uoa iiíaq X 'sboijiibs sB^doa a^iSiiip ap z^dBO ópis Bjq -Bq aiXaijj ap pqBSj ap opBuapsap ¡a saoaA sbj^q 'P^uib b^ uoa iu ojBpm p uoa iu B)uana ou bX anb pBpiuiput Bun ua oaiu9 p sa anb BioqB 'Bpiaid as anb a;uauiBpBiadsasap jb^ -lAa anb X^q X 'jouib p opBAps fcq a ¿b8o^9 B^pnb^ 9n^ anb p^o^ jouib^ pp 'aoqBS ungp 'o;ipq unp 'oSp BjiBp -anb? 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Mas ¡qué vale el tener, si derritiendo me estoy en llanto eternol Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. Ha vuelto el estribillo a enriquecer el canto donde se hace posible el influjo órfico del llanto sobre las piedras, que pierden su dureza^ y sobre los animales, que se rinden al llamado de la mítica lira. Tanto más adquiere forma la bandada de lágrimas, cuanto que jamás se detiene, ya que en su acontecer hay la recordada víspera de la corneja, con todo su sabor a primitivismg a cuestas. Es la mis ma religión rudimentaria que hac^ existir, con su savia trasnochada, pero legítima en el orden sentimental, el háli to que en lo más oculto supo guardar este poeta para sus rincones vírgenes de experiencias convencionales. '. Todavía después de esta transfiguración queda la me-. lancolía del yaho civilizado imposible de extirpar, al com probar la vulnerabilidad del aire de la selva, que al fin tie ne que caer, él también, bajo las armas de lo convencional, aunque un no sé qué prodigioso le salve la entraña. No sólo viene al lugar la tradición virgiliana, sino todas las tradiciones de la eternidad retrospectiva, posible de de jarse llevar, acaso, por los hombros de Hornero, o más aún, por los de Atlante.? La renuncia final, conmovida y heroica, significa una generosidad digna de su culto a la amada, un rapto hijo del dar sin pedir nada, tal vez derivado^ como dice Lapesa, de la renuncia que llevó al poeta a irse lejos de Isabel de Freyre a su salida de Toledo. 14 �^" \) I" tí ^^ iouib pp b^ ouioo 'pBpiiBp ouis aiainb ou osBpaiBQ ^ p^p B^ (ZU[ B\ O^lSUOO BX^SBIJB BZipAOUI 9S 3llb BZapiUpU 'B^amb biiSb pp ^as ap JBÍap p Bj^uoa (opuBzruoB) a^uauia;uB;suoo oiad <(^)POH ox^sanu. BLiip) <ca^uap -siiooui so[ ap piuaS oupw p uoa saaaA sBqonuí 'opuais 'ipap sa 'opaauíoo BA^isuas aiSuBS b^ ^sa aiduiai^ i"sauopirea sbj ap *SBi3a[a sb[ ap 'sopuos so[ ap sosiaA sns ax^na opipunjoíd jopBaia ^ ns ap p;iA Biuaod pp pBpip^o^ v\ jod X 'osoiouia^ ap a^uaX -rqj B^ b^ iod JBnu^uoa BJBd opip U0D ^zuaiuioa anb ou -B^opoauB un BinSij ooiuiiub osiaAiun p^ ap saXa^ sb¡ ug •sapipi^ sb^ ap opiasod a^a ap iBppa uppB^oi b^ ap sapisuas safa so[ opuais UBqBOB opoj X BOisnuí 'jaoauBuiB 'soduiaix 'Boisnuí b\ ap JBn¡ p 'jioap ouioa sa anb 'jouasini pp jBn^ p opB^odsuBJ^ iinq osmb ou osBpDJBQ anb pp opoi ouisiui p sa 'soduia^ so^ ap jao -auBuiB ¡a lod BiABpo^ BpBiooi 'Bpauínq- Bxiap b JoqBS p j^ 'soSap sopaB so^. ap o^ui p uoa sBAanu sauoi^ai b dApnA - 'o^ubo pp ojb{iui pp zoAB^iod d^uapsuoaui un SBuadB as -anj jo^ubo p is ouioa 'sBsnuí sbj b Biq b¡ jBSax^ua a^sg iui jaoa^bB^[ua o^uais anb 'oso ra oX opand ou 0^UB^ anb ísapu^t^ 'soa o^pap opa sbj^ p^ubd anb oq :o3an¡ *osojo¡[ uos p apuodsai apiaiuaapp 'Bppoui upisBduioa b X ^PÍPP ouioa isbo -opg BOUB^q b^ opuBno 'puij Bjoxpa v\ ua ^^sa Buiaod pp sopBiSoj a)uaiUBua^d s^ui soopsqjB sanbo^ so¡ ap ou^ �en los ojos de la amada, como la del agua siempre amiga y cristalina, siempre ajena a la oscuridad, como su espíritu. Y el credo desarrollado así, en la imposible detención del sig no naturalístico, cumple con este principio en su más hondo alcance.. Lo dice el propio Nemoroso en la segunda faz del des doblamiento del tono elegiaco:^ Corrientes aguas, puras, cristalinas;^ • árboles que os estáis mirando en ellas, verde prado de fresca sombra lleno, ( aves que aquí sembráis vuestras querella^, hiedra que por los árboles caminas,^ torciendo el paso por tu verde sano; La frondosidad del panorama acompaña la frondosidad de las sílabas en el metro más rico del habla castellana, el del endecasílabo, con el que el senario latino selló su resu rrección ya lograda en otros países. Aquí se pone admira blemente al servicio de la sensibilidad del pastor, a mi juicio, más conmovedora en esta segunda égloga que en la primera. Aquí hay ternura y nada más que ternura. Ya no tiene por qué existir,el rencor, porque el motivo del llanto es ahora la muerte, y el rumor, para subir hasta el sitio de Elisa, tiene que ser tan suave, tan iluminado, que puedan con él los suspiros y las lágrimas.. El otro canto gravitaba en la tierra. Este es como una ascensión lastimera: Es demasiado el va cio, y las palabras en él no pueden tener peso. De su pre sencia vital no queda sino un vestigio: el recuerdo. Pero el vestigio, ¿qué es?, ¿qué lleva en sí? Ante él el alma no se. atreve sino a interrogar cómo, cuándo, por qué, adherida a su tortura onírica:• ••i jOh tela delicada, antes de tiempo dada^ ^ 16 - •••.?•.-. �^ ¿I so^ ua oj^sbj X^q ou 'a^i^d bj;o lod 'pna bj ap 'Bua^B U91S -Bd B| ap oíapaj p Bas 'osb^iojbq ap Biun[d bj ap 9pjq anb opBuoisBdB X piuap s^ui o¡ sa anb 'osojouiafq ap uppB^uaui -b\ BUTAip b\ anb 'Bjambis apisod iu 'puiisoaaA sa o^M :aojp oXB|a<j X zapu^ua]/^ anb o\ aiqB^iqnpui sg *pBpipunjoid b\ ap osiaAiun p apsap buisiui pn^majd b^ b sopipaouoa sisa^ -n^jBd souiisiAdiq sns ua Boisnuí b^ lod sopBuapjo sopuaps so{ ap oun BpBO ua ouioo 'sBqBps sb¡ ap Bun BpBa ua ic^nB pp BpuaAiA B{ ap a^iB^sui un asiBpnp apand ou isb 'o^^ ^•a^Bipauíaiit o\ ap 0^ -uaiuiBpuBui un Biapsixa is 0U103 • • *opana pp Buuinpo bj X 'oqaad oouB^q p X 'is ua Boipod ub^ 'sofodsap X so^uaiuip -uaA ap Buaq oubui \B\ :ooibui las b aApnA SBuiap b^ ', -Buap b¡ ap opunuí p apsap oziq o^ ouioo 'BpaouaA BJBd b^bdoí b BuaAax^B as *japod ns ap BjpiBqoa b\ apsap B^ua^píaduii 'BSOAap ^^tanuí b¡ anb s^ui aipBU anb BiiaaajBd anb 'sa o\ o^ub^ -pS^j^ o\ ap o;uaiui -púas p rs^ui unB X 'pt?ij O{ ap oppuas p B^nSnBUi -qap B¡a^ bj 'oiauiu^ 'Bisaod ioXbui jipad apand as o^ ¿Biua^sos bsoiobjS upiounsaid uoa oqaa^ opBiop p anb Bunpa b\ 9Q? ¿oqoad oouBjq p apuppy? ¿^sa apuppB? 'oíosa^ jouaiu b ouioo 'ojo p oioaídsap ubjS uoa ubja anb sopaqBa soq ¿UBjaajp a\ soppuas siui jui ap anb soíodsap X so^uaiuipuaA ap Buap BpBOipp OUBUI BOUBjq B^ ^^S3 OQ? ¿ubjapa as sopa jambop Biup iui *BpB8pa ouioa *is sbj^ UBqBAap anb soto sojBp sopanbB bjoSb u^sa oq? B[ ap sopj sopnSB so^ b �versos del poeta a quien se le ha atribuido: Boscán. Garcilaso ha puesto en aquellas estancias todo su corazón, y habla allí en nombre propio, no en el de su amigo, y mucho me nos en nombre del marido de su dama". Toda esta serie de leyendas basadas en la nada, pudie ron tener como pretextos el que "Nemus significa bosque" o que "Nemus significa Vega" pero no concluyen en ningún sitio. Y el hecho de los contactos con *Sannazzaro y con Retrarca, así como con Virgilio, tiene validez únicamente hasta donde empieza la originalidad del poeta, que está dada por el grado anímico de su lamento. Es cierto lo que señala Lapesa respecto al rastro dejado por la muerte de Dafnis sobre la de Elisa en el retrato poé tico. También lo es la huella de aqueí poema: .. ."Muri eran d'alabastro e'l tetto d'oro". Y la casi traducción del citado Sannazzaro, en uno de los momentos más sublimes de la égloga: el que habla de los suspiros y las lágrimas que vierte el amante sobre los cabellos de Elisa. Pero todas estas ra zones no se bastan a derrotar la sensación que cada uno puede experimentar al primer encuentro con la palabra garcilasiana, porque es una palabra de verdad. De verdad, por que nace de ella misma, a pesar de todos los vestigios. Y porque la alimenta su propio sostenedor con sangre de su sangre.. • Que lo diga la imponderable tristeza de estos versos: Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura mía, en la fría, desierta y dura tierra. ' • ^ . • Y de éstos:" • ¿Quién me dijera, Elisa, vida mía, cuando en aqueste valle al fresco viento andábamos cogiendo tiernas flores, "•- 18 ^-•;' ' �6T 'opunpjd *opB4BqajJB 04uaui -oui ns ua 0U04 pp p^poABi^ B[ u^puoqB OqB[isB4daq un X soqBfisBoapua sop ap Bjopsa c^anbB 'sa^uB ojaq 'BnuaBux zapq -bo ns uoa 'apappui Bpanb sojpqBa soj b Bpuaiapi B7 -bui ap O4sai ns jod sapn^pB^ SBqoíp ua asiBpanb b aau^ap ou anbunB 'oopu^nB oiusppuBuioi ap BjadsiA Bun anb bsod Bjpo sa ou Bzapjnpu ns X osb[iojbq ap BiuBoiaa bj anb Bmp A '^Í^SiBd ¡a uoa oido^d jo^op jap Bopu^uioi uoisnj ts\ Bp ^s ou osb{ioib) ugw ¡uno B^. unSas 'BÍB^j zbiq ap upiuido B[ '[9 b u^iquiB^ BpBSapua, 'jojop <^ upianqu^uoo ns uoo opuaia -ipBijuoo 'jouib pp ouopuBqB \9 iod jas b opBa^¡ Bq bjs^ •onb oj opo^ aoip 'Bzapin^BU ap sisa4U9JBd un 'oSan^ • ' VO4UB4 OUBUI BJ 9SiBO saiopp siui ua opio qg :Bin3iBUiB ap opBSiBa aqooidaí pp Ap -ouppi sa —opp p— aon^a ns B4suq saaaA b ^ 'OubisbpojbS oiuouiipBd pp ou sa ou 004^7 ¡g '84ubq ua ouioa 'ojJBp -TAp BiBd o|^ •04TUIJUT ozo so Biiap b^ ua anb Of jB4pnsaj BJBd opipiad jas p 04un[ sopupioqu iBasap anb X^q 'sopunuí souBJ4xa UB4 ua jpstxa apand B^a ap oí^psaA un is X 'bijo^S b¡ ap U9puau Bun sa 'bjjb s^ui p osuaosB ns 'osa joj uouib p rsauopBixdsB sb[ ap BUBuinq s^ui B| uoa 'aiduiais b^íbz -uBDp ap bisub p X opianoai p 'ouiisisoiioj^ souisoa ns bib^ souaui Bp^u isa anb o\ sa Bjjg "jaínuí ^\ BJBd sBiSopquns ap iu sauopaBpsqB ap BpB^^ 'inbB ap o\ b 'ouBuinq oj b BpB4 -jodsuBJ4 B17 Bun sa p^piaA ua oaa^ *oosa4UBp opunuiBJ4¡n p ua saiop opuai^oa B17 p4Jouiui b¡ mb^ aoajBd ¿sajouiB stuí b up oSjbuib asaip anb Bip opnpips X 84sip p jiuaA i 04uaiuiB4JBdB o3jb^ uoa joa ap ^jqBq anb �No, me podrán quitar el dolorido sentir, si ya del todo. . ,-primero no me quitan el sentido.v Hay, además del goce en el propio ^dolor, tan garcilasiano, el comentado juego de palabras que, al repetirse ner viosamente, evocan al Ausias March de las guías eglógicas de la época, mientras se independizan de sus notas en el sentido de reliquias que adquieren como nombres del sufrimiento. Eso es lo que no podrán quitar al poeta los profanos a su alma. Por eso, en seguida refugia en su receptáculo de an gustias, y abriga, como a sus lágrimas, la única parte que de. la belleza de la amada le quedó para sí: t•• • - ,• ' Tengo una parte aquí de tus cabellos, Elisa, envueltos én un blanco paño, que nunca de mi seno se me apartan; descójolos, y de un dolor tamaño enternecerme siento, que sobre ellos nunca mis ojos de llorar se hartan. Sin que de allí se partan, *con sospiros calientes, más que la llama ardientes, los enjugo de llanto, y de consuno casi los paso y cuento uno a uno; juntándonos, con un cordón lo^ ato. La belleza de estos versos se defiende por sí sola, pero hay algo que obliga a la demora espiritual sobre su dogma del amor a lo pagano, con algo más de llamas puesto encima de la queja, y hay algo también que lleva a gustar,. como gritaría Unamuno, ese ^vaho de selva" que barre con los versos de "sonsonete dulzarón, con que se re crean las señoritas que saben aporrear él piano". El vaho de - 20 - �-biS ap oiSbjiui un ua ouioa aÍBnSuaj aojnp ns ap BiopBj -lod X upp^siadns bj ap ajoxqunj pBpmuagui ap aiiB un .SBjoxjsa sbj ap oppuas jb ^^p ojipaSns ap BpBoqap buiiqj Bq •pBpiuia;Bui BpBqBOB jbui bj ap {a sa ax^sBsap ja Bjoqy •ttOBjauaj/^ ap so^snui sosouuaq so^^ puqno ajguBS b^ opuBna ouio^ 'a^quioa ^a ua sopiBO saoj^q soj ap o soqaauBUi soj ap sosouuaq soiquiaiui soj ap ax}SBsap jap upiSBOo ua a^ianuí bj ap BiauajoiA bj jod ^pBiji bj ap sauoioB^uauíBj sbj Bpianoa^j -aiduiais ap Biouag -ia ns JBsajuoa BiBd Buiaod jap Bioq bj b opBDOAUOa O^jno un >ap o^uaiuiqduino ja ouioo s^ 'a^uB^sui ojos un ua oiaui -Ofj b B^Bx^ai <tBzajjaq jb^ Biiaiq. Bqoaq jaA ou jodw asg .' -Bzajjaq jb^ Biiai} Bqoaq jaA ou lod opio 'upisBduioo b opiAOuiuoo 'anb 'Bzaptuo jbj b JB^SBq opnd bso^?. ¿opiuuop Jo^sBd un ua oiub^ ^ ¿s^iaij sbj jingasjad ua o^ub) ¿s^qB^sa apupp? 'Bsoip Bopsru 'ri^ Á *• BuiAip zoa Bjjanb b X 'Buionq ap aouBJ^ omp janb^ ua aoaiBd aui bioSb a^uasaid :aoip anb ouisad -uibo jap sBuouiaui sbj ap bj anb apuBig a^uauíBjjpuas s^ui Biniua^ asiBp ap ^iq^H? ^o^nB jap sbj ap. o^sai ja lod ajqBi -adnsui upioisoduioo B^sa b 'oioiní iui b 'aoBq anb pj sg •inbB b^jbj anb oj sa 'oqoíp Bq as ouioo ^oosanbiBx^ad a^iajB jg 'jBKqsBd ojjiuib jap sa^sui sopiuos soj ua X 'BOUBjq X BpBiop X apiaA Bitquid bj ua ^ ^opai otdiomid asa ap ajqBdjBduii oj ua B^iqBq o^uBoua jg -zoa bj ap sauoioBjno^iB sbj ap 'sauopBUBU sbj ap 'sb^ou sbj ap opBuiadsap oj ua ^sg "(joiia^uB a^BSBd ja ua Bzaj X^q ou a^uauíBspaij) BzajBJiqBU bj ua ^^sa ou BAjas �cia imposible de lograr por el camino de la retórica conven cional. La nota de Diana enamorada del pastor Endimión acentúa el llamado a compasión frente a la crueldad del hado, y logra paralelamente la culminación del instinto es tético de Garcilaso en uno de esos designios de la memoria tatuados en ella desde la muerte'de-su amada.^^Más aun, cuando el gemido continúa sobre la invocación: ... no ver la tristeza en que tu Nemoroso' queda, que su reposo era seguir tu oficio, persiguiendo Yde tus sagradas aras los despojos? ¿Y tú, ingrata, riendo, dejas morir mi bien ante los ojos? Es ía invocación a algo, a una "fuerza" extrahumana que se necesita siempre cuando se vive una vida rudimentaria y pintoresca. El sentimiento se hace más una cosa innominada, una cosa honda, porque no tiene los giros rebuscados de la sabiduría. No es una consecuencia de la abstracción intelec tual; es la huida de esta abstracción por la vía de lo mara villoso. El poeta, luego de su inmersión en ese terreno, quie re palparlo, sentirlo, porque sabe que siendo él pastor, su amada sólo podrá tener su morada en la de los dioses pre sentidos por él, que son los llamados por el mito. Alcanzarlos en un latido, en una mirada, implica llegar a los "otros mon tes y otros ríos", es decir, a la repetición de éstos, de los de ahora, de los que persiguió el afluente de la sangre viva con la esencia clavada en su base de tierra. El tiempo, como siempre, es el dueño de hoy y de lue go: él los cambia y los desliza con tal poder, que es preciso que la propia Elisa sea su viento rector: Elisa también aquí adquiere el impulso del milagro, del mito, del espacio abier to a la posibilidad del destino.' Así, ella impulsará el amor v• i'• •,. . ••• .-•.'. •.- 22 - �'0S6I a snua^. ap Bqauoa B{ uaw 'aid -uiais BJBd Bia X 'aiquiou ns Bja oidpuud p u^ •upioBaio bj ap Bioq b¡ apsap l^oouoo lod X Bpioouoo 'souoi^ ap Biua^ B^ aj^U9 B^iaiqB bsuuos Bun jod 'aqBS u^mb ubuiuibo so^uauoA^d so{Sis ox^Bno 'saouo;ua \d SB]^ ^OA^od \9 'OpBS9ABJ4B SBqUIB Jod cBUBBd -siio zn^ B| ap aiqrqosipui upisnj Bun ua ^ 'soiq souiaidns sopap so¡ a^ua B^uiBpis B| ap ouans ye BiABpo^ 'a^s? ouic^ *BUiaoj ^ap sBiuaod uos s^uiap so^ •BOi^i9 Biq bj ap ouanp B^aod ^p ^bduiuo oiad 'BAisBd upiaBiduia^noa b¡ o^^q 'oauqodB *ou -ajas O4OB0 o^anA oais^p opo qap ooa {a :asjBdisip ua BjJBp -iB^ anb X 'BiABpo^ JBxioq opipod BiqBq ou j^\x ójSis ¡a anb opas a^qipnpui p angis o^uB^ pp a^uB^suoo im^ ajsa y ¿a^apiad ap o^Bsajqos X opaiui uis 'soiui soío so^ a^uB Bpand aaduiais X asuBasap apuop souquios X sopiiop sa^BA sopo ^sou sopo X sa^uoui sopo souianbsnq 'ouB^ opo souianbsnq oubui b oubui o^puoa Bpaní Biaaia^ B| ua X ^Bpand ajqq auuaA X 'odiano p Bduioi opA a^sa anb ua oduiap p aiBdas anb sapid ou X SBpiAp a?, tui ap ^nb jod? 'Bpanb opuB^sa 'saA BzuBpnuí ns X 'sapiui X SBsid said sap^ouiui uoa opio ¡a bjoSb sand e\ b opuB^ -ubo aoip O'i •opuanaua p ^^uii[ un uB^iuuad 'opBq p iu v\ iu apuop 'snua^ ap opojp p ua opis ns �Impresora LJ.G.U. - Carrito 740 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ante Garcilaso y la egloga : el dogma del amor en la egloga primera Creator An entity primarily responsible for making the resource GONZALEZ FERREIRA, Nelda Source A related resource from which the described resource is derived González Ferreira, Nelda V: Ante Garcilaso y la égloga; el dogma del amor en la égloga primera /Nelda V. González Ferreira. Montevideo : FHC, 1950. 23 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro CRITICA LITERATURA ESPAÑOLA SIGLO XVI http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/bac467d66120992c04af3668f01e2c0d.PDF 685927aaa826313d344de6f0c4d11afe PDF Text Text 6^61' svoNJo i siavamvvinH w avnnon vonan<J3* vi jo avaísa3AiNn UD ^z Z06 OAvnonan ooiooioiaoisiH 01N3!lAIVSN3d 13Q VÍOO1O1NV �J I lj ll lili., II lili •1 f\ ^itu Bsuad |a P Bl 6o|O}UV 1^anzz7.06 j zadgi ap zeu^iuir 6opeAeDV opaAaov ooueie 'l?9 OiN3ÍWVSN3d 33Q VI9010ÍNV v^vnianz ^H 3Q SVI0N3ID A S3QVQIN\/WnH 3Q p_ �"i" ep ^t^aed b BiJoqsjH ^I ^P eiBojopoqa'^ ^ pjjoai ap esJBuimouep b gsed osuno ja ^piupy ^w sojueo uoqoop ¡a uod 1561 ap aíqaed b A" jaqipui Pjuei^^j gsop jos -^8^.oj.ci ib jod 096i- ue ^ouaiuo^ sinq gsop uoqoop ja jod 61761 ue openuiquo^ <?> <t> •pujidiosip pj^sanu ap sooi69iopoq.aiu a sooijga^ SBuJajqojd sajpdiouijd so] BtJBq.isjeA.iun Bjpaq^o ej b jBDjaoe jod oz^anj. 9 un ua osad jewijd ja 9Anq.1q.suoo (joiuequ^ oub ja oppejo spoqjgqsiH sauotOBDiqsaAUi ap oqnqiqsuj jap iuBu6iAB>f o 1 ¡ t^ü3 joqoop ja spioueio A sap ep pgqjnoBj pt ua pjgqojp 9^51, ua anb soo -ijQqsiq sojpnqsa soj e UQioonpojquj ap osuno J3 ^*0[pnqsa ap Biaaq büí oiüoo uqiobzt jeiüjoq ns ap ospjqe ajqsjapisuoo un ua PJ60T01joqsjh ^í ^p oubid ja ua opnpBjq as '(op -u n6a s ja a q u a 1n 51s b p 8 o 9 p bj a p sa j bi o iu i s o u p soj ua A 'oaaiüiJO ja Bquajsno soub soj ap peqiiü epuno -es ej ua sauoqpj sns uBzuaiujoo A soau^jodiuaquoo ts eo uos s (lse6iq.jt\/^ sejoseqojd ^p oqnqiqsui ja A seio uajo A sepBpiuBiiinH 9p peqjnoej bj 'eaapq psa uauinsp __ anb joijedns pzupuasua ap souqueo sop soj anb as ^iApp) praoqsjH ^a ¡puoisa^ojd upiOBiujo^ pj sjed ja ue OAnq anb uqtopztjpuoionqiqsut pjpjpq eq �la elaboración en 1955 de un nuevo Plan de Estudios de la Licenciatura, que recién entró en vigencia en 1950. Ai mismo tiempo, se deslindó el campo de las restantes materias historiológicas .(Ciencias Auxi liares y Técnicas de la Historia, Historia de la His^ toriografía, Filosofía de la historia) que lograron entonces su perfil específico en el curriculum uni versitario. En el Instituto de Profesores "Artigas" el Plan de Estudios incluyó en la Sección Historia tres cursos historiológicos: Teoría y Metodología de la Historia en el Primer Ano; Historia de ía Hi_s toriografía en el Segundo Año; y Filosofía de la hil toria en el Tercer Año (cada uno de ellos con una duración de dos semestres y una carga horaria sema nal de dos horas). Las Instrucciones adjuntas al Plan previeron que en estos cursos se estudiaran te mas que interesaran "no solamente a la Historia ünj_ versal, sino también a los cursos de Historia Amerj_ cana y Nacional". < 3> Esta tardía incorporación de la problemática hi^ toriológica a los planes curriculares de la enseñaji za superior pudo hacer creer*que los temas en ella implicados carecieron con anterioridad de consider^ ción significativa en nuestro medio. <4> Sin emba go, el caudal de reflexiones sobre aspectos teori^ eos, metodológicos, técnicos e historiográficos ve- rificable en la producción bibliográfica, hemerogr^ fica y periodística del país a lo largo de casi un siglo y medio, configura el más rotundo mentís a una conclusión de aquella naturaleza. En el curso del año 1987 elaboramos una primera Antología del ejT_s_amjento Historiológico Uruguayo, que se editó mimeogrlTicamente para uso de los estudiantes de la �sasBp ue 'zadgq uauíapo ¡ap ejae^ a^1LlIi2M_JLL jod sopBtuoq sop^^jDinbgq. se q. u n d y " s o 51 a 9 q s 1 h soipnqs3 soí e ugponpoaquí *lN^N9IAV>j 0I1IW3 _:*aj3) 001 qpa.601 rq ¡ q A ooiqsjanaq odiq ap vsoa jpq d g a d s o f p q e a q a p u 91.3 e 21 j e a a b t b q b o i i d oí i * b j ?aaaq ^un (ni) *,,XX ^ XIX soj5ts so¡ ap bjíb^S oíao^siH ^[ ap Biao^siH, ^ I *? BpBDipap ^Bpunbes ^^n (ti) ^(pqsiuoiseadxe 'BDíag^siq nsu^ijea eui 'BqsiAi^ísod ^e^siienpiAipui 'eqsiíPniíaids^ BanaBu b^ ap saaoqDPi sot urjSes (?di^?..;d :piaoqsu{ e{ ap sauoi3Bq.5adaaq.ui) ^iauasiu _ 6] ap e^^oso¡x^ b] ap A (ODiagqsiq oquai^ijou ooiap SBiuBd sp{ <saapinxng seuiidiasip sb) uoo b 1 a o q s 1 h ^\ ^ P s a u o i o b i a a s e \ *BDij.jq.ueio u 91 o Bziaaq.DBJBO ns 'BiaoqsiH eI ^p oqdaauoo) sod -i^gicpoqaui-ooTagaq so^oadsB ejnpai '.^seDiaoaq iooN,, oaqna ia op^q '^aaunad pun (1) :sai seaq Bjpuaadiuoo osano aqsa ap 1 u 1^ paaip Piouani^ui ^tianb9 enb p sauoioeetuaad saienquaAa sp¡ uoapaqsi^aa anb o_sioaad oi^qia ¡a A oipaui oaqsanu ^b uoapzupD]P ¡es _aaAiun jeAiu p seoiagq-Siq spiDuaio sq\ ua saqupuiiu c¿paad saquaiaaoo sb^ anb Biauan^ui ap oppaS ¡a aiu a^asíp p oiuoo oqupq '^euoiopu BjiPaSoiaoqsiH p 1 • i-pq pd suj piuao^ ap apuoisuauiíp b painqiaquoo ug'íaeziq. -piuaqsis A u^TDPiunqxa pAno oaibgioiaoqsiq íeíaaqpiu un p soq.ua ítupoaaap uaAnq.iq.suoo ugiooaias aquesaad p| A pjienbv 9 •spoiapqsiH seioueio ua panqpiouaDiq �dictadas en la Facultad de Hü¡t;anidades y Cíen-cias. Montevideo, R.E.I. Ltda., 1949, pjp. 7/9) CCüfC OlaZ 010 d pUOil1 i jq] Lila v -^ f t ^11 _- ~ gráfica corregida de las clases impartidas a los estudiantes de los cursos de Pr^p^ratori^s de Abogacía y Notariado, en la parte refería^ aleo ría y Metodología Ge i a Historia y cr if e>' i c^ a i s toncos (Introducc ion a^I^ e s t u cri o^ ci e^ 1_?. J-i i s t^r i ¿~ Montevideo, (Tr g a n i z a cl"5?n?é*3Tn a\ "T9TiTrr""L ai n-~ tencional idad ele este esfuerzo estaba dirigida a superar i! 1 a concepción frecuentemente pu : n 1 " que los estudiantes portaban de la disci^li^a histórica. Por lo mismo ei autor señaláis •:,'-. el Próiogo de la obra: "Ciencia oe f o r ír¡ ¿i c i -^ n rec¡^ te, cuyo objeto, principios y métodos f i a ;:> • r e c i ~~ mente se ignoran, no es extraño que se re ^; oe la Historia p re conceptos rancios e i na c:c^ -ados. 1 ^o^bre común, porque la considera invencio nes arbitrarias ("esas son historias'1) :. formu la c i o n e s interesadas ("así se escribe i '-: b i s t o - ria"). La medianía culta, porque sólo -sotic;a como producto literario que resulta at^-vcri^ por su ligero barniz de autenticidad hu^ana. El error se mantiene también en el campo de la en señanza y se manifiesta en la mala distribución del conocimiento histórico dentro de los planes de estudio, en la redacción concreta de progrji mas disparatados y en la utilización de texto"s (o, lo que es peor, de "apuntes") que constitu yen una larga y desarticulada retahila de he— chos sin plan ni jerarquía, y cuya significa — c i 6n y trascendencia jamás se desentraña. El mal se extiende fuera del ámbito universitario y se �-g- •(oauiíui) /86t 'EjSojoiuoqsiH ap iouaio k sapppxu^iunH ap p^q.{noe^ ep pepisuBAiufi 'oaplAaquoi^ "P6einqnz aod soqxaq. ap ugioaaias /C ugt^anpoa^ui * (i). o^ -enfinan gdiSqjoiaoqsiH cnuaituesuad iep bí6oio^.u\/ <g> •nXX o¡5is sann^¥ P ^^qo ^i ^' sbi^b^ísaeAiun sisa^, o ínDssiuí^ sb^siabj sb^ UB sornDn^ie sounOi^ J s iuB^j.B^sea *a sinq ap sofeaBu^ soy^nbed pjbia n% as o^qs 's^a^e soub oduio soun e^seti anb aoe^ ^a *bj^ea^oi xqiq ap piaa^eiu ua sjpd iap |eaaua6 _osea'4B ¡a Á * soia^'^isjaAiun soipn^sa soj sjh B] p opBDTpap ueq as anb ub BjpjBq. pujjoj. _*soaq.osou au^ua saao^ina opiua^ eq s^uadp iH6j ap ejjoai ua soppdnu6e. s^iuaiqoad ap oqunC uod ¡a oaa^ "a^opuj esaaAip ap soq.xaq ap saaoqne saaosa^oad ap ugiae^saiiuetu aquepunqe oaad *a^q pi p oqunf 'ipuotdpu eiaoqsiij ua aquauj ssoun6TP e^ opionpoad pq sjed ¡a saaop eiaoisiu ap eiaaiPuj u^,, :aipap je ( tS6l 'puipa^ pg 'oapiAaquc^) piaoqsiH ^1 ap P¡5oiop -oqa^t ^ B¡aoaj •sooiagqsin soipnqs^ soi e ugiao -npoaqui oaqn ns ua euie^ oíaiaaóns pjaaapd jsy ^66 'd 'cSGi 'oapTAaquow 'eiaepunoas ezupyasu^ ap saaose^oa^ ap ugiDBuiaoj *,,SV9I1^Vm 30 OiniUSNI 'VI^VONnO3S VZN^N3SN3 <> (9/S #cící) "..saíPnpiAipui ouispis -nqua ia /C PAiq.pTDtuT ei p pppaqn a^uauiieuaua6 pfap anb 'PDiag^siq ugiDP6iq.S9AUi P| p a^uaa^ saaapod soi ap pnq.íqDP e¡ ub ^ *spia oi^P saiqeuaa^aaai ap osinduii 0{gs oaaugñ ^ap OAi^i[nD aq.uanoaa^ fa ua p �Esa Antología contiene textos de Dámaso Antonio Larranaga, Juan Manuel de la Sota Juan Carlos Gómez Alejandro Magariños Cervantes Elíseo F Outes, Luis Desteffanis, José Pedro Várela, Al berto Palomeque Carlos María de Pena Juan Z milla de San Martín y José Enrique-Rodó. . �k epequaqsns ugiodaDuoo ej ue *aas e auaiA (e ei ap *S8na aaqua X) soletóos seiouaio sei ep uquj ^oo ui^ n ^l^ioos o^diíí^o3 I9P ugiD^^edns ^\ e ap rué X *(*D.^.e * eoi^.j jo^ 'oipajog 'eiao^-SiH) uaonpej^. oí enb seui id i os tp se] sepo^. ap uniuoo uo^.oe^ |a oujoo soio^ie^ zaiugg jod epeoe^sap sa leioos 0Dij.jq.uaiD 0% -uaiuitDouoD ]ep eDiq^iu^ejd eza]eun^eu eq -a^ueqin111 ^uiaoj ap epeieuas ^o^diaosueaq. o^uauiSe^^ ^a ua aoaa de ^pepiuetuni^ e^ ap oipnq.sa ia -eoiugjioeip ugisuaiu tp ua-aepjioqe eaed oaugpi oquauiruqsui ^a oujod sepiq -aouoo *saieíoos seiDuaio sé 1 ap eiDuauíuiaajd eq •soid -eied zauj99 soiae^ aod oqxuDsns *opeuoiDDeias oqxaq. la gnoape as anb ^e 'oAiqeinaadsa aquauiepeoaeui aaq un uojaiui^uoD b\ oiueqeuiqsap od11QQd ^a X ei ap ajopuj eq 'saieaaqi i-oDugsoi i j seapi sns aod ope6aa6uoa <t> sojaeqisaaAiun saqueipnqsa ap oqunCuoD un eqeqipa anb ^..OAan^ nqiajd$3 13,. ^P sauíj. pi •. T _ S01X31 SOI A S3H01ÍW SOI �por este autor, la armonización "de todos los anta gonismos en una síntesis más vasta y comprensiva". No parece ajena a esta visión la influencia de las concepciones de Henry Carey (por entonces con gran audiencia en los medios universitarios uruguayos), difusor en los Estados Unidos de los principios de" Adam Smith, y tenaz predicador de la idea de la "ar_ moni a de los intereses económicos". -11 -• "Ferviente cultor de las glorias nacionales", c_o mo lo calificara Fernández Saldada, Domingo Ordoñana <2> realizó frecuentes identificaciones "in situ" de lugares históricos relacionados tanto con episo dios del descubrimiento y la conquista, como con acontecimientos del proceso independentista. En oc_a sión de un^ de aquéllas escribió el artículo que se glosa, vertiendo interesantes reflexiones sobre crj_ terios históricos. Advierte Ordoñana la distinción entre historian^ cional e historia regional (rioplatense), señalando la necesidad de contextualizar aquélla en el marco comprensivo de un espacio geográfico de perfil defj^ nido, y en consecuencia promueve la elaboración de un conocimiento que conjugue los beneficios del lo calismo con los del universalismo. La Historia que Ordoñana considera necesario cuj_ tivar ("civil, política y económica") presenta los rasgos de totalidad que la teoría actual demanda a este tipo de conocimiento. En el mismo sentido, cuarji -8- �-6- jó oqueTtueq.e^q' un epeij ^q.uaiueqeTpeii!Ui ^eAi^ap eued *({eiDos of ep) oupi^np o¡ ep eiqesnaxaui pepiai^oq.siq ei jeaeqsap- ^od ezuejujoo #(oqxaq. ^a ua e^odvtoauj as etuoqsiH e] 9p eiJoai ap osuna un ap etuejñoad ]ap eaeuem *^n^an^^sa e/ína) osoiDtquie s^iu oipnq.se un ep 9q.aGd ^euijoj. 9?qap gso^S as anb oinDjqjp ^3 _^ stq' eu'n^T^sip gi ap sai^ían^a soqaadsG soun6ie epeu GuiS^d ^\ ue gp^oqe' <> eqoíoq zad^q u9mp^ n + ijjds^ ¡3,, ap spuiunjoa sanuaAnC se] ua ns u^iquieq *ozt so] ap epea^p e] ua zay^p sop ap edo^n^ e efeiA ap o^auediuoo -III- • *sa]ei3os-o3Tqj |od seDiqa^ad se] ue ojaeA ]a tía • soqjes ueqtAa e^ed osioa^d opoui [a oiuoa otusiui ]ap pepisaDau- e] jeiue]DOJd e eAan ^T ^n^ ^ 'oaiugisiu oquatiuiDouoa ]e a^nqiaqe a] anb M^oppjapoiu(1 aaqogu --eo ]a ua ope]nuiisipui aDauede (o/Cen6nun oiusijoppa -jasuoD ]ep safeuos^ad sapuej6 soi ap oun) eueuopuo ap sauoixa]^aj se] ap ¡eiaos oquaíuieuoiaipuoD 13 •]euoioeu ODi^gqsiq afep^oqe ¡ap ea ugisuaiuip e¡ aod s^uequi ns aquapaDoaduii eqinsaj ou uisiui o] jo^ • (ooi69iotDOS uaqes |a Á oai^gqstq aeq es ]a e^qua ouiiüpd ap peqiui e ]enqDa]aqui eaueq eun ckííqd opeiDaude eua eaod^ ns ud anb o]) OAiqeqaudviaq ui oue]d |a ua ^eaanq e Á oai69]ououa osunasip ouaiu |e uapuaaseuq e opuequnde gqsa •llo^i^9son^ oiuaq -ijd uoa,, eiJioqsTH ^un ap pepi]iqisod e] aaai6ns op �ganicista de la disciplina histórica, con adopción (por momentos forzada) del lenguaje propio de las ciencias naturales. La influencia positivista es inocultable, sobre todo en cuanto a concebir a la Sociología como la ciencia con potencialidad omnicomprensiva. Resulta reveladora de un planteo global izador de los supuestos epistemológicos de las ciencias socia_ les, la distinción que López Lomba propone entre Historia (= ciencia de todo el suceder social en dj^ mensión temporal) y otras disciplinas científ ico-sc) cíales, como la Política, la Economía, o la Lingüís fíca (= ciencias de objetos más específicos, o para decirlo con sus propios términos: de un "orden par ticularísimo de hechos de la vida colectiva"). -IV- -V- -Vi- Entusiasta partícipe de la legión universitaria que se expresara en "El Espíritu Nuevo", Isidro Revert <4> abordó en varios artículos publicados en los "Anales del Ateneo del Uruguay" <5> proble mas teórico-metodológicos de la Historia, en clave positivista. Las ideas centrales del pensamiento de Comte re gulan las expresiones de Revertí luego de haber pa sado por el estado teológico (en el que las explica ciones se buscaban en "la acción directa y .continua de agentes sobrenaturales") y el estado metafísico (en el que los agentes sobrenaturales eran sustituj_ -10- �-u- ?j.aqiaj ey e oíoidoad oipaui un ua- apjiqiubis ejpod enb o[ ap paqsaniü oiuoo 'obueqwa uis 'gpenb eoipgad n 5 • q. a a a a y a p spot a. g a q. seuoioeyrioedsa s e y u o a a X a s o d enb pppoiyde Piaoisiq ua eanqpXode yiqgp ey oq.saij.iu püj ap auod sopionpe soydtuafa-soy ap oius t y duii s y 3 'ppunbas pt „ o t ouaqs ixaoo ep saXay,, e X 'paaiuiad ey „ u g i s a o n s a p s a Xa y „ e e q. a f n s ' s e a 1 a 9 q s 1 q e o 1 s j 3 e y X poiwjno p] ap pzaypanqpu ey apuiiuaaqap ap eaupq e y p pp es q. a a a a y '(saipanipu s e 1 o u a 1 o s e y ap so id -_^OJd soy *sayeq. aod opuaipuaq.ua) sooij.jq.uaio sopea 3o p osun3ea ya aq.ueipaui * e q. a a o u o o u g 1 o e 6 y 1 s a a u i sy e seyapoiydp ap sauoioipuoo ua ^q.sa aopPiaoqsiq ya 'y e i o o s u 91 o n y o a a e y a p s a X a y s ey seqaaiqnosap y en o ey urjoas ' eq.siAiq.isod ugiadaouoo ey ap opjnqyjy sesa ap poipjqaSjp ugisaudxa p¡ ap piouauiq.jad e^ auaiSns as osn¡oui "pepiiea^ pi ua •souBUipuaj. soq.uaio uaoaupdp saipno spt unSas sajq pijpAui spjSau ouíoo seppiniüaoi uos ,,sa/Ca 1,, sepipuaq. _^aj.d se 1 'iP.no oj a^upqsqo on *ooia9rxsiq oquaioiioou 03 jap pppneo P{ uejofauj p jxnqiaq.uoo ap pepijiqis -od pspopsa uoo ' saquaqsisuooui sauoiopii \ pj.auao ua apo sa^a¡ spsa jpiounua auodojd as opupnp ^poiupoaiu aquaiüPpiSju pppn^sn^:) ^^n ap uiqapd e uionpap ajq 1 s o d 93jd enb ' o o 1 a 9 q. s 1 q u a p j o \ a p s a K a \ s e \ u e u 1 ui "uaqap ap pppisaoau e¡ e ouuoq ua eziqe^ua <9> • „ spa 1 qoa^a saXax sns 'ugioPAaasqo pj X oq. uaiiiipuozpu. jap oppuiqiiioo uaiq osn ia uod 'uiuqnosap ua,, asjpdnooaud pjpd '^.osuaAiun jap ouiqsap X uabiuo ja,, o ..souaiügua^. soi ep seuiíquj sesneo se] ueoouoo,, ua uiqsisuoo ap saouoqua eqeCap uoppiuoq.s iq |ap uoq -e| pq *OAiqisod o ooij.jquaio opeqsa ya ue uiq uod pqp]poau PiuoqsiH ^l '(seqopuqsqp sezuan^ uod sop �ción acrítica del pensamiento europeo^ el impacto de ideas que cuestionaban los fundamentos del saber histórico tradicional (básicamente iluminista)." -VII- • El texto seleccionado de Ruperto Pérez Martínez <7> traduce un conjunto de reflexiones sobre los aj_ canees posibles, las dificultades reales y los lo gros efectivos de la historiografía nacional, que fueron vertidas en ocasión de dar inicio al curso de Historia del Uruguay que aquel dictó en el Ate neo, en el marco de las actividades pedagógicas con que la institución intentó paliar los efectos del decreto de libertad de estudios de .1877. Las principales .dificultades anotadas refieren a la carencia local de investigación, de docencia es pecífica y de política archivística, cuya confluen cia redujo por mucho tiempo la historiografía urugua_ ya al nivel de la mera crónica. Afiliado a la idea de la Historia como factor mo ralizante de la sociedad, Pérez Martínez advierte el grado de desdén con que se ha considerado la di mensión emuladora de su enseñanza (l!la más proficua de las lecciones que debiera asimilar la conciencia del pueblo"). Un rasgo destacabie de la reflexión de este autor radica en el verdadero enjuiciamiento que formula a una enseñanza de la Historia obsedida por el monoceni trismo cultural y, en consecuencia, ignorante del eji -12- �jfiupeui caueiuiPU^DvieD un 'spotj-Paboijtoasiq sapppi^Pp oujspfaiA pjquoo ugioopau eun ap ^tqupd e opupsaooud <scDi^.nQ^ sotpaij soi ap ouejd ja ugiopziíJM^ ap oqdaouoo iap ua/Cn^xa anb ^uaoouoD ap pppt jiqísod. ei _ap saq.ueuois^o^s ip sapn + n^^ se^^eía Bu^.uoD a^aaiA _pp opi'4.uas \^% U3 '(soonjiod *saíe|DOS 'sodt^jSolu ap * sosoiSi |aj^saiean^.[na 'so^Tu^^ ' soDiiiiguoaa j sou ^a-giQuai ap euj^^^ efaídi^oD á" e i d i a i n íü . ns ua 'pepaio os e¡ spo^ ap stsiíeue sa pepaioos ^\ ap ootugjoeip oipnq.sa o^'ueq. ua pi^o^sih ^I opaAao^ p pu oujod ¡es^aAiun ugisuaniip ns ua oiu^% p^se op .^-sa opnuas U^ ODt^jiod oí R oons^urp oí 'jp^iíIiu oí ap oduiGD ia ua opeAaiaa ooi^p^ o^.De^^sqns un ^od pppiuuo^uoo) leuoiDipp^^. poiano(^ p?^^-sih pí au^ua _ugioui^sip Piupsaoau pi pp^oqp aPinoiqu.Pd .ua 'Piuo^ sihpi ^P pzueyasua pi ua aquatupiuoqou ua/Cni^ui anb sooijgaq spuiaiqoad sounbiP oppuoiooaias oqxa^ ia ua ^_ aqaiuüDP <e> opaAaoy piDUPg laiuPQ 'ipuoidp^ á pij PivioqsiH ap ODiqpjpeqpo ap pppupo ns ua -IIIÁ- •aiqpsnoxeui ooiSgfouiaqsida oj^csap'un pj oquaiujpuoiDPiajjaqui ns anb auodns (ip^uau ) iPUQi6eu piuoqsin p ipuoidpu PtuoqsiH uauodo apsoTaq 'ipiuoiod punqopu^ pi ep sppx6ans sauojopu s_pi e pisip anb ,,pioupuou6i uqujoo,, pi jpaadns uod oz ^an^sa onpup un auodns anb oí 'a^uauíquoo iap.Pi uao -ouoo uis sjpd iap ptuoqsiij ei aaoouoo aiqísoduii p^. anb aqueiApp opiques i^q U3 "oupoi^aiue ouuoq �si ble del todo social. AI abordar la significación del materialismo hi_s tóríco (al que califica como "movimiento de ideas valiente y reformador") en su aplicación al campo histcriográfico, rescata el carácter removedor -tan to en el plano teórico como metodológico- de los planteos de Marx y Engels. Pero previene "contra los discípulos" que en una "exageración perniciosa" re ducen las posibilidades de interpretación al terre no económico. Advierte entonces sobre la necesidad de estudiar los hechos económicos sin considerarlos necesariamente hegemónicos en el contexto social y sin articular sobre ellos las posibilidades hermenéjj ticas. Debido a las carencias de conocimientos básicos de economía^ que constata en los estudiantes de la enseñanza media, estima que el abordaje de los pro cesos económicos en clave materialista histórica d bería derivarse hacia la enseñanza superior. -IX- Coeténeo de las reflexiones de García Acevedo, el memorándum -1 ^^r i*:.ifiTjlHHÉP 'n* sobre la enseñanza de la Historia también encara la distinción entre Historia política e Historia de la civi 1 ización ;se_ halando las limitaciones que en el campo de la se gunda estrechan el horizonte de conocimiento en el cauce del eurocentrismo. -14- �h ir ppTI eaa ^{ 3p agí sueqeade e¡ ue (equepíoui) oAfqae jad ú un.opesed \ a p o o i q j q. u a i e oqueuyioouoe ¡ p e i a i a e q p üod B.nb ^bó y 9 'aquasaad Á pppspd ddiud ugis^yaa 9 y peno9pe aerneAe apand ^puj ey ap aiia^d p cop 90 uoix9|4ea 'e\ ep 3A9p eaao e¡ pa^^í^uoo 00 d 1 a p pppioiun p t 3p UQíSueaGiUOD p 1 ^9a ooiayq.siLj siubdp o^ueno ua es?ui pí ep ugiasDij. ^ubis e{ opuea^asep 's^j^eaDOiq ap etuns giügj pijoi _sih ^ I 9p S9TPU01 di pea a seuoiodeDuoj sei; uoo pepia ^pijos ep euuoj. aeinbTenD g^.uaa9 'oqeedsea \\j *oeia qisil) oujs iuo^e^oad fe ue pepeieos Á onpiAipui aaq.ua u^isuea 9i ep 1 a se ^aopeineiqae peprque eaepepaeA ns eyopu^xa 1 quoe 'eaepisuoe ope^fes ^r¡b e^eq- un ug í^ ^. p 9 u o 1 e 1 p u o e gpüam^ifa-m. p¡ ep sauoij^gu sej ep ¡ 9P ^^^^iiocluií ^ieao u 9 s e t e q e p • •( u^ t qlue q o p 9 o e n b e p e D1 q 5 a 6 o ^ ao pepaiaas P{ enb ^ 1 m imi 1 1 j 'eioiqsnf gaaqua uo - óqeeq " ei^HME^^^i;a i,q..." e; {.. ep eqs y e ba^ea^^ ¡ se 1 eep i osniDuí) _ seaoqeej. soaqo ep Á soDiiiíguoaa seaoqeeq ep opeaqi i_nba efepaoqe un e eqsende opiques ese ue Á 'sodí'oiq oee soqeeq so¡ ep ugiDeaeptsuo:) e¡os ef 9 oeiagqsi oque iuii eouoe fe aienpea ^eiqrubis enb ^iDPee e oqeedsea eqaeiApe ueiq 15 •*^^}'^Jóduiequ ^*mJ.01 s xq 9] ep s 1 s n ? u 9 ya ua' ^p' Jo p 9^P^y v- a o d ^ppaodaoDui se piaoq f%f-í*aqe^i ^ff^fi^Du00 ey ap u91 d9o 141 u �-X- Planteada como un problema de metodología de^las ciencias sociales la aspiración de Juan Andrés Rarní rez <10> radicaba en hacer del estudio del Derecho"^ Constitucional un análisis de la realidad., más que la defensa de tesis abstractas (o, peor aún, de do mas irreductibles)^ Esta propuesta, formulada en ocasión de aspirar a la Cátedra universitaria vacante por la muerte de Justino Jiménez dx Aréchaga,."impl icaba un desafío á\ la tradición.^que éste había consagrado, fuertemente apegada a la metodología jur^ico-dogmática. Más que de un funcionamiento de la Historia como ciencia auxiliar del Derecho, se trata en el textoglosado, de una propuesta de integración de ambas disciplinas, que convierte todo abordaje de la rea lidad, sea cual sea el ámbito de su desagregación {en el caso: el de las normas de organización y cionamiento político de la sociedad) en abordaje histórico, es decir, dinámico. . -XI- Aunque producido un lustro más tarde, el texto seleccionado de Justino E. Jiménez de Aréchaga <11> resulta casi una réplica a la tesis de Ramírez. En continuidad de pensamiento con su progenitor, Jimé nez de Aréchaga repudia el "historicísmo" en la en señanza del Derecho Constitucional, concibiéndolo -16- �-L\" -soij soi opuoipn^o * jpjodíuoq. oqxoquoo ns uo pepoio -os e] op.^ ojquuoq jop soq.uoiiuiq.uos R sopnqiqoe jop ^uojduioo op pepioedeo ej rjeioos oq.uoiuiejo.roui ie o^ nqjjq.uoo onb pepiouopí eun op oseq ei ouioo aoqne je jod epeiooude so pepijen^ eqs^ *,,ooiJ9qsiq opiquos,, op eATqino ei uotnb e opueqop *ienpiAipui etouoiuod 2<o ei jeii^uie op peqsoqod ei oosod onbuod ouis *oq oTqo ns uos onb souoluquo^ so^ so^oj e jionpoj epond _ onbuod ou o^od *,,oqueuosuo oqooqo uej65, ns jod ep o eiouoto euri ouioo eijoqsiH ^\ e eoiqn *ezueu j-osuo ns op opoui ¡o R u^ioeoi-^iubTs ei e oluod eiuoq siHSI ^p Pjjooq ei e oqueq soAi^eíoj seuioq opeuoioo --o^os oqxoq osueqxo ^o uo eueouo <zi> ^u o^ueo*seoi696Bpad souoxxoi^oj sns op ooaeui 10 -I IX- ^i 9P oiqeuodso ezue^osuo eoiur^ ei so onb ,,souoiDnq^iqsui sej op oq.ua"iei u^ioeAPudep e^ op es,, pepoioos ei e jxonpuoo uopond onb sop sojo + dos soi ^P seuibipeaed soi uoo sojeuoio ñq.iqsuoo seuiaou sei op ugioeoiqíquopí v\ *eioueq.sui eiuiqi^ uo 'eoi^TuBis "PlDU^ueiujod ouioo oq.oij.quo;> _ jo eiouopiAo eq.s^ oqueq. uo 'pepii^^^ ^l ^P epjejq sns e^bojoixe eun op exouobiA e^ e eqsende ísoaopeA -josuoo oquouieoi69joopi soquouodiuoo op ouqnu os e6 p zou^uiíp op eoi69iopoqoui eqsondoud eq v'..nqiajdso ^p sojoijedns,, sojojpa soj ji6oj uejoiqop opuop ez ej op oijoduii jo Jionpoaqui op euijo^ eun ouioo �f^err^ ira aprecia con sagacidad el ras p\ rftivo (la especificidad) del conocimiento g^co, en cuanto saber de lo mu 1 ti.pl ^^^^de lo j^^rTiiff "11 totalidad en su dimensión diacrónicsr? y pro consiguiente destaca el alto grado esquematiza dor (reductor) que posee, y que le permite aprehen_ der la proteica realidad social sobre la que opera. A partir de estos supuestos, fija claramente los lj_ mites del conocimiento histórico: la ignorancia, la" falsedad, la naturaleza conjetural, Una definición precisa de Vaz Ferreira estriba en su rechazo a la monocausalidad histórica; esta es considerada como una adulteración de la comple jidad y del fuerte interrelacionamiento de los fac tores componentes del tramado social, que configura el acontecer. Al abordar los problemas de la pedagogía de la Historia el texto vazferreiriano identifica las pa_ tologías (o degeneraciones) más incidentes en el mo_ délo educativo del que resulta tributario el siste ma nacional: la militar y la dinástica, ambas con vergentes en una negativa reducción del campo de ob servación de la disciplina. Preocupación especial merece en la reflexión de Vaz Ferreira la influencia europea (en particular, francesa) que soportaba la enseñanza de la Historia, y su correlato pernicioso: la visión eurocentrista del acontecer universal, emergente de ella. Un último tema relevante abordado por el autor -18- �-61- _uod gtpnja [19 pioapzy ep piaoq.isinbaa panp pt *po odg pi ep ipugiopu ooiujgppop oipaui ja ua jpnsnuí pioueía,, oqupq ua o^uatuii oouoo iap ^a K -ppunj.oad pppi^paj p{ ap aoppa^oujpDsa ap ' j^iDi^aadns ap *ze6nj. ap au i% p^sa anb oí ua *poi^sjpoiaad poi^o^ad pj uoo ap un^uoo as ospd ja ua anb- poiq.^5i poiuq^o e¡ ep ia sop pppiapio uoo appuiJS9P p p^und? *op 50i,4u6oijo^sti| ugtoonpoad pi p oiaCqo ao pl| H9 pio^pz^ ^nb ap Me j f aja^,, ep ugiopsnop p~] • sapppijo%np ap ao jep pppaiapaaad pi ajqos omoo jsp 'paiag^ -su| pojq.^jo ap so^oedsp soi euqos pzíqp^ua as anb _ ia ua eipqoi6 ooibgiopoqeiu oequpid un oppsoiS o% x;a^ ^ i© a^aiuoop <9i> 119 Pioapzy anbiau3 sinq 'opaA aa\/ opapnp3 ep sooiug^sjH saipuv soi ap PDi^ zapn^A ^I e poiqj^^ pqaaap pun ap o^xa^aad -IIIX- •opuponpa {ap ipnqoaiaqui zeunppai p¡ uod (oppspd iap sepppif^^ sex p ..soai^g scsiiuoadüjoo uis ^ spaafoequp uis o^uaiiiiPDaaop ia) PDiqjaD pppiopdpo aofaiu pi opupuoiapiaa '(pzupyasua apsaiaAiu) soppab aod esjeAjosau aqap ugisuaq ppia a^aa pi anb punqse *pppaaA pi ap opanq o^ua ap laAiu ia opupqaposac^^^lqgTaqpd ugiopqipxa pi 9p^to$BE3t^inuuaq.ap pi :oAi^ino ns ap -sapppMgu^ g#^^K^%ua POOAoad ipuoiopü. pía P|^,ap pzupyasua P[. anb ugisuaq e¡ p aaai-iaa �solvencia los eventuales flancos de una crítica im presionista, y sustentó las observaciones teóríco- metodológicas a los Anales en una ejemplificación severamente servida por su erudición en temas de Historia colonial rioplatense. -XIV- Elaborado dos años antes de que el gobierno emer gente del golpe de Estado de 1933 dispusiera la se paración de ios estudios secundarios de la Univers^ dad de la República, el informe que a nombre del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay reda tó Pablo Blanco Acevedo <14> sobre los contenidos atribuidos a los Programas de Historia por la refojr ma del pian de estudios adoptada recientemente, ce tra el análisis en las relaciones posibles entre Historia universal e Historia nacional. Se contraponen en el texto seleccionado, a los "perjuicios" del esfuerzo de contextualización (co tinental y universal) de la Historia nacional, que es el supuesto más importante del cambio de orien tación dispuesto por la Universidad para la enseñan: za de la disciplina, los "beneficios" de una Hist ría nacional en buena medida "autosatisfecha". Por momentos el informe de Blanco Acevedo adquiere el tono de un alegato a favor de lo que podría denomj[ narse, sin exageración, una endo-Historia. El texto glosado pone de manifiesto la resiste^ cia a todo esfuerzo por dimensionar adecuadamente la significación histórica de "lo nacional"; tal a -20- �•},íptdgs osauboud ^a up¡6au R -ep anb sauo^PA so^je so| e 'soídtuafa sapupu6 so| p dq-ina ¡a ucd oppquasaudau jpuouj oquauiaia ia pzupyas _^-ua ^í ue ^^'-i-Híd^P o uiunudns sa '<"*•> sauoio^od ojd sns ua P(j.TDnpaa '¡euop^u pijo4Síh pt 3p pzupu -asua pí Jimiucínsi, ip^uaiApp as oijoiiuoiupe 01104 ua anbjne ^Q #pApn6nin pj oujod ipuotaríp pppeioos ^un Lia aiqjn^i^snsuT •*a4up6naji óai^gioapi jo^dp^ un otu 00. aqpuoo pj as r^uoi^pu piaoqsiH si ^P ^zueuasua p¡ p a^nqiaa^ ai as anb íeded |e apn^ opaAaa\/ od epepuapiAa iPiaüe^sns ugiDPdnooaad pq a R soAisaab •-aa soai69ioapi so^aa/^oad uod epeogp esa ua sopp^na a^aed ^a^o uod ^ (u<piDBZTeua6oujoij pj p saquan^ Píouaqsisau ap sauoqopj. oqueq ua) soadouna souj sj_íPuoxopu soí ap osad \d oqxaq ja ua aquatuaquaioi^ n"s aquaiApe es ou 'urjiuoo uguqpd un p saiqiqonpauui soAiqoii1 saidiqíniu uod soAiqponpa seiüaqsis auqua aquefaiuas ugbueued un ap ajqiqnasip o¡ ap sne S?^ •pqsi^ioed oubis ap oms luamnoa o ppptuua^puj. pun ap seue ua ,,ipuoidpu oí,, ap -eoiugqsiq ugioeqiAeub e^ ap oquaiaíioaaosap ia uíqiujpe p saouoqua uod saquanu -au *soadouna sooiBgéepad soipauj so| ua aqupuadiui ugioenqis P] uod ugiopu^diuoD p¡ p auunoau opaAaoy *spoi4JviD sns p osad uo^plu uinqtuqp pup^ _q oquaiuiíD üod ip optua^uoD {oduiaiq un p *uoppzt ípuoiu R uoppi iua} aqupztuPíduiata uo^pa iap (ppipugd P| o) ugionu lujsip p] e uoiüaq. {a :uotuaq un uxonppuq aoaupd pnqiq �-XV- La circular que en su calidad de Director Gene ral de Enseñanza Secundaria librara en agosto de ¿B^^' -E du a ro-o--d-e^-5-a1-t-er a i n He^e*^^ <15>, configura uno de los primeros intentos nacionales por siste matizar ^1 a recolección de testimonios orales d^^ r c orno fuente spa-ra—H—e-e-n o c i m i e n i o n i s anfropo-\-6yiüsm^ poniendo al servicio de ese fin al cuerpo docente de la enseñanza media en todo el país La preocupación del jerarca aparece por lo demés vinculada a la promoción de una especializacion his tórica de escaso cultivo en Uruguay al promediar la" década da.,1 os^3 0 t..J a.^Hi stor i a El carácter novedoso de la propuesta de Salterain en el medio nacional estuvo referido básicamente al cambio que la misma suponía en la identificación del "hecho histórico"; este dejaba de estar calificado por su relación con el poder y pasaba a radicar en la cotidianeidad. Tal opción teórica, implícita en el planteo de Salterain, comportaba una profunda sobre los que has ta entonces había operado abrumadoramente la Histc ria tradicional-~~ -22- �-zz- X saquetpnqsa aod sepetuaoq setapjaqt¡ sauoiaed -nabe sp[ 'safeíaíqo sotaoqpjedaad so¡ asaiuiíad ~n$ A '(¿¿81) aaaoq.e"] ap ouaaiqob ¡a a.od soip.nq -sa ap peqaaqn ef asaeqaaDap iy *^aaAay oaprs;i • 17981 X ZZ81 auq.ua X^nprun ¡ap oaueq\/ iap ou -as \d ua sepeílojjpsap saquaaop sauoqei spi ap _gdiDiqjed 'une aq.ue1pnq.s3 *ei3Tisnr ap ugioe^q. siuiiupp pi auqos soaiuo^q sofeqejq sosojaionu ap an^ 'jeinsuoa oíaiAjas iap A ¡ejquaa uqid iuiuipv e] ap seainbj^jap sauoiounj. ses^aA -ip ua Quadtuasap as "Ope6oqv *equjoq zad9i iguie^ <> _^sopiup sopeq. 53 so| X edojn3 p sateíA saquanoajq sns ap pep -tunqjodo ua *eXen6nan esuaad e^ e ejqtuiaj anb sei3uapuodsajj03 sesoaqes ua sopijba sm seiuaq ^sot auqos sauoiuido sns gfaiqau 'onaiqojd joq ij3$3 *saueqe sns ap jequauiepunq 01 gaipap anb \ e 'Xenbnjp iap lejny ugiaeioosv e¡ tZ8i ua gpunj 'oupijos ap oquauieqjedaa ^a ua opequase O3SPA opepueaeH "(¿681-6^8^) eupyopuo oDuíujoq <z> ¡19 laiueQ on^9^l ^ zaujqaew soiaeied zaujg^ soiaeo *suipiiTTM oituipo caq3 ojpad *zay9pjo X anqea sop 'qjaAa^ ojp ^^is 1 'sejjy abjop 'upaouoq lanuues *^6aA X zanb z^a oiauapnjd *pdos oasiaueaj 'opaAaay opjenp3 _'oqaiM zaagd oeisiueqs^ 'paaen^ eiaiAsns 031a s^j 'ii|33aa ouiqueqsuoQ 'zaaeAiy X qaoqna oqap __euy 'efoaezy aribiau^ 'sipueag odsia^ *yp *oaq seo oapa^ saaopeaoqeíoD ap odaana ^a uoaeabaqui <i> SMiOH �graduados universitarios se abocaron a orgarn_ zar cursos gratuitos para quienes no podían eos tear sus estudios en ios colegios particulares. Hasta 1884 se aseguraron de ese modo en el Club Universitario, en el Ateneo del Uruguay y en la Sociedad Universitaria, los cursos secundarios gratuitos. Revert integró ese núcleo con Marce lino Izcua Barbat, Ruperto Pérez Martínez y otros. <5> Aparte de los tres glosados en la presente Anto logía escribió otro titulado La mecánica de la historia (Año I. Tomo I. Ng 6". Montevid^o, 5 de febrero de 1882, pp. 461/8) <6> AüGüSTE COMTE, feuvres. París, Anthropos, 1968. Tome I (Cours de phiposophie positive). <7> Ruperto Pérez Martínez ( ¿ -1910). Abogado, p lítico y docente universitario. Desarrolló una prolongada labor periodística; ejerció la doceni cía en Filosofía, y fundó la "Revista de Dere cho, Jurisprudencia y Administración". <8> Daniel García Acevedo (1868-1946). Jurisconsul to e historiador. Desempeñó la cátedra de Hist ria Americana y Nacional en la Universidad de la República. Fue autor del Código Rural y de numerosos trabajos técnicos en diversos campos del Derecho Privado. Su producción historiográ fica estuvo fundamentalmente orientada al perTo do colonial. Integró el Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, en el que desempeñó fun_ ciones directivas. -24- �-S2- pt ap jo^oa^ o^aaja anj #i6l apsap pppisaaAiun ^ ap spiauaua^uoo ap papa^o pj 9uaduiasao *soia ^-e^ísaaAiun .so^.iqui^ so{ ua PiaoqDa^paq. psua^ xa ap aquaaoa *(896^-Z8l) eaiaaaaj zeA so _ sa psa uod soppuoppiau sofpqpj^ sotjpa 9ai R IPuoiarunsuoo o^Deaea ap papaa^o v\ 9uadtuas -a^ 'oiup^iSvOAiun a^ueaop R ODTq.j|od $opp5oqv p -3 oui^snp ap seiua^ so¡ aod oiusiuiíse 9sajaq.ui as oaipj^nf _odiupo ja U3 #u9iuTdo ap oiusipoijad ^a -e^uaiups ua^ui a ppp6uojoad- 9TD^afa R so3i^noí^ so^.sand sa^.uPA3íaj[ 9dnao *p6p^djiv ap zauunp ouiq.snp ep a^januj pi p a^upoPA p^ppanb anb ^ jod OAn^.qo -SU03 oijoa^aQ ap R soipn^.sa ap psp^ _9uadoiasap as oí obR^j^ psua^xa ap oDnií0^ -ad 'oppboqy *(^SZ81) -ui uoqp^ *1Puoidgu -od soÓapD oduiPD |a _-opu^Oipap ap oiapqa^aes ouiod ^iquj^ \b ü3 *pijoq aquaaop 'P^sipoia upnp <oi> ap pq.unp pi R ^pnbrun iap H oq.nqiqsui ie 9a6aqui * sp^s t a iqísod aod eppq.npd *PAiqe6nsaA psua^.ui pun 9¡¡dujnD aoppiaoq.siq otuo^ R ^P^uatupqaPdap oqiquj^ ^a ua soonn saqupqaodiui 9dnao *nA13 oqaaaaa jap ua aoiaadns PTDuaaop p^ p U9iqujpq as *pppxsaaAiun ^1 ua jpuoidpm R pupdiu ap pupaq.93 P| 9yaduiasaQl ^ q 'oppboqv • �alta casa de estudios en tres oportunidades, pando asimismo el Decanato de la Facultad de H] manidades y Ciencias, creada a su iniciativa. Su producción filosófica, pedagógica y socioló gica conformó una vasta bibliografía, preocupcín dolé en referencia a la Historia tanto los te mas relacionados con su enseñanza como los vin culados con la problemática del determinismo. <13> Luis Enrique Azaróla Gil (1882-19 ). Diplomá tico y publicista, desarrolló una extensa la bor en el servicio exterior, abocándose asimis mo al análisis de los problemas sociales y pol^ ticos del país, en algunos textos en los que óe_ mostró sagacidad y espíritu independiente. En el campo historiográfico realizó investigacio nes relacionadas con el proceso fundacional de Montevideo y Colonia, rebatiendo informaciones e interpretaciones precedentes. Impulsó los es^ tudios genealógicos, especulando extensamente sobre el significado propedéutico de los mismos para encarar análisis históricos de calado in terpretativo más hondo. <14> Pablo Blanco Acevedo (1880-1935). Político e historiador. Ocupó la cátedra de Historia Ame ricana y Nacional en la Universidad. Desarrolló asimismo labor docente en el campo del Derecho Constitucional. A su iniciativa como legislador se debió la creación del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, que tuvo lugar en 1915. Autor de una copiosa producción historiográfica, conformó una biblioteca y un archivo valiosísi mos, que donados al Estado fueron la base del cau -25- �_ •* p e p i s aeAiun ^\ ap eiuea eq.se ep ugiseoes ej epionpoad zeA eun 'eiaepunees ezueuesu3 ep ^eaeue^ uqiod -~eaia ^í ^eyadiuesep e gsed ge61 ^i "eq.sii^nP?A ^-ipui aAg|D ue eiJO^siH ^1 ap soiuoq.ou sui so6 --seiu so¡ ep sounS^e ^ipnje 9t^.tuijt^d e[ enb o\ ^jeieos oipeiu {e ue ugiouesui pdi^ eun Hseq.siu o6eq.o^dlt sns e eiopu^p <ooij5^6oiq eCepjoqe je (^t^eiiAiad ej^ea6oiaoq.si^ e^ ep odtueD ie U3 ^eo t^^jd A eiaeaeq.11 ugiDDnpoad eeieq.oad eun pepie iiqnd e ojp 'soaq.see^ eaed íeiuaoM oan^nsui \d _ue A peptsaeAiun e^ ep exao+eaedea^ A eiaepune es ezueuesu3 ugioees e] ue eanq.eaeq.i^ ap e^uee --OQ ^(9961-^68^) ^^eaaeH uieaeq.ies ep opaenp^ <gt> _ODia 9q.siH oesnw jep le^ueiunoop A ooiia6oi |q 1 q ]ep �- I- <Alegato formulado en 1878 por Carlos Gómez Palacios, colaborador permanen te de la revista "El Espíritu Nuevo11", sobre la importancia del estudio de las ciencias sociales en vistas del mo^ joramiento de "la condición del hombre en la tierra"> <...> Dígase lo que se quiera, sin rebajar en lo más mínimo el mérito y la importancia de las cie cias naturales; confesando, por el contrario, ser su estudio y cultivo, indicio de una civilización muy adelantada, preciso es reconocer que las cie cias sociales ocupan siempre el puesto más prominejí te en el árbol de la ciencia universal, porque de su cultivo y desarrollo dependen el progreso y peje fección del individuo y de la sociedad. Ellas con_s tituyen la gloria de la humanidad, de ese ser que, según la feliz expresión de Pascal, camina con un pie en el pasado y otro en el porvenir. Estudiemos en buena hora las ciencias naturales; pero estudiemos con preferencia ai hombre en la hj¿ manidad, que es el centro adonde convergen y de donde irradian en corrientes contrapuestas y mist riosas, todas las civilizaciones y todos los pro gresos de los pueblos modernos. Por consiguiente, las ciencias que tienen por o_b jeto el estudio de las relaciones del hombre con la sociedad, consigo mismo y con Dios, son sin duda -28- �^6Z- #dd s8Z8i ^p 6Z ig 'oepiAequow m¿ 5N 'I ouioi '..OAenN nqi^jdSB I3,,> <* • *> epiA e| ep ugiDDa^jad pi ^ Bjuoui^B bi ap -uadap anb ep aoi^edns oiusiueSao ib sejoijeiux soiy -stubSjo soi aBuipuoqns e * BAisuejdujoo ^ eqseA s^m sxse^.ujs sun ue soujsiuo6Bq.uB so¡ sopo^ aeziuouiae p *e^.ue^batnbe se enb oí 'o *p^uen p¡ ue e^quioq ]ep ugiDípuoo bi jipaofeiu b ;oujsiuj uií un b ue^jnouoo B¡ e B^-IBS R opxqps se ouioo 4enb spxoueio uos *siuep sb¡ SBpo^ ep oh --psep R pjnqino bi *Bioueq.sxxe bi ue^ueae^ enb spi diueiq. otusTUJ jp opuets ^oupujnq oui^sep ie ue ¡p^uep R p^Bipeuiui s^ui Bioup^aodují ep sBiouexo sbi �-II- <Artículo que bajo el título de "En el aniversario de la muerte de Solís oc^u rriúa en el mes de febrero de 1516", dedicara Domingo Ordoñana a sus ami gos Juan Manuel Blanes y Lucio Rodrí guez, en enero de 1879, y en el que se alude al servicio que la Historia debe brindar al país en la etapa de n\o dernización a que se halla abocado> <...> En mi concepto falta para estudio, la his toria civil, política y económica de la República', pero desvestida de extraños ropajes, reservando pa_ ra la historia general del Río de la Plata, el ín timo enlace que tuvieron los sucesos que se fueron desarrollando, desde el descubrimiento hasta la i dependencia de los colonos. Fue este país el último que los españoles colo nizaron en sus dominios americanos, y para esta c Ionización entraron elementos y se allegaron mate riales que no fueron necesarios en las otras divi siones, en que se hallaron poblaciones estables, con familias constituidas, con conocimiento perfe to de una agricultura, con abonos e irrigaciones En la ingénita historia de la República, hay^ nta terial suficiente para escribir con criterio fil sófico, y en el orden de la colonización y en el -30- ��-III- <Artículo publicado en los "Anales del Ateneo" por Ramón López Lomba, sobre concepto de la Historia y principales tendencias de la historiografía, en respuesta a una invitación en tal sen tido formulada por Isidro Revert. 18üí2> <*.,> Por nadie puede ser desconocida la prepon derancia y la creciente extensión que el sentido histórico adquiere cada día en la dilatada esfera de los estudios que tienen al hombre, ora indivi dual, ora colectivo, por objeto de investigaciones incesantes. El. punto de vista relativo de las ideas es el si no característico del pensamiento moderno en sus múltiples y más variadas direcciones, y tengo por averiguado que un estrechísimo parentesco existe en tre el espíritu relativo de la filosofía contempor^ nea y el sentido histórico que invade todas las ciencias, proyectando vivos resplandores sobre la marcha particular de cada una de ellas, y las suce sivas etapas por ellas recorridas en el transcurso del tiempo desde los humildísimos orígenes de su n_a cimiento hasta las empinadas cimas hoy alcanzadas en su ascensión hacia la luz. Y la razón de ese parentesco entre el sentido re lativo y el sentido histórico, no es otra sino que -32- �-ee- aseaj. ey ap aiuaiAues e^ed 'epoqsiq ey ap epoqsiH •soueiunq soquaiujpouoa soi ep oiue^ oiuis jquequoduii aqsa Uo opipeans ueq as anb seuieqsis A saseq sayed -puyad sey ap ugyaysodx^ "soaiugqsiq soypnqse soy ap ugpnyoAa o oAisaa6oad oquaiunAyoAuasaa '^ •sayeumeu seiouaia s^iuap se{ _ap aseq e^oue ef aaqos ^pjnqxqsuoD A epppun^ eoi^jq. uaio ^ijioqsTq eun ap pppiunq.uodo A pepinqjsod " _* ( spiaoqisueaq ep uauaqoDut a ugistAiq 'ODiqgeD *oiaeuoiuquia oqoadse) soDpgq.siq soipnqsa soi ap aquasead opeqs3 'z •apua^d üíoa anb sauope^psaAui ap odiuea pp ugpeuiuiaaqap A oqaCqo ns ep eapi 'epoqsiq e^ ap oqdaauoo -i •ueaatunua e osed anb soaidgq soj e aquaae^aad ugpuaqe xui ueabesuoa osuaid < — > •epeutuwaqap _ pepiieuopeu epea ap o eaodg epea ap ugpezn?A lo ap ^epap^ed opeqsa p A ugianqpsui epea a^q tía uojaiqsixa anb sauopepu sei A sosaans so^ ap i^dj ugpenp ej 'soaibgppos souauiguaj. so{ ap _ ugpnpAa ¿{ A sisaugñ p uenbpaAe ua^anb ua op ep ueq sajopepoqsiLj so¡ *osa ap soTaf An\u 'soCay pepos uauji6gu o ugpeysi6ai pna o pq ep eqnps -qe epiqsnC ey o pepuoq ey Piaap ayeA ^aas aqap anb oy,, euiuiouap as equaiiieaiq^que anb osa ^ebiqsaA -ui ap zaA ua A 'odiuaiq A ae6ny ap sepueqsuna^ p _ sey ap eyauapuiasa^d uoa ^eiauaaua sey A sauota nqiqsui sey *seapy sey js ua ueipnqsa ap soCay *oa -pgqsiii eqsiA ap oqund ye ugiaeyaa uoa 'eaaueui ea -iqugpi ap *oqnyosqe oy ap ugiaebiqsaAui epoq ueqa -asap ua oybis o^qsanu ap sauopesuad saquauíiua sgui soy op^anae áp u^qsa yanbe e oqaadsaj uoa oiüoa jse �de un publicista italiano. 5.¿La historia es una ciencia abstracta o concre_ ta? Discusión importante sostenida sobre este punto entre Herbert Spencer y Littré. 6.Posición de la historia en la clasificación o jerarquía de las ciencias. La historia ¿es post rior a la psicología, como afirman los unos, o es anterior como declaran los otros? ¿Es cierto que la historia ocupe un lugar intermedio entre la biolo gía y la psicología, y que no pueda conocerse al hombre intelectual y moral tal como la sociedad nos lo presenta sin el conocimiento previo de la estru tura y vida de esta ultima? Examen y discusión de las doctrinas de Roberty, etc. 7.Relación de la historia con la sociología de que forma parte como una de sus divisiones más im portantes y con las demás ciencias positivas. 8.Unidad del método de investigación y de pru ba en todo el vasto sistema de los conocimientos científicos. Falsedad del pretendido necesario du lismo del método en los estudios cosmológicos y sjo cíales. 9.Importancia práctica de la creación de una hi toria verdaderamente positiva en el perfeccionamien^ to de la Humanidad. <> Indudable parece que la historia no es s^ no una rama importantísima de la vasta ciencia so ciológica, y que no ha de estudiarse como hasta aquí, aislada e independiente de las demás partes de el la. La honda y radicalísima revolución que en la S ciología se opera, por fuerza ha de repercutir en la historia. -34- �-se- _enb oq.ueq ue js^ *oq.efqo opoq ap spuepunoas sauois iAipqns sp{ A \ pquaiuepunj. ugisiAip eun ajq.ua eqsixa anb e{ anb pjq.o sa ou eiouaja.j.ip esq * eoi q.s jnbui i e{ 'e^iuouooe e¡ 'eoiqjiod eí ouuoo '{pidos eiouaio __ P{ ap pjainb{pnD piupj pjq.o A puoq.sip P{ ajq.ua aq. si xa anb Piauajaj-ip P{ \n'D^ jpuSisuod sa o s i o a j <j "uoisiaid p{{anbp ap ouiujeq. opunbas {P ppuodsajjoo ou pijoq.silj p{ anb ppnp ua esjauod apand ou 'oatüeiq. {a ua osajbojd o ugionjOAa ns ap sa|PSjeAiun saA"a] sp{ o 'S3{pidos soppbajfip so{ ap pioueq.sixa ap sauoiaipuoD sp{ eip -nq.sa un6as PDitü^uip A PDi^^^sa ua -pj6o{oidos p¡spiouaiD sp{ ap pfa{dujoD A eq.sea suj pj ap ugisiAip üpj6 p{ 'sa O{ {pjauab P{6aj jod ouioo 'epiq • sapppaidos sp{ ap Pijoq.sii¡ P{ ap ppipeoajd jes ep eq soDiq.¡j ^d soüjsiupSjo so{ ap P]DC|oiq p¡ ^emns uq ^sopioou oo ugiDPioosp ap spiujoq o sodii soijpa so{ ap uqid -PDi-).ise{D {puoidpj p¡ pqspq A 'oppjpdiuoD sisij^ue _{e A ugiDPAjesqo p{ jeuiiui^ajd Á aq.uapeoaq.ue ope6 j^iqo oluod uPDi{duji o uauodns ' spdi69{ois ij. A seoib o{oqjoiu seuoiDP6iq.saAUi sejapppjaA se{ :une s^^ •seui -silu se{ ap oquaiuipuoiounq A pdia e [ ap oipnq.se {p japaoajd opiqap eq sapepaioos sp{ ap ejuioq.eue eq *soup6j9 sosjeAip sns A ejnq.onjq.se ns 'eza{pjnqeu ns sa j^no 'seiuiqin seqse uaqsisuoo gnb ua seque jaqes uis ^s^p^p^iaos se{ ap ugiDn{OAa e¡ o eqojeuj P{ asjpipnqsa epend ou enb /Coq eqseq ap pjeqoe as ou oiugo japuajduioo e oqjaioe qm �la historia estudia todos los fenómenos sociales ba. jo el determinado aspecto de su evolución, las otras ramas a que me he referido se ocupan exclusivamente de un orden particularísimo de hechos de la vida c lectiva. <> nótase el antagonismo fundamental de dos escuelas h istóricas . La antigua, caracterizada por el espíritu teoló gico o metafísico, que bajo cualquiera de sus mani festaciones variadas, fúndase ya sobre la misterio^ sa acción de la Providencia, ya sobre la quimérica concepción de la libertad absoluta de los psicólo gos, ya, por último, sobre entidades más o menos in_ inteligibles y caprichosas. La moderna escuela entiende que el estudio del hombre colectivo debe tener por base inevitable el conjunto de las ciencias naturales, y no un cierto número de principios a priori; que debe fundarse e_s_ pecialmente en las teorías biológicas, sirviéndose de las luces de la antropología, de la etnología, etc., etc. Cada una de en dos grupos: ocupan sólo de vas a un orden estas escuelas se subdivide a su vez el de los sabios especiales, que se investigaciones particulares relati determinado de acontecimientos suce didos en tal país o en tal época, y el grupo de los sabios generales o filósofos, que se consagran a me ditar sobre la universalidad de los sucesos desde un punto de vista sintético, o de conjunto, a fin -36- �oluoo s^uj opu&no ouis *sonpiAipui so¡ epatóos sei ep eqoueuj ei A Bjuiouost^ b\ ^ueutuueqap enb seiqetJGAUt seAej oiuoo sepeuapisuoo ^os uapend . ou *^o^o ugioeonpe ei 'equaiueaadujaq ja *soqiqq oj *ezea ei '9tui xo je 'sgoi j.gj6oa6 sauotoipuoo sei anb- iKpioeqdepe e{ R epuaqsixa gi uod Gqoni G{ ap ^u^iDoaias gj ap 'Gíouauaq gi ap saAai sgi g *sgiji Gsaoau saAai g aquamiGaj sGp'Guoioipuoo R SGpi^aoios uis opiquas aeinbiGno ua UGaqo ap urg R as ap uapod pp *sa oqsa *Giouapuadapui ap _ R pGquaqn ap SGpGqop u^sa *SGOiqjiod sapGpiAiq Dapo sgi ouíod ajqiiioq p ^sg anb *aoip as <*"*> •GUGiunq GzaiGjn^Gu gi ap oiusn -Gnp ouaaqa ig *aoip as 'apuodsauaoo ooioo Gujaqa R GiaGsaoau ouis ^GquapiDDG R GiJoqisuGjq aquauiGJind _ sa ou opoq^iu jap R Giouaxo gi ap ouisii^nP ^9is losa GsoCoua Gsa anb *oiuiaig uod R ísoigidos soi R _soDi6gioiusoo soipnqsa soi auqua Giouaaaj.ip gi 'gz ap ouis *opgj6 ap ugiqsano oigs sa ou anb opuniu iap soiutuiop sa^oi^adns soi ^ SGtunig _SG^sa ap OAiqísod opoqgm p uGDjidG R japuaqxa _anb- SBDisjj. SGiouaio sg¡ ap gi g g^o^ug suoo Gun Giuoqsiq gi g JGp aapuaqaud Gjauuinb Gun sa anb Gianosa Gn6iquG gi ap saqueuaqpG soi _i giu aqueuiGuapGpaaA uos anb S6un6iG soiuaasod anb sgi aaqua 'ugiodiuosap ap sGiJGjaqii aquatuGand SGjqo ep p opis Gq *jnbG GqsGq 'sootjgqsiq soCGqGjq soi ap aqjGd joAguí gi ua aquGuiiuop uaqo^aGO ia •oiDGdsa _ia ua A odujaiq ia ua gzgj Gjqsanu ap oquaituiAOtu of aiduioo ja jiGon^xa ap zGdGo Gjaoaq Gun uinjqsuoo ap �e influencias que el hombre por su libertad puede escoger, aceptar o rechazar en cada caso. Por esta razón se niega que los acontecimientos y el movimiento de la sociedad puedan ser objeto de previsión por parte de la ciencia, aún cuando esa previsión fuera siempre más imperfecta que en las ciencias más simples. Tengo para mí que una de las causas de este error, consiste en confundir la independencia o ar bitrariedad de un fenómeno con la dificultad de pr<^ ver o determinar de antemano la conducta o marcha del mismo en razón de la complejidad de factores y elementos, que es necesario conocer para ello. <RAM0N LÓPEZ LOMBA, Ensayos históricos, en "Anales del Ateneo del Uruguay". Año I. Tomo II. Número 10. Montevideo, Junio 5 de 1882, pp. 252/3, 254/5, 256, 258/9, 260/1.> -38- �-6e- soppujiuop o spjaoaq spfaiA spy ua sop^nquit -ja anb seuoppiuoqsyq soy ísouatugueq sot ua pppi^ -pynba^ pun ap eapi pi ajqaauoo uoaaioiq 'sopPA^as -qo soyya uod 'soqaaq sosa sopoq opueno 'oqid^aqsa uoo upjpo sauoiDednooa^d sns anb Á pqpuiiüjaqoí^ad uJi ns anb uojaiquts seqsiuiínbiP soq •eueiunq ppiA e¡ • ppoq. ap A ^enpiAiput PpiA ei ap oidiouiud ia soip -nqsa sns ap ^apuqxa upuiÓpuii as 'oppiqeq aq anb ap oquaiuiíDouoosap ]e uoo *soqs^ í{p^oson^ e^payd py soynuaoq sns ap ^aeuqxa upqp^noo^d son^nb^ *sop ^-iqaiuos Uqse saypna spy e saAey uaqsixa anb ap pq uano asapp uts soupuinq soquaiuiíoaquoop soy upipnqsa *sauoppi^oqsiq soy *so^qo soy ísod^ano soy ap ugio -puiqiüOD py upj6au anb saypuaua6 saAay upjqsixa anb _ ap pquano as^pp uis *spujaAPD ap pueupui p 'soi^oq puoqey sns ua upqpfpqpaq * spqsiatinby p soy *soun soq •poi^gqsiq PiouaiD py aqsixa anb apsap asopu^yanp j^ojtd auaiA anb oqoaq un ap ugiDPAjasqo py sa :Pi^nf ui pun sa ou oqsq 'spqsiiuinbyp sofaiA soy p uaoa^pd as ^sauoiodaoxa spso^uoq OAyps 'souuapouj sa^oppiaoq -siq soq "PDibgbpiuap pjnbapup pun sa pyjoqsiq pq <saypuoiDippaq sPD -oqsiq spoiqo^^d spy ap odupiü ya ua oduupo yp ODTjgqstq oquaiiu ya jpqaa^ojid ap ppqynai^ip py A saAay p Piuoqsiq py ^aqatuos ap j^apppi y iqísod spy auqos quaAay oup i s i uod 288t ua oppoiyqnd oynDjqa\/> -AI- �por sistemas preconcebidos, sienten también que un imperio se les escapa de las manos y procuran viva menee conservarle a toda costa. Al hacinamiento de hechos químicos sucedió la sistematización órele na cí a^ y al hacinamiento de hechos históricos se sien te hoy 1 a necesidad insaciable de que suceda un or den mes regular. Entonces parecía como un s a c r i 1 e - ~ u 10 la idea nueva que trastornaba toda la cíe nc i a antigua, y hoy se presenta como una herejía a los ojos de los alquimistas históricos, esa aspiración que se siente bullir y palpitar en el seno de la ciencia histórica. A pesar tíe todo, se siente necesidad de estable cer para el estudio de la ciencia histórica princ_i_ píos más científicos que ios existentes. Esa anar quía que reina en la apreciación de los fenómenos, debe desaparecer. Cada escritor es una opinión y ca da opinión un rayo divergente. Esto no puede ser de" ningún modo un estudio que merezca el título de cien tífico. Los hombres han sentido siempre la necesicfecT de establecer una regla fija en sus conocimientos, y si hubiera necesidad de presentar un hecho, recurrí ría a uno de los tiempos clásicos. Polibio, cuando^ escribió su historia de un modo más general de lo que hasta entonces se había comprendido, mereció por ese simple hecho las simpatías de todos los hombres de saber; hoy mismo esté colocado en el número de los grandes historiadores. Pero la idea de fenómeno es correlativa de la idea de ley. Eso que se verifi ca en el orden físico, se verifica igualmente en eT orden histórico. La historia es un amontonamiento de hechos; pero es también una sucesión de causas. Tomadas las sociedades en sus orígenes primitivos y -40- �^3 ^soqoadse sns sopoq ofeq so]oe|pnqsa eued sooiu. __^qsiq sosaons so] as^euióeuii ep 'souaaiguaq sns ^eA ^esqo ep peqjnoiqip e] 'aAeaÓ sw oj sa osa ^ ^u^iq -uieq aqsixa :seuia]qoud sns ua ueuqua anb soquauíaja saquauaqip soj uaqsixa 019S ou epiu9qsiq eiouap ' b\ U3 'ugiD^A^asqo ^{ ap sapeqinoi^íp s^] as^ipeue uaqap pepi faidtuoo esa v *eII^ ^ o^^eqiua uis *eoaaoe as *pepj3A sa eudiuais ou anbune *oqs3 *sopeot ¡duioo s^ui uos oqueno sa]ioj^ip s^ui oqueq uos seuia]qoud so^ •sauorqsano ap ase]o eqsa ap oipnqsa ^e aqaoios e] as opueno as^efaqa^ ouioo aoaued eue^nq eioua6i]aqui e] anb *saquapaoeque soqueq equano ua asuauaq uaq -ap ísaAej6 sauouje ua uaeo ou eued ostab aaqos ^nm ^sueqsa aqap enb 'euiajqojtd- ]a ua sexoueqsunouio seq ueq ueaqu3 "9]p^u v ¿sa/Ca] sesa uaoaiqeqsa eued saq -uaqsixa sapeqjnoiqíp se] ueqjnoo a] as u^tnb \/? •seqs iuiinb]e son6ique 90] e souueCauiase souiaqap ou *o]6ts o^qsanu ap seunq -]e se] e ueqsa sooiajianb is íon *sa]eanqeuaaqos-ses -neo e uipnoe anb uejuaq 'saue]n5au soquaituíaouj soq --U3TD e U9joeoi]dxa eun uep uejaanb opueno /C 'soeo asa ejqsixa anb ejauo as ooisjq uapao ]a ua anb _ odtuaiq un oqnn 'jopejijaqe soeo un *aauo as sounñ ]e uod ouuoo *eutau ou eiuoqsiq e] ue anb aaauo souj -aqap Á *epiA BAanu e] ub opeioiui ueq sou 'ouitueo _]a oquaiqe ueH "soujaioajidsap so] ou *oqarqo ns op in6asuoo ueq ou is íesoanbia U9ioeziqeujaqsis eun e Suaiu9ueq sosa uaqauuos opequaqui ueq anb soun6]e op ^qeq en *se6o]9ue sexoueqsunoaio ua asuionpoad uaq ^p anb *utoap sa *. saquefaiuas soqoniu Aeq anb oqsand *seCiq saÁa] e sopiqauíos ueqsa uaqap aquaiueiaesaoau anb souaui9uaq ap pnqxqinui soiueuquooua *xTX o]6is ]ap seunqie se] eqseq sauoioepej6 sns opueijuooau �que no sepa o no pueda abstraerse, no podrá tampo co estudiar ia historia. Diferentes causas existen aquí que impiden la formulación de sus leyes: la raza, la herencia, el medio ambiente, la actividad individual, y sobre todo la intervención gubernat^ va que puede hacer que se produzcan fenómenos en oposición directa con la naturaleza de los otros elementos sociales. Un solo ejemplo, tomado de la historia contemporánea, me bastará para demostrar lo. La Alemania es la cuna del individualismo y de la libertad social; hoy, bajo la acción de la monarquía prusiana, se introduce en el Gobierno el socialismo del Estado, acción completamente opues ta a la naturaleza íntima de la raza germánica. <...> Para determinar convenientemente las reía: ciones que existen entre la física y la química n-a turales con las mismas ciencias aplicadas a la hi_s toria, será conveniente, aunque a alguien le pare_z ca baladí, determinar el objeto que se proponen aquéllas. La química estudia la combinación de los diversos elementos. Analiza las partes de que se compone un todo, y, por medio de la síntesis, ^re compone en su laboratorio esos elementos, separa dos por el análisis. De modo que, en último resul tado, la química estudia lo que es, la naturaleza íntima de los cuerpos. Allí donde haya que investj_ gar la composición de éstos, allí está el campo de la química. La física estudia fenómenos, si puede decirse así, más palpables, más hirientes, que los fenómenos químicos. Todo lo que sea un cambio de p sición, o un movimiento en el cual permanece el cuerpo siempre el mismo, eso es del resorte de la física. <...> -42- �oppq.se je ue u^pqse o\gs 'oqontu opupno *anb jpqo^d Bapd ^ pi3ue6jaAip pq.se apq.pq.su03 pjpd so3iuoq.siq soqoaq ueuodxa ep pepisaoau ^ph? ^e^t i9^.^d uoiSn^^ pj ^'Bjj.osoni eI : ugiDPutquiOD ep sepppiutqp ooodiupq uaueiq ou spiouepueq. spuisiui spi aeueq. ou uod anb sí?api sop ^nbe aH 'opunui ib uB¡6iaip soiao6au9 soj _anb ua sodiuaiq soi b pBpaiDOS pi aBAan apuaqaud bd ligi^o BíDuapuaq B] ouíqd oujsiuj ^oq jBAuasqo soiüapod •ouTAip oqoaaap ep /Ca^ un o *Aaa-pdBd un o^.siA pq as *osoi6ii^^ oq.Dadsp ns ofpq ouíoo oonjjod oqaadsp ns ofpq oqup^. 'sa^qiuoq soi p opuai6i^ip Á opupu^aq -06 *pppaioos pi ap apidsrp pi ua 'opi^iuuiad upq 01 spoi^g^siq sauoioipuoD spi opupno K *oÁodp oooudp -au ns spioupqsunouid sppo^. ua opupasnq esuipun^uoo p opiuaA upq *uaiq sui o *sPiaiPUPd a^diuais opin6as upq sauoi3nq.iq.sui sop spqsa osa uod #pq.niosqp uqiopu ^iiuop pun u^iquipq sa *P3ii9q.P3 U9i3nq.iqsui pi o pepi _ bi í Biopuoomap bi aod Bppq.iuin soiqand soi ap aq ^pd joXplu pi ua ejquanoua as ugiopuiaiop psa Ro\\ anb -unp *pqniosqp ugiopuiiuop pq ¿pjnbupuouu pi sa ^n^)? •as^puxqujoo pjpd spqdp sapppiuiqp uoo spapi sop o seu013nq.1q.sui sop uos ouis 131 pqpo ia Á pinb^puow BI roquaitupsued aqsa BiouapiAe ua u^puod soiduiefa soq •opBSBd ia Piopq oqueituiAOiu un o juuaA^od ia pi3pq oquaiuiíAoui un o *aas ap pq ugiopuídsp psa anb ^pquano ua opuaiuaq *pppai3os pi ap o aaquioq iep sau oíop^ídsp spi upozauoAp^ opupno u^puiqiuoo as spapi soq "pppxuiqp ns asapuupii pjapod oqsa y *sp6otUP _spi3uapuaq ap o aqupfauias pzaipjnqpu ep ^as '^^ U9131PU03 01U03 *uaqap 'soiqand soi oquauiaquano uaAaniuuoo enb soquaituioaquoop sosa ap sauaSpo 'spapi spi ¡Pijoqstq pi ua apaons psoo P3iqu^PT sand •oqopquoo ua upfiuod as soquaiueía soi 9nt> pzeipjnq. -pu pi ua pqspq on ¿ugiopziipej ns pjpd spopgqsiq sauoi3puiqiuo3 spi jpuan ueqap sauoioipuoo gn^? �de simple mezcla?Pues todos los siglos medios son pruebas acabadas. Cuando la filosofía penetró en las escuelas, la religión católica declinó; cuando la filosofía penetró en las iglesias, los dogmas- y los misterios católicos bambolearon; precisamente porque la una representa la estabilidad y el abso 1 u_ tí sino, mientras que la otra representa el movimiento y la democracia. Que es difícil fijar las leyes de la química his_ tórica, podrá comprenderlo todo aquél que no haya h_e cho más que saludar la historia; y más aún aquél qie haya hecho estudios un poco profundos en esta mate ria. De todos modos, en medio de todo ese maremagnum de acontecimientos, se pueden distinguir claramente estas dos leyes. La primera podría formularse así: Cuando los elementos son semejantes, el fenómeno his túrico de combinación se produce. <...> La segunda"" ley se formularía de este modo: Los elementos que han de producir el fenómeno histórico de combinación esián siempre en la misma proporcionalidad. <...> <...> La oscuridad del problema, la imposibilidad de encerrar en un laboratorio el objeto que se est_u oía para observar su marcha, las diversas transfor^ maciones que sufre, y sobre todo, la imposibilidad de producir a nuestro antojo esos fenómenos, hacen que hasta hoy permanezca todavía embrionaria la cien^ c i a h i stóri ca . Si'Ta química histórica permanece tan oscura y es por" naturaleza tan difícil para el estudio, no sucede Ib mismo con la física histórica. Aquí los -44- �"OOiqjq uaio Xó]eA ns ueuqsaniuap sou 'saseuq seqsa uauafqau as anb e souapepuaA souatuguaq soq 'ooiugqsiq uapuo |a ua eoisjq e] ap eiouaqsixa e] ap eiuiquj eiouaauo eun Aeq anb oqsaiqiueui ap auod sou 'urjtuoo uiquas aqsa 'saa^bjnA saseui se^.S3 *so^.sando sopiauas ua /C S3^.oadse sa^uaua^ip ofeq up^uasaud sou as seiustiu s^q. -sa í pepi 19uoioeu eun ap seuuaq.ui sauoionq.iq.sux se] ap uapod ]a auq.ua Á sauoioeu se] ap sauapod so] auq. -ua oxaqi]inba un 'ae6]nA utq.uas ]a ua *^eH 'uoiuaq -ui uapuo un ap sopeq.s3 so] ueui6 ]eno e¡ ua eq.iqug e] uezeuq. sopeq.S3 sapueu6 soq "sonpiAipui so] sopoq. auqos ugiooeuq.e ap uapod ueub un uaouafa sauoioe]qod _sapueu6 seq *ouefa] souaui o sgtu opeqs^ un ua sauaq oeueo soiusiui so] uoo ouqo aonpoud as odmaiq oood ]e Á 'opeqsq un ua aonpoud as ouauiguaj. un "soquaxuiío -ouoo ap opeuiiiiuaqap uapuo un ua eiouaio ap sauqiuoq so] ap setouapuaq. se] e ugiooauip eAanu eun opeoiu -niiioo eq onpiATpui ]ei "ooi^jquaio uapuo ]a ua euq.o _ ]eq auqos eiauani^ui aouafa 'aquauiaquanoauq soiu j^o ^ugioeu ]ei #eoiagqsTq eoisj^ eq.sa aqsixa anb aq. uaujeqeipaiuui apuaudiuoo as *seapi sequaio ap ugioeio _--unua a]duuis e] v 'soiuiuiop sns ua euiau anb ooinb u^-ue oqueq. un uapuosap ]e eÁnqiqsns anb ugioeziueéuo eun ouis euadsa ou anb asuioap apand ^giauaio e] ap aqued eqs3 *oqoadsau aqsa e sepeuwoq sauoiooiAuoo seun6]e Á *sa]eioos seuaqsa se] sepoq ua sopipunqip soquaiuíioouoo ap esouauinu s^uj pepiqueo eun *sgujape souiauai *seqaCns u^qsa anb e saAa] se] opuaioajqeqsa ssenqnm sauoioe]au se] pepaidoad s^iu uoo aeipnqsa *sauoioeoiqipO!i] sesaaAip sns uopaui asuin6as uapand �La conocida ley del progreso no es sino una rel clon física entre los cuerpos sociales, o una m o d i ficacion de los mi smos cuerpos. Hay ta^blen otra ley que podría expresarse por la siguiente fórmula: El despotismo está en razón directa con ia masa de la población (1). Es claro que en este caso no debe entenderse por despotismo la persona del que ejerce la fuerza social: debe comprenderse la institución, i a fuerza despótica de la misma, y de este modo nos formaremos una idea clara de la verdad de esta ley. Ya sean los imperios como el imperio ruso, ya sean las repúblicas como la república paraguaya en los tiempos del Dr. Francia, la universalidad de esta ley corrí prende estos dos extremos. Otra ley podría formularse así: Los cuerpos sociales se atraen en razón directa de su importancia. El desarrollo y la verificación de esta ley puede hacerse en todas las épocas de la historia; la Edad Media, sobre todo, . presenta ejemplos numerosos y de fácil comprensión. ¿Por qué el imperio chino con sus cuatrocientos mi llones de habitantes está relativamente tan separa do del movimiento humano? ¿Por qué todas las mira das se fijan hoy en cinco o seis naciones de primer orden? Lo repito: es necesario que los historiado res entren por los nuevos rumbos que la ciencia mo derna les abre, si no quieren quedar estacionados en medio del progreso universal. Que no se diga que, mientras en las demás cien cias, los hombres se acercan a la verdad, en lacier¿ (1) Esta ley pertenece al Sr. Arechavaleta. El 24 de Agosto <de 1881> departíamos sobre asuntos sociales y tuve la íntima satisfacción de co nocerla. -46- �//*6/8Z '9Z8 'S/Z *dd *^88i ^P S 0J9U3 'oapiAa^uow -g ojbujqm I omoj 'i ouy *,,Áen6njn i^p O^ue^y jap saieu\/1( ua a ei ap a^^ied pun oiuod a^uamafduiis pjop 'sauoiDPLUPiaap uod ueq.uaq.uoa as eai^^^siii eia �-V- <Discurso inaugural pronunciado por IsJ^ dro Revert el 8 de marzo de 1882, sen- tanto los criterios historiológicos a los que ajustará su labor en el aula de Historia Antigua del Ateneo del Unj guay.> <...> la historia de la historia sorprende cuan do se estudian en ellas las alternativas que ha su frido, los grandes trabajos requeridos para producir esos cambios y las grandes denostaciones que sobre sí atrajeron los que dieron al estudio las nuevas bases. Tres grandes épocas deben distinguirse enes ta ciencia, sin que eso quiera decir que la divisi^n pueda hacerse con rigurosidad matemática. En la antj^ güedad clásica,el historiador llega a ser máquina fo tográfica que imprime y dibuja los acontecimientos que caen bajo su mirada. Dos tendencias predominan en ella, y la tendencia humana, triunfando sobre la egoísta, contribuyó al advenimiento del historiador filósofo. En la Edad Media, habiendo desaparecido la unidad romana, se redujo la historia a la simple crónica. La locaíización del poder político trajo la locaíización de todas las manifestaciones de la vida; y sólo con la resurrección de la filosofía, con el nacimiento de la Reforma, con la formación de las nacionalidades, con la aparición del espírj^ tu crítico, los estudios históricos tuvieron un fon do filosófico desconocido hasta entonces. El siglo" décimo-octavo, investigando más cuidadosamente los -48- �-617- _oipn^.S3 19 anb ua pood py ap spqaand spj e oppooy oo souaaqpq sa oíoiAaas otuiqyo ns 'saypioos soquaiiu --yoaquoop soi 9P pppiappyyos py A pupiunq ppprün py 9iqiouoo as 'ypaauab oy p apynoiqapd oí ap asopu^A -aya A 'ofnpoad soy anb ypioos oipauj ya ppioouobsap saouoqua pqspq pj^osoyij. ^od ^iqiJDsap as ísoqoaq sol 9P ^uiiq.u¡ pzaypunqpu pi ua paqauad as "aquapao ajd pppa p¡ ua soppqoup souatupuaq sosa oppqinsa^ ^od uo^aip anb saqua6p soy ap ^oqoa^^ad souaiu o s^uj *oip -nqsa ya sauoi^aqsod sauqiuoq soy p pioua^aq ua pfap _ 'OAiqpoTydxa ya 9ipaons OAiqísodxa jaqo^jeo yp op upno *apupq s^w 'Piuoqsiq py ap oduano ya asupiuuoq p pa saypno soy uoo soup6j9 soy ^sa^aqopupo soy jposnq p solupa oasnui asa p A *ypioos oipnqsa yap oasnuj ya s^ *oqyp s^ui opp^b ns ua piouaio py uppunq pupd soij __^-psaoau soquaiuaya soy pjéooau anb puainbis pqpqoad sos ou 'OAtqísodxa opoq9iu yp aquaiuayduiis pqpqiiuiy as piaoqsiq py opupno "opiAyo ua as^pqoa uaqap ou anb soppqynsau sapupa6 pppiupainq py p oppp upq^iuoqsiq py ap ppiA py oqyanAuasap pq as anb ua sapppa sps JaAip spy ap pun pppo A 'upisiui ns opiyduino uplj sop __oq 'obupquua uys 'oioaadsep o sptuaqpup ouisoyya pa pd souiauaq ou Á u^iopaapisuoo paqsanu ap ou6ipui sa aquapaoaad oy opoq anb souipSznp ^PiDuaxo py ap sau ^oi6aa spy ua POiqiaaA as u^yonyoAaa py opupno aoaq ^uoop ospd ooiqu^pi 'saaoíaaqup sauoiopaaua6 spi uoa aipuia anb soioiqauaq soy appiAyo aquaiuaquanoaaq bjj -noo 'piapuotonyoAaa pood^ pun ua 9aia as opupno _'saaoiaaqup sodujayq soy ua oppipnq sa pjqpq py as anb uoo soqdaouoo soy sopayap aquaujypo j^Tppa piouaaa^ip py anb *ypq U9iopiuao^supuq pun pío uaio pqsa opiu^ns pq XIX oyóis ya ua oyps oaad ípij -oqsiq py ap pj^osoyi^ paapppaaA py u^iquipq ofnpoad saypioos sauoionyoAaa spy ap spsnpo spy A sauabjao �de Id historia se va a someter a un régimen análogo al de las ciencias físico-químicas; época que se po dría designar con el nombre de legislativa. Esta ultima tendenc i a se diferencia claramente de las precedentes por un espíritu más práctico y mas científico. Todo bien entendido en que para su buen éxito no deben desaparecer las condiciones que constituyen las anteriores. Pues bien: en lugar de fotografiar o de buscar 1 as causas que produjeron los fenómenos humanos, en la forma en que entonces se ha cía, trata de clasificar estos, estudiar sus seme--" janzas y sus diferencias, y entonces, observando los modos de manifestarse, procura establecer la regla invariable según la cual esos fenómenos aparecen. El estudio de las fuerzas sociales es, por decirlo así, el coronamiento de esta nueva faz. ¿Hay fuerzas so ciales? ¿Hay agentes en la historia como los hay en la naturaleza? Ciertamente que sí, lo cual ha sido reconocido por todas las teorías que han surgido en la segunda edad. Dicho queda que este estudio no pu de ser sino un tanto imperfecto como lo es en la f_í~ sica determinar la naturaleza de sus agentes. Pero esto que es verdaderamente fundamental, no debe ser abordado sino cuando los fenómenos hayan sido desp jados de ese tinte metafísico para hacerlos entrar en la categoría y en las condiciones generales de todo fenómeno natural. La pregunta parecerá nimia; pero es necesario ha cerla. ¿qué es un fenómeno histórico? Ya me parece" que veo acudir a vuestra mente así, en tropel y em pujándose mutuamente, esa serie de batallas, cuyos gritos parecen oírse en las páginas de la historia, o esa serie de revoluciones sociales que han conm -50- �-15- -uepoiu X soipaui 'sonbiqup ue sojaipiAin •ooij.j^.ueio oiaeqtao ap pqipq uoXpuí pi uoo sooia^qsiq sóipeij soi upipnqso a$ '^en^De oqopqo oaqsonu ap ouquap puqua ouptuoa oiuaduui jap 'oidtuapa uod 'ppjpo pi anb uioap ^_^dj^.ip aquatupuapppuaA sa on •eioui?^iujoDUOD ei e pea ^^ui aq-ueaieau^q-iniüís soi^eA asaianpo^d ap ^iDu^^suna jtd ^i uoa *o^qo ua upa^ua e^ed ouis oun ap e^es ou pppiupujnij p] anb A 'son9 9P euen ^sa P]^oq.STq P^ anb e^siA p^aiujad e apuajdiuoo as 'u^ioiui^ap ns pppa •vi^^ínA opeiseuiap 'pppaaA ^ioap p 'esoo sa sois^ •sona ap soun6ie ^p^aoinua nojj-ip ^^as aiu ou 'sooiu ij souaiu9uai so^ jpo^is^T9 opua^aud ou oujoq anb sezuppaiuas sei A ueuibiuo sot anb sezuan^ ses unbas U^upoms^l9 S9Í 9S eiuo^siq pi ua __ ¡sp *saqua6p sns ur)6as saoaA p A spzuppaiu as sns UQbas uapiAíP 9s so^.sa pza^punqpu pi ua otuoo jsp A ífe^9U9^ s^iu opiquas ns ua souauiguaj. soi ap ugioipuoo pi p oqafns ^upqsa 'solusoo iap aqupd pun _ anbij.iuaA anb oiquipo uainbipno anb olusiui oí 'ppp psa ap aqupd pun anbmuaA anb 'sand 'oiqujpo pno 'ooisj^ uapuo ap soi sopoq ap oquaisp ia sa anb souusoo ip 'soqoadsp soquaio ofpq 'aquppamas * souaujQua-j. sosa ap piaaqpiu pi sa pppiupuinq pi anb p'linsau 'piuaqpuj ap oauis ai anb onanbp ua ouis _ aonpoud as ou ouau^ua^ opoq oujod a •ODragq.siq ou aui9uai un jas 'pqsa a^uasaud sou as ipno ¡a uQ6as uas ap opoiu opoq o 'pppaioos pi ua ppionpoud U910 ppoq anb uioap souipjupod anb opotu aa 'sou j uos sosa :pppaaA S3 -souqosou souiapODaa soq nu^ so^no A opPDiiiuaA upq as anb sosau6oud saquau aqip soi U9ioput6puíi pi uod uaaaooaa souoa aoaupd aiu *o6pa suí X ipuauaé suj oprquas U3 "aquaqsxxa 01 opoq ouisiuj Xou uaAanuiuoo X aquauiaquanoaaq op]A �nos, es hacer la biografía de la humanidad; pero e to no conviene, ni a las necesidades, ni a las exi gencias de los tiempos presentes. A lo sumo nos limi tamos a decir que la persistencia, verbi-gracia, deT pueblo judío luchando contra todas las iras que so bre él se han desencadenado, se deben a ciertas ca sas especiales que se enumeran. Este trabajo es im portante; pero no basta. Preguntad a cualquier his toriador a qué grupo de fenómenos pertenece ese que acaba de estudiar y no os responderá. Así, son fe nómenos las caídas de los imperios, la esclavitud de los pueblos, la fortuna de las repúblicas, la c municación de las sociedades, la vulgarización de las ideas, los triunfos de una fe sobre otras, la comunión de diversas razas en ciudades memorables, la aparición de los sistemas, el desquiciamiento s cial, los triunfos del poder central sobre los pod res locales, la centralización despótica sucediendo a la anarquía demagógica, las revoluciones violentas protestando y destruyendo poderes seculares, la te dencia de los poderes constituidos a inmovilizarse, y la tendencia de los poderes vigorosos e ilustrados al predominio y a la dominación. Todo esto, que no es otra cosa que las manifestaciones de la vida hu mana, no tiene aún bajo el punto de vista científico la correspondiente clasificación que nos demuestre cuál es la ley a que obedecen y cuáles son sus rel ciones recíprocas. Estamos en los prolegómenos de la historia y por lo mismo procuramos establecer sus principios fund mentales, aclarando la materia de que se compone. Bien se ve que estos prolegómenos difieren radica^ mente de los hasta aquí estudiados. De lo <iicho más arriba se deduce que, al propio tiempo, debe exis--52- �-C9- ^b opupna 'aquauwoi^aqup anb oqs3 ¿upqsixa. anb ajqis ojd S3? ¿sauoiapja^ spqsa pt^oqsiq pj ua upasnq ajqis od 53? •oai^gqsiq ja ua u^iquipq paiqijaA as 'oaisjq __ uép^o ja ua paiqi^aA as enb 03 'seuotapjaj ap U9TD eqsaqtueui pj 'opuoj. ja ua *uos 'ouaiuguaq ja asjpqsaq -tuptu ap opoiu jap ugjsa^dxa ej opuais 'sa^aj seq ejaas pj opouj o^^o bq *uapaDo^d apuop ap uabi^o ja •oquoud oj uod <^euTuuaqap iu 'euiíquj ezaje^n^eu ns __*4PZTpun.jcud ep pepisaaau soujaua*j ou sauoiqsana seq sa jpjpnqsa j\/ #saquoziJOL} soAanu seioua6i jaqui spj e. aequasa^d aquauiaquaiai^ns opeuqsnjx a 'jpquatuep -unj. sa oqsa opo^ 'sesuaAip sauoiaa^ seqsa ^iuiiadují ap saaedpa spi^uaqod jaqeq aqap aquawje^nqpu Á sspjp soj sopoq opuaiA soiupqsa oj oiuoa • saqupqiiuoDuoa soqaaq ^pq ^pzajpjinqpu uainbjpna eaqo ap o sosoibij -au 'sooiqjtd soqaaq p asuiaa^a^ uapand sajpna soj 'piDuappaap ap pX * soAisa^boad pX'soquaiuiíAoui Xpq :papi pqsa ^pzupap souiapod 'objpquia ujs ^spjupuiiuaaq -ap ajqísodaii sa opom ojqo ap ísoqoaq soj ap uc^iaeD ^1-j.ispjd pj :oiAajid oCpqp^q un a6xxa oqs3 ¿^nbp uaq sixa spz^anj. ap saspja spqu^n^? 'Pjja ua aquaiujpn6i paquanaua as pujstuj pz^anq pj anb oppuqsomap ppanb oujsiiu oj uod X pi^oqsiq pj ua aqsixa oqsa opoq anb ^upuqsoujap opp^naoud soiuaH 'sosuaqui a sajqjsiA sou auj o suj soquaiuuiAOiu auibiao soaxagqsiq sod^ana soj a^qos opupnqap anb psnpa pujsiiij pj e^qujou aqse uiq ^jaau pi^oqsiq pj ua 'oquaiuiiaoui un uianpoud ap ajq iqdaasns sa anb oj opoq p a^quiou aqsa pp as jnbp js •spaisjq spxauaia spj ua apuarqua as anb oj anb psoa p^qo asuapuaqua aqap ou pzuanq jo¿ *otpnqsa ns p oq -upna ua oi^puoiuqtua oppqsa oiustiu ja ue u^qsa anb X *soqaaq ap ^sai^as spj ap pun pppa p saquaipuodsauu --oa spsuaAip souaiu o s^ui spzuanq ap ai^as pun uiq �espíritu de las ciencias naturales no había penetra^ do aún en las morales, podía pasar por una herejía, está siendo el objeto de serios estudios y elevánd se a la categoría de un sentimiento común. Yo creo, dada la tendencia que han tomado las investigacio nes en los tiempos actuales, que esto pasará pronto al orden de una verdad general. Dada una serie de f_e nómenos y conocido también su agente productor, la determinación de la relación natural que entre sí existe vendrá espontáneamente. De aquí se deduce tam bien una consecuencia importantísima. Toda relación física puede expresarse algebraicamente, como en rea_ lidad se expresan. Si las relaciones históricas son análogas a estas últimas, es claro que aquéllas pu den expresarse del mismo modo. tEl estudio que esta faz de la cuestión requiere, es grande. Es preciso estar dotado en sumo grado del espíritu de observa ción y de un gran poder analítico; pero al que sien ta verdadera pasión por la verdad, estos obstáculos no pueden de ningún modo detenerle. La situación a tual de la ciencia no ha sido traída sino a costa de grandes trabajos por parte de sus adeptos. El procedimiento para encontrar estas relaciones, entraña el dónde deben encontrarse. Sise tiene en cuenta todo lo dicho, la cuestión no ofrece dificuj_ tad. En la historia misma, con exclusión completa de cualquier otro campo, es el sitio a donde debe irse a buscarlas. Esa es la naturaleza; ésta es la realidad en la cual existen todas las causas y sus efectos. La inteligencia más luminosa, como la más activa voluntad, encontrarán combustible que las al mente y un campo de acción suficientemente vasto en el que puedan desenvolverse. Para estudiar las reU ciones físicas ¿hay necesidad de salir fuera de la -54- �-ss- epsep eq.se U9 enb seuq.ueiui í ¡equeiiiepunj. esneo ej se ^juiouoDe e^ ue enb epueu6 s^iu 'eq.sneepi eiouep ^ eun eudiueis opeuituope^d eq ei^oqsiq e^ u^ 'p^e^ ue pepjeA e[ se ou oued ic^^i^ ^e oqs^ 'opiAgud A opid^a s^ui oqueiunA jOAuesep un uin6es ejqep oipn^. -se ns e^.ueiueijeseeeu 'soDi^g^siq so^ enb soCeidiuoD soubuj SO0TUJ9UO39 soueiü9ue_4 so^ opuejs enb sounéjp e ^_ioep 0610 enb eeea^d eiu e^ *IBn:l-^G opeq.se ns ep es ^ei^oíbeuPA epend ou 'so^uejeq souepepueA uoo soi^ ep sounbje *seaquuoq so^no A * jei^ouieuiui se OAiq.^no oAnD*eiJo^sii| e¡ enb oq.ueq. ue íugioeAeie ep soq.und soqoniu uezjeo *sepiainbpe sepepueA e oq.ueno ue *Aoq enb A *eq.ep euaepoui ep e^ueb *seq.siiuouoDe sol ep _ 041x9 {e uod sopezuo6jieAe souaiq.ues soaieqep ceiuoq. siq e¡ e U9IDT49 eun6{e sotueueq. enb so{ *eq.ueiupoueuj •eaeesep e#s ouuoo ono^^^sep un seioueio seuq.o set ue uepiduji enb seiDuenij.ui sei ep Á seuoioednooejid se¡ ep * pepi ieq.04 ns ue soueiu 01 ? o *e4ueuje4eidujoD opipueadsep eq es jqe ugioeA^esqo eq *seAei e sop -149LUOS opis ueq S0U9UJ9U94 sns ep soun6¡e enb *en9 ue opefeqe^^ eq es oqoeAOud oq.ue4 uo^ •j^zi\^^Ji op -jpod ueq ou seuq.o se^ enb 01 ep o6{e opin6esuoo eq e^iuouooe e¡ 'seie^oiu seioueio sei eaq.U3 •pepneea ej uod ejuoiuue ue oood Anuí e^ueiuep -eioeuDsep oued 'seotq.^0^ o^ueq. un seuoioeuT6eiui ep setuse^ue^. * sei^ejq.ique seuoioeieu sese opoui oiusitu iep opioeiqeq.se ueq *^eea ^e uoo ejbojeue uis *eq.ueui _ e^ ue opuniu un opueC^o^ íeui^^s ei A e^eq e^ obis uoo uPAen ^n^ o^ip^uosep ese ue sooi^g^siq seiueq.sis soj opjeo ueq *oq.sendo eq.ueiu^euq.etueip opoq-^iu un op -inbes esueqeq ^od 'eiuoq.siq ei ue eoij.iueA es eoiq. ^u^px esoo send -seuoioeíea sns A soueuugue^ soi sou e¡o ueoeq eued se^uejoij-ns soq.ep so^ ep eq.se enb ue epun^ es ugio^^n^xe eq ^opouj uqBuiu ea ¿ezeiejinqeu �sus^albores ha privado un espíritu práctico buscan do en los mismos fenómenos sus relaciones, haciendo abstracción de toda potencia sobrenatural, en aque lla ha sucedido todo lo contrario. ¿Por qué en el orden histórico no ha de suceder lo mismo que en el económico? Existen algunos rayos de luz que empiezan a iluminar el paisaje. Se leva^ tan de su seno voces que auguran un porvenir más rj_ sueño, trabajemos! Es cosa vulgar que sólo así el hombre triunfa de las resistencias que debe vencer. Por el trabajo gozamos de la civilización presente, y la historia está llena de esas personalidades cuj^ minantes que han dejado en el camino el corazón he cho pedazos, pero que también legaron a las genera ciones posteriores el fruto de su genio. Concibo que la voluntad desfallezca cuando se tienen ios pre sentimientos de la inutilidad del trabajo; pero cua do se tiene delante un problema de resolución evi dente, aunque lejana, las fuerzas de la voluntad de ben multiplicarse y las energías individuales adquT rir más vigor. El hombre lucha con el hombre y con la naturaleza. Sus triunfos sobre ésta se han multj^ plicado extraordinariamente desde el oía en que e_s tuvo en posesión de los principios que la rigen. No debemos parecemos a aquellos profetas que se cojí tentaban con lamentar la suerte de su patria sobre las ruinas de la ciudad abrasada. <ISIDR0 REVERT, Discurso inaugural del Aula de His toria Antigua, en "Anales del Ateneo del Uruguay". Año I. Tomo II. N^ 8. Montevideo, Abril 5 de 1882, pp. 114/120.> �-zs- anb Siu se ou oqoedsp aqse 'pppijpaa U3 "sooiqji -od soqunsp soj ipqidpo oqefqo ouíoo uptuoq seuoiopaa -pu spqoíp aquauiipaaua6 : s^111 ^ph 'oaefeAPdoa ap u^o --ptuip un o 'oqaeiouoo iu uepao uis sepepan6i^.ue ep _oasnuj un ueaaapd anb ugisn^uoa p^.^anAaj ue^. ua so^ uaiunoe^.uooi? sot sopipun^uoo seDTjg^siq sauotDeaueu sy\ ua opnuaiu e aA as j^na p| aod uqzp^ *sa^opei^oq. siq soi ^od pppiaeio ppxqap ei uoo opipuaadiuoo opis eq ou oaad 'aq-uapiAa sa oq.s3 'soqoaq ap opeuiuiaaq -ap odna6 un e uabiao ep ezaanj. ppoq. pepneaa U3 ^P oipaui ouioo ugioPAaasqo ep ledtouiad odiueo ns aes ep eq ou souaujgua^ soi ep oipnq.se ^a ^nb aod? ¿ouistuj o\ aap -aooad ap ueq ou saaoppiaoqsiq soi ^n^ ^od? #eq.ua6p iap eoesujaqui ezai^an^pu P] ap ednooaad as ou *os j^uaosap ns ap pepiooieA ipnbi P] aaoaiqpqsa p opup6 11 *ojdpa ^a ua sodaano soi ^P ^pj^o pi Pipnqsa 00 isj^ ia opupno •pujsiuj ^s ap ppuaadsap pq.sa anb 01 p s^ouaauaqp 'pppjn?^ pi uoo opupq.uauin6ap K oois¡^ op unuj iap seaopPAaasqo soi apqiuii anb Xph <•••> •>^pn6nan iop oauaqv iap sosano soi ua eq.upaediui pq.sioi^iqueio oaq.upid ip oq ^diaospp 'piaoqsiH pi 9p sooxagaq soq oadsp aaqos qaaAay oapisi ep oino¡qa\/> -IA- �forma social y acaso la más insignificante. He aquí otra demostración de la gran conveniencia de dividir esta ciencia en formas, cada una de ellas aparecien do como el producto de un agente, o por la coinci — dencia de varios. No admite duda que, si en los otros estudios, este procedimiento ha sido uno de los más eficaces para llevarlos a un alto grado de progreso, debe esperarse aquí el mismo resultado. Hay evidentemente diversidad de fuerzas históricas, como hay diversidad de fenómenos. Nadie confundirá uno político con otro religioso o artístico; y cuan^ do se estudian en las civilizaciones primitivas los dibujos hallados en las maderas o en las piedras, no se ocurre confundir la causa generatriz con la otra que da nacimiento ai desarrollo político. <...> La noción de f_u_er_z_o_ debe penetrar en toda la historia; debe dominarla en iodos sus aspectos si se desea colocarla en la categoría de las cien cias. Verificándose esto, los es^udios tornarán una dirección más precisa, abriondolos nuevos horizon tes y trayendo resultados mas p^olíticos y m^s ver daderos. Se dice que^ diferenciándose los sucesos del orden físico de los del orcen social, las fórmu_ las algebraicas son imposibles y su asimilación in~ completa. Yo creo otra cosa: creo que la dificultad existe en poder aislar los fenómenos históricos con la misma facilidad que se aislan los físicos, fa 1 — tando además en aquellos las manipulaciones del la boratorio; pero esto no es de ningún modo fundamen tal, aunque el estudio sea más dificultoso, el pro greso más lento y los resultados más controverti bles. Se arguye con la complejidad; pues en ese ca so debe admitirse la concurrencia de diversas fuer zas, cuyo estudio separado dará el conocimiento de -58- �'6/89^ II 9iaoqsiq ^6S- •<'Z/UZ cid '^881 9P 8 oiunp 'oapiAaquow -ot o^aturjM 'I oyy '..X^nSnan I^P o^uaq.y jap seieuv,, ue ap S9zaanj. X *saaop9suad soi ap sof9q9uq. soi so^e]dtuoDUi 9ja9f -ap *oiJi9^^uoD opo^^iu un anb a^uauiejin6as *ueneq as anb ua sauoiaeiau s^^ ^ ueuiSiuo so^ anb sez^anj. sei 's^ouaüjgua^ so^aip ap pepi^einéaj 9¡ ^apua^duioa 9 souj _9Daao9 sou * saq.iiu j 1 so^.sa 9 oipn^.sa jap odiü93 \d o^ d S9zu9faujas sns ^od uaun as X u9u^uaDuoD jso^ |9iaos 9piA ^\ ap u9iD9q.sa^iu9iu 9p 9D U3 •sauoiua^sod X sa^oi^a^u9 sap9pa 9 uapuodsaaa --oo anb S9j ap U9iouaae^ip as saj9no S9j '9u^o \^i 9 aq.uauiaiqipuiosauduji 9piun 9A 90ia9qsiq 9Luaoj. {9i •s^uuap S9j ap onoji^psep 19 aquaipuodsauaoo 9j X p9p q 9^ ap 9ood9 9un ap aquaiu9p9Luixoad9 u9I09uiuj aaqap s\ 'S9ne ap 9un ap oipnqse ]a aod X 'sapepis -aoau S9au^qaoo sns 'uauaiAoad apuop ap sai9aqsaou9 U9uqsoiu som "aquioo oq.sn6nv ^p ^api 9un oqtuia jnb9 a *js aaq.ua soiatn6uxqs!P ^ souopu^uasua '9U9uinq 9piA 9^ ua opioaa9d9 U9q anb sodaano soi ap sauaq.D9U90 so^ 9a9p sou 90ia9q.siq 9j6ojo^uolu ^1 _ - #soq.aianbse ap sauoq.uotu ouj oo *S9p9UiO9i} 9quasaad sou p9piu9uinq 9{ ap 9iaoqsiq 9] anb sauoi09iuao^su9aq S9sa S9poq oíaaqsiiu ^ap U9ap{9s ¡9no ¡a uoo 'opoq.9¡n aq.sa ap zija^ oq.ix9 ¡a ua aquaiuauiai^ oaao oa 'aoaua^aad oun 9p90 9 anb 01 �-VII- <Consideraciones sobre la necesidad de abordar el estudio riguroso de la Hi toria Nacional y de contextualizarlo en el marco de la Historia Americana, formuladas por Ruperto Pérez Martínez- al dar inicio a las clases de aquella materia en el Ateneo del Uruguay en el año 1884.> <> los estudios de nuestra historia se hallan poco generalizados, y esta afirmación <...> por muy triste que sea <...> es perfectamente cierta. Ahí están para constatarla, junto con la escasez de los textos que al respecto circulan, y como sen sible deficiencia de la enseñanza superior que nos brinda el Estado, la falta de una clase de Historia patria que complete debidamente la instrucción lite raria de la juventud. Están ahí, cubiertos por el polvo de los archivos oficiales, pero no públicos, innumerables datos que los investigadores del pasa do, a imitación de Cuvier, podrían aprovechar para rehacer la forma de la existencia que nos ha prece dido. De aquí que el conocimiento de nuestro pasado, la más proficua de todas las lecciones que debiera asji. milar la conciencia del pueblo, lejos de aclararse y extenderse cada día, tiene, bajo muchos aspectos, analogías remarcables con aquellas ciencias que en -60- �-19- pjpd pj.9 .'.sn^ijjdsa soi ep ipuou^S ugiopquoioo __ 91 9p UPqPdT0UPUJ9 9S 1S 9Hb 4S9U0I0d90X9 i\ uoo 'ugiopu pi 9p tpjoiu A ipnqo^foqui cf ^9 9n6u9UJP 'PAiqiuiiJd pppiAiqop puqs^nu eoqos UI JP 'S9U0IDn|0A9J SP{ 9P 9Ul6J0A P^ *9nbuod pqs9ndS9a PS9 iiDjj.ip opis pa9iqnq sou a ¿991 ^S ou ^nbaod Pipnqs9 Ñ 9qiJ3S9 9S ou o '^qiaoj^-s9 9S ou 9nb^od 'ipuoidpu pi^oqsiq 99^ 9s ou? :oo i^^uo ^9p P]uoui pi uoo uosp^unD^^d 'sooi^Qq-Siq seu -96juo so^qsonu op OAi^íno {p osopu^iJi^^^ *^nb so¡ p jgpuodseu j i d j j.tp opis pj^iqnq puoqp 9p soquy ¿PO IU^[9L( PZPJ P[ 9p PIJOI6 PI A OLUSIOJOq 19 JPZTUIAip ^_poiq\/ Í9P soiipa soi pjp un uojoia 9nb senanbe oui oo *sP9iqujpsp Á S9joppiuo^s iq UP9OO 9p zpdpo pzuen-i uoo s^uoioippjq op PI0U90P0 pi? ipuqpjpd pun uh _¿n^iojdso I9p spppoiiu sp^sPA spi uonb jpqp onb so^uozíooq iu ^qzpooo ip uos^ooqui onb spuj -pop uis 'poiqo pioq.Pd pi 9p pu^oso pppqiiun pq? {9 o ^siq I9p Piunid pi 9sap^i6p oqop 9nb uo aq.ueiquip.oip aui 19 uoo 9iqpii^üo^ui 'ugiopdioupuí9 pi 9ps9p pjoa -op sou onb pquenoo pqoni pi 9p sauoiooiuuoo spq? ¿osoiqiooso ppond A oqiaoso pq os 9nb oí upoi 9nb (S9aoqo9i op o ísoaoqnp 9p pqiP^ pi ospov? upq apoii^xe 9p9nd _'sopPiOTuí soq. uo^o soun op oiuouiíoqpd io uooon^ 019S ppp9n6iqup pi �dir tributo a esa cultura de invernáculo, sin méri to ni provecho, que malogra y pervierte toda origi nalidad y nos reduce a imitar, como el antropoide que Darwin nos dio por congénere, lo que otros más previsores han creado. Pero en los días que corren, y aun en los de la pasada década, se han asentado tanto los progresos de las investigaciones históricas en ambas orillas del Plata, tanto ha sido el trabajo de observación y de crítica que nuestros más preparados espíritus dedicaron a la organización de las tradiciones pa trias, que, en veróaó <...> cometeríamos grande i justicia si no le tributásemos el aplauso que debe merecer de todo ciudadano amante de su nación, la conducta generosa de los que a tan ímproba labor se consagraron. Merced a esos esfuerzos, no estaremos por más tiempo condenados a conocer el gran drama de nues tra emancipación y las luchas legendarias que para alcanzarlo se libraron, por relaciones incompletas o falsas, especies de romances, con que a la lumbre del,hogar acortaban nuestros padres las pesarosas veladas del invierno. Desde hoy, el libro será el mensajero que, en sus páginas imborrables difundirá, como el trovador de la edad media, las solemnes enseñanzas del pasa_ do; la noble abnegación y el heroismo de los próc res, que lo llenan con su grandeza y con su gloria. Sí, ya no puede decirse que no conocemos el pas_a do de la patria, porque nadie ha querido escribirlo. -62- �-€9- e^atqsnC ej ap soaaAas sojjeq 'soquaia souieqsa 'uga aaauaui enb 'sapepiJeus^e^ aesoipua Á sosaans aaaau -naso ap oesap ia uoa ^ao 'seuiuqaop seai^.giua^.sis A seueaqxa ap ofnjqui ¡a oCeq eao soqiaasa 'sofeqeaq sosa uoaaiaaaaiu odtuaiq ns e anb sauoiaeu6ndun se¡ ap eanqaaj ej uoa eq.eq.suoa as 'opun6as oj e oquena ua /C íepesed pepn^e^ eT aP oCa^u ^atq ^a :oaxu -gqsiq oCeqeaq opoq aas ap aqap ugaaaio ap uiaap je anb oj *soue soqaniu jod *oCjí ap 'ugaeuiaoj. ou sos -^-nquoa /^ sosuadsip sajexaaqeuj so^na eaqo eun ap as opugqeaq. *eaaipaans ¡se anb jeuoiaea sa o j j e ^ 'sau c^iaeqaasip sns ap osunasueaq. ja ua o oiaeiaad ja ua saaoqne soujsiuj sns opiaouoaaa ueq oj o^atuiud oq •soqaaq sosa uei^ -•-ajdp as anb uoa ejqosojiq ej ap ^ ueuueu anb soip --aq soj ap eqsiA ap oqund ja oCeq *ezueuasua ns ua saquaxai^ap e¡Aepoq uaaauede *seq.ajdujoa sguu sej uos anb *sauoiaanpoad seiuiqjg seqsa 'eunbje epnp ujs •aquasaud epiA ej ap ugiaeijiq ej ^eueinbis ofanbsoq ua *uaaouoa eaed souaesaaaqui apand anb oj eanqje A opoq^iu uoa uauod -xa ap oqiu^íu ja 'aq.ueq.sqo ou 'uauaiq 'soqaadse saj -eiauasa oCeq seaxq^qxque anbune anb 'eauag A gznea s-euoqaop soj ap seuqo sej A 'zerq A ejue^-aq ap sof eqeuq souiisjjjqn soj ísoaqosou aaqua znj ej uouaiA __ anb eaiiü^jod ap sauotaeai jqr.d A se¡qeu6ouoiu seqa mu sej ap aquede 'oxjeuaqij jepnea oiuoa aeuasua ap _and eAenbnjn e¡^.eu5oijqiq ej 'oaaCueuqxa ja ua ue6 ziC A ueipnqsa sou jeaauab opoui un ap enb soj uod eA *souiqua6ae A soaajiseuq soqeubgiuoqsrq jod eA 'sop --ipuauduia sajeiaiui sofeqeaq soj tu *sas¡ed soqsa a ugiaeziuojoa ej A oquaituyaqnasap ja uoa ueuoiaej au as anb 'sejouedsa seaiugua sej ueuoxauaiu ujs �postuma. <„..> ha sido de todo punto de vista anómalo y en consecuencia pernicioso, lo que vino pasando eja tre nosotros respecto al conocimiento de los sucersos pasados. La propia historia, que en todas partes es la car_ tilla de la infancia, entre nosotros recibe, a mu cho andar, la consagración de la curiosidad estudie^ sa, o la mirada de los que la consultan apremiados por exigencias pasajeras y superficiales. • Pero, ¿qué vale ese despego por lo que nos afecta tan de cerca, comparado con la común ignorancia que nos aqueja, cuando se trata de conocimientos, gene rales siquiera, de lo que fue la América antes de la emancipación, o en ese gran instante de la Demo cracia? ¿Sabemos algo más que relaciones sueltas, sobre los hombres y los hechos de esas dos grandes épocas de la vida occidental del globo? ¿Algo de las civilizaciones-, todavía indescifra bles de Méjico y Yucatán, de Bogotá y Cuzco? ¿Cono cemos la filiación de esos progresos remotos del es píritu americano, constatados por el monolito de Té huanaco, las ruinas de Uxmal, las de Palenque, y de Copan, descubiertas a la ciencia en los últimos si glos? ¿Conocemos los trabajos de Darwin y Humboldt, les -64- �-99< * 1788^ 9P S oiunp coepiAe^.uow *V. oaaujgN *IA q III oyv *,,Xen6Pjfl jap oauaq.y iap sajBuy,, ua cXBn6 --nap iap oaua^y ¡e ua asep e¡ 8p Bjnj-jadB 8p os H €Z3NI1VW •SOLU ^X S0U18^8S anb o\ aiujnsajd e ue68[| ^aed 'souj os anb o\ K scuiín^ anb oj souiedas snb osioead S3 S89u^q.uodS8 X S8q.u9uiui¡no sns u^ ípuoiopu jsp ugion^oAa e{ souieozouoD 'opepino jeioadsa-uoo X ^BUBOTUaUiB UQÍOBZIIIATD B^ Bjp ^8 Ud S8 X OpTS B^ _anb oí jiaxnbui ap sotuadnoo sou *sonoij.oad soinuij^. sa n^iajdsa oaisanu b B^.u8S8ad ou anb Ban^no Bun ap oni^q l^ opB^ ep opuBCap anb ap odujaiq. *sand *S3 ¿SBpBJBduioD BjjBaboaiBd B{ X BjbotoanbaB B^ aqap sai saa^.snn ub^. b anb oí aq^s ou uinb? ¿Btpui B[ ua uassBi X bu ~iijO bj ua poiujv "d 19 'Biaisy BI ua pjbXbi coq.di63 ja ua snisda^ X suaq3 ^uoijIodujBqo uoaaioiq anb of aoouoo ou soaqosou ap uxnb? *o6aBquja uis a •U9IOBut6bujt Buq.sanu o% -uamoai un opBdnoo blj ^ouBOijauiv un BJBd s^uaj-ui ns aaduiais auaij. anb *oj.sa ap BpBU anb aj.uaujBan6a$ ^ bi ap soAi^iuuxad sodi^aiq. soi opBJ^snn M anb saquauíuia soiq^s sosa sopo^. ap soTpn^.sa soi X SBoaq.zB soi X sBDza^BonX soi ap Bj6oioanbuB bj auq -os masnBjg X uiMpiBg ap soi 'uooq-io^ X *ztzb6^ ap �-VIII^ <Informe del catedrático de Historia Americana y Nacional de la Universj_ dad, Dr. Daniel García Acevedo, pr<5 sencado en 1903, sobre el concepto de la Historia, su evolución y meto dos, y los criterios sustantivos de su pedagogía> I. El concepto de la Historia; su evolución. La razón humana, en su incesante marcha siempre hai cia adelante, ya ligera, ya lenta, todo lo mejora, todo lo perfecciona. La historia no se ha substraí do a este movimiento de progreso. Estamos ya muy lejos de aquel tiempo en que la historia era la relación seca, descarnada, árida, de un cierto orden de hechos pasados elegidos entre aquellos que más vivamente impresionaban la imagina ción y el sentimiento de ios pueblos, los que tenían gu8 ser, ya los sucesos militares en que se desarro liaban los actos de valor, de constante prestigio, en que caían sin vida los miembros de una sociedad; y^ la vida deslumbrante de los monarcas, sus muer tes, sus coronaciones con sus fiestas, la vida de estos privilegiados y la de sus preferidos genera les que los acompañaban a la guerra y les ofrecían su presente de gloria. Esta era la materia de la his^ toria, esta era la historia condenada por Voltaire -66- �-Z9- pq as anb eiaueio py ap oujapoiu oqdaDuoo aqs3 •ypioos oujsiupDjo yep pqo -j.püj ^sa ue opjnyqui pq saq.jpd set ap eun ppeo oiuga pjeupuj ey A up;. apu pj ap eas o oqunfuoo iap eipuBtu p y jeoiydxa A japuaaduioo japod pjpd sauoiounj. sns ^ s e 3r s a a p p u n p p e a a p p i a u p a a o d iu i p \ ^ a a o u o a o r ^ a s a a ~^u 53 ^seqjpd s^s spponr ap oipnq.sa ^a uis oq.unfuoa {ap eapi esapp aiqísod sa ou :so[qend so¡ uos guío a somsiuüDio 'annjoo *ei..io^.sip p{ ap oipnisa ia ^as oisandxa ofep cjioj o^aidiuoa ue+ anb {Pjn^pu sa a •aio ' sa ;•^<••'•-;j -spsoi61 Tea spapi sns 'opiq.saA ns ssajqiünq.soo sns 'jaijpjpa ns * sppppaa.ausep sp{ ap P{ _ anb snaii sa--p;a sp{ ep ppiA e{ ap omsiiu o¡ ^{Pía ^aujoa * len^aa ia:.u t '^pqiiiiij '{Piaipnf 4paiqnod 'pa -i.qjq.uaia ^Pi.iPuaqii '{Piajauioa '{Piaqsnpui epiA P{ _<oipauj' ^a ejqes ^seueiunij sapBpiAiq.De sp{ sppoi eaq os oipnq.sa uis *ani anb o y aq.uasaj.daa anb pjaupiu ap _e|Jiq.saA eqseq paugqstq paod^ pun jpjnpq.saa a [ q ¡ s od sa ou í soq.uatujtaouoa ap apupjb ^niu odujpa un sand pajpqp erjoq.suj pí ap ouaapo^ju oqdaauoa {3 <•••> II --oqijjaq puoz o aq.uauiq.uoD jaxnbypna ap jpynaiqjpd ^p{ p oaioa {PSjeAiun pijoqsiq e^ p a{qeaT{de c „ u^i d pziyiAio pí ar> piJoqsiH„ sejqeypd sp{ uoa oppsaadxa opis ¿g pij.oqsiq p{ ap oujapouj oqdaauoa {3 <••••> • b 1 j o t s t q P{ ua jouoq ap o t q. 1 s ns u^iqiueq. ^% -sa asaiDaaaüj ou A s^oupjq oyqend ya opiqsixa asayq -nq ou is oüjod A * sajqiunq.soo se y * sauoi onq.iqsui spy _ 'saAey spy ep oyjaoeq opuppiAyo 'pioupjj ap sayea aua6 A seAaj soy ap py ouis oqiaosa ejqpq es ou sao uoq.ua pq.spq anb opuaioip * 111A X oybis yap sopeipauj e �llamado la "maestra de la vida" ha sido seguido por buen número de historiadores, pero algunos de ellos no están libres de censuras, pues que no han podido sustraerse a las exageraciones, verdaderamente huma^ ñas, es cierto, a que se llega en los primeros tiem pos del predominio de una idea o teoría nueva, fen^^ meno que se reproduce continuamente y sin el cual no se llegaría al justo medio. Me refiero a que en las historias de la civilización, como reacción con tra el antiguo concepto, se ha llegado casi s suprT mir el cierto andamiaje indispensable de hechos im portantes de la vida política, como si ellos no tu vieran también influencia en los sucesos históricos. Las guerras influyen vivamente en la marcha de una nación determinando su felicidad o su ruina; la po lítica externa es un factor no despreciable que d^ be concurrir como un material de interés a comple tar el cuadro de una civilización; esto, a pesar de los que sostienen aún en estos últimos años, que no debe mencionar la historia sino aquello que ha sido eficaz para el adelanto de la civilización, como si no fuera también digna de estudio la fuerza que ha ya retardado esa civilización o como si la historia no debiera pintar sino los triunfos dejando de lado los fracasos. Si la historia persigue, como uno de sus princi pales objetos, el conocimiento de las consecuencias producidas por hechos determinados en circunstan cias dadas para prever los fenómenos futuros y for mar reglas de conducta, es fuera de duda que debe ser materia de ese estudio, tanto lo que ha hecho ganar a un pueblo un paso en la vía de la civiliza ción, como la causa que le ha dejado por un tiempo -68- �^es *soq.3npoud soi uBiqujBO as 011193 X uaonpoud as oui 93 X nb ap uapuadap -sasBio ua pepaiaos bi aP U91S — lAip ^i ^[{^ ue X- soq.anpoud soi ap U9ronqiuq.s tp B| Biuoq.siq ei ap sapBpaioos sbj s^poq. ua íibioos uapuo opoq. ap asBq bj sa soqonpo^d so[ ap oiquiBa \d *B[ia ap s^ndsap equaujB^eipaujuí a *u9i33np0vid b| :b% axn6is U9i3tsodoud B{ ap b3ubjjb Bijoq.siq B{ ap B^. e^,, :a3ip *zaA ns b • „ lBnq.33]: aq.ui a B3t^.II^ 6 Te T os ^ptA ^l ^P osaaoad ia íBjauaS ua buiujop ^Bjua^BUi BpiA bi ap U9i33npoud ap opoiu 13 ^[Biaos Biauaxauoo ap sBpBuiuua^ap sbui --joí uapuodsau^oo iBna bj b X 'oaiq-jiod X oaipj^nf oíaiiipa ns B^uBAat as ^Bna B| auqos ^Bau asBq bj *pBpai30s bi ap B3iiü9U03a Bunq.3nuq.sa bi aXnq.1q.su03 U9i^)npoud ap sauoiOBiau SBsa ap oq.unpuo3 13 *saiBiu -aq.Biu SBAiq.3npoud SBZuanj. sns ep onouuBsap ap op^u ^iiuuaq.ap ouau^^ un b uapuodsauuoa anb U9t33npoud ap _sauoi3Biau (pBq.uni0A ns ap saq.uaipuadapui a sbiubs aoau * SBpBuiiuuaq.ap sauoi3Biau ua sauqiuoq soi uBuq.ua 'epiA.ns ap IBI30S U9i33npoud bi U3,,:a3ip •Bjuoaq. bi opuaiuodxa sia6u3 ap ap BuqBiBd bi Bptnbas ua ^uiq •SBq.ST IBT30S X sBq.siujouoaa tsia6u3 •j ouauBduioa X oind¡3stp ns X xub^j soiub^ ap 403iu -9^siq oujsiujouoDa iap Bjuoaq. bi b ouaiiau aw 'Buueq. -biBui ue ^inbis *B3i6i9a X bioubuj ap anb oujsiuj 01 'iouq.saeiji ns opesjndxa 'apuop ap *BiuBtijaiv ua oq.uaiui ^3bu ns OAnq. anb uopBtuuojau X eq.uaiiBA SBapi ap oq. "uaiuiíAoui un u^q.Buq. oiuBsaoau asanj. ^ztnb anb uioap Bjupod as aq.uasaud bi 011103 Biuotuaui Bun U3 <•••> •uapaoouq.au oqoaq blj ai o oiuBuoi3Bq.sa �gún eso, no hay que buscar las causas últimas de "las transformaciones sociales y de las revolucio nes políticas en la cabeza de los hombres, en su visión cada vez más clara de la verdad y la justi cia eternas, sino en las transformaciones del modo de producción y de cambio; no hay que buscarlas en la filosofía, sino en la economía de la época". Resumiendo: los factores económicos dominan en general el proceso de la vida social, política e in_ telectual según Marx, y las causas de las transfor; maciones sociales hay que buscarlas en la economía de cada época según Engels. No se puede negar que los factores económicos tienen una importancia capital en la vida de los blos, pero es necesario estar prevenidos contra los discípulos de Marx y Engels, que dominados por la importancia que atribuyen a aquellos, abandonan los otros factores concurrentes que en muchos casos han actuado solos, aislados, aun sin que los económicos ejerciesen su influencia. Esta exageración perniciosa ha sido condenada pre cisamente por Engels, en los siguientes términos: "La situación económica es la base, pero... las fo_r mas del derecho... las teorías políticas... las op_É niones religiosas, etc., ejercen también, su acción sobre el curso de las luchas históricas, y en mu chos casos determinan la forma en primer término". Los factores económicos, pues, no excluyen a los de otro orden que deben ser también materia de estudia Marx y Engels no los excluyen, sino que estando o no en lo cierto, pretenden que los económicos son los que dominan. -70- �-iz- -sip A ugioeinouio 'uo^pa 'oiqiupo 'ugioonpoud auqos _ sauoioou ep uaoaupo piuppunoas pzupyasua ap ugioo as pj ap saq.uprpnq.sa souqsanu oluod anb sof <•••> <• * •> •poniiod ejuiouooa p{ ap Piueqpiu sa *eq.uaujipdi3uiud 'Á uoiuadns piuoq.siq b¡ ap odiupo ^a ua asup aqap anb oqunsp un sa S^e6u3 Á x^e^ ap ejjioaq eq i ^^ a^ sa ugisiuj ns '^Piaadsa eqsiA ap o^und unbuiu uep aoqp apand ou eiuaqpijj p^sa ap Piuppunaas pzupyasua p{ Á 'eijoasiq pt ap jpiaedsa p^sia ap oqund un sa sooiiuguooa sauoq.DBj. sot ap aqupuiujop oipnqsa {3 •sona a oun jpqpj^ p enbipap as 'sopoq soiopugioouoo (aq. uauja^uaiosuoo Ñ 'oppp osaons un ua oppnqap upq anb spzaan^ spj uos sai^na paA as enb pjpd o^unfuoD ^a aiupj^soiL' ua eqsisuoa aspq psa Ñ jpioadsa uoqap^ un jpipn^sa p pa anb {P piapsaaau aspq p^ pp anb pi q P[ ap Piuppunaas pzupyasua p^ S3 <•*•> q p^ ap osuna ^a ua ue^n{j.ui Z9A ns p enb sajo^ap^ sd{óii\nui so\ ap [a anbipnCuad oipn^sa ns anb jis A^ ejn6 paiun ns 'opipuaq.aud pq as otüoa'upas anb uis soq.ua iiuiaaquoap sot ep oquinu {a uibiuip p uaAnqiuquoa anb soquaiua[a soqupq. ap oun c:.íioa sopiuaq. uas uaqap soaiüjguoaa so^aaq so¡ anb _ ouapisuoa o u a d í e 1 a \ á u o a u 1 p j u a s e 1 u o q. s 1 q p i 'uas aAniuxa as xs anb A 'Biuoasiu p{ ap odiupa iap aqupd uptuao-j. anb 'oípnq.sa ap Piuaq.eui uas uaqap soaiiuguoaa soqaaii so¡ anb -oppsaudxa aq o^ aqueuuuo iuaq.up pa Apuo^xo ep pppisuaATun e¡ ap PDiq.j^Od bjujouodb ap uos suaoo^ *i*3 saujpp equauíiua [a otuoo 'oeuo �tribución, no están preparados para darse cuenta del desarrollo de una materia cuyas bases elementales no les son familiares. 4- <DANIEL GARCÍA ACEVEDO, La enseñanza de la Historia. I. El concepto de la Historia; cTe~su evolución. II. Métodos?' III. Indicaciones pedagógic^s. IV. Texto 'y P^ograma, en "Vida Mo'derna".' Ne 30. Montevideo Mayo 1^ÜT7 pp. 306/7, 311/3, 314/6, 317.> -72- �-eied bj ap 3Dubd[b jb auai^au as ap BjABpoq aquatpuad <•••> anb ia sa u^i^n ouj.o 13 <"'•> __iap ugpDB e[ sodiuaij. soi sopoj. ua opiuaj. Bq anb aj. UBuapuodaud onoj^es^p ja e^uano ua opuaiuaj. BOipx^ as *Biuoq.stLj bí ap Baij.jiod a^uBd bi ap oiuiujopaud pi •sauopBíuo^siij so] auj.ua {BuoxoipBuj. <•••> op -púas ^aiijiod a^uaujBund ui.j un uod ouad 'ugioezn -lAp ns ap sauapu^ soi sopoj. ua opand un ap Buaq.ua _pptA bí uBTpnj.sa souj-0 *oj.a •ejj.osonj. ^í 9P c u g r 611 dj B[ ap eaj.jB [ap Biuoj.siq B[ b sopBDrpap so[nj.jdB3 sounbp 'soiuBpunaas soj.unsB ouuoo saaipu^dB ap opoui b 'opuarpBUB ^ *BDtj.¡[od Biuo^siLj B[ ap oiuiujopaud [a opuaiuej.sos anj *eapi BAanu b[ 9i6odb as anb u^ biuuoj. Buaiuiud bj #Biuoj.siq b[ ap ouuapoiu oadaauoD [a BuauBui Bj.uij.sip ap uapuaij.ua sauopBTuojs iq soj ¿auq ujou ianbB oC^q asuapuauduioa aqap ^nb ^ 'bdijjiocI sa ou anb oj ap ^oqaip uoCaiu o *u9ioBzinAP ^T ^P OTP -~nqsa ja puaueb Biuoj.siq B[ ua uBuj.ua aqap Bpipaui nb ua? :sauoij.sano sop SBqsa uaA¡osau uod UBpanb audiüais •sauopBiuoj.sxq so[ ap [BuoioipBuq oqdaouoo ja coj.n[OsqB ua 'UBuueqsap opipod Bq as ou <•••> <06L ^a op -6uoqB[a 'sapBj.jnDTj.ip Á SBfBquaA sns 'BUBDiuauiv biuoj-Sih e[ ^p BzuByasua bj auqos opb6jb$ ^sop ^uq jap aiuuoj.ui> -XI- �bra civi 1ización. La mayoría de los autores limitan el sentido de esa palabra al estudio de la cultura y del desarrollo material e intelectual de las na ciones europeas, apreciadas como tipo absoluto de progreso, excluyendo el aspecto militar y político de las mismas, tal como se entendía antes. Quedan, con ese criterio, fuera del campo de la historia iri finidad de hechos importantísimos que en otros tiern pos se estudiaban, y, además, aquellas naciones, co mo por ejemplo la China, cuyo tipo de cultura se dT ferencia profundamente del europeo. Ese criterio es limitado. No se puede prescindir al estudiar la historia de la civil ización de tin país, de narrar los hechos externos, militares, di násticos, etc., por intermedio de los cuales, se re vela al mundo la energía de las instituciones y de los hombres, y la fuerza de expansión de los pue— blos. Tampoco se puede prescindir en un cuadro de la civilización universal, ni del estudio de agüe--: líos países que se encuentran en un lugar inferior en la escala del progreso, ni del de los tipos de c_i vilización completamente distintos del nuestro. Novísimos conceptos de la Historia El grandioso desarrollo de los intereses económ^ eos en los tiempos modernos ha llevado, a diversos autores, a establecer nuevas teorías sobre el concep to de la historia. Algunos, como Rogers, sin llegar y a afirmar que los hechos económicos de un país cons..... tituyan toda la historia del mismo, sostienen que el omitir o descuidar su estudio "equivale a condenar la historia a la esterilidad, quitándole toda base sólida y verdadera". -74- •^• �-91- ' e idu9q.^oduji upj6 u^yqiüpq. uauaiq. ye api uapao ap saa -oq.3eq son "sooiujQuooa saaoq.oej. soi ua 'pjeueuj eun6 -uiu ap 'asaeosnq apand ou u a 6 i j o o A n o ' s o y q a n d soi apepiA py ue soqoaq uaqsix^ •eioueqsip ueaé eun Aeq _J souj i q. t D so^sa e epianpaa epanb ene epoq anb uauai sos e 'soaiujguoaa soipaq so{ e oiqand un ap eiuoqsiq e{ ua eiau^quodují ue^b ^apaouoa ap oj^¿ <*•*> <• • *> _ *s5iu G|p ep^a opup^uaiune ji soiqand soj ap pi^o^ siq pi ua soiui^ig soisa ap joipa ¡a anb uaiquipq oaap •sooiüjouoaa sauoqapj. soy uod u e o i y d x a as soaijo^siq soqaaq soy ap soqontu anb ap punéyp ppnp /Ceq o|\j *,,pijioqsiq py ap poiq^quaia Á PAiq. "aCqo uoiodaauoa py aquaiuayduii s ^pqstA ap oqund a^sa apsap fsa Pijoqsiq py ap Pisi\Pi^div\ii uoiDdaauoD pq 'jijqnasap ap pqpjq as sauoiapyaji sp^na soqaaq Pijoq. siq py ua 3A á 'oaiuoisiq oius i u iiujaqap ya uoa oqaaq ap apun^uo^ as pyyq *pai^íquaiD pyuoaq pun ap sauaq -dpjpd soy sopoq. auay^ A pppiyeea py p splu pujixoadp sou Pijoisyq py ap eq.sTypTjaq.euu uoiadaouoo ey ap 's^.ndsap ebaj6e 'eyqes uqToeq.ajdjaq.ui eq,, •,, nq_ i j y d se ye eq-uaiueqj?j_p_aiuun ^u_^^u^aia.jd as anb sauoiaaCqo jpq -TAa pjpd 'sisiypup oiuiqyn u^ aq.uauuaq.uanoajj. e6aj6e as 'seuoiOTpuoo sesa uod eppuii'uaqap aq.ueuipjaq.ua q. s a p i j o i s i q n s ' o y q a n d un a p s e a i lu 9 u o a a s a u o 1 a 1 p u o o spy j o d o p o q. o y j e o 1 y d x a ua aqsisuoa pyjoqsiq py ep sqsiypijaqpuj u 9 t o d a o u o o e y 'ejaiuiud py uri6a$ *soyqes soy ap u9iDpqajG,;aq.uT py A * a e y n d o d uoyopqajdjaqui py : sauo i jpqajdjaiu y sop souipjquoaua 'oqajpq aaxp ^piJOiSTu ey ap eq.syyeTja^euu ugiodaouoo ey e oqaad -saa uoq,, * „ e i joqs t q py ep pqs 1 y e 1 jeq.eiu Píjoai,, epeuu ~eyy ey opyoeu eq oqdaouoo aq.sa aq * soaiiuouoaa soqo aq soy e oyqand un ap epiA ey epoq ueanpaj sou^o �y son los únicos que pueden explicar muchas de las grandes revoluciones de la humanidad. Además, si las condiciones económicas determinan los otros fenómenos sociales, éstos, a su vez, obran sobre aquéllas. ¿Y por quién son ellas determinadas? No se puede sostener que sean anteriores a la forma_ ción de toda sociedad. Lo que hay en el fondo entre las condiciones económicas y los demás fenómenos s ciales es una relación de mutua dependencia. Pero de ahí no puede sacarse la consecuencia de que las primeras sean las causas de los segundos. Estas conclusiones no constituyen un obstáculo para que se sostenga, con fundamento, que en cier tos instantes de la vida de los pueblos, los facto res económicos soportan solos, <...> todo el peso de la historia. <...> La conclusión práctica que se saca de este ligero resumen sobre la teoría materialista de la historia es que, si bien ella es errónea como explj_ cación de todo el contenido de la historia, ha he cho resaltar, con entera justicia, la gran importan^ cia.de los factores económicos en la vida de las n ciones. Al estudiar la historia de un país no puede hoy ningún historiador serio, prescindir de exami nar, atentamente, aquellas manifestaciones. Otros caracteres de la historia moderna - Antes de pasar adelante haremos conocer otros caracteres de la historia moderna para que sirvan de complemento al capítulo sobre el contenido moderno de la hist ria. Nos ocuparemos brevemente y por su orden, en la influencia que ejerce el medio físico, en la d -76- �ugiqtupq outs * p o i q. j x od pjjeaSo^aeD pi aquatupios ^au aqap ou anb pi 'poiugqsiq pjiPubogjpo ei e au as *ppun6es p¡ íopiAtA upq ig ua anb so^qand soi ap o ojqand iap ooiugqsiq uauuexa ip aquapaoaque oujoo sjpd un ap ooi^p^óoa6 oipnqsa iap pppisaoau pi _jouaqsos ua aqsisuoo puaiuiud pq ^o^^pno p as^ionp aa uapand 'pxjoqsiq P{ ap pzupyasua pi ua soipn^sa ap uap^o a^sa opo^ ap spoi^o^^d spiouanoasuoo spq #pzp^ pi p ppun6as pi íooisj^ oxpeui IP pidois m p¡ ua oiuiujopaud ia a^nqij^p p^aiui^d pq • po i j.pu5ouqa pi á PDij.P^6oa6 pi rspojjgqsiq spianosa s^apupu6 sop put6i^o ^upapo^ soi anb spoisjj. sauoioip uod spi p a^ua^q saipioos sodnu6 soi ua ^auodns aqpo _anb ugroopa^ ap pzjenj. pi ^ 'ouptunq iap ^ ipunqpu oq uaiuaia iap jo¡pa OATqoadse^ iap ugiqsano pq <•••> _'oquaiujipuaq ua iap o ugiopuiSp'iji pi ap onoaupsap ia puoioipuoo * soo t do [Ovioaiauj souaiüguaj. soi K aAati^^1 Ia *ugio diuoo anb 'ounqin ig •spoiqno^ spjnb ugyDPiqod ap oquaoinp ia ozpqoajt ap ^ rípojd soi ^od Ppeuj^oj. *ipioiut pzanb nqijqsip ^ ugioonpoud pi apuadap soa n -pzaipjnqpu pi ap ipuaua6 oqoadsp o\ 'o ¡ans ¡a c ^uj t q d iap ppppapuj pío qsos *p^uaqpi6ui ua ugiopzinA!3 ^I ua ^ai^ong *sapppaioos spi ap ppiA ^6oa6 sauoioipuoo spi iPioadsa ua Á aojeía anb Piouani^ui pi ap oipnqsa ia püjepouj pfjtcasiq pt ap spoiqs \ uagopupo spi ap pun sa ar;b soujtCiq - ^iaogs i y pt ua ipanqpu oquaiuaia ¡g •ETuoqsiq pi ap pppiun p[ utqaouoo ap opoiu jaua R pupüinq Gijoqsiq pi ap oqafns iap ugiDPUtiuuaq �la geográfica, y los cuadros geológicos; la tercera obliga al estudio del escenario histórico, lo que comprende las visitas al lugar de los sucesos, y la cuarta y última, compele al estudio del tipo físico e intelectual de los pueblos o razas. ^^ sujeto de 1 a historia - Ha variado también mucho la manera de concebir el sujeto de la historia. Des^ de la edad media, la historia se refería siempre a los reyes, a los príncipes, pero nunca a los pue— blos. Esto provenía en parte de la ignorancia con respecto a la forma en que se desarrolla la vida de las sociedades, y en parte de las doctrinas políti cas que resumían toda la vida de un país en sus go bernantes. La Revolución Francesa llamando a la vi da pública a todas las clases sociales, dándoles la intervención que legítimamente deben tener, rompió, de hecho con aquella tradición errónea. La sociolo gía ha completado la obra, haciendo notar la impor tancia de los distintos elementos que forman el or ganismo social, y la mutua dependencia en que se eja cuentran ios unos con relación a los otros. ~ En nuestros días un historiador no puede preten der haber escrito la historia de un país, narrando, solamente, la vida de sus reyes. Debe historiar la vida de todo el pueblo, incluyendo como una de las tantas partes de la misma, el estudio de sus gobiejr nos. La unidad de la historia - De dos maneras se ha en cendido la unidad de la historia humana. Como uni dad psicológica, fundada en la constante igualdad del sujeto histórico, y como unidad mecánica de re petición uniforme de los hechos. -Següín la idea moder -78- �*0Z *6/Z9 / -6Z- <"9/i7ze 't^/eze 'ize * ^..eujapow gpiAn u^ 'BzuByasua ap opo:}.w 'sefeq. -U9A sns eaqos üjnpug^ome^ -eup^iaeiuv eiuoq.siH ^p euj 6ei ap ezueuasua g-| '0QV91VS 3S0P> _ai idxa ejjpod ou epiJinbpe ez uanj. ^ ^iaua^aLj e/Cn^ uts *saq.u3paDa^d sof e o^oadsaji uoa ej^.uanaua as ^en^.D^ oq.uaujouj {a anb ua ciauapuad _^ap ei oq.ueq. Jiod ^ (.oúu¡bx^ \d ua onojjesap iap *ep iduin^^a^ui ou*pepinui^.uoD bi Bq.^nsa^ jnbe aa *^at ns _ sa anb ^ejauab ugiooa^ip /C opx^uas o^.aaia un ubu^. santu se^eno so[ 'ugian^oAa ap sopruij.apui sop^sa o sauoiDisod ap ei^as pun ua ^fio^aesap as enb uauiaab |_ap e 13ue^.sns ap pBpiun b^,,' *bjiujb^iv ^^ÍP 'sa 'BAiq. n|OAa ap ja^-D^jBa auat^. Biao^sxq bi ap pBpiun' B^ bu �<Fragmento de la exposición de motivos del Programa de Derecho Constitucional, presentado al tribunal del concurso p^ ra proveer la referida cátedra por el aspirante Juan Andrés Ramírez, en 1906, en el que se sostiene la pertinencia del método histórico, enfatizando sobre los aportes que la Historia está en co_n diciones de efectuar al mejor estudio de las estructuras y prácticas instit^¿ c ionales> <> Regla aplicable a organismos en movimien to y en actividad perpetua, la constitución polítj_ ca de un pueblo es movimiento, es actividad, es vj_ da, y como tal debe ser estudiada, no sólo en el momento actual, sino en sus antecedentes históri cos. La Humanidad, se ha dicho, está constituida más por la obra de los muertos que por la obra de los vivos. Por lo menos, es indudable que la labor de los vivos encierra enigmas indescifrables si no se la interpreta buscando la clave en la labor de los muertes. El día de hoy no es más que uno de tantos eslabones en la cadena eternamente repetida del ayer y del mañana. Roto un eslabón, los demás aparecen como fragmentos dispersos, cuya naturale za escapa a la investigación. <...> <...> Es evidente, que antes de estudiar la v^ da constitucional de los pueblos en el momento en que nuestra mirada los sorprende, hay que apreciar^ la en su desarrollo histórico, para remontarse de^ -80- �-^8- ui souqosou auqos ouioa son9 auqos *js^ souopueuebue 'sodiuaiq souqsanu ap soqaaq soj ap A seapi S81 9P spAe^q je sonbique sojqand soj audiuais joa ap A 'eutqej o e6aju6 pepaiaos ej sofo soj aque ajdujais uauaq ap oqiq^q ja 'euuapouj pepaiaos ej ap eqajeiu ej e uauodo as anb sapeqjnoi^íp sapuej6 sej ap eun oujod ejeuas sa6uejnoa ap jaqsnj <•••> ^sap - - e p a sen^jque sej ap eiéjeqsou eoijjj ej ejeiuejj _ejoz anb epiqjcuj uoiae^ídse eun ajqaioq ja ua aseq jaidsap 'epezij^^PI pepin^pi U0D ^quasa^d sou eio -ueqsip ej anb 'pepan6ique ej ep oqoequoo jv *sod _--iqjjod scTABJixe sosouiíqsej opejpuañue eq ei^oq $vj[ ej ap oqualüiioouoa ja A soqsaunq sajoj^a e ua6 ^^o ep opesed jap oipnqsa J3 *os^aAaj ns euaiq op _iqiqye aq anb ejjepauj ej -ugiDejqsnji ap iu eioeo idsjad ap soqjeq aquaoieqjaio ou- snqi^jdsa soqjaia eaed *ejjeqsaquoa e Aoa A ugiaaCqo ej <"•*> *oquaiuji aoui ua soq -afqo ap ugioequasa^daj oujod eiuoqsiq u^iqiueq uos anb * sepeuedujOD seoiqsjpeqsa sej 'eoiqjjod ejqe^b ~O8o ej 'ejqeooouqa ej ^od ope^ejoe ojja opoq ^sej -eqijiiu sauo í onq i qsu i sej ap 'seiu^e sej ap 'J^:)SK4 A euaiDueuiq euoqsiq * e ijequauie j aed A eAiqejsiD --9í eijoqsiq 'eDiqeujOjdip-eiJoqsTq^sopeqs^ soj ap _üQiDe¡iíJoq ej ap ei^o-qsiq : sepe i u^a s^uj sauoioeuiuj c\¿^'~> sej A seuj^oj. sns sepoq ofeq '<••*> oipnqsa oa t ^ j u 6 e ui un ua Aiuqnog oqDjp eq *sa oq *S0Diq.^ jocl A P^ídos soipnqsa soj ap jeunqeu oupenD ja sa eiu oqsiq eq *ajqeuopaaoiui opotu un ap eiDuaiD euqsanu uejiqnuj sa eDi^pqsiq aq^ed esa ap uipu 'seuewnq sauoisiA a:j.d sej ojueDjeqe uepand oquena ua 'ounqnq je s^nd �Sí: todo esto es cierto, pero no proviene del estudio de la historia sino de su ignorancia y del desconocimiento de las leyes. <..*> Pero, la historia -ya lo he dicho- no es respoin sable de tales extravíos ni de su consecuencia in vitable o sea de los anhelos regresivos que provo^ can. Por el contrario, todas sus enseñanzas pugnan contra ellos, restableciendo, en primer término, la verdad de los hechos y demostrando la relativi dad del valor de las instituciones, que no deben ser juzgadas en abstracto sino con relación a los pueblos a que serán aplicadas y a las circunstan cias todas que rodearán su funcionamiento. La his toria es el mayor enemigo de la tendencia funesta a confundir bajo la misma ley sociedades y épocas diferentes, con absoluta prescindencia de los ca racteres propios de cada pueblo y de los elementos que pueden influir en cada ciclo de la vida de la Humanidad. Por lo tanto, el modo de combatir esa tendencia no es suprimir la enseñanza de la histo ria, sino enseñarla bien, creando un curso supe rior de la materia en el último año de la enseñar^ za secundaria, y dándole, además, cabida importan te en los programas de ciencias sociales y polítT cas. <JUAN ANDRÉS RAMÍREZ, E^ Derecho Constitucional en la Universidad. Montevideo, Imp^ "El Siglo 11us-~~ trado", 1906, pp. 22/3, 28 y 30/1.> -82- �-uas,, pppjp --ota -^8- iaiJV ep eiqppiuiaoj. pqonp pun *J(adaoq. X ^pns oq.uiq.sui ¡a X ^poy paafip enb *Hnqtajdsa iap X ejqou aq.apd pi,, aaq.ua sauoioopaa X sptouei ap sisiao puaeqa pun ua *ppia ap saaoCauj spuj piopq aioadsa p{ ap aiuaAap onqadaad ja aonp spi ap pjboiouoao P{ sa Piaoq.siq pq <•••> --luí ia ^so|qand soj ap X saaqmoq so¡ ap sapppinb puq. P •pqoaapoupq ua a b| anb ap Pt^sn6up ap oqia6 {anbp aqupd ua oppoi^íqsnr pq anb X pood pjq.sanu p oppziaaqopjpo pq anb ipnq.iaidsa ugiopquaiaoui ap aioadsa psa pes seiouapuaq. sPAanu spq.sa ap aAPu6 ¡pui ^a ospdv •piaoq.siH íp soq.daouoD sns aaA{OAuasap aaainb X sPínuiagj. sb^ ap oiusiaq.aujoa6 qa apiiiPn soiupa^ipnd anb oí ap as apq.apdp posnq puaapouj poxq. pq <•••> . _ pj6oiopoq.aui pi ap ppppajp * itiPuoiDnq. j[qsuoo Piouaio pi ap poiquj6op-03ipja "nC pzupyasua pun,, apzii^^^ pqp^snq as -zaajujp^ s^apuv upnp aod pppanpq.sui- „exne iap aquaioaa spuj uoioippaq. pi paq.uoDH enb pi ua 'p6puouv'^P zeu^ujip •3 ouiq.snp aoqoop * oujs tuj jap opp6apoua la aod it6t ua epeiounuoad 'oup aaiuiad * Ipuotonqxq.suo3 oipaaaa ap osano iap ipan6npui PiDuaaaquoo pi ap oquaiu6paj> -IX* �libán, de la que no siempre el héroe alado de Sha kespeare vuelve vencedor. Si algo profundamente educador tiene la historia no es tanto el tortuoso desenvolverse de las inst^ tuciones, que no siempre traducen una necesidad or gánica de adaptación a nuevas e ineluctables condT ciones de vida, sino esa consoladora filosofía que surge de algunas de sus páginas y que enseña cómo la iniquidad ancestral puede ser vencida por el horn bre educado en fórmulas de justicia. Por el método histórico no podemos llegar al rej_ nado de la justicia y del orden, porque él abre la~ vía de la revolución a todas las reformas. Es una curiosa consecuencia de un método que se dice pro fundamente evolucionista. Yo me pregunto con inqui tud de donde, que no sea del dogma jurídico, puede surgir la fórmula de justicia y de verdad que nos salve de la depravación latente de las institucio nes sociales sí la Historia no nos enseña otra so lución que la v^olencia de los oprimidos y la bru talidad de los Césares. Creería haber realizado una noble enseñanza el día que entrara en mi espíritu la convicción de ha_ her enseñado a ustedes a desconfiar de las afirma ciones de la Historia, que desconoce, las más de las veces, la ^erdadera relación de causalidad del fenómeno social y a la que es necesario definir corno la sucesión; al través de los siglos, de im pulsos ideológicos sobre fuerzas inquietas y cam biantes, ene buscan siempre desplazarse. Yo quisiera que la Historia fuera historia de. -84- �S8- <'¿í ^ Z\IZ\ *0l • cid ' U6l 'somg^ A ojiajjgg -y jgJ9 *i[gi 'oaptAaq.uow "iguoiDn^.1^.suo3 gzueyasua ejqo$ 'V9VHD3dv'3a Z3N3WIC '3 • japuodsaj epand goipqjnf eq^osoqi-q ^\ ^P oipn^sa [a ojqs anb __g ^ uep apand ou gxuoq.siH bi anb gzugyasua gun ap id anb ugiDg6ojjaq.ui bi sa 'giauaio gj^sanu ap eiu -aq.giu bi sa 'sauoiDnq.iq.sui ap safqgiugA ^ sosuaAip soijqinnbe ua opuapnpga^ ugA es anb sgDiq.jtoci sgu ^pqDOp sg{ ue ^aqqgqnujuí oqugq oq uod /f 'gqsijgnq daDuoo s^iü ap *0DiJ9q.siq souaui ap 'qgnqag souauu ap s tu ap /Cbij anb oq 'aq.uauigs iDajid '0S3 ap ug s oluod PiDuaiD gq g apuodsauuoo oqgs anb eq B ^oijadns gDiq.quD ugiDunj. gun /Cbh <" •ouuaiqo6 qap saqgq.uaiugpunq soid -iDuiJd soy Dpgüjjij.g upq as oujod A aaqujoq qap qgnq. --luídsa uQijgjaqiq eq pgpiugiunq gq ue opiqdiunD gq __es oiüOD BiiiJO^. gq se PiouaqoiA gq anb gyasua giuoq siq eq anbuod uaiuiaD qe eioey anb sauoiDgAiaap s^uj oip ou gqj.oq.siq gq uainb e 'ngassno^ sa eepi gq A I/\x stnq ap euiqoqqinb eq A ugiDnqoAa^ gq A uaiui6^^ ori6tq.uv '¿^ sa oyaaq \^^ anbuod 'soyaaq ap ou-'sgapi �-XII- <Reflexiones sobre la naturaleza del c nocimiento histórico y los fines de su enseñanza, formuladas por Carlos Vaz Ferreira en 1918, con ocasión de inco_r porar a su obra Lecciones sobre pedago gía y cuestiones de enseñanza un capítu lo Sobre la eTTseñanYa de laTistoria en <...> la índole de la historia es distinta y, en cierto sentido, opuesta a la de las otras discipli nas del conocimiento. Las ciencias de los hechos materiales recogen lo que es general, lo que se repite; precisamente en ser susceptibles de repetición reside, en ese sentj^ do, su carácter científico: repetirse, y ser de re petición previsible; por consiguiente, poder admitir la reducción a leyes. La historia, al contrario, tra_ ta de lo individual, de lo que no se repite. A causa de tales complicaciones, existen respecto al valor de la historia en sí misma y a su valor en_ señante, dos tendencias opuestas extremas. La prim ra subestima esta disciplina, basándose: primero, en lo incierto y conjetural de sus conocimientos; segundo, en la. imposibilidad para la historia de te. ner carácter científico, precisamente por referirse a hechos que, no repitiéndose, no pueden ser reducj^ -86- �-Z8- ue *zeA pq. *o^ ¿saaquuoq soaq.o soi ap epueaaj.ip ^s gnb ua? e^piA ebaei esa ap epuaiaadxa ei aeqoaAoade opiqes eq anb A oqonui opiata eq anb eaquioq un e souu ^ etuoq. : uqideí xuiíse eun uoo sisaq. tiu odocj un odpiq. ue pno o[ ^od íezueuasua ns ap A eiJio^.siq e¡ ap 06 -ttuaua oujod ^aaajede uej^eq auj anb seDi^.jjo se^uap aaaeq e Aoa eosa jaaaa ap aesad e *o^.ue^. aaq.ua *A íOATq.eanpa ao^eA aiqinq.iq.snsui *apueab *epeuasua uaxq eiaoqsiq ei e fAop íepiA e{ ap eaq.saetu apesuadsipui a eaaAas ^ajqou seqaaq uaiq eiaoq.siq e^ e oaao . "aauaq.sos ieaaua6 sa otuoo anb opoiu oaq.o ap o sauozea seaq.o aod sa ',,epiA e¡ ap eaq.saeuju eiaoq.siq ©i e uaaao anb soi ap *sa oqsa 'ugpisod epunéas ei ua uau _-od es anb soi ap Aos oA uaiq is anbaod 'seuoiouiq. sip seunSfe aaoeq anb o6uaq. oq.und aq.sa aaqos aeuido ap saq.ue anb apap aod opezaduia aq :uatq eaoqv •seoiq.guiaq.euj seiouaio se¡ e -op^uas aq.sa ua oq.uaq.ui u^óie Aeq eq.seq- ees *saieanq.eu seiouaio se^ e ees eiopugnuiise saoaA e íugxsiAaad A seAai uoo *sena ap i© aq.ueCauias oq.oadse appugp seiouaio seaq.o se¡ e exaoq.siq e^ aenuiíse aanooad anb *ejAepoq. (uniuoo sa A íeaauiíad ei eAode as anb ue soqoaq soi aebau aanooad ugiotsod epunbas eq.sa anb uqujoo sa A !,,epiA ©I ap eaq.seeuiH eotsgp ugisaadxa e^ apuodsaaaoo anb e saq.ueuasua eut[dtosip euiaadns e{ etaoq.siq e^ ap aoeq anb sisaq. ©i soiiíeaq.uooua oq.sando opeí {a u^ ••'oanqnj. pp A aquasaad pp souaui _o sgui oppugsaaaq.uisap 'opesed p epeq oueuinq nq.ia jdsa p J9AJ0A ap ejAepoi opesnoe eÁeq ei uainb Aeq eq.seq A s.soq.siAaad 111 ^opeondxa xu * saAaj e sop �recordar y poder narrar fiel y detalladamente muchas más hechos que otro hombre cualquiera que haya vív^ do menos provechosamente, y no tampoco, casi segur^ mente, en la posibilidad de darnos condensada en fórmulas, en leyes, en reglas o en consejos práctj_ eos, esa experiencia. Quizás si se le pide que narre hechos que ha conocido en su vida, no narre más ni los narre más exacta o detalladamente que otro hom bre; y, sobre todo, si se le pide que de, que fornui le las reglas que sacó de la experiencia de su vi da, puede ser que no nos de, en cuanto a reglas, na^ da muy útil. Entre tanto, tiene una gran superiori dad ese hombre, superioridad que no consistirá priji cipalmente en la capacidad de dar fórmulas, sino en una ampliación de experiencia, y en los efectos -efectos mentales: intelectuales, morales, afecti vos- de esa ampliación de experiencia, que se tradjj cen, no precisamente en reglas, sino en una capaci dad mayor para pensar, sentir y obrar con ,originalj_ dad, personalidad, acierto y altura en los casos que se presenten. Y bien: el gran efecto enseñante de la historia podría ya entreverse por esa asimilación, sin necesi^ dad de ilusionarse atribuyéndole una gran precisión, una infalible exactitud, y, sobre todo, huyendo de la imitación de las otras ciencias, imitación que la desnaturaliza: la historia es una ampliación de experiencia, ampliación de la experiencia individual que educa, insustituiblemente más que dando leyes y reglas, produciendo un efecto, que, en estas expli caciones, me esforzaré por "precisar en qué consiste. Expresado todo.esto, vamos a entrar en ciertas consideraciones preliminares necesarias para núes--88- �-68- ua 'opoiu ojqo ep Buiídiosip Bjqsenu uiptAip -eq. iD sgw JBSued bjbcí *ooi696Bped Bq.siA ep oq.und epsep equaiueAuoo 01 A- send 'se ooiq.ojd 01 9p ei opipjad o \ -snv 9P en^eq b¡ opbub6 bAb^ ugeiodBM enb \o oiuoo sopoeq ub^. uos ^so^bBiiui so^q.o Á sose uo^eiDBU enb ue sodi^-Sí^-jb sojpeuj soi uBqiJosep *eiqisod o{ ue •enb 0| opoq Á' 'eqoo^ Bq opidin^se B/^sq iebuv íen6i^ enb ^bjuo^uts buoaou bj oqijose báblj ueAoqqeeg enb {e enb *equeiJJOD ugisiAip B| epunj.uoo 0| 'objBqiue uis oqse A"- equepiAe se :uepjo opun6es ¡b uBjjap j enb *seíBjeue6 seuoiDBjepisuoo sbí ep suj epB 'sojeunjd soí oluod sog^eq u&q •soqDeq sojqo p^p -i{Bej ue uBipnqse • (1uqidbzí í i a id,, ep ejquiou íe uoo _^_enb oquBq ue í'Dqe 'sejBq.iíiuj •sooiqs^uip •soDt^ji od :se{Buosjed soqoeq soí ueqBS b ssoqoeq ep ^sbíd BqjeiD equeujBDiun uBipnqse SBuuBjboud sose A SBjqo SBse ^.soipeii,, ep eaqujou \o uoo •opoq epun^uoo __ oí enb • U9IDBZ i í 1 a id A soqoeq ue u^istAip bí :bp _3qjeoB soueoj opontu ugisiAip Bjqo ueuodnsejd *sbujbj6 ojd sounbíB A 'sequeijjoo sbjqo !bjbío uBq A eídtuis ubx ugisiAip ese ueoeiqBise 'BzuBuesue bí ue bij bq.siq B[ ep oqdeouoD ^e o SBiuBj6ojd soí *soqxe^ so[ _ejdiuexs cu 'sisequJBd ejqu^ *soqDeq sose ep oqDed sej 'íbjcu: BzuBuesue 'soq.uexujiq.ues * seuoiDBjepi suoo •seuoixaí^ej sopun6es *A ^opBSBd íep soqueiuiíDOuoD 'soqoeq 'oaeuiijd :seqjBd sop 'equeiueiduiis A íBjnqBU A_nuj 'Bijoq.sxq bí ue jBjepisuoD ooiqDBJd se ^szuBues ue bí ep soqDeia soí ^ 'se oqse <aq.ueujB0i696Bpacj " BzuBuesue B| ep iBioedse pqsiA ep oqund \o epsep oqunsB �partes: conocimiento del pasado, hechos, sea cual sea su clase, y reflexiones, consideraciones gene rales, juicios, etc. a propósito de esos hechos. Después diremos en qué sentido puede esta segunda parte llamarse filosofía de la historia. Ahora, los hechos son de dos tipos: hay los he chos especiales o individuales, lo que hizo -entejí diendo "hizo11 muy ampliamente, no solamente lo que hizo como acción propiamente dicha, sino lo que pensó, lo que sintió, lo que psiqueó tal individuo en tal circunstancia,- y los hechos generales o sc> ciales, instituciones, leyes, costumbres. En cuan to a los primeros, lo que nos da la historia tiene que ser en general, en su mayor parte, una simpli ficación, y, además, fatalmente, casi siempre muy poco completa o exacta. Volvamos: conviene penetrarse bien de la diferen cia esencial entre estas disciplinas y las discipll ñas científicas propiamente dichas: las ciencias na^ turales, las ciencias físicas, son ciencias de lo general; y precisamente porque eliminan lo concreto, lo particular, lo especial, lo individual, y genera^ lizan, pueden simplificar en un sentido científico y útil, en un sentido que constituye precisamente su valor y su superioridad como ciencias. Entré taji to, si la historia, en cuanto al conocimiento de lo individual, de lo particular, intenta simplificar, seré en mal sentido: su simplificación será omisión, cuando no alteración. En uña ley física se condensan millares de hechcs, todos asimilables desde el--punto de vista del cumpli_ -90- �-16- a^qos asasu^id reiuoqsiq ei ap aquaijjoo oj a^q --os ^aoeq ej^pod as aquefaujas equn6aud eun ^ v,,¿9q ^-uais as anb o\ ap opeí ie ^^oip ^s anb oí X equeu ede as anb o¡ 'euqo as anb oí sa ^nb? ¿sauoiooe ap aijas eu^aqxa X aqueoiqiu6isui esa e 'eaqujoq un ap ejqeuboiq ei soiueuieii oqsa e X?(I :euatnbiena oiq eun aque opioouoo o6oigoisd un eqequnba^d as _oTsd soqo aq soi e oqoadsaa uoo ugxodaoxa e^^as oqsa 'estoa^d pnqiqoexa uoo soptoouoo uas uapand soqoniii sou^aq _^-xa soqoaq soi ap anb oqueq ua '.opezi le^nqeusap ep aib o 'opioouoosap epenb o *ejaoXeui ueab ns ua 'uoiu --aquí *iequaui *ODi69ioDTsd sa anb oí ap oiuisjqonuj *oLjoni^ •asueuiAipe euaipnd *opoq ap opunqoad s^tu oí ^ouuaqui oí *iequaui oí anb eaed sesoo sei e^ei6aaue snb aoqne un oqnq ou *eiJioqsiq e¡ ap oseo ia ua *anb ap eioua^aqip ei uoo í^ioap uajainb safeuosuad soi anb oí aXo as oigs anb ua ' i^jL^^d^ ugioequasaudaj eun e sm opueno ísoqsab so{ ueA^asqo as oigs anb ua *eoiqgj6oqeujauto ugioequasaadaa eun e aiqe^eduioo 'optquas oq^aio ua *^as ej^pod eiuoqsiq eq <•••> • • •epeztqeuianbsa uaiq ap sauoioeqsaqxueui X soqoaq sounbie ap as -eq e ^s^ui opueno :eqa{dujoo aquauiíeqoq ^as ap euaiq j^nq is ^auqtuoq oíos un ep etaoqsiq ei e^ed ouis sos ^aAiun ia e^ed eX ou 'sa oí anb 'i.eiuaqeuj pepi i iqis Gdiüi eun oqund jeq e sa osa X ^opuniu ia ua opiuunoo ueq anb 'soAiqafqns X soAiqaCqo 'soqoaq soi sopoq ap eAiqsneqxa 'iaiq 'eqeidiüoo ugioej^eu ei 'leapi _ oiiíoo *aas ejaaqap eiuoqsiq eq • • •opuaiqitüo n op LBiüJiudns ouis '^eoiqi idíüís apand ou 'aquauíieqoq u^^ -amase as ou anb 'uaqida^ as ou anb 'soqajtouqo soqo --eq soi e oqueno ua 'eiuoqsiq ei íXai ei ap'oquaiui �cualquier caso, sobre el caso más vulgar, sobre el de la vida pública, ilustre o modesta, de los hom bres; sobre la actuación ordinaria, continuamente desnaturalizada, mal conocida, mal comprendida, ig norada o calumniada o tergiversada; y en general To que falta, lo que se desconoce, o lo que se desnat^j raliza^ es lo más, y lo más hondo, lo más profundo: todo lo ignorado, todo lo no dicho, los heroicos sj_ lencios, lo calumniado y lo incomprendido; y esta imposibi lidad jJe hacer siempre justicia en los juj_ cios histórico's constituye un mal irremediable. Es cierto, pues -y esto es lo primero que debe mos reconocer con sinceridad- que en la historia existe lo ignorado, lo falso y lo conjetural inevi table, y la injusticia inevitable, también. Por lo demás ¿quién no encuentra fácilmente la contraprueba de esto en la facilidad de ese deporte a que se entregan tan a menudo cierta especie de his_ toriadores, de rehabilitar monstruos o de deformar reputaciones históricas? ¡Qué poca resistencia hace la materia histórica contra esos juegos más o menos serios: y ese es el falseamiento teóricamente inevj_ table; todavía hay, para reforzarlo, el falseamien to de los sistemas, el falseamiento de los sentimien tos, como por el patriotismo, o por el orden, y to do lo demás. Eso, en cuanto a lo individual. Ahora, los otros hechos, ios hechos que podríamos llamar generales -civilización, instituciones, legislación, costumbres- son relativamente bien estudiables y cognoscibles, y escapan, por su naturaleza, a las críticas anteriores. <> Ahora vendría, por otra parte, la llamada filos -92- �soaqo iseuosuad seq ap qaded {9 uinuitusip o uiunudns ^ uapuaiq (ioqsqoi otuoo *soqeuaqiq o) eiuoqsiq eq 9p soqosgqiq :eiuoqsiij eq ep onoaaes^p qa ua sbu --osuad seq ap qaded [a auqos sepeuabexa seoiugqsiq sejuoaq seq *oqdiueCa uod *saieq rseutuqoop sop seq ap *aquaiuqeuaua6 s^tu (o oaisiuiuj^aq.apui -ujoDui ap utqiue^. K *oiüsiuTiu^a^ap iap ap sbujjo^ sef ap eun sa ^epuaiuede ua anb s^uj D /C *buba aq.ueq.seq eiouapua^ BS3 < — > •saque set¿oDeq sa anb aiqisodun o H^IilP 0[ ua /C *s^ndsap seíaaDeq sa anb noj- o{ ua weuotxai^aa eqseq e sepeoi^i i^uíi$ sauoiDBDn^^^ seqsa sepoq ap pepiíieiai^q. e^apequano asaep bjbc! *a "ouísiu -lauaqap íap ugtsuajdujoaopnasd eun uoo aquaiu^euaua6 as oqs3 "aqa *gAeD anb ua BDod^ e^ ua Ñ. eiu ua ugayode^ ap bpjbd eq íeqe^ e^a anb tseuqo saqeq ^od eioau^ !sauozea saqeq k saqeq uod jaeoap anb ejuaq. eiuo^ anb reiaoqsiq eq ap soqosgq i^opnas soq opnuaui e ueq ue6auqua as anb e ea^eq *uoaaip --aans ouíoo ^apaons uo^atqap soqoaq soq anb ^ejqsoyui ^ap ap eq sa *eDi^jquaTD eiauai^ede uo^eiü uod as^eq uasa^d e^nacud anb eq Ñ ssepoq ap eosaquepad Ñ eaiq -^dique seuu eq *epnp uis *sa anb *eiDuapuaq e^qo • * *soip —aq soq ap eipaetii eq aeoiqdxa e^-ied aquaiueoxqsjapt j^ououi as^etuoq u^iqiueq aqans anb oiüSiqeiouapiAoud oq vBio o ísoueiunq soqoaq soq aquauieoiqsjapiououj ueoi.qd ^^xa e^ed etuoq soq as is <•••> sosqeq o soqeiu seuu qsis soq ap oubts qa *eDjeui eq sa eqsa qeaauab eq5 aj do¿ "eqos eapi eun o euiaqsis un *eijoqsiq eq jipo qjcka eued ueiuoq anb seq uos anbuod 'q^uauaé ua 'uao ñas anb *seqetu seqonuu seqqa auqua *A *seiouap seqonw ^eq qena eq ap ouquap ^luoqsiq eq ap ejq �al contrario, tienden a hacer demasiado exclusivo en los sucesos históricos, el factor personal. 1 En la primera exageración caía el mismo Macaulay; y es célebre su comparación de los grandes hombres con personas que, habiendo subido a una montaña, ven .nacer el sol un momento antes; ese sol que un momen_ to después hubiera salido para todos. De manera que los hombres aparentemente creadores de acciones o de ideas, serían simplemente hombres que han visto un momento antes, lo que forzosamente tenía que ve nir; a lo que hermosamente respondía Stuart Mili: No es así: en muchos casos, el hombre sube a la montaña, no para contemplar el sol, sino para evo carlo; y puede darse el caso de que, sin la acción evocadora de ciertas personalidades; ciertos soles no hubieran salido jamás. En la exageración opuesta, e igualmente extrema, encontramos doctrinas de que sería tipo la de Carlyle: la reducción^de la historia humana, total o casi total, al fac^or personal; la reducción de las causas de la evolución histórica a la acción indivj^ dual de ciertas personas. La verdad, en este caso, es tan sencilla que no vale la pena reducirla a te rías. La verdad no suprime el factor personal, ni explica todo por el factor personal, y, según los casos, da más valor a uno o a otro. Decía que las doctrinas exageradas sobre ese pu_n to representan también una incomprensión del probl ma del indeterminismo y del detern^nismo, pues ni la concepción de la libertad obliga a magnificar o a e^a^erar el factor personal, ni la concepción de terminista obliga a suprimir ese factor personal, -94- �-S6- *je\ sa anb 'o^unse oaqsanu ua aeaqua soujepod *sapu aua6 sauopeaapisuoo seqsa aod sopeaedaad *eaoqy •eiaoqsiq e¡ ep aofaui oí üs saaopeíaoqsiq soj ep pe soquaujotu A pe saaopeía 0^.STH jejuoqsp e¡ ap B^j.osoni cjapep^eA bi ezife^ -n^.Busep e^.ueuiieuaueS anb o\ sa anb 'eoiur) Bepj eun uod op^utuiop ou 'e^uemeuqn o^ad :bziib^ouí ^ u^^quiB^. ___B3iidxe *Ji^.uas aa^q 'a^uáis ^ebznC 'bjjbu -ueuiui P 01 ou soq.s anb ua oq.uauioiu un ua eas *sooi^.uie^ sis soius¡apiououi soi ap so^.uaujBuadiijaq. uod 'aadiueis eaqi[ eas- aaqii nqtujdse un opueno *oq[e nb Á ou -es nb Á osoujaan nbi osa opoq ap oiquieo ua *a q soquaiiüioouoD soi e epuaio esp^ ap A ugispaad bsie^. ap oqoadse un aep e uapuaiq nb A *eiouaio ap aaqtuoq oaapepaaA \b eaed otaas 00 od oqoadse ap ejbo^ouiuiaaq eun aod aquaiuieaauab uao -ouooaa as anb seiouapuaq ísoueiunq soquaiiuioaquoDe so| ap pnqr nujisoaeA ei A pnqiqoexa e{ ^ __aod {oqsa e opeban eM 9s) aequasaadaa e íe buí eioueio e[ e eqseq saoaA e ^oibgioiq eiouaio ej ^e efaen^T5^ ^ ^etouaio seaqo se¡ e eoiagqsiq eio ueiD bi ubiiujisb e eo^jquaioopnas eiouapuaq eqaaxo seiaoqsiq bi ap -e^osónJ- ^1 ^P aqueasiej. o e^s^api -ouom epuapuaq ouioo aíqeiounuap S3 opoq aaqos a *u9tooe ap saaoaoe.^ ap !.jQiDBiniünDB o ugtoesuapuoD esa uequasaadaa anb seuos ^eq sbi b sesneo ouuoo opueaapisuoD lesneo ugiaae esa aiueujGSioaad aesaadxa sotuapod ofgs A '{epedsa ea -auEiu eun ap sepeuiquioo A sepepiünoe sesneo ap ugp -esuapuoo eun o sisaqup eun equasaadaa 'ouisiuiuiae^. -ap osoanbia siu ^ap oaquap une 'euosaad eun anb eA �-nseñanza de la historia. <> <.,.> podemos empezar por señalar en la enseñar^ :i3 de la primera parte de la historia, o sea en la enseñanza de los hechos, lo que en este curso nos hemos acostumbrado a llamar degeneraciones patoló gicas: hemos procurado mostrar cómo hay, diremos, una pedagogía mórbida -como hay, por ejemplo, psicc> logia mórbida- hay una patología de la pedagogía; y a propósito de la enseñanza de cada materia, hemos hecho notar sus enfermedades y degeneraciones; en la enseñanza de ia historia son comunes, desgracia_ d a ni e n t e. Primero que todo podríamos señalar la que llama ríamos degeneración militar. El que observa cuan extendida está esta exagera ción francamente patológica de la enseñanza de la historia, el que se pregunta por qué y con tal in sistencia se tiende a hacer, en tanta parte, de la historia militar la principal enseñanza; el que se pregunta por qué tan a menudo eso es lo que más se enseña y lo que más se examina, no encuentra expli cación, <.. ..> es el caso que muchos profesores se han ^costumbrado a ensenar como ío fundamental de la historia esos detalles de batallas y su discusión militar (en un grado que no corresponde a la ense ñanza secundaria sino a las academias militares) Otra forma un poco patológica de la enseñanza de a historia es lo que podríamos llamar la degenera-96- �. -¿6- soqoaq so^ e oqoadsaj uoo :^s ejoqy •seueuinq sauotoeíaa se| ua eiDiqsnfuí opuejapoui o opuaíqiqut *exouejeioqut opueidu¿aq :aquaijjoo epiA b¡ ap soioinf ^ sauoioefaj sei Bjed ouxs 'sooijgqsxq sotoinC soi eued o^gs xou __ ugiofsinbpe Bun 'pepijoiJadns ^un j^^uasajdaa o% uaiiüi^uas asa pn^uaAní? ej ap ugtDeonpa p¡ ua ant^c^ ¿o^sa a^u^^jodují sa gnb do¿1 ^saíqisod s^fDiqsnC -ut e sopeuapuoo a^uauiíeqei ueq ugqsa * soDi6gtO3tsd ^oqoaq soi ap bidub^ouSi jod *soDi^gqsiq sopinC sot anb ap esoao¡op Á aqsi^^ eiDueqsunojio ^sb eo[Jip8Aa uts *aquauj^q3aj saquauiBjaauis 'soq^aj-a sns sopoq ua .;.iiuas jeaeq ^ jaaouoD ^aDBq *ouiun|8 ¡e ut^uas ^ao^q sa -a|q^n^.i^.snsui ugisiuj eun auaiq eiao^siq ap jos -a^ojd ¡a anb a^uauiíBaj oa^o o^und aqsa ua- ejaujiad b'í anb aqueqjodun stu une *ugisilu epunfias e^ Á lopp -ouoasap sa anb oí ap /( le^n^aCuoo sa enb oí ap uní --jsojaA sa anb oí *aiqeqojd sa anb oí ap o^aio sa anb oí jinbuiqstp é jeuasua *eiouaajo ej j^npejb e jeuasua tesopnp /( ieanq.aCuoo sa apuop ^ne *8sopnp ap A lean^afuoo ep auaiq eijoqsiq e¡ anb o[ jiquas jaoeq ^apuajdüioo aaoeq sa Bjatuiad ei :oumnie iap bi ajqos jin^ut uaqap anb saqueqjodiut s sauoisiui sop ugioae ns ap aqjed eqsa ua auatq josa^oad ¡a anb 'a^uainbisuoo jod *ae6aj6 -b -soujaqap oigs A 'opiquas ^q ua ezueuasua aaoeq A Bujejbojd jaoeq *soqxaq jaoeq ip^j sa ^aoeq ap \io -1 sa oqs3 "ezaqjao ns opuenpeab Á opueioaade 'son9 ?p ugiooaias euanq jaoeq e • saienpiatput soqoaq e o% ^bi a ub *aonpaj as opo^ * aquatiíiejnqeu * sauoioeaabexa _ spjqo A seqsa sepeuiüJip A *soqo-ei| soi ap ezueuas ub ei e oqueno ua *sa oqsa *oqund aqsa ua a 'souejaq os soi ^P eiuoqsiq B{ b Bijoqsiq ef ap Bzueuasua bi ap leqoq isbd o leqoq ugioonpaj ei *BDtqs^uip ugto �;oe se conocen relativamente tan bien y cuya ense-~ ^riza, es obviamente tan útil, no hay problema; baste ^^cir que esa enseñanza debe^ por razones comprend^ es de todos, ocupar un lugar muy importante. Expre_ reo todo lo cual, podemos, pues, pasar a la ense•::nza de la segunda parte: de la filosofía de la lis •-'•ría, si queremos llamarla así; más llanamente, de es juicios, reflexiones, sentimientos, etc., que ^scita la historia, y que nos auxilia para determ_i -.-.r sus efectos instructivos y educativos. <...> En este sentido, sobre todo, tiene la his•';^ia un valor educativo de primer orden e insusti.uible; y, dentro de esa ampliación de experiencia, o que vale más espiritualí^ente, es esa capacidad, ue la historia produce o desarrolla, para compren ^er y para sentir diversos estados de espíritu ade¡ás de los que son vulgares en la época en que se ive. Puedo ser, así, partidario y defensor del gran alor educativo de la historia, aun sin tomar exage •adámente en serio la mayor parte de los sistemas eudoc ient í fieos , seudosociológicos , etc., que se de_ ienden o preconizan con el nombre de filosofía de~ a historia; tanto más. ya lo dije, cuanto que no oy gran valor a aquel argumento, contrario ai efeco educativo de la historia, basado en la suposició^ : que tenderla a volver hacia atrás el espíritu y ^ipnotizarlo con el pasado. Este efecto no se pr_o ..ce en el que aprende., cuando la historia viene, co : debe venir, mezclada con otras disciplinas ment_a •• s. Ni es, siquiera, un efecto del aprendizaje de a historia, sino de cierto excesivo especi a I ismo, ^e no se produce ni en alumnos, ni en verdaderos rotesores, ni en los historiadores superiores, sio, cuando más, podrá ser en esa especie de auxili^ -98- �-66^_oqdujefa uod 'oquaiuuioouoo- ezueuasua eq ua ueziuoo aad as anb soipeuu soi sopoq uod asuauaqqo sp oíoinf __- a a d uis * [ e n o o q ^ o p e s e d ^ap s o p o j a a d uoo ' s e o i a g q siqseoodg seq uoo ouiunqe qe 'aqqisod oqoauíp sg^ ^a 'oqoequoo ua ueuod 'oueiuiud ¡sajediouiud sotpeuj sop uod 'opoq. ajqos 'esueouoCe ep eq ¡nbe enb 'ieq.uaouej. opeiuen sotuaq anb ugiooe e^ auaiA 'eiooqsiq p¡ ^p epeiBeu ezueuesua e¡ ap s^iuepe !(eruepunoas ezueuas -ue e 1 epoq. ou ouad *a{qipui3se^dujr * siuis ¡q.ueq.jodujt 'aiqesuedsipui ze^ !eiuepunoas ezueuasua eq ap ze^ eun anb sai sa ou 'saseqo seqsa sepoq ua opeiiouu _-esap soüiaq anb oqdaouoo qa unbas 'anb} epeq6au ez ueuasua eq ap s^iüape 'ezueuasua eq ua 'aq.uain6isuoo uod 'a *eiuoisiu ap uednoo as anb snqquqdsa sapueub soq uoo oq-oauíp 0q.3eq.u03 \^ aonpoud anb eqouanqj.ui eq 'snq.iujdsa sapueub soq ap o^oa^a qa 'opunoas taq -uaujeqoauíp sopiques 'opesed qap uiquas ap Á uesuad ap sopOLU soq ap 'seoiaQqsiq seoodg seq ap oqoaqa \d 'ouaujíud :saqequaüjepunq sesoo sop ^"bh *ezueuasua ns apoqdeouoo ouqsanu u^ qeuqueo sa anb oq e BAaqq sou eiuoqsiq eq ap OAiqeonpa uoipa qep oqdaouoo eq$3 _"uaiiíaq anb ep e_u /Ceq ou jq\/ •seuiqdiosip sgiuap seq sepoq uoo epeu iqujoo uaiq eijoqsrq eq ap ezueuasua eq aonpoud anb s_o q uoo s o q o a q a sosa a 1 p u n q u o 3 anb e q o u o a a d \ s a q equaiu seuiqdiosip seaqo ua epeqiiuiq ug qoezi q e qoadsa uoo uaonpoad as omoo 'saaoqaadns ou soqoaqa aionpoad etaoqsiu eq eapod 'seqs1 re 1 oadsa ap aseqo eqsa ua J^ \ x^id'ó^'ú^ apugiunaa eq eaed 'aaainb as is 'saqqes uadsipui 'sooiis^qiqn 'obaeqiua uts 'saaeqqixne ^soiq --es sapueao soq Á soaapepaaA soq aquaujesioaad uos ou anb 'aqqeqap ep saaopeEeqeaq 'seaeiqixne eqis -aoau ^ eziqiqn eioueio eq -sgoiap seq sepoq ua oiuoo euqqdiosip eqsa ue Áeq soq anb 'eioueio eq ap sea �de los productos artísticos, monumentos, etc.- se obtiene, sobre todo, por la lectura directa: la lee tura directa de documentos, obras, discursos, publT caciones, libros científicos, religiosos, etc. de las distintas épocas. Y, segundo, el contacto díre<c to con los grandes espíritus. Venimos siempre a las mismas conclusiones: también en la enseñanza de la historia como en la de la literatura, es ésta una de las misiones que la enseñanza no puede de ningu na manera descuidar. Primero, decíamos, lecturas directas de las dis tintas épocas. Por más que se expliquen en resúme nes, en textos, las instituciones, las civilizacio nes, las costumbres, las tradiciones, y por más que se intente dar una idea de los estados de espíritu de las distintas épocas, eso nunca es, ni remotamej^ te, tan vivo, nunca será comprendido y sentido como por las lecturas directas. Esto sólo puede apreciarlo bien quien lo ha exp<^ rimentado. Yo, por más que explique, no lo puedo ha cer sentir sino al que haya hecho esas lecturas, aT que haya sentido esas sensaciones que hacen revivir, aunque sea débil y apagadamente, estados de espíri tu, que amplían, que ensanchan nuestra experiencia y que, por reacción positiva o negativa, nos mejo ran. <...> Son, por lo demás, los grandes historiado res, casi los únicos que, fuera de las lecturas di rectas, de los documentos de la época, pueden hacer nos sentir el espíritu de épocas pasadas. Digo casi los únicos porque, además de los grandes historiad^o res, pueden contribuir los literatos. Pero aquí hay que entenderse bien. No pienso tanto, p.ej., en las -100- �-ioí- ^ \b :aqueiüeuen ^?^ •eA iqa^dsuad ej sa anb *¡nbe eq uequodun oiiDaLj un ap ueAiuap anb se{ 'oiduiaía uo^j •eiuoqsiq \ ap ezueuasua e¡ auqos se ^eto -adsa seuotqsana seunoie uod soiuejueutuiuaq euoqy <•••> opiquas ¡eq ua asueaeq eaatpnd soídiuafa jod *oye jod oíos oun 'oíaiauafa unoie anb a^qísod sa ^o^n^osqe ua asjaaeq epand ou anb ap cunSas ^oq -sa on 'ei^^punaas ezueyasua ua aquaw|equapTDut une iu as^aaeq ejjpod ou aquaiuaíqisod anb ^odajaiq oqueq _ eqísaaau ^¡ajiíp ueq ^X sa *js 'oqsa ouad ^exuoq s 114 e6eq sena au.qos anb eued saquan^ se x uoo oqaaa -ip oqoequoa ub aquetpnqsa je aauod '^oiaadns opeub ¡a ua etuoqsiq p^ ap je^uaiuepunj. K oaid^q oíaiajaCa ¡a S3 "saíeuiDijio soqxaq soí aaqos eiaoqsuj uiqíjiosa :jaqes e *eiuoqsiq ei• ap uoiuadns ezueuasua ef ua ^eqidea sa anb 'ojaauaq un ei^epunaas ua etjoqsiq e| ap ezueuasua e[ ap saiequa^epunq soiDiauaCa so{ auqua obuod ou ugzeu esa uod a^uamesiaaud *eqsa ua uacpa ou eA anb euan^ ap seoiqo^ud Ae^ 'eiuepunoas 2\ ua uoiuadns ezueuasua uianpouqur ap ejueiu eun ap ouíod eu^ns tu 'oaua 'auabexa oA anb sa ou <•"•> <—> • os [eq ua asuaojata apand anb 'soqeuaqij soí 3P u g i o d t j. ap A uQioeooAa ap eiDuaqod esa ap asuepuenb anb Aey s[e.jaua5 ue soaad í sa {euoisaqoud sauopeiuoqs tq soq --uaia anb ' aquaiuzea íqa s^uj zaA eun6{e * aquauizeoiqa ueq ofu ¿q riuseuq uapand cseaod sej ap nqtujdsa o _opeqsa {a urquas ap saoedea uos 'ejqedtijis ap sapeq [noeq sns aod o soquaiujpouoo sns uod anb soqeuaqn * s e j q o ap asero esa ua * z a a eun6¡e 'epnp u r $ 'eood^ ap euanq sisaqgdiq uod seqiuasa 'seaiugqsiq se¡aAou �país en que se enseñí <...> Si la historia que se enseña en un país y la que se enseña en otro difieren, es, en parte, sin cuda, per razones análogas: por falta de buen c o n o o_ ^iento o por desfiguraciones de los hechos; pero en otra parte esa dife^encia es legítima e indispensa¡: 19. Según la perspectiva, Id historia debe diferir por posición y per selección. Aun en el caso de que los hechos conocidos fueran los mismos y aun en el caso extremo de c¡ue f¡jer7n apreciados del mismo mo co, aun ds í , la sel^cción q u e cebe hacerse sobre esos hechos es distinta. De manera que no debe haber; pedagógicamente, una física francesa o una física ing1 esa, etc.; pero debe haber una historia francés y una historia inglesa o de cualquier otro país: ure Historia para cada posición, para cada nacionalidad lina o *- las o r i m cv' a s o o n s¡^ c u o n c i a s o u e resultan de c g u i da r a i 3 ur5 or 1 c a es e i a osu rcjo que re su i ua gs '•< e r a 1 m e n t e ci e la wdnera como se suele aprender Id historia europea eo países sudamericanos. <...> que ^osotros estuc i emos la historia europea por libros europeos, genera-mente, todavía, tomados de un país :-• 71 c : que noc creares, por tova parte, en la obliga••• ido 7 e a ¡:, r e n d e r : 7 s m 1 s m c s c c o i o sos hechos que el 7 i c i c o c p r o c d r .. per o o o nosotros; y que, al mis m o i, ^. ¡.-. •. p o-, ¡n i r g u o o j ^ i i ü .^ c d b o o por u na ^ o ¡ 3 v e ¡i a a ^ 7 , u ::;s condenemos a vener ce j a historia mundial una v s} 7 7 u r¡ 1 1 a 7 eral, incompleta, más o menos falseada e • •:• r o p ••;. r c 1 : n ex^ ?;• p 7 o rio caso insuficiente, es u n O '• 7 I) 7 3 i M 7 v • ; i i ^ •••; f j '; 1 7 ;; j : ; S f i M C 8 C 1 Ó O G 1 Q U Ú C .<...> v - ••:• • i: c • t •- d: r :•. '••...; v ^ucho m d s ce la misma clase. 5;u que,;, un libro de historia mundial hecho aquí. �-0í- S?W ¿pepaaA ej 'ugioednaoajd eoiun jod *ena ua ugiqsueq jeueq. soiueqea? ¿osea oiustui ^a ua opoq jep gq.se [euoíoeu eijoqsiq eq? ¿seun^iosip sguiap se¡ ua oiAqo sa oujod *aeu riuop uaqap 'eatqjjo peqaaqrf 61 e 'pep.jaA et e oqntosqe oqedsaj te oqund enb eqseq? teuopeu eiaoqstq ap esopugiejq. :eq.uein6is {a sa /C íoijas sa anb oun (sof[3 aaqua ^ /C ísojqo /Ceq 4oiq --oiBD ua 'oaa^ *euiaiqoj(d Xpq ou 'osa u^ *ienq.iJidsa upioeonpa joCauj e[ gjeqjnsa^ ¡eno o{ ap 'aquauia^q -i\ u^tqujeq. ueqant 'aquaujajc t [ ueuiqtuoo as sepunoaj. seiouepue^ se¡ sepoq. anb jeCep anb /^eq eq.ueiuiBjnq.eN <•"•> *n^D ^ eiaas pjio eunbuiu ezuBuesue esa e j_euipjoqns e e6Ttqo ou 'eidoad Bijoqstq et pepipunq ódú A pepa i jas *joujb uod 'eq.ueujpi {dtup euesue as en^ :seiupj6ojd Á spzueuesue spjq.o se^ sepoq jpzjjetod o jpuiiuop aqap ipuotdpu pijoqsiq ei ap ezupyesue p¡ __anb opiuaqsos ueq sauainb ap ugiaejaDexa p| oaapep j_3a oun eqiosns oq #spuietqojd sojqo /Ceq oaed *aiqxs od uQiDOijqsaj iu eqndsip uis '¡euoioeu eijoqstq et p teuoiodaoxa e ioueqj.od¡jji eun uep ao opxquas ra U3 ¿eqs 11 euo i oeu -pjqpied ei jeafduia ajeinb as is- Ñ teuoíoeu jas aqap 'oedojne sjed un eued eadojna p¡ ouíod 'sojqosou eued eueoi^atL'e eijoqsiq e¡ opiquas ^nb ud? pjoqy * t puo i opu eqsi a ap oqund un Á as pjq eun jeueq equamesozjoi aqap tequauiquoa eijoasiq p^ Ñ 'PAiqoedsjed e \ s e uj une a u o dui t es \ n b v * s o u i q s a p soj.qsanu ap ^jiueAjod [ap ugiDDipejd jeqpq epend oq -ueno ua lÑ ^sauao^uo sns ap 'aiuauíquoo oaqsanu ap 'ejqsenu eiaoisiq ^t ap oinnqsa \d ua aquauiteioadsa s^iü equasead sou es u9^qsana et 'oaeta sa 'ejoq\/ •eqsiA ap oqund t9P PeP I íeaaqe¡tun et ep e^jeqjeqit sou ejduuets 'sopet sopoq caed souje^jaA :seuequeA seqonuj uoo uoioisod eun 'souauj oj jod 'ejj ep sou íequeuiuue ahuj jopeijoqsiq jod eaanq ou anbuns �mente todavía: ¿hasta qué punto estaría autorizada la enseñanza a modificar, o desfigurar, o callar la •ardad para servir fines patrióticos? La crítica ¡el propio pueblo, de los propios hombres ¿debe ha cerse aquí también a base exclusiva de verdad, con ; a única preocupación de la verdad, y esa preocupa• ion puede y debe llevarse a la enseñanza? Y, si se ••iere reóucir esto, todavía, a menos palabras: ¿Es lícito en la enseñanza de la historia nacional, des^ •igurar hechos u omitir críticas con un fin patrió tico? Dos tesis podrían sostenerse aquí: la tesis déla verdad absoluta, completa, y la opuesta, sin perjuj. cío de una tesis conciliadora, preferible, que con sistiría en reservar el estudio crítico para cierto evado de la enseñanza, en espera de cierta edad, de cierta experiencia de los alumnos. Ahora, si la enseñanza ha de acabar por ser abset l^tamente verdadera ¿desde qué momento? Se resuelve por grados de laenseñanza. Ahora, para completar lo anterior, no está demás advertir que la doctrina deliberada, consciente, de '^isear o de omitir la verdad en la enseñanza de la historia, con fines patrióticos, no necesita v i o 1 e_n '.:r a muchos tanto como pod^ía parecer necesario, ~ ^^r cuanto tiene un sustituoivo práctico, y es la condene i a natural de los hombres de cada nación a •ca^ sinceramente su historia mucho más favorablemen fe, más heroica de lo que podría parecer a un espí-" •,'• i t u crítico muy frío e i m parcial. De manera q u e e s a ••:área de arreglar la historia para que su enseñanza sirva los fines patrióticos, la realizan casi todos _ 1 0 ü. - �~S(H- ~end so^uaio ap osau6oud iap aseq ef e^nqi^suoo anb •^p^zn^^piAtpui sou^uj euqo esa 'eunupue souaui o s$ui eaqo esa R íjeiDos oí ap aseq e 'OAiqoaioo oí ap ^aseq e ouisi^ot jqed ia ueuexa anb uod euqos ap eud iats auaiq saienpiAipui saou^q euaiAn^ ou anb eiaoq siq e^ ^od optoauÓAe^ oood ueq oiqánd un *eijoqsm ei ap ej6o6epad epip ^jeui eun uod saoaA e sopeqndtue 'a^uauiíeíoi^ia je sopeDoqau anb seueujnq sauoiaoe^jaduii sns uóo sáu --opeonpa siu vsapueub sm -*soDiq^duiis sui ueq^nsau sounO^e :osaoxa uoo soiunnd ap euainbis pepiseoau ^\\ ou *.eq.uauiieiDi^iq.je so¡jepueu6e ap xú *soiji6uij, ap pepisaoau /^eq ou ísaueqin^ ^^5 ^n^ aquamesoz ^jo^ uauetq. ou anb seuqeied ei ap on^me optq.uas ¡a ua saou^q'uauaiq. soiqand soi sopo^ ¿seo -s.oñpiAipuí ua uesuad e sa eiouapua^. ej enb e>C R- opoq iiq asa ^anb uoo -euqos ap auata ^- auai^ óiqand opo^ n uauj ei ap pepisaDau uis *equaujeDi^D^Jd anb oauo *js osa 'ouad íieuoiDeonpa uqiddb ei uod upioeiiexa e^. -jaiD eqseu R ugioepi iosuod e^-uaiD *osaudxa OAi^.irsD oiuaio e^.isaoau *ouanq ^a une *ouisii-oij^.ed ia anb íoios osa ua uei^ ope^uaDe a^uauie^aidiüoo oaua ou oua^ 'jiaia uaDauaui anb sauoioeu se] *ejp Áoq p auqos íueqeqoadsos ou^zinbanb ouisiioijq.ed ap >;do^s un *eüjje eidoud ns ua ^puo^ oidoad ns ua ueuq. ^ uan^ua *ueqisaoau oí opuen^ sgui R sauoioeu sef ep puis :jp?i sa *eijo^siq e¡ ap ezueuasua ei jod oiu ^ap oAinno asa e o^uen^ ua *sujap o^ •{SOSBD ODZOUO3) *{'*•SAaj I ^ U8DII S0Aiqe6au sn^iujdsa sounbie anb ap osed ap oí p *oiDintjad ui$) a^uaiuejaouis R a^uaíDsuoaui �blos, que los ha levantado por la acumulación, por el residuo de tantas vidas, como se levantan las is las de coral; ese trabajo bien entendido, bien ej^íla lado por una pedagogía que no tiene aquí otra tarea que la de ser verdadera, noble y sincera, puede te ner quizá un efecto aún más educador, aún más enma blecedor que la utilización exclusiva de las perso nalidades y de los héroes, a los que en algunos ca sos es difícil librar de cierta teatralidad y de cierto artificial ismo. • Y, finalmente, otra nación menos favorecida aún, que no tuviera un pasado educador, se encuentra to davía en condiciones, siempre a base de verdad, siem ore a base de sinceridad, de labrar y de formar y de exaltar los sentimientos patrióticos, aunque sea solamente a base de porvenir; hasta es cierto, a ve^ ees, que el exceso de pasado, que la carga de un pl sado demasiado heroico puede abatir, inhibir. Un pa_ sado demasiado grande, no diré que ha motivado cie tas decadencias, pero, sin duda, en ciertos casos, las ha agravado. Hasta un orgullo especial puede salir de ahí. Del mismo modo que en los hombres hay dos clases de or gullo; del mismo modo que en tanto que algunos se envanecen y se exaltan con el pensamiento de noble za de sus ascendientes y otros se envanecen y se exaltan por un sentimiento contrario, pensando que ^jí^nen de la nada, Que sus padres no fueron nada y use ellos son y serán, así también, no sólo al orgu: ; lo sino hasta la exaltación envanecida hasta el e:x?. tremo puede irse en las naciones a. base de esta otra: exaltación del patriotismo, a base de porvenir. Sin duda, la mejor base para la educación patrió -106- �-¿oi- <*9/6m ^6 '¿H '9H /Zi 't/0l 'Oi/BZl 9/iZl *dd ^ 961 (oquatuaídn$) HXX 'soqipgui 'V^I3^^33 ZVA S0~!¿íV3> •jiquaiu ep pepisaoau Aey J1IE euainbts iu 's^ujap oj opoq ue owoo bi^o^sim ua ^zupubsub ei ua onojjesap jo^puj un uod •le^.uatu on ojjp-sap jo^euj un uod o^sa apueA bA :ueuasue as anb seDisj^ o ssdiuiQuojq.s9 saAaj sapueu6 s^¡ ap sapepaA -[es se[ o *oídujara uod 'sauoiodaaxa se[ jeyasua ep pepisaoau Xep ou anbaod ugzeu püjsilu e{ jod biubujijcí _ezuByasua e[ ua sa¡euoi3eu saoa^Lj so^apepuaA a^ sap ubj6 so[ 3P sauoiDoa^^aduji seuanbad se[ ueuasua ^nb j.ed ¿eq iu pepisaoau ^eq ou :a^.uauuiB^.uaujepunj. euas _ua as nip 'osanj.6 ua euasua as niB íeundiasip eu nbuiu ua epiA e¡ ap soye souaiuiud soi b tu eijeiuiad ezueuasua e[ p ji aqap ou eui^ A epen^^-9P ^ai^j^o BI anbuod a^uaiuaidujis ouad *.butj. A ppBneq.ap eoi^ -jjo e{ ^il^ ^ ^T aqap ou 'epnp uis '.soye so^aiinad so { ap 9[ 'erueiüiud ezueyasua e[ ap e[ ugTOOijq.sa^ eun oiuoo uaoaiqe^sa oiuesaoau eas anb euatnbts oauo ou A 'pepuaA eand e[ ap aseq p ^euainb as anb zeoij.a 0[ opo^ *zpoi^a eoiqgiuqed ugxoeonpa auduiais asuao --eq apand anb *souatu oí uod oquais 'obuaisos oa 'd iu -aAuod [ap eiSTíüiqd.o oquaiiuiquas [ap A pepuaA eund B[ ap aseq e ejiqoí.jqed ugioeonpa uezu^ou audiuais u^upod *sas^ed souqo p ueaeqie^ soquaiuaia soun6[e opueno une oaad "''osa opoq soiüauaq. • • fa *d souio s"mj í uíuaAuod sopesed ap seuiape 'uauaq ua A *saieio os saquapaoaque uauaq ua 'saueqin^ ou A saueqin^ csaougi( uauaq ua :opoq ueuiqiuoo uapod ua gqsa eoiq �-XIII- <Críticas formuladas por Luis Enrique Azaróla Gil. a la labor historiógraf^ ca de Eduardo Acevedo, a pretexto del decreto del Poder Ejecutivo del 30 de mayo de 1933, por el que se dispuso constituir una comisión con el cometj_ do de "revisar y corregir los textos de historia de la República, en forma que expresen los hechos de la vida n cional en su expresión más veraz"> Los gobiernos del Uruguay, la Argentina y el ^ sil acaban de reconocer en documentos oficiales la necesidad de proceder a una revisión de los textos adoptados en sus respectivos países para la enseñar^ za de la historia, a fin de depurarlos de inexact^ tudes que deforman ios hechos del pasado y de jui cios que predisponen el espíritu nacional a la ad versión hacia otros pueblos. Si la acción oficial se ejercerá acerca de obras que sirven de texto en los establecimientos de edu cación, la crítica debe cooperar al propósito ponien^ jo de manifiesto los errores contenidos en libros le historia que, sin revestir aquel carácter, circuí ían entre el público y son consultados por profeso ^es y alumnos. Entre aquéllosse hallan algunos de que es autor el doctor don Eduardo Acevedo, especiaj_ lente los titulados Anales históricos del Uruguay, luyo tomo 1 ha sido publicado en los Anales de Ta -108- �-601- pq A ^ojuaoeq opiqíujo eq opaAeoy uoqoop 13 •< Bijoqsiq ap sajequaujepunj. soqund jeoiqjqoau Á --epe ap soipaui soj eoueofe ns e ejuaq opueno s¡ opponclncí ^M opBAaoy uoqoop {e 'soue oouto A eq uiauq souji^.iD so¡ ua eppnpoad |p^.uauinDop ugiaeujjoi ;í esoidoa pi ap ejoaaso as anb ua eqaai eun ua e^qo ns 9iqtJDsa zneg is o^ad !<•••> oziq o\ ou ^zn^g u9pp6iqsaAui pun e spjjaqaujos uis sauoio sns jpqdaae a¡qisodují sa anb ap epnp /(pq ou sppansqa uoo etjoqsiq \ ap pepiuoip ej ou^zoq anb ap 6sns6uy ap o^pad uop ap upia^snoe e^ jiq^^diüoo uis 'eaaubpn^ apua/(a{ ef A oaipj^aA oqaaq {a ueuuaqie anb B| ua esoud eun gñd\ _ sou ouezoq 'oqeijseoapua ib pepuaA bi saaaA seqo nuj 9Oij.ijobs A osuaA ua soqp{aa sns giqíjosa son9 ep oun6iv •íeunqeüajqos o¡ ap seqsipuebedoud uoj 'anj.-*sosoi6i i9^ -eunsuao e^ ap uofejquoo jap uoaaio -au.eo A sa^eb^nA sauoiaipe^q ua seoiu^aa sns uouea ^dsui sauoqne sofaiA so^ anb oqueno ¡biuoiod eiuoq siq ap ueqeuq ¡e aiqBsuadsiput s^tu oqueq sa l --noop eoiqjjo ap A eiAaud esindiooo ap opoq^ui ¡3 íq ap u^tsboo opiuaq B^feq ou anb uopebiasaAUT ^eq 01ueiunioau 1 o sopeaeqii9P saaoaaa aauaquoo o epeu -ai¡npe asueneM a pan tí anb 'a^uanj. eun ap oquaiuiei Vuas ¡a aquaioiins sa ou soseo soqonuj ua A íugioez Tiqn ns ap saque o¡;jeo 1 j.iuaA j.aqsauaiü sa :oqoaq un aujJiqB uoqne un anb eqseq ou 'eiaoqsiq U3 <•••> < — > -saquaiuiq saoaA b *'sopeo CAinba soTOinf ep A sBDipjjiaAui sauoxsuaA ep epeb '•• [6 as a A s o 6 t uíb s o [ qand e 1 oe q 11 qs oq o 1 jaq 1 j o un lounua *oqoauqsa olüs i jbuotdbu ap oquaiiuiqu^^ un ua ^oB^ídsui ^euqo eqoíQ *Q^l oN ebejqua *pBpxs^aAiun �jjesto en descubierto los métodos de que se sirve cara escribir historia colonial: la recopilación de versiones estampadas por otros y el resumen fácil ce producciones ajenas. <...> El hábito de verter juicios cuotidianos S ore toda ciase de asuntos de mera actualidad le ha persuadido de que su pluma podía abordar también la exposición, la dilucidación y la crítica de valores Históricos. De ahí que haya incurrido en dos erro res: el uno, no creer en la limitación de sus fa cultades; y el otro, juzgar a las ciencias histórj_ cas corno susceptibles de ser tratadas como simples relatos bien o mal fundados y escritos. Este crit rio evidencia que el doctor Acevedo vive atrasado" de un siglo; y si para ^convencerse de ello no bast_a ran-las inexactitudes de hechos y de juicios que quedan demostradas, podría añadirse una comparación de su caduca escuela con la de los filósofos y so ciólogos que han transformado la doctrina, los mét dos y los objetivos de la historia. Nuestro país se acerca a la etapa cultural en que se hará ciencia auténtica, y a ese advenimiento debe contribuir la crítica con un firme propósito ^ectificador de yerros y de hombres. :.UIS ENRIQUE AZARÓLA GIL, Las Herejías Históricas :!el Dr. Eduardo Acevedo. Buenos Aires, Librería y SILa Facultad71", <1933>. -1 10- �-uooe souq.0 soi ap bi anb ugiouaqe s^uu fuaoauaw ?u *opeoi^iu6is i^upuaq ou 'soueotuauje sasjed souq.o soi a^ bj X sopiun sopeqs^ soi ap etouapuadapui ei *es _aoueuj ugionioAay ei uoa o[Did olusiuj un ua BpgDt[d xa *B/(en5nan eiauapuadapui a ugianjoAej B| ap -siq e¡ rBJ9ueui B3i^u^pi aa 't^uoiDeu s^aa^u ap u^^aaajBD *sa|BiuoTOD sauopepun^ s^uiap se[ uod j?pBjio^esap oapiAa^uow ap upiaepunj. e¡ o cpepiueuj nq bi ap soiqend s^ujap sof ap B[ anb odoiat^. oidojd ^b eqaaq /"enbnjn I^P sa^.UBq.tqeq soAi^iuitad soi ap *ofduiaCa uod 'ezueyasua bí anb B/C •soq.uatuitDouoa sns ap a¡qeuaptsuoD ugionutiusip Bun peptfeau ua eq. -uasaudau '^euotoeM etuoq.siH e{ 9p l^^oq. ugtsaudns B{ auodns ou ts *U9iOBOt^ipouj aq.uapuaosBu^ • *aq.uau3Btdoud uayCnq.iq.suoo ou anb Ovad 'saut^e seiuaq. uoo ibuotobm etuoq.siH i opuBuuaq.iB oq.ueno ja ua ^ *soue souaujiud sauq. u^ souaui of uod lesuaAtun Btuoq.stH ^\ uoo aq.uaiu ^uoo outs *epBUBdas etuaq.Büj eun opueu6aq.ut 'bu oqe eq.seq oqoaq eq as anb ua euuoj. bi ua ueztieau as ou sjed iap 8tuoq.stq bi ap otpnq.sa ia <"^> <Btuoq.euBdaud ^ Biuepunoas ezueuasu^ ap oCasuoo ia uod sopeq.dope oipnq.se ap saueid soAanu soi ua Btuoq.STH ^í ^P ezueyasua bi auqos I 3P oí tnf ap a \b opeqoai /() op oouBfg oiqe^ uod opeuoqefa */Cen6 iap ooti^uboe^ X ootugqstH oqnqtq iap {Btoadsa ugistuioo B[ ap -AIX- �tecimientos. Aun más,podrá decirse que dada la ma nitud de muchos de aquellos grandes sucesos y sus proyecciones en la vida de la humanidad, los he chos nacionales perderán.su importancia y valor. Una consideración semejante podría hacerse con res pecto al cuarto año, ya que el estudio de la evolu_ ción social, constitucional y económica, sin una previa enseñanza básica de los orígenes y desarro llo de la nacionalidad, está expuesta a ser fácil mente olvidada o a quedar enteramente incomprendida por el alumnado, en su significación real. ¿Existe algún interés de orden técnico o pedagó^ gico que aconseje seguir, un método como el aprob_a do por el Consejo de Enseñanza Secundaria y Prepa_ ratoria? La reforma implantada resuelve,en realidad, uno de los problemas más difíciles que han podido pre sentarse en Europa, en cuestiones de educación, y en los cuales, sí bien se han sustentado tendencias próximas a las soluciones encontradas en nuestro ,n^e dio, no puede decirse que ellas han triunfado, ni menos que existan opiniones definitivas. La modific^ción de los programas de enseñanza de la Historia surgió, en efecto, en Ginebra, en la Sociedad de ] :•• s Naciones, a consecuencia del movi miento pacifista creado en ios países europeos de_s pues de la guerra, buscándose con ello eliminar de las enseñanzas escolares los sentimientos de host lidad entre los pueblos, y procurar así alcanzar un ideal de fraternidad. Una extensa bibliografía fue la consecuencia inmediata de esta iniciativa, la cual -$e concretó primero en el Congreso de Gine_ -112- �-ül ^qtiuoq ¡a *aqjed ns jo^ ^sajefoosa safenueuj ap ugisiAaj e¡ ejed s^^si i^TDadsa ap sauoisiuioo opuejq suojeque¡ape as *(#Dqa ^luofo^ * e11^^.1 *e|j6 ) sasjed so^.uii.siQ ^soue g¡ soy á g so¡ ajq.ua soptpuajdujOD 'souuinfe sof ap pepa e¡ ugbas etjoqsrtj pj ap ezueuasua ef ejed se{6aj uojaiDafqeq.se *o5 -jnqtuaxni ua sepiunaj ssojqsaew ap safeuoioeujaqui ssoqdape sosojauínu eyedüiad eqsa e jeiuen ue BJeip as ouiod Qn .*"fBJOiu auijesep ¡ap ejapueq eq *eoí¡qnd ezueuasua ap sauoioejodJOD sef ap s0DTj.5q.uaid soqnqiqsur sof ^p UQtDuaqe pf ofejqe *ejjan5 e¡ ap sajojjoq so¡ aquatíie6je¡ optjj.ns uejqeq anb sofqand sof ajqua zed ap fequaujepun^ oquaujafa oiüod soaaif ^C sefanosa se¡ ua eiJoqsiH ^i ap ezueuasua e¡ e¡jtnbpe anb soqoad -se soAanu sof ^ejqauí^ ap fenq.oafaq.uf ugioejadooo _ ap oqnqiqsui fa jod opuntu ¡a ua á edojn^ ua sep ipun^ip *seapi seqsa uojaiAnq anb exoueuosaj eq __•safeipunuj soquaiiu toaquoDe suiap so¡ uod oqoeiuoD ¡a japjad uis ojad eojquao oiüod eqs^ epeujoq ^feuotoeM eijoqsin e¡ ap ^ oipnqsa ¡a ísafeuoioeujaqui sauoisiuioo jod sojq íf ap uQiooepaj e¡ ísajefoosa soqxaq soy ap uqisía -aj e¡ efuoduit as anb o¡ ejed * sapepiAisajbe ap ep ^-efodsep eijoqsin ^f ap ezueyasua e¡ :ueTjas sopeq. ¡jisaj sapuejb u^% jfnOasudo ejed sopeziuooajd soip aiu soq 'sasjed sof ajqua ofnoujA un oijejquoo fe ouis 'sofqand sujap soq ejquoo oxpo ap joqoeq un opueis ejenuiquoo ou ¡eoof eiJoqstH ^i ^p otpnqsa _¡a anb opow ¡eq ap 'sopeaídiüa sopoq^ai soy ua oiq uiBD un jeCfM^UGi ueja *oqDip soiüaq o¡ oujod *sauiq __soq "ouisi f euoiDeujaquq ¡a K otus t \ euQioeu f-a *¡eiD os ^ fejoui UQioeonpa e¡ ua eiJoqsTH ^f ^p jo|ba ¡a ajqos soqdaDuoo uojaiqiuja as apuop ua ^ ZZ\ 9P �XÜXÜX33t— t— rtXürtt— IDOt— i-CTCTÜ WíD 3CT3rtCXO =CTXCTCX 03 o ?-•a cu a >-" o a >—'3aa>— a> o >— • 3 a> •—'y--00530000 ex a> (o -t3 o ex a cb 3 o cx o re 3do •—• o 3 3 to f*s ex fü t-4- mxü ti cd co o -• rr <-- >—*fü 3 co ex >->•*-• -co as a ^o^; o o 3 Q> t-.^< fD y--3 i-a a lo 3 f3X fD h. 3 t- (D 3 a T (í3 fü O CX -hXÜ o a> coi—- lo ex < do ex cxxü a> co ex •—• t-4- 3 ?— a> <•—' cr 3 o ir >— • o toa3etDo3-'-cxrüOfDrtfD33 — fü a fD ex rü o cx 1— íüa3 fü •— 33 i—• o O *-••rt> o ix> •— do o co i-afD t-u-cxü co 3 a 3 a 3 a 3t-.*< 3 <O XX es 33a •—• fD r^- 3 O Q.COQ. 3s rt 0 ÍH t n ^ ^O3 rTfD-h 3 3 1—4-0a cx a> 3 *-"•-"• c ot-4- a 3 = o >—• >-•<x" ex t— 1-4. ^ cr t-<- fD 1—- Qi 1—-rr fD do rt- CQ ai crO CX >— CX i-4- 3) 3 —• fDCO fD a LO CD -hCXa •-•t— c-t i-4i.aCX^4'CX3t—4fD3"rDNC fD 3(ÜX3COCOr+fD3 •— • os co ex co•< i/i id a -hfi o id D dj^i-4aaaD<x3 o rt o ?- n o^ (Ia3ct 3 •—• i-1- 1-4' 33ai—icorDLonn3 íd oj< 3 i—- 03 a a d 30ao%3fDoos <-t t—1—3 corto—• exxü corta es cu y- cb ka 11/1 w -._3>—-3O3füaac^no rOs3OOa —•ofüo^aco HO t-at-= t— 3 O CO tocoÍÜ •— 3 3rt3 3CXIXy- <— DOCXrta 13 cb cbtü o a t— • o r-t ocr3QLo<-4-3íücortíüao cxaoacr iü o aá< a 3 a y> oaot—o3 to >— 00 y- ka cd y *—eo e cd ka s Cx ka 3 ÍD Ct) t-ifü co DOCÜ3 a3a O fD 3 O CX 3 CbvLOt— o rt 3 >—• O O(O " t—' 30fÜLOO1— (O 3 i--"O O3O rsa 3 3 O" a ^t LOa 3 r+ 3 3 CbO LO -h t— 3 3 CX 3(O 3 3 íü O a 3a>oaexio xíüíü i—-oafDao2C3OorDcXrt3 cx 3 rtc-t. t—. o O t-4. rt fDfD33rt3c-+OfDn "O3O OXÜ fü Oka y y y cu (D rt 3 cd o 3 c-4.3,. a cr a. a o '•< f-4-cxcoa3 a3O333<ü<3cx3cu ÍÜO33 1ÜOiÜrt3i—^ 3(ÜOsfD3 33O CO33 3t-43lüaartCO 0" fD Qi 3Ortcaiü O. to 3 (D(üi-*CT3i-.rDQiXOfD 3CO tA>_ yka roíü a 3 —- 3 3 yfD •—• o a co fü co t-.<< o ka íü ~t¡ >• 00 <ü ^—x ai íü a ft' o 03^ fü fü art^- rtrüotoarüoocx3t-. 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Por lo mismo no resulta improcedente su interés por la dimensión demográfica del abordaje histórico nacional. El condicionamiento social de las reflexiones de Ordoñana (uno de los grandes personajes del conser vadurismo uruguayo) aparece indisimuíado en el ca rácter "moderador" que le atribuye ai conocimiento histórico, y que le lleva a proclamar la -necesidad del mismo como el modo preciso para evitar saltos • en el vacío en las prácticas político-sociales. Un pensamiento así expuesto, podría ser de apl^ cación en los países del viejo continente donde las sociedades se desarrollan bajo el peso de tra diciones seculares, y la historia local, 'cierta o deformada, se aprende en los hogares, trasmitida de oadres a hijos, y en donde hasta en la última de las ciudades existe el monumento o el símbolo mate ríalizado del pasado heroico o siniestro. <...> Pero, entre nosotros, en los países del sur co cinental que ni siquiera sufrieron como otras re ^iones de América la influencia de la nación colólízadora en su edad de oro, ¿cuál es la historia jue. conocen los habitantes con prescindencia de iqueila que se enseña desde las cátedras oficiaes? Sociedad la nuestra en continua transforma:ión, como corresponde a un pueblo integrado -116- .-III- Compañero de viaje a Europa de José Batlle y Ordóñez en la década de los '70, también su conmilitón en las juveniles columnas de "El Espíritu Nuevo", Ramón López Lomba <3> .aborda en la página selecció-. nada algunos aspectos cruciales de la disciplina hi_s tórica. El artículo que se glosa debió formar parte de un estudio más ambicioso (cuya estructura, a manera. del programa de un curso de Teoría de la Historia se incorpora en el texto). Comienza por -destacar la historicidad inexcusable de lo humano (de lo social), para derivar inmediatamente hacia un tratamiento or -9- �-7-U- _uoo enbjod qeiuaujepuni eoisgq ugzeu eun joú ^sou ujnqe so¡ 9p aquatu eq ua ueuqeuad eoeq as A eoiqdxe as anb e q q e u o t o e u e i j o q s i y e q sa ^seuiqdiosip /C seuueqsis sopei^PA sosa sopoq ua 'soseo sosa sopoq ua ooad íugionqoAea eq ap sndsep A saque sja^oo asp¡o e¡ ap 'saq.jodsup^q. ap soipaiu so\ ap 'ugroonp -oad P] ap puiuoq. e^ pipnq.sa as epuop ua ^gosow 9p spianosa sei ua eot^De^d as ouiod {eq. 'eijo^siq e¡ ap pzueyasua P{ ap oq.daouoo qs *sosaons soq ap ^\ú — ui i s eoíugjo uq *. e^s i qpq jaq.piü qe 'ooTq-agqaa oiuaq. -uto qa ísBJuané seq ap eoqSgqouo^o ugtoejaiunua eq e_ s sauoqoeuijo^suejq. sapue^6 seq uaonpoud anb sauoq. dbj. soq ap A ugioezi q ia id eq ap eq !paqq.jqod eq e * {Píaos eijoq.sip eq '.so^oaq soq ap q eioueq.suno^ 10 oq.eqaj qe 6saouaq soq ap sejj.ej6oiq seq *oq.unruoo ap seq.siA seq soun6qe uod guiuaia^d as íugioeonpa esa ap sopoq.^uj soq A eui^oj. eq Jiqnosip a joa* -suí A Oi-uaiujíoapueabua \^ eioeiq (eÁ epeqeuas eq.nu eq ue sain6asoud e seqne sns uod uesed anb sauoio -ejaueo seq e oqnmqise osouapod ap pa^is anb eaed ^pepa i oes eq ap aiuapuaose eiiojeuj eq ua uoaaipao -ajd sou anb soq ap ozaanj.S8 \b ^aTuaipuadapu i ugio n'^.i^suoo ns ^eoqjig^sii! ugioeiu^o^ ns ap 'eqoue^sixa _ ns ap ugzpj. eq 'sqed qap sauaBiuo soq aeuasua aq ap anb eq ^pepisaaAiurq eq 'eqanos^ eq *sand 'Sj •oAiioaqo.j osa.jbojd qa ua upiooe ns ap exjoiuaui eq Boainbqs iu saoa\ e opueí'ap ou 'aiuaujepidgj epoaid as A euun^.se as qeooq oiüixgjd opesed qap *jaAe ep opoanoaj qe sseis i qeuo ioeu seiouapuai sa^uan^ uoo sesqed sapue^^ sop aoiua eiueiueoqj^uSoaB opeooqoo :opunui qap seuoioeu seq sepoq ep saiuapaoojd soq seluoqejb luiu q saiuaqu^oo seq.ueq.suoo uod �ella va envuelta la vida nacional, la de las gen<? raciones presentes y la de las generaciones futu ras^ <...> Suprimir la enseñanza de la historia na cional, reducirla en sus proporciones, despojarla del sentimiento patriótico que debe tener, es ata_ car la fuerza vital del país. Es suprimir o debi litar en la enseñanza el elemento moral represen tado por el culto a los grandes ejemplos, a los altos valores que determinan y reglan el progreso social. <...> Y es todo eso la Historia Nacional, suprema maes tra de la vida, y lo es doblemente para la juventu^ en cuanto forja el carácter, el honor, la austeri dad y los grandes sentimientos; en cuanto hace del niño de hoy el hombre de mañana, conciente de sus actos en el ejercicio soberano de sus derechos, que sólo la historia le ha enseñado al mostrarle los sufrimientos y las rebeldías, las luchas sin tre gua para cimentar y consolidar los principios de libertad y democracia. Todavía está en pie, y lo estará por mucho tiempo, el postulado central de la Reforma de -José P. Várela: que por cada niño que e tre a la escuela, salga un ciudadano, ideal supe rior que no se alcanzaría sí la enseñanza de la Historia Nacional no lo alentara en el paso por las aulas y no se le señalase constantemente el camj_ no del bien y la virtud. cPABLO BlAHCO ACEVEOO, L3_üil^p^ia Nacional en la Enseñanza Secundaria. 7\partado^"3^ la "Revista del - * 18- ��-XV- <Circular de la Dirección General de E señanza Secundaria fechada el 30 de agosto de 1937, encareciendo a los pr fesores la necesidad de recopilar da tos históricos, tradiciones populares consejas o simples narraciones de los distintos medios locales del país> Señor Director: Los profesores del Liceo de la Dirección de us ted, pueden prestar un señalado servicio a la cul tura pública Me refiero al que se desprende de reunir los d tos necesarios para la redacción de una monografía, una tradición, una leyenda, o una relación síngu-larmente interesante de ese Departamento, sirvién dose los profesores para ello del conocimiento o la información personal o de lo que pudieran alle gar sus alumnos, repitiendo versío-nes oídas en el hogar ; Nuestro país y con él cada uno de sus •Depártamela tos y regiones, -casi sin excepción-, carece aún úel género- de referencias locales escritas de cará ter.histórico o folklórico Es raro el Departamento que cuenta con monografías o propia narración pop lar para la ilustración., Dichas versiones, verídicas o legendarias* son -120- �~ueq[n$uoa '^^j^i aiqpiaaudeui e| eq.uetuei.0A9p jeta — tut uepand son9 an^ aP u?i e 'ugisnqtp s^ui e^ uo3 saaosa^ojd so| e Biopugiqtaa -nauta eqsa equena ua auioq 'oeon íaP ugiaaauto -euqsnn e^ e i^uauas ugiaaeutg e^ Bpuetuiooej a •sofqend so| ep oqueiuiíDouoo joCaui \s n^o ^^s ^1 esjepuoDaa ueozejtetu enb *Biouequod -uji ^q^9tD ap soAiq39¡OD seji^ap o soiqj^Aoad so^ X BCasuo3 ei *u9i3tpeaq B| o 'u^ioepunj. ns p eojeuiOD b¡ ap epeiAeaqe Bial-S^M eI so]^anb -b ueas ba 'sjed ¡ap soiund X soquaujpqaBdaa so^ ap oun ^pBD ep *epTDejBd esoa o ejj.ea6ououj eun *e(q -isod o¡ ua 'jBqa^paj ap oqeCqo e *sope3ipui se^^a -oí soq^p X soqoeq so¡ equeiuefcluiTS ua6o3aj e ssei3 -uefQ ap o seuqaq ap uees 'oaaiq asa ap so¡ b ^qiaui *ie^aua3 ugTaaauíQ eqsa * "IPÍJ-IP oun6iB opoui ua X aiqeiíüoaua equauáeqiB'soqep ap upi^endoDej X ugio --^Sapui ap ^auaq aquaioed aun ua aj. e{ X joujb ia •oyeduie je 'eaiqsjqaB ugtaBdnaoajd epoq ap eunaua uod opuaiuod ^pepijeooi ^p^a ap sepeatpuf sapeptu ^einaiqued sej eiqxsod ouep s^ui opoiu iap aquatuen xauas aeqoue ^ouins oí y #seAiqdija$ap ugisaudxa ap SBiuao^ p asuiyaa tu *etaeaeqi¡ bjqo aun asaeqa^paj p ^Xpq enb eugtaeaipui eqsa uoa 'epueqejd as ou *s^ed ^ep ^aiugua ai X pjseod ei ap i^pnea ta opuaiaeja^ X pbdi[buoiobu e^ ap oaiqugqne opiques ía opuBatqipa uba 'soiq^aoA soi ^qs^q X sotquaAOJd ^ soi • seuoiaipejq sej *soL|aaq soi *saieuqt8aj sap e^ptjBfnaiquBd sei opueanbiquoa oquatuitaouo'a fe jia jas ap s^iüapB anb oqsand *aiqetaajdpui jo¡ba un ap �do si es preciso ai que suscribe, o remitiendo en cualquier momento ei resultado de su labor, para ser publicado en los "Anales" o reunido en la fo ma más conveniente. Saludo muy atentamente, al Señor Director, '• E. de Salterain Herrera Presidente del Consejo y Director General de Enseñanza Secundaria (Circular HQ- 95) :"Anales de la Enseñanza Secundaria". Publicación Oficial de la Dirección General de la Enseñanza Secundaria. Tomo II. Entrega 5a. Montevideo, $ ciembre-Octubre de 1937, pp. 657/658> ^122- �686T aP c ap ouxuua^. as 9P S9UI ap t?I ap 68/¿TS"8^ • 68/0S8-¿8¿ 8^1 �V V-T DEPARTAMENTO^^^ DE PUBLICACIONES^ FACULTAD 01 HUMANIDADES T CIENCIAS •i^^'i � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Antología del pensamiento historiológico uruguayo Creator An entity primarily responsible for making the resource ZUBILLAGA, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Zubillaga, Carlos 1941-: Antología del pensamiento historiológico uruguayo /Carlos Zubillaga.. Montevideo : FHC. Depto. de Historiología. DP, 1989.. 122 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro Enseñanza Historia HISTORIOLOGIA URUGUAY